Kai Ezopas gimė ten, kur gyveno. Trumpa biografija – Ezopo posakiai ir aforizmai Ezopas buvo pusiau mitinis senovės graikų pasakų kūrėjas, gyvenęs VI amžiuje prieš Kristų. e. jis laikomas įkūrėju

Legendinė senovės graikų literatūros figūra, fabulistas, gyvenęs VI amžiuje prieš Kristų. e.
Ar Ezopas buvo istorinis asmuo, pasakyti neįmanoma. Mokslinės tradicijos apie Ezopo gyvenimą nebuvo. Herodotas (II, 134) rašo, kad Ezopas buvo tam tikro Jamono vergas iš Samoso salos, po to buvo paleistas, gyveno Egipto karaliaus Amasio laikais (570-526 m. pr. Kr.) ir buvo nužudytas delfiečių; už jo mirtį Delfas sumokėjo išpirką Iadmono palikuonims. Heraklidas iš Ponto daugiau nei po šimto metų rašo, kad Ezopas buvo kilęs iš Trakijos, buvo Terekido amžininkas, o pirmasis jo savininkas buvo vardu Ksantas, tačiau šiuos duomenis jis ištraukia iš tos pačios Herodoto istorijos, remdamasis nepatikimais išvadomis (pvz., Trakiją, kaip Ezopo gimimo vietą, įkvėpė tai, kad Herodotas pamini Ezopą, susijusį su grupine Rodopio hetera, kuri taip pat buvo Iadmono vergijoje). Aristofanas („Vapsvos“, 1446-1448) jau pateikia detalių apie Ezopo mirtį – klajojantį išmesto dubens motyvą, kuris buvo jo kaltinimo priežastis, ir pasaką apie erelį ir vabalą, kurią jis papasakojo anksčiau. jo mirtis. Po šimtmečio šis Aristofano herojų teiginys kartojamas jau kaip istorinis faktas... Pomirtinius Ezopo sielos persikūnijimus jau mini komikas Platonas (V a. pabaiga). Komediją „Ezopą“ parašęs komikas Aleksis (IV a. pab.) savo herojų supriešina su Solonu, tai yra jau įpina Ezopo legendą į legendų ciklą apie septynis išminčius ir karalių Kroizą. Jo amžininkas Lysippos taip pat žinojo šią versiją, vaizduodamas Ezopą septynių išminčių priekyje.

Ksanto vergija, ryšys su septyniais išminčiais, mirtis nuo Delfų kunigų gudrumo – visi šie motyvai tapo grandimis vėlesnėje Ezopijos legendoje, kurios šerdis susiformavo jau IV amžiaus pabaigoje. pr. Kr e. Svarbiausias šios tradicijos paminklas buvo liaudies kalba surašytas „Ezopo gyvenimas“, išleistas keliais leidimais. Šioje versijoje svarbus vaidmuo vaidina Ezopo bjaurumą (senųjų autorių neminėjo), Frygija tampa jo tėvyne vietoj Trakijos (stereotipinė vieta, siejama su vergais), Ezopas pasirodo kaip išminčius ir juokdarys, kvailinantis karalius ir savo šeimininką – kvailą filosofą. Stebėtina, kad šiame siužete tikrosios Ezopo pasakėčios nevaidina beveik jokio vaidmens; Ezopo „Gyvenime“ pasakojami anekdotai ir anekdotai nepatenka į mums iš senovės atkeliavusią ir žanriškai nuo jos gana nutolusią „Ezopo pasakėčių“ rinkinį. Bjauro, išmintingo ir gudraus „vergo frigų“ įvaizdis in baigta forma pereina prie naujosios europietiškos tradicijos. Antika neabejojo ​​Ezopo istoriškumu, Renesansas pirmą kartą suabejojo ​​šiuo klausimu (Liuteris), XVIII amžiaus filologija šią abejonę pagrindė (Richard Bentley), XIX amžiaus filologija privedė ją iki ribos (Otto Crusius ir Rutherfordas po jo tvirtino Ezopo mitiškumas su ryžtingumu, būdingu jų epochos hiperkritiškumui), XX amžius vėl ėmė linkti prie istorinio Ezopo įvaizdžio prototipo prielaidos.

Ezopas (VI a. pr. Kr.) – kuprotasis šalavijas. VI amžiuje Donas. e.

Kai Aleksandras Makedonietis pareikalavo, kad Atėnai perduotų jam oratorių Demosteną, kuris jam smarkiai priešinosi, Demostenas papasakojo atėniečiams Ezopo pasakėčią apie tai, kaip vilkas įtikino avį duoti jam sarginį šunį. Avys pakluso, pasidavė ir liko nesaugomos. Vilkas greitai juos visus pasmaugė. Atėniečiai pasinaudojo užuomina ir neišdavė savo gynėjo. Taigi Ezopo pasakėčia padėjo teisingai įvertinti pavojingą situaciją, suvienijo žmones ir jie išgelbėjo savo miestą nuo makedonų plėšimų.

Senovės Graikijoje Ezopas buvo ne mažiau populiarus nei Homeras. Jo pasakėčios buvo perduodamos iš lūpų į lūpas, mokėsi mokyklose ir buvo statomos scenoje. Ezopas pirmasis prisidengdamas gyvūnais iškėlė žmonių tipus, kurdamas komiškas situacijas ir šaipydamas iš įvairių ydų, būdingų tiek turtingiesiems, tiek vargšams: godumo, kvailumo, teisumo, apgaulės, tinginystės, godumo, klastingumo. Jo pašaipos, skaudžios pasakos privertė klausytojus iki ašarų. Ir net didieji karaliai prašė leisti jiems linksminti svečius.

Deja, patikimos informacijos apie Ezopo gyvenimą neišliko. Garsus istorikas Herodotas (V a. pr. Kr.) rašė, kad Ezopas buvo vergas tam tikro šeimininko, vardu Iadmonas, gyvenusio Samos saloje. ritininis spausdinimas ant popieriaus Būsimasis fabulistas pasirodė esąs užsispyręs darbininkas ir dažnai laidė aštrius juokelius, iš kurių šaiposi kiti vergai. Savininkas buvo juo nepatenkintas, bet išklausęs įsitikino, kad vergas tikrai protingas, nusipelnė daugiau, ir paleido. Kitas istorikas ir filosofas Heraklidas iš Ponto daugiau nei po šimto metų pranešė, kad Ezopas kilęs iš Trakijos. Pirmasis jo savininkas buvo vardu Ksantas, jis buvo filosofas, bet Ezopas atvirai šaipėsi iš savo kvailumo.

„Ezopo pasakėčios“ sujungė trumpą, linksmą siužetą, kurį kiekvienas galėjo suprasti, su susimąstyti verčiančia morale, pagrįsta patirtimi. Populiariąsias Ezopo pasakėčias suvedė Demetrijus Faleris (350–283 m. pr. Kr.), Atėnų filosofas ir valstybininkas... Juos perrašė ir papildė daugelis senovės rašytojų ir poetų, atsinešdami kažką savo. Galiausiai pasakėčios pasirodė satyriškai taiklios, perkeltinės, o ezopinės kalbos posakis *, tai yra alegorinis, pašaipiai, tapo buitiniu žodžiu.

Apie patį Ezopą sklandė legendos. Jis buvo vaizduojamas žemo ūgio, kuprotas, šlykštus, atstumiantis savo bjauria išvaizda. Tačiau, kaip vėliau paaiškėjo, biografijos sudarymas ir jo išvaizdos aprašymas yra įvairių rašytojų, kurie sąmoningai sustiprino nemalonią Ezopo išvaizdą, darbo vaisius. Buvo tikima, kad kadangi jis yra vergas, tai turi būti nelaiminga būtybė, kuri buvo visokeriopai raginama ir negailestingai mušama. Be to, rašytojai norėjo parodyti savo vidinio pasaulio turtus Ezopo išorinio bjaurumo fone. Taigi jie paskatino susidomėjimą jo darbais ir savo darbais, kuriuos jie pavadino ezopiniais.

Palaipsniui kaupiasi Skirtingos rūšys anekdotai, tiesiog sėkmingi išradimai, persipynę į Ezopijos legendą. Garsus graikų humanistas ir viduramžių rašytojas Maksimas Planudas (1260-1310) netgi sudarė „Ezopo gyvenimą“. Juose fabulistas atrodė taip: „... keistuolis, keistuolis, netinka darbui, pilvas ištinęs, galva purvina, oda tamsi, suluošinta, liežuvis surištas, rankos trumpos, kupra ant nugaros, lūpos storos – toks monstras, kad baisu sutikti“.

Taip pat yra legenda apie Ezopo mirtį. Kartą jį karalius Krozas tariamai išsiuntė į Delfį, o ten atvykęs iš įpročio pradėjo skaityti paskaitas vietiniams, visaip tyčiodamasis iš jų. Jie tuo labai pasipiktino ir nusprendė jam atkeršyti. Įdėję dubenį iš šventyklos į Ezopo kuprinę, jie pradėjo įtikinėti kunigus, kad jis vagis ir jam turėtų būti skirta mirties bausmė. Kad ir kaip Ezopas bandė aiškinti, kad jis nepaėmė taurės, niekas nepadėjo. Jie nuvedė jį prie uolos ir pareikalavo nusileisti nuo jos. Ezopas nenorėjo mirti taip kvailai ir pradėjo pasakoti savo moralizuojančias pasakėčias, bet niekas nepadėjo – jam nepavyko samprotauti su delfiečiais. Tada jis nukrito nuo skardžio – ir mirė.

Bet kad ir kokia būtų tikroji Ezopo biografija, jo pasakos išliko tūkstantmečius. Jų yra per keturis šimtus. Jie žinomi visose civilizuotose šalyse. XVII amžiuje jų vertimu užsiėmė garsus prancūzų fabulistas Jeanas Lafontaine'as. XIX amžiuje Ivanas Krylovas išvertė Ezopo pasakėčias į rusų kalbą, sutvarkytas La Fontaine. Citatos iš jų gyvena liaudies kalboje, puošia daugybę literatūros kūrinių. Jie tapo derlinga medžiaga 1639–1640 m. iliustratoriai.

trumpa biografija- EZOP Ezopo posakiai ir aforizmai Ezopas yra pusiau mitinis senovės graikų pasakų kūrėjas, gyvenęs VI amžiuje prieš Kristų. e. Jis laikomas fabulos žanro pradininku; jo vardu pavadinta iki šiol vartojama alegorinė minčių reiškimo maniera – ezopų kalba.

Šiandien nėra tiksliai žinoma, ar toks pasakų autorius iš tikrųjų egzistavo, ar jie priklausė skirtingiems asmenims, o Ezopo įvaizdis yra kolektyvinis. Informacija apie jo biografiją dažnai yra prieštaringa ir istoriškai nepatvirtinta. Pasak legendos, jis gimė Frygijoje ( Mažoji Azija), Ezopas buvo vergas, o vėliau ir laisvasis, tarnavo Lydijos karaliaus dvare ir buvo nužudytas Delfuose. Pirmą kartą Herodotas pamini Ezopą. Remiantis jo versija, Ezopas tarnavo kaip vergas, o jo šeimininkas buvo tam tikras Iadmonas iš Samos salos, kuris vėliau suteikė jam laisvę. Jis gyveno, kai valdė Egipto karalius Amasis, t.y. metais. pr. Kr e. Jį nužudė delfiečiai, už kuriuos Iadmono palikuonys vėliau gavo išpirką.

Vėliau Mažoji Azija buvo vadinama jo tėvyne, o tai gana tikėtina, nes jo vardo prigimtis tai atitinka. Jo mirtis Delfuose buvo papuošta legenda, kurią galima atkurti iš Herodoto ir Aristofano, derinant juos su vėlesniais liudijimais. Pasak šios legendos, Delfuose Ezopas savo šmeižtu sužadino keletą piliečių prieš save, ir jie nusprendė jį nubausti.

Už tai jie, pavogę auksinę taurę iš šventyklos reikmenų, slapta įdėjo ją į Ezopo kuprinę ir tada paleido pavojaus signalą; buvo įsakyta apieškoti piligrimus, dubuo rastas pas Ezopą, o jis, kaip piktžodžiautojas, buvo užmėtytas akmenimis. Po daugelio metų Ezopo nekaltumas buvo stebuklingai atrastas; jo žudikų palikuonys buvo priversti susimokėti už virusą, už ką atsirado to Jadmono anūkas, kuris buvo jo šeimininkas.

Ezopo pasakėčios buvo išverstos (dažnai peržiūrėtos) į daugelį pasaulio kalbų, įskaitant garsiąsias Jeanas La Fontaine'as ir Ivanas Krylovas. Jean La Fontaine Ivan Krylov rusų kalba pilnas vertimas Visos Ezopo pasakėčios buvo išleistos 1968–1968 m

Ezopo vardu buvo išsaugotas proziškas pasakų rinkinys (iš 426 trumpų kūrinių). Yra pagrindo manyti, kad Aristofano epochoje (V a. pab.) Atėnuose buvo žinomas rašytinis Ezopo pasakėčių rinkinys, pagal kurį vaikai buvo mokomi mokykloje; „Tu esi neišmanėlis ir tinginys, net nesimokei Ezopo“, – sako Aristofanas. aktorius... Tai buvo proziški perpasakojimai, be jokios meninės apdailos. Tiesą sakant, vadinamojoje Ezopo kolekcijoje yra pasakų iš įvairių epochų.

Kupranugaris Avinėlis ir Vilkas Arklys ir Asilas Kurapka ir Viščiukas Nendrė ir Alyvmedis Erelis ir lapė Erelis ir vėžlys Erelis ir vėžlys Šernas ir lapė Asilas ir arklys Asilas ir lapė asilas ir ožka asilas, varlė ir piemenėlis, žiurkė ir gervė Lapė ir avinas Lapė ir asilas Lapė ir medkirtis Lapė ir gandras

Vienas vargšas susirgo ir pasijuto gana blogai; gydytojai jį paliko; o paskui meldėsi dievams, pažadėdamas atnešti jiems hekatomą ir padovanoti turtingų dovanų, jei pasveiks. Jo žmona, būdama šalia, paklausė: „Bet už kokius pinigus tai padarysi? – Ar tikrai manai, – atsakė jis, – kad aš pradėsiu sveikti tik tam, kad dievai to iš manęs pareikalaus? Fabula rodo, kad žmonės gali lengvai pažadėti žodžiais tai, ką jie net negalvoja daryti praktiškai.

Dzeusas šventė vestuves ir paruošė skanėstą visiems gyvūnams. Tik vėžlys neatėjo. Nesuprasdamas, kas yra, kitą dieną Dzeusas paklausė jos, kodėl ji neatėjo į šventę viena. "Mano namas - geriausias namas“, - atsakė vėžlys. Dzeusas ant jos supyko ir privertė ją visur neštis nuosavas namas... Tiek daug žmonių mano, kad kukliai gyventi namuose yra maloniau nei turtingai pas svetimus žmones.

Jo istorija baigiasi neteisinga egzekucija dėl melagingo kaltinimo vagyste iš Delfų šventyklos. Ezopo biografijoje, iš anksto atsiųstoje į jam priskirtų pasakėčių rinkinį, kurį surinko vienuolis Maksimas Planudas (XIV a.), yra daug kitų anekdotų, dauguma jų nepatikimi.

Biografija

Ezopas (senovės graikų kalba) – pusiau legendinė senovės graikų literatūros figūra, fabulistas, gyvenęs VI amžiuje prieš Kristų. e.

Biografija

Ar Ezopas buvo istorinis asmuo, pasakyti neįmanoma. Mokslinės tradicijos apie Ezopo gyvenimą nebuvo. Herodotas (II, 134) rašo, kad Ezopas buvo tam tikro Iadmono vergas iš Samos salos, gyveno Egipto karaliaus Amasio laikais (570-526 m. pr. Kr.) ir buvo nužudytas delfiečių. Po daugiau nei šimto metų Heraklidas Pontikietis rašo, kad Ezopas buvo kilęs iš Trakijos, buvo Terekido amžininkas, o pirmasis jo savininkas buvo vardu Ksantas, tačiau šiuos duomenis jis ištraukia iš tos pačios Herodoto istorijos, remdamasis nepatikimais išvadomis. Aristofanas („Vapsvos“, 1446-1448) jau pateikia detalių apie Ezopo mirtį – klajojantį išmesto dubens motyvą, kuris buvo jo kaltinimo priežastis, ir pasaką apie erelį ir vabalą, kurią jis papasakojo anksčiau. jo mirtis. Pomirtinius Ezopo sielos persikūnijimus jau mini komikas Platonas (V a. pabaiga). Komediją „Ezopą“ parašęs komikas Aleksis (IV a. pab.) savo herojų supriešina su Solonu, tai yra jau įpina Ezopo legendą į legendų ciklą apie septynis išminčius ir karalių Kroizą. Jo amžininkas Lysippos taip pat žinojo šią versiją, vaizduodamas Ezopą septynių išminčių priekyje. Ksanto vergija, ryšys su septyniais išminčiais, mirtis nuo Delfų kunigų gudrumo – visi šie motyvai tapo grandimis vėlesnėje Ezopijos legendoje, kurios šerdis susiformavo jau IV amžiaus pabaigoje. pr. Kr e.

Antika neabejojo ​​Ezopo istoriškumu, Renesansas pirmą kartą suabejojo ​​šiuo klausimu (Liuteris), filologija XVIII a. pateisino šią abejonę (Richard Bentley), filologija XIX a. priartino jį prie ribos (Otto Crusius ir Rutherfordas po jo tvirtino Ezopo mitiškumą su ryžtingumu, būdingu jų epochos hiperkritiškumui), XX a. vėl ėmė linkti prie istorinio Ezopo įvaizdžio prototipo prielaidos.

Ezopo vardu buvo išsaugotas proziškas pasakų rinkinys (iš 426 trumpų kūrinių). Yra pagrindo manyti, kad Aristofano epochoje (V a. pab.) Atėnuose buvo žinomas rašytinis Ezopo pasakėčių rinkinys, pagal kurį vaikai buvo mokomi mokykloje; „Tu esi neišmanėlis ir tinginys, net nesimokėti Ezopo“, – sako vienas Aristofano veikėjas. Tai buvo proziški perpasakojimai, be jokios meninės apdailos. Tiesą sakant, vadinamojoje Ezopo kolekcijoje yra pasakų iš įvairių epochų.

Paveldas

Vėliau Ezopo vardas tapo simboliu. Jo darbai buvo perduodami iš lūpų į lūpas, o III amžiuje prieš Kristų. e. buvo įrašyti į 10 knygų Demetrijus iš Falerio (apie 350 m. – apie 283 m. pr. Kr.). Ši kolekcija buvo prarasta po IX a. n. e. Imperatoriaus Augusto laikais Fedras šias pasakėčias perkėlė į lotynišką jambišką eilėraštį, Avianas maždaug IV amžiuje perkėlė 42 pasakėčias į lotynų eleginį distichus. Maždaug 200 m e. Babriy aprašė juos graikiškomis eilėraščiais holijambo dydžiu. Babrijaus kūrinius Planud (1260-1310) įtraukė į savo garsiąją kolekciją, kuri paveikė vėlesnius fabulistus. „Ezopo pasakėčios“, visos sudarytos viduramžiais. Susidomėjimas Ezopo pasakėčiomis buvo perkeltas į jo asmenybę; neturėdami patikimos informacijos apie jį, jie griebėsi legendos. Frygiškas pūkas, alegoriškai maištaujantis pasaulio galingieji tai, be abejo, pasirodė ginčytis ir piktokas žmogus, kaip ir Homero Tersitas, todėl Homero detaliai pavaizduotas Tersito portretas taip pat buvo perkeltas Ezopui. Jis buvo vaizduojamas kaip kuprotas, luošas, beždžionės veidu – vienu žodžiu, visais atžvilgiais bjaurus ir tiesiai priešingas dieviškajam Apolono grožiui; taip jis buvo pavaizduotas skulptūroje, be kita ko – toje įdomioje mums išlikusioje statuloje. Viduramžiais Bizantijoje buvo parašyta anekdotinė Ezopo biografija, kuri ilgą laiką buvo laikoma patikimos informacijos apie jį šaltiniu. Ezopas čia vaizduojamas kaip vergas, parduodamas iš rankų į rankas už nedidelę sumą, nuolat įžeidžiamas kolegų vergų, prižiūrėtojų ir šeimininkų, bet kas žino, kaip sėkmingai atkeršyti savo skriaudikams. Ši biografija ne tik kad neatitiko tikrosios Ezopo tradicijos – ji net nėra graikų kilmės. Jos šaltinis – žydų pasakojimas apie išmintingą Akiriją, priklausantis legendų ciklui, apėmusiam karaliaus Saliamono asmenybę tarp vėlesnių žydų. Pati istorija daugiausia žinoma iš senųjų slavų pakeitimų. Martynas Liuteris atrado, kad Ezopo pasakų knyga nėra vienintelis vieno autoriaus kūrinys, o senesnių ir naujesnių pasakėčių rinkinys, o tradicinis Ezopo įvaizdis yra „poetinės legendos“ vaisius. Ezopo pasakėčios buvo išverstos (dažnai peržiūrėtos) į daugelį pasaulio kalbų, įskaitant garsiąsias Jeano La Fontaine'o ir Ivano Krylovo pasakėčias.

Rusų kalba visas Ezopo pasakėčių vertimas buvo išleistas 1968 m.

Kai kurios pasakos

* Kupranugaris

* Avinėlis ir Vilkas

* Arklys ir asilas

* Kurapka ir vištiena

* Nendrės ir alyvmedžiai

* Erelis ir lapė

* Erelis ir džekas

* Erelis ir vėžlys

* Šernas ir lapė

* Asilas ir arklys

* Asilas ir lapė

* Asilas ir ožka

* Asilas, Rookas ir Piemuo

* Varlė, žiurkė ir gervė

* Lapė ir avinas

* Lapė ir asilas

* Lapė ir medkirtis

* Lapė ir gandras

* Lapė ir balandis

* Gaidys ir deimantas

* Gaidys ir tarnas

* Elnias ir liūtas

* Piemuo ir Vilkas

* Šuo ir avinas

* Šuo ir mėsos gabalas

* Šuo ir vilkas

* Liūtas su kitais gyvūnais medžioklėje

* Liūtas ir pelė

* Liūtas ir lokys

* Liūtas ir Išakas

* Liūtas ir uodas

* Liūtas ir ožka

* Liūtas, vilkas ir lapė

* Liūtas, lapė ir asilas

* Žmogus ir kurapka

* Povas ir žagaras

* Vilkas ir gervė

* Vilkas ir piemenys

* Senasis liūtas ir lapė

* Laukinis šuo

* Jackdaw ir balandis

* Šikšnosparnis

* Varlės ir gyvatė

* Kiškis ir varlės

* Vištiena ir kregždė

* Varnos ir kiti paukščiai

* Varnos ir paukščiai

* Liūtė ir lapė

* Pelė ir varlė

* Vėžlys ir Kiškis

* Gyvatė ir valstietis

* Kregždė ir kiti paukščiai

* Pelė iš miesto ir Pelė iš kaimo

* Jautis ir liūtas

* Balandėlis ir varnos

* Ožka ir piemuo

* Abi varlės

* Abi vištos

* Baltasis žagaras

* Laukinė ožka ir vynuogių šakelė

* Trys jaučiai ir liūtas

* Vištiena ir kiaušinis

* Jupiteris ir bitės

* Jupiteris ir gyvatė

* Rokas ir lapė

* Dzeusas ir kupranugaris

* Dvi varlės

* Du draugai ir lokys

* Du vėžys

Ezopas yra viena iš labiausiai prieštaringų senovės literatūros figūrų. Mokslinių legendų apie fabulisto gyvenimą trūkumas verčia abejoti jo egzistavimu. Daugelis senovės graikų istorikų, tokių kaip Herodotas, Heraklidas Pontietis, turėjo savo duomenų, kaip jis gyveno, kokiomis aplinkybėmis mirė. Šie duomenys pasižymėjo tokiais motyvais, kad IV a. pr. Kr e. tapo Ezopijos legendos pagrindu.

Visa tai, kas išdėstyta pirmiau, įrodo, kad senovės istorikai ir rašytojai niekada neabejojo ​​šio pasakiškojo egzistavimu. Tačiau Renesansas, kaip ir skirtingų amžių filologija, ginčijosi šiuo atveju, teigdami, kad Ezopas yra mitas. XX amžius pripažįsta šio rašytojo egzistavimą.

5 amžiaus pabaigoje Atėnuose buvo pašlovintas Ezopo šimtmečių senumo pasakėčių rinkinys.

Ezopo pasakos perduodamos iš kartos į kartą, nes jo vardas tapo ikoniniu. Demetrijus Falevskis III amžiuje prieš Kristų surinko visus kūrinius į 10 knygų. Kr., tačiau ši kolekcija buvo prarasta. Jo meno žinovus domino ir asmeninio fabulisto gyvenimo detalės. Nežinomi jo gyvenimo fragmentai buvo apipinti legendomis. Buvo manoma, kad Ezopas yra bjauraus charakterio savininkas, o jo išvaizda buvo lyginama su kuprotu, šlubuojančiu keistuoliu. Šis vaizdas mums atkeliavo skulptūrų pavidalu.

Buvo poeto biografijos versija, kurios šaltinis buvo viena iš legendų apie karalių Saliamoną. Versija pasakoja, kad Ezopas buvo pigus vergas, iš kurio tyčiojosi visi ir visi, ir kuriam jis sumaniai atkeršijo.

Daugelyje šalių senovės graikų literatūros žinovai gali skaityti pasakėčias, kurias interpretuoja tokie pasakojimai kaip I. Krylovas ir Jeanas Lafontaine'as.

1986 metais pasirodė Ezopo pasakėčių versija rusų kalba.

Šiuo metu yra du požiūriai į Ezopo asmenybę: tai tikras vyras arba kolektyvinis įvaizdis. Dauguma informacijos apie Ezopą yra prieštaringi ir neturi oficialaus istorinio patvirtinimo. Vienintelis istorikų paminėjimas Ezopo biografijoje yra Herodoto įrašas apie jį kaip vergą. Pavyzdžiui, jo priešininkas buvo Martynas Liuteris. Jis manė, kad Ezopo pasakėčių rinkinys yra kelių senesnių pasakėčių autorių darbas, o Ezopo atvaizdas yra „poetinės legendos“ vaisius.

Herodoto teigimu, Ezopo amžininkas buvo senovės Egipto karalius Amasis (570–526 m. pr. Kr.).

Gyvenimo kelias

Poeto-fabulisto gimtinė yra Frygija, esanti Mažosios Azijos pusiasalyje. Ezopas buvo graikų Jadamono, gyvenusio Samos saloje, vergas. Būtent jis vėliau suteikė laisvę fabulistui. Tiksli data gyvenimo kelias Ezopas neegzistuoja. Manoma, kad jis gimė apie 620 m. pr. Kr. ir mirė 564 m. Talentingas graikas garsėjo ne tik pasakomis, bet ir garsiaisiais posakiais. Taigi, kartą jo draugas Chilo paklausė savo draugo: „Ką veikia Dzeusas?

“. Į tai Ezopas davė jam tokį atsakymą: „Padaro aukštą žemą, o žemą aukštą“.

Moralę jis suprato savaip, sakydamas, kad dėkingumas yra sielos kilnumo ženklas, o kiekvienam žmogui duotas savas darbas ir kiekvienam darbui savas laikas. Vienas svarbiausių jo posakių buvo mintis, kad gebėjimas dirbti yra tikras kiekvieno žmogaus lobis. Tai trumpa fabulisto Ezopo biografija.

Išvaizda

Ezopas beveik visada buvo vaizduojamas kaip kuprotas, žemo ūgio senukas, šnibždančiu balsu. Pasak gandų, jis buvo nešališkas. Kita vertus, manoma, kad tai vėlesnių rašytojų vaizduotės vaisius. Jei Ezopas buvo vergas, jis turėjo kęsti savo šeimininko sumušimus, dėl kurių jam ant nugaros turėjo susidaryti kupra. O išorinį bjaurumą turėjo kompensuoti turtingas graiko vidinis pasaulis.

Kūrimas

Ezopo pasakėčios pasižymi trumpumu, satyriškumu ir išmintimi. Juose jis išjuokė visas žmonių ydas, įskaitant godumą, apgaulę, godumą, išdidumą ir pavydą. Pagrindiniai pasakų veikėjai dažniausiai yra gyvūnai. Kartais siužeto veikėjai buvo ir Olimpo žmonės bei dievai. Ezopas sukūrė visą pasaulį, kuris virto lakmuso popierėliu žmonėms, galintiems pamatyti savo ydas iš šalies.

Kiekviename kūrinyje yra nedidelė gyvenimo scena, kuri turi privalomą potekstę. Taigi, greičiu apdovanotas kiškis pralaimi lenktynes ​​vėžliui, kuris atkakliai kovojo dėl pergalės gulėdamas miegoti. Kvaila ir tinginė kiaulė kapsto į medžio šaknis, kurios vaisiai neseniai užpildė pilvą. O sūnūs, ieškodami tėvo lobio, iškasa visą seno žmogaus vynuogyną.

Skaitydami Ezopo kūrinius, žmonės prisimena paprastas tiesas, kad tikroji vertė yra gebėjimas dirbti, o pasaulyje nėra nieko blogesnio ir geresnio už žmogaus kalbą.

Ezopas yra pasakos pradininkas ir pirmasis žmogaus dorybės ir moralės šlovinimo vėliavnešys.