Մոմոտովը կարդաց կեչու կեղևի տառերը: Կեչու կեղևի գրագիտություն

Birch հաչալ- 11-15-րդ դարերի նամակներ, նոտաներ, փաստաթղթեր՝ գրված կեչու կեղևի առանձնացված շերտի ներքին կողմում (կեչու կեղև):

Կեչու կեղևը որպես գրելու նյութ օգտագործելու հնարավորությունը հայտնի էր շատ ժողովուրդների։ Հին պատմիչներ Դիոն Կասիոսը և Հերոդիանոսը նշել են կեչու կեղևից պատրաստված տետրեր։ Կոնեկտիկուտ գետի հովտի ամերիկացի հնդկացիները, ովքեր կեչու կեղև էին ձեռք բերում իրենց տառերի համար, իրենց հողում աճող ծառերին անվանում էին «թղթե կեչիներ»: Կեչու այս տեսակի լատիներեն անվանումը՝ Betula papyrifera, ներառում է աղավաղված լատիներեն «թուղթ» (papyr) բառակապակցությունը։ Ի հայտնի Հիավաթայի երգը G.U. Longfellow (1807-1882) I.A. Bunin-ի թարգմանության մեջ նաև տվյալներ է տալիս հյուսիսամերիկյան հնդկացիների կողմից գրելու համար կեչու կեղևի օգտագործման վերաբերյալ.

Նա պարկից ներկեր հանեց,
Նա հանեց բոլոր գույների ներկեր
Եվ հարթ կեչու կեղևի վրա
Շատ գաղտնի նշաններ արեց
Հրաշալի և թվեր և նշաններ…

Հիմնվելով իր նկարագրած ցեղերի բանահյուսության վրա՝ ամերիկացի գրող Ջեյմս Օլիվեր Քարվուդը (նրա վեպը. Գայլերի որսորդներռուսերեն հրատարակվել է 1926 թ.):

Հին Ռուսաստանում կեչու կեղևի վրա գրելու առաջին հիշատակումը վերաբերում է 15-րդ դարին ՀաղորդագրություններԻոսիֆ Վոլոցկին ասում է, որ Երրորդություն-Սերգիուս վանքի հիմնադիր Սերգիոս Ռադոնեժացին աղքատության պատճառով գրել է դրա վրա. Էստոնական հողի վրա 14-րդ դարում. Օգտագործվում էին կեչու կեղևի տառեր (և դրանցից մեկը 1570 թվականին գերմաներեն տեքստով հայտնաբերվել է թանգարանային պահոցում մինչև Երկրորդ համաշխարհային պատերազմը)։ Կեչու կեղևի տառերի մասին Շվեդիայում 15-րդ դարում. գրել է հեղինակը, ով ապրել է 17-րդ դարում; հայտնի է նաև 17-18-րդ դարերում շվեդների կողմից դրանց ուշ օգտագործման մասին։ Սիբիրում, 18-րդ դ. կեչու կեղևի «գրքերն» օգտագործվել են յասակ (պետական հարկ) գրանցելու համար։ Հին հավատացյալները 19-րդ դարում. պահում էր կեչու կեղևի պատարագի գրքերը «նախաՆիկոնյան շրջանի» (այսինքն՝ նախքան Նիկոն պատրիարքի եկեղեցական բարեփոխումը 17-րդ դարի կեսերին), դրանք գրված էին թանաքով։

Այնուամենայնիվ, մինչև 1950-ականների սկիզբը ռուս հնագետները չէին կարող գտնել հին ռուսական կեչու կեղևի տառեր իրենց կողմից պեղված 10-15-րդ դարերի վաղ մշակութային շերտերում: Առաջին պատահական գտածոն եղել է 14-րդ դարի Ոսկե Հորդայի կեչու կեղևի տառը, որը հայտնաբերվել է 1930 թվականին Սարատովի մոտակայքում սիլոսի փոս փորելիս: Դրանից հետո հնագետները փորձել են գտնել կեչու կեղևի տառերը հենց այնտեղ, որտեղ կեչու կեղևի մեջ խոնավություն չկար, ինչպես որ կար: դեպք Վոլգայի մարզում։ Սակայն այս ճանապարհը փակուղի էր՝ կեչու կեղևը շատ դեպքերում փոշի էր դառնում, իսկ տառերի հետքեր հնարավոր չէր լինում գտնել։ Միայն խորհրդային հնագետ Ա.Վ.Արցիխովսկու խորին համոզմունքը, որ կեչու կեղևի տառերը պետք է փնտրել Ռուսաստանի հյուսիս-արևմուտքում, ստիպել են հատուկ պեղումներ կազմակերպել Նովգորոդի կենտրոնում։ Այնտեղ հողերը, ի տարբերություն Վոլգայի շրջանի, շատ թաց են, բայց խորը շերտեր օդային ելք չկա, ուստի դրանցում լավ պահպանված են հենց փայտից պատրաստված առարկաները։ Արծիխովսկին իր վարկածները հիմնել է ինչպես գրական տեքստերում հին ռուսական հղումների վրա, այնպես էլ արաբ գրող Իբն ան-Նեդիմի ուղերձի վրա, որը մեջբերել է «կովկասյան մեկ արքայազնի» խոսքերը 987 թվականին. «Ինձ ասել է մեկը, որի ճշմարտացիության վրա ես վստահիր, որ Կաբկ լեռան թագավորներից մեկը նրան ուղարկեց ռուսների ցարի մոտ. նա պնդում էր, որ փայտի վրա փորագրված տառեր ունեն։ Նա ինձ ցույց տվեց սպիտակ փայտի մի կտոր, որի վրա պատկերներ կային… «Այս» սպիտակ փայտի կտորը », - կեչու կեղև, գումարած տեղեկություններ Նոր աշխարհի բնիկների շրջանում կեչու կեղևի վրա տառերի տարածվածության մասին և ստիպեց նրան նայել կեչու կեղևի տառերի համար հյուսիս-արևմտյան Ռուսաստանում:

Ռուսական հողում կեչու կեղևի տառեր գտնելու անխուսափելիության մասին Արծիխովսկու կանխատեսումը, որն առաջին անգամ արտահայտվել էր նրա կողմից 1930-ականների սկզբին, իրականացավ 1951 թվականի հունիսի 26-ին: Նովգորոդյան կեչու կեղևի առաջին նամակը հայտնաբերվել է Վելիկի Նովգորոդի Ներևսկու պեղումների վայրում արհեստավորի կողմից: Ն.Ֆ. Ակուլովա. Այդ ժամանակից ի վեր հայտնաբերված կեչու կեղևի տառերի թիվն արդեն գերազանցել է հազարը, որոնցից ավելի քան 950-ը հայտնաբերվել են հենց Նովգորոդի տարածքում: Նովգորոդից բացի, ավելի քան 50 տարվա պեղումներով, հայտնաբերվել են մոտ 100 կեչու կեղևի տառեր (մեկուկես տասնյակ տառեր Պսկովում, յուրաքանչյուրը մի քանի տառ՝ Սմոլենսկում, Տվերում, Վիտեբսկում, միակը փաթաթված և փակ անոթի մեջ դրված, հայտնաբերվել է 1994 թվականին Մոսկվայում): Ընդհանուր առմամբ, հայտնի է Ռուսաստանի մոտ 10 քաղաք, որտեղ հայտնաբերվել են կեչու կեղևի տառեր։ Դրանց մեծ մասը, ենթադրվում է, կարելի է գտնել Պսկովում, որտեղ հողերը նման են Նովգորոդի հողերին, սակայն դրա մշակութային շերտը գտնվում է քաղաքի կառուցապատված կենտրոնում, որտեղ պեղումները գործնականում անհնարին են։

Կեչու կեղևի մագաղաթները սովորական կենցաղային իրեր էին: Մեկ անգամ օգտագործելուց հետո դրանք չեն պահպանվել. դրա համար էլ դրանց մեծ մասը գտնվել է փայտե ծածկերի երկու կողմերում՝ ստորերկրյա ջրերով հագեցած շերտերով։ Որոշ տեքստեր, հավանաբար, պատահաբար դուրս են մնացել Նովգորոդի հայրենական արխիվից:

Կեղևի կեղևի վրա տառերի ժամանակագրությունը հաստատվում է տարբեր ձևերով՝ շերտագրական (ըստ պեղումների փուլերի), պալեոգրաֆիական (ըստ տառերի ուրվագծի), լեզվական, պատմական (ըստ հայտնի. պատմական փաստեր, անձերը, տեքստում նշված ժամկետները): Կեղևի կեղևի տառերից ամենահինը պատկանում է 11-րդ դարի առաջին կեսին, վերջինը՝ 15-րդ դարի երկրորդ կեսին։

Պատմաբանները ենթադրում են, որ վատ կրթություն ստացած քաղաքաբնակներն ու երեխաները հիմնականում գրում էին մոմե տախտակների վրա. իսկ նրանք, ովքեր տիրապետում էին գրաֆիկային և ձեռքերը լցնում, կարողացան սուր ոսկորով կամ մետաղյա փայտով քամել կեչու կեղևի իրական տառերը («գրել»): Ավելի վաղ հնագետները հայտնաբերել էին նմանատիպ փայտիկներ փոքրիկ կաշվե պատյաններում, սակայն չկարողացան որոշել դրանց նպատակը՝ դրանք անվանելով կա՛մ «կապիկներ», կա՛մ «զարդերի բեկորներ»: Կեղևի կեղևի տառերը սովորաբար քամում էին ներքին, ավելի փափուկ կողմից, կեղևազերծված մասի վրա, հատուկ ձևով թրջում, գոլորշիացնում, բացում և այդպիսով պատրաստում գրելու համար։ Թանաքով կամ այլ ներկերով գրված տառերը, ըստ երևույթին, չեն գտնվել. դարերի ընթացքում թանաքը գունատվել և լվացվել է։ Կեղևի կեղևի վրա գրված նամակները, որոնք ուղարկվել են հասցեատիրոջը, գլորվել են խողովակի մեջ: Երբ տառերը գտնում և վերծանում են, դրանք նորից թրջում են, բացում, կոպիտ վրձնով մաքրում վերին մուգ շերտը և երկու բաժակների արանքում մամլիչի տակ չորացնում։ Հետագա լուսանկարչություն և նկարչություն (այս աշխատանքի ղեկավարի կողմից երկար տարիներԿիսլովն էր, իսկ նրա մահից հետո՝ Վ.Ի.Պովետկինը)՝ ընթերցանության հատուկ փուլ, նախապատրաստում տեքստի հերմենևտիկային (մեկնաբանություն, մեկնաբանություն): Տառերի որոշակի տոկոսը մնում է հետագծված, բայց ոչ վերծանված։

Կեղևի կեղևի տառերի մեծ մասի լեզուն տարբերվում է այն ժամանակվա գրական լեզվից, այն բավականին խոսակցական է, առօրյա, պարունակում է նորմատիվ բառապաշար (ինչը հուշում է, որ դրա օգտագործման արգելք չի եղել): Մոտ մեկ տասնյակ տառեր գրված են եկեղեցական սլավոներենով ( գրական լեզու), մի քանիսը լատիներեն։ Ամենապահպանողական գնահատականներով, Նովգորոդի հողում դեռ կարելի է գտնել առնվազն 20,000 «կեչի» (նման տառերի Նովգորոդի անունը)

Բովանդակային առումով գերակշռում են կենցաղային կամ բիզնես բնույթի մասնավոր նամակները։ Դրանք դասակարգվում են ըստ պահպանված տեղեկությունների՝ հողերի և հողատերերի, տուրքերի և ֆեոդալական վարձակալության մասին. արհեստների, առևտրի և վաճառականների մասին; ռազմական իրադարձությունների մասին և այլն, մասնավոր նամակագրություն (ներառյալ այբուբեններ, բաղադրատոմսեր, գծագրեր), գրական և բանահյուսական տեքստեր՝ հատվածներով, ընտրական լոտեր, օրացույցներ և այլն։

Որպես վաղ գրչության շրջանի պատմական աղբյուր՝ կեչու կեղևի տառերը եզակի են 10-15-րդ դարերի Ռուսաստանի մասին իրենց պարունակած տեղեկություններով։ Դրանցում առկա տվյալները հնարավորություն են տալիս դատել տուրքերի չափը, գյուղացիների հարաբերությունները հայրենական վարչակազմի հետ, գյուղացիների «մերժումները» իրենց սեփականատիրոջից, «սեփական հողի» կյանքը (մշակվող հողի սեփականատերերը. ընտանիքի կողմից և երբեմն վարձելով ինչ-որ մեկին օգնելու համար): Այնտեղ կարող եք նաև տեղեկություններ գտնել գյուղացիներին հողով վաճառելու, նրանց բողոքների (կոլեկտիվ խնդրագրերի) մասին, որոնք հնարավոր չէ գտնել նման վաղ ժամանակների այլ աղբյուրներում, քանի որ քրոնիկները գերադասում էին լռել այս մասին: Դիպլոմները բնութագրում են առքուվաճառքի տեխնիկան հողատարածքներեւ շինություններ, հողօգտագործում, քաղաքային գանձարանին տուրքի հավաքագրում։

մասին տեղեկություններ իրավական պրակտիկաայն ժամանակ դատական իշխանության՝ իշխանական և «փողոցային» (փողոցային) դատարանների գործունեությունը դատական վարույթի ընթացակարգի վերաբերյալ («դաշտում» վեճերի լուծում՝ առաջին դատական մենամարտ)։ Նամակներից մի քանիսն իրենք դատական փաստաթղթեր են, որոնք պարունակում են վկայություն ժառանգության, խնամակալության, վարկի հետ կապված իրական միջադեպերի մասին: Կեղևի կեղևի տառերի հայտնաբերման նշանակությունը պատմական գործընթացի անձնավորումը հետևելու ունակության մեջ է, ռուսական Պրավդայի և այլոց իրավական և օրենսդրական նորմերի իրագործումը: նորմատիվ փաստաթղթերքրեական և քաղաքացիական իրավունք։ Ռուսական ամենահին ամուսնական պայմանագիրը՝ 13-րդ դար։ - նաև կեչու կեղև. «Գնա ինձ մոտ: Ես քեզ եմ ուզում, դու էլ ինձ։ Եվ դրա համար ավետաբեր (վկա) Իգնատ Մոիսեևը »:

Մի քանի նամակներ նոր տեղեկություններ են պարունակում քաղաքում տեղի ունեցող քաղաքական իրադարձությունների, դրանց նկատմամբ քաղաքաբնակների վերաբերմունքի մասին։

Քաղաքի բնակիչների առօրյա կյանքի ամենավառ վկայությունը, որը պահպանվել է կեչու կեղևի տառերով, ամուսինների, կանանց, երեխաների, այլ հարազատների, ապրանքների և արտադրողների հաճախորդների, արհեստանոցների սեփականատերերի և նրանցից կախված արհեստավորների ամենօրյա նամակագրությունն է: Դրանցում կարելի է գտնել կատակների ձայնագրություններ («Տգետը գրել է, անխոհեմը ցույց է տվել, և ով կարդացել է…», - գրառումը կտրված է), վիրավորական բառապաշարի օգտագործմամբ վիրավորանքներ (2005 թվականի վերջին բացահայտումները) . Կա նաև ամենահին սիրային գրառման տեքստը. «Այս շաբաթ երեք անգամ ուղարկեցի քեզ։ Ինչո՞ւ նա մեկ անգամ չի արձագանքել։ Ես զգում եմ, որ դուք գոհ չեք: Եթե դու հաճելի լինեիր, դու, մարդկանց աչքից փախած, գլխիվայր վազելով կգայիր ինձ մոտ։ Բայց եթե դու [հիմա] ծաղրես ինձ, ապա Աստված և իմ կանացի թուլությունը (թուլությունը) կլինեն քո դատավորը»:

Կանոնադրություններում հայտնաբերված խոստովանական, այդ թվում՝ նախաքրիստոնեական սովորույթների մասին վկայությունները բացառիկ նշանակություն ունեն։ Դրանցից մի քանիսը կապված են «անասնաբուծության աստված Վելեսի» (անասնաբուծության հեթանոս հովանավոր աստված), մյուսները՝ «վախարդների» դավադրությունների հետ, իսկ մյուսները ապոկրիֆային (ոչ կանոնական) աղոթքներ են Աստծո Մայրին: «Ծովը զայրացավ, և յոթ պարզ մազերով կանայք դուրս եկան նրանից՝ անիծված իրենց արտաքինից…», - ասվում է նամակներից մեկում դավադրության տեքստով այս «յոթ կանայք - յոթ տենդ» և կոչ: դիվահարներին ու «երկնքից թռչող հրեշտակներին»՝ փրկելու «ցնցումից»։

Նշանակության առումով կեչու կեղևի տառերի հայտնաբերումը համեմատելի է եգիպտական հիերոգլիֆների վերծանման, Հոմեր Տրոյացու նկարագրած գտածոյի, հին մայաների առեղծվածային մշակույթի բացահայտման հետ։ Կեղևի կեղևի տառերը կարդալը հերքեց այն կարծիքը, որ Հին Ռուսաստանում գրագետ էին միայն ազնիվ մարդիկ և հոգևորականները: Նամակների հեղինակների և հասցեատերերի շարքում կան բնակչության ցածր խավի բազմաթիվ ներկայացուցիչներ, հայտնաբերված տեքստերում վկայություններ կան գրելու ուսուցման պրակտիկայի մասին՝ այբուբենը (ներառյալ սեփականատիրոջ նշանակումները, որոնցից մեկը, 13-րդ դար, պատկանում է տղային Օնֆիմին), բանաձևեր, թվային աղյուսակներ, «գրիչի նմուշներ»: Գրական տեքստերի պատառիկներով տառերի փոքր թիվը բացատրվում է նրանով, որ գրական բնույթի հուշարձանների համար օգտագործվել է մագաղաթ, իսկ XIV դ. (երբեմն) - թուղթ:

Նովգորոդում հնագետ Արծիխովսկու մահից հետո ամենամյա պեղումները կատարվում են Ռուսաստանի գիտությունների ակադեմիայի ակադեմիկոս Վ.Լ.Յանինի ղեկավարությամբ։ Շարունակել է կեչու կեղևի տառերի հետքերի ակադեմիական հրատարակությունը (հատորներից վերջինը ներառում էր 1995–2000 թթ. գտնված նամակներ)։ Ինտերնետից օգտվողների կողմից նամակների տեքստերի օգտագործումը հեշտացնելու նպատակով 2005 թվականից իրականացվում է նամակների վերանկարահանում թվային ձևաչափով։

Նատալյա Պուշկարևա

Դեռևս 20-րդ դարի սկզբին պատմաբանները հին ռուսական մելիքությունների բնակչությանը համարում էին գրեթե համընդհանուր անգրագետ։ Հեշտ էր դրան հավատալ, քանի որ 20-րդ դարի սկզբին Ռուսաստանի բնակչության մեծ մասը ոչ կարդալ գիտեր, ոչ գրել: Բացարձակապես անհնար էր պատկերացնել, որ «խավար դարերում» բացի իշխանից կամ վանական դասից որևէ մեկը գիտեր նամակը։ Համաձայն ընդհանուր համոզմունքի, հին ռուսական գրավոր մշակույթի կենտրոնները վանքերն էին, որտեղ պատճենահանվում էին սուրբ տեքստերը և պահվում տարեգրություններ՝ նման լույսի կղզիներ խավարի և տգիտության օվկիանոսի մեջ: «Նեստոր Տարեգիրը», վանական խցում գրքի վրա կռանալով, դարձավ միջնադարյան մշակույթի խորհրդանիշ՝ ամուր արմատավորված հասարակական գիտակցության մեջ։

Մոմը հարթեցրին սպաթուլայի միջոցով, և վրան տառեր գրեցին։ Ռուսական ամենահին գիրքը՝ XI դարի Սաղմոսարանը, որը գտնվել է 2000 թվականի հուլիսին, հենց դա էր։ Երեք տախտակների 20x16 սմ չափսի գիրքը, որը լցված էր մոմով, պարունակում էր Դավթի երեք սաղմոսների տեքստերը։ Վերականգնման ժամանակ պարզվել է, որ պլանշետները մի քանի անգամ օգտագործվել են և տառեր կիրառելով՝ քերծվել են հիմքի փայտը։ Ակադեմիկոս Անդրեյ Անատոլևիչ Զալիզնյակի գայթակղիչ գաղափարը՝ կարդալ նախկինում նույն մոմով գրված տեքստերը և սուբստրատի վրա տառերի հետքերը պահպանելը, ցավոք, դեռ հաջողությամբ չի պսակվել:

Նովգորոդի յուրահատկությունն այն է, որ Եվրոպայի գրեթե ոչ մի միջնադարյան քաղաքում չկար կեչու կեղևը շուկայական քանակությամբ, ոչ էլ բարձր. ստորերկրյա ջրերոչ էլ այդպիսի լավ պահպանված մշակութային շերտ՝ մինչև ինը մետր հաստությամբ։ Մի քանի տարի առաջ, երբ կեչու կեղևի տառերը ցուցադրվում էին Շվեդիայում, տեղական թերթերից մեկը գրում էր. «Երբ մեր նախնիները քարի վրա ռունագրեր էին փորագրում, սլավոններն արդեն նամակներ էին գրում միմյանց»:

Այսպիսով, ինչ են գրել սլավոնները միմյանց: Գտնված կեչու կեղևի տառերի ամբողջական հավաքածուն՝ տեքստերով և լուսանկարներով, տեղադրվել է 2006 թվականին համացանցում՝ «Հին ռուսական կեչու կեղևի տառեր» կայքում։

«Խոնարհ Պիտեր Մարյայից. Ես հնձեցի մարգագետինը, և օզերիչին (Օզերա գյուղի բնակիչները) տարան իմ խոտը ...»:.

Ի՞նչ խնդրեց Պետրոսը։ Կարելի էր ենթադրել, որ ամուսինը խնդրել է կնոջը կանչել գյուղացիներին, որ զինվեն պատառաքաղներով և վազեն օգնության, որպեսզի բռնի ուժով վերադարձնեն խլվածը։ Այնուամենայնիվ, միջնադարի բակում կարծես տիրում է Faust recht-ը՝ բռունցք օրենքը։ Այնուամենայնիվ, միջնադարյան գյուղացին իր կնոջը խնդրում է անել միանգամայն անհավանական բան.

«... Դուրս գրեք գնման ակտի պատճենը և եկեք այստեղ, որպեսզի պարզ լինի, թե ինչպես է անցնում իմ հնձման սահմանը».

Միայն այս արտահայտությունը բացահայտում է մի անսպասելի պատկեր։ Գրագետ գյուղացին գրագետ կին ունի, ով կարող է կարդալ և գրել։ Հողամասի առուվաճառքի ակտ ունեն։ Գործարար վեճերը լուծվում են ոչ թե կոտորածով, այլ փաստաթղթերի վերլուծությամբ։ Վաճառքի ակտի պատճենը (հնարավոր է, որ պատճենը կեչու կեղևի վրա) կողմերը ճանաչեցին որպես վճռական փաստարկ: Այս ամենը որոշակիորեն փոխում է մեր պատկերացումները «մութ դարերի» մասին…

Նովգորոդում գրագիտությունը ուսուցանվել է մանկուց, իսկ մանկական կեչու կեղևի տառերը հայտնի են, որտեղ պահեստներում գրելու ուսումնասիրությունը ընդմիջվում էր երեխաների նկարներով։ Կրթական տեքստեր կրող դիպլոմները բավականին տարածված են՝ ռուսերեն այբուբեններ և նույնիսկ բնական թվեր ( դիպլոմ 342, 1320-ական թթ): Գտնվել է նաև ռուս-կարելերեն բառարանը ( դիպլոմ 403, 1360-ական թթ).

Դիպլոմներն արտացոլում են ուղղափառության և այլ կրոնների ու հավատալիքների զուգահեռ գոյակցությունը։ Ուղղափառ տեքստերի հետ մեկտեղ հայտնաբերվել են պատարագի արձանագրություններ լատիներեն (դիպլոմ 488, 1380-ական թթ), ինչպես նաև հեթանոսական դավադրություններ ինչպես կարելական լեզվով ( դիպլոմ 292, 1240-ական թթ), իսկ ռուսերեն՝ «... Ուրեմն թող ձեր սիրտը, ձեր մարմինը և ձեր հոգին բորբոքվեն իմ, իմ մարմնի և իմ դեմքի հանդեպ կրքով…»: (դիպլոմ 521, 1400-ական թթ).

Հայտնաբերվել են նաև սիրային գրառումներ. Նրանցից պարզ դարձավ, որ Նովգորոդի կինը ոչ թե Դոմոստրոյի դարաշրջանի ճնշված տնային արարած էր, այլ լիովին ազատ իրավահավասար գործընկեր: Կինը հաճախ «պատվերներ» էր ուղարկում ամուսնուն և զբաղվում փողի հարցերով։ Բացի այդ, կանայք հաճախ էին ընտրում իրենց ամուսիններին և նույնիսկ անհանգստացնում էին իրենց կրքի առարկաներին։ Ի դեպ, որոշ արևմտյան պատմաբաններ նման հրապարակված կեչու կեղևի տառերը կեղծիք են համարում, քանի որ Ռուսաստանում միջնադարում դա սկզբունքորեն չէր կարող տեղի ունենալ... Բայց տառերը շարունակում են գտնվել:

Սիրային նամակ 1100-1120 ( դիպլոմ 752): «Ես քեզ մոտ երեք անգամ եմ ուղարկել: Ի՞նչ չարիք ունես իմ դեմ, որ այս շաբաթ ինձ մոտ չես եկել։ Եվ ես քեզ եղբոր պես վերաբերվեցի։ Ես քեզ նեղացրի՝ ինձ քեզ մոտ ուղարկելով։ Իսկ քեզ, տեսնում եմ, դա դուր չի գալիս: Եթե դու սիրահարված լինեիր, ուրեմն կպրծնեիր մարդկային աչքերի տակից և կշտապեիր… ուզում ես, որ ես քեզ թողնեմ։ Նույնիսկ եթե ես վիրավորել եմ քեզ իմ անհիմն լինելու պատճառով, եթե դու սկսում ես ծաղրել ինձ, ապա թող Աստված և ես դատենք քեզ»:

Այս հաղորդագրությունը ստացած սիրելիի արձագանքն յուրօրինակ էր. Նամակը դանակով կտրատել են սրտերում, բեկորները կապել ու գցել թրիքի կույտի մեջ։

Հետագայում նամակներ են հայտնաբերվել պեղումների ժամանակ և այլ քաղաքներում։ Ամենամեծ նամակը՝ ավելի քան կես մետր երկարությամբ, հայտնաբերվել է Տորժոկի պեղումների ժամանակ, որը նախկինում Նովգորոդյան հողերի մաս էր կազմում։ Այն պարունակում էր մի հատված Կիրիլ Տուրովսկու «Իմաստության խոսքից», որտեղ գրված էր մեղքերի ամբողջ ցանկը։ Նման նամակները շրջանառվում էին մինչև թաթարների արշավանքը. եկեղեցական իշխանությունները հայտարարեցին թաթարների հայտնվելը որպես Աստծո հատուցում մեր մեղքերի համար, և, հետևաբար, բոլոր մեղքերը պետք է հիշվեին և ջանասիրաբար քավվեին: Մեղքերը գրված էին կեչու կեղևի մի մեծ թերթիկի վրա, որը, ինչպես ենթադրվում է, պահվել է ճնշման տակ, որպեսզի այն չքաշվի։ Այնուամենայնիվ, ինչպես տեսնում եք, սեփականատերը ժամանակ չուներ աղոթելու թվարկված բոլոր մեղքերի համար. անձեռնմխելի նամակի վերևում կրակից երկու մետրանոց ածուխի շերտ կար: Եկան թաթարները

Ե՞րբ են նրանք դադարեցրել կեչու կեղևի տառեր գրել: Երբ դարավոր ժողովրդական ավանդույթսովորեցնել երեխաներին գրել, գրել նշումներ և ուղղություններ, ձեռնարկել գրառումներ: Ե՞րբ են նովգորոդցիները դադարեցրել գրագետ լինել։ Այստեղ կարծիքները տարբեր են։

Որոշ պատմաբաններ պնդում են, որ Նովգորոդը Մոսկվային միացնելուց հետո նրանք ընդհանրապես չեն դադարել նամակներ գրել։ Պարզապես Մոսկվայի իշխանությունների հետ առաջընթաց եղավ, և բոլոր քաղաքաբնակները, անվճար կեչու կեղևի փոխարեն, որը միշտ ձեռքի տակ է, սկսեցին գրել թանկ գնված թղթի վրա, որն այլևս չի պահվում հողի մեջ։

Հայտարարություններ կային, որ կեչու կեղևի տառերը շարունակվել են գրվել նույնիսկ Նովգորոդի Հանրապետության անկումից հետո։ Սակայն Եկատերինա II-ի օրոք քաղաքում ջրահեռացման աշխատանքներ են իրականացվել, մշակութային շերտի վերին շերտերը չորացել են, իսկ տառերը հետագայում՝ 15-րդ դարի վերջում, հավասարապես փոշու են վերածվել մշակութային շերտի ողջ տարածքում։

Կային նաև կարծիքներ, որ այն բանից հետո, երբ Իվան III-ը խլեց նրանց հողերը Նովգորոդյաններից, ցանկացած նամակագրության անհրաժեշտությունը ընդհանրապես վերացավ: Քաղաքաբնակների համար անիմաստ դարձավ նամակագրություն գրել իրենց գոյություն չունեցող ունեցվածքի կառավարիչների հետ։

Թեև հնարավոր է, բայց նրանք, ովքեր կարծում են, որ կեչու կեղևի տառերն անհետացել են իրենց հեղինակների հետ միասին, ճիշտ են։ Այստեղ հարկ է հիշել Իվան III-ի կողմից Նովգորոդից 2000 նովգորոդցիների վտարումը։ Իսկ Նովգորոդի «հերետիկոսների» եկեղեցական հալածանքներն ուղեկցվում են հերետիկոսների մահապատժով։ Եվ Նովգորոդի պարտությունը Իվան Ահեղի պահակախմբի կողմից Նովգորոդի արխիվի ոչնչացմամբ: Իսկ ավելի ուշ շվեդական օկուպացիան։ Եվ պարենային ճգնաժամն ու սաստիկ սովը։ Ուրիշ ժամանակներ և սովորույթներ եկան, և Նովգորոդի հողերը արագորեն ամայացան: Այսպիսով, 1614-ին «պահապան գրքերը» կազմելիս պարզվեց, որ Նովգորոդի հողերը գործնականում անհետացել են: Բեժեցկայա և Դերևսկայա պյատինների բնակչությունը կազմում էր 1500 բնակչության 4%-ը և 1,5%-ը։

Դեռևս 1842 թվականին Ալեքսանդր Իվանովիչ Հերցենը նշել է. «Ոչ ոք չգիտի, թե ինչպես է Նովգորոդն ապրել Իվան Վասիլևիչից մինչև Պետերբուրգ»։... Պատմաբան Սերգեյ Ֆեդորովիչ Պլատոնովը կարծում էր, որ օպրիչնինայից մինչև Հյուսիսային պատերազմ ընկած ժամանակահատվածը Նովգորոդի պատմության մեջ «տառապանքի շրջան էր»: Ինչը, սակայն, լիովին չի բացատրում, թե ինչու Նովգորոդի հողերի բնակիչները հանկարծ դադարեցին գրել կեչու կեղևի վրա:

Այնուամենայնիվ, ըստ ակադեմիկոս Վալենտին Լավրենտևիչ Յանինի, Նովգորոդում պեղվել է մշակութային շերտի տարածքի 2%-ից պակասը։ Սա նշանակում է, որ կեչու կեղևի տառերի ուսումնասիրության աշխատանքները հենց սկզբում են։ Թերևս նոր բացահայտումները կկարողանան պատասխանել նաև այս հարցին։

Գործընկերների նորություններ

Կեչու կեղևի տառերը կեչու կեղևի վրա արված գրառումներ են: 11-15-րդ դարերի հին ռուս գրչության հուշարձաններ են։ Նրանց ամենամեծ արժեքը կայանում է նրանում, որ նրանք իրենք են դարձել միջնադարյան հասարակության պատմության ուսումնասիրության աղբյուրներ, ոչ միայն լեզվի, այլև առօրյայի:

Ի դեպ, ոչ միայն ռուսներն էին կեչու կեղևը որպես գրելու նյութ օգտագործել։ Այս պաշտոնում նա ծառայել է աշխարհի շատ այլ ժողովուրդների համար: Կեչու կեղեւի գրագիտությունը, մի խոսքով, գրչության ամենահին տեսակներից է։

Մի քիչ պատմություն

Ե՞րբ կեչու կեղևը լայն տարածում գտավ Հին Ռուսաստանում՝ որպես գրելու համար հարմար նյութ։ Ըստ երեւույթին, դա տեղի է ունեցել ոչ ուշ, քան 11-րդ դարը։ Այնուամենայնիվ, հինգ դար անց այն սկսեց կորցնել իր արդիականությունը և դուրս եկավ գործածությունից, քանի որ այս ժամանակահատվածում Ռուսաստանում լայն տարածում գտավ գրելու այնպիսի նյութ, ինչպիսին մագաղաթն է՝ հատուկ տեսակի թուղթ: Այնուամենայնիվ, որոշ գրագիրներ շարունակեցին օգտագործել կեչու կեղևի ծանոթ կեղևը, բայց, ինչպես կարող եք պատկերացնել, կեչու կեղևի գրությունը սկսեց հանդիպել չափազանց հազվադեպ, քանի որ շատ ավելի հարմար էր թղթի վրա գրելը: Աստիճանաբար կեչու կեղևը սկսեց օգտագործվել հիմնականում կոպիտ նոտաների համար։

Մեր օրերում կեչու կեղևի յուրաքանչյուր հայտնաբերված տառ մանրակրկիտ ուսումնասիրվում է մասնագետների կողմից և համարակալվում։ Երկու գտածո պարզապես զարմանալի է. կեչու կեղևի հսկայական թերթիկներ, որոնց վրա գրված են գրական ստեղծագործություններ: Դրանցից մեկն ունի 17 համար, այն հայտնաբերվել է Տորժոկում։ Մեկ այլ՝ նովգորոդյան նամակը հայտնի է 893 թվով։

Գիտնականները դրանք հայտնաբերել են գետնի վրա՝ ընդարձակված վիճակում։ Միգուցե դրանք ժամանակին դուրս են շպրտվել, քանի որ կորցրել են իրենց արդիականությունը, բայց միգուցե այս վայրը ժամանակին եղել է արխիվ կամ այլ հաստատություն, որտեղ նրանք պահվել են:

Այնուամենայնիվ, Նովգորոդի կեչու կեղևի տառերը հայտնաբերվել են այնքան մեծ քանակությամբ, որ դա հստակ ցույց է տալիս, որ ժամանակին հայտնաբերման վայրում գտնվել է ինչ-որ գրասենյակ, որը զբաղվել է տարբեր փաստաթղթերի արխիվացումով:

Գտածոների նկարագրությունը

Սովորաբար, որոնողները կեչու կեղևի վրա դրոշմված գրություն են գտնում փաթաթված մագաղաթի տեսքով: Իսկ դրանց վրայի տեքստը սովորաբար խզբզված է՝ կա՛մ ներսից, կա՛մ երկու կողմից: Այնուամենայնիվ, լինում են դեպքեր, երբ տառերը գտնվում են գետնի տակ՝ բացված վիճակում։ Այս տառերի առանձնահատկությունն այն է, որ դրանցում տեքստը տեղադրված է հոծ տողով, այսինքն՝ առանց առանձին բառերի բաժանելու։

Դրա տիպիկ օրինակ է կեչու կեղևի թիվ 3 տառը, որը հայտնաբերվել է Մոսկվայում: Գտածոների թվում եղել են կեչու կեղևի մնացորդներ՝ խզբզված տառերով։ Պատմաբանները կարծում են, որ այդ նամակների տերերը, դրանցում պարունակվող տեղեկությունները գաղտնի պահելու համար, կեչու կեղևը մանր կտորների են պատռել։

Կեչու կեղևի տառերի բացում

Ի դեպ, այն փաստը, որ գրելու համար այնպիսի նյութ, ինչպիսին կեչու կեղևի տառերն են, եղել են Ռուսաստանում, հայտնի է եղել հնագետների կողմից դրանց հայտնաբերումից շատ առաջ։ Իսկապես, որոշ արխիվներում պահպանվել են ամբողջական գրքեր՝ գրված կեչու շերտավոր կեղևի վրա։ Այնուամենայնիվ, նրանք բոլորը պատկանում էին ավելիին ուշ շրջանքան գտնվածները:

Կեղևի կեղևի առաջին նամակը թվագրվում է 11-րդ դարով, իսկ այն գրքերը, որոնք պահվում են եկեղեցիներում և արխիվներում, թվագրվում են 17-րդ և նույնիսկ 19-րդ դարերով, այսինքն՝ այն ժամանակաշրջանում, երբ մագաղաթն ու թուղթն արդեն ակտիվորեն օգտագործվում էին դպիրների կողմից։ Այսպիսով, ինչու են այս ձեռագրերը պատրաստվել կեչու կեղևի վրա: Փաստն այն է, որ նրանք բոլորը պատկանում են հին հավատացյալներին, այսինքն՝ պահպանողական։ Վոլգայի մարզում, Սարատովի մոտ, 1930 թվականին հնագետները գտել են կեչու կեղևի Ոսկե Հորդայի XIV դարի նամակը: Ի տարբերություն նախկինի, այն գրված էր թանաքով։

Կեչու կեղևի տառերի բնույթը

Կեղևի կեղևի վերաբերյալ հայտնաբերված գրառումների մեծ մասը և՛ մասնավոր, և՛ հանրային բնույթ են կրում: Սրանք IOU-ներ, կենցաղային ցուցումներ, ցուցակներ, միջնորդություններ, կտակներ, առուվաճառքի ակտեր, դատական արձանագրություններ և այլն:

Սակայն դրանց մեջ կան նաև եկեղեցական տեքստեր պարունակող տառեր, օրինակ՝ աղոթքներ, ուսմունքներ և այլն։ Առանձնահատուկ հետաքրքրություն են ներկայացնում կեչու կեղևի ձեռագրերը, որոնք գրական ստեղծագործություններ են և ուսումնական նյութեր՝ այբուբեններ, դպրոցական վարժություններ, տնային առաջադրանքներ՝ երեխաների խզբզոցներով, և այլն և այլն:

Նովգորոդյան կեչու կեղևի տառերը, որոնք պարունակում են 50-ականներին հայտնաբերված տղա Օնֆիմի նկարները, շատ հետաքրքիր են։ Դրանք թվագրվում են 13-րդ դարով։ Բոլոր դիպլոմների տարբերակիչ հատկանիշը, առանց բացառության, հակիրճությունն ու պրագմատիզմն է: Քանի որ դրանք մեծ լինելու կարիք չունեն, դպիրներն այստեղ գրեցին միայն ամենակարևոր բաները։ Սակայն մեր նախնիները խորթ չեն եղել սիրային բառեր, իսկ ձեռագրերից կարելի է հանդիպել սիրային բնույթի նոտաներ՝ գրված կնոջ կամ սիրահարված տղամարդու ձեռքով։ Մի խոսքով, կեչու կեղևի տառերի հայտնաբերումը որոշ չափով օգնեց սիրահարներին իրենց գաղտնի զգացմունքներն արտահայտելու հարցում։

Որտե՞ղ են հայտնաբերվել կեչու կեղևի ձեռագրերը:

Վելիկի Նովգորոդի ծայրամասերը այն վայրերն են, որտեղ խորհրդային հնագետները գտել են կեչու կեղևի տառը: Նրա հետ միասին հայտնաբերվել են նաև մետաղական կամ ոսկրային սրածայր ձողեր, որոնք եղել են պարզունակ գրելու գործիքներ՝ միջնադարյան գրիչների մի տեսակ։ Ավելի շուտ դրանք հայտնաբերվել են մինչև կեչու կեղևի տառերի հայտնաբերումը։ Միայն հնագետներն էին սկզբում կարծում, որ իրենց հայտնաբերած սրածայր առարկաները կամ վարսահարդարիչներ են, կամ մեխեր։

Սակայն դրանց իրական նպատակը հաստատվել է միայն տառերի հայտնաբերումից հետո, այսինքն՝ 15-20 տարի անց՝ անցյալ դարի 50-ական թվականներին։ Քանի որ պատճառով Հայրենական պատերազմ 30-ականների կեսերին սկսված արշավախումբը կասեցվեց։ Այսպիսով, առաջին նամակը հայտնաբերվել է 1951 թվականի հուլիսին Ներևսկու պեղումների վայրում։ Այն պարունակում էր «պոզեմ» և «նվեր», այսինքն՝ ֆեոդալական պարտականությունների մասին գրառումներ՝ հօգուտ Թովմասի, Իևայի և Տիմոթեոսի։ Այս նամակը գտել է Նովգորոդից հնագետ Նինա Ակուլովան։ Ինչի համար նա ստացել է 100 ռուբլի մրցանակ, իսկ հայտնաբերման օրը՝ հուլիսի 26-ը, դարձել է կեչու կեղևի տառի օր։

Հնագետի մահից հետո նրա գերեզմանին հուշարձան է կանգնեցվել՝ այս իրադարձության մասին վկայող մակագրությամբ։ Այդ հնագիտական սեզոնի ընթացքում հայտնաբերվել է ևս 9 կեչու կեղևի փաստաթուղթ։ Եվ նրանց թվում է մեկը, որն ամենաշատն է հետաքրքրում գիտնականներին: Նամակի վրա մի պատմություն էր գրված. Այդ ժամանակաշրջանի կեչու կեղևի տառերը հիմնականում բիզնես բնույթի էին, բայց այս մեկը կարելի էր վերագրել գեղարվեստական գրականությանը։

Ինչպես արդեն նշվեց վերևում, գրելու համար հարմարեցված կեչու կեղևը մեծ չէր, հետևաբար դրանում պարունակվող ամեն ինչ ներկայացվեց հակիրճ և հակիրճ: «Անհաջողակ մարդու մասին» իրական պատմություն է: Կեչու կեղևի տառերը օգտագործվել են որպես գրելու հիմնական նյութ, ինչպես լեռնային ժողովուրդների մոտ դրա համար օգտագործվել են ժայռեր կամ քարանձավների պատեր։

Քաղաքների ցանկ, որտեղ հայտնաբերվել են կեչու կեղևի տառեր

Մինչև 2014 թվականը կեչու կեղևի վրա մոտ 1060 տառ է հայտնաբերվել Ռուսաստանի, Ուկրաինայի և Բելառուսի տարածքում։ Ձեր ուշադրությանն ենք ներկայացնում քաղաքների ցանկը, որոնց մոտ դրանք հայտնաբերվել են.

Սմոլենսկ;
Տորժոկ;
Նիժնի Նովգորոդ;
Վելիկի Նովգորոդ;
Պսկով;
Մոսկվա;
Տվեր;
Վիտեբսկ;
Ռյազանը և ուրիշներ։

Սա կեչու կեղևի տառերի պատմությունն է: Նրանք ժամանակին ծառայել են որպես գրելու նյութ։ Քանի որ կեչն աճում է միայն որոշակի տարածքներում, այն իսկական ռուս է, ավելի ճիշտ՝ սլավոնական ծառ, այս տեսակի գրությունը տարածված էր սլավոնական ժողովուրդների շրջանում, այդ թվում՝ միջնադարյան Ռուսաստանում։

Առաջին կեչու կեղևի տառը, որը հայտնաբերվեց 1951 թվականին Նովգորոդում, հնագետ Արտեմի Վլադիմիրովիչ Արցիխովսկու կողմից, սենսացիա է դարձել: Բայց տարիների ընթացքում արդեն մասամբ մոռացվել է, թե ինչ հակասություններ առաջացրեց այս հայտնագործությունը գիտական աշխարհում, ինչպես դրա շնորհիվ փոխվեց անցյալի մեր ըմբռնումը և որ վարկածները ժամանակի ընթացքում մերժվեցին։

Կարճ ակնարկայս թեմայով ձեռքբերումներ են ունեցել ակադ. Ա.Ա. Զալիզնյակը, ով 1982 թվականից ուսումնասիրում և համակարգում է կեչու կեղևի տառերի լեզուն և իր դիտարկումներն ամփոփում «Դրևնենովգորոդսկի բարբառ» գրքում։ Ստորև ներկայացնում ենք Ա.Ա.Զալիզնյակի ելույթի տեքստը, որն արվել է Bilingua նախագծի շրջանակներում.

___________________________________

Ինչքան հասկանում եմ, ստիպված եմ ընդհանուր ուրվագիծպատմեք ձեզ, թե ինչ զբաղմունք ունենք՝ կեչու կեղևի տառերի պեղում և ինչ ենք մենք դրանցից հանում: Հիմա սա այնքան էլ անհայտ թեմա չէ, դրա մասին բավականին շատ է գրվել թե՛ գիտական ամսագրերում, թե՛ հանրամատչելի ամսագրերում, ուստի ես դա չեմ ներկայացնի որպես սենսացիոն նորություն։ Մի սենսացիա կար 50 տարի առաջ, երբ առաջին նամակը, որը գրվել է շատ դարեր առաջ և պահպանվել է կեչու կեղևի մի կտորի վրա՝ կեչու կեղև։

Առաջին գտածոն գրեթե պատահական էր, քանի որ ոչ ոք իսկապես չէր սպասում, որ այն կգտնվի մի օր: Թեև հին ժամանակներում կեչու կեղևի վրա գրվածի մասին խուլ խոսակցությունները տեղ-տեղ սայթաքում էին հին փաստաթղթերում, ոչ ոք չէր հավատում, որ նրանք երբևէ կկարողանան տեսնել և կարդալ այն, քանի որ, իհարկե, հավատում էին, որ այն գրված է, ինչպես ամեն ինչ: ուրիշ՝ թանաքով... Դե, եթե թանաքով գրված փաստաթուղթն ընկնի գետնին, այնտեղ մնա մի քանի հարյուր տարի, ապա կասկած չկա, որ ամբողջ թանաքը կլուծվի, և ոչինչ չի մնա։ Անակնկալն այն էր, որ առաջին տառը գրված չէր թանաքով, այն քերծված էր սուր առարկայով։ Եվ այսպիսով, եթե կեչու կեղևն ինքնին պահպանված է, ապա դրա վրա տեքստը նույնքան լավ է պահպանված՝ գծվածի նման հրաշալի հատկանիշ, և ոչ թանաքով գրված։

Հետո հնագետները գտան բազմաթիվ գործիքներ, որոնցով կիրառվել են այս տառերը։ Սա այն է, ինչ հին ավանդույթում կոչվում էր «ստիլոս», իսկ Հին Ռուսաստանում, ինչպես մենք այժմ գիտենք, կոչվում էր «գրել»: Սա այդպիսի փայտ է, սովորաբար մետաղական կամ ոսկոր, մեկ սուր ծայրով, իսկ մյուս ծայրում սպաթուլա: Ձևը լիովին դասական է, գալիս է Հունաստանից և Հռոմից, որտեղ այն հորինվել է մոմի վրա գրելու համար. գրել սուր ծայրով, իսկ մոմը սպաթուլայի հետ շփել հակառակ ծայրին, երբ ամեն ինչ արդեն կարդացված է և կարող ես. ինչ-որ բան գրեք հաջորդը: Իհարկե, կեչու կեղևին ոչինչ չի կարելի քսել, բայց, այնուամենայնիվ, այս ձևը պահպանվեց որպես ավանդական։

Ի դեպ, այս իրերը հայտնաբերվել են շատ ավելի վաղ, քան կեչու կեղևի տառերը, բայց ոչ ոք չգիտեր, թե դրանք ինչ են։ Որոշ հնագետներ դրանք սահմանել են որպես եղունգներ, մյուսները՝ մազակալներ: մեծ չափսմազերի համար, իսկ մյուսները՝ որպես պարզապես անհայտ առարկաներ, դրանք կարելի էր գտնել թանգարաններում նման անուններով։ Հիմա մենք հիանալի գիտենք, որ դրանք գրելու գործիքներ են,- գրել եմ ես։ Դրանցից հարյուրից ավելին այժմ հայտնաբերվել են տարբեր վայրերում։ Երբեմն դրանք նույնիսկ գտնվել են ոչ թե առանձին հողի մեջ, այլ կաշվե պատյանում, որը ամրացված է եղել գոտուն։ Այսպիսով, կարելի է պատկերացնել այնպիսի հինավուրց նովգորոդացու կերպարը, ով մի կողմից դանակ ուներ իր գոտուն (որը միշտ ուներ), իսկ մյուս կողմից գրում էր իր սովորական առօրյա գործունեության երկու կողմը։

Նովգորոդյան արշավախումբն այնպիսի հազվագյուտ հնագիտական արշավախումբ է, որը մշտական բնույթ է կրում։ Այն հաստատվել է ոչ թե 2-3 տարով, այլ հայեցակարգում՝ ընդմիշտ։ Փաստորեն, ամեն ինչ սկսվեց 30-ական թվականներին, այժմ անցել են շատ տասնամյակներ, և ամեն տարի Նովգորոդի արշավախումբը, հանած պատերազմի տարիները, պեղումներ է անում, և ամեն տարի բացահայտվում է կեչու կեղևի տառերի նոր քանակ, որը տարբեր տարիներին բոլորովին անհավասար է: . Այստեղ հնագետները բախտի մարդկանց, արկածախնդիրների դիրքերում են։ Հազվադեպ են լինում տարիներ, երբ, ավաղ, ոչ մի դիպլոմ չի գտնվում, և մի անգամ, ոչ վաղ անցյալում՝ 1998-ին, արշավախումբը գտել է 92 (!) տարի, այդ ցուցանիշը կազմում է տարեկան մոտ 18 տառ՝ ընթացիկ աշխատանքի ծավալով։ Իհարկե, դա կախված է ամենակենցաղային հանգամանքներից՝ որքան գումար կարելի է ձեռք բերել այս դասերի համար, քանի աշխատող կարելի է ձեռք բերել ուսանողներից կամ դպրոցականներից և այլն։

Ընդհանուր առմամբ, Նովգորոդի հողը լի է այս փաստաթղթերով: Որոշ հաշվարկներով, շատ կոպիտ, այդ փաստաթղթերը 20-30 հազար են։ Մեկ այլ բան այն է, որ այն արագությամբ, որով մենք այժմ գտնում ենք դրանք, հեշտ է հաշվարկել, որ դրանք բոլորին գտնելու համար կպահանջվի մոտ 2 հազար տարի: Ինչևէ, այս տարվա վերջին համարը 959-ն է։ Նովգորոդի հնագետները երազում են հասնել 1000-ի, բայց դա կտևի մեկ տարի, թե տասը տարի, մենք նախապես չգիտենք: Այսպես թե այնպես, այս գործընթացը շարունակվում է արդեն կես դար և մեր ֆոնդը համալրում է այնպիսի փաստաթղթերով, որոնք նախկինում ոչ ոք չի տեսել և չգիտեր։ Ավելի ճիշտ, իհարկե, հանդիպեցին, պարզապես ոչ ոք չէր կասկածում, որ դրանք պարզապես կեչու կեղևի կտորներ չեն, որոնք, իհարկե, ոչ մեկին պետք չեն, այլ հին տառեր։ Այդ ժամանակվանից, քանի որ մենք գիտենք, որ դա տեղի է ունենում, նրանք սկսեցին գտնել: Ավելին, հիմա դրանք աստիճանաբար սկսել են գտնել նաև այլ վայրերում։

Ռուսաստանի տարածքում արդեն կա 11 քաղաք, որտեղ կան կեչու կեղևի տառեր։ Սանդղակը, իհարկե, ամենևին էլ նույնը չէ, ինչ Նովգորոդում։ Նովգորոդում՝ 959, իսկ այլ քաղաքներում՝ բոլորովին այլ կարգ։ Նովգորոդի կողքին գտնվում է Ստարայա Ռուսա քաղաքը, որը պատկանում էր Նովգորոդ նահանգին, Նովգորոդից 90 կմ հեռավորության վրա, այժմ այնտեղ 40 տառ կա։ Մեկ նամակ հայտնաբերվել է նույնիսկ Մոսկվայում, և ոչ ամենուր, այլ Կարմիր հրապարակում։ Բայց, ճիշտ է, Կարմիր հրապարակում երբեք պեղումներ չեն եղել, դրանք վերանորոգման աշխատանքներ են եղել, երբ տանկերի անցման հնարավորություն են տվել։ Այնտեղ, բարեբախտաբար, հնարավորություն են տվել դիտարկել հնագետներին, և այնտեղից հանվել է մեկ նամակ, որը ցույց է տալիս, որ այս գրությունը տարածվել է ամբողջ Ռուսաստանում։

Այժմ այս գրության օրինակներ կան Նովգորոդում և Պսկովում, Նովգորոդի հին հողի փոքր քաղաքներից՝ Ստարայա Ռուսեում և Տորժոկում, բացի այդ, Սմոլենսկում, Տվերում և մի քանի այլ քաղաքներում: Այսպիսով, պարզ է, որ այս հին գրային համակարգը շատ տարածված էր: Դա կենցաղային բնույթի նամակ էր, ոչ թե պաշտոնական փաստաթղթեր, որոնք գրված էին մագաղաթի վրա, այլ կենցաղային բնույթի գրառումներ, այն, ինչ այնուհետև պատճենվեց մագաղաթի մեջ և դարձավ ավելի պաշտոնական:

Պատմության այսպիսի պարադոքս. Որոշ շքեղ գրքեր, որոնք գրվել են բացառիկ ջանասիրությամբ, թանկարժեք թանաքով և այլն, անշուշտ հաշվարկված էին հավերժության համար։ Նրանցից շատ քիչ է մնացել։ Եթե հիմա այս հին ռուսերեն գրքերից ընդամենը մեկ պրոմիլ է մնացել, ապա սա շատ է։ Մնացած բոլորը մահացել են հրդեհների, ավազակային հարձակումների ժամանակ, ներս տարբեր տեսակներաղետներ, և դրանցից ոչինչ չի մնացել։ Եվ փոքրիկ գրառումները, որոնք գրված էին, օրինակ, ամուսնուց կնոջը. «Ինձ մի վերնաշապիկ ուղարկիր, ես մոռացել եմ իմ վերնաշապիկը» կամ նման մի բան, և որոնք, իհարկե, իմաստալից էին հենց այն, ինչ հիմա կարդում ես, բայց դրա կարիքն այլեւս չկա՝ դրանք այժմ պահվում են թանգարաններում, մենք ջանասիրաբար ուսումնասիրում ենք։ Նրանք գոյություն ունեն 800-1000 տարի և, հուսով եմ, կշարունակեն գոյություն ունենալ։ Տվյալ դեպքում հստակ տեսանելի է պատմության նման պարադոքսը.

Հիմա մեզ ի՞նչ է տալիս այս հազար փաստաթուղթը։ Իհարկե, ծավալի առումով սա այնքան էլ շատ չէ։ Առանձին տառը, որպես կանոն, մի քանի տող է, միայն հազվագյուտ տառերը պարունակում են 10 տող, սա արդեն համարվում է շատ մեծ տեքստ։ Ամենից հաճախ 2-3-4 տող: Բացի այդ, ոչ բոլոր տառերն են մեզ հասնում ամբողջությամբ, ինչպես գրված են: Դրա մոտ մեկ քառորդն ամբողջությամբ հասնում է մեզ, 3/4-ը հենց այն կտորներն են, որոնք մենք ստանում ենք: Որոշ չափազանց հաջող դեպքերում, հետո որոշ կտորներ համընկնում են միմյանց հետ, և պարզվում է, որ դրանք մեկ փաստաթղթի մասեր են, բայց սա առանձնահատուկ երջանկություն է, դա տեղի է ունենում շատ հազվադեպ: Չնայած ունենք մեկ դեպք, երբ յոթ տարվա տարբերությամբ հայտնաբերված կտորները միացել են, իսկ մի անգամ 19 տարվա տարբերությամբ հայտնաբերված կտորները միացել են, այդպես էլ լինում է։ Միայն այս պատճառով չկա տառերով մի փոքրիկ կտոր, որը չպետք է ամբողջությամբ խնամքով պահպանվի: Նախ, որովհետև մի օր, գուցե, այլ բանով կազմվի։ Երկրորդ, քանի որ նույնիսկ բեկորները երբեմն շատ հետաքրքիր տեղեկություններ են կրում։

Սկզբում նույնիսկ այնքան էլ պարզ չէր, թե ինչու են այդքան շատ փաստաթղթեր գալիս 3/4 կտորների տեսքով, և ոչ միայն ամբողջական տեքստերի: Որոշ դեպքերում դա հասկանալի է, օրինակ, երբ նամակի կեսն այրվել է, կեսը մնացել, նամակն այնպես է ընկած, որ մի մասը հրդեհի գոտում է, իսկ մի մասն արդեն հողի մեջ է. կան նման դեպքեր. Վերջին նամակը՝ թիվ 959, այդպես է պահպանվել։ Կան ևս մի քանի դեպքեր, երբ ակնհայտ մեխանիկական պատճառով նամակի մի մասն անհետացել է, պոկվել, ձիու սմբակով ճզմվել կամ նման այլ բան։

Բայց կամաց-կամաց հասկացանք, որ հիմնական պատճառը, թե ինչու են մեզ հասնում գրությունները, այլ ոչ թե ամբողջական, բոլորովին այլ է և մարդկայնորեն ամենաբարձր աստիճանըհասկանալի. Հասցեատերը, ստանալով նամակը, ինչպես ես և դու, շատ դեպքերում չէր ուզում, որ այն, գետնին պառկած, ընկնի հարևանի կամ որևէ մեկի ձեռքը, ով կկարդա այն ամենը, ինչ ստանում ես։ Հետեւաբար, ստացվածների ճնշող մեծամասնությունը կեչու կեղևի տառերինչպես մենք հիմա հասկանում ենք, անձը անմիջապես ոչնչացվել է: Եթե օջախի մոտ էր, գցում էր կրակի մեջ, ու ամեն ինչ կարգին էր։ Եթե ոչ, ապա ամենից հաճախ կտրում կամ պատռում էր, եթե մոտակայքում դանակ կար, ապա դանակ էր վերցնում ու կտրում, մի քանիսին մկրատով էին կտրում։ Ի դեպ, հին մկրատը շատ լավ է աշխատում, դրանք բազմիցս հայտնաբերվել են հնագետների կողմից։ Կատակը այս մկրատով ինչ-որ անվստահ այցելուի մորուքի ծայրը կտրելն է։

Եթե կտրող առարկաներ չկային, ապա մարդը ձեռքերով պատռեց, և այդ ժամանակ մենք արդեն ստանում ենք այդպիսի կտոր։ Սա է հիմնական պատճառը, դա միանգամայն հասկանալի է, ինչի համար հիմա մեծ մասըմենք բեկորներ ունենք, ոչ թե ամբողջական փաստաթղթեր։ Բայց, կրկնում եմ, երբեմն մի հատվածը բովանդակային ու լեզվական առումով ոչ մի կերպ պակաս հետաքրքիր չէ, քան մի ամբողջ փաստաթուղթ։ Օրինակ, 247 համարի ամենաարժեքավոր և մեծ տառերից մեկը սկզբից և վերջից կտրված մի հատված է, որը, սակայն, մի ամբողջ հեղափոխություն կատարեց ռուսաց լեզվի պատմության մեջ։ Բայց ես առաջ եմ ընկնում ինձնից:

Ես կարող եմ դրանք ցույց տալ ձեզ մոտավոր չափս... Սա իրական չափերով լավ տառերից է։ Ես չեմ թողնի, որ այն անցնի տողերի միջով, բայց մոտավորապես տեսնում եք չափը։ Գույնը ձեռք է բերվում հոսանքի միջոցով տեխնիկական միջոցներ, բայց մոտավորապես նման: Նամակների մեծ մասն այսպիսի տեսք ունի. Կան ավելի փոքր, կան ավելի շատ: Մոտավորապես ժամանակակից բացիկ։

Տեքստերը, ինչպես ասացի, շատ կարճ են։ Ավելին, սկզբում նույնիսկ այնքան էլ պարզ չէր, թե ինչու է այն այդքան կարճ, երբեմն լակոնիզմով, ամբողջովին սպարտերեն, հին հունարենում։ Պարզ վարկածներ կային, որ գրավոր գրելը, կեչու կեղևի վրա քերծելը դժվար գործ էր, ուստի մարդն ավելորդ ոչինչ չէր քորում։ Բայց սա, իհարկե, միամիտ բացատրություն է։ Մեր վարպետները շատ արագ ձեռք բերեցին այս հին գրողների կախաղանը, որ նման «կեղծ» փաստաթղթեր պատրաստեն, իսկ ով որ հմտություն ունի, արդեն հեշտությամբ գրում էր։ Իհարկե, սա ֆիզիկական ջանքերի խնդիր չէր, այլ ավանդույթի։ Կոնկրետ, անսովոր հակիրճ ոճով, առանց մեկ ավելորդ բառի գրելու հատուկ, շատ կայուն ավանդույթ։ Մեծ խնդիրորպեսզի մենք կարդանք դրանք, քանի որ մի շարք դեպքերում հազար տարի առաջ գրողների համար շատ բան ակնհայտ էր, բայց մենք պետք է դա լուծենք, այս մասին վարկածներ կառուցենք և շատ աշխատենք։ Ես ձեզ ավելի ուշ կկարդամ որոշ տեքստեր, որպեսզի կարողանաք պատկերացում կազմել, թե ինչ կարելի է մոտավորապես այնտեղ գրել։

Իրադարձությունը, անակնկալը և նորարարությունը, որոնք սովորել են այս գտածոները, երկու տեսակի են:

Մի կողմը նորամուծություններն են ռուսական հասարակության պատմության մեջ։

Մյուսը ռուսաց լեզվի պատմության մեջ է։

Ես ինքս լեզվաբան եմ, լեզվի մասնագետ, ուստի իմ կողմը վերաբերում է լեզվին, բայց ես ձեզ մի բան կասեմ նաև առաջին կողմի մասին, քանի որ սա ընդհանուր ներածություն է։ Լեզվի մասին խոսելն ավելի դժվար է, շատ ավելի առանձնահատուկ բաներ պետք է ասվեն, ուստի կարճ ներածության մեջ ես դժվար թե շատ բան պատմեմ լեզվի մասին:

Ինչպես ասացի, այս տեքստերը կարճ են՝ յուրաքանչյուրը 3-4 տող։ Իրականում դրանք հազար չեն, եթե չհաշվեք փոքր կտորները, ապա դրանք մի քանի հարյուր տեքստեր են: Սա ընդհանուր առմամբ մոտ երկու տպագիր թերթ է ընթացիկ հրատարակության համար: Սա հին տեքստերի ամբողջության բացարձակապես աննշան մասն է, որը պահվում է ռուսական ավանդատներում և գրադարաններում, որտեղ այժմ կուտակված են հարյուր հազարավոր հին գրքեր և այլ փաստաթղթեր: Իհարկե, գումարը ժամանակ առ ժամանակ տատանվում է։ Հին դարեր - XI-XII դդ - Ոչ շատ, ընդամենը մի քանի տասնյակ փաստաթղթեր։ Բայց հետո այն արագորեն աճում է՝ 17-րդ դարում։ արդեն հարյուր հազարավոր: Այսպիսով, ռուսաց լեզվի պատմության, ռուսական մշակույթի պատմության կողմից պահպանվածի գումարը հսկայական է, նույն մասշտաբով, ինչ, օրինակ, պատմությունը. ֆրանս, գերմաներեն կամ անգլերեն, սա ամենամեծ հասանելի հավաքածուն է:

Կեղևի կեղևի տառերի մասին մենք իմացանք ընդամենը կես դար առաջ։ Ռուս գրչության այս հուշարձանների շնորհիվ մենք հնարավորություն ունենք ճանաչելու մեզանից հազար տարի առաջ ապրած ռուս մարդու ապրելակերպն ու մտքի գնացքը։

Կեչու կեղևի տառեր - XI-XV դարերի փաստաթղթեր և անձնական հաղորդագրություններ, որտեղ տեքստը կիրառվել է կեչու կեղևի վրա: Առաջին նման արտեֆակտները հայտնաբերվել են ռուս պատմաբանի կողմից Նովգորոդում 1951 թվականին հնագիտական արշավախմբի ժամանակ, որը գլխավորում էր Ա.Վ. Արծիխովսկի (1902-1978, պատմաբան, ԽՍՀՄ ԳԱ թղթակից անդամ)։

Մինչև 1970 թվականը Նովգորոդում հայտնաբերվել է կեչու կեղևի 464 տառ: Դրանց վրայի տեքստը գծվել է պարզունակ մեթոդով՝ դրանք քերծվել են կտրուկ սրած ոսկորով կամ մետաղյա գնդիկով (գրավոր): Կեղևի կեղևը նախապես մշակվել է տեքստը պարզ դարձնելու համար:

Հնագետները հողի շերտերում հայտնաբերել են կեչու կեղևի տառեր, որտեղ պահպանվել են բույսերի մնացորդներև հնագույն աղբ: Նամակների մեծ մասը մասնավոր նամակներ են, որոնք վերաբերում էին կենցաղային և տնտեսական հարցեր, նկարագրվել են կենցաղային կոնֆլիկտներ, տրվել հրահանգներ։ Հայտնաբերվել են նաև անլուրջ և կեսկատակ բովանդակության նամակներ։

Արծիխովսկին մատնացույց արեց գյուղացիների բողոքի նամակները իրենց ճակատագրից բողոքող պարոնների դեմ՝ տերունական պարտականությունների ցուցակներով։ Դրամական փաստաթղթեր, որոշ արխիվներ, պատմական գրառումներ, կտակներ, սիրային նամակներ և այլ կարևոր տեղեկություններ կիրառվել են նաև կեչու կեղևի տառերի վրա:

Արծիխովսկին հայտնաբերել է կեչու կեղևի տառեր, որոնք հասցեագրված էին հայտնի մարդիկՆովգորոդի պոսադնիկներից, ինչպես նաև նրանց անձնական նամակագրությունը հարազատների հետ։ Այս փաստաթղթերը մեր ժամանակակիցներին բացահայտեցին այն փաստը, որ հին Ռուսաստանում գրագիտությունն ավելի բարձր մակարդակի վրա էր, քան մենք նախկինում կարծում էինք: Այն ուսումնասիրվել է ոչ միայն բոյարների ու հոգևորականների, այլև հասարակության ցածր խավերի կողմից։ Կեղևի կեղևի որոշ տառեր գրել են սովորական կանայք։

Թանգարաններում և արխիվներում պահպանվել են 17-19-րդ դարերում կեչու կեղևի վրա գրված ուշացած բազմաթիվ փաստաթղթեր, հայտնաբերվել են ամբողջական գրքեր։ Ռուս գրող և ազգագրագետ Ս.Վ. Մաքսիմովը նշել է, որ ինքը 19-րդ դարի կեսերին Մեզենում (Արխանգելսկի շրջան) հին հավատացյալների մեջ անձամբ տեսել է կեչու կեղևի գիրք։ 1930 թվականին Սարատովից ոչ հեռու Վոլգայի ափին կոլեկտիվ ֆերմերները, փոս փորելով, գտան 14-րդ դարի կեչու կեղևի Ոսկե Հորդայի նամակը:

Ջոզեֆ Վոլոտսկին (1440-1515, Ջոզեֆ-Վոլոկոլամսկի վանքի հիմնադիր և վանահայր) գրել է, որ անձամբ է տեսել Ռադոնեժի Սուրբ Սերգիուս վանքում «գրքերն իրենք գրված են ոչ թե կանոնադրության, այլ կեչու կեղևների վրա»:

1951 թվականի հուլիսին Ներևսկու պեղումների վայրում հայտնաբերվել է կեչու կեղևի թիվ 1 տառը։ Այն պարունակում էր որոշ աշխատանքային պարտականությունների (ծաղրի և նվերների) ցուցակ՝ հօգուտ ոմն Թոմասի։ Գտածոն մեզ ցույց տվեց, որ տառերը գրելու համար թանաք գրեթե չի օգտագործվել։ Դրա վրա տեքստը պարզապես քերծված էր կեղևի վրա, բայց այն հեշտ էր կարդալ: Այս գտածոյի պատվին Նովգորոդում հուլիսի 26-ին նշվում է տոն՝ «Կեչու կեղևի նամակի օրը»։ Նույն պեղումներից ստացվել են ևս 9 փաստաթուղթ կեչու կեղևի վերաբերյալ, որոնք մեր երկրում հրապարակվել են միայն 1953 թվականին (կեղևի կեղևի տառերի հայտնաբերումը լայն լուսաբանում չի ստացել):

ՈՐՏԵՂ ԵՎ ՈՐՔԱՆ

Վերջին սենսացիաներից մեկը 2007 թվականի օգոստոսին Նիժնի Նովգորոդում և Մոսկվայում կեչու կեղևի առաջին տառի հայտնաբերումն էր: Ավելին, Մոսկվայի Կրեմլի Տայնիցկի այգում հայտնաբերված գույքի գույքագրմամբ թանաքով նամակը դարձավ մոսկովյան կեչու կեղևի առաջին լիարժեք փաստաթուղթը (նախկինում հայտնի թիվ 1 տառը և հայտնաբերված թիվ 2 տառը փոքր բեկորներ են) և նախկինում հայտնի կեչու կեղևի տառերից ամենամեծը:

Կեչու կեղևը, որպես գրելու նյութ, Ռուսաստանում լայն տարածում գտավ 11-րդ դարում և կորցրեց իր դերը 15-րդ դարում, այդ ժամանակվանից նշվեց մատչելի թղթի տարածումը Ռուսաստանում։ Իսկ կեչու կեղևն օգտագործվել է որպես իմպրովիզացված, բայց երկրորդական նյութ գրելու, ուսումնական գրառումների, հակիրճ պահպանման հաշվետվությունների համար։ Այն օգտագործվում էր հիմնականում հասարակ մարդկանց կողմից որպես անձնական նամակագրության և անձնական գրառումների նյութ, իսկ պետական նամակներն ու պաշտոնական փաստաթղթերը գրանցվում էին մագաղաթի վրա։

Բերեստան աստիճանաբար հեռացավ պետական փաստաթղթերից և անձնական կյանքից։ Պահպանված կեչու կեղևի տառերից մեկում (թիվ 831 նամականիշի տակ), որը բողոքի նախագիծ է պաշտոնյային, գիտնականները հրահանգներ են գտել վերաշարադրել այս տեքստը մագաղաթի վրա և միայն այնուհետև ուղարկել այն հասցեով։ Ընդամենը մի քանի տառ են պահվել երկար ժամանակ. սրանք կեչու կեղևի երկու հսկայական տերևներ են՝ գրական ստեղծագործությունների գրառումներով (նամակ Տորժոկի թիվ 17 և նամակ համարը 893), երկուսն էլ հայտնաբերվել են հողի մեջ ընդարձակված տեսքով, ինչպես նաև։ ինչպես կեչու կեղևի երկու փոքրիկ գրքեր. այնտեղ գրված են աղոթքներ (Նովգորոդի նամակ No 419) և տենդային դավադրության տեքստով (թիվ 930):

Հայտնաբերված կեչու կեղևի տառերը հայտնվել են աղբակույտում, ընկել են գետնին, երբ դրանց կարիքն այլևս չի եղել։ Սա նշանակում է, որ հնագետների գտածոները կապված չեն հնագույն պետական և անձնական արխիվների հետ։ Բացահայտման պահին կեչու կեղևի ամբողջական տառերը գլորված կեչու կեղևի ոլորան են՝ կեղևի ներքին կողմում (երբեմն երկու կողմից) քերծված տեքստով: Ամբողջ փաստաթղթերի ամենափոքր մասը գտնվում է գետնի մեջ՝ ընդլայնված տեսքով։ Տեքստը տեղադրվել է կեչու կեղևի վրա տողով, տառերի մեծ մասով (ինչպես նաև միջնադարյան սլավոնական ձեռագրերով) առանց բառերի բաժանելու։

Գտածոների զգալի մասը կազմում են կեչու կեղևի տառերի բեկորները, որոնք վնասվել են գետնին ընկնելուց հետո, բայց նույնիսկ ավելի հաճախ ոչնչացվել (պատառոտվել կամ կտրվել են) նախքան դրանց ոչնչացումը: Այս պրակտիկան նշվում է 12-րդ դարի նովգորոդցի Կիրիկի «Հարցում»-ում, որտեղ նա հարցնում է, թե ըստ տառերի «ոտքերով քայլելը» մեղք կա՞։ Նամակները ոչնչացնելու նպատակը պարզ է՝ գաղտնիությունը։ Ժամանակակից հետազոտողները այժմ խաղում են «դրսի» դերը։ Չնայած այն հանգամանքին, որ զգալի փորձ է կուտակվել մասնատված տառերի մեկնաբանության մեջ, և փաստաթղթի ընդհանուր բնույթը շատ դեպքերում կարելի է բացահայտել, կախված տառերի և բացերի առկայությունը հաճախ բարդացնում է առանձին հատվածների մեկնաբանությունը (ինչպես լեզվական, այնպես էլ բովանդակային): - պատմական կողմերը):

ԻՆՉԻ ՄԱՍԻՆ ԳՐԵԼ ԵՆ ՄԵՐ ՆԱԽՆԻՆԵՐԸ

Կեչու կեղևի տառերի մեծ մասը բիզնես բնույթի մասնավոր նամակներ են: Սա ներառում է պարտքերի ցուցակները, տանտերերի գրառումները, հանձնարարությունները և գյուղացիների կոլեկտիվ միջնորդությունները: Կեղևի կեղևի վրա հայտնաբերվել են պաշտոնական ակտերի նախագծեր՝ կտակներ, անդորրագրեր, առուվաճառքի ակտեր, դատական արձանագրություններ և այլն։

Կեղևի կեղևի տառերի հետևյալ տեսակները համեմատաբար հազվադեպ են, բայց առանձնահատուկ հետաքրքրություն են ներկայացնում. եկեղեցական տեքստեր (աղոթքներ, հիշատակի ցուցակներ, սրբապատկերների պատվերներ, ուսմունքներ), գրական և բանահյուսական ստեղծագործություններ (դավադրություններ, կատակներ, հանելուկներ, տնային աշխատանքների վերաբերյալ հրահանգներ), կրթական գրառումներ: (այբուբեններ, պահեստներ, դպրոցական վարժություններ): 1956 թվականին հայտնաբերված Նովգորոդի տղայի ուսումնական նշումներն ու գծանկարները հսկայական համբավ են ձեռք բերել։

Արծիխովսկին կարևոր պատմական աղբյուրներ է անվանել կեչու կեղևի տառերը։ Այս թեմայով մենագրական մեծ աշխատությունները պատկանում են ռուս ակադեմիկոսներ Լ.Վ. Չերեպնինը և Վ.Լ. Յաննինա.

Կեչու կեղևի տառերը համարվում են նյութական և գրավոր աղբյուրներ: Այն վայրերը, որտեղ դրանք հայտնաբերվել են, պատմության համար պակաս կարևոր չեն, քան դրանց բովանդակությունը։ «Արժանապատիվ Նովգորոդյանի անդեմ կալվածքի» փոխարեն մենք իմանում ենք քահանա-արվեստագետ Օլիսեյ Պետրովիչի՝ Գրեչին մականունով կալվածքի և արքայազնի և քաղաքապետի արքունիքի վրա հովանոցի հետքերի մասին։ Հարևան կալվածքներում հայտնաբերված տառերով նույն անունն է, իշխանների և այլ պետական այրերի հիշատակումներ, գումարների նշում, աշխարհագրական անուններ: Նրանք խոսում են շենքերի պատմության, դրանց սեփականատերերի, սոցիալական վիճակի, այլ քաղաքների հետ կապերի մասին։

Կեչու կեղևի տառերի շնորհիվ ուսումնասիրվում է Նովգորոդի բոյարների ընտանիքների ծագումնաբանությունը։ Հայտնաբերված են քաղաքական դերտարեգրություններում անբավարար լուսավորված քաղաքաբնակները (Պյոտր-Պետրոկ Միխալկովիչ, XII դարի բոյարների նշանավոր գործիչ): Կեղևի կեղևի վերաբերյալ փաստաթղթերը պատմում են Նովգորոդում հողերի կառավարման, Պսկովի, Մոսկվայի, Պոլոցկի, Սուզդալի, Կիևի, նույնիսկ Օբդորսկայա հողի (Սիբիր) հետ նրանց տնտեսական կապերի մասին: Այնտեղ ճորտատիրության հաստատման, դատական բյուրոկրատիայի զարգացման մասին են վկայում մանր գյուղացիները, XIV–XV դարերի առուվաճառքի ակտերն ու կտերը։ Մենք սովորում ենք ռազմական հակամարտությունների մասին և արտաքին քաղաքականությունՌուս, նվաճված հողերից տուրք հավաքելու մասին, մենք բացում ենք առօրյա շատ մանրամասներ, որոնք մենք երբեք չենք իմանա: Եկեղեցու պատմության վերաբերյալ կան մի շարք առաջնային տվյալներ, պատարագի որոշ առանձնահատկությունների հնությունը գրանցված է կեչու կեղևի վրա, տեղեկություններ կան հարևան կալվածքների բնակիչների հետ հոգևորականների հարաբերությունների և Բորիսի և Գլեբի մասին։ սրբերի ցանկում 11-րդ դարի նամակում գրեթե համընկնում է նրանց սրբադասման ժամանակի հետ։