Einu į tamsias šventyklas. Eilėraščio bloko analizė Įeinu į tamsias šventyklas

Aleksandro Bloko eilėraštis „Aš įeinu į tamsias šventyklas“ absorbavo visus pagrindinius ciklo „Eilėraščiai apie gražią damą“ motyvus. Pagrindinis eilėraščio motyvas – susitikimo su laukimas Graži dama ir aukšta paslauga Jai. Visą kūrinį gaubia mistinės paslapties ir stebuklo atmosfera. Viskas čia nesuvokiama, viskas tik užuomina. Kažkokie apmąstymai, mirgėjimas, tikėjimasis nesuprantamo stebuklo - gražios ponios pasirodymo, kurios įvaizdyje buvo įkūnytas tam tikras dieviškasis principas.

Lyrinio herojaus žodžiai įgauna iškilmingos giesmės, maldos giesmės, su kuria tikintieji dažniausiai kreipiasi į savo Dievybę, pobūdį. Kūrinio tekstą sudaro raginimai ir šūksniai, išreiškiantys didžiulį herojaus susižavėjimą. Įvykių nevyksta. Belieka tik tikėtis: lyrinis herojus save mato atsidavusio riterio, davusio aukštą amžinos tarnystės savo Gražiai Mylimajai įžadą, atvaizde.

Lyrinis herojus savo mylimąją vadina didinga amžinąja žmona, mieloji, šventąja. Toks kilnus ir šventas yra Gražuolės įvaizdis, kad visus adresus jai autorė rašo didžiąja raide. Ir ne tik šie žodžiai, bet ir įvardžiai: Tu, apie ją, tavo. Ritualumą ir to, kas vyksta, šventumą pabrėžia ir šventyklos vaizdas, degančios žvakės, lempos. Pats eilėraštis skamba kaip malda. Iškilmingas žodynas: daug aukštų, gražių ir pasenę žodžiai, pabrėžiant renginio išskirtinumą (atlieku ritualą; lempų mirgėjimas, šviečiantys, rūbai, džiaugsmingi).

Meilė gražiai moteriai yra savotiškas sakramentas. Herojė pasirodo ir prisidengus didinga amžinąja žmona, ir tiesiog žemiškos moters pavidalu, kai lyrinis herojus ją vadina Mieloji. Lyrinis herojus tikisi stebuklo – paslaptingo Nepažįstamojo pasirodymo. Jo vieniša, nerimastinga siela siekia pakylėjimo, laukia apreiškimo, atgimimo. Šis laukimas yra alinantis, įtemptas, nerimastingas. Poetas naudoja raudonos spalvos simboliką. Visuose eilėraščiuose, skirtuose Gražiai damai, raudona spalva yra ir žemiškų aistrų ugnis, ir Jos išvaizdos ženklas. Šiame eilėraštyje lyrinis herojus laukia Jos pasirodymo raudonų lempų šviesoje. Apšviestas epitetas taip pat atspindi šią spalvą:

Gražuolė yra svajonė, idealas, bet laimė su ja įmanoma ne žemėje, o amžinybėje, svajonėse. Šiame eilėraštyje yra įprasta meilės tekstai motyvai: svajonės apie Ją, viltis susitikti. Tačiau Gražios ponios įvaizdis neįprastas. Tai ne tik tikroji lyrinio herojaus mylimoji, bet ir Pasaulio siela. Lyrinis herojus yra ne tik meilužis, bet apskritai Žmogus, kuris siekia susilieti su Pasaulio Siela – pasiekti absoliučią harmoniją. Šiame skaitinyje eilėraštis suvokiamas nebe kaip meilė, o kaip filosofinė lyrika.

Svajonė sutikti Gražią Damą – tai noras pabėgti nuo realaus pasaulio, nuo neverti žmonės, kuriems „tiesa yra vyne“, pelne ir savo interesuose. Naudodamas asociacijas, vaizdinius ir simbolius, Aleksandras Blokas rašo ne tik apie meilę, bet ir apie sudėtingą, nežinomą pasaulį, žadinantį sieloje harmoniją, grožį ir gėrį. Įspūdžiui sustiprinti Blokas naudoja epitetus (tamsios šventyklos; prastas ritualas; švelnios žvakės; džiuginantys bruožai). Emocionalumą sustiprina personifikacijos (šypsenos, pasakos ir sapnai bėga; vaizdas žiūri) ir retoriniai šūksniai (O, aš pripratau prie šių rūbų / didingosios amžinosios žmonos]); O, Šventoji, kokie švelnūs žvakės, / Kokie džiugina Tavo bruožai!).

Naudojami asonansai (Ten aš laukiu Gražuolės / mirgančiose raudonose lempose). Eilėraštis parašytas trijų taktų dol. Pėda daugiaskiemenė, kirčiuojant skirtingus skiemenis, rimas kryžminis.

Eilėraštį „Įeinu į tamsias šventyklas...“ Blokas parašė 1902 metų spalio 25 dieną. Šis laikas paženklintas svarbiais įvykiais asmeniniame poeto gyvenime – įsimylėjus būsimą žmoną L.D. Mendelejevas.
Be to, žinoma, kad m ankstyvas laikotarpis kūrybiškumas Blokas mėgo Vl filosofiją. Solovjova. Šio filosofo mokymuose poetą patraukė amžinojo moteriškumo arba pasaulio sielos idėja. Solovjovo nuomone, būtent per meilę įmanoma panaikinti egoizmą ir vienybę vienas su kitu. “ Aukšta meilė„Jis atsiveria pasauliui per meilę žemiškajai moteriai, kurioje reikia matyti jos dangiškąją prigimtį.
Visos šios mintys ir nuotaikos atsispindi eilėraštyje „Įžengiu į tamsias šventyklas...“ Apskritai kūrinio nuotaiką galima apibūdinti kaip laukimo nuotaiką. Lyrinis herojus yra įsimylėjęs. Jis tikisi iš savo mylimosios atskleisti jos moteriškąją esmę, o per tai – Aukštesniojo moteriškumo, Harmonijos ir susiliejimo su pasauliu pažinimo. Todėl galime sakyti, kad šis eilėraštis yra meilės lyrikos ir dvasinės lyrikos derinys.
Visas darbas pastatytas ant metaforos. Herojus patenka į „tamsias šventyklas“. Manau, kad tai yra meilės metafora. Šių žodžių derinys yra įdomus, atspindi herojaus požiūrį į savo jausmus. „Šventyklos“ yra kažkas švento, dieviško, o „tamsa“ yra nežinoma, paslaptinga, viliojanti paslaptinga ir bauginanti.
Herojus nežino, abejoja, jo mylimoji tikrai yra Ji – jo gyvenimo, likimo, jo Deivė ir Mūza moteris. O gal jis neteisus? Tačiau nepaisant to, jis laukia, drebėdamas iš susijaudinimo, nes myli:
Aukštos kolonos šešėlyje
Aš drebu nuo durų girgždėjimo.

Čia, mano nuomone, svarbus epitetas „apšviestas“, susijęs su Jos atvaizdu, svajone, svajone. Šį vaizdą apšviečia kažkokia aukštesnė šviesa, nuojauta. Herojus savyje žino, kad ji yra Ji.
Tolesnė eilėraščio raida tai patvirtina:
O, aš pripratau prie šių chalatų
Didinga amžina žmona!
Jie bėga aukštai palei karnizus
Šypsenos, pasakos ir svajonės.
Iš pradžių herojui buvo nejauku mintis, kad jo mylimoji yra didingoji amžinoji žmona, tai yra aukščiausio moteriškumo, stiprybės ir silpnumo, harmonijos personifikacija, kuri išgelbės pasaulį. Tačiau pamažu jis priprato prie to, kad kiekvieną kartą susidūrė su tokiu stebuklu. Todėl jis sako, kad yra „pripratęs prie šių drabužių“. Dabar jie jam netrukdo, o įkvepia „šypsenoms, pasakoms ir svajonėms“. Jie įkvepia svajones apie jūsų mylimąją kaip žemišką moterį.
Paskutinis posmas užbaigia lyrinio herojaus apmąstymus. Jis iškelia aukštesnę dvasinę savo mylimojo esmę. Jis „tiki“, kad ji yra Aukščiausiosios harmonijos įsikūnijimas:
O, Šventasis, kokios švelnios žvakės,
Kokie malonūs jūsų bruožai!
Bet aš tikiu: brangusis – tu.
Taigi eilėraštį galima suskirstyti į tris dalis: įvadas, minčių plėtojimas, pabaiga.
Kūrinio kalba šviesi, turtinga priemonių meninė išraiška. Čia ypač daug epitetų (tamsios šventyklos, prastas ritualas, Gražuolė, apšviestas atvaizdas, didinga amžinoji žmona, švelnios žvakės, džiuginantys bruožai) ir metaforų (vaizdo išvaizda, Žmonos drabužiai, šypsenos, pasakos ir sapnai). paleisti).
Sintaksės požiūriu eilėraštyje galima pastebėti inversiją (įeinu, įsipareigoju, laukiu ir pan.) Tai suteikia jam pamatuotumo ir iškilmingumo. Čia yra šauktinių sakinių, kurie perteikia herojaus vilčių ir lūkesčių jėgą.
Apskritai sakinių struktūra yra gana paprasta. Tai atitinka „prastą apeigą“, kurią atliko herojus.
Tikiu, kad eilėraštis „Įeinu į tamsias šventyklas...“ yra vienas iš geriausi eilėraščiai A. Blokas. Ji parodo meilę, visų pirma, kaip dvasinį, emocinį, emocinį dviejų žmonių susiliejimą. Be to, man artima mintis, kad tik meilė išgelbės kiekvieną žmogų ir visą pasaulį, nes meilė yra Dievas.

A. Bloko eilėraščio „Įeinu į tamsias šventyklas...“ analizė

A.A. eilėraščio analizė. Blokas „Įeinu į tamsias šventyklas“

Eilėraštis „Įeinu į tamsias šventyklas. “ buvo parašyta 1902 m. ir yra įtraukta į pirmąjį dainų tekstų tomą (1898–1902). Pirmąją savo knygą Blokas sukūrė stipriai veikiamas Vladimiro Solovjovo filosofinių idėjų. Šiame mokyme poetę traukia idėjos apie idealą, apie jo troškimą kaip Pasaulio Sielos, Amžinojo moteriškumo – grožio ir harmonijos įsikūnijimą. Blokas savo idealiam įvaizdžiui suteikė pavadinimą „Gražioji ponia“ ir sukūrė ciklą „Eilėraščiai apie gražią damą“, kuriame yra eilėraštis „Įeinu į tamsias šventyklas. “

Centrinis eilėraščio motyvas – laukimo ir vilties motyvas susitikti su Gražia dama. Palaipsniui didėja lyrinės herojės nerimas („Drebau nuo durų girgždėjimo.“), nes jo vaizduotėje akivaizdžiai atsiranda jos atvaizdas, apšviestas šventumo auros. Jos išvaizda atneša ramybę herojaus sielai, jis randa harmoniją:

O, Šventasis, kokios švelnios žvakės,

Kokie malonūs jūsų bruožai!

Negirdžiu nei atodūsių, nei kalbų,

Bet aš tikiu: brangusis – tu.

Šiame eilėraštyje yra meilės lyrikai pažįstamų motyvų: svajonės apie ją, viltis susitikti. Bet kadangi Gražuolės įvaizdis yra sudėtingas, sinkretinis įvaizdis, tai ne tik tikroji mylimoji, bet ir pasaulio siela, tai šie motyvai suvokiami neįprastoje plotmėje. Lyrinis herojus – ne tik meilužis, bet apskritai Žmogus, siekiantis susilieti su Pasaulio Siela, tai yra pasiekti absoliučią harmoniją. Šiame skaityme Bloko eilėraščiai pasirodo kaip filosofiniai tekstai.

Radai klaidą? Pasirinkite ir paspauskite Ctrl + Enter

„Įeinu į tamsias šventyklas...“ A. Blokas

„Įeinu į tamsias šventyklas...“ Aleksandras Blokas

Įeinu į tamsias šventyklas,
Atlieku prastą ritualą.
Ten aš laukiu Gražuolės
Mirgančiose raudonose lempose.

Aukštos kolonos šešėlyje
Aš drebu nuo durų girgždėjimo.
Ir jis žiūri į mano veidą, apšviestas,
Tik vaizdas, tik svajonė apie Ją.

O, aš pripratau prie šių chalatų
Didinga amžina žmona!
Jie bėga aukštai palei karnizus
Šypsenos, pasakos ir svajonės.

O, Šventasis, kokios švelnios žvakės,
Kokie malonūs jūsų bruožai!
Negirdžiu nei atodūsių, nei kalbų,
Bet aš tikiu: brangusis – tu.

Bloko eilėraščio „Aš įeinu į tamsias šventyklas...“ analizė

Meilės tekstai yra labai svarbūs Aleksandro Bloko kūryboje. Ir tai nenuostabu, nes 17-metis poetas, patyręs stiprius jausmus Liubovui Mendelejevai, sugebėjo juos išsaugoti visą likusį gyvenimą. Šiai moteriai buvo lemta tapti Bloko mūza ir jo angelu sargu. Net ir likimui išskyrus šią porą, poetas ir toliau mylėjo savo buvusią žmoną, visokeriopai jai padėjo ir nuoširdžiai tikėjo, kad jie sukurti vienas kitam.

Pirmą kartą Liubovo Mendelejevos atvaizdas pasirodė datuotuose poeto eilėraščiuose praeitais metais 19-tas amžius. Šis kūrybos laikotarpis apima darbų ciklo, skirto paslaptingai gražuolei, sukūrimą. Jo prototipas buvo poeto išrinktasis, kuris ilgai neatlyžo savo jausmų. Dėl to jaunuoliai išsiskyrė ir nesimatė kelerius metus, per kuriuos Blokas savo darbuose su pavydėtinu reguliarumu atkūrė mielą įvaizdį. Liubovo Mendelejevos akys, šypsena ir net balsas sekė poetą visur. Blokas net prisipažino, kad tai buvo tarsi savotiška beprotybė, kai žmonių minioje bandai surasti pažįstamą figūrą, pastebi panašų galvos pakreipimą pas visiškai nepažįstamus žmones ir net rankinės nešiojimo rankose būdą.

Apie savo emocinius išgyvenimus poetas niekam nepasakojo, tačiau tai, ką jautė išsiskyręs su išrinktąja, nesunkiai perskaito tarp jo kūrinių eilučių. Vienas jų – eilėraštis „Įžengiu į tamsias šventyklas...“, sukurtas 1902 m. Jo esmė susiveda į tai, kad net pagal Dievo Motinos paveikslą poetas atrodo mylimas, ir tai pripildo jo sielą dvigubo džiaugsmo. Sunku spręsti, kiek iš to, kas parašyta, atitiko tikrovę, tačiau jaunojo Bloko pažįstami teigia, kad kažkuriuo metu jis tapo tikrai pamaldus ir retai praleisdavo sekmadienio pamaldas. Galima manyti, kad maldos pagalba poetas bandė nuskandinti savąjį širdies skausmas ir susitaikyti su mylimo žmogaus netektimi. Tačiau pats autorius šį elgesį aiškina kiek kitaip, pažymėdamas: „ten aš laukiu Gražiosios ponios mirgančiose raudonose lempose“.

Būtų kvaila tikėtis, kad savo pragmatišką ir laisvą nuo religinių prietarų meilužį Blokas sutiks būtent šventykloje. Poetas tai puikiai supranta, bet ir toliau eina į bažnyčią. Ten man į veidą žiūri „tik apšviestas vaizdas, tik sapnas apie Ją“. Dabar nebekyla abejonių, kad „Didingosios amžinosios žmonos“ atvaizduose poetas įžvelgia merginos, kurią myli, bruožus. Ir šis panašumas pripildo Bloko sielą nepaaiškinamo džiaugsmo; jis tiki, kad jo meilė yra dangaus dovana, o ne prakeiksmas. Ir tokia tokio stipraus jausmo interpretacija verčia Bloką jo neapleisti, o atvirkščiai – ugdyti širdyje meilę, kuri suteikia jėgų gyventi. „Negirdžiu nei atodūsių, nei kalbų, bet tikiu: brangusis, tu“, – prisipažįsta poetas.

Romantinis laikotarpis Bloko kūryboje, siejamas su ciklo „Eilėraščiai apie gražią damą“ sukūrimu, poetui nepraėjo be pėdsakų. Iki pat mirties jis su moterimis elgėsi labai pagarbiai, laikydamas jas pranašesnėmis būtybėmis, rafinuotesnėmis ir pažeidžiamesnėmis. Kalbant apie Liubovą Mendelejevą, jis tikrai ją dievino ir net šiek tiek bijojo, kad savo jausmais, grubiais ir primityviais, gali sumenkinti tos, kurią taip mylėjo, sielą. Tačiau, kaip rodo praktika, ne kiekviena moteris gali įvertinti tokį pagarbų požiūrį į save. Mendelejevo meilė šiuo atžvilgiu nebuvo išimtis, nes ji ne kartą išdavė Bloką, įsimylėjusi kitus vyrus. Tačiau po poeto mirties ji prisipažino, kad buvo nesąžininga jo atžvilgiu ir negali iki galo suprasti, kokią kilnią ir didingą prigimtį turi jos vyras.

Poetinė analizė „Įeinu į tamsias šventyklas“ (A. Blokas)

2016 m. vasario 4 d

Šis eilėraštis buvo parašytas, kai jaunam Aleksandrui Blokui buvo vos 22 metai. Būtent šis laikas paties poeto buvo pažymėtas kaip aktyvios kūrybos, atviro dvasinio savo aukščiausios tiesos ir tiesos ieškojimo laikotarpis. Liubovai Dmitrijevnai Mendelejevai skirtas visas ciklas meilės eilėraščių. Jos asmenyje poetas rado brangų draugą ir mūzą, kuriai tarnavo visą gyvenimą. Jis dievino šią merginą, kuri vėliau tapo jo žmona, ir įžvelgė joje dieviškosios esmės apraiškas.

Poetine „Įeinu į tamsias šventyklas“ analize norima parodyti ir nurodyti Pagrindinis bruožas dvasiniai Aleksandro Bloko ieškojimai tam tikrame kūrybinio vystymosi etape. Būtent, tarnauti Amžinojo Moteriškumo įvaizdžiui, stengtis ją surasti materialiame pasaulyje, suartėti su ja ir padaryti vientisą ir nesunaikinamą veidą jos pačios egzistencijos dalimi.

Eilėraščio tema

„Įžengiu į tamsias šventyklas“ yra viena iš Aleksandro Bloko poezijos viršūnių cikle, skirtame Gražiai damai. Esminiu dalyku reikėtų laikyti bandymą surasti svajonę, amžinojo moteriškumo įvaizdį kasdieniame pasaulyje, kuriame vyrauja materialinės vertybės ir instaliacijos. Tai aiškiai parodo idėjų neatitikimo momentą, neatsakingumą, paieškų beprasmiškumą.

„Įžengiu į tamsias šventyklas“ analizė rodo, kaip lyrinis A. Bloko herojus yra atitrūkęs nuo realybės, paskęstas savo paties apsėdimo. Ir jam sunku susidoroti su šiuo mistiniu troškimu, jis jį pajungia, atima valią, sveiką protą ir protą.

Lyrinio herojaus būsena

Eilėraštis „Įeinu į tamsias šventyklas“ yra vienuoliktas iš daugelio kūrinių, skirtų Liubovai Dmitrijevnai Mendelejevai. Lyrinis herojus yra nerimo būsenoje, jis nori rasti vientisumą su savimi, susirasti savo prarastą sielos draugą – dalelę savęs, be kurios negali būti laimingas. Šventoje vietoje, šventykloje, jis mato tik atgarsius to paslaptingo, nežemiško vaizdo, į kurį nukreiptas jo ieškojimas, į kurį sutelktas visas dėmesys. Čia pats autorius šiuose giliuose vidiniuose išgyvenimuose susijungia su lyrinio herojaus jausmais.

Amžinojo moteriškumo įvaizdis

Vienas gražiausių ir paslaptingiausių yra eilėraštis „Įeinu į tamsias šventyklas“. Blokas savo heroję apdovanojo pasakiškais, mistiniais bruožais. Ji nepagaunama savo esme, graži ir nesuprantama, kaip ir pats sapnas. Taip iškyla Grožio įvaizdis kaip dieviškosios meilės hipostazė. Dažnai lyrinis herojus lygina ją su Dievo Motina ir suteikia jai mistinius vardus. Aleksandras Blokas pavadino ją Svajone, Tyriausia Mergele, Amžinai Jauna, Visatos dama.

Skaitytojai, perskaitę eilėraščius, pvz., „Įeinu tamsias šventyklas“, visada turi puikių atsiliepimų ir įspūdžių. Blokas yra mėgstamas daugelio intelektualų poetas, ypač jo kūryba artima jauniems berniukams ir mergaitėms. Tą, kuriam tarnauja lyrinis herojus, gaubia didžiausia paslaptis. Jis elgiasi su ja ne kaip su žemiška moterimi, o kaip su dievybe. Ją supa slapti ženklai ir šešėliai, kuriuose pastebimas jos potraukis apoloniškam principui – herojus kontempliuoja ją ir pats patiria estetinį malonumą išgyvendamas jausmą. „Įžengiu į tamsias šventyklas“ analizė skaitytojui parodo įdomų požiūrį į milijonų žinomų ir mėgstamų eilučių interpretaciją.

Pagrindiniai personažai

Eilėraštyje galima išryškinti keletą vaizdų, kurie sukuria savotišką foną veiksmo plėtrai ir papildo siužetą ryškiais paveikslėliais.

Drabužiai pabrėžia Gražiosios ponios įvaizdžio šventumą ir didingumą. Tai materialus dieviškojo prado (Dievo Motinos, bažnyčios) įsikūnijimas. Viskas, kas žemiška, jai svetima, ji atstovauja didingam laisvės ir šviesos elementui. Galite melstis jai naktį mėnulio šviesoje, kiekviena mintimi ir veiksmu kartodami jos neprilygstamą grožį.

Raudonos lempos simbolizuoja sapno nepasiekiamumą, jos atokumą ir nerealumą, palyginti su kasdienybė. Čia yra ryšys tarp išgalvoto pasaulio ir tikrovės.

Taigi „Įžengiu į tamsias šventyklas“ analizė pabrėžia mintį, kad intymūs ir asmeniniai poeto jaunystės išgyvenimai įvyko troškimo įminti Grožio paslaptį fone.

Klausykite Bloko eilėraščio „Aš įeinu į tamsias šventyklas“.

Gretutinių rašinių temos

Eilėraščio „Įėjimas į tamsias šventyklas“ esė analizės paveikslas

Poeto Aleksandro Bloko simbolistinei kūrybai įtakos turėjo rusų filosofas Vladimiras Solovjovas, ypač jo „amžinojo moteriškumo“ idėja. Todėl pirmasis Bloko poezijos rinkinys vadinosi „Eilėraščiai apie gražią damą“. Šis vaizdas įkvėptas prisiminimų apie viduramžius ir riteriškumą.

Vienas pirmųjų eilėraščių buvo „Įeinu į tamsias šventyklas...“ Ritmas, melodija, monotonija ir kartu garso iškilmingumas nevalingai pajungia skaitytoją. Tokia būsena atitinka ir vidinę lyrinio herojaus nuotaiką: jis įžengia į aukštą šventyklą (ne tik bažnyčią!), pasiryžęs sutikti Gražuolę, apie kurią kalba kaip apie kažką kilnaus ir nepasiekiamo.

Visi žodžiai, kuriais jis pavadintas, gali skambėti gana paprastai, jei nematote, kaip jie parašyti. Ir visi jie rašomi didžiosiomis raidėmis, be to, prieš kiekvieną rašomas epitetas, suteikiantis žodžiams-pavadinimams tapatybę ir didingumą: Gražioji ponia, didinga amžinoji žmona. Ši technika turėtų nukreipti skaitytojo vaizduotę nuo idėjų apie eilinę mylimą moterį prie minčių apie dievišką, nežemišką, amžiną. Ji yra svajonė, šventoji, o kartu ir Sweet – epitetas, kuris beveik nenurodo dievybės.

Žemiškasis ir dieviškasis susipynė, ir taip atsirado „du pasauliai“. Bloko eilėraštyje yra tikrovė, tai yra matomas, apčiuopiamas pasaulis: šventykla su aukštomis kolonomis, neaiškiai mirgančiomis raudonomis lempomis prie ikonų, elegantiška, su paauksuotais drabužiais. Kitas pasaulis – nepasiekiamas, dieviškas. Tačiau viena detalė poetiniame eilėraščio žodyne atrodo svetima - tai yra „durų girgždėjimas“. Tačiau tai pateisinama, nes perteikia paties „girgždėjimo“ jausmą kaip kliūtį, trukdantį susimąstyti ir tikėtis. O gal „girgždesys“ sujungia du vaizdus ir du lūkesčius į vieną? Dangiškoji Amžinoji Žmona nusileis ir atsiskleis žmogaus dvasiai per apšvietimą, bet mieloji gali įeiti tik pro tikras duris.

Drebėjimas nuo girgždančių durų nėra susierzinimas dėl sutrikimo, o meilužio, tikinčio pamatyti savo žemiškąją dievybę, nekantrumo ir nedrąsumo ženklas. Vienas dalykas virsta kitu ir sunku atskirti, kur realybė, o kur sapnas ir ką tai reiškia:

Jie bėga aukštai palei karnizus
Šypsenos, pasakos ir svajonės...

Šių žodžių ir vaizdų negalima detaliai iššifruoti, tačiau jie veikia per savo skambesį, emocionalumą ir sunkiai suvokiamą eilėraščio potekstės turinį. Juose galima išgirsti tylų džiaugsmą, panirimą į neaiškų, bet nuostabų jausmą. Gražios ponios įvaizdis atskleidžia kažkokią dvigubą prasmę: herojui ji yra kažko kilnaus ir gražaus simbolis, apie kurį skaitytojas negali tiksliai įvertinti. Viską gaubia paslaptis, mįslė.

Ankstyvieji Bloko eilėraščiai nepavaldūs loginė analizė, tačiau perskaičius „Įžengiu į tamsias šventyklas...“ kiekvienam tampa aišku, kad pats autorius yra paskęstas neaiškių nuojautų ir lūkesčių, yra labiau nukreiptas į amžinybę nei į tiesioginę realybę, gyvena svajonių pasaulyje, kaip ir jo herojus. .

Bloką pakerėjo V. Solovjovo idėja: egzistuoja nekintantis, amžinas Meilės įvaizdis – „Amžinasis moteriškumas“. Jis egzistuoja kitame, aukštesniame, nežemiškame pasaulyje, tada tinklas yra nenykstantis ir nekūniškas, bet jis turi nusileisti, „nusileisti“ į žemę, tada gyvenimas atsinaujins, taps laimingas ir idealus. Sielų trauka prie šio aukščiausio principo yra meilė, bet ne įprasta, žemiška, o tarsi atspindėta, ideali.

Ši filosofo Solovjovo idėja, nors ir religinga ir idealistinė, buvo išsaugota žmonijos atsinaujinimo viltis. Žmonėms, kurie buvo idealiai nusiteikę, o jaunasis Blokas priklausė tokiems žmonėms, buvo svarbu, kad žmogus per meilę atsidurtų susijęs su visu pasauliu ir su kažkuo didesniu už save. Asmeninė intymi patirtis V. Solovjovo idėjos šviesoje įgavo universalumo prasmę.

Todėl Vladimiras Solovjovas su savo „amžinojo moteriškumo“ idėja pasirodė artimas Aleksandrui Blokui, svajotojui ir kartu rimtai mąstančiam apie gyvenimą, apie jo giliausius pagrindus. Jo susižavėjimas Solovjovo idėjomis sutapo su tais jaunystės metais, kai Blokas pradėjo jaustis poetu. Būtent tuo metu jis įsimylėjo savo būsimą nuotaką ir žmoną Liubovą Dmitrievną Mendelejevą. Abstrakti filosofija ir gyvenimas buvo taip susimaišę ir persipynę Bloko galvoje, kad savo meilei Mendelejevai jis suteikė ypatingą, mistišką prasmę. Jam atrodė, kad ji įkūnijo Solovjovo idėją. Ji jam buvo ne tik moteris, bet ir įkūnijo Gražiąją Damą – Amžinąjį Moteriškumą.

Todėl kiekviename ankstyvajame jo eilėraštyje galima rasti tikrojo ir idealo sintezę, konkrečius biografinius įvykius ir abstrakčią filosofavimą. Tai ypač pastebima kūrinyje „Įžengiu į tamsias šventyklas...“. Čia yra dvilypis pasaulis ir iliuzijų susipynimas su dabartimi, abstrakcija su tikrove. Beveik visuose pirmojo tomo eilėraščiuose tikrovė atsitraukia prieš kitą pasaulį, atvirą tik vidiniam poeto žvilgsniui, prieš nuostabus pasaulis, nešančią harmoniją.

Tačiau daugelis kritikų priekaištavo poetui dėl to, kad „Bloko atrastas mitas“ apsaugojo jį nuo prieštaravimų, abejonių ir grėsmių gyvybei. Kaip tai grėsė poetui? Klausydamas „kitos sielos“ šauksmų ir savo svajonėse prisijungdamas prie pasaulio vienybės, Pasaulio sielos, žmogus iš tikrųjų pasitraukia. Tikras gyvenimas. Sielos kova su tikrove sudarys visų vėlesnių Bloko dainų tekstų turinį: jis pats savo kūrinius sujungė į tris tomus ir pavadino juos „žmoginimo trilogija“ arba „eilėraščiu romanu“.

„Svetimas“, eilėraščio analizė

Aleksandro Bloko vardas žinomas daugeliui, o jo kūryba populiari net tarp šiuolaikinio jaunimo. Galbūt taip yra dėl ypatingo „Blok“ stiliaus. Autorius pradėjo rašyti poeziją pagal geriausias simbolizmo tradicijas, jo lyriniai kūriniai „paskirstymo spontaniškumu“ laikomi artimais muzikai. Autorius buvo giliai pasinėręs į socialinių realijų ir religinių judėjimų supratimą. Prieš jį iškilo baisus ir žiaurus pasaulis, kuriame žmogus turėjo išgyventi. Tai buvo jo amžininkų tragedija.

Blokas stebėtinai mokėjo paprastą gyvenimą derinti su mistika. Kasdienybė ir atsiribojimas viename eilėraštyje – tai taip būdinga autoriui ir jo simbolikai. Ir visa tai matyti, analizuojant eilėraštį „Aš įeinu į tamsias šventyklas“.

Analizės planas

Norėdami analizuoti eilėraštį „Įeinu į tamsias šventyklas“, galite naudoti įprastą planą. Tai padės sutelkti dėmesį į tinkamus dalykus:

Autorius, sukūrimo istorija ir laikas, eilėraščio pavadinimas.
Kūrinio žanras, tema, idėja ir apie ką mes kalbame apie.
Kompozicija ir lyrinis herojus.
Kokiomis meninėmis ir literatūrinėmis priemonėmis autorius atskleidžia Pagrindinė mintis darbe.
Eilėraščio dydis ir skaitytojo nuomonė.

Kai kuriais atvejais, analizuojant eilėraštį „Įžengiu į tamsias šventyklas“, vietoj skaitytojo nuomonės jie apibūdina kūrinio reikšmę autoriaus kūryboje. Bet jei reikia, tai galima nurodyti pirmoje pastraipoje. Dabar eikime prie reikalo.

Apie kūrinio kūrimą

Eilėraštis „Įžengiu į tamsias šventyklas“ sukurtas 1902 m. spalio 25 d. Nuolatinis autorius yra Aleksandras Blokas. Šį kūrinį poetas kūrė tuo laikotarpiu, kai tikėjosi susitikti su būsima žmona L. Mendelejeva. Be to, šiuo metu Bloką pradeda jaudinti filosofinės Vladimiro Solovjovo mintys. Solovjovas sakė, kad atsikratyti egoizmo ir patirti pasaulio grožį galima tik įsimylėjus moterį ir radus joje dieviškąjį pradą. Blokui ši idėja padarė didelį įspūdį.

Nuolatinio moteriškumo idėja tapo pagrindine jo kūryboje. Šios idėjos ir ilgai laukto susitikimo laukimas buvo eilėraščio kūrimo pagrindas.

Apie ką kalba eilėraštis?

Analizuojant eilėraštį „Įeinu į tamsias šventyklas“, sunku, kas tai yra lyrinis kūrinys, kur meilės tekstai derinami su dvasingais. Pagrindinė jo tema – tos vienintelės, nuostabios ponios, lūkestis. Lyrinis herojus merdi agonijoje: jis nėra tikras, ar tas, kurio taip desperatiškai laukia, tikrai yra jo idealas. Ar tikrai ji jam bus viskas: Ramybė, Mūza, Šviesa?! Tačiau, nepaisant to, jis ir toliau laukia, nes tikrai myli. Štai kodėl jis eina į šventyklas, nes meilės jausmas jam yra kažkas švento, neįkainojamo ir amžino, bet kartu kažkas paslaptingo ir paslaptingo.

Pagrindinė kompozicija

Analizuojant eilėraštį „Aš įeinu į tamsias šventyklas“, reikia atidžiai pažvelgti į kompozicijos struktūrą. Pirmiausia herojus apibūdina vietą, kurioje yra lyrinis herojus – šventyklą. Tai harmonijos, šviesos ir meilės vieta, todėl herojės įvaizdis prilyginamas kažkam dieviškam.

Antrąjį posmą galima laikyti pasimatymo kulminacija. Naudodamas originalias spalvas ir simbolius, autorius atkreipia dėmesį į lyrinio herojaus pasiryžimą paaukoti viską dėl Gražuolės. Bet jis jokiu būdu nesiskelbia, o tik pasiruošęs ją prižiūrėti iš tolo, kaip aptarta trečiame posme. Čia ponia vadinama „didinga, amžina žmona“, o tai rodo aukštesnę kilmę nei paties herojaus. Bet jam nereikia girdėti jos balso ir visai nereikia jos matyti. Pakanka tik žinoti, kad jis yra kažkur netoliese.

Meninės raiškos priemonės

Bloko kūrinys „Įžengiu į tamsias šventyklas“ persmelktas mistikos ir simbolikos. Tiesiog pažiūrėkite į epitetą „tamsi šventykla“. Juk šventykla yra kažko šviesaus simbolis, tačiau pavadindamas ją tamsia, autorius panardina skaitytoją į paslaptingos paslapties pasaulį. Be to, verta atkreipti dėmesį į kitus ne mažiau reikšmingus epitetus: „prastas ritualas“, „malonūs bruožai“, „švelnios žvakės“.

Autorius bendrąją eilėraščio sampratą papildė sėkmingomis metaforomis: „bėga šypsenos, pasakos ir svajonės“, „žiūri vaizdas“. Kūrinio eilutėse taip pat pažymėta inversija, pavyzdžiui, „Įeinu“, o tai suteikia visam eilėraščiui savotiško iškilmingumo. Savo ruožtu šauktiniai sakiniai aiškiai pabrėžia, kiek herojus laukia savo Nuolatinės gražiosios ponios.

Eilėraščio dydis ir bendras įspūdis

Poetinis „Įeinu į tamsias šventyklas“ metras prisideda prie iškilmingo kūrinio skambesio, suteikia maišto ir nerimo. Čia kaitaliojasi melodingos ir nutrūkstančios intonacijos, o vieną poetinį metrą nustatyti beveik neįmanoma. Pirmoji eilutė ritmiškai primena jambiką, antroji labai arti anapesto, o trečiosios metras panaši į amfibrachą. Tik analizuojant „Įeinu į tamsias šventyklas“ galima suprasti, kad tai tonizuojantis posmas – dolnikas.

Visas poeto talentas aiškiai matyti viename kūrinyje. Pajuskite jo filosofiją ir pasaulėžiūrą. Istorijos galia, jausmų nesavanaudiškumas vaizduotėje vaizduoja tam tikrą riterį, kuris yra pasirengęs amžinai laukti savo Ponios. Ir vienintelis dalykas, kuris jį džiugins, tai galimybė žinoti, kad ji yra šalia, nes jos tokio nepasiekiamo ir didingo įvaizdžio negali sumenkinti grubūs jausmai. Pagarbus požiūris į mylimąją, akimirkos iškilmingumas, leisiantis ją pamatyti, ir beviltiškas laukimas, matyt, poetas, to net nežinodamas, parodė kur kas daugiau. O šio kūrinio kitaip suprasti neįmanoma, nes čia nėra paslėptų motyvų: tik simboliai ir nesavanaudiškas nuoširdumas.

Sudėtis

Pirmąją savo knygą poetas sukūrė stipriai veikiamas Vladimiro Solovjovo filosofinių idėjų. Šiame mokyme poetę traukia idėjos apie idealą, apie jo troškimą kaip amžinojo moteriškumo – grožio ir harmonijos – įsikūnijimą. Blokas savo idealiam įvaizdžiui suteikia pavadinimą „Beautiful Lady“.

Visas ciklas „Eilėraščiai apie gražią damą“ persmelktas nuoširdaus meilės jausmo. Bet koks tai jausmas? Kuo jis ypatingas? Nepaisant to, kad ciklas paremtas autobiografiniu faktu – poeto romanu su būsima žmona Liubovu Dmitrijevna Mendelejeva – reikia pažymėti, kad lyrinis herojus yra įsimylėjęs ne tikrąjį, o ideali moteris, į tam tikrą vaizdą. Su šiuo keistu jausmu susimaišo ir religinė meilė. Herojus myli Gražuolę ne taip, kaip vyras myli moterį, o kaip vyras myli ir garbina kažką jam neprieinamo, gražaus ir puikaus. Šią meilę galima pavadinti dieviška. Jame nėra nė trupučio vulgarumo ar žemiškumo.

Per visą eilėraščių ciklą driekiasi idealios meilės-siekimo motyvas, kuris reprezentuoja savotišką „romaną“. Šis motyvas realizuojasi nuolatiniame herojaus laukime susitikti su herojumi ir baime, kad šis susitikimas sugriaus jausmo didingumą. Šio ciklo ypatumas – dviejų planų: asmeninio, tikro ir kosminio-visuotinio mito, apie pasaulio Sielos žemiškojo įsikūnijimo būdus, neatskiriamumas.

Vienas ryškiausių šio ciklo eilėraščių – „Įeinu į tamsias šventyklas...“. Jis buvo parašytas 1902 m. Ritmo taisyklingumas, melodinga eilučių monotonija, net ir negalvojant apie žodžius, kelia aukštą, šiek tiek iškilmingą jausmą. Tai palaiko ir didelio turinio žodynas: šventykla, ritualas, lempos. Šis eilėraštis pristato visą pirmąją knygą ir jausmų pasaulį jaunojo Bloko, kuris atsitvėrė nuo „prieštarų, abejonių ir grėsmių gyvybei“. Šis šviesos, tiesos, pasaulio perkeitimo siekimo motyvas taps vienu iš lyderiaujančių A. Bloko kūryboje.

Žanriniu požiūriu kūrinys yra nedidelis eilėraštis, nes turi siužetą: herojus yra šventykloje, laukia savo mylimosios ir patiria stiprius jausmus, susijusius su šiuo lūkesčiu. Taip realizuojamas pagrindinis eilėraščių ciklo motyvas - laukimo motyvas. Iš tiesų, lyriniam herojui tai atrodo svarbiau nei pats susitikimas:

Ten aš laukiu Gražuolės

Raudonų lempų mirgėjimo metu.

Raudonos lempos sustiprina tragedijos akimirką. Šią tragediją herojus atpažįsta ir kyla iš to, kad tikrovė nekoreliuoja su trapia svajone, vaizdu, gyvenančiu poeto širdyje:

Aukštos kolonos šešėlyje

Aš drebu nuo durų girgždėjimo.

Ir jis žiūri į mano veidą, apšviestas,

Tik vaizdas, tik svajonė apie Ją.

Eilėraštis yra sutirštinta mintis, todėl iš vieno žodžio galime atspėti visą istoriją. Taigi frazėje: „O, aš pripratau prie šių didingosios amžinosios žmonos drabužių //! tampa aišku, kad herojus jau ne pirmą kartą laukia savo mylimosios šioje šventykloje. O parafrazė - „Jie bėga aukštai palei karnizus // Šypsenos, pasakos ir sapnai ...“ - vaizduoja pačią šventyklą prieš skaitytoją.

Poetas reiškia saulės spindesį, kuris prasiskverbia pro aukštus langus po stogu. Ši šviesa tampa idealaus herojaus siekio simboliu.

Personažo patirties laipsnis parodytas paskutiniame eilėraščio ketureilyje:

O, Šventasis, kokios švelnios žvakės,

Kokie malonūs jūsų bruožai!

Negirdžiu nei atodūsių, nei kalbų,

Bet aš tikiu: brangusis – tu.

Čia rašoma, kad herojė dar neatvyko, bet bus bet kurią minutę, o mylinti širdis jau laukia šio neišvengiamo susitikimo.

Eilėraštyje „Įeinu į tamsias šventyklas...“ į akis krenta ne tiek tropų gausa, kiek autorės aktyviai naudojama spalvinė gama. Taigi, Blok naudoja šias spalvas, kad sukurtų ypatingą atmosferą: juoda („tamsios šventyklos“), raudona („raudonos lempos“), auksinė („apšviesta... vaizdas“, „O, aš pripratau prie šių drabužių...“, „Jie paleidžia aukštus karnizus“, „žvakes“). Kaip matote, vyrauja aukso spalva ir visi jo atspalviai (žvakės liepsna, saulė, auksu išsiuvinėti drabužiai), žinoma, kad ji yra turto ir klestėjimo simbolis. Taigi pabrėžiama herojaus jausmų pilnatvė ir laimė, kurią jis rado meilėje. O raudona ir juoda tarsi rodo šio jausmo tragiškumą.

Moters įvaizdis simbolinis, ji turi daugybę vardų: Gražioji Ponia, Didingoji Amžinoji Žmona, Šventoji, Ji, Mieloji. Tačiau nepaisant viso savo didingumo, tai tikra moteris, kaip tikra herojė.

Bloko eilėraščių skambesys sukelia labai stiprią emocinę ir estetinę empatiją. Už veikėjų „santykių“ skaitomi dar gilesni poetiniai atradimai. Jaunasis Blokas pasirodė esąs pavaldus gyvenimo išminčiai, bent jau toje jo dalyje, kuri yra susijusi su meilės būsena.

Aleksandro Bloko eilėraštis „Aš įeinu į tamsias šventyklas“ absorbavo visus pagrindinius ciklo „Eilėraščiai apie gražią damą“ motyvus. Pagrindinis eilėraščio motyvas – lūkestis sutikti Gražuolę ir aukšta tarnystė jai. Visą kūrinį gaubia mistinės paslapties ir stebuklo atmosfera. Viskas čia nesuvokiama, viskas tik užuomina. Kažkokie apmąstymai, mirgėjimas, tikėjimasis nesuprantamo stebuklo - gražios ponios pasirodymo, kurios įvaizdyje buvo įkūnytas tam tikras dieviškasis principas.

Lyrinis herojus savo mylimąją vadina didinga amžinąja žmona, mieloji, šventąja. Toks kilnus ir šventas yra Gražuolės įvaizdis, kad visus adresus jai autorė rašo didžiąja raide. Ir ne tik šie žodžiai, bet ir įvardžiai: Tu, apie ją, tavo. Ritualumą ir to, kas vyksta, šventumą pabrėžia ir šventyklos vaizdas, degančios žvakės, lempos. Pats eilėraštis skamba kaip malda. Žodynas iškilmingas: vartojama daug iškilių, gražių ir pasenusių žodžių, pabrėžiančių renginio išskirtinumą (atlieka ritualą; mirga lempos, šviečia, rūbai, džiugina).

Gražuolė yra svajonė, idealas, bet laimė su ja įmanoma ne žemėje, o amžinybėje, svajonėse. Šiame eilėraštyje yra meilės lyrikai pažįstamų motyvų: svajonės apie ją, viltis susitikti. Tačiau Gražios ponios įvaizdis neįprastas. Tai ne tik tikroji lyrinio herojaus mylimoji, bet ir Pasaulio siela. Lyrinis herojus yra ne tik meilužis, bet apskritai Žmogus, kuris siekia susilieti su Pasaulio Siela – pasiekti absoliučią harmoniją. Šiame skaitinyje eilėraštis suvokiamas nebe kaip meilė, o kaip filosofinė lyrika.

Svajonė susitikti su gražia ponia yra noras pabėgti nuo realaus pasaulio, nuo nevertų žmonių, kuriems „tiesa yra vyne“, siekiant pelno ir savo interesų. Naudodamas asociacijas, vaizdinius ir simbolius, Aleksandras Blokas rašo ne tik apie meilę, bet ir apie sudėtingą, nežinomą pasaulį, žadinantį sieloje harmoniją, grožį ir gėrį. Įspūdžiui sustiprinti Blokas naudoja epitetus (tamsios šventyklos; prastas ritualas; švelnios žvakės; džiuginantys bruožai). Emocionalumą sustiprina personifikacijos (šypsenos, pasakos ir sapnai bėga; vaizdas žiūri) ir retoriniai šūksniai (O, aš pripratau prie šių rūbų / didingosios amžinosios žmonos]); O, Šventoji, kokie švelnūs žvakės, / Kokie džiugina Tavo bruožai!).