Tacitas – trumpa biografija. Tacitas - biografija, gyvenimo faktai, nuotraukos, pagrindinė informacija Apie kokius laikus kalba istorikas Tacitas
: Tai – termitai. Šaltinis: XXXIIa tomas (1901): Tai – termitai, p. 692-697 () Kiti šaltiniai: MESBE : RSKD : :
Tacitas(P. Kornelijus Tacitas) – nuostabus Romos istorikas ir vienas didžiausių pasaulinės literatūros atstovų. Kaip mąstytojas, istorikas, menininkas jis visada traukė ypatingą dėmesį. Jo gyvenimas negali būti atkurtas tiksliai ir iki galo. Jis buvo kilęs iš mažai žinomos italų žirgininkų šeimos, kurios protėvis, matyt, buvo koks nors Korneliečių šeimos laisvasis. Genus. apie 55 m. Jo vaikystė prabėgo Nerono laikais; Pagal epochos skonį jis gavo išsamų, bet grynai retorinį išsilavinimą. 78 metais vedė garsaus vado Agrikolos dukrą; buvo draugiški santykiai su Plinjumi Jaunesniuoju, kuris perteikia vertingų savo gyvenimo detalių. T. žydėjimo amžius sutapo su pirmųjų flavijų viešpatavimu; jis pradėjo tarnauti vadovaujant Vespasianui. Titas suteikė jam kvestorių (apie 80), tai yra įvedė jį į senatorių klasę; prie Domiciano buvo pretorius (Tas., Hist., I, 1); po 88 metų ėjo kažkokias pareigas provincijose (gal buvo legatas Belgicoje). Grįžęs į Romą, T., Domicijano tironijos teroro apsuptyje, buvo priverstas pasitraukti iš reikalų. Likęs tyliu sostinėje vykstančių tamsių įvykių stebėtoju, jis jautė pašaukimą gilintis į istorinį darbą. Prie Nervos 97 m. T. buvo konsulas. Trajanui valdant, jis pataisė Azijos prokonsulo postą; valdant Trajanui, buvo parašyti pagrindiniai T. veikalai.. Jis mirė netrukus po to, kai Adrianas įžengė į sostą (apie 120 m.). Turtinga gyvenimo patirtis įspausta jo labai sureguliuotoje sieloje; ryškūs vyresniųjų amžininkų prisiminimai apie imperijos pradžią, tvirtai įsisavinti gilaus proto; kruopštus istorijos paminklų tyrimas – visa tai jam suteikė daug informacijos apie romėnų visuomenės gyvenimą I amžiuje. anot R. Chr. Persmelktas antikos politinių principų, ištikimas senovės dorovės taisyklėms, T. jautė, kad asmeninio valdymo ir iškreiptos moralės epochoje jų įgyvendinti viešoje arenoje neįmanoma; tai paskatino jį tarnauti savo tėvynės gėriui rašytojo žodžiu, pasakojant bendrapiliečiams apie jų likimus ir mokant juos gėrio vaizduojant aplinkinį blogį: T. tapo istoriku-moralistu.
Literatūrinė T. jaunystėje tai buvo išreikšta tik rašant kalbas teisminiams procesams, kuriuos jis vedė kaip gynėjas ar prokuroras. Praktika jį įtikino, kad laisva iškalba negalėjo klestėti valdant monarchijai, ir pirmasis jo darbas buvo skirtas šios minties įrodymui – diskusijai apie oratorystės nuosmukio priežastis „Dialogus de oratoribus“ (apie 77). Tai labai nedidelis kūrinys (42 skyriai), parašytas elegantiška kalba (vis dar ciceroniška, nors ir turintis vėlesnių T. kūrinių originalaus stiliaus požymių), ne tik vertingas literatūrine prasme, bet ir turtingas istorinių duomenų. Pristatymas nuoširdus, subtilus, šmaikštus, tačiau vis dar neturintis kartėlio; prieš skaitytojo akis praeina nemažai gyvų tipiškų romėnų švietimo atstovų vaizdų. Išvaizda istorinis T. darbai datuojami Trajano valdymo laikais, kai valdovo teisingumas ir švelnumas užtikrino žodžio laisvę (žr. Tas., Hist., I, 1). Jis pradėjo nuo dviejų („monografinių“) esė, kurios pasirodė 1998 m. Pirmoji - Agricolos biografija („De vita et moribus Julii Agricolae“, 46 skyriai), parašyta siekiant pagirti jo pilietines dorybes ir karinius žygdarbius. Šiame darbe gausu medžiagos, skirtos susipažinti su epocha apskritai. Autorius pateikia svarbios informacijos apie Didžiosios Britanijos salų gyventojus ir Romos visuomenės moralę Domicijano laikais. Istorijos konstrukcija primena Sallusto būdą. Kalbai nesvetimas dirbtinumas, sušvelninamas tono šilumos ir tapybos turtingumo. Herojaus figūra ir fonas, ant kurio ji nupiešta, parašyta meistriškai. Anot T., geri žmonės gali gyventi ir veikti esant blogiems valdovams; dvasios stiprybės žygdarbiuose valstybės klestėjimui ir nuolatiniu susilaikymu nuo tironų žiaurumo, jie įgyja šlovę sau ir rodo gerą pavyzdį kitiems. Čia jau galima pajusti T. mėgstamą filosofinę ir istorinę mintį – Tais pačiais metais T. išleido savo nedidelę, bet garsiąją „Vokietiją“ – „De origine, situ, moribus ac populis Germanorum“ (46 skyriai). Pirmiausia nagrinėjamas vokiečių gyvenimas (ekonominis, šeimos, socialinis, politinis ir religinis), vėliau aprašomi atskirų genčių institucijų bruožai. Mokslininkai daug ginčijosi dėl „Vokietijos“. Kai kurie tvirtino, kad tai tik politinis lankstinukas, parašytas siekiant sulaikyti Trajaną nuo pražūtingos kampanijos į Vokietijos gilumą su istorija apie jos genčių stiprybę. Kiti mano, kad tai satyra apie romėnišką moralę arba politinio sentimentalisto, kuris aukso amžių matė primityvioje nežinomybėje, utopija. Vienintelis požiūris, kurį galima vadinti teisingu, yra tas, kuris laiko T. darbą rimta etnografine studija apie tautų, kurios pradėjo vaidinti svarbų vaidmenį Romos istorijoje, gyvenimą. „Vokietija“, sudaryta remiantis jei ne asmeniniais pastebėjimais, tai tiesiogine informacija ir išnagrinėjus viską, kas anksčiau buvo parašyta šia tema, yra svarbus pagrindinių T istorinių darbų papildymas. Tai didžiulė laimė mokslui. Vokietijos senienos, kurios šaltinių viršūnėje yra nuostabus kūrinys, leidžiantis pradėti Vokietijos istoriją nuo I a. pagal R. Kroniką; jame perteikiami nepakeičiami duomenys, nors ir užgožti tam tikro manierizmo ir alegoriško pateikimo, sukėlusio nesibaigiančius ginčus. Nesutarimai T. vertinant „Vokietiją“ kyla iš to, kad moralistinis elementas joje dar stipresnis nei „Agricoloje“: tėvynės nelaimių sunerimęs romėnas nevalingai stato liūdnas priešybes tarp savo silpnumo. tautiečius ir jiems grėsmingo priešo stiprumą. Tačiau T. pusiau laukinių kaimynų moralės vaizdavimas toli gražu nėra idiliškas; Žodžiai skamba su gilia istorine įžvalga (skyrius. 33), kuriame autorius išreiškia norą, kad vokiečių barbarų pilietinės nesantaikos nesiliautų, nes išorinių priešų nesantaika atitolina siaubingą likimą, kad jos vidiniai sutrikimai rengia valstybei. Pagrindinis T. darbas buvo jo sumanytas bendrasis planas savo laiko istorija. Iš pradžių jis ketino papasakoti apie žiaurų Domiciano viešpatavimą ir raminančio kontrasto forma apie laimingesnį Trajano viešpatavimą; tačiau jis jautė poreikį plėsti apimtį ir perspektyvą, o išplėstas planas apėmė visą Principato epochą nuo Augusto mirties; Trajano istorija turėjo sudaryti galutinę plačios istoriografinės schemos grandį, greta jau ankstesnių istorikų pateiktos Augusto laikų apžvalgos. Autorius baigė tik dvi programos dalis. Pirmiausia jis parašė (104–109 m.) įvykių apžvalgą (14 knygų) apie įvykius nuo Galbos atėjimo iki Domiciano mirties; tai yra vadinamieji "Istorijos"(Istorijos). Mus pasiekė tik pirmosios 4 knygos ir dalis penktosios, apimančios neramius Galbos, Oto ir Vitellijaus laikus iki Vespasiano atėjimo į valdžią (69 ir 70). Istorija pasakojama labai išsamiai; Puikus pristatymas, paremtas artima autoriaus pažintimi su tema, kupinas gilaus susidomėjimo. Brandžiausią T. kūrybą, tikrąją istoriografinės veiklos karūna, reikėtų vadinti paskutiniu jo darbu – “ kronika"(Anales). Jis pasirodė tarp 110 ir 117 m. ir yra Romos imperijos istorija Tiberijaus, Kaligulos, Klaudijaus ir Nerono laikais („ab extrau divi Augusti“). Iš 16 knygų pirmosios 4, 5-osios pradžia, 6-osios dalis ir 11-oji. 16 išgyveno. Kilusios abejonės, ar analai priklauso Tacitui, turėtų būti pripažintos nepagrįstomis (ryškus absurdiško hiperkritinio skepticizmo pavyzdys tiriant klasikinio teksto autentiškumą yra prielaida, kad T. priskiriami analai yra ne kas kita, kaip bent iš dalies humanisto Poggio Bracciolini falsifikavimas). Priešingai, visi individualūs autoriaus bruožai ypač aiškiai atsiskleidžia šiame nuostabiame jo kūrinyje. Nepagrįsta ir nuomonė, kad T. savo pristatymą pasiskolino iš kokio nors vieno šaltinio, kaip ir Plutarchas savo biografijose, pateikdamas jį tik literatūrinei revizijai. Metraščiai yra pagrįsti nuodugniu daugelio rašytinių paminklų ir žodinių istorijų tyrimu; Autorius iš dalies informacijos sėmėsi net iš oficialių dokumentų (Senato protokolų, dienraščio romėnų ir kt.).
Pasaulėžiūra T. geriausiai žinomas iš jo istoriografinių pažiūrų. Jis yra tipiškas romėnų švietimo atstovas, tačiau kartu demonstruoja savitos ir galingos individualybės bruožus. T. buvo gilus idealistas, bet, kaip ir daugumos antikos istorikų, jo idealizmą žlugdo pesimistinė nuotaika: jis abejoja progresu, todėl yra konservatyvus senų gerų laikų gynėjas. Vaizduodamas respubliką, kaip pagrindinį šios herojiškos eros bruožą jis iškelia ne laisvę, o senovės Romos narsumą (virtusą). Šis požiūris paskatino T. nepasitikėti demokratija. Ne visi gali būti narsūs: žmonės, minia – tamsi ir akla jėga (Ann., XV, 16); Dorybės nešėjai visada buvo kilmingieji. T. žino visų trijų pagrindinių jo laikais žinomų valdymo formų - monarchijos, aristokratijos ir demokratijos (Ann., IV, 33) trūkumus, tačiau pirmenybę teikia antrajai: bajorai yra geriausi, ir tai naudinga žmonių, kai valdžia yra jų rankose. T., gimimu svetimas bajorams, buvo nuoširdus ciceroniškojo idealo gynėjas jau nusistovėjusio kunigaikščio epochoje, kai griuvusios tvarkos gynėjai padėjo galvas ant bloko, kai net T. draugas Plinijus. jaunesnysis, pripažino save naujosios tvarkos šalininku. Paskutinis „senosios aristokratinės respublikos ideologas“ į klausimą: kodėl ji mirė? atsakė: „Todėl, kad valdančioji bajorija prarado savo virtuvę“. Taigi etinis-psichologinis momentas pristatomas kaip jėga, valdanti istorinį procesą; autoriaus konstrukciją vienija moralistinis pragmatizmas; Istorinių pokyčių šaltinį jis mato vadovaujančių grupių veikloje, vedančioje valstybę į gėrį ar blogį, priklausomai nuo jų lyderių moralės lygio. Pats T. aiškiai supranta ir atvirai parodo būtinybę įkurti monarchiją Romoje (žr. Ann., IV, 33; Hist., I, 16). Augusto reikalą jis vertina kaip naudą romėnų pasauliui, pavargusiam nuo karo ir nepajėgių bei godių valdovų išnaudojimo (Ann., I, 2; Hist. I, 1). Tačiau griežta rašytojo sąžinė nenori taikstytis su respublikos žlugimu, o įžvalgus istoriko žvilgsnis pranašauja artėjančias nelaimes. Aukštos sielos valdovai retai gimsta korumpuotoje visuomenėje; valstybė atiduodama į žiaurių ir neblaivių despotų rankas, kurie lengvai dominuoja neišmanėloje minioje ir nesulaukia pasipriešinimo tarp kilmingųjų, ieškančių tik pelno ir karjeros, kai net Senatas – pirmykštė pilietinės garbės ir laisvės tvirtovė vergiškas. Dėl savo senojo romėniško mentaliteto T. negalėjo matyti imperijos remiamų ir ją stiprinančių progresyvių tendencijų. Naują santvarką jo akyse nuspalvina tik aukų kraujas ir orgijos Cezarių rūmuose; jo akiratis nesiekia už romėnų pasaulio centro, o provincijose kylantys naujos gyvybės garsai nepasiekia jo ausų. T. yra pasibaisėjęs blogio pergale ir rašo istoriją tam, kad, vaizduodamas nelaimę, mokytų ją taisyti (Ann., III, 65; IV, 33; Hist., III, 51). Ši kronikavimo užduotis jame sukelia beveik religinę animaciją; bet jis yra suglumęs, kaip įvykdyti savo pasirinktą pašaukimą. Jis nebetiki, kaip Herodotas, kad jo žmonės yra dievų išrinktieji. Dievybės kelias jam yra paslaptis: jis vaizduoja jį labiau kerštingu nei gailestingu. Kita vertus, jis nežino, kaip, kaip ir Tukididas, tikėti socialinių sąlygų išganinga galia. Jis neišmoko suprasti kolektyvinių gyvenimo veiksnių reikšmės. Sukrėstai jo sielai istorija atrodo kaip tamsi ir baisi tragedija. Valstybė negali būti išgelbėta; Belieka ieškoti tinkamos išeities asmeniui. Tai buvo nelengva padaryti kultūrinėje aplinkoje, kuri supo T. Principingos cezarizmo opozicijos nariai neturėjo parengtos programos. Jie neišugdė tos nepajudinamos pasyvios kovos už idėją prieš smurtą, kurią pirmiausia sukūrė krikščionybė, dvasios; sąmokslų kelias atrodė žemas jų moraliniam griežtumui; Senovės „ištikimybės valstybei“ idėja juos labai apsunkino ir neleido jiems tapti atvirais revoliucionieriais. Jų gyvenimą persmelkė sunki asmeninė drama: sąžinė priekaištavo, kad jie prisidėjo prie despotizmo, nesipriešindami jos žiaurumams (Agric., 45). T. stengiasi „paklusti likimui“, sako, kad reikia trokšti gerų valdovų, bet iškęsti blogųjų ydas, kaip neišnaikinamus baisius gamtos reiškinius (Hist., IV, 8; 74). Jis žavisi tokių žmonių kaip Thrasea didvyriškumu, bet nepritaria jų bereikalingam pasiaukojimui (Agric., 42). Jis bando tarp beviltiškos kovos ir gėdingo vergiškumo rasti vidurio kelią, tyrą nuo niekšybės ir be pavojų (Ann., IV, 20). Tokio elgesio pavyzdžiu T. pateikia Agricolą; idėjinis respublikonas, jis siekia tapti sąžiningu imperijos tarnu. Galų gale jis negali pakęsti šios situacijos; pačiame jo tone tvyro vidinė nesantaikos tarp kilnių moralaus žmogaus instinktų ir racionalių apdairaus politiko argumentų. Štai kodėl liūdesys pasklinda po visus T. kūrinius; tik tai ne abejinga pavargusios senatvės melancholija, o karštas įžeistos, bet mylinčios ir gyvybingos širdies jaudulys. Jo dvasia paguodos ieško filosofijoje, prieš kurią dalykiškas romėnų protas dažniausiai jaučia išankstinį nusistatymą (Agr. , 4). Jo temperamentui labiausiai tinka stoikų doktrina, kuri rekomenduoja ugdyti valios tvirtumą asmeniniame gyvenime ir mirtyje. T. patiriamoje tragiškoje krizėje tai atitiko nepalenkiamą jo sielos pagrindą. Patvirtindamas stoicizmą kaip geriausią moralinę atramą (Ann., IV, 5), T. vis dėlto nesisavina jam būdingos paniekos pasauliui; stoikų mokymas į T. mintį įneša tik humanišką srovę, „visuotinio žmoniškumo“ numatymą tarp senųjų tautinių ir klasinių prietarų bei religinių prietarų, nuo kurių nėra laisvas ir pats T.. Įspūdingiausias dalykas T. pasaulėžiūra yra tai, kas jame pažadina šalia nusivylimo geresnės ateities artumu dėl tėvynės susižavėjimo žmogaus dvasine galia. Galbūt nesąmoningai iš pesimizmo kilęs tikėjimas laisvos valios galia, persmelktas ryžto tarnauti gėriui, atskleidžia jam istorijos studijų tikslą ir paties gyvenimo prasmę. Toks tikėjimas T. raštais kovoja su nevilties beviltiškumu ir, ko gero, suteikia jam energijos įžvelgti rašytojo kūryboje pilietinę pareigą. Jis suvokia, kad imperijos epochos istorikui sunku pastatyti tokį puikų paminklą savo laikui kaip respublikinės praeities šlovingų darbų istorikui (Ann., IV, 32). Tačiau jis mano, kad čia galima nuveikti daug svarbių dalykų: tegul Cezario amžiaus tamsiųjų įvykių istorikas šlovina narsius žmones, paskleidžia piktadarius pavydui, kad išugdytų drąsius ir sąžiningus lyderius (III ann. , 65). Stebint tironiją, norinčią pavergti Senatą ir žmones, primesti šviesuoliams tylą, rašytojas nušvinta viltimi, kad despotizmas niekada nesugebės sutriuškinti žmonių giminės sąmonės (Agric., 2), tai yra. , mūsų kalba, sutriuškinti savarankiškai mąstančios asmenybės galią (plg. Tas. Hist., III, 55). Ką tik paminėtą bruožą reikėtų vadinti pagrindiniu T. ryškaus „individualumo“ ženklu jo romėniškoje pasaulėžiūroje.
Istorinių kūrinių vidiniai ir išoriniai bruožai T. yra išspausti iš pažinties su jo charakteriu ir istoriko požiūriu šiuo klausimu. T. nori nešališkai pavaizduoti praeitį („sine ira et studio“; Ann. I, 1); jis stengiasi gerai žinoti, kas atsitiko, ir teisingai įvertinti tai, ką praneša („Hist“. I, 1), nes tik tiesa gali išmokyti gero. Jis renka kuo daugiau informacijos, bet vis tiek būdamas labiau „mokytojas“, o ne „mokslininkas“, nemato reikalo tyrinėti šaltinių absoliučiai išbaigtumo, o pasitenkina medžiaga, tinkamiausia jo moralistiniam tikslui. Jis nori ne tik pasakyti faktus, bet ir paaiškinti jų priežastis (Hist., I, 4). Jo kritika silpna: jis lengvai priima įrodymus, kurie jam psichologiškai atrodo tikėtini; Jo vaizduotė kartais pajungia protą. Jis nežino, kaip objektyviai atskirti šaltinio duomenis nuo savo sprendimo. Jo sąžiningumas ir nuoširdumas nepriekaištingas, tačiau aistros įtakoje jis dažnai perdeda tamsiąsias (Tiberius) ar šviesiąsias (Germanicus) asmenybių puses, o vertindamas įvykius tampa subjektyvus ir tendencingas. Tačiau nurodyti trūkumai išryškėja T. atskirai, tačiau bendras jo piešiamas vaizdas dažniausiai yra teisingas savo esme; jis jautė istorinę tiesą. Jame negalima rasti plataus viso romėnų pasaulio kultūrinio gyvenimo vaizdavimo; jam nesuprantami arba nežinomi socialiniai ekonominiai procesai, kurie tuomet sujungė atskiras imperijos dalis į vieną didžiulį organizmą ir atnaujino jo pažangą. Bet T. yra puikus senosios Romos visuomenės moralės, politinės ir dvasinės kultūros istorikas ir kartu puikus individų, taip pat iš dalies ir kolektyvinių grupių bei masių judėjimų psichologas. Jis turi daug duomenų įstaigų istorijai; jis originaliai supažindina su Rytų ir Vakarų užsieniečių gyvenimu. Iš jo kūrinių galima pasisemti naudingos informacijos net ir apie socialinę istoriją, jei skaitote juos kitų Romos senovės paminklų šviesoje. Apskritai T. kūryba yra ne tik nuostabūs literatūros kūriniai, bet ir pirminis istorijos šaltinis. Stilius T. priskiria jį prie pirmųjų pasaulinės literatūros šviesuolių. Sunku likti abejingam jo kalbos žavesiui. Tai nėra ramus Livijos ekspozicijos spindesys; tai audringa ryškių ir tamsių spalvų kaita, nuostabiais deriniais atspindinti epochos jaudulį. Tai tikrai dramatiška kalba, originalus įvykių ir autoriaus požiūrio į juos veidrodis, kilnaus žmogaus, įžeisto tikrovės ir idealo nesantaikos, piliečio, ištikto didžių žmonių nuosmukio, balsas. Autorius negailestingai dalyvauja pasakojime širdimi, o šį dalyvavimą įkūnija begalė išraiškingų, galingų žodžių atspalvių, kartais didingų ir griežtų, kartais karštų ir pasipiktinusių, kartais liečiančių, priklausomai nuo vaizduojamos temos pobūdžio. T. buvo priekaištaujama dėl retorikos, tiesos iškraipymo dėl efekto; šiuo metu atrodo, kad vyrauja požiūris, kad jis siekė kurti meninius, o ne istorinius kūrinius. Pastarasis vargu ar tiesa, bet, be jokios abejonės, pačioje T. talento prigimtyje slypi galingas kūrybinis principas; be to, jis manė, kad grožis skatina tiesą, todėl nevaržė fantazijos papuošti istoriją tvirto ir lankstaus stiliaus perlais, išsiskiriančiais tiek dizaino drąsa, tiek unikaliu spalvų koloritu. Retorinis išsilavinimas suteikė T. turtingą stilistinių technikų atsargą, tačiau jis nesivadovavo mokykliniais šablonais ir sukūrė nepakartojamą, jam vienam būdingą kalbą. Visada griežtai rinkdamas žodžius ir posakius, T. atsargiai vengia žemo, vulgaraus ir smulkmeniško, nuolat laikosi didžios, šlovingos, pakilios sielos aukštumoje ir nenugalimai žavi poetinių vaizdų prabanga. Jo pristatymo glaustumas, frazės prasmingumas, minčių tankumas iš pirmo žvilgsnio kartais atrodo kaip dirbtinis sumaištis, besaikis medžiagos ir samprotavimų kaupimas. Tačiau lengva įveikti šį pirmąjį sunkumą – tada skaitytojui atsiskleidžia puikios kūrinio savybės, nuostabios kaip kietas ir kartu plonas metalas ar marmuras, nuostabios prigimties ir nuostabiai išdirbtos. Romos istoriko knyga tampa vaisingo mokslinio darbo ir gryno dvasinio malonumo šaltiniu: senovės rašytoje, tikrame savo laikmečio sūnuje, per kančios už tėvynę galią jaučiame mums artimą žmogų, kurio galingas genijus. , išmoko suprasti amžinas idėjas.
Kūrinių likimas ir įtaka T. buvo stipriai svyruoti nuo šimtmečio iki amžiaus. Jau amžininkai pripažino jo talentą; Plinijus Jaunesnysis pranašavo jam nemirtingumą. Tačiau pranašystė išsipildė ne iš karto. Sugadintas jo tiesioginių palikuonių skonis pirmenybę teikė lengviems anekdotiniams biografams, o ne didingam ir griežtam istorikui. Tik Ammianus Marcellinus (IV a.) imitavo T.; Sidonijus Apolinaris (V a.) išreiškė pritarimą. Krikščionių rašytojus (Tertulianą, Orosijų) atbaidė jo naujojo tikėjimo nesupratimas. Taigi T. turėjo mažai įtakos senovės pasaulio dvasiniam vystymuisi, nors jo kūrinių sklaida rūpinosi jo vardą turėjęs imperatorius (žr. toliau). Todėl jau tada egzistavo pilna jų kolekcija, iš kurios ateina vėlesni tekstai. Nuo V a ateina T. užmaršties era; Kasiodoras jį jau beveik nepažįsta. Viduramžiais jo rankraščiai ilsėjosi kronikininkų retai minimų vienuolyno knygų saugyklų tamsoje (pvz., Rudolfas Fuldietis IX a.). Tik nuo XIV a. jie vėl atsiranda, ir atsiveria naujos įtakos era T. Boccaccio jį skaito ir XV amžiaus humanistai jį pažįsta. (Pikolas); jo rankraščių ieško mokslininkai (Poggio); pasauliečiai mecenatai ir popiežiai (15 a. Nikolajus V, XVI a. Leonas X) tam skiria lėšų. T. darbai pradėti spausdinti (nuo 1469 m.), o nuo XVI a. yra vis didesnio politikų (pavyzdžiui, italų istoriko Guicciardini), mokslininkų (olandų filologo Lipsius, 1574 m.) ir įvairių šalių rašytojų susidomėjimo. Tada jau pasirodo daugybė leidimų ir interpretacijų. XVII amžiuje T. Prancūzijoje labai išpopuliarėja būtent iš literatūrinės pusės: jis traukia prancūzus. filologus ir įkvepia poetus (Cornel, Racine). Apšvietos amžius (XVIII) labai vertina T. kaip laisvės gynėją. Volteras sveikina jo talentą; Montesquieu tuo grindžia savo supratimą apie Romos istoriją. Rousseau ir enciklopedistai su juo randa daug dvasinių artimų. Jis vėl pagyvina poetus (Alfieri, Marie-Joseph Chenier). Stiprus filosofinis ir politinis susidomėjimas T. persikelia į XIX amžių; kaip „tautų keršytojo prieš tironus“ (Chateaubriando žodžiai), Napoleonas I jo nekenčia. Prasideda specialių mokslinių tyrimų apie T. kaip rašytoją era (tai daugiausia vokiečių filologijos nuopelnas), taip pat kritikos savo istorines pažiūras. Pradedant nuo Montesquieu, Romos imperijos istorija buvo vaizduojama pagal T., ir tik naujų atradimų bei konstrukcijų šviesoje buvo nustatytas jo nuomonių vienpusiškumas ir teisingas požiūris į pasaulėžiūrinį istorinį vaidmenį. įkurta imperija (Am. Thierry ir Fustel de Coulanges Prancūzijoje, Merivel Anglijoje, Mommsen ir jo mokykla Vokietijoje). Tačiau tai nesumenkino didelės šiuolaikinio mokslo pagarbos T.; jos akimis, jis tebėra žymus istorikas, aukščiausios klasės rašytojas („Literatūros Mikelandželas“) ir gilus mąstytojas, kurio kūriniai savo grožiu ir turinio turtingumu, pasak Granovskio, teikia panašų malonumą Šekspyras.
Literatūra apie T. M. Schanzą, „Gesch. d. rom. Literatur“ (II t., 2 leid., 210 ir toliau, Munch., 1901; gausi bibliografija); populiarios knygos: O. Wackerman (1898) ir W. Rösch (1891); „Der Geschichtsschreiber Tacitus“; mokslo darbai - N. Peter, „Die geschichtl. Literatur uber die rom. Kaiserzeit“ (Lpc., 1895, T. pasaulėžiūra) ir Red. Norden, „Die antike Kunstprosa“ (Lpts., 1898; literatūrinis vertinimas). trečia. taip pat Asbachas, „Rom. Kaisertum und Verfassung bis auf Trajan, eine histor. Einleitung zu d. Schriften der T. (Kelnas, 1896); Büdinger, „Die Universalhistorie im Altert“. (Viena, 1895); Dubois-Guchan, „Tacite et son siécle“ (P., 1861); G. Boissier“, L'oposition sous les Césars“(P., 1887); L. Ranke, „Weltgeschichte“ (3 tome, skyrius „Würdigung der Geschichtsschreibung d. T.“); P. Fabia“, Les sources de Tacite dans les Annales et les Histoires“(P., 1893); F. Ramorino, „Cornelio Tacito nella storia della coltura“ (Milanas, 1898). Iš visų kūrinių geriausią kritinį leidimą davė T. Halmas (Lpts., Teibnerio bibliografija), puikus komentuojamasis analų leidimas – Nipperdey (Berlis) ir Furneaux (Oksfordas, 1891–1896), su turtingomis pastabomis ir vertingomis įvadais. ), komentaras. „Istorijos“ leidinys - E. Wolff (Berlis), „Vokietija“ - Schweizes-Silder (1890) ir Furneaux (Oksfordas, 1894). Taip pat žr. Gerbex und Greef, „Lexicon Taciteum“ (1877 m. pradžia, dar nebaigta). V. I. Modestovo vertimas į rusų kalbą, su straipsniu (Sankt Peterburgas, 1886).
TACITUS PUBLIUS CORNELIUS – Romos valstybės veikėjas ir istorikas.
Jis įgijo retorinį išsilavinimą Romoje, kur jo mokytojai buvo Marcus Apr, Julius Secundus ir, galbūt, Kvintilianas. Tacitas užsiėmė advokatūra, 77 ar 78 metais vedė Gnėjaus Julijaus Agrikolos dukrą, kuri padėjo jam karjeroje. Tacitas buvo karinis tribūnas, kvestorius, aedilas ir pretorius, įstojo į Senatą ir buvo Plinijaus Jaunesniojo draugas. 88 metais jis tapo kvindecimvirų kolegijos nariu ir dalyvavo pasaulietinėse žaidynėse. Po Liucijaus Antonijaus Saturnino maišto (89 sausio d.) Tacitas keleriems metams paliko Romą; Tikriausiai šį laiką jis praleido prie Reino kaip vienos provincijos gubernatorius. 97 metais Nerva paskyrė jį konsulu-suftu. 112-113 m. Tacitas buvo paskirtas Azijos prokonsulu.
Visi išlikę Tacito darbai buvo parašyti po Domiciano mirties. Tai yra „Dialogas apie oratorius“, „Apie Juliaus Agricolos gyvenimą ir charakterį“ („Agricola“), „Apie vokiečių kilmę ir padėtį“ („Vokietija“), „Istorija“ ir „Nuo Agrikolos mirties. Dieviškasis Augustas“ („Metraščiai“). Apie Tacito pasakytas kalbas mus pasiekė keletas liudijimų, nė vienas iš jų neišliko, tačiau jo požiūris į iškalbą atsispindi „Dialoge apie oratorius“. Tyrinėdamas iškalbos nykimo priežastis, Tacitas atkreipia dėmesį į jos statuso pasikeitimą Romoje ir politinių kalbų nykimą bei mokyklinio ugdymo netobulumą, kuris didžiąją laiko dalį skiria tuščioms deklamacijoms. Tikroji iškalba randa dirvą pilietiniuose ginčuose, o ne valstybės ramybėje. Dialogas baigiamas teze, kad laisvės praradimas yra kaina, kurią reikia sumokėti už taikos atkūrimą. Rinkdamasis tarp Cicerono klasicizmo ir Senekos azijizmo, Tacitas teikia pirmenybę Ciceronui.
Savo uošvio, mirusio 93 m., atminimui Tacitas parašė biografinį veikalą „Agricola“, kurio centre – romėnų Britanijos užkariavimo istorija. Nors Agrikola tarnavo Domicianui, Tacitas skiria Romos gėrį nuo imperatoriaus gėrio ir pareiškia, kad net ir po blogais princepsais gali būti iškilių žmonių. Agricola atsisako ir vergiškumo princepsams, ir beprasmės kovos su juo. „Vokietija“ – geografinis ir etnografinis kūrinys, kuriame Tacitas kalba ir apie Vokietiją kaip visumą, ir apibūdina atskiras gentis (helvetai, kimbriai, galai ir kt.).
„Germanijoje“ Tacitas aprašo germanų dorybes ir romėnų ydas, sugadintas civilizacijos privalumų.
Pagrindiniai Tacito darbai priklauso istoriografijos sričiai. „Istorija“ buvo parašyta 104–109 m., ją sudarė 14 knygų, apimančių laikotarpį nuo įvykių po Nerono mirties iki Domiciano nužudymo (69–96); Išsaugotos I-IV knygos ir V dalis, skirtos 69-70 metams. "Metrai" buvo sukurti nuo 109 iki 116, juos sudarė 16 knygų, pasakojančių apie laiką nuo Augusto mirties iki Nerono (14-68 metai). Mūsų laikus pasiekė I-IV knygos, V ir VI dalys, nuo XI (be pradžios) iki XVI (be pabaigos).
Tacitas pareiškia, kad istoriją rašys be pykčio ir nešališkumo (sine ira et studio); nėra pagrindo abejoti jo pateiktais faktais, tačiau jų aiškinimas ne visada objektyvus. Tacitas rašė iš moralistinės pozicijos, jam svarbiausia buvo žmogaus dorybė (virtusas), o jos nebuvimas – išsigimimas ir nuosmukis. Tacito pristatymo priešakyje – Roma ir imperijos dvaras, o tai jam suteikia neišsenkamą šaltinį princepsų ir jų aplinkos ydoms ir trūkumams pavaizduoti. Jis neturi nei susidomėjimo, nei simpatijų paprastiems žmonėms ir neromėnų pasauliui.
Tacitas pesimistiškai vertina žmogaus prigimtį, tačiau, kaip ir Dialoge, neneigia, kad principas suteikė valstybei taiką ir stabilumą. XV knygoje yra vienas pirmųjų krikščionių paminėjimų romėnų literatūroje (jie buvo apkaltinti Romos padegimu ir Nerono persekiojami). Savo raštuose Tacitas naudojo tiek savo pastebėjimus ir duomenis, gautus iš įvykių liudininkų, tiek savo pirmtakų – Plinijaus Vyresniojo, Fabijaus Rustiko raštais, Agripinos Jaunesniosios ir Domicijaus Korbulo užrašais, Senato protokolais ir Romos kronikomis.
Tacitas buvo Ammianus Marcellinus ir vėlyvosios antikos krikščionių rašytojų šaltinis.
Esė:
Cornelii Taciti libri qui supersunt / Red. E. Koestermannas. t. I-II. Lipsiae, 1965-1969;
Tacitas. Darbai dviem tomais / Rep. red. S. L. Učenko. Sankt Peterburgas, 1993 m.
Bibliografija:
Suerbaum W. Zweiundvierzig Jahre Tacitus-Forschung: Systematische Gesamtbibliographie zu Tacitus’ Annalen 1939-1980 // ANRW. Bd. II.33.2. Berlynas; Niujorkas, 1990. S. 1032-1476;
Benario H. W. Šeši tylių studijų metai. Analitinė bibliografija apie „analus“ (1981–1986) // ANRW. Bd. II.33.2. Berlynas; New York, 1990. S. 1477-1498;
Benario H. W. Naujausi darbai apie Tacitus: 1984-1993 // CW. t. 89. 1995. P. 89-162
Iliustracija:
Šiuolaikinė Tacito statula. Parlamento rūmai. Vena.
Kornelijus Tacitas
1. Mano istorijos pradžia bus metai, kai Servijus Galba ir Titas Vinius buvo antrą kartą konsulai. Ankstesnių aštuonių šimtų dvidešimties metų įvykius, prabėgusius nuo mūsų miesto įkūrimo, aprašinėjo daugelis, o kol jie kalbėjo apie Romos žmonių darbus, jų pasakojimai buvo iškalbingi ir nuoširdūs. Tačiau po Actium mūšio, kai dėl taikos ir saugumo visa valdžia turėjo būti sutelkta vieno žmogaus rankose, šie dideli talentai buvo prarasti. Jie ėmė visaip iškraipyti tiesą – iš pradžių iš nežinojimo apie valstybės reikalus, kuriuos žmonės ėmė laikyti pašaliniais, vėliau iš noro pataikauti valdantiesiems arba, priešingai, iš neapykantos jiems. Nei niekintojams, nei pataikautojams palikuonių nuomonė nerūpėjo. Bet jei glostymas, kuriuo istorikas naudojasi siekdamas sėkmės, yra visiems bjaurus, tai visi noriai klauso šmeižto ir šmeižto; tai suprantama: meilikavimas turi bjaurią vergijos įspaudą, o apgaulė pasirodo prisidengus meile tiesai. Jei kalbėtume apie mane, tai iš Galbos, Oto ir Vitelliaus nemačiau nei gero, nei blogo. Neneigsiu, kad Vespasianas padėjo pamatą mano karjeros sėkmei, Titas jas padaugino, o Domicianas mane dar labiau paaukštino; tačiau tie, kurie nusprendė nepajudinamai laikytis tiesos, turėtų vesti savo pasakojimą nepasiduodami meilei ir nepažindami neapykantos. Galvoju savo senatvę, jei užtenka gyvenimo, skirti darbui, kuris yra naudingesnis ir ne toks pavojingas: kalbėti apie Nervos principą ir Trajano valdžią, apie retos laimės metus, kai kiekvienas gali pagalvoti, ką. jie nori ir sako, ką galvoja.
2. Pradedu pasakoti apie laikus, kupinus nelaimių, kupinus žiaurių kovų, neramumų ir nesutarimų, apie laikus, kurie buvo laukiniai ir žiaurūs net taikos laikais. Keturi princai, žuvę smurtinėmis mirtimis, trys pilietiniai karai, daugybė išorinių ir daugelis civilinių ir išorinių, sėkmė Rytuose ir nelaimė Vakaruose – Ilyrija tvyro suirutė, Galija svyruoja, Didžioji Britanija užkariuota ir iškart prarasta. , sarmatų gentys ir suebai susivienija prieš mus, auga dakų šlovė, atsakydami į Romą smūgiu už kiekvieną smūgį, ir net partijai, sekdami juokdariu, apsivilkusiu Nerono kaukę, yra pasirengę griebtis ginklo. . Italiją kamuoja bėdos, kurių ji niekada nepažino ar nematė nuo neatmenamų laikų: klestinčios Kampanijos pakrantės, kur jas užlieja jūra, kur jos palaidotos po lava ir pelenais; Romą niokoja gaisrai, kurių metu sunaikinamos senovės šventyklos, sudeginamas Kapitolijus, padegtas piliečių rankomis. Pažeisti senoviniai ritualai, išniekinti santuokiniai ryšiai; jūrą dengia laivai, gabenantys pasmerktuosius į tremtį, skardžiai sutepti žuvusiųjų krauju. Dar baisesnis žiaurumas siautėja pačioje Romoje – viskas kaltinama kaip nusikaltimas: kilnumas, turtai, garbės pareigos, kurias žmogus užėmė ar kurių atsisakė, ir neišvengiama mirtis apdovanoja dorybę. Informatoriams mokamos piniginės premijos sukelia ne mažesnį pasipiktinimą nei jų nusikaltimai. Kai kurie iš jų, kaip atlygį už savo žygdarbius, gauna kunigų ir konsulų pareigas, kiti valdo imperatoriaus provincijas ir tvarko reikalus jo rūmuose. Kurdami siaubą ir neapykantą, jie viską valdo pagal savo valią. Vergai papirkti prieš savo šeimininkus, laisvieji – prieš savo globėjus. Jei kas nors neturi priešų, draugai jį sunaikina.
3. Tačiau šį kartą nebuvo visiškai trūko dorybingų žmonių ir jis taip pat paliko mums gerų pavyzdžių. Buvo motinų, kurios lydėjo vaikus, priverstus bėgti iš Romos; žmonos, kurios sekė savo vyrus į tremtį; draugai ir artimieji, kurie nepasidavė nuskriaustiesiems; žentai, kurie bėdoje liko ištikimi savo uošviui; vergai, kurių atsidavimo negalėjo palaužti net kankinimai; žmonių, kurie oriai ištvėrė nelaimes, tvirtai susidūrė su mirtimi ir išėjo kaip žinomi senovės didvyriai. Žmones ištiko ne tik nesuskaičiuojama daugybė nelaimių: dangus ir žemė buvo kupini stebuklingų reiškinių: blykstelėję žaibai pranašavo likimą, o ženklai – džiaugsmingi ir liūdni, neaiškūs ir aiškūs – pranašavo ateitį. Žodžiu, niekada anksčiau dievai nedavė romėnų tautai akivaizdesnių ir baisesnių įrodymų, kad jų reikalas yra ne rūpintis žmonėmis, o juos bausti.
4. Tačiau prieš pradedant numatytą istoriją, tikiu, reikia atsigręžti atgal ir įsivaizduoti, kokia situacija buvo Romoje, kokios buvo kariuomenės nuotaikos, kokia yra provincijų būklė ir kas buvo sveika pasaulyje ir kas buvo supuvęs. Tai būtina, jei norime žinoti ne tik išorinę įvykių eigą, kuri didžiąja dalimi priklauso nuo atsitiktinumo, bet ir jų prasmę bei priežastis. Iš pradžių Nerono mirtis buvo sutikta su laukiniu džiaugsmu ir džiūgavimu, tačiau netrukus labai skirtingi jausmai apėmė, viena vertus, senatorius, žmones ir mieste dislokuotas kariuomenes, o iš kitos – legionus ir generolus. buvo atskleista paslaptis, gaubianti Princepso atėjimą į valdžią, ir paaiškėjo, kad juo galite tapti ne tik Romoje. Senatoriai, nepaisydami to, netikėtai gavę laisvę, džiaugėsi ir ėmė vis daugiau laisvės, tarsi pasinaudodami tuo, kad princepsas tik neseniai įgijo valdžią ir buvo toli nuo Romos. Iškiliausi tarp raitelių džiaugėsi kiek mažiau nei senatoriai; Atsigavo sąžiningi paprastų žmonių žmonės, susiję su kilmingomis šeimomis, nuteistųjų ir ištremtųjų klientai ir laisvieji. Piktoji minia, pripratusi prie cirkų ir teatrų, baisiausi vergai, tie, kurie ilgai iššvaistė savo turtą ir maitinosi dalyvaudami gėdingose Nerono pramogose, vaikščiojo niūriai ir godžiai gaudė gandus.
5. Pretoriečiai iš priesaikos pareigos jau seniai buvo įpratę būti ištikimi cezariams, ir jie nuvertė Neroną ne tiek savo noru, kiek pasiduodami įtikinėjimui ir reikalavimui. Dabar, negavęs piniginės dovanos, kurią anksčiau žadėjo Galbos vardu, žinodamas, kad taikos metu išsiskirti ir gauti apdovanojimus yra sunkiau nei kare, suvokdamas, kad naująjį suvereną paskyrę legionai turi daugiau vilčių dėl jo palankumo. , o į Be to, paskatinti prefekto Nymfidijaus Sabino, kuris pats tikėjosi tapti princepsu, jie troško pokyčių. Nors Nimfidijos bandymas užgrobti valdžią buvo sutriuškintas ir sukilimui nukirstos galvos, daugelis pretoriečių prisiminė savo dalyvavimą sąmoksle; Taip pat buvo daug žmonių, kurie keikė Galbą, nes jis buvo senas, ir apkaltino jį šykštumu. Pats jo griežtumas, kuris kažkada buvo švenčiamas tarp kariuomenės ir pelnęs jam daug pagyrų, dabar išgąsdino kareivius, kurie nemėgo senųjų laikų disciplinos ir per keturiolika Nerono valdymo metų buvo įpratę mylėti valdovų ydas. kiek jie kažkada gerbė savo dorybes. Galbos žodžiai taip pat tapo žinomi, kad jis „verbuoja kareivius, o ne perka“ - taisyklė, naudinga valstybei, pagrįstai sąžiningais pagrindais, bet pavojinga pačiam suverenui; tačiau Galbos veiksmai neatitiko šių žodžių.
6. Silpno seno žmogaus padėtį sumenkino bjauriausias mirtingasis Titas Vinius ir nereikšmingiausias iš jų Kornelijus Laconas; Viniaus visi nekentė už niekšybę, Laconą niekino už neveiklumą. Galbos kelias į Romą buvo ilgas ir kruvinas. Žuvo – ir, kaip manyta, nekaltai – kandidatas į konsulus Zingonius Varro ir buvęs konsulas Petronius Turpilianas; jų neklausė, nedavė gynėjų, ir abu žuvo, pirmasis kaip įtrauktas į Nimfidijos sąmokslą, antrasis kaip vadas Neronas. Galbos įžengimą į Romą nustelbė blogas ženklas: kelių tūkstančių neginkluotų karių nužudymas, sukėlęs pasibjaurėjimą ir siaubą net tarp pačių žudikų. Legionui iš Ispanijos įžengus ir į Romą, kur jau buvo dislokuotas Nerono iš jūrų pėstininkų suformuotas legionas, miestas prisipildė čia dar nematytų karių. Prie jų reikia pridėti daugybę karinių dalinių, kuriuos Neronas užverbavo Vokietijoje, Didžiojoje Britanijoje ir Ilyrijoje ir, ruošdamasis karui su albanais, išsiuntė į Kaspijos tarpeklį, bet grįžo iš kelio nuslopinti Vindex sukilimo protrūkį. Visa ši masė, linkusi maištauti, nors ir niekam nerodė akivaizdžios simpatijos, buvo pasirengusi palaikyti kiekvieną, išdrįsusį ja pasikliauti.
7. Taip atsitiko, kad tuo pačiu metu buvo paskelbta apie Clodius Macra ir Fonteus Capito nužudymą. Makrus, kuris neabejotinai rengė maištą, Afrikoje Galbos įsakymu buvo nužudytas prokuroro Trebonijaus Garuciano; Kapito, planavęs tą patį Vokietijoje, buvo nužudytas nelaukęs legatų Kornelijaus Akvino ir Fabiuso Valensas įsakymų. Tačiau kai kurie manė, kad Kapito, nors ir susitepęs visomis ydomis, pinigų plėšikas ir laisvė, vis tiek negalvojo apie maištą, o jo nužudymą suplanavo ir įvykdė legatai, kai suprato, kad jiems nepavyks. įtikinti jį pradėti karą; Galba dėl charakterio nestabilumo arba stengdamasis išvengti kruopštesnio tyrimo tik patvirtino tai, ko jau nebebuvo galima pakeisti. Vienaip ar kitaip, abi šios žmogžudystės padarė slegiantį įspūdį, ir nuo šiol, nesvarbu, ką princepsas padarė, gerai ar blogai, viskas jam kėlė vienodą neapykantą. Bendra korupcija, laisvųjų visagalybė, netikėtai iškilusių vergų gobšumas, suskubo sutvarkyti savo reikalus, kol senolis dar buvo gyvas – visos šios senojo teismo ydos siautėjo po naujojo. , tačiau jie sukėlė daug mažiau atlaidumo. Net Galbos amžius sukėlė juoką ir pasibjaurėjimą minioje, kuri buvo pripratusi prie jauno Nerono ir, kaip buvo įprasta, lygino, kuris imperatorius yra gražesnis ir didingesnis.
Tacitas (Tacitas) (apie 58 – apie 117), romėnų istorikas. Pagrindiniai kūriniai skirti Romos ir Romos imperijos istorijai 14–68 („Metraščiai“) ir 69–96 („Istorija“ 14 knygų, iš kurių kilo pirmosios keturios ir penktosios pradžia), kaip taip pat senovės vokiečių religija, socialinė struktūra ir gyvenimas (esė „Vokietija“).
Tacitas Publijus Kornelijus [Publijus (arba Gajus) Kornelijus Tacitas] (apie 54 m. – apie 123 m.), iškilus Romos istorikas, trumpų veikalų „Diskursas apie oratorius“, „Agricola“, „Vokietija“ ir dviejų monumentalių istorinių veikalų: „Istorija“ 12 knygų (iš kurių tik pirmosios 5 knygos) ir 18 knygų „Metraščiai“ (išsaugotos 1-4, 6, 11-16 knygos).
Biografija
Tacito gyvenimas vyko vienu intensyviausių imperinės Romos istorijos laikotarpių. Jis gimė valdant Neronui ir jaunystėje buvo Otto, Vitellius ir Galbos kovos dėl valdžios liudininkas. Tacitas užėmė iškilias vyriausybės pareigas valdant Flavijams, buvo naujos Nervos dinastijos pasikeitimo, Trajano eros, kupinos karų ir romėnų ginklų pergalių, ir Adriano, meno ir meno globėjo, valdymo pradžios amžininkas. Graikiškas išsilavinimas. Neprognozuojami istorijos posūkiai suformavo Tacito požiūrį į tai kaip į didelį dramatišką veiksmą ir suteikė tragišką skambesį jo prozai.
Tacito biografijos faktus galima atkurti iš kelių senovės autorių liudijimų ir retų istoriko paminėjimų apie jo gyvenimą. Tacito gimimo metai nustatyti remiantis netiesioginiais duomenimis: žinoma, kad jis paskutiniaisiais Vespasiano valdymo metais (78 ar 79) buvo pakeltas į kvestoriaus laipsnį: jam turėjo būti 25 metai. Akivaizdu, kad Tacito protėviai kadaise buvo senovės romėnų Kornelijaus giminės laisvieji; iki I amžiaus vidurio. jo šeima pasiekė klestėjimą ir jau priklausė žirgų klasei. Tacitas savo jaunystę praleido Romoje, kur gavo puikų gramatinį ir retorinį išsilavinimą. Tarp jo draugų buvo Plinijus Jaunesnysis, kuris savo laiškuose Tacitui pagerbia rašytojo oratorinę dovaną.
Nepaisant nuolatinės aukščiausios valdžios kaitos Romoje, Tacito visuomeninė veikla buvo labai sėkminga. Savo pozicijas jis sustiprino sėkminga santuoka su vado Gnėjaus Julijaus Agrikolos dukra, kurią Vespasianas pažymėjo už pergales Didžiojoje Britanijoje. Valdant Domicianui, Tacitui buvo suteiktas senatoriaus titulas, 88 m. tapęs pretoriumi. Pretoravimo metais jis turėjo dalyvauti organizuojant „pasaulietinius žaidimus“, šventes, kuriomis imperatorius norėjo švęsti savo viešpatavimą.
Pretorystės pabaigoje Tacitas ėjo vyriausybines pareigas vienoje iš provincijų, greičiausiai esančioje imperijos šiaurėje, ką liudija istoriko supratimas apie reikalų padėtį Vokietijos Reino regionuose. Valdant imperatoriui Nervai 97 m., Tacitas tapo konsulu; valdant Trajanui, jis gavo tradicinę vienerių metų gubernatoriaus pareigas buvusiam konsului Azijos provincijoje (112–113 arba 113–114). Tuo metu Tacitui buvo šiek tiek daugiau nei penkiasdešimt metų. Vėlesnius savo gyvenimo metus Tacitas skyrė tik literatūrinei veiklai. Tiksli istoriko mirties data nežinoma.
Smulkūs darbai. "Agricola"
Vienas iš ankstyvųjų Tacito kūrinių – Julijaus Agrikolos biografija – priklauso tradiciniam romėnų šlovinimo žodžiui, tariamam mirusiojo garbei, žanrui. Agrikolos biografiją pradeda istoriko apmąstymai apie savo epochą, iš kurių galime spręsti, kas slypi už nuostabios Tacito karjeros išorinių faktų. Ilgus Domiciano valdymo metus žmonės buvo pasmerkti tylai ir baimei; Nesipriešindami blogiui, jie tapo kruvinų tirono nusikaltimų bendrininkais. Tacitas pasakoja apie savo uošvio gyvenimą ir poelgius ir tuo pat metu kalba apie save, galbūt atsakydamas tiems, kurie gali pasmerkti jo paties tarnystę žiauraus ir slegiančio imperatoriaus valdžioje. Jis sukuria atsiprašymą vertam valstybės veikėjui, kuris atlieka savo pilietinę pareigą, nepaisant imperijos valdžios savivalės.
Agrikolos biografiją Tacitas išleido pirmaisiais Trajano valdymo metais, kurio atėjimas į valdžią buvo susijęs su teisėtumo atkūrimu valstybėje. Tačiau Tacitui buvo akivaizdu, kad grįžti prie demokratinio valdymo ir tikros žodžio laisvės Romoje nebeįmanoma.
„Pokalbis apie garsiakalbius“
Tacitas palieka politiką ir savo perėjimą prie istoriografijos pagrindžia dialoge „Diskursas apie oratorius“, vadovaudamasis prozos tradicijomis, kur svarsto iškalbos likimą ir jos nykimo priežastis Senovės Romoje. Dialogo metu jo dalyviai – retorikai Marcus Apr ir Julius Secundus, tragiškasis poetas Maternusas ir archaistas Mesala – prieina išvados, išsakančios Tacito požiūrį į kūrybiškumą: jei praeities iškalba buvo neatsiejamai susijusi su respublikinėmis laisvėmis, tai imperijos era neteko pilietybės; tapo glostančiojo įrankiu ir virto tik paviršutiniško blizgesio pripildyta retorika.
"Vokietija"
Nedidelis istorinis veikalas „Apie vokiečių kilmę ir Vokietijos vietą“, literatūroje žinomas kaip „Germania“, datuojamas pirmaisiais Trajano valdymo metais. Romos visuomenės susidomėjimas su imperija besiribojančiose žemėse gyvenančių tautų gyvenimu buvo siejamas su nuolatiniais imperatoriaus karais. Tacito „Germania“ yra ne tik geografinis eskizas, kuriame yra daug vertingos informacijos apie vokiečių socialinę sistemą, socialinį gyvenimą ir papročius, bet ir barbarų genčių gyvenimo ir papročių aprašymas, pradedant nuo jo idėjų apie gyvenimą. Romos. Jis pažymi, kad kartu su kultūros raidos pažanga visuomenė praranda pirmykštę laisvės dvasią, o materialinės gerovės perteklius veda į godumą ir ydas.
Šis pesimistinis istorijos raidos požiūris, nubrėžtas stoiko (žr. stoicizmas) Posidonijaus ir atspindėtas Sallusto darbuose, nulėmė istorinę Tacito sampratą.
"Istorija" ir "Metrai"
Istorija buvo parašyta pirmajame II amžiaus dešimtmetyje. Iš Tacito veikalo išlikusios visos pirmosios 4 knygos ir didelis penktosios knygos fragmentas, pasakojantis apie įvykius Romoje po Nerono mirties (69). Išlikusios Istorijų knygos turėjo apimti Flavijų dinastijos laikotarpį iki 109 m.
Metraštis (Kronika) buvo sukurtas vėliau nei Istorija, gal II amžiaus antrajame dešimtmetyje. Metraščiai buvo skirti ankstesnio istorinio laikotarpio įvykiams - nuo 14 iki 69 metų, pradedant imperatoriaus Augusto mirtimi, kuri atsispindi knygos pavadinime: „Nuo dieviškojo Augusto mirties“. Visiškai saugomose knygose (I-IV, XII-XV) ir V, VI, XI, XVI knygų fragmentuose aprašomas Tiberijaus, Klaudijaus ir Nerono valdymas.
Tacitas rašo „apie laikus, kupinus nelaimių, kupinus įnirtingų kovų, neramumų ir nesutarimų, apie laikus, kurie yra laukiniai ir siautulingi net taikos laikais“. („Istorija“ I, 2.1). Tacito pasakojime trūksta didelio herojiško patoso, įkvėpusio istorikus, rašančius apie respublikinę Romą. Tacitas aiškiai supranta Romos visuomenės pamatų griūtį, moralės nuosmukį, laisvių pažeidimą ir bendrą abejingumą valstybės likimui. Imperijos epochoje istorijos turinys tampa kova dėl valdžios, todėl Tacitas įvykių judėjimą perteikia per veikėjų susidūrimą; epochos drama išreiškiama savitame, intensyviame jo prozos stiliuje. Istorikas mano, kad Romos „aukso amžius“ yra praeitis, ir jaučia savo vienatvę pasaulyje, kuriame dingo pats senųjų romėnų etinių idealų supratimas, svetimas epochai, kurioje jis gyveno ir dirbo. .
Tacito idėja apie idealią valstybę nesutapo su Adriano eros imperijos samprata. Nepaisant to, kad Plinijus Jaunesnysis Istorijai pranašavo nemirtingumą, amžininkai Tacito darbų neįvertino: monumentalių istorinių kūrinių kūrimo laikas tapo praeitimi. Vėlesniu laikotarpiu Tacitas buvo laikomas neklasikiniu sudėtingo stiliaus autoriumi ir buvo žinomas tik mokslininkams. Jo kūrinių rankraščiai pamažu dingo: vienintelis rankraštis, kuriame buvo išsaugotos pirmosios šešios Metraščių knygos (I medicina), taip pat vienintelis Mažųjų kūrinių rankraštis datuojamas XIX a.
Pirmasis spausdintas Tacito leidimas buvo išleistas Venecijoje 1470 m.
Klasicizmo epochoje tragiški Tacito kūrinių susidūrimai patraukė prancūzų dramaturgus. Antidespotiška jo kūrinių orientacija Apšvietos epochoje buvo laikoma revoliucine. Rusijoje ją pagerbė dekabristai ir A. S. Puškinas (Pastabos apie Tacito metraščius), kurie studijavo istorinius Tacito kūrinius kurdami „Borisą Godunovą“. Visus Tacito kūrinius į rusų kalbą išvertė V. I. Modestovas 1886-87 m.
Tacitas Publijus Kornelijus – žymus senovės Romos istorikas, apie kurio biografiją išliko labai mažai informacijos. Kalbant apie gimimo datą, dauguma tyrinėtojų kalba apie 55–58 metų intervalą. Jo tėvynės klausimu vienybės nėra. Mokslininkai teigia, kad greičiausiai istoriko protėviai buvo italai, kurie Romos pilietybę gavo prieš vieną ar du šimtmečius iki jo gimimo. Yra žinoma, kad jo šeima buvo kilminga, kad jis turėjo gerą retorinį išsilavinimą. Galbūt jį retorikos mokė Kvintilianas, vėliau Julius Secundus ir kiti žymūs jo amato meistrai.
76 ar 77 metais įvyko Tacito ir garsaus vado Juliaus Agricolos dukters sužadėtuvės, o iniciatyva kilo iš pastarosios. Tacito kilimas per gretas datuojamas šiais laikais. Jis pats sakė, kad prie jo karjeros prisidėjo trys imperatoriai – Vespasianas, Titas ir Domicianas. Vespasiano dekreto dėka jis tapo senatoriumi – tai buvo pirmasis jo paskyrimas. 88 m. Tacitas tapo pretoriumi, tuo pačiu laikotarpiu jis buvo įtrauktas į kvindecemvirų komisiją - asmenis, atsakingus už užsienio kultus ir Sibilės knygų saugojimą, o tai buvo labai prestižinis paskyrimas. Yra prielaida, kad per 89-93 m. Tacitas buvo atsakingas už nedidelį provincijos regioną. 98 metais Tacitas buvo konsulas-suftas, o 112-113 m. jis buvo Azijos provincijos prokonsulas. Tacitas buvo laikomas vienu žymiausių imperijos teisininkų.
Padaręs puikią viešąją karjerą, po Domiciano nužudymo, Tacitas daugiausia dėmesio skyrė esė rašymui. Iki to laiko, dar neišgarsėjęs kaip istorikas, jis išgarsėjo kaip sėkmingas, talentingas kalbėtojas. Tačiau jo vardas išgarsėjo per šimtmečius istorinių raštų dėka. Iki 97-98 m. kalba apie parašytą knygą „Agricola“, skirtą jo uošviui, su kuriuo, kaip tikėjo Tacitas, Domicianas pasielgė nesąžiningai. Garsiojo vado biografija po Tacito plunksna virto imperatoriaus ir socialinės struktūros kritika. Tuo pačiu metu, 98 m., Buvo paskelbtas kitas darbas - „Apie vokiečių kilmę ir Vokietijos vietą“, kuriame buvo aprašyta atitinkamų genčių socialinė struktūra, gyvenimo aprašymas ir religija.
Tačiau Tacitas išgarsėjo daugiausia dėl kitų savo kūrinių, kuriuos jis dirbo nuo 98 iki 116 metų - „Istorija“ ir „Metrai“. Pirmasis kūrinys, kurį sudarė 14 knygų, apėmė Romos imperijos istorijos laikotarpį nuo 69 iki 96 metų. "Metras" aprašė 14-68 įvykius. Tacito aprašytos I amžiaus istorijos dėka susiformavo tradicinė šių laikų Romos imperatorių, daugiausia Nerono ir Tiberijaus, idėja. Pats Tacitas puikiai suprato šį laiką dėl savo turtingos gyvenimo patirties, išskirtinio intelekto, kruopštaus istorinių šaltinių ir senesnių amžininkų prisiminimų analizės. Tacitas buvo moralės istorikas ir stengėsi mokyti savo tautiečius aprašydamas istorinius įvykius, mokydamas pamokas apie gėrį ir blogį, sukeldamas emocinį atsaką jų sielose.
