Kada paprastai nusileidžia Šventoji ugnis. Palaimintos ugnies nusileidimas

Šventoji ugnis, kas tai – apgaulė, mitas ar tikrovė(argumentai pateikti iš Aleksandro Nikonovo knygos)

... Viena krikščionybės šaka tam tikrą reiškinį laiko stebuklu, o kita – ne. Pavyzdžiui, vadinamąjį Šventosios ugnies fenomeną Jeruzalėje šiandien stebuklu laiko tik viena iš krikščionių bažnyčių – rusų ortodoksai. Likę nuoširdžiai prisipažįsta: tai tik ritualas, imitacija ir visai ne stebuklas. Tačiau stačiatikių šaltiniai ir toliau rašo: „Vienas nuostabiausių Dievo stebuklų yra palaimintosios ugnies nusileidimas ant Šventojo Viešpaties kapo šviesaus Kristaus prisikėlimo metu Jeruzalėje.

Šventoji ugnis yra klaidinga ar tiesa?

Šis akivaizdus stebuklas buvo kartojamas daugelį šimtmečių, nuo seniausių laikų.
Kas yra šis „akivaizdus stebuklas“? Stačiatikių Velykų išvakarėse Jeruzalės Šventojo kapo bažnyčioje Dievas sukuria nuostabų stebuklą, pasiekiamą bet kuriam vaikui – jis uždega ugnį. Tačiau ši ugnis „spontaniškai neužsidega“ visų akivaizdoje! Principas čia toks pat kaip ir visų kitų gudrybių: daikto dingimas ar atsiradimas vyksta ne stebinčiai publikai akivaizdoje, o prisidengus nosine ar tamsioje dėžutėje, tai yra, slepiant nuo publika.

Du aukšto rango kunigai įeina į nedidelę akmeninę spintą, kuri vadinama cuvuklia. Tai ypatinga patalpa šventyklos viduje, tarsi koplyčia, kurioje tariamai stovi akmeninė lova, ant kurios gulėjo nukryžiuoto Kristaus kūnas. Įėję į vidų du kunigai uždaro už savęs duris, o po kurio laiko iš cuvuklijos išneša ugnį - degančią lempą ir liepsnojančių žvakių kekes. Minios fanatikų tuoj pat skuba prie jų, norėdami uždegti iš palaimintos ugnies su savimi atsineštas žvakes. Manoma, kad ši ugnis neuždega pirmosiomis minutėmis, todėl prieš tai daugybę valandų laukimu merdėję piligrimai juo „plaunasi“ veidus ir rankas.

„Pirma, ši ugnis nedega, o tai yra stebuklo įrodymas“, – rašo šimtai tikinčiųjų dešimtyse forumų. „Ir, antra, kaip, jei ne Dievo stebuklu, galima paaiškinti, kad esant tokiai žmonių miniai ir tokiai ugniai, šventykloje niekada nebuvo gaisro?
Ar nedega?.. Ar buvo gaisrų?.. Šventykla jau kelis kartus degė, kas nenuostabu, turint omenyje tokį seną pastatą. Per vieną iš gaisrų šventykloje gyvi sudegė 300 žmonių. O kitą kartą dėl gaisro prie šventyklos net sugriuvo kupolas, smarkiai apgadinęs cuvuklia su Kristaus „kapu“.
Nepaisant to, tarp tikinčiųjų ir toliau sklando pasakojimas, kad „nuostabioji“ ugnis nedega.

... Technologija paprasta – nešti ugnį į veidą smakro srityje arba greitai perleisti ranką per liepsną. Būtent taip daro piligrimai, tuo kiekvienas gali įsitikinti iš įvykio vietos pažiūrėjęs televizijos kroniką. Ir daugelis iš jų – tie, kurie nėra pakankamai judrūs – vis dar sudeginami „nedegančia“ ugnimi! Jie palieka šventyklą su nudegimais ir išdegusiomis barzdomis. Štai tai – palaimintos ugnies nusileidimas!

Tiesą sakant, turint galvą ant pečių, eksperimentai su savo barzdos padegimu negalėjo būti pradėti. Jau aišku, kad barzda užsidegs, o ugnis degs stipriai, nes tikintieji nuo šios ugnies uždega savo žvakes. Ir tam reikalinga temperatūra, kurios pakanka, kad užsidegtų barzda! ..

Šventojo kapo bažnyčia, Šventosios ugnies ir pagonybės nusileidimas

Šie žaidimai su ugnimi Šventojo kapo bažnyčioje turi tokį ryškų pagonybės pėdsaką, kad net kai kurie ortodoksų kunigai apie tai rašo su nepasitenkinimu.

Ivano Kupalos naktį slavai šokinėjo per ugnį, jį garbino ir ritualuose naudojo visų šalių ir tautų pagonys, krikščionys smakrus skalauja Šventojo kapo bažnyčioje. Šis žavėjimasis liepsna prasiskverbė net į pasaulietinius ritualus – prisiminkite Amžinąją Liepsną kare kritusių karių garbei. Gryniausia forma – pagonybės užuomazga! Ir dar giliau: apeiga, iki mūsų dienų atėjusi iš kromanjoniečių urvų ...

Keletą žodžių reikia pasakyti apie pačią Jeruzalės Šventojo kapo bažnyčią. Praėjus šimtams metų po Kristaus nukryžiavimo, krikščionių lyderiai rūpinosi įvairių šventovių gamyba. Kadangi nebuvo istorinių įrodymų, kur tiksliai buvo perkeltas Kristaus kūnas po nukryžiavimo, dvasininkai tiesiog paskyrė vietą, kur dabar stovi Šventojo kapo bažnyčia. Tuo tarpu būtent čia Jėzaus kūno nebuvo galima paimti, nes anksčiau šioje vietoje stovėjo pagoniška Veneros šventykla! ..
Šventojo kapo bažnyčioje kurį laiką buvo laikomasi iš pagonių perimto papročio Kuvuklijoje palaikyti neužgesinamą ugnį, kuris vėliau per Velykas virto kasmetinės „savęs kartos“ „stebuklu“. (Bet kokiu atveju IV amžiaus istoriniai įrodymai mums perduoda informaciją būtent apie gaisro priežiūrą, o ne apie jo „savaiminį užsidegimą“ pagal grafiką.)

Šventoji ugnis, mokslinis paaiškinimas
Rusijoje gyvenančių stačiatikių bėda ta, kad jie tiesiog nežino, kad „gudrybė“ jau seniai buvo atskleista ir pačių dvasininkų, ir šie apreiškimai buvo paskelbti.

viduryje Senojo Testamento Šventojo Rašto katedros ir Hebrajų kalbos katedros profesorius, žymus teologijos magistras ir arkivyskupas Aleksandras Osipovas, kastuvu sukasęs didžiulę istorinę medžiagą, parodė, kad 2007 m. niekada nebuvo joks „savaiminio užsidegimo stebuklas“. O buvo senovinė simbolinė ugnies palaiminimo apeiga, kurią žyniai uždegdavo virš Šventojo kapo cuvuklijoje.

Maždaug tuo pačiu metu kaip ir Osipovas panašų darbą atliko teologijos magistras, bažnyčios istorijos daktaras, Maskvos dvasinės akademijos garbės narys ir dviejų Vietinių tarybų narys profesorius N. Uspenskis. Jis nėra paskutinis žmogus bažnyčioje ir yra labai gerbiamas, apdovanotas visu krūva bažnyčios ordinais... Taigi 1949 m. spalį Dvasinės akademijos taryboje jis parengė platų mokslinį pranešimą apie bažnytinės istorijos istoriją. Jeruzalės gaisras. Kuriame jis konstatavo pulko apgaulės faktą ir net paaiškino savaiminio užsidegimo legendos atsiradimo priežastis:
„Vis dar susiduriame su klausimu: kada atsiranda legendos apie stebuklingą Šventosios ugnies kilmę ir kokia jų atsiradimo priežastis?.. Akivaizdu, kad kartą, laiku nepateikus energetinio paaiškinimo savo kaimenei apie tikrąją prasmę Šventosios Ugnies apeigos, ateityje jie (hierarchas -hee - A.N) dėl objektyvių sąlygų negalėjo pakelti šio balso prieš vis stiprėjantį tamsiųjų masių fanatizmą. Jei tai nebuvo padaryta laiku, vėliau tapo neįmanoma apsieiti be rizikos asmeninei gerovei ir, galbūt, pačių šventovių vientisumui. Belieka jiems atlikti ceremoniją ir tylėti, guodžiantis tuo, kad Dievas „kaip žino ir gali, taip apšvies ir nuramins tautas“.

Kalbant apie moralinį šios apgaulės aspektą, Ouspenskis sušunka: „Kokie didingi ir šventi stačiatikių tėvynėje yra gandai apie Šventosios ugnies uždegimą, toks skaudus akims ir širdžiai yra pats jo reginys Jeruzalėje“.

Išklausę Uspenskio pranešimo, dvasininkai pasipiktino: kam tikinčiųjų akivaizdoje išversti nešvarius baltinius? Tuometinis Leningrado metropolitas Grigorijus Čukovas išsakė bendrą nuomonę: „Aš taip pat gerai žinau, kaip ir jūs, kad tai tik pamaldi legenda. Iš esmės mitas. Žinau, kad bažnyčios praktikoje yra daug kitų mitų. Tačiau nesugriaukite legendų ir mitų. Nes sugniuždydami juos, galite sugniuždyti paprastų žmonių pasitikinčias širdis ir patį tikėjimą.

Na, ką aš galiu pasakyti, nebent tai, kad bėdų kėlėjas Uspenskis yra sąžiningas žmogus?.. Yra tokių žmonių tarp dvasininkų. Ir, beje, daug! Štai dar keli pavyzdžiai, kai kunigai atskleidė apgaulę...

Profesoriaus Uspenskio bendravardis vyskupas Porfirijus, dar gyvenęs prie caro kunigo, XIX amžiaus pabaigoje išleido knygą, kurioje papasakojo tokią istoriją... Šis Porfirijus, beje, irgi ne paskutinis. asmuo bažnyčioje, būtent jis organizavo pirmąją Rusijos misiją Jeruzalėje. Tai yra, žinojo, apie ką rašo: „Tais metais, kai Jeruzalėje buvo garsusis Sirijos ir Palestinos viešpats Ibrahimas, Egipto Paša, paaiškėjo, kad ugnis, gauta iš Šventojo kapo Didįjį šeštadienį, buvo ne palaiminta ugnis, bet užsidega, kaip kiekviena ugnis užsidega. Šis pašha ėmė į galvą išsiaiškinti, ar ugnis tikrai netikėtai ir stebuklingai atsiranda ant Kristaus kapo dangčio, ar užsidega sieros degtuku. Ką jis padarė? Jis paskelbė patriarcho pavaduotojams, kad mėgdavęs sėdėti pačioje cuvuklijoje, priimdamas ugnį ir akylai stebėti, kaip jis pasirodo, ir pridūrė, kad teisybės atveju jiems bus skirta 5 000 pungų (2 500 000 piastrų), o esant melas, tegul atiduoda jam visus pinigus, surinktus iš apgautų gerbėjų, ir kad jis skelbs visuose Europos laikraščiuose apie niekšingą klastotę.
Petroarabijos gubernatorius Misailas ir Nazariečio metropolitas Danielius bei Filadelfijos vyskupas Dionisijus (dabar Betliejus) sutiko pasitarti, ką daryti. Susitikimų protokoluose Misail prisipažino, kad kūreno ugnį kuvuklijoje iš lempos, paslėptos už judančios marmurinės Kristaus Prisikėlimo ikonos, esančios prie pat Šventojo kapo. Po šio išpažinties buvo nuspręsta nuolankiai paprašyti Ibrahimo nesikišti į religinius reikalus, o pas jį buvo išsiųstas Šventojo kapo vienuolyno drakonas, kuris jam leido suprasti, kad jo viešpatybei nėra jokios naudos atskleisti Dievo paslaptis. krikščionių garbinimo, ir kad Rusijos imperatorius Nikolajus bus labai nepatenkintas šių paslapčių atradimu. Ibrahimas Paša, tai išgirdęs, mostelėjo ranka ir nutilo. Tačiau nuo to laiko Šventojo kapo dvasininkai nebetikėjo stebuklingu ugnies pasireiškimu.
Visa tai pasakęs metropolitas pasakė, kad tik iš Dievo tikimasi (mūsų) pamaldaus melo nutraukimo. Kaip jis žino ir gali, taip jis nuramins tautas, kurios dabar tiki ugniniu Didžiojo šeštadienio stebuklu. Ir mes net negalime pradėti šios revoliucijos mintyse, būsime suplėšyti į gabalus prie pat laikrodžio arba prie Šventojo kapo.

Nieko nuostabaus, beveik pažodžiui pakartodamas senovės Romos pagonių mąstytojų mintį apie religijos naudą paprastiems žmonėms, krikščionių vyskupas Sinezijus V amžiaus pradžioje rašė: „Žmonės teigiamai reikalauja, kad būtų apgauti, kitaip neįmanoma su jais susidoroti“. Grigalius Teologas (IV a.) jam antrina: „Mums reikia daugiau pasakėčių, kad sužavėtų minią: kuo mažiau jie supranta, tuo labiau žavisi. Mūsų tėvai ir mokytojai ne visada * sakydavo tai, ką galvoja, o tai, ką aplinkybės jiems duodavo į burną...

Ir pora žodžių apie romių krikščionių moralinį charakterį. Šventojo kapo bažnyčia lygiomis dalimis priklauso visai grupei krikščioniškų konfesijų – Romos katalikų, graikų ortodoksų, armėnų grigališkojo, sirų, koptų ir etiopų bažnyčioms. Ir jie gyvena šioje Šventykloje anaiptol ne pagal Kristaus įsakymus, atsukdami kitą skruostą, o kaip vorai stiklainyje. Nepaisant to, kad Šventojo kapo bažnyčios patalpos aiškiai suskirstytos tarp skirtingų tikėjimų, jose dažnai kyla sunkūs konfliktai. Vieną dieną po didžiulio muštynės dvylika koptų vienuolių buvo nuvežti į ligoninę. Įdomu, ar jie kovojo su žalvariniais pirštais, ar su lempomis? ..
Kitą kartą Kuvuklijoje kovojo patriarchai, kurie ten įžengia dėl „nuostabios ugnies“. Vienas jų ėmė jėga imti iš kito degančias žvakes, kad pirmas su jomis išeitų ir išdalytų žmonėms. Dėl kilusių muštynių Jeruzalės patriarchas Irenėjus nugalėjo Armėnijos patriarchą, pastarojo žvakės užgeso kovos metu. Tada išradingas armėnas iš kišenės išsitraukė žiebtuvėlį ir uždegė žvakes, o po to išnešė jas iš cuvuklijos į minią.
Panašių bjaurių scenų būta ir anksčiau. Tas pats vyskupas Porfiry rašo, kaip 1853 metais „Šventojo kapo bažnyčioje po mišių iš pradžių kariavo sirai ir armėnai, o paskui armėnai ir stačiatikiai. Ginčo priežastis – armėnų ir sirų nesutarimai dėl vienos kameros Šventojo kapo rotondoje, kurios sirai pareikalavo iš armėnų kaip savo senosios nuosavybės, bet jie nenorėjo jos grąžinti.

Armėnai, nesuprasdami, kas kieno, pataikė du ar tris mūsiškius, ir dėl to kova tapo visuotine. Niekas nebuvo nužudytas. Bendrajame sąvartyne dalyvavo armėnų vienuoliai. Vienas iš jų stačiatikiams metė suolą rotondos viršuje. Bet, laimei, jie ją pastebėjo ir išsiskyrė. Ji nukrito ant grindų. Jie iškart sulaužė jį į gabalus ir pradėjo su jais mušti armėnus ... "
„1869 m. piligrimo užrašuose“ skaitome: „Prieš Didžiojo penktadienio vakarą Šventojo kapo bažnyčioje įvyko baisi kova tarp armėnų ir graikų. Graikų vienuolis užpildė lampadą Šventojo kapo rotondoje ant šventyklos sienos tarp stačiatikių ir armėnų; laiptai stovėjo ant armėnų pusės; jis buvo ištrauktas iš po vienuolio, ir jis be proto nukrito ant grindų; čia buvę graikai ir arabai stojo už jį ir kilo muštynės; armėnai, kurie, greičiausiai, tyčia jį užvedė, rado pagaliukų ir net akmenų, kuriais svaidė į graikus, į pagalbą atbėgo daug armėnų iš netoliese esančių vienuolynų.

Šventieji žmonės! Ir žmonės tiki, kad jų sąžinė neleis apgauti piligrimų, darant netikrą stebuklą! ..
Kokių pasakų žmonės nesugalvojo apie „šventosios ugnies“ savaiminio užsidegimo apeigas! Jei pasikalbi su tikinčiu žmogumi, gali išgirsti, pavyzdžiui, kad patriarchas, įėjęs į cuvukliją, prieš tai nurengiamas ir apieškomas, kad neatsineštų žiebtuvėlio. Jie taip pat ieško pačios cuvuklios. Ir ne bet kas, o... policija!

Visa tai yra pati laukinė nesąmonė. Žinoma, niekas nieko neieško. Įsivaizduokite: nuogas patriarchas yra shmona-yut, verčiantis, kaip kalėjime, pasilenkti ir išskleisti sėdmenis! Policija neturi kitų reikalų! .. Norint įsitikinti šių pasakų kliedesine prigimtimi, net nebūtina vykti į Jeruzalę. Tiesiog pažiūrėkite ceremonijos vaizdo įrašą...

Tačiau 99% Rusijos stačiatikių ceremonijoje nebuvo ir nesivargino jos žiūrėti įraše. Bet jie mielai pasakoja vienas kitam apie paieškas ir pan.

ar nusileis palaiminta ugnis- stačiatikių „stebuklo“ esmė
Kaip sakiau aukščiau, tik Rusijos stačiatikių bažnyčia vis dar išlaiko savo parapijiečių apgaulės kibirkštį, rimtai kalba apie Šventosios Ugnies nusileidimo stebuklą.
Nei katalikai, nei armėnai ir graikai stačiatikiai netiki, kad šviesą uždega Viešpats. Ir, beje, armėnų bažnyčios atstovas yra tik vienas iš tų dviejų žmonių, kurie patenka į cuvuklia. Taigi armėnų kunigai, kurie su savo kaimene elgiasi rimčiau nei rusai, apie stebuklą nekalba. Atvirkščiai, jie atvirai tvirtina, kad ugnis nenusileidžia iš dangaus pačiu stebuklingiausiu būdu, o užsidega nuo ikoninės lempos, anksčiau įneštos į cuvukliją prie Šventojo kapo.

Ne vėliau kaip 2008 m., atsakydamas į Rusijos žurnalistų klausimus, Jeruzalės patriarchas Teofilius pagaliau padėjo tašką šiam klausimui, sakydamas, kad ugnies nusileidimas tėra eilinė bažnytinė ceremonija, pristatymas toks pat, kaip ir bet kurios kitos: „Pavaizdavimas, kaip žinia apie prisikėlimą iš cuvukliaus pasklido po visą pasaulį.
Šis pripažinimas sukėlė didžiulį skandalą. Žinoma, ne pasaulyje, kur niekas netiki savaiminio užsidegimo stebuklu, o šeštadalyje stačiatikių pasaulio. Mūsų bažnyčios hierarchai patys viską žino apie tikinčiųjų apgaudinėjimą, bet iš tribūnos yra priversti ginti melą.

Tikrai ne visi. Teofiliui iš Jeruzalės iš tikrųjų pritarė žinomas rusų ortodoksų publicistas Andrejus Kurajevas, dalyvavęs Teofiliaus spaudos konferencijoje ir išgirdęs tiesą savo ausimis. Būtent jo principinga pozicija buvo skandalo priežastis. Faktas yra tas, kad į Jeruzalę žurnalistų delegaciją atvežė Apaštalo Andriejaus Pirmojo pašaukto fondas, kuriam vadovauja Rusijos geležinkelių vadovas Vladimiras Jakuninas. Jis labai pamaldus žmogus, todėl fondas vykdo daug itin brangių renginių. Tikiuosi ne iš valstybės pinigų...
Taigi Jakuninas buvo labai pasipiktinęs Kurajevo padėtimi. Jis netgi viešai ragino bažnyčios valdžią šiurkščiai nubausti diakoną, kad šis nebedrįstų kalbėti tiesos.
Po to kai kuriuose leidiniuose buvo paskelbti netikri interviu su Teofiliumi, kuriuose jis esą patvirtino gaisro „nuostabumą“. Juos sukūręs žurnalistas iš interneto traukė legendas, įdėjo jas Teofiliui į burną ir kiek galėdamas nustelbė tikrąjį jo atsakymą. Vėliau klastotė buvo atskleista, bet kaip tai gali sugriauti tikrąjį tikėjimą?
Ar žinote, kodėl šis tikėjimas ugnies nusileidimo be degtukų stebuklu yra toks vertingas stačiatikiams? Įskaitant todėl, kad tai yra viena iš pagrindinių priežasčių girtis katalikams! Jei nepagailėsite poros dienų ir naršysite ortodoksų svetainėse, pamatysite, kad tarp pačių tikinčiųjų periodiškai mirksi: „Mūsų stačiatikių tikėjimas yra pats tikriausias. Tik mes turime tokį stebuklą kaip palaimintos ugnies nusileidimas! Katalikai to nedaro. Taip Viešpats parodo ortodoksijos šventumą ir katalikybės ereziją. Stačiatikiai nesuvokia, kad katalikai taip pat turi savų stebuklų, ir ne ką prastesnių.
Visas tas ortodoksų puikavimasis primena darželį, ar ne? O kokį stiklo gabalėlį aš turiu! .. Bet mama mane myli labiau! ..
... Atrodytų, kad dabar, po daugybės krikščionių hierarchų apreiškimų ir išpažinčių aukštas lygis, Jeruzalės „stebuklo“ klausimas baigtas kartą ir visiems laikams. Daugiau ten nėra apie ką diskutuoti. Ne! Kiekvienais metais prieš Velykas NTV, RTR ir „Channel One“ rodo reportažus iš Jeruzalės, kuriuose korespondentai labai rimtai pasakoja žmonėms apie šį „stebuklą“.

Atidengta šventoji ugnis

Rašydamas šią knygą lankiausi Kijeve ir neapleidome pagrindinio miesto traukos objekto – Kijevo-Pečersko lavros. Ten, požeminiuose koridoriuose, specialiuose stiklu dengtuose karstuose guli krikščionių šventųjų relikvijos.

Visi žino, kad kai kurie krikščionys labai mėgsta džiovinti ir pjaustyti lavonus. gerbiami žmonės, o paskui su džiovintais gabalais apkeliauti po visą šalį ir duoti tikintiesiems šiuos lavonų gabalus pabučiuoti.

Čia ir siaurais Lavros tuneliais maldininkai klaidžioja su žvakėmis ir krenta prie relikvijų, bandydami bučiuoti viską iš eilės.

Vaizdas šokiruojantis ir gana pykinantis. Dieve, Kijevo kanalizacijos muziejus atrodo tvarkingiau!..
Įsivaizduokite stiklinę, išmargintą tūkstančiais rankų ir lūpų, padengtą purvo ir sebumo sluoksniu, kuriuos, išsirikiuodami vieną po kito, paeiliui bučiuoja fanatikai.
Taip jie išmirė viduramžiais Europos miestai nuo maro...

3509 peržiūros

Šventoji ugnis- vienas iš galingiausių ir reikšmingiausių stačiatikių krikščionių tikėjimo simbolių ir jo tiesos pasireiškimas aukštesnėmis jėgomis visiems tikintiesiems. Dar kartą jis šiemet iš dangaus nusileis šeštadienį, balandžio 7 d., Šventųjų Velykų išvakarėse Jeruzalėje, Šventojo Kapo bažnyčioje, kur buvo baigtas žemiškasis Jėzaus Kristaus kelias. Apie natūralią reiškinio esmę, apie tai, kaip palaimintasis nusileidžia, kaip mokslas bando tai paaiškinti, kalbėsime su jumis šiandien.

Šventoji ugnis: reiškinio paslaptis ir esmė

Mokslininkai ir ateistai ilgą laiką bandė paaiškinti Šventosios ugnies prigimtį, tačiau iki šiol nesėkmingai. Tikriems tikintiesiems nereikia nieko aiškinti, jie priima Ugnį kaip Dievo malonę. Skeptikai, ateistai, mokslininkai su turimais duomenimis, moksliniais metodais eksperimentais taip pat nori atskleisti reiškinio prigimtį. mokslinis taškas vizija, gal jiems kada nors pasiseks... Tačiau kol kas tik paslaptis, paslėpta nuo paaiškinimo.

Ortodoksų Velykų išvakarėse taip pat paliesime šį reiškinį.

Kur ir kada nusileidžia Šventoji Ugnis

Šventoji ugnis nusileidžia į vieną vietą, tik į Šventojo kapo bažnyčią, Izraelyje, Jeruzalėje ir tik stačiatikių Velykų išvakarėse.

Šis reiškinys metai iš metų stebimas daugiau nei tūkstantmetį. Pirmasis paminėjimas datuojamas IV a. bažnyčios istorikų.

Knygoje „Mačiau šventąją ugnį“ pateiksiu pilną archimandrito Savvos Achilo patirtų jausmų aprašymą. Daugiau nei 50 metų jis buvo pagrindinis naujokas prie Šventojo kapo. Štai jo įspūdžiai:

„... patriarchas žemai nusilenkė, kad prisiartintų prie Gyvybę dovanojančio kapo. Ir staiga, mirtinos tylos viduryje, išgirdau kažkokį virpantį, vos juntamą ošimą. Tai buvo tarsi plonas vėjo dvelksmas. Ir iškart po to pamačiau mėlyną šviesą, kuri užpildė viską vidinė erdvė Gyvybę dovanojantis karstas.

Oi, koks tai buvo nepamirštamas vaizdas! Mačiau šį lengvą sūkurį kaip stiprų viesulą ar audrą. Ir šioje palaimintoje šviesoje aš aiškiai mačiau patriarcho veidą. Jo skruostais riedėjo didelės ašaros...

… mėlyna šviesa grįžo į judėjimo būseną. Tada jis staiga tapo baltas ... Netrukus įgavo šviesą apvali forma ir aureolės pavidalu nejudėdama stovėjo virš patriarcho galvos. Mačiau, kaip Jo Palaiminimo patriarchas paėmė į rankas ryšulius iš 33 žvakių, iškėlė jas aukštai virš savęs ir pradėjo melsti Dievą, kad jis atsiųstų Šventąją Ugnį, lėtai ištiesdamas rankas į dangų. Vos pakėlus juos iki galvos lygio, jo rankose staiga sužibo visi keturi spinduliai, tarsi būtų priartinti prie liepsnojančios krosnies. Tą pačią akimirką iš šviesos virš galvos dingo aureolė. Ašaros bėgo iš mano akių iš džiaugsmo, kuris mane apėmė...“

Informacija paimta iš svetainės http://www.rusvera.mrezha.ru/633/9.htm

Pasiruošimas Šventosios Ugnies nusileidimui

Likus beveik dienai iki Ugnies suartėjimo, Šventojo kapo bažnyčioje prasideda pasiruošimo procedūrai ceremonija. Jame telpa 10 tūkstančių žmonių, ruošiamasi priimti ne tik stačiatikių, bet ir kitų tikėjimų atstovus bei turistus. Izraelio policija griežtai laikosi nurodymo.

Šventojo kapo centre dedama nešviečiama lempa su aliejumi, ryšulyje 33 žvakės - pagal Jėzaus Kristaus gyvenimo metų skaičių vatos gabalėliai, kaspinas pritvirtintas prie karsto kraštų. Dėl pilnai paruoštas buvimas šventykloje yra svarbus procedūrai tris grupes atstovai, tik tokiu būdu galima tikėtis stebuklo:

Jeruzalės stačiatikių bažnyčios patriarchas arba, jo palaiminimu, vienas iš Jeruzalės patriarchato vyskupų.
Šv. Savvos pašventintojo lavros abatas ir vienuoliai .
Vietiniai arabai ortodoksai, kuriems dažniausiai atstovauja arabų ortodoksų jaunimas.

Pasiruošimas baigiamas stačiatikių ir armėnų bažnyčių patriarchų, jų dvasininkų ekskursija po švenčiausias šventyklos vietas, kurios po to tris kartus apvažiuoja Kuvuklia (koplyčia virš Šventojo kapo).

Tada patriarchas nusirengia nuo drabužio, parodydamas, kad nėra degtukų ir kitų dalykų, galinčių sukelti gaisrą, ir įeina į Kuvukliją.

Šiuo metu koplyčia uždaryta, įėjimą užantspauduoja vietinis musulmonų raktininkas.

Visi esantys šventykloje su nerimu laukia patriarcho išlaisvinimo su Šventąja ugnimi rankose. Kiekvieną kartą laikas yra skirtingas: nuo kelių minučių iki kelių valandų.

Tai vienas iš galingiausių momentų: tikintieji tiki, kad jei Ugnis nebus nusiųsta iš viršaus, šventykla bus sunaikinta. Todėl visi čia esantys, laukdami Ugnies nusileidimo stebuklo, nuodugniai bendrauja, karštai meldžiasi, prisotindami erdvę neįtikėtina energija.

Kaip nusileidžia Šventoji Ugnis

Ugnies nusileidimo akimirką lydi mažų ryškių blyksnių, iškrovų, blyksnių šen bei ten pasirodymas šventykloje ... visur, greitai ...

Kaip ugnis mažais blyksniais plinta nuo piktogramos prie piktogramos visoje šventykloje, aiškiai matoma fotografuojant sulėtintu fotoaparatu.

Ir tą pačią akimirką atsidaro koplyčios durys, angoje pasirodo patriarchas rankose su iš dangaus nusiųsta Šventąja ugnimi. Žvakės žmonių rankose užsidega savaime.

Neįtikėtino džiaugsmo, džiaugsmo, gilios laimės atmosfera apima žmones, užpildo visą erdvę, šventykla tampa energetiškai unikalia vieta, tikrai šventa!

Ugnis nepakartojama – nedega, juo žmonės plauna rankas, veidą, braukdami delnus, laisto juo save. Niekada nebuvo nudegimų, drabužių, plaukų užsidegimo atvejų. Ugnies temperatūra tik 40ºС.

Net vaško lašeliai, nukritę nuo žvakių ant drabužių, vadinami Derlinga rasa, išlieka ant jo amžinai, net ir po skalbimo.

Nuo Ugnies visoje Jeruzalėje visose bažnyčiose dega lempos, ji oro transportu pristatoma į Kiprą, Graikiją, visame pasaulyje, taip pat ir pas mus Rusijoje.

Šventosios ugnies nusileidimas 2018 m. Jeruzalėje.

Mokslinis Šventosios ugnies paaiškinimas

Kaip mokslas paaiškina Šventosios ugnies prigimtį? Kol kas ji negali pateikti teorijos. Kaip ir ji negali atsakyti į dalykus, kurie vyksta pagal Dievo valią.

Rusijos profesorius fizikas 2008 m. Rusijos gamtos mokslų akademijos akademikas Pavelas Florenskis išmatavo blyksnius šventykloje ir užfiksavo tris blyksnius-išlydžius, panašius į tuos, kurie įvyksta per perkūniją. Tai patvirtina elektromagnetinio lauko buvimą atmosferoje Ugnies atsiradimo metu. Kas tai sukėlė? Yra tik vienas atsakymas – Dievas!

2016 metais rusų fizikas, Kurchatovo instituto darbuotojas Andrejus Volkovas patvirtino savo kolegos mokslines išvadas:

Tiesą sakant, ar šis nepaaiškinamas energijos antplūdis gali būti vadinamas Dievo žinia? Daugelis tikinčiųjų taip mano. Tai yra Dievo materializacija tikras stebuklas. Kito žodžio neišsirinksi.

Ilgesnė Šventosios Ugnies suartėjimo procedūra

IN Puikus šeštadienis Dešimtys tūkstančių piligrimų plūsta į Šventojo kapo bažnyčią iš viso pasaulio, kad nusipraustų jos palaimintoje šviesoje ir priimtų Dievo palaiminimą.

Didžiausio stebuklo su jauduliu laukia ne tik stačiatikiai, bet ir įvairių konfesijų atstovai.

Daugelį šimtų metų žmonės bandė suprasti, iš kur kyla Šventoji Ugnis. Tikintieji įsitikinę, kad tai tikras stebuklas – Dievo dovana žmonėms. Mokslininkai nesutinka su šiuo teiginiu ir bando rasti šio reiškinio paaiškinimą moksliniu požiūriu.

Šventoji ugnis

Remiantis daugybe liudijimų, tiek senovinių, tiek šiuolaikinių, Šventosios Šviesos atsiradimą Šventojo Kapo bažnyčioje galima stebėti ištisus metus, tačiau garsiausias ir įspūdingiausias yra stebuklingas Šventosios Ugnies nusileidimas Didįjį šeštadienį, išvakarėse šviesus prisikėlimas Kristaus.

Beveik per visą krikščionybės gyvavimo laiką šį stebuklingą reiškinį kasmet stebėjo tiek stačiatikiai, tiek kitų krikščioniškų konfesijų atstovai (katalikai, armėnai, koptai ir kt.), tiek ir kitų nekrikščioniškų religijų atstovai.

Palaimintosios ugnies nusileidimo ant Šventojo kapo stebuklas žinomas nuo senų senovės, besileidžianti ugnis turi unikalią savybę – nedega pirmomis minutėmis.

Pirmasis ugnies nusileidimo liudininkas buvo apaštalas Petras – sužinojęs apie Gelbėtojo prisikėlimą, nuskubėjo prie kapo ir pamatė, kur anksčiau gulėjo kūnas, nuostabi šviesa. Jau du tūkstančius metų ši šviesa kasmet nusileidžia ant Šventojo kapo su Šventąja ugnimi.

Šventojo kapo bažnyčią IV amžiuje pastatė imperatorius Konstantinas ir jo motina karalienė Elena. O ankstyviausios rašytinės užuominos apie Šventosios Ugnies nusileidimą Kristaus prisikėlimo išvakarėse siekia IV a.

Šventykla su didžiuliu stogu dengia Golgotą ir urvą, kuriame buvo nukeltas nuo kryžiaus Viešpats, ir sodą, kuriame Marija Magdalietė pirmoji iš žmonių sutiko savo prisikėlusįjį.

Konvergencija

Apie vidurdienį iš Jeruzalės patriarchato kiemo išeina religinė procesija, vadovaujama patriarcho. Procesija įžengia į Prisikėlimo bažnyčią, eina į koplyčią, pastatytą virš Šventojo kapo, ir, tris kartus ją apėjusi, sustoja priešais jos vartus.

Visos šviesos šventykloje užgęsta. Dešimtys tūkstančių žmonių: arabai, graikai, rusai, rumunai, žydai, vokiečiai, anglai – piligrimai iš viso pasaulio – įtemptoje tyloje stebi patriarchą.

Patriarchas nusirengia, policija kruopščiai apžiūri jį ir patį Šventąjį kapą, ieško bent kažko, kas galėtų įžiebti ugnį (turkų valdymo metu Jeruzalėje tai darė turkų žandarai), o viename ilgai tekančiame chitone – Bažnyčios primatas. įeina.

Klūpodamas priešais kapą, jis meldžia Dievą, kad būtų nusiųsta Šventoji ugnis. Kartais jo malda trunka ilgai, bet būna įdomi savybė– Šventoji ugnis nusileidžia tik per ortodoksų patriarcho maldas.

Ir staiga ant marmurinės karsto plokštės atsiranda savotiška ugninga rasa melsvų rutuliukų pavidalu. Jo Šventenybė paliečia juos vata, ir ji užsidega. Šia vėsia ugnimi patriarchas uždega lempą ir žvakes, kurias išneša į šventyklą ir perduoda Armėnijos patriarchui, o paskui – žmonėms. Tą pačią akimirką po šventyklos kupolu ore blykčioja dešimtys ir šimtai melsvų švieselių.

Sunku įsivaizduoti, koks džiūgavimas užvaldo daugiatūkstantinę minią. Žmonės šaukia, dainuoja, ugnis perkeliama iš vienos žvakių krūvos į kitą, ir po minutės dega visa šventykla.

Stebuklas ar triukas

Šis stebuklingas reiškinys skirtingi laikai buvo daug kritikų, kurie bandė atskleisti ir įrodyti dirbtinę ugnies kilmę. Katalikų bažnyčia buvo tarp tų, kurie nesutiko. Ypač 1238 m. popiežius Grigalius IX nepritarė stebuklingam Šventosios Ugnies pobūdžiui.

Nesuprasdami tikrosios Šventosios Ugnies kilmės, kai kurie arabai bandė įrodyti, kad Ugnis neva gauta naudojant bet kokias priemones, medžiagas ir prietaisus, tačiau tiesioginių įrodymų jie neturi. Tuo pačiu metu jie net nebuvo šio stebuklo liudininkai.

Šiuolaikiniai tyrinėtojai taip pat bandė ištirti šio reiškinio prigimtį. Jų nuomone, dirbtinai galima sukurti ugnį. Galimas ir savaiminis užsidegimas. cheminiai mišiniai ir medžiagos.

Tačiau nė vienas iš jų nėra panašus į Šventosios Ugnies išvaizdą, ypač savo nuostabia savybe - nesudegti pirmosiomis savo pasirodymo minutėmis.

Mokslininkai, teologai, įvairių tikėjimų atstovai, įskaitant Stačiatikių bažnyčia Ne kartą buvo teigiama, kad žvakių ir lempų uždegimas Šventykloje nuo neva „šventosios ugnies“ yra falsifikacija.

Žymiausi yra praėjusio amžiaus vidurio Leningrado dvasinės akademijos profesoriaus Nikolajaus Uspenskio teiginiai, manantys, kad Kuvuklijoje ugnis kursta iš slaptos paslėptos lempos, kurios šviesa neprasiskverbia į atvirą erdvę. Šventykla, kur šiuo metu užgęsta visos žvakės ir lempos.

Tuo pat metu Uspenskis teigė, kad „ugnis, uždegama ant Šventojo kapo iš paslėptos lempos, vis dar yra šventa ugnis, gauta iš šventos vietos“.

Rusų fizikas Andrejus Volkovas tariamai spėjo atlikti kai kuriuos matavimus Šventosios ugnies ceremonijoje prieš kelerius metus. Anot Volkovo, likus kelioms minutėms iki Šventosios ugnies pašalinimo iš Kuvuklijos, elektromagnetinės spinduliuotės spektrą fiksuojantis prietaisas šventykloje aptiko keistą ilgosios bangos impulsą, kuris nebepasireiškė. Tai yra, įvyko elektros iškrova.

Tuo tarpu mokslininkai bando rasti mokslinį šio reiškinio patvirtinimą, o priešingai nei visiškai nepagrįsti skeptikų teiginiai, Šventosios ugnies suartėjimo stebuklas yra kasmet stebimas faktas.

Šventosios Ugnies nusileidimo stebuklas prieinamas kiekvienam. Jį gali pamatyti ne tik turistai ir piligrimai – jis vyksta viso pasaulio akivaizdoje ir yra reguliariai transliuojamas per televiziją bei internetą, Jeruzalės ortodoksų patriarchato svetainėje.

Kasmet keli tūkstančiai Šventojo kapo bažnyčioje susirinkusiųjų mato: patriarchas, kurio apranga buvo specialiai apžiūrėta, įžengė į patikrintą ir užantspauduotą Kuvuklią su krūva žvakių. Iš jo jis išlipo su degančiu 33 žvakių fakelu, ir tai neginčijamas faktas.

Todėl atsakymas į klausimą, iš kur kyla Šventoji Ugnis, gali būti tik vienas – tai stebuklas, o visa kita tėra nepatvirtintos spėlionės.

Ir pabaigai – Šventoji ugnis patvirtina prisikėlusio Kristaus pažadą apaštalams: „Aš esu su jumis per visas dienas iki amžiaus pabaigos“.

Manoma, kad kai dangiškoji ugnis nenusileidžia ant Šventojo kapo, tai bus Antikristo galios pradžios ir artėjančios pasaulio pabaigos ženklas.

Medžiaga parengta remiantis atviraisiais šaltiniais.

Kiekvienais metais, atėjus Velykoms, stačiatikių visuomenę apima potraukis stebuklams. Ir dar kartą jai parodomas toks stebuklas – Šventosios Ugnies nusileidimas. Transliuoti į gyventi federaliniai Rusijos kanalai. Šv. Andriejaus Pirmojo pašaukto fondo funkcionieriai organizuoja Šventosios ugnies platinimą visos Rusijos mastu.

Tai, kad Šventoji ugnis yra žmogaus rankų darbas, buvo pasakyta ne kartą, pradedant nuo ankstyvųjų viduramžių. Pirmieji stebuklo demaskatoriai, žinoma, buvo musulmonai, kurie buvo suinteresuoti diskredituoti krikščionybę (o musulmonams Jeruzalė priklausė kiek mažiau nei dvylika amžių – nuo 637 iki 1917 m. su dviem pertraukomis). Tokius liudijimus paliko islamo teologai ir keliautojai.

Ibn-al-Kalanisi (XII a. vidurys): „Kai jie ten būna per Velykas... jie pakabina lempas aukure ir surengia gudrybę, kad ugnis pasiektų juos per balzamo aliejų ir priedus iš jo, o jos savybė yra ugnies išvaizda, kai ji derinama su jazminų aliejus. Jis turi ryškią šviesą ir puikų spindesį. Jie sugeba prakišti ištemptą geležinę vielą tarp gretimų lempų... ir patrinti ją balzamo aliejumi, slėpdami nuo akių... Kai meldžiasi ir ateina nusileidimo metas, atsiveria altoriaus durys... Įeina ir uždega daug žvakių... Kai kurios iš stovinčiųjų bando priartinti ugnį prie siūlų, jis... pereina per visas lempas nuo vienos iki kitos, kol viską uždega. Kas į tai žiūri, mano, kad ugnis nusileido iš dangaus...

Al-Jawbari (XIII a. pirmoji pusė): „Faktas tas, kad kupolo viršuje yra geležinė dėžė, sujungta su grandine, ant kurios ji pakabinta. Jis sutvirtintas pačiame kupolo skliaute, ir niekas jo nemato... O kai ateina šviesos šabo vakaras, vienuolis pakyla prie karsto ir įdeda sieros... o po juo – ugnis, skaičiuojamas iki valandos, kai jam reikia šviesos nusileidimo. Jis patepa grandinę balzamo aliejumi, o kai ateina laikas, ugnis uždega kompoziciją grandinės sandūroje su šiuo pritvirtintu karstu. Šiuo metu balzamo aliejus susirenka ir pradeda tekėti žemyn į lempą. Ugnis paliečia lempos dagtį ir ją uždega.

Ibn al Jawzi (XIII a. vidurys): „Studijavau, kaip dega lempa sekmadienį - šviesos šventę... Kai saulė leidžiasi ir sutemsta, vienas iš kunigų pasinaudoja neatidumu, koplyčios kampe atidaro nišą, kur niekas nemato. jis uždega savo žvakę nuo vienos iš lempų ir sušunka: „Šviesa nusileido ir Kristus pasigailėjo“...

Gubernatoriaus Misailo minima „judančioji marmurinė ikona“ uždaro „nišą koplyčios kampe“, apie kurią Ibn al-Jauzi rašė prieš šešis šimtmečius.

Žinoma, krikščioniui nekrikščionio liudijimas nėra brangus. Tačiau net ir krikščioniškame pasaulyje požiūris į Šventosios Ugnies stebuklą vietomis taip pat buvo skeptiškas. 1238 m. popiežius Grigalius IX atsisakė pripažinti jos stebuklingą prigimtį, ir nuo tada Romos katalikų bažnyčia laikosi nuomonės, kad Šventoji ugnis yra „Rytų schizmatikos gudrybės“.

Patys stačiatikių hierarchai vengia teiginių apie Šventosios ugnies prigimtį, suteikdami jiems galimybę pasisakyti “. paprasti žmonės“. Tačiau apie žmogaus sukurtą ugnį rašė net dvasinio rango žmonės. Taigi Rusijos bažnytinės misijos Jeruzalėje įkūrėjas ir pirmasis vadovas vyskupas Porfirijus (Uspenskis) užrašė dvi istorijas: „Hierodeaconas, įkopęs į kapo koplyčią tuo metu, kai, remiantis bendru įsitikinimu, Šv. nusileidžia, jis su siaubu pamatė, kad ugnis užsidega tiesiog nuo lempos, kuri niekada neužgęsta, todėl Šventoji ugnis nėra stebuklas. Jis pats man apie tai šiandien papasakojo “, anot Hierodeakonas Grigalius, „Mano Pradžios knyga“, 1 dalis.

„Kai garsusis Sirijos ir Palestinos šeimininkas Ibrahimas, Egipto Paša, buvo Jeruzalėje... Šis pašas įsitraukė į galvą, kad įsitikintų, jog ugnis tikrai staiga ir stebuklingai atsirado ant Kristaus kapo dangčio... Ką jis padarė? Jis paskelbė patriarcho pavaduotojams, kad mėgdavęs sėdėti pačioje cuvuklijoje, priimdamas ugnį ir akylai stebėti, kaip sekasi, ir pridūrė, kad teisybės atveju jiems bus skirta 5000 pungų (2 500 000 piastrų), o esant melas, tegul atiduoda jam visus pinigus, surinktus iš apgautų gerbėjų, ir kad jis skelbs visuose Europos laikraščiuose apie niekšingą klastotę. Petroarabijos valdytojai, Misail ir Nazariečio metropolitas Danielius bei Filadelfijos vyskupas Dionisijus (dabar Betliejus) susitarė pasitarti, ką daryti. Susitikimų protokoluose Misail prisipažino, kad kuvuklijoje nuo lempos kursto ugnį, paslėptą už judančios marmurinės Kristaus Prisikėlimo ikonos, esančios prie pat Šventojo kapo.

Po šios išpažinties buvo nuspręsta nuolankiai paprašyti Ibrahimo nesikišti į religinius reikalus, o pas jį buvo atsiųstas Šventojo kapo vienuolyno drakonas, kuris jam leido suprasti, kad jo valdovui nenaudinga atskleisti paslaptis. krikščioniškojo garbinimo ir kad Rusijos imperatorius Nikolajus būtų labai nepatenkintas šių paslapčių atradimu. Ibrahimas Paša, tai išgirdęs, mostelėjo ranka ir nutilo... Visa tai pasakęs metropolitas pridūrė, kad tik Dievas tikisi sustabdyti (mūsų) pamaldų melą. Kaip žino ir gali, taip jis nuramins tautas, kurios dabar tiki ugniniu didžiojo šeštadienio stebuklu. Ir mes net negalime pradėti šios revoliucijos mintyse, būsime suplėšyti į gabalus prie pačios Šventojo kapo koplyčios ... “- iš žodžių Metropolitas Dionisijus, „Mano Pradžios knyga“, 3 dalis.

Mes jau turime įrodymų Teofilius, Jeruzalės patriarchas– kurios jurisdikcijoje yra Šventojo kapo bažnyčia. 2008 m. balandį, priimdamas Šv. Andriejaus Pirmojo pašaukto fondo delegaciją, jis, be kita ko, atsakė į klausimą apie Šventosios Ugnies prigimtį. Taip jį apibūdina susitikime dalyvavęs diakonas Andrejus Kurajevas: „Jo atsakymas apie palaiminta ugnis: „Tai ceremonija, kuri yra reprezentacija, kaip ir visos kitos Didžiosios savaitės ceremonijos. Kaip kadaise Velykų žinia iš kapo švietė ir apšvietė visą pasaulį, taip dabar šioje ceremonijoje pristatome, kaip žinia apie prisikėlimą iš cuvuklijos pasklido po pasaulį. Jo kalboje nebuvo nei žodžio „stebuklas“, nei žodžio „nusileidimas“, nei žodžių „palaiminta ugnis“. Tikriausiai jis negalėjo būti atviresnis dėl žiebtuvėlio kišenėje.

Kodėl Bažnyčios tėvai atsisako pripažinti žmogaus sukurtą ugnies prigimtį ir toliau kalba apie „neįprastą ir nuostabų reiškinį“? Matyt, stebuklą jie mato kaip priemonę sustiprinti tikėjimą ir padidinti kaimenės skaičių. Tuo tarpu tikras tikėjimas neturi priežasčių ir dėl to jam nereikia stebuklų kaip stiprinimo priemonės. Prieš keletą metų Krikščioniškojo ugdymo ir gailestingumo fondo atstovai, pavadinti Šv. Lukas (Voino-Yasenetsky) kreipėsi į patriarchą Kirilą su prašymu „teologiškai, liturgiškai ir istoriniu būdu įvertinti Jeruzalėje uždegtą „Didžiojo šeštadienio ugnį“ ir plačiai paplitusią perdėto jo garbinimo praktiką Šv. Ryškus Kristaus prisikėlimas“. Atsakymo nebuvo.

Vietos paslaptis.Edikulas visai nėra Šventasis kapas

Kad ir kokia būtų Šventosios ugnies prigimtis, ji gali būti vertinga vien todėl, kad buvo uždegta prie Šventojo kapo. Tačiau problema ta, kad Kuvuklia visai nėra Šventasis kapas.

Kaip žinote, nuėmus nuo kryžiaus Gelbėtojo kūnas buvo patalpintas į olą, esančią toje vietoje, kuri priklausė Juozapui iš Arimatėjos, Sinedriono nariui, Piloto draugui ir slaptam Kristaus pasekėjui. Juozapas pirko šį sklypą soduose už miesto sienos būsimam savo šeimos narių laidojimui, tačiau iki nukryžiavimo ten dar niekas nebuvo palaidotas.

41-aisiais – mažiau nei 10 metų po Jėzaus nukryžiavimo – Erodas Agripa pradėjo dar vieną Jeruzalės ekspansiją. Iki 44 metų ir Šventasis kapas, ir visi arčiausiai jo buvę palaidojimai buvo naujos – trečiosios – miesto sienos viduje. Kadangi pagal tuometines žydų idėjas, kapinės negalėjo būti miesto viduje, kapinės buvo perkeltos į naują vietą, o laisva teritorija pradėta intensyviai užstatyti.

66-33 metais po Jėzaus nukryžiavimo prasidėjo garsusis žydų karas, kuris buvo sudėtingas derinysžydų išsivadavimo karas prieš romėnus ir civilinis karasŽydai tarpusavyje - secarii su zelotais užsiėmė abipusiu naikinimu, pakeliui žudydami visus, kurie pateko po ranka. Per pilietines nesantaikas jie sudegė dauguma Jeruzalė. Miestą užėmę romėnai sulaužė tai, kas liko. Jau tada Šventojo kapo vietą buvo galima nurodyti tik labai apytiksliai. Tačiau tuo reikalas nesibaigė.

132 metais prasidėjo Bar Kokhba sukilimas. 135 metais ji buvo nuslopinta. Jeruzalė dar kartą buvo sudeginta, o jos gyventojai, įskaitant tuos, kurie galėjo prisiminti Šventojo kapo vietą, buvo išskersti. Po to žydams, kenčiant mirties skausmui, buvo uždrausta net artintis prie miesto vietos. Pats pavadinimas Jeruzalė buvo uždraustas. Ant jo griuvėsių imperatoriaus Publijaus Elijaus Adriano įsakymu buvo pradėtas statyti naujas Elia Capitolina miestas. Teritorija tarp antrosios ir trečiosios sienų liekanų buvo skirta kareivinių statybai. Teritorija išlyginta – nupjauti paaukštinimai, uždengti įdubimai, tarpas tarp pastatų išgrįstas akmeniu. Toje vietoje, kur kažkada - spėjama - buvo Šventasis kapas, buvo pastatyta Veneros šventykla, šalia jos buvo centrinė naujojo miesto gatvė - Cardo Maximus.

Ar po viso šito buvo įmanoma rasti Kristaus palaidojimo vietą?

Imperatorienė Helena yra imperatoriaus Konstantino, įkūrėjo, motina Bizantijos imperija, nusprendžiau, kad tai įmanoma. 325 m. ji organizavo kasinėjimus, kurių tikslas buvo rasti Šventąjį kapą. 326 metais buvo aptiktas urvas, kurį nuspręsta laikyti Šventuoju kapu.

Šventojo kapo vietoje, tiksliau, virš šios vietos, buvo pastatytas įspūdingas šventyklų kompleksas. Tačiau 637 metais musulmonai užėmė Jeruzalę. Daugiau nei trejus metus jie demonstravo neįtikėtiną religinę toleranciją, tačiau 1009 m. Šventojo kapo bažnyčia buvo sugriauta, o pats Šventasis kapas buvo visiškai sunaikintas: nedidelis akmeninis paaukštinimas su niša - pačiame urve, kuriame kadaise ilsėjosi Kristaus kūnas. - buvo suskilęs į daugybę akmenų, akmenys suskilo į griuvėsius, griuvėsiai sutrupėjo į dulkes, dulkės išsklaidytos vėjo ...

Taigi nežinoma, ar tą vietą rado imperatorienė Elena, o jei taip, vadinasi, tikrasis Šventasis kapas buvo sunaikintas prieš dešimt šimtmečių.

Maksimas Trošičevas

Tikėdamiesi sugauti ortodoksus ant padirbto, miesto musulmonų valdžia visoje šventykloje pastatė turkų kareivius, o jie atsegė karkasus, pasiruošę nupjauti galvą kiekvienam, kuris buvo pastebėtas įnešant ar uždegant ugnį. Tačiau per visą Turkijos valdymo istoriją niekas už tai nebuvo nuteistas. Šiuo metu patriarchą apžiūri žydų policijos pareigūnai.

Netrukus prieš patriarchą pavaldinys įneša į urvą didelę lempą, kurioje turėtų užsidegti pagrindinė ugnis ir 33 žvakės – pagal Gelbėtojo žemiškojo gyvenimo metų skaičių. Tada į vidų patenka stačiatikių ir armėnų patriarchai (pastarasis taip pat nusirengia prieš įeinant į urvą). Jie užklijuojami dideliu vaško gabalėliu, o ant durų uždedamas raudonas kaspinas; Stačiatikių ministrai uždėjo antspaudus. Šiuo metu šventykloje užgęsta šviesos ir stoja įtempta tyla – laukimas. Susirinkusieji meldžiasi ir išpažįsta savo nuodėmes, prašydami Viešpaties suteikti Šventąją ugnį.

Visi žmonės šventykloje kantriai laukia, kol patriarchas išeis su Ugnimi rankose. Tačiau daugelio žmonių širdyse slypi ne tik kantrybė, bet ir laukimo baimė: pagal Jeruzalės bažnyčios tradiciją tikima, kad diena, kai Šventoji ugnis nenusileidžia, žmonėms bus paskutinė. Šventykloje, o pati Šventykla bus sunaikinta. Todėl piligrimai dažniausiai priima komuniją prieš atvykdami į šventą vietą.

Malda ir ritualas tęsiasi tol, kol įvyks laukiamas stebuklas. Skirtingais metais kankinantis laukimas trunka nuo penkių minučių iki kelių valandų.

Konvergencija

Prieš nusileidimą šventykla pradeda apšviesti ryškiais Šviesos blyksniais, šen bei ten žybteli maži žaibeliai. Sulėtintame filme aiškiai matyti, kad jie atkeliauja iš skirtingų šventyklos vietų – nuo piktogramos, kabančios virš Kuvukliya, iš Šventyklos kupolo, iš langų ir iš kitų vietų, ir užpildo viską aplinkui ryškia šviesa. Be to, šen bei ten, tarp šventyklos kolonų ir sienų, blyksteli gana gerai matomi žaibai, kurie dažnai be jokios žalos praeina pro stovinčius žmones.

Po akimirkos visa šventykla pasirodo apjuosta žaibais ir spindesiais, kurie slenka jos sienomis ir kolonomis, tarsi tekėtų žemyn į šventyklos papėdę ir pasklistų aikštėje tarp piligrimų. Tuo pat metu prie stovinčiųjų šventykloje ir aikštėje dega žvakės, dega pačios lempos, esančios Kuvuklios šonuose, užsidega pačios (išskyrus 13 katalikiškų), kaip ir kai kurios. kiti šventykloje. „Ir staiga lašas nukrenta ant veido, o tada minioje pasigirsta džiaugsmo ir šoko šūksnis. Katolikono altoriuje dega ugnis! Blyksnis ir liepsna – kaip didžiulė gėlė. O Kuvuklia dar tamsu. Lėtai, lėtai, žvakių šviesoje, nuo aukuro ugnis pradeda leistis link mūsų. Ir tada griausmingas verksmas priverčia atsigręžti į Cuvuklia. Ji šviečia, visa siena tviska sidabru, virš jos skrodžia balti žaibai. Ugnis pulsuoja ir kvėpuoja, o iš skylės Šventyklos kupole iš dangaus į Kapą nusileido vertikalus platus šviesos stulpas. Šventykla ar atskiros jos vietos alsuoja neprilygstamu švytėjimu, kuris, kaip manoma, pirmą kartą pasirodė per Kristaus prisikėlimą. Tuo pačiu metu atsiveria kapo durys ir išeina stačiatikių patriarchas, kuris laimina susirinkusius ir dalija Šventąją Ugnį.

Apie tai, kaip užsidega Šventoji ugnis, pasakoja patys patriarchai. „Mačiau, kaip didmiestis pasilenkė prie žemo įėjimo, įėjo į gimimo sceną ir atsiklaupė prieš Šventąjį kapą, ant kurio niekas nestovėdavo ir kuris buvo visiškai nuogas. Nepraėjus nė minutei, tamsa nušvito šviesa ir metropolitas išėjo pas mus su liepsnojančia žvakių krūva. Hieromonkas Meletijas cituoja arkivyskupo Misailo žodžius: „Kai įėjau į Šventąjį Viešpaties kapą, pamačiau, kad ant viso kapų dangčio šviečia šviesa, kaip išbarstyti maži karoliukai, baltų, mėlynų, raudonų ir kitų gėlių pavidalu. , kuri paskui kopuliavo, paraudo ir virto ugnies medžiaga... ir nuo šios ugnies užsidega paruošta kandilė ir žvakės.

Pasiuntiniai, net kai patriarchas yra Kuvuklijoje, per specialias angas skleidžia Ugnį visoje šventykloje, ugnies ratas palaipsniui plinta visoje šventykloje.

Tačiau ne visi uždega ugnį nuo patriarchalinės žvakės, kai kam ji užsidega savaime. „Ryškesnis ir stipresnis Dangiškosios šviesos blyksnis. Dabar Šventoji Ugnis pradėjo skraidyti po visą šventyklą. Jis išsibarstė ryškiai mėlynais karoliukais virš Kuvuklijos aplink Viešpaties prisikėlimo ikoną, o po jos užsidegė viena iš lempų. Jis įsiveržė į šventyklų koplyčias, į Golgotą (jis taip pat uždegė vieną iš jos lempų), sužibėjo virš patepimo akmens (čia taip pat buvo uždegta lempa). Kieno žvakių dagtys buvo apanglėjusios, kažkieno lempos, žvakių kekės užsiliepsnojo savaime. Blyksniai vis stiprėjo, kibirkštys šen bei ten pasklido per žvakių kekes. Vienas iš liudininkų pažymi, kaip stovintis šalia su juo pačios moterys tris kartus uždegė žvakutes, kurias ji du kartus bandė užgesinti.

Pirmą kartą yra 3-10 minučių, užsidega Ugnis turi nuostabios savybės- visiškai nedega, nepriklausomai nuo to, kokia žvakė ir kur ji bus uždegta. Matote, kaip parapijiečiai tiesiogine prasme prausiasi šia Ugnimi - varo ja per veidą, per rankas, semia saujomis, ir tai nekenkia, iš pradžių net plaukų neapdegina. „Jis uždegė 20 žvakių vienoje vietoje ir visomis tomis žvakėmis sudegino savo brolį, ir nei vienas plaukas nesusiraizgė ir nesudegė; ir užgesinęs visas žvakes ir paskui jas uždegęs su kitais žmonėmis, aš uždegiau tas žvakes, taip pat trečią dieną uždegiau tas žvakes, o tada niekuo liesdamas žmoną, nei plauko nenudegiau, nei susiraukšlėjau. .. “, - prieš keturis šimtmečius rašė vienas iš piligrimų. Nuo žvakių krentančius vaško lašelius parapijiečiai vadina palaiminta rasa. Kaip priminimas apie Viešpaties stebuklą, jie liks ant liudytojų drabužių amžinai, jokie milteliai ir plovimai jų nepaims.

Žmones, kurie šiuo metu yra šventykloje, apima neapsakomas ir savo gyliu neprilygstamas džiaugsmo ir dvasinės ramybės jausmas. Pasak tų, kurie lankėsi aikštėje ir pačioje šventykloje ugnies nusileidimo metu, tą akimirką užvaldytų žmonių jausmų gilumas buvo fantastiškas – liudininkai iš šventyklos išėjo tarsi atgimę, kaip patys sako – dvasiškai apsivalę ir nušvitę. Ypač įsidėmėtina tai, kad abejingi nelieka net tie, kuriems šis Dievo duotas ženklas nejauku.

Būna ir retesnių stebuklų. Filmavimas vienoje iš vaizdajuosčių liudija apie vykstančius išgijimus. Vizualiai kamera demonstruoja du tokius atvejus – žmogui su subjaurota, pūvančia ausimi ugnimi ištepta žaizda užsidaro tiesiai prieš akis ir ausis įgauna normalią formą. išvaizda, o taip pat parodytas aklo įžvalgumo atvejis (išoriniais stebėjimais, prieš „nusiplovus“ Ugnies, žmogui abiejose akyse buvo spyglių).

Ateityje nuo Šventosios ugnies lempos bus uždegtos visoje Jeruzalėje, o Ugnis specialiais skrydžiais bus pristatyta į Kiprą ir Graikiją, iš kur bus gabenama po visą pasaulį. Neseniai tiesioginiai renginių dalyviai jį pradėjo nešti į mūsų šalį. Miesto teritorijose, esančiose prie Šventojo kapo bažnyčios, žvakės ir lempos bažnyčiose užsidega savaime.

Ar tai tik ortodoksai?

Daugelis nestačiatikių, pirmą kartą išgirdę apie Šventąją ugnį, bando priekaištauti stačiatikiams: iš kur žinai, kad ji tau buvo padovanota? Bet ką daryti, jei jį priėmė kitos krikščioniškos konfesijos atstovas? Tačiau bandymai jėga nuginčyti teisę gauti Šventąją ugnį iš kitų konfesijų atstovų buvo ir buvo ne kartą.

Vos kelis šimtmečius Jeruzalė buvo pavaldi Rytų krikščionims, tačiau didžiąją laiko dalį, kaip ir dabar, miestą valdė kitų, nedraugiškų ar net priešiškų stačiatikybei mokymų atstovai.

1099 m. Jeruzalę užkariavo kryžiuočiai, romėnų ir vietos merai, gerbdami stačiatikius kaip atsimetėlius, drąsiai ėmė trypti jų teises. Anglų istorikas Stephenas Runcimanas savo knygoje cituoja šio Vakarų bažnyčios metraštininko istoriją: „Pirmasis lotynų patriarchas Arnoldas iš Choquet pradėjo nesėkmingai: įsakė išvaryti eretikus sektas iš savo ribų Šventojo kapo bažnyčioje, tada jis pradėjo kankinti stačiatikių vienuolius, ieškodami, kur jie laikosi kryžių ir kitas relikvijas... Po kelių mėnesių Arnoldą soste pakeitė Daimbertas iš Pizos, nuėjęs dar toliau. Jis bandė išvaryti visus vietinius krikščionis, net ir stačiatikius, iš Šventojo kapo bažnyčios ir leisti ten tik lotynus, apskritai atimdamas likusius bažnyčios pastatus Jeruzalėje ar šalia jos... Netrukus ištiko Dievo atpildas: jau 1101 m. Šeštadienį Šventosios Ugnies nusileidimo stebuklas Kuvuklijoje neįvyko, kol Rytų krikščionys nebuvo pakviesti dalyvauti šiose apeigose. Tada karalius Baldvinas I pasirūpino, kad vietos krikščionims būtų grąžintos jų teisės...“.

Jeruzalės kryžiuočių karalių kapelionas Fulkas pasakoja, kad kai Vakarų maldininkai (iš kryžiuočių tarpo) lankydavosi Šv. mieste prieš Cezarėjos užėmimą, švęsti Šv. Į Jeruzalę atėjo Velykos, visame mieste tvyrojo suirutė, nes nepasirodė šventoji ugnis ir tikintieji liko bergždžiai laukti visą dieną Prisikėlimo bažnyčioje. Tada, tarsi dangiško įkvėpimo, lotynų dvasininkai ir karalius su visu savo dvaru nuvyko... į Saliamono šventyklą, neseniai jų paversta iš Omaro mečetės, o tuo tarpu graikai ir sirai, likę Šv. Kapas, plėšydamas drabužius, su šauksmais šaukėsi Dievo malonės, o paskui pagaliau nusileido Šv. Ugnis".

Tačiau reikšmingiausias įvykis įvyko 1579 m. Viešpaties šventyklos savininkai vienu metu yra kelių krikščionių bažnyčių atstovai. Armėnijos bažnyčios kunigai, priešingai nei tradicija, sugebėjo papirkti sultoną Muratas Tiesąjį ir vietos miesto valdžią, kad šie Velykas švęstų vieni ir priimtų Šventąją ugnį. Armėnijos dvasininkų kvietimu daugelis jų bendratikių atvyko į Jeruzalę iš visų Artimųjų Rytų švęsti Velykų vieni. Stačiatikiai kartu su patriarchu Sophronijumi IV buvo pašalinti ne tik iš Kuvuklijos, bet ir iš Šventyklos apskritai. Ten, prie įėjimo į šventovę, jie liko melstis už Ugnies nusileidimą, gedėdami atsiskyrimo nuo Malonės. Armėnijos patriarchas meldėsi apie dieną, tačiau, nepaisant jo maldos pastangų, stebuklo neįvyko. Vieną akimirką iš dangaus smigo spindulys, kaip dažniausiai būna nusileidus Ugnies, ir pataikė būtent į koloną prie įėjimo, šalia kurios buvo stačiatikių patriarchas. Iš jos į visas puses sklido ugniniai pliūpsniai ir prie stačiatikių patriarcho, kuris bendratikiams perdavė Šventąją Ugnį, buvo uždegta žvakė. Tai buvo vienintelis atvejis istorijoje, kai nusileidimas įvyko už šventyklos ribų, iš tikrųjų per ortodoksų, o ne armėnų vyriausiojo kunigo maldas. „Visi apsidžiaugė, o stačiatikiai arabai pradėjo šokinėti ir šaukti iš džiaugsmo: „Tu esi mūsų vienas Dievas, Jėzus Kristus, mūsų tikrasis tikėjimas yra vienas - stačiatikių krikščionių tikėjimas“, – rašo vienuolis Partenijus. Tuo pat metu turkų kariai buvo šalia šventyklos aikštės esančių pastatų anfiladose. Vienas iš jų, vardu Omiras (Anvaras), pamatęs, kas vyksta, sušuko: „Vienintelis ortodoksų tikėjimas, aš esu krikščionis“ ir nušoko ant akmens plokščių iš maždaug 10 metrų aukščio. Tačiau jaunuolis nesusitrenkė – plokštės po kojomis ištirpo kaip vaškas, įspaudusios pėdsakus. Už krikščionybės priėmimą musulmonai įvykdė mirties bausmę drąsiam Anvarui ir bandė nubraukti pėdsakus, kurie taip aiškiai liudija stačiatikybės triumfą, tačiau jiems nepavyko, o atvykusieji į šventyklą vis dar gali juos pamatyti, kaip išskrosti. kolona prie šventyklos durų. Kankinio kūnas buvo sudegintas, tačiau graikai surinko palaikus, kurie iki XIX amžiaus pabaigos buvo Didžiosios Panagijos vienuolyne ir skleidė kvapus.

Turkijos valdžia labai supyko ant arogantiškų armėnų ir iš pradžių net norėjo įvykdyti mirties bausmę hierarchui, bet vėliau pasigailėjo ir liepė jam visada sekti ortodoksų patriarchą kaip perspėjimą apie tai, kas nutiko per Velykų ceremoniją, ir nuo šiol jo nebedaryti. tiesiogiai dalyvauti priimant Šventąją ugnį. Nors valdžia pasikeitė jau seniai, paprotys vis dar išliko. Tačiau tai nebuvo vienintelis musulmonų, neigiančių Viešpaties kančią ir prisikėlimą, bandymas užkirsti kelią Šventosios Ugnies nusileidimui. Štai ką rašo garsus islamo istorikas al-Birunis (IX-X a.): „...kartą gubernatorius liepė pakeisti dagtis varine viela, tikėdamasis, kad lempos neužsidega ir pats stebuklas neįvyks. Bet tada, kai ugnis užgeso, užsidegė varis.

Sunku išvardinti visus daugybę įvykių, vykstančių prieš Šventosios Ugnies nusileidimą ir jos metu. Tačiau vienas dalykas nusipelno ypatingo dėmesio. Kelis kartus per dieną arba prieš pat Šventosios ugnies nusileidimą Šventykloje mira pradėjo plūsti ikonos ar freskos, vaizduojančios Gelbėtoją. Pirmą kartą tai įvyko 1572 m. Didįjį penktadienį. Pirmieji liudininkai buvo du prancūzai, vieno iš jų laiškas apie tai saugomas Paryžiaus centrinėje bibliotekoje. Po 5 mėnesių, rugpjūčio 24 d., Karolis IX Paryžiuje surengė Baltramiejaus žudynes. 1939 m., naktį iš Didžiojo penktadienio į Didįjį šeštadienį, ji vėl pradėjo tekėti mira. Liudininkais tapo keli vienuoliai, gyvenę Jeruzalės vienuolyne. Po penkių mėnesių, 1939 m. rugsėjo 1 d., II Pasaulinis karas. 2001 metais tai pasikartojo. Krikščionys tame neįžvelgė nieko baisaus... tačiau visas pasaulis žino apie tai, kas įvyko šių metų rugsėjo 11 d. JAV – praėjus penkiems mėnesiams po miros srauto.

Skirtingais metais skirtingi žmonės vartojo kitus Šventosios ugnies nusileidimo stebuklo pavadinimus: Palaiminta šviesa, šventa šviesa, šviesa ne rankų darbo, malonė.