Būsimasis „Tėvo Adsono užrašų iš Melko“ vertėjas ir leidėjas į būsimo vertėjo ir leidėjo rankas Prahoje pateko 1968 m. Titulinis puslapis Iš praėjusio amžiaus vidurio prancūziškos knygos, atrodo, kad tai yra XVII amžiaus lotyniško teksto adaptacija, tariamai atkartojantis XIV amžiaus pabaigoje vokiečių vienuolio sukurtą rankraštį. Tyrimai, atlikti dėl prancūziško vertimo autoriaus, lotyniško originalo, taip pat paties Adsono tapatybės, rezultatų neduoda. Vėliau keista knyga (galbūt netikra, egzistuojanti vienu egzemplioriumi) dingsta iš leidėjo regėjimo lauko, kuris į nepatikimą šios viduramžių istorijos atpasakojimų grandį įtraukė dar viena grandimi.

Mažėjančiais metais benediktinų vienuolis Adsonas prisimena įvykius, kurių liudininku ir dalyviu jis buvo 1327 m. Europą drebina politinės ir bažnytinės nesantaikos. Imperatorius Liudvikas susiduria su popiežiumi Jonu XXII. Tuo pat metu popiežius kovoja su vienuoliniu pranciškonų ordinu, kuriame vyravo neįgyjančių spiritistų reformų sąjūdis, kurie anksčiau buvo smarkiai persekiojami popiežiaus kurijos. Pranciškonai susiburia su imperatoriumi ir tampa reikšminga jėga politiniame žaidime.

Šioje sumaištyje Adsonas, tuomet dar jaunas naujokas, lydi anglų pranciškoną Vilhelmą iš Baskervilio į kelionę po Italijos miestus ir didžiausius vienuolynus. Vilhelmas, mąstytojas ir teologas, gamtos tyrinėtojas, garsėjantis galingu analitiniu protu, Williamo Ockhamo draugas ir Rogerio Bacono mokinys, vykdo imperatoriaus užduotį – paruošti ir pravesti parengiamąjį imperatoriškosios pranciškonų delegacijos susitikimą. ir kurijos atstovai. Viljamas ir Adsonas atvyksta į abatiją, kur ji turi vykti, likus kelioms dienoms iki ambasadų atvykimo. Susitikimas turėtų vykti kaip ginčas dėl Kristaus ir bažnyčios neturto; jos tikslas – išsiaiškinti šalių pozicijas ir ateities generolo pranciškonų vizito į popiežiaus sostą Avinjone galimybę.

Dar neįžengęs į vienuolijos ribas, Vilhelmas stebina pabėgusio arklio ieškoti išėjusius vienuolius tiksliomis dedukcinėmis išvadomis. O abatijos abatas tuoj pat kreipiasi į jį su prašymu ištirti keistą mirtį, įvykusią vienuolyne. Uolos apačioje buvo rastas jauno vienuolio Adelmos kūnas, galbūt jis buvo išmestas iš bokšto, kybančio aukštoje bedugnėje, čia vadinama Šventykla. Abatas užsimena, kad žino tikrąsias Adelmos mirties aplinkybes, tačiau jį sieja slaptas prisipažinimas, todėl tiesa turi būti išgirsta iš kitų, neužantspauduotų lūpų.

Vilhelmas gauna leidimą apklausti visus be išimties vienuolius ir apžiūrėti bet kurias vienuolyno patalpas – išskyrus garsiąją vienuolyno biblioteką. Didžiausia krikščionių pasaulyje, palyginama su pusiau legendinėmis netikinčiųjų bibliotekomis, yra viršutiniame šventyklos aukšte; prie jo gali patekti tik bibliotekininkas ir jo padėjėjas, tik jie žino sandėlio, pastatyto kaip labirintas, išplanavimą ir knygų išdėstymo lentynose sistemą. Kiti vienuoliai: kopijuotojai, rubrikai, vertėjai, kurie čia plūsta iš visos Europos, dirba su knygomis perrašymo kambaryje – skriptoriume. Bibliotekininkas vienas nusprendžia, kada ir kaip padovanoti knygą tam, kas ją pareikalavo, ir ar apskritai ją padovanoti, nes čia daug pagoniškų ir eretiškų raštų. Skriptoriume Vilhelmas ir Adsonas susitiko su bibliotekininku Malachiju, jo padėjėju Berengaru, vertėju iš graikų kalbos, Aristotelio pasekėju Venantijumi ir jaunuoju retoriku Benciju. Velionis Adelmas, įgudęs braižytojas, fantastiškomis miniatiūromis papuošė rankraščių laukus. Kai tik vienuoliai juokiasi, žiūrėdami į juos, skriptoriume pasirodo aklas brolis Jorge su priekaištu, kad vienuolyne nepadoru tyčiotis ir tuščiažodžiauti. Šis daug metų šlovingas žmogus, teisumas ir mokymasis, gyvena su paskutinių laikų atėjimo jausmu ir laukia neišvengiamo Antikristo pasirodymo. Nagrinėdamas abatiją, Williamas daro išvadą, kad Adelmas, greičiausiai, nebuvo nužudytas, o nusižudė, nusimetęs nuo vienuolyno sienos, o kūnas vėliau per nuošliaužą buvo perkeltas po šventykla.

Tačiau tą pačią naktį statinėje su šviežiu paskerstų kiaulių krauju buvo rastas Venantijaus lavonas. Vilhelmas, tyrinėdamas pėdsakus, nustato, kad vienuolį jie nužudė kažkur kitur, greičiausiai šventykloje, ir įmetė į statinę jau miręs... Tačiau ant kūno nėra žaizdų, sužalojimų ar muštynių požymių.

Pastebėjęs, kad Bencijus yra labiau susijaudinęs nei kiti, o Berengaras atvirai išsigandęs, Viljamas tuoj pat apklausia juos abu. Berengaras prisipažįsta matęs Adelmą jo mirties naktį: braižytojo veidas buvo tarsi mirusio žmogaus veidas, o Adelmas sakė, kad jis buvo prakeiktas ir pasmerktas. amžina kančia, kurį labai įtikinamai apibūdino šokiruotam pašnekovui. Tačiau Bencijus praneša, kad likus dviem dienoms iki Adelmos mirties skriptoriume kilo ginčas dėl juokingų dalykų leistinumo vaizduojant dieviškumą ir kad geriau reprezentuoti šventas tiesas grubiuose kūne, o ne kilniose. Ginčo įkarštyje Berengaras netyčia, nors ir labai neaiškiai, paslydo apie kažką kruopščiai paslėpto bibliotekoje. To paminėjimas buvo siejamas su žodžiu „Afrika“, o kataloge tarp tik bibliotekininkui suprantamų pavadinimų Bentius įžvelgė vizą „Afrikos riba“, tačiau susidomėjęs paprašė knygos su šia. viza, Malachijas pasakė, kad visos šios knygos buvo pamestos. Bentiusas taip pat pasakoja apie tai, ką matė po ginčo sekęs Berengarą. Vilhelmas gauna Adelmo savižudybės versijos patvirtinimą: matyt, mainais už kokią nors paslaugą, kuri galėtų būti siejama su Berengaro, kaip bibliotekininko padėjėjo, galimybėmis, pastarasis palenkė braižytoją į Sodomos nuodėmę, kurios sunkumą Adelmas vis dėlto padarė negalėjo pakęsti ir suskubo prisipažinti aklajam Jorgei, bet vietoj to atpirkimo ožiui buvo pažadėta grėsminga ir baisi bausmė. Vietinių vienuolių sąmonę pernelyg jaudina, viena vertus, skausmingas knygų pažinimo troškimas, kita vertus, nuolat gąsdinantis velnio ir pragaro prisiminimas, ir tai dažnai verčia juos pamatyti ką nors tiesiogine savo akimis. apie kuriuos jie skaito ar girdi. Adelmas laiko save jau pragare ir apimtas nevilties nusprendžia nusižudyti.

Vilhelmas bando apžiūrėti rankraščius ir knygas, esančias ant Venantijaus stalo skriptoriume. Tačiau iš pradžių Jorge, paskui Benzis įvairiais pretekstais atitraukia jo dėmesį. Vilhelmas paprašo Malachijo pastatyti ką nors sargyboje prie stalo, o naktį kartu su Adsonu grįžta čia per atrastą požeminę perėją, kuria bibliotekininkas naudojasi vakare užrakinęs Šventyklos duris iš vidaus. Tarp Venantijaus popierių jie randa pergamentą su nesuprantamais ištraukomis ir slapto rašto ženklais, tačiau ant stalo nėra knygos, kurią Vilhelmas čia matė dieną. Kažkas su nerūpestingu garsu išduoda savo buvimą skriptoriume. Vilhelmas puola persekioti ir staiga nuo bėglio nukritusi knyga patenka į žibinto šviesą, tačiau nepažįstamas vyras turi laiko patraukti ją prieš Vilhelmą ir pasislėpti.

Baimė saugo biblioteką naktimis, tvirčiau už pilis ir kliūtis. Daugelis vienuolių tiki, kad tamsoje tarp knygų klaidžioja siaubingos būtybės ir mirusių bibliotekininkų sielos. Vilhelmas skeptiškai žiūri į tokius prietarus ir nepraleidžia progos apžiūrėti skliautą, kuriame Adsonas patiria iliuziją kuriančių kreivų veidrodžių ir regėjimą skatinančia kompozicija impregnuotos lempos poveikį. Labirintas pasirodo sunkesnis, nei manė Vilhelmas, ir tik atsitiktinai jiems pavyksta rasti išeitį. Iš sunerimusio abato jie sužino apie Berengaro dingimą.

Mirusi bibliotekininkės padėjėja buvo rasta tik po paros šalia vienuolyno ligoninės esančioje pirtyje. Žolininkas ir gydytojas Severinas atkreipia Vilhelmo dėmesį, kad ant Berengaro pirštų yra kažkokios medžiagos pėdsakų. Žolininkas pasakoja tą patį matęs ir pas Venantius, kai lavonas buvo nuplautas krauju. Be to, Berengaro liežuvis pajuodavo – matyt, vienuolis apsinuodijo prieš paskendęs vandenyje. Severinas pasakoja, kad kažkada laikė savyje itin nuodingą gėrimą, kurio savybių pats nežinojo, o vėliau keistomis aplinkybėmis jis dingo. Nuodus žinojo Malachijas, abatas ir Berengaras. Tuo tarpu ambasados ​​atvyksta į vienuolyną. Inkvizitorius Bernardas Gajus atvyksta su popiežiaus delegacija. Vilhelmas neslepia nemėgstantis jam asmeniškai ir jo metodams. Bernardas praneša, kad nuo šiol jis pats dalyvaus įvykio tyrime –

ir vienuolyne, nuo kurio, jo nuomone, stipriai dvelkia velniava.

Vilhelmas ir Adsonas vėl įeina į biblioteką planuoti labirinto. Pasirodo, sandėliukai pažymėti raidėmis, iš kurių pereinant tam tikra tvarka susidaro sąlyginiai žodžiai ir šalių pavadinimai. Atrasta ir „Afrikos riba“ - užmaskuotas ir sandariai uždarytas kambarys, tačiau jie neranda būdo į jį patekti. Bernardas Gajus sulaikė ir apkaltino raganavimu gydytojo padėjėją ir kaimo mergaitę, kurią atveda naktį patenkinti savo globėjo geismą vienuolyno valgių likučiais; Adsonas sutiko ją dieną prieš tai ir negalėjo atsispirti pagundai. Dabar merginos likimas nulemtas – kaip ragana ji eis į ugnį.

Broliška pranciškonų ir popiežiaus atstovų diskusija perauga į vulgarią kovą, kurios metu Severinas praneša nuo skerdynių atokiai likusiam Vilhelmui, kad savo laboratorijoje rado keistą knygą. Aklas Jorge girdi jų pokalbį, bet Bencijus taip pat spėja, kad Severinas atrado kažką, kas liko iš Berengaro. Po bendro susitaikymo atnaujintą ginčą nutraukė žinia, kad ligoninėje rastas negyvas žolininkas, o žudikas jau sučiuptas.

Žolininkės kaukolę sutraiškė metalinis dangaus rutulys ant laboratorijos stalo. Vilhelmas ant Severino pirštų ieško tos pačios medžiagos pėdsakų kaip Berengaras ir Venantijus, tačiau žolininko rankos uždengtos odinės pirštinės naudojamas dirbant su pavojingais vaistais. Nusikaltimo vietoje pagaunamas rūsio šeimininkas Remigijus, kuris veltui bando teisintis ir pareiškia, kad į ligoninę atvyko, kai Severinas jau buvo miręs. Bencijus pasakoja Vilhelmui, kad įbėgo čia vienas iš pirmųjų, paskui stebėjo įeinančius ir buvo tikras: Malachijas jau buvo čia, laukė nišoje už baldakimo, o paskui nepastebimai susimaišė su kitais vienuoliais. Vilhelmas įsitikinęs, kad didelės knygos iš čia niekas negalėtų slapta išnešti, o jei žudikas yra Malachijas, ji vis tiek turėtų būti laboratorijoje. Vilhelmas ir Adsonas imasi ieškojimo, tačiau nepastebi fakto, kad kartais senoviniai rankraščiai buvo kelis kartus susipynę į vieną tomą. Dėl to knyga lieka jų nepastebėta tarp kitų, priklausiusių Severinui, ir patenka į gudresnio Bentijaus rankas.

Bernardas Gajus vykdo teismą dėl rūsio ir, kartą sučiupęs jį priklausantį vienam iš eretikų judėjimų, priverčia prisiimti kaltę dėl žmogžudysčių abatijoje. Inkvizitorius nesidomi, kas iš tikrųjų nužudė vienuolius, tačiau jis siekia įrodyti, kad buvęs eretikas, dabar paskelbtas žudiku, pritarė pranciškonų dvasininkų pažiūroms. Tai leidžia sutrikdyti susitikimą, dėl kurio, matyt, jį čia atsiuntė popiežius.

Į Vilhelmo reikalavimą duoti knygą Bentius atsako, kad net nepradėjęs skaityti grąžino ją Malachiui, iš kurio gavo pasiūlymą užimti laisvą bibliotekininko padėjėjo vietą. Po kelių valandų per bažnyčią pamaldų metu Malachijas miršta nuo traukulių, jo liežuvis pajuodęs, o ant pirštų yra Williamui jau pažįstamų žymių.

Abatas praneša Williamui, kad pranciškonas nepateisino jo lūkesčių ir kitą rytą turi palikti vienuolyną su Adsonu. Vilhelmas prieštarauja, kad jau seniai žinojo apie sodomijos vienuolius, suvestines, tarp kurių abatas laikė nusikaltimų priežastimi. Tačiau tai nėra tikroji priežastis: žinantieji apie „afrikietiško limito“ egzistavimą bibliotekoje miršta. Abatas negali nuslėpti, kad Viljamo žodžiai paskatino jį spėti, bet dar tvirčiau reikalauja anglo pasitraukimo; dabar jis ketina imtis reikalų į savo rankas ir prisiimdamas atsakomybę.

Tačiau Vilhelmas irgi neketina trauktis, nes priartėjo prie sprendimo. Remiantis atsitiktine Adsono užuomina, slaptame Venantijaus rašte galima perskaityti raktą, kuris atveria „Afrikos ribą“. Šeštą viešnagės abatijoje naktį jie patenka į slaptą bibliotekos kambarį. Aklas Jorge jų laukia viduje.

Vilhelmas tikėjosi jį čia sutikti. Patys vienuolių nutylėjimai, įrašai bibliotekos kataloge ir kai kurie faktai leido jam sužinoti, kad Jorge kažkada buvo bibliotekininkas, o pajutęs, kad apaks, pirmiausia mokė savo pirmąjį įpėdinį, paskui Malachiją. Nei vienas, nei kitas negalėjo dirbti be jo pagalbos ir nežengė nė žingsnio jo nepaklausęs. Abatas taip pat buvo nuo jo priklausomas, nes su jo pagalba gavo savo vietą. Keturiasdešimt metų aklasis buvo suverenias vienuolyno savininkas. Ir jis tikėjo, kad kai kurie bibliotekos rankraščiai turėtų amžinai likti paslėpti nuo visų akių. Kai dėl Berengaro kaltės vienas iš jų – bene svarbiausias – paliko šias sienas, Jorge dėjo visas pastangas, kad ją sugrąžintų. Ši knyga yra antroji Aristotelio poetikos dalis, laikoma pasimetusia ir skirta juokui bei juokingam menui, retorikai ir įtikinėjimo įgūdžiams. Kad jo egzistavimas liktų paslaptyje, Jorge nedvejodamas nusikalsta, nes yra įsitikinęs, kad jei juoką pašventins Aristotelio autoritetas, sugrius visa nusistovėjusi viduramžių vertybių hierarchija, o kultūra. išpuoselėtas vienuolynuose toli nuo pasaulio, išrinktųjų ir pasišventusių kultūra, bus nušluota miesto, liaudininkų, turgavietėje.

Jorge prisipažįsta, kad nuo pat pradžių suprato: anksčiau ar vėliau Viljamas sužinos tiesą, ir stebėjo, kaip anglas žingsnis po žingsnio prie jos artėja. Jis įteikia Vilhelmui knygą, norėdamas pamatyti, kurie penki žmonės jau sumokėjo savo gyvybe, ir kviečia jį perskaityti. Tačiau pranciškonas sako išsprendęs šį velnišką savo triuką ir atkuriantis įvykių eigą. Prieš daugelį metų išgirdęs, kad kažkas skriptoriume domisi „Afrikos riba“, vis dar matantis Jorge pavagia iš Severino nuodų, bet ne iškart pradeda veikti. Bet kai Berengaras, pasigyręs prieš Adelmą, kartą elgėsi nevaržomai, jau aklas senolis pakyla į viršų ir aptempia knygos puslapius nuodais. Adelmas, sutikęs su gėdinga nuodėme, norėdamas prisiliesti prie paslapties, už tokią kainą gautos informacijos nepasinaudojo, tačiau, prisipažinęs Jorgei, apimtas mirtino siaubo, viską pasakoja Venantijui. Venantijus prieina prie knygos, bet norėdamas atskirti minkštus pergamento lapus, turi sušlapinti pirštus ant liežuvio. Jis miršta nespėjęs palikti Khraminos. Berengaras randa kūną ir, bijodamas, kad tyrimo metu neišvengiamai paaiškės tai, kas buvo tarp jo ir Adelmo, perkelia lavoną į kraujo statinę. Tačiau jis susidomėjo ir knyga, kurią skriptoriume išplėšė kone iš Vilhelmo rankų. Jis atneša į ligoninę, kur gali skaityti naktimis, nebijodamas, kad kas nors jį nepastebės. O kai nuodai pradeda veikti, jie veržiasi į vonią, tikėdamiesi, kad vanduo numalšins jį iš vidaus ryjančią liepsną. Taip knyga patenka į Severiną. Jorge atsiųstas Malachijas nužudo žolininką, bet pats miršta, norėdamas sužinoti, kas taip uždrausta objekte, dėl kurio jis tapo žmogžudžiu. Paskutinė šioje eilėje yra abatas. Po pokalbio su Vilhelmu jis pareikalavo Jorge'o paaiškinimo, be to: pareikalavo atverti „Afrikos ribą“ ir panaikinti aklojo ir jo pirmtakų bibliotekoje nustatytą paslaptį. Dabar jis dūsta akmeniniame maiše kitoje požeminėje perėjoje į biblioteką, kur Jorge jį užrakino, o paskui sulaužė duris valdančius mechanizmus.

„Taigi mirusieji mirė veltui“, – sako Vilhelmas: dabar knyga rasta ir jam pavyko apsisaugoti nuo Jorge nuodų. Tačiau vykdydamas savo planą vyresnysis yra pasirengęs pats priimti mirtį. Jorge suplėšo knygą ir suvalgo užnuodytus puslapius, o kai Vilhelmas bando jį sustabdyti, jis bėga, neklystamai naršydamas bibliotekoje iš atminties. Lempa persekiotojų rankose suteikia jiems tam tikro pranašumo. Tačiau aplenktas neregys sugeba atimti lempą ir mesti į šalį. Išsiliejusi alyva sukelia gaisrą; Vilhelmas ir Adsonas skuba pasiimti vandens, bet grįžta per vėlai. Visų brolių pastangos, sukeltos nerimo, taip pat nieko neveda; ugnis plinta ir iš Chramino pirmiausia išplinta į bažnyčią, paskui į likusius pastatus.

Adsono akyse turtingiausias vienuolynas virsta pelenais. Abatija dega tris dienas. Trečiosios dienos pabaigoje vienuoliai, surinkę tai, ką pavyko išsaugoti, rūkstančius griuvėsius palieka Dievo prakeiktą vietą.

Perpasakojimas – M.V.Butovas

Geras perpasakojimas? Pasakykite savo draugams socialiniuose tinkluose, leiskite jiems taip pat pasiruošti pamokai!

Umberto Giulio Eco

"Rožės vardas"

Būsimo vertėjo ir leidėjo rankose „Tėvo Adsono užrašai iš Melko“ pateko į Prahą 1968 m. Praėjusio šimtmečio vidurio prancūziškos knygos tituliniame puslapyje rašoma, kad tai yra adaptacija iš lotyniško teksto iš Melko. XVII a., tariamai savo ruožtu atgamindamas rankraštį, kurį XIV amžiaus pabaigoje sukūrė vokiečių vienuolis. Tyrimai, atlikti dėl prancūziško vertimo autoriaus, lotyniško originalo, taip pat paties Adsono tapatybės, rezultatų neduoda. Vėliau keista knyga (galbūt netikra, egzistuojanti vienu egzemplioriumi) dingsta iš leidėjo regėjimo lauko, kuris į nepatikimą šios viduramžių istorijos atpasakojimų grandį įtraukė dar viena grandimi.

Mažėjančiais metais benediktinų vienuolis Adsonas prisimena įvykius, kurių liudininku ir dalyviu jis buvo 1327 m. Europą drebina politinės ir bažnytinės nesantaikos. Imperatorius Liudvikas susiduria su popiežiumi Jonu XXII. Tuo pat metu popiežius kovoja su vienuoliniu pranciškonų ordinu, kuriame vyravo neįgyjančių spiritistų reformų judėjimas, kurie anksčiau buvo smarkiai persekiojami popiežiaus kurijos. Pranciškonai susiburia su imperatoriumi ir tampa reikšminga jėga politiniame žaidime.

Šioje sumaištyje Adsonas, tuomet dar jaunas naujokas, lydi anglų pranciškoną Vilhelmą iš Baskervilio į kelionę po Italijos miestus ir didžiausius vienuolynus. Vilhelmas, mąstytojas ir teologas, gamtos tyrinėtojas, garsėjantis galingu analitiniu protu, Williamo Ockhamo draugas ir Rogerio Bacono mokinys, vykdo imperatoriaus užduotį – paruošti ir pravesti parengiamąjį imperatoriškosios pranciškonų delegacijos susitikimą. ir kurijos atstovai. Viljamas ir Adsonas atvyksta į abatiją, kur ji turi vykti, likus kelioms dienoms iki ambasadų atvykimo. Susitikimas turėtų vykti kaip ginčas dėl Kristaus ir bažnyčios neturto; jos tikslas – išsiaiškinti šalių pozicijas ir ateities generolo pranciškonų vizito į popiežiaus sostą Avinjone galimybę.

Dar neįžengęs į vienuolijos ribas, Vilhelmas stebina vienuolius, išėjusius ieškoti pabėgusio arklio, tiksliomis dedukcinėmis išvadomis. O abatijos abatas tuoj pat kreipiasi į jį su prašymu ištirti keistą mirtį, įvykusią vienuolyne. Uolos apačioje buvo rastas jauno vienuolio Adelmos kūnas, galbūt jis buvo išmestas iš bokšto, kybančio aukštoje bedugnėje, čia vadinama Šventykla. Abatas užsimena, kad žino tikrąsias Adelmos mirties aplinkybes, tačiau jį sieja slaptas prisipažinimas, todėl tiesa turi būti išgirsta iš kitų, neužantspauduotų lūpų.

Vilhelmas gauna leidimą apklausti visus be išimties vienuolius ir apžiūrėti bet kurias vienuolyno patalpas – išskyrus garsiąją vienuolyno biblioteką. Didžiausia krikščionių pasaulyje, palyginama su pusiau legendinėmis netikinčiųjų bibliotekomis, yra viršutiniame šventyklos aukšte; prie jo gali patekti tik bibliotekininkas ir jo padėjėjas, tik jie žino sandėlio, pastatyto kaip labirintas, išplanavimą ir knygų išdėstymo lentynose sistemą. Kiti vienuoliai: kopijuotojai, rubrikai, vertėjai, kurie čia plūsta iš visos Europos, dirba su knygomis perrašymo kambaryje – skriptoriume. Bibliotekininkas vienas nusprendžia, kada ir kaip padovanoti knygą tam, kas ją pareikalavo, ir ar apskritai ją padovanoti, nes čia daug pagoniškų ir eretiškų raštų. Skriptoriume Vilhelmas ir Adsonas susitiko su bibliotekininku Malachiju, jo padėjėju Berengaru, vertėju iš graikų kalbos, Aristotelio pasekėju Venantijumi ir jaunuoju retoriku Benciju. Velionis Adelmas, įgudęs braižytojas, fantastiškomis miniatiūromis papuošė rankraščių laukus. Kai tik vienuoliai juokiasi, žiūrėdami į juos, skriptoriume pasirodo aklas brolis Jorge su priekaištu, kad vienuolyne nepadoru tyčiotis ir tuščiažodžiauti. Šis vyras, daug metų šlovingas, teisus ir besimokantis, gyvena paskutiniųjų laikų atėjimo jausmu ir laukia neišvengiamo Antikristo pasirodymo. Nagrinėdamas abatiją, Williamas daro išvadą, kad Adelmas, greičiausiai, nebuvo nužudytas, o nusižudė, nusimetęs nuo vienuolyno sienos, o kūnas vėliau per nuošliaužą buvo perkeltas po šventykla.

Tačiau tą pačią naktį statinėje su šviežiu paskerstų kiaulių krauju buvo rastas Venantijaus lavonas. Vilhelmas, tyrinėdamas pėdsakus, nustato, kad vienuolį jie nužudė kažkur kitur, greičiausiai šventykloje, ir įmetė į statinę jau negyvą. Tačiau ant kūno nėra žaizdų, sužalojimų ar muštynių požymių.

Pastebėjęs, kad Bencijus yra labiau susijaudinęs nei kiti, o Berengaras atvirai išsigandęs, Viljamas tuoj pat apklausia juos abu. Berengaras prisipažįsta, kad Adelmą matė jo mirties naktį: braižytojo veidas buvo tarsi mirusio žmogaus veidas, o Adelmas teigė esąs prakeiktas ir pasmerktas amžinoms kančioms, kurias labai įtikinamai apibūdino šokiruotam pašnekovui. Bentiusas praneša, kad likus dviem dienoms iki Adelmos mirties skriptoriume kilo ginčas dėl juokingo leistinumo vaizduojant dieviškumą ir kad geriau reprezentuoti šventas tiesas grubiuose kūne, o ne kilniose. Ginčo įkarštyje Berengaras netyčia, nors ir labai neaiškiai, paslydo apie kažką kruopščiai paslėpto bibliotekoje. To paminėjimas buvo siejamas su žodžiu „Afrika“, o kataloge tarp tik bibliotekininkui suprantamų pavadinimų Bentius įžvelgė vizą „Afrikos riba“, tačiau susidomėjęs paprašė knygos su šia. viza, Malachijas pasakė, kad visos šios knygos buvo pamestos. Bentiusas taip pat pasakoja apie tai, ką matė po ginčo sekęs Berengarą. Vilhelmas gauna Adelmo savižudybės versijos patvirtinimą: matyt, mainais už kokią nors paslaugą, kuri galėtų būti siejama su Berengaro, kaip bibliotekininko padėjėjo, galimybėmis, pastarasis palenkė braižytoją į Sodomos nuodėmę, kurios sunkumą Adelmas vis dėlto padarė negalėjo pakęsti ir suskubo prisipažinti aklajam Jorgei, bet vietoj to atpirkimo ožiui buvo pažadėta grėsminga ir baisi bausmė. Vietinių vienuolių sąmonę pernelyg jaudina, viena vertus, skausmingas knygų pažinimo troškimas, kita vertus, nuolat gąsdinantis velnio ir pragaro prisiminimas, ir tai dažnai verčia juos pamatyti ką nors tiesiogine savo akimis. apie kuriuos jie skaito ar girdi. Adelmas laiko save jau pragare ir apimtas nevilties nusprendžia nusižudyti.

Vilhelmas bando apžiūrėti rankraščius ir knygas, esančias ant Venantijaus stalo skriptoriume. Tačiau iš pradžių Jorge, paskui Benzis įvairiais pretekstais atitraukia jo dėmesį. Vilhelmas paprašo Malachijo pastatyti ką nors sargyboje prie stalo, o naktį kartu su Adsonu grįžta čia per atrastą požeminę perėją, kuria bibliotekininkas naudojasi vakare užrakinęs Šventyklos duris iš vidaus. Tarp Venantijaus popierių jie randa pergamentą su nesuprantamais ištraukomis ir slapto rašto ženklais, tačiau ant stalo nėra knygos, kurią Vilhelmas čia matė dieną. Kažkas su nerūpestingu garsu išduoda savo buvimą skriptoriume. Vilhelmas puola persekioti ir staiga nuo bėglio nukritusi knyga patenka į žibinto šviesą, tačiau nepažįstamas vyras turi laiko patraukti ją prieš Vilhelmą ir pasislėpti.

Baimė saugo biblioteką naktimis, tvirčiau už pilis ir kliūtis. Daugelis vienuolių tiki, kad tamsoje tarp knygų klaidžioja siaubingos būtybės ir mirusių bibliotekininkų sielos. Vilhelmas skeptiškai žiūri į tokius prietarus ir nepraleidžia progos apžiūrėti skliautą, kuriame Adsonas patiria iliuziją kuriančių kreivų veidrodžių ir regėjimą skatinančia kompozicija impregnuotos lempos poveikį. Labirintas pasirodo sunkesnis, nei manė Vilhelmas, ir tik atsitiktinai jiems pavyksta rasti išeitį. Iš sunerimusio abato jie sužino apie Berengaro dingimą.

Mirusi bibliotekininkės padėjėja randama tik po paros šalia vienuolyno ligoninės esančioje pirtyje. Žolininkas ir gydytojas Severinas atkreipia Vilhelmo dėmesį, kad ant Berengaro pirštų yra kažkokios medžiagos pėdsakų. Žolininkas pasakoja tą patį matęs ir pas Venantius, kai lavonas buvo nuplautas krauju. Be to, Berengaro liežuvis pajuodavo – matyt, vienuolis apsinuodijo prieš paskendęs vandenyje. Severinas pasakoja, kad kažkada laikė savyje itin nuodingą gėrimą, kurio savybių pats nežinojo, o vėliau keistomis aplinkybėmis jis dingo. Nuodus žinojo Malachijas, abatas ir Berengaras. Tuo tarpu ambasados ​​atvyksta į vienuolyną. Inkvizitorius Bernardas Gajus atvyksta su popiežiaus delegacija. Vilhelmas neslepia nemėgstantis jam asmeniškai ir jo metodams. Bernardas praneša, kad nuo šiol jis pats įsitrauks į incidentų tyrimą vienuolyne, nuo kurio, jo nuomone, stipriai kvepia velniava.

Vilhelmas ir Adsonas vėl įeina į biblioteką planuoti labirinto. Pasirodo, saugyklos žymimos raidėmis, iš kurių tam tikra tvarka pereinant susidaro sąlyginiai žodžiai ir šalių pavadinimai. Atrasta ir „Afrikos riba“ - užmaskuotas ir sandariai uždarytas kambarys, tačiau jie neranda būdo į jį patekti. Bernardas Gajus sulaikė ir apkaltino raganavimu gydytojo padėjėją ir kaimo mergaitę, kurią atveda naktį patenkinti savo globėjo geismą vienuolyno valgių likučiais; Adsonas sutiko ją dieną prieš tai ir negalėjo atsispirti pagundai. Dabar merginos likimas nulemtas – kaip ragana ji eis į ugnį.

Broliška pranciškonų ir popiežiaus atstovų diskusija perauga į vulgarią kovą, kurios metu Severinas praneša nuo skerdynių atokiai likusiam Vilhelmui, kad savo laboratorijoje rado keistą knygą. Aklas Jorge girdi jų pokalbį, bet Bencijus taip pat spėja, kad Severinas atrado kažką, kas liko iš Berengaro. Po bendro susitaikymo atnaujintą ginčą nutraukė žinia, kad ligoninėje rastas negyvas žolininkas, o žudikas jau sučiuptas.

Žolininkės kaukolę sutraiškė metalinis dangaus rutulys ant laboratorijos stalo. Vilhelmas ant Severino pirštų ieško tos pačios medžiagos pėdsakų kaip ir Berengaro bei Venantijaus, tačiau žolininkės rankas dengia odinės pirštinės, naudojamos dirbant su pavojingais vaistais. Nusikaltimo vietoje pagaunamas rūsio šeimininkas Remigijus, kuris veltui bando teisintis ir pareiškia, kad į ligoninę atvyko, kai Severinas jau buvo miręs. Bencijus pasakoja Vilhelmui, kad įbėgo čia vienas iš pirmųjų, paskui stebėjo įeinančius ir buvo tikras: Malachijas jau buvo čia, laukė nišoje už baldakimo, o paskui nepastebimai susimaišė su kitais vienuoliais. Vilhelmas įsitikinęs, kad didelės knygos iš čia niekas negalėtų slapta išnešti, o jei žudikas yra Malachijas, ji vis tiek turėtų būti laboratorijoje. Vilhelmas ir Adsonas imasi ieškojimo, tačiau nepastebi fakto, kad kartais senoviniai rankraščiai buvo kelis kartus susipynę į vieną tomą. Dėl to knyga lieka jų nepastebėta tarp kitų, priklausiusių Severinui, ir patenka į gudresnio Bentijaus rankas.

Bernardas Gajus vykdo teismą dėl rūsio ir, kartą sučiupęs jį priklausantį vienam iš eretikų judėjimų, priverčia prisiimti kaltę dėl žmogžudysčių abatijoje. Inkvizitorius nesidomi, kas iš tikrųjų nužudė vienuolius, tačiau jis siekia įrodyti, kad buvęs eretikas, dabar paskelbtas žudiku, pritarė pranciškonų dvasininkų pažiūroms. Tai leidžia sutrikdyti susitikimą, dėl kurio, matyt, jį čia atsiuntė popiežius.

Į Vilhelmo reikalavimą duoti knygą Bentius atsako, kad net nepradėjęs skaityti grąžino ją Malachiui, iš kurio gavo pasiūlymą užimti laisvą bibliotekininko padėjėjo vietą. Po kelių valandų per bažnyčią pamaldų metu Malachijas miršta nuo traukulių, jo liežuvis pajuodęs, o ant pirštų matosi Vilhelmui jau pažįstamos žymės.

Abatas praneša Williamui, kad pranciškonas nepateisino jo lūkesčių ir kitą rytą turi palikti vienuolyną su Adsonu. Vilhelmas prieštarauja, kad jau seniai žinojo apie sodomijos vienuolius, suvestines, tarp kurių abatas laikė nusikaltimų priežastimi. Tačiau tai nėra tikroji priežastis: žinantieji apie „afrikietiško limito“ egzistavimą bibliotekoje miršta. Abatas negali nuslėpti, kad Viljamo žodžiai paskatino jį spėti, bet dar tvirčiau reikalauja anglo pasitraukimo; dabar jis ketina imtis reikalų į savo rankas ir prisiimdamas atsakomybę.

Tačiau Vilhelmas irgi neketina trauktis, nes priartėjo prie sprendimo. Atsitiktinai Adsono užuomina, slaptame Venantijaus rašte galima perskaityti raktą, kuris atveria „Afrikos ribą“. Šeštą viešnagės abatijoje naktį jie patenka į slaptą bibliotekos kambarį. Aklas Jorge jų laukia viduje.

Vilhelmas tikėjosi jį čia sutikti. Patys vienuolių nutylėjimai, įrašai bibliotekos kataloge ir kai kurie faktai leido jam sužinoti, kad Jorge kažkada buvo bibliotekininkas, o pajutęs, kad apaks, pirmiausia mokė savo pirmąjį įpėdinį, paskui Malachiją. Nei vienas, nei kitas negalėjo dirbti be jo pagalbos ir nežengė nė žingsnio jo nepaklausęs. Abatas taip pat buvo nuo jo priklausomas, nes su jo pagalba gavo savo vietą. Keturiasdešimt metų aklasis buvo suverenias vienuolyno savininkas. Ir jis tikėjo, kad kai kurie bibliotekos rankraščiai turėtų amžinai likti paslėpti nuo visų akių. Kai dėl Berengaro kaltės vienas iš jų – bene svarbiausias – paliko šias sienas, Jorge dėjo visas pastangas, kad ją sugrąžintų. Ši knyga yra antroji Aristotelio poetikos dalis, laikoma pasimetusia ir skirta juokui bei juokingam menui, retorikai ir įtikinėjimo įgūdžiams. Kad jo egzistavimas liktų paslaptyje, Jorge nedvejodamas nusikalsta, nes yra įsitikinęs, kad jei juoką pašventins Aristotelio autoritetas, sugrius visa nusistovėjusi viduramžių vertybių hierarchija, o kultūra. išpuoselėtas vienuolynuose toli nuo pasaulio, išrinktųjų kultūra ir pasišventęs, bus nušluotas miesto, žolės, turgavietės.

Jorge prisipažįsta, kad nuo pat pradžių suprato: anksčiau ar vėliau Viljamas sužinos tiesą, ir stebėjo, kaip anglas žingsnis po žingsnio prie jos artėja. Jis įteikia Vilhelmui knygą, norėdamas pamatyti, kurie penki žmonės jau sumokėjo savo gyvybe, ir kviečia jį perskaityti. Tačiau pranciškonas sako išsprendęs šį velnišką savo triuką ir atkuriantis įvykių eigą. Prieš daugelį metų išgirdęs, kad kažkas skriptoriume domisi „Afrikos riba“, vis dar matantis Jorge pavagia iš Severino nuodų, tačiau tuoj pat nepaleidžia. Bet kai Berengaras, pasigyręs prieš Adelmą, kartą elgėsi nevaržomai, jau aklas senolis pakyla į viršų ir aptempia knygos puslapius nuodais. Adelmas, sutikęs su gėdinga nuodėme, norėdamas prisiliesti prie paslapties, už tokią kainą gautos informacijos nepasinaudojo, tačiau, prisipažinęs Jorgei, apimtas mirtino siaubo, viską pasakoja Venantijui. Venantijus prieina prie knygos, bet norėdamas atskirti minkštus pergamento lapus, turi sušlapinti pirštus ant liežuvio. Jis miršta nespėjęs palikti Khraminos. Berengaras randa kūną ir, bijodamas, kad tyrimo metu neišvengiamai paaiškės tai, kas buvo tarp jo ir Adelmo, perkelia lavoną į kraujo statinę. Tačiau jis susidomėjo ir knyga, kurią skriptoriume išplėšė kone iš Vilhelmo rankų. Jis atneša į ligoninę, kur gali skaityti naktimis, nebijodamas, kad kas nors jį nepastebės. O kai nuodai pradeda veikti, jie veržiasi į baseiną su bergždžia viltimi, kad vanduo nurims jį iš vidaus ryjančią liepsną. Taip knyga patenka į Severiną. Jorge'o Malachi atsiųstas pasiuntinys nužudo žolininką, bet pats miršta, norėdamas sužinoti, kad daikte yra toks uždraustas daiktas, dėl kurio jis tapo žudiku. Paskutinė šioje eilėje yra abatas. Po pokalbio su Vilhelmu jis pareikalavo Jorge'o paaiškinimo, be to: pareikalavo atverti „Afrikos ribą“ ir panaikinti aklojo ir jo pirmtakų bibliotekoje nustatytą paslaptį. Dabar jis dūsta akmeniniame kito požeminio perėjos į biblioteką maiše, kur Jorge jį užrakino, o paskui sulaužė duris valdančius mechanizmus.

„Taigi mirusieji mirė veltui“, – sako Vilhelmas: dabar knyga rasta ir jam pavyko apsisaugoti nuo Jorge nuodų. Tačiau vykdydamas savo planą vyresnysis yra pasirengęs pats priimti mirtį. Jorge suplėšo knygą ir suvalgo užnuodytus puslapius, o kai Vilhelmas bando jį sustabdyti, jis bėga, neklystamai naršydamas bibliotekoje iš atminties. Lempa persekiotojų rankose suteikia jiems tam tikro pranašumo. Tačiau aplenktas neregys sugeba atimti lempą ir mesti į šalį. Išsiliejusi alyva sukelia gaisrą; Vilhelmas ir Adsonas skuba pasiimti vandens, bet grįžta per vėlai. Visų brolių pastangos, sukeltos nerimo, taip pat nieko neveda; ugnis plinta ir iš Chramino pirmiausia išplinta į bažnyčią, paskui į likusius pastatus.

Adsono akyse turtingiausias vienuolynas virsta pelenais. Abatija dega tris dienas. Trečiosios dienos pabaigoje vienuoliai, surinkę tai, ką pavyko išsaugoti, rūkstančius griuvėsius palieka Dievo prakeiktą vietą.

Būsimoji vertėja į rankas pateko knyga „Tėvo Adsono užrašai iš Melko“, pirmame puslapyje rašoma, kad knyga iš lotynų kalbos į prancūzų kalbą išversta XIV amžiaus pabaigoje. Vertėjui nepavyko rasti vertimo autoriaus ar sužinoti, kas tas Adsonas. Netrukus pati knyga dingo iš akių.

Jau būdamas senas, vienuolis Adsonas prisimena savo vaikystę, kai 1327 m. buvo dar jaunas naujokas ir matė politines bei bažnytines nesantaikas, Liudviko ir Jono XXII konfrontaciją. Kelionėje į Italiją jis lydėjo anglą pranciškoną Vilhelmą iš Baskervilio, kuriam buvo pavesta paruošti ir surengti pranciškonų delegacijų ir kurijos susitikimą. Susitikimas turėtų vykti abatijoje, kur jie atvyksta likus kelioms dienoms iki delegacijos suvažiavimo. Vilhelmas buvo dedukcijos meistras, vienuoliai tai sužinojo ir paprašė ištirti keistą vienuolio Adelmo mirtį, kurio kūnas buvo rastas uolos apačioje. Abatas užsiminė, kad žino apie Adelmo mirties detales, tačiau dėl prisipažinimo negali to išsakyti. Dedukciniam meistrui suteikiamos visos galios išsiaiškinti tiesą, tačiau jie paaiškina, kad vienintelė jam draudžiama vieta yra biblioteka, esanti Šventykloje. Į biblioteką įleidžiami tik du asmenys – bibliotekininkas ir jo padėjėjas. Tik jie žino bibliotekos labirinto išdėstymą ir knygų vietą. Visi atėję į biblioteką su knygomis dirba skriptoriume – kambaryje prie knygų saugyklos. Detektyvai susitinka su bibliotekininku Malachijumi ir asistentu Berengaru, vertėju Venantiumi ir retoriku Benciju. Velionis, kaip išsiaiškino detektyvai, piešė miniatiūras, dėliojo jas ant rankraščių laukelių. Adsonas ir Vilhelmas žiūrėjo į juos ir juokėsi, kai pasirodė aklas vienuolis Jorge, priekaištaudami, kad jų elgesys yra netinkamas tarp šių sienų.

Visiškai ištyręs abatiją, Viljamas ateina į mintį, kad Adelmas tiesiog nusižudė, tačiau naktį kiaulės kraujo statinėje radęs Venantijaus lavoną supranta, kad vienuolis buvo nužudytas kitur, greičiausiai šventykloje, ir kūnas jau buvo įdėtas į statinę. Toks incidentas labai sujaudino Benziją, o Berengaras labai išsigando. Apklausęs juos, Vilhelmas sužino, kad Berengaras matė Adelmą jo mirties dieną, be to, jie kalbėjosi. Pasak Berengaro, Adelmas buvo labai susijaudinęs, nešiojo kažkokias nesąmones apie prakeiksmą. Likus porai dienų iki mirties skriptoriume kilo diskusija apie jo miniatiūras, kad jos per juokingos dieviškam vaizdui. Pokalbiuose jie vartojo žodį „Afrika“, kurio esmė buvo aiški tik bibliotekininkui, tačiau Bentiusui paprašius išduoti vizą „Afrikos riba“, Malachijas pasakė, kad jų visų dingo.

Vilhelmas vis labiau linksta į savižudybės versiją, tačiau vis dėlto nusprendžia apžiūrėti biblioteką ir Venantijaus stalą, prie kurio jis dirbo su knygomis, ir viename iš stalčių randa slaptą knygą, kurią vėliau nusprendžia pastudijuoti. ir išeikite iš scenarijaus. Naktį slaptu perėjimu Vilhelmas ir Adsonas patenka į biblioteką, bet kažkas jau paėmė knygą, o ryte jiems pranešama, kad jie rado bibliotekininko padėjėją Berengarą, ant kurio kūno, kaip ir Adelmo, žolininkas Severinas pastebėjo kažkokią medžiagą. Detektyvai vėl užsuka į biblioteką naktį, tyrinėdami knygų saugyklų labirintą ir randa patalpą, pavadintą „Afrikos riba“, tačiau nesupranta, kaip į ją patekti. Netrukus Severinas miršta. Abatas, kurio nepatenkino penkios mirtys vienuolyne, prašo Vilhelmo ir Asono ryte palikti vienuolyną, teigdamas, kad vienuoliai paprasčiausiai atsiskaitydavo tarpusavyje, tačiau Vilhelmas paaiškino, kad visos mirtys dėl esamos bibliotekos. bibliotekoje „išdavė Afriką“.

Prieš išeidami, naktį jie patenka į slaptą bibliotekos kambarį, kur jų laukė Jorge. Vilhelmas sužino, kad Jorge abatijoje išbuvo keturiasdešimt metų, jis čia laikomas suvereniu šeimininku ir kad šiame kambaryje paslėpė visas, jo nuomone, pavojingas knygas, tačiau vieną iš jų – antrąją Aristotelio poetikos dalį – paliko. šios sienos. Jorge suprato, kad egzistavimas ir tai, kas parašyta šioje knygoje, turi būti slapti, ir už tai jis prisotino puslapius iš Severino paimtais nuodais. Viską pasakojęs, Jorge ėmė plėšyti knygą, kramtydamas užnuodytus lapus ir puolė bėgti. Vilhelmas ir Adsonas, laikydami rankose lempą, vijosi jį. Pasivijęs senuką, Jorge išmuša lempą Adsonui iš rankų, deganti alyva išsilieja, o ugnis pasiglemžia senas knygas ir pergamentus. Vienuolynas užsiliepsnojo ir degė dar tris dienas, o visi likę vienuoliai paliko jo griuvėsius kaip Dievo pasmerktus.

Esė

U. Eco romano „Rožės vardas“ pagrindinio veikėjo įvaizdis Umberto Eco romano „Rožės vardas“ meninė analizė Dialogas tarp autoriaus ir skaitytojo Umberto Eco romane „Rožės vardas“. Postmodernizmas U. Eco „Rožės vardas“ Interpretacija ir perdėta interpretacija romane „Rožės vardas“

Romane aprašyti įvykiai vyksta XIV mūsų eros amžiuje viduramžių Italijos vienuolyne. Žinomas to meto religinis veikėjas Vilhelmas Baskervilis su savo padėjėju Adsonu Otrantskiu atvyksta į turtingą benediktinų vienuolyną (iš jo žodžių mums pateikiama viskas, kas įvyko). Viljamas atvyko į vienuolyną, kad paruoštų popiežiaus atstovų ir pranciškonų ordino, kuriam jis priklauso, vadovo susitikimą. Susitikimas reikalingas detaliam susitikimo aptarimui, kuris svarbus norinčiam popiežiui ir pranciškonų ordinui.

Vienuolyno abatas, išgirdęs apie išvystytus Vilhelmo dedukcinius sugebėjimus, prašo jo ištirti paslaptingą dieną prieš tai vienuolyne įvykusią mirtį – į bedugnę įkrito jaunas vienuolyno vienuolis vardu Adelmas. Kartu abatas griežtai draudžia Viljamui lankytis vienuolyno bibliotekoje, kuri tuo metu buvo laikoma viena turtingiausių visame krikščioniškame pasaulyje.

Ailhelmas pradeda tyrinėti ir atranda, kad visi pėdsakai veda būtent į biblioteką: būtent ten Adelmas dirbo raštininku, o ten dirbo vėlesnės aukos, kurių jau per tradiciją Vilhelmo vienuolyne buvo keletas. Vilgelis ir Adsonas išsiaiškina, kad kalta tam tikra paslaptinga knyga, kurią taip norėjo gauti visos aukos. Jie randa slaptą praėjimą į biblioteką, tačiau apsilankymas baigiasi gana šlovingai: patenka į keletą nežinomo žmogaus sutvarkytų spąstų, taip pat pasiklysta kambarių labirinte. Detektyvai nusprendžia, kad mįslę galima įminti iš išorės. Ir jiems tikrai pavyksta: jie sudaro tariamą bibliotekos labirintų planą, kuris vėliau pasirodo visiškai teisingas.

Jaunasis Adsonas supranta, kad vienuolyne gyvena žmonės, anksčiau priklausę eretikų gaujoms. Vienas iš jų – rūsio šeimininkas Remigijus, kitas – jo bendražygis Salvadoras. Jie aktyviai naudojasi Remigijaus padėtimi, vienuolyno maistą iškeisdami į jaunų merginų iš gretimų kaimų meilų požiūrį. Vieną dieną tai darydamas Remigiją sugauna Adsonas. Remigijus išėjo į pensiją, o mergina, kuriai patiko Adsonas, užmezga su juo santykius.

Tuo tarpu į vienuolyną atvyksta pranciškonų ordino ir popiežiaus atstovai. Pagrindinis popiežiaus ir ordino pozicijų skirtumo taškas buvo Kristaus skurdo klausimas: pranciškonai manė, kad Christovas neturi jokios nuosavybės, o popiežius ir jo aplinka skendo prabangoje ir laikė tai pavojinga erezija. (už ką tais laikais juos buvo galima sudeginti ant laužo) ... Popiežiaus atstovų delegacijai vadovaujantis inkvizitorius Bernardas Guy perima tvarką vienuolyne. Labai greitai jis eina Salvadoro ir Remigijaus pėdsakais ir sužino, kad jie buvo žiaurios Dolchin sektos dalis, kuri buvo sudeginta ant laužo. Eretikų gaudymas pakirto pranciškonų padėtį ir susitikimas iš tikrųjų buvo sutrikdytas. Torono atstovai išvyksta. Kita vertus, Vilhelmas labai priartėjo prie bibliotekos mįslės išaiškinimo, tačiau abatas uždraudžia jam tęsti tyrimą ir prašo palikti vienuolyną.

Vilhelmas nusprendžia bet kokia kaina įminti paslaptį ir galiausiai supranta, kaip patekti į slaptą bibliotekos kambarį, kur jo laukia pagrindinis visų kilusių bėdų kaltininkas – buvęs bibliotekininkas, aklas senukas Jorge, kuris beviltiškai. gina Aristotelis vienu egzemplioriumi egzistuojančią knygą „Poetika“, kurioje įtikinamai įrodyta juoko būtinybė. Būtent ši knyga nulėmė mažiausiai šešių žmonių mirtį: dalis mirė nuo nuodų, kuriais knyga buvo impregnuota, dalis – priverstinai. Supratęs, kas atskleista, Jorge pradeda plėšti iš knygos puslapius ir valgyti, kad sunaikintų. Kai bandai jį sustabdyti, kyla gaisras, visiškai sunaikinantis ir biblioteką, ir vienuolyną.

Adsonas ir Vilhelmas palieka gaisrą ir netrukus išsiskirs visam laikui.

Umberto Eco „Rožės vardo“ prasmė mums iškyla ir kaip detektyvas, ir kaip istorinis romanas. Taip pat knygoje daug filosofinių ir religinių klausimų, kurie mūsų laikais yra labai abejotinos aktualijos.

Išvada Kad ir ką pasakytų Umberto Eco „Rožės vardo“ gerbėjai, jį sunku perskaityti. Pavyzdžiui, man nebuvo lengva tam rasti laiko ir vietos (metro ir baseine, kur vežuosi dukrą, tai padaryti be galo sunku). Labai pavargau nuo nesibaigiančių aprašymų ir nepateisinamai dažno senų žodžių vartojimo. Atspėti pagrindinį piktadarį buvo labai lengva, aš tai padariau septyniasdešimtame puslapyje. Apskritai knyga manęs tikrai neužkabino, tai tikrai ne pati geriausia geriausias detektyvas ir tikrai ne labiausiai geriausias romanas kad aš perskaičiau. Tačiau negaliu sakyti, kad praleidau laiką. Paskaityk ir tu 🙂

(Dar nėra įvertinimų)

Esė temomis:

1. Ivanas Buninas geriau žinomas kaip originalus ir labai talentingas rašytojas. Tačiau nedaugelis žino, kad jų kelias į literatūrą...

Il nome della Rosa („Rožės vardas“) – knyga, kuri tapo profesoriaus debiutu literatūrinėje srityje. Bolonijos universitetas apie semiotiką W. Eco. Pirmą kartą romanas originalo kalba (italų) išleistas 1880 m. Kitas autoriaus kūrinys „Fuko švytuoklė“ buvo ne mažiau sėkmingas bestseleris ir galiausiai supažindino autorių su didžiosios literatūros pasauliu. Tačiau šiame straipsnyje mes papasakosime santrauka— Rožės vardu. Yra dvi romano pavadinimo kilmės versijos. Istorikas Umberto Eco nurodo nominalistų ir realistų debatų erą, kurie diskutavo, kas liks rožės vardu, jei dingtų pati gėlė. Tačiau romano pavadinimas taip pat kelia aliuziją į meilės istorijos liniją. Netekęs savo mylimosios, herojus Adsonas negali net verkti dėl jos vardo, nes jo nepažįsta.

Romanas - "matrioška"

Kūrinys „Rožės vardas“ yra labai sudėtingas ir daugialypis. Autorius jau nuo pat pratarmės supriešina skaitytoją su galimybe, kad viskas, apie ką jis skaito šioje knygoje, pasirodo esanti istorinė klastotė. Vienas vertėjas Prahoje 1968 m. gavo „Tėvo Adsono Melkskio užrašus“. Tai knyga apie Prancūzų kalba, išleistas XIX amžiaus viduryje. Tačiau tai taip pat yra XVII amžiaus lotyniško teksto atpasakojimas, kuris savo ruožtu yra keturioliktojo amžiaus pabaigos rankraščio leidimas. Rankraštį sukūrė vienuolis iš Melko. Viduramžių užrašų autoriaus, taip pat XVII ir XIX amžių raštininkų tapatybės istoriniai tyrimai nedavė jokių rezultatų. Taigi romano autorius iš patikimų istorinių savo kūrybos įvykių subtiliai išbraukia santrauką. Rožės varde gausu dokumentinių klaidų. Ir dėl to romaną kritikuoja akademiniai istorikai. Tačiau apie kokius įvykius turime žinoti, kad suprastume siužeto subtilybes?

Istorinis kontekstas, kuriame vyksta romanas (santrauka)

„Rožės vardas“ grąžina mus į tūkstantis trys šimtai dvidešimt septintą lapkričio mėnesį. Nors Vakarų Europa bažnytinės nesantaikos sukrėtimas. Popiežiaus kurija yra „Avinjono nelaisvėje“, po Prancūzijos karaliaus kulnu. Jonas dvidešimt antrasis kovoja dviem frontais. Viena vertus, jis susiduria su Šventosios Romos imperatoriumi Liudviku Ketvirtuoju iš Bavarijos, kita vertus, kovoja su savo paties Bažnyčios tarnais. Pranciškus Asyžietis, padėjęs pamatus Mažiesiems broliams, pasisakė už visišką skurdą. Jis ragino atsisakyti pasaulietinių turtų, kad galėtų sekti Kristumi. Po Pranciškaus mirties popiežiaus kurija, paskendusi prabangoje, nusprendė pasiųsti jo mokinius ir pasekėjus prie vienuolynų sienų. Tai suskaldė ordino narių gretas. Iš jos iškilo pranciškonai-dvasininkai, kurie ir toliau stojo ant apaštališkojo skurdo pozicijų. Popiežius paskelbė juos eretikais ir prasidėjo persekiojimas. Imperatorius tuo pasinaudojo savo kovoje dėl investicijų ir rėmė dvasinguosius. Taip jie tampa reikšminga politine jėga. Dėl to šalys pradėjo derybas. Pranciškonų delegacija, palaikoma imperatoriaus ir popiežiaus atstovų, turėjo susitikti neįvardytame vienuolyne prie Savojos, Pjemonto ir Ligūrijos sienų. Šiame vienuolyne rutuliojasi pagrindiniai romano įvykiai. Prisiminkime, kad diskusija apie Kristaus ir Jo Bažnyčios skurdą yra tik širma, už kurios slepiasi įtemptos politinės intrigos.

Istorinis detektyvas

Eruduotas skaitytojas tikrai pagaus ryšį tarp Eco romano ir Conano Doyle'o istorijų. Norėdami tai padaryti, pakanka sužinoti jo santrauką. „Rožės vardas“ pasirodo prieš mus kaip atsargiausi Adsono užrašai. Tai iš karto sukelia aliuziją apie daktarą Vatsoną, kuris detaliai aprašė savo draugo Šerloko Holmso tyrimus. Žinoma, abu romano herojai yra vienuoliai. Vilhelmas Baskervilis, kurio maža tėvynė verčia prisiminti Conano Doyle'o pasakojimą apie grėsmingą šunį pelkėje, imperatoriaus vardu atvyko į benediktinų vienuolyną, kad paruoštų dvasininkų susitikimą su popiežiaus kurijos atstovais. Tačiau kai tik jis ir naujokas Adsonas Melkskis priartėjo prie vienuolyno, įvykiai ėmė klostytis taip greitai, kad ginčą dėl apaštalų ir Bažnyčios skurdo nukėlė į antrą planą. Romano veiksmas vyksta per vieną savaitę. Paslaptingos žmogžudystės, kurios seka viena kitą, skaitytoją visą laiką kelia nežinioje. Vilhelmas, diplomatas, puikus teologas ir jo dialogas su Bernardu Guy, buvusiu inkvizitoriumi, pasisiūlė surasti visų šių mirčių kaltininką. „Rožės vardas“ – detektyvinis romanas pagal žanrą.

Kaip diplomatas tampa tyrėju

Ten, kur turėjo įvykti dviejų delegacijų susitikimas, pranciškonas Vilhelmas iš Baskervilio ir naujokas Adsonas Melkskis atvyksta likus kelioms dienoms iki ginčo pradžios. Jo eigoje šalys turėjo išsakyti savo argumentus dėl Bažnyčios, kaip Kristaus įpėdinės, skurdo ir aptarti dvasių generolo Mykolo Cesenskio vizito į popiežiaus sostą Avinjone galimybę. Tačiau tik priartėję prie vienuolyno vartų pagrindiniai veikėjai sutinka vienuolius, išbėgusius ieškoti pabėgusios kumelės. Čia Vilhelmas visus stebina savo „dedukciniu metodu“ (dar viena Umberto Eco nuoroda į Conaną Doyle'ą), apibūdindamas arklį ir nurodydamas gyvūno buvimo vietą. Abonas, priblokštas gilaus pranciškono proto, prašo jo išspręsti keistos mirties, įvykusios vienuolyno sienose, bylą. Uolos apačioje buvo rastas Adelmos kūnas. Atrodė, lyg jis būtų išmestas pro bokšto, kybančio virš bedugnės, vadinamos Šventykla, langą. Abbonas užsimena, kad kažką žino apie braižytojo Adelmo mirties aplinkybes, tačiau jį saisto išpažinties paslapties įžadas. Tačiau jis suteikia Williamui galimybę ištirti ir apklausti visus vienuolius, kad nustatytų žudiką.

Chramina

Abbonas leido tyrėjui apžiūrėti visus vienuolyno kampelius, išskyrus biblioteką. Jis užėmė trečiąjį, viršutinį Khraminos aukštą, milžinišką bokštą. Biblioteka garsėjo didžiausiu knygų saugykla Europoje. Jis buvo pastatytas kaip labirintas. Prie jo galėjo patekti tik bibliotekininkas Malachijas ir jo padėjėjas Berengaras. Antrame Chraminos aukšte buvo skriptoriumas, kuriame dirbo raštininkai ir iliustratoriai, vienas iš jų buvo velionis Adelmas. Atlikęs dedukcinę analizę, Vilhelmas priėjo prie išvados, kad braižytojo niekas nenužudė, o jis pats nušoko nuo aukštos vienuolyno sienos, o jo kūną nuošliauža nunešė po Khraminos sienomis. Tačiau tai dar ne romano ir jo santraukos pabaiga. Rožės vardas išlaiko skaitytoją viduje nuolatinė įtampa... Kitą rytą buvo rastas kitas lavonas. Savižudybe tai buvo sunku pavadinti: Aristotelio Venantijaus mokymo šalininko kūnas kyšo iš kiaulės kraujo statinės (artėjo Kalėdos, o vienuoliai skerdė galvijus dešreles gaminti). Auka taip pat dirbo skriptoriume. Ir tai privertė Vilhelmą daugiau dėmesio skirti paslaptingajai bibliotekai. Labirinto mįslė pradėjo domėtis po Malachijo atkirčio. Jis vienas nusprendė, ar padovanoti knygą jos paprašiusiam vienuoliui, remdamasis tuo, kad saugykloje yra daug eretiškų ir pagoniškų rankraščių.

Scriptorium

Neįleisti į biblioteką, kuri taps romano „Rožės vardas“ istorijos intrigos centru, herojai Vilhelmas ir Adsonas daug laiko praleidžia antrame Šventyklos aukšte. Kalbėdamasis su jaunuoju raštininku Benziu tyrėjas sužino, kad skriptoriume dvi šalys tyli, bet vis dėlto aršiai priešinasi viena kitai. Jaunieji vienuoliai visada pasiruošę juoktis, o vyresni vienuoliai linksmybes laiko nepriimtina nuodėme. Šios partijos lyderis yra aklas vienuolis Jorge, kuris laikomas šventu teisuoliu. Jį slegia eschatologiniai lūkesčiai ir pabaigos laikai. Tačiau braižytojas Adelmas taip sumaniai pavaizdavo linksmus gyvūnėlius, kad jo bendražygiai negalėjo susilaikyti nuo juoko. Bentiusas prasitarė, kad likus dviem dienoms iki iliustratoriaus mirties tyli akistata skriptoriume virto žodiniu susirėmimu. Kalbama apie juokingojo įvaizdžio leistinumą teologiniuose tekstuose. Umberto Eco pasitelkia šias diskusijas, kad atskleistų paslaptį: bibliotekoje yra knyga, kuri gali išspręsti ginčą linksmybių čempionų naudai. Berengueris leido paslysti apie darbo egzistavimą, kuris buvo siejamas su žodžiais „Afrikos riba“.

Mirtys, surištos viena logine gija

„Rožės vardas“ – postmodernus romanas. Autorius, prisidengęs Williamo iš Baskervilio vaizdu, subtiliai parodijuoja Šerloką Holmsą. Tačiau, skirtingai nei Londono detektyvas, viduramžių tyrėjas neatsilieka nuo įvykių. Jis negali užkirsti kelio nusikaltimams, o žmogžudystės seka viena po kitos. Ir čia matome aliuziją į Agathos Christie „Dešimt mažųjų indėnų“. Tačiau visos šios žmogžudystės vienaip ar kitaip yra susijusios su paslaptinga knyga. Vilhelmas sužino Adelmo savižudybės detales. Berengaras įtikino jį užmegzti sodomitišką ryšį, mainais už tam tikrą paslaugą, kurią jis galės atlikti kaip bibliotekininko padėjėjas, pažadėdamas. Tačiau rengėjas negalėjo pakęsti nuodėmės sunkumo ir nubėgo prisipažinti. Kadangi nuodėmklausys buvo tvirtas Jorge, Adelmas negalėjo palengvinti savo sielos ir iš nevilties nusinešė sau gyvybę. Berengaro tardyti nepavyko: jis dingo. Jausdami, kad visi įvykiai scenarijuje yra susiję su knyga, Vilhelmas ir Adsonas naktį įsiskverbia į šventyklą, naudodamiesi požeminiu perėjimu, apie kurį sužinojo, šnipinėdami bibliotekininko padėjėją. Tačiau biblioteka pasirodė sudėtingas labirintas. Herojai vos rado išeitį, patyrę įvairiausių spąstų veiksmą: veidrodžių, lempų su svaiginančiu aliejumi ir t.t. Dingęs Berengaras buvo rastas negyvas baseine. Vienuolyno gydytojas Severinas parodo Williamui keistų juodų žymių ant mirusiojo pirštų ir liežuvio. Tie patys anksčiau buvo rasti pas Venantijus. Severinas taip pat sakė, kad pametė buteliuką su labai nuodinga medžiaga.

Didžioji politika

Į vienuolyną atvykus dviem delegacijoms, lygiagrečiai su detektyvu, pradeda vystytis „politinė“ knygos „Rožės vardas“ siužeto linija. Romanas kupinas istorinių ydų. Taigi inkvizitorius Bernardas Gajus, atvykęs su diplomatine misija, ima tirti ne eretines klaidas, o kriminalinius nusikaltimus – žmogžudystes vienuolyno sienose. Romano autorius skaitytoją panardina į teologinių ginčų peripetijas. Tuo tarpu Vilhelmas ir Adsonas antrą kartą įeina į biblioteką ir studijuoja labirinto planą. Jie taip pat suranda „Afrikos ribą“ - sandariai užrakintą slaptą kambarį. Tuo tarpu Bernardas Guy'us, sprendžiant iš istorinių šaltinių, tiria žmogžudystes jam neįprastais metodais. Jis suima ir apkaltina gydytojo padėjėją, buvusį dolkinietį Baltazarą ir elgetą mergaitę, atvykusią į vienuolyną parduoti savo kūno dėl laužo iš valgyklos. Mokslinis ginčas tarp kurijos atstovų ir dvasininkų virsta menka kova. Tačiau romano autorius vėl iškelia skaitytoją iš teologijos plotmės į jaudinantį detektyvų žanrą.

Nužudymo įrankis

Kol Vilhelmas stebėjo kovą, atėjo Severinas. Jis pasakė, kad savo ligoninėje rado keistą knygą. Natūralu, kad tai yra tas, kurį Berengaras išnešė iš bibliotekos, nes jo kūnas buvo rastas vonioje netoli ligoninės. Tačiau Vilhelmo negali nebūti, o po kurio laiko visus sukrečia žinia apie gydytojo mirtį. Severinui buvo sulaužyta kaukolė, nusikaltimo vietoje užfiksuotas rūsio šeimininkas Remigijus. Jis teigia radęs gydytoją jau negyvą. Tačiau Bencijus, labai greitas jaunas vienuolis, pasakė Vilhelmui, kad pirmiausia atėjo į ligoninę, o paskui stebėjo įeinančius. Jis įsitikinęs, kad čia buvo bibliotekininkas Malachijas ir kažkur pasislėpė, o paskui susimaišė su minia. Supratęs, kad gydytojo žudikas dar nespėjo ištraukti knygos, kurią čia atnešė Berengaras, Vilhelmas peržvelgia visus ligoninės sąsiuvinius. Tačiau jis nepastebi, kad keli rankraštiniai tekstai gali būti sujungti į vieną tomą. Todėl greitesnis Bencijus gauna knygą. Romanas „Rožės vardas“ ne veltui skaitytojų atsiliepimais vadinamas labai įvairiapusiškais. Siužetas vėl įveda skaitytoją į didžiosios politikos plotmę. Pasirodo, Bernardas Gajus į vienuolyną atvyko turėdamas slaptą tikslą – sutrikdyti derybas. Tam jis pasinaudojo vienuolyną ištikusiomis žmogžudystėmis. Jis kaltina buvusį dolkinietį nusikaltimais, teigdamas, kad Baltazaras pritaria eretiškoms dvasininkų pažiūroms. Taigi visi jie prisiima dalį kaltės.

Paslaptingos knygos ir virtinės žmogžudysčių paslapties išsprendimas

Bencijus atidavė tomą Malachiui net jo neatplėšęs, nes jam buvo pasiūlytas bibliotekininko padėjėjo pareigas. Ir tai išgelbėjo jo gyvybę. Nes knygos puslapiai buvo permirkę nuodų. Malachijas taip pat pajuto jo poveikį sau – jis mirė nuo traukulių būtent per mišias. Jo liežuvis ir pirštų galiukai buvo juodi. Bet tada Abbonas pasikviečia Viljamą ir tvirtai praneša, kad kitą rytą jis turi palikti vienuolyną. Abatas įsitikinęs, kad žmogžudysčių priežastis buvo sodomitų sąskaitoje. Bet jis neketina pasiduoti. Juk jis jau buvo priartėjęs prie mįslės įminimo. Jis suprato raktą, kuris atidarė Afrikos Reach kambarį. O šeštą viešnagės vienuolyne naktį Vilhelmas ir Adsonas vėl įeina į biblioteką. „Rožės vardas“ – Umberto Eco romanas, kurio pasakojimas kartais teka lėtai, lyg rami upė, paskui sparčiai vystosi, kaip trileris. Slaptame kambaryje aklas Jorge jau laukia nekviestų svečių. Jo rankose ta pati knyga – vienintelis pamestas Aristotelio veikalo „Apie juoką“ egzempliorius, antroji „Poetikos“ dalis. Šis „pilkasis kardinolas“, kuris visus, įskaitant abatą, paklusdavo, dar būdamas regimas, suvilgydavo nuodais savo nekenčiamos knygos puslapius, kad niekas negalėtų jos perskaityti. Aristotelis viduramžiais turėjo didelę pagarbą tarp teologų. Jorge baiminosi, kad jei juokas bus patvirtintas tokiu autoritetu, sugrius visa jo vertybių sistema, kurią jis laikė vienintelėmis krikščioniškomis. Už tai jis įviliojo abatą į akmenines spąstus ir sulaužė duris atrakinusį mechanizmą. Aklas vienuolis kviečia Viljamą perskaityti knygą. Tačiau sužinojęs, kad žino nuoduose permirkusių paklodžių paslaptį, jis pats pradeda ryti paklodes. Vilhelmas bando atimti iš senolio knygą, tačiau šis, puikiai susiorientavęs labirinte, pabėga. O kai jį aplenkia, jis išsitraukia lempą ir meta į knygų eiles. Išsiliejęs aliejus pergamentus tuoj pat užlieja ugnimi. Vilhelmas ir Adsonas stebuklingai pabėga iš gaisro vietos. Liepsna iš Khraminos perkeliama į kitus pastatus. Po trijų dienų turtingiausio vienuolyno vietoje liko tik rūkstantys griuvėsiai.

Ar postmoderniame rašte yra moralės?

Humoras, aliuzijos ir nuorodos į kitus literatūros kūrinius, detektyvinis siužetas, perdengtas istoriniu XIV amžiaus pradžios kontekstu – tai dar ne visi „lustai“, kuriais „Rožės vardas“ vilioja skaitytoją. Šio kūrinio analizė leidžia spręsti, kad už tariamos pramogos slypi gili prasmė. Pagrindinis aktorius visai ne Viljamas iš Kenterberio, o juo labiau kuklus Adsono užrašų autorius. Tai Žodis, kurį vieni bando atskleisti, o kiti – paskandinti. Problema vidinė laisvė yra iškeltas autoriaus ir vėl interpretuojamas. Romano puslapiuose stūksantis garsių kūrinių citatų kaleidoskopas ne kartą priverčia nusišypsoti eruditą skaitytoją. Tačiau kartu su šmaikščiais silogizmais sutinkame ir dar daugiau svarbi problema... Ši tolerancijos idėja, gebėjimas gerbti universalų kito žmogaus pasaulį. Žodžio laisvės klausimas, tiesa, kuri turi būti „skelbiama nuo stogų“, prieštarauja idėjai būti teisiam kaip paskutinei priemonei, bandymams primesti savo požiūrį ne įsitikinimu, o jėga. Mūsų laikais, kai ISIS žiaurumai europietiškas vertybes skelbia kaip nepriimtiną erezija, šis romanas atrodo dar aktualesnis.

„Užrašai rožės vardo paraštėse“

Po pasirodymo romanas per kelis mėnesius tapo bestseleriu. Skaitytojai tiesiog užplūdo „Rožės vardo“ autorių laiškais, klausiančiais apie knygą. Todėl tūkstantis devyni šimtai aštuoniasdešimt trys U. Eco smalsuolius įsileido į savo „kūrybinę laboratoriją“. „Užrašai „Rožės vardo“ paraštėse parašyti šmaikščiai ir linksmai. Juose bestselerių autorius atskleidžia sėkmingo romano paslaptis. Praėjus šešeriems metams po romano išleidimo, „Rožės vardas“ buvo pradėtas filmuoti. Režisierius Jeanas-Jacquesas Annaud į filmavimą įtraukė žinomus aktorius. meistriškai suvaidino Viljamo iš Baskervilio vaidmenį. Jaunas, bet labai talentingas aktorius Christianas Slateris persikūnijo į Adsoną. Filmas sulaukė didelio pasisekimo kasoje, pateisino investicijas į jį ir pelnė daugybę apdovanojimų kino konkursuose. Tačiau pats Eco buvo labai nepatenkintas šia adaptacija. Jis tikėjo, kad scenaristas labai supaprastino jo darbą, todėl jis tapo masinės kultūros produktu. Nuo tada jis atsisakė visų režisierių, kurie paprašė galimybės filmuotis jo kūriniuose.

Kuriame yra kelios siužetinės reikšmės. Ne eilės, o autoriaus idėjos. „Rožės vardas“ yra viena iš tokių knygų. Viena vertus, tai detektyvas su žmogžudystėmis ir tyrėju Šerloku Holmsu bei daktaru Vatsonu. Bet kita vertus, tai mokslinis traktatas apie viduramžius. Apie religijos istoriją. Apie vienuolius ir vienuolynus. O... Tiesą sakant, daug dalykų. Knyga įdomi ir įdomi net tiems, kurie nemėgsta istorijos. Be to, čia gausu apmąstymų ir filosofijų įvairiomis gyvenimo temomis. Pastebėtina, kad kai buvome Paryžiuje, gidas stovėjo prie katedros Paryžiaus katedra, kalbėjo apie šį konkretų kūrinį. O šią knygą perskaičiau kaip tik pakeliui į Prancūziją.

Rožės vardas (ital. Il nome della Rosa) – pirmasis italų rašytojo, Bolonijos universiteto semiotikos profesoriaus Umberto Eco romanas. Pirmą kartą italų kalba išleista 1980 m. Beje, be abejo, romaną vežti vertėjams buvo be galo sunku, nes istorija pasakojama viduramžiais gyvenusio vienuolio vardu. Kaip pritaikyti kalbą? Padaryti seną rusų kalbą? Tai taip pat šios knygos akcentas! Tada yra daug spolerių!

Romano „Rožės vardas“ siužetas (medžiaga iš Vikipedijos)

Įvadas

Pagrindiniai veikėjai Viljamas iš Baskervilio ir jo jaunasis bendražygis Adsonas Melkietis turi ištirti tam tikro Adelmo Otrantiečio, benediktinų vienuolyno vienuolio, mirtį. Veiksmas vyksta 1327 m. lapkričio pabaigoje neįvardytoje vietovėje, kurioje neaiškiai pažymėta Ligūrijos, Pjemonto ir Prancūzijos siena, tai yra Italijos šiaurės vakaruose. Siužetas klostosi visą savaitę. Vilhelmas, kurio pradinis tikslas buvo parengti popiežiaus Jono XXII teologų ir Bavarijos imperatoriaus Liudviko IV teologų susitikimą, dabar turi dar kartą patvirtinti savo, kaip mokslininko ir anksčiau žinomo inkvizitoriaus, reputaciją.

Pagrindiniai įvykiai

biblioteka

Abbono vienuolyno abatas be pagrindo neįsileidžia herojų į biblioteką, tuo tarpu sklando versija, kad Adelmas, pirmasis miręs, iškrito pro knygų saugyklos langą. Biblioteka yra labirintas, esantis trečiame Khraminos aukšte – bokšto, kuris stebina Adsoną savo dydžiu, puošnumu ir simbolika. architektūrinė forma... Antrame aukšte yra skriptoriumas, kuriame vienuoliai perrašo rankraščius. Čia susidūrė dvi vienuoliškos partijos – italai ir užsieniečiai. Pirmieji stovi už nemokamą prieigą prie visų knygų, už darbą su valstybine kalba, o antrieji, konservatoriai, užėmė vadovaujančias pareigas (vokietis Malachijas yra bibliotekininkas, jo padėjėjas – anglas Berengaras, o „pilkasis kardinolas“ ispanas Jorge) ir todėl nepritaria italų siekiams ... Siekdami išsiaiškinti, kas vyksta, Vilhelmas ir Adsonas naktį slapta įeina į biblioteką. Herojai nuklysta, susitinka su vaiduokliais, kurie iš tikrųjų pasirodė esąs spąstai, žmogaus proto gudrybė. Pirmasis skrydis nieko nedavė – sunkiai išlipę iš labirinto, Vilhelmas ir Adsonas abejoja savo jėgomis ir nusprendžia labirinto mįslę įminti „lauke“.

Nomen nudum

Kitą naktį Adsonas pats, vedamas emocinio susijaudinimo, įeina į biblioteką, saugiai nusileidžia į pirmą aukštą (kur yra virtuvė) ir ten sutinka merginą, kuri pasidavė rūsiui už maistą. Su ja Adsonas turi ryšį, kuris naujokui yra smerktinas.

Vėliau jis supranta, kad, netekęs mylimosios, net netenka paskutinės paguodos - verkti, ištariant jos vardą. Tikriausiai šis epizodas yra tiesiogiai susijęs su romano pavadinimu (pagal kitą versiją, pavadinimas reiškia retorinį klausimą realistų ir nominalistų ginče – „Kas lieka iš rožės pavadinimo, dingus rožei?“) .

Kristaus skurdo ginčas

Tada į vienuolyną susirenka imperatoriaus atstovai – daugiausia pranciškonai (kaip brolis Viljamas), vadovaujami ordino generolo Michaelio Cesenskio ir popiežiaus ambasada, vadovaujama inkvizitoriaus Bernardo Guy ir Podgetto kardinolo. Oficialus susitikimo tikslas – aptarti sąlygas, kuriomis Michailas Cesenskis gali atvykti į Avinjoną pas popiežių Joną duoti paaiškinimų. Pranciškonų ordino Perudžos kapitulos skelbtą doktriną, kad Kristus ir apaštalai neturėjo nuosavybės, o imperatorius – popiežiaus oponentas – palaikė kapitulos sprendimus kaip erezija. Ginčas dėl Kristaus neturto yra tik formalus pretekstas, už kurio slepiasi įtempta politinė intriga. Pasak Vilhelmo, „... klausimas ne tai, ar Kristus buvo vargšas, bet ar bažnyčia turi būti neturtinga. O skurdas bažnyčios atžvilgiu nereiškia, ar jai priklauso koks nors gėris, ar ne. Kyla klausimas: ar ji turi teisę diktuoti savo valią žemiškiems valdovams? Michailas nuoširdžiai siekia susitaikymo, tačiau Vilhelmas nuo pat pradžių netiki susitikimo sėkme, kuri vėliau visiškai pasitvirtina. Popiežiaus delegacijai, o ypač Bernardui Guy (arba Guidoniui, kaip jį vadina italai), tereikia pasiteisinimo, patvirtinančio kaltinimų erezija pranciškonams-minoritams pagrįstumą. Dėl šios priežasties buvo apklaustas rūsio savininkas Remigijus Varaginskis ir Salvator, kurie vienu metu buvo eretikai-dolkinai. Vilhelmui nepavyko rasti žudiko, o Bernardui pavaldūs prancūzų lankininkai perėmė vienuolyno kontrolę (nerastas žudikas kelia pavojų ambasadoms). Vilhelmas ir Adsonas vėl įsiskverbia į biblioteką, atidaro sistemą kambarių chaose ir randa veidrodį – įėjimą į „Afrikos ribą“, kur veda visi knygos pėdsakai – visų nusikaltimų priežastis. Durys neatsidarė, o grįžę į kameras herojai tampa liudininkais, kaip Bernardas Guy sugavo „kaltuosius“ – raganavimui besiruošiantį vienuolį Salvatorą ir su Adsonu buvusią merginą. Kitą dieną tarp ambasadų vyksta debatai, dėl kurių Bernardas naudoja Salvatorą ir jo bendražygį Cellare Remigius kaip ginklą prieš pranciškonus. Spaudžiami inkvizitoriaus, jie patvirtina, kad kažkada priklausė minoritams, o vėliau atsidūrė Dolchin sektoje, kuri išpažino panašias į mažamečius pažiūras į Kristaus skurdą ir kovojo su valdžia, vėliau išdavė savo sektą ir baigėsi. „išgrynintas“ šiame vienuolyne. Atskleidžiama, kad Remigijus turėjo su savimi eretiko Dolchino laiškus savo rėmėjams ir paprašė bibliotekininko Malachijo šiuos laiškus pasilikti, kuris, nežinodamas jų turinio, paslepia juos bibliotekoje, o paskui atiduoda Bernardui Guy. Kankindamas Remigijus prisipažįsta kaltas dėl anksčiau vienuolyne įvykusių žmogžudysčių ir jas aiškina ryšiu su velniu. Taigi paaiškėja, kad abatijoje daug metų gyvena eretikas-dolchianas, velnio apsėstas žudikas, o ereziarcho Dolchino laiškai buvo saugomi bibliotekoje. Dėl to vienuolyno autoritetas buvo pakirstas, derybos nutrūko. Ateina šeštoji ir paskutinė diena, ambasados ​​išvyksta, bet prieš tai ištinka dar vieną paslaptingą mirtį – bibliotekininko Malachijo. Vilhelmas prašo audiencijos pas abatą, kurios pabaigoje Abona pakviečia jį ryte palikti vienuolyną. Vėlinėms pats abatas nepasirodo, o kilusioje sumaištyje Vilhelmas ir Adsonas grįžta į biblioteką, suranda raktą ir prasiskverbia į „Afrikos sieną“.

Pasaulio gaisras

„Afrikos riboje“ jie randa akląjį Jorge su vieninteliu išlikusiu antrosios Aristotelio „Poetikos“ knygos egzemplioriumi. Įvyksta ginčas, kurio metu aklas įrodinėja šio kūrinio slėpimą, o Vilhelmas – būtinybę atverti jį pasauliui. Jorge'as Burgosas knygoje įžvelgė savo pagrindinį priešą, nes joje nepriekaištingai įrodytas juoko poreikis. (Pagrindinis aklo argumentas yra tas, kad Jėzus niekada nesijuokė.) Vyresnysis nuplėšia nuodų permirkusį puslapį ir pradeda jį valgyti, užgesina šviesą ("Afrikos riboje" nėra langų), knygų saugyklą seka gaudynės, tada Vilhelmo ir Adsono akyse „suvalgo“ tomą, ištraukia iš herojų lempą ir padega biblioteką. Jis dega, tuo užsiima visa Chramina, ugnis plinta į likusius pastatus. Visos pastangos užgesinti yra bergždžios. Adsonui iškyla vaizdas iš šventojo Augustino gyvenimo – berniuko, šaukštu semiančio jūrą.

Epilogas

Adsonas ir Vilhelmas palieka pelenus ir netrukus išsiskiria. Vėliau, jau suaugęs, Adsonas grįžta į vietą, kur buvo vienuolynas, rinkdamas stebuklingai išsaugotų puslapių likučius. Jau senatvėje, amžiaus pabaigoje, baigia prisiminimus, ruošiasi susitikimui su Dievu.

Knyga demonstruoja scholastinį metodą, kuris buvo labai populiarus XIV amžiuje. Vilhelmas parodo dedukcinio samprotavimo galią.

Centrinės žmogžudystės paslapties sprendimas priklauso nuo paslaptingos knygos turinio (Aristotelio knyga apie komediją, kurios vienintelis egzempliorius saugomas vienuolyno bibliotekoje).