Երկնային բարեխոսներ. Արու և կին սուրբեր. Ռուս սրբերի անունները Ռուս սրբերի կյանքը

Մայիսի 18 (նոր ոճ) Ուղղափառ եկեղեցին հարգում է Սուրբ Մեծ նահատակ Իրինայի հիշատակը: Իրինան, ծնունդով սլավոն էր, ապրում էր 1-ին դարի երկրորդ կեսին և Մակեդոնիայի Մագեդոն քաղաքի կառավարիչ հեթանոս Լիկինիոսի դուստրն էր, ուստի նրանք սկսեցին սուրբ Իրենային անվանել մակեդոնացի:
Ծննդյան ժամանակ նրան տվել են «Պենելոպե» անունը։ Երբ Պենելոպան սկսեց մեծանալ, և նա 6 տարեկան էր, նա դեմքով անսովոր գեղեցիկ էր թվում, այնպես որ իր արտաքինով ստվերում էր բոլոր հասակակիցներին։ Լիկինիուսը ավագուհի Կարիա նշանակեց իր դստերը որպես ուսուցիչ: Լիկինիոսը նաև հանձնարարեց Ապելյան անունով երեցին սովորեցնել իր գրքային իմաստությունը։ Պենելոպեի հայրը չգիտեր, որ Ապելյանը գաղտնի քրիստոնյա է։ Այսպիսով, աղջիկը ծախսեց վեց տարի և երեք ամիս, և երբ նա դարձավ 12 տարեկան, հայրը սկսեց մտածել, թե ում հետ ամուսնանա իր դստեր հետ:
Մի անգամ, երբ աղջիկը նստած էր իր սենյակում, նրան ներս բաց պատուհանդեմքով դեպի արևելք՝ ներս թռավ մի աղավնի՝ կտուցի մեջ մի փոքրիկ ճյուղ բռնած. դնելով այն սեղանին, նա անմիջապես դուրս թռավ սենյակից պատուհանից։ Հետո մեկ ժամ անց արծիվը թռավ սենյակ՝ ծաղկեպսակով տարբեր գույներ, և նա նույնպես, ծաղկեպսակը դնելով սեղանին, անմիջապես թռավ։ Հետո մի ագռավ ներս թռավ մեկ այլ պատուհանի մոտ՝ կտուցով մի փոքրիկ օձ, որը դրեց սեղանին, և նա նույնպես թռավ։
Տեսնելով այս ամենը, երիտասարդ կինը իր ուսուցչի հետ շատ զարմացավ՝ մտածելով, թե ինչ է կանխագուշակում թռչունների այս գալուստը։ Երբ ուսուցիչ Ափելյանը եկավ նրանց մոտ, նրանք նրան պատմեցին կատարվածը։
Ափելյանն այսպես բացատրեց.
-Իմացիր, աղջիկս, որ աղավնին նշանակում է քո բարի տրամադրվածությունը, քո հեզությունը, խոնարհությունն ու կուսական մաքրաբարոյությունը։ Ձիթենու ճյուղը նշանակում է Աստծո շնորհը, որը ձեզ կտրվի մկրտության միջոցով: Արծիվը, բարձր ճախրելով, պատկերում է թագավոր և նվաճող, նշանակում է, որ դուք թագավորելու եք ձեր կրքերի վրա և, բարձրանալով աստվածային մտքի մեջ, կհաղթեք անտեսանելի թշնամիներին, ինչպես արծիվը հաղթում է թռչուններին: Ծաղկեպսակը վարձատրության նշան է, որը դուք կստանաք ձեր սխրագործությունների համար Քրիստոսի Թագավորից Իր երկնային արքայությունում, որտեղ ձեզ համար պատրաստվում է հավիտենական փառքի անմխիթար պսակ: Օձի հետ ագռավը նշանավորում է թշնամի-սատանային, որը փորձում է վիշտ, վիշտ ու հալածանք պատճառել քեզ։ Իմացի՛ր, աղջի՛կ, որ մեծ Թագավորը, ով իր զորությամբ պարունակում է երկինք և երկիր, ցանկանում է քեզ նշանել Իր հարսնացուի հետ, և դու շատ տառապանքներ կդիմանաս Նրա անվան համար:

Սուրբ Պանտելեյմոնը (Պանտելեյմոն), որը հաճախ կոչվում է «Պանտելեյմոն բուժիչ», ծնվել է 3-րդ դարում Նիկոմիդիայում (այժմ՝ Իզմիթ, Թուրքիա) ազնվական հեթանոս ընտանիքում և ստացել Պանտոլեոն անունը։ Պանտոլեոնի մայրը քրիստոնյա էր, բայց նա վաղ մահացավ և չհասցրեց որդուն քրիստոնեական հավատքով դաստիարակել։ Պանտոլեոնին հայրը ուղարկեց հեթանոսական դպրոց, որից հետո նա սկսեց բժշկության արվեստը սովորել հայտնի բժիշկ Եվֆրոսինուսից և հայտնի դարձավ Մաքսիմիանոս կայսրին, ով ցանկանում էր տեսնել նրան իր արքունիքում։
Սուրբ Էրմոլայը, ով ապրում էր Նիկոդեմոսում, Պանտոլեոնին պատմեց քրիստոնեության մասին: Մի անգամ մի երիտասարդ փողոցում տեսավ մահացած երեխակծել է օձը, որը դեռ մոտ էր: Պանտոլեոնը սկսեց աղոթել Քրիստոսին հանգուցյալի հարության և թունավոր սողունի սպանության համար: Նա վճռականորեն որոշեց, որ եթե իր աղոթքը կատարվի, ինքը կմկրտվի։ Երեխան կենդանացավ, իսկ օձը կտոր-կտոր թռավ Պանտոլեոնի դիմաց։
Սուրբ Հերմոլաոսը մկրտեց Պանտոլեոնին Պանտելեյմոն անունով՝ «ողորմած» (ուղղափառության մեջ կանոնական «Պանտելեյմոն» ուղղագրությունն է, «y»-ով անվան տարբերակը այս անվան աշխարհիկ տարբերակն է): Հայր Պանտելեյմոնը, տեսնելով, թե ինչպես է նա բժշկում կույրին, նույնպես մկրտվում է։

Զրույց Սուրբ Պանտելեյմոնի և Սուրբ Հերմոլայոսի միջև

Սուրբ Պանտելեյմոնն իր կյանքը նվիրեց հիվանդներին, այդ թվում՝ բանտարկյալներին բուժելուն, որոնց թվում կային քրիստոնյաներ։ Հիանալի բժշկի համբավը, ով բուժման համար գումար չվերցրեց, տարածվեց ամբողջ քաղաքում, իսկ մնացած բժիշկները մնացին առանց աշխատանքի։ Դառնացած բժիշկները կայսրին հայտնեցին, որ Պանտելեյմոնը բուժում է քրիստոնյա բանտարկյալներին։ Մաքսիմիանոս կայսրը Պանտելեյմոնից պահանջեց հրաժարվել իր հավատքից և զոհ մատուցել կուռքերին։ Սուրբը առաջարկեց կայսրին կանչել մեկ անբուժելի հիվանդի և փորձություն կազմակերպել, ով կբուժի նրան՝ նա կամ հեթանոս քահանաները: Հեթանոս քահանաները չէին կարողանում բուժել հիվանդներին, իսկ Պանտելեյմոնը աղոթքի զորությամբ բժշկություն էր շնորհում հիվանդներին՝ ապացուցելով ճշմարիտ քրիստոնեական հավատքը և հեթանոսության կեղծ լինելը։

Գրեթե բոլորը գիտեն, թե ինչ է «Վալենտինի օրը», բայց շատ քչերը գիտեն հենց Սուրբ Վալենտինի պատմությունը: Այս հոդվածում կքննարկվեն Սուրբ Վալենտինի լեգենդի ծագումը, ինչպես նաև կներկայացվեն այս սրբի պատկերները, ներառյալ նրա ուղղափառ սրբապատկերները:

Փետրվարի 14-ին կաթոլիկությունը նշում է միանգամից երեք Սուրբ Վալենտինների հիշատակի օրը՝ Հռոմի Վալենտինի, Վալենտինի՝ Ինտերամնայի եպիսկոպոսի և Վալենտինի հռոմեական Աֆրիկայի նահանգից: Երրորդի մասին գրեթե ոչինչ հայտնի չէ, առաջին երկուսը, հնարավոր է, նույն մարդն են։ Այս շփոթության հետ կապված՝ 1969 թվականին կաթոլիկ եկեղեցին բացառեց Վալենտինին ընդհանուր հռոմեական օրացույցից (Latin Calendarium Romanae Ecclesiae)՝ այն սրբերի ցանկից, որոնց հիշատակը պարտադիր է բոլոր կաթոլիկների կողմից պատարագ մատուցելու համար: Միևնույն ժամանակ, Վալենտինի անունը մնաց կաթոլիկ նահատակության մեջ՝ սրբերի ցուցակ, որի հարգանքի մասին որոշումը կայացվում է տեղական եկեղեցիների մակարդակով: Ռուս ուղղափառ եկեղեցում Ինտերամնսկու Սուրբ Վալենտինի օրը նշվում է օգոստոսի 12-ին, իսկ Վալենտինի օրը՝ հուլիսի 19-ին (երկու ամսաթվերն էլ նոր ոճով են):

Դեկտեմբերի 7 ռուս Ուղղափառ եկեղեցիհարգում է սուրբ մեծ նահատակ Եկատերինա Ալեքսանդրացու (287 - 305) հիշատակը։

Եկատերինան Եգիպտոսի Ալեքսանդրիայի կառավարիչ Կոնստոսի դուստրն էր Մաքսիմիանոս կայսեր օրոք (305 - 313): Ապրելով մայրաքաղաքում՝ հելլենական կրթաթոշակների կենտրոնում՝ Եկատերինան, ով ուներ հազվագյուտ գեղեցկություն և խելք, ստացավ գերազանց կրթություն՝ ուսումնասիրելով հին լավագույն փիլիսոփաների և գիտնականների աշխատանքները։

Կառլո Դոլչի. Սուրբ Եկատերինա Ալեքսանդրացին գիրք է կարդում

Քրիստոնեության մեջ հարգվում են մի քանի սրբեր, որոնք կրում են Պարասկևայի անունը: Ռուս ուղղափառության մեջ 3-րդ դարի ամենահարգված սուրբ նահատակ Պարասկևա-ուրբաթ (նոյեմբերի 10-ին): Պարասկեվա անունով մեկ այլ սուրբ, որն այս երկրներում կոչվում է «Պետկա», հայտնի է Բուլղարիայի և Սերբիայի ուղղափառների շրջանում: Սուրբ Պարասկեվա-Պետկայի հիշատակը նշվում է հոկտեմբերի 27-ին։ Ռուս ուղղափառության մեջ սուրբ Պետկան կոչվում է սերբ կամ բուլղարական Պարասկեվա:

Սուրբ Պետկա (Պարասկևա բուլղարերեն / սերբերեն)

Ջերոմը քրիստոնյա սուրբ է, որը հարգված է կաթոլիկության մեջ (Հիշատակի օր՝ սեպտեմբերի 30) և Ուղղափառությունում (Հիշատակի օր՝ հունիսի 28)։ Սուրբ Ջերոմի գլխավոր արժանիքը Հին Կտակարանի թարգմանությունն է Լատինական լեզուև Նոր Կտակարանի լատիներեն տարբերակի վերանայում։ Լատինական Աստվածաշունչը, որը ստեղծվել է Ջերոմի կողմից և կոչվում է «Վուլգատա», մինչ օրս Աստվածաշնչի կանոնական լատիներեն տեքստն է։ Սուրբ Ջերոմը համարվում է երկնային հովանավորբոլոր թարգմանիչները։

Ջերոմը ծնվել է մոտ 340-2 տարի (այլ տվյալներով՝ 347 թվականին) Հռոմի Դալմաթիա նահանգում՝ Ստրիդոն քաղաքում (այն վայրից ոչ հեռու, որտեղ այժմ գտնվում է Սլովենիայի մայրաքաղաք Լյուբլյանան)։ Ջերոմը սովորելու է գնացել կայսրության մայրաքաղաք Հռոմում, որտեղ նա մկրտվել է 360-ից 366 թվականներին։ Ջերոմը սովորել է հին և քրիստոնեական գրականության մասնագետ, հայտնի քերական Էլյա Դոնատուսի մոտ։ Շարունակելով ուսումը, Ջերոմը շատ է ճանապարհորդել։ 373-374 թվականների ձմռանը սիրիական Անտիոք քաղաքում Հերոնիմը ծանր հիվանդացավ և տեսիլք ունեցավ, որը ստիպեց նրան թողնել աշխարհիկ կրթությունը և իրեն նվիրել Աստծուն: Ջերոմը թոշակի անցավ Սիրիայում գտնվող քաղկեդիական անապատում, որտեղ սկսեց ուսումնասիրել հրեաների լեզուն՝ նպատակ ունենալով կարդալ Աստվածաշնչի տեքստերը բնօրինակով։ 378 կամ 379 թթ.-ին Հերոնիմը վերադարձավ Անտիոք, որտեղ ձեռնադրվեց եպիսկոպոս։ Ավելի ուշ Ջերոմը մեկնում է Կոստանդնուպոլիս, ապա վերադառնում Հռոմ։ Կայսրության մայրաքաղաքում Ժերոմը մեծ վստահություն ձեռք բերեց Հռոմի հայտնի ազնվական կանանց շրջանում. նույն հասակակից Ջերոմ Պաուլան և նրա դուստրերը Բլեյսելլան և Եվստոխիուսը, Ջերոմի ազդեցության տակ, թողեցին իրենց արիստոկրատական ​​ապրելակերպը և դարձան ասկետներ:

Սեպտեմբերի 30-ին Ուղղափառ եկեղեցին հարգում է սուրբ նահատակների՝ Հավատի, Հույսի, Սերի և նրանց մոր՝ Սոֆիայի հիշատակը, ովքեր տառապել են Հռոմում Ադրիանոս կայսեր օրոք (մ.թ. 2-րդ դար):

Սուրբ Սոֆիային՝ ամուր քրիստոնյա, կարողացավ իր դուստրերին մեծացնել Աստծո հանդեպ բուռն սիրով: Աղջիկների լավ վարքի, խելացիության և գեղեցկության մասին լուրերը հասան կայսր Հադրիանին, ով ցանկացավ տեսնել նրանց՝ իմանալով, որ նրանք քրիստոնյա են։

Ադրիանը հերթով կանչեց բոլոր երեք քույրերին և սիրալիր հորդորեց նրանց զոհ մատուցել Արտեմիս աստվածուհուն, բայց բոլորից վճռական մերժում ստացավ և համաձայնեց դիմանալ Հիսուս Քրիստոսի բոլոր տանջանքներին։

Վերան 12 տարեկան էր, Նադեժդան՝ 10, Լյուբովը՝ 9։ Մոր աչքի առաջ նրանց հերթով խոշտանգում էին։ Վերային անխնա ծեծել են, կուրծքը կտրել են, բայց արյան փոխարեն վերքից կաթ է դուրս եկել։ Հետո նրան դրեցին շիկացած երկաթի վրա։ Մայրը աղոթեց դստեր հետ և զորացրեց նրան տառապանքի մեջ, և երկաթը չայրեց Վերային: Եռացող խեժով կաթսայի մեջ գցվելուց հետո Վերան բարձրաձայն աղոթեց Տիրոջը և անվնաս մնաց։ Հետո Ադրիանը հրամայեց կտրել նրա գլուխը։

Հաջորդը Հույսն ու Սերը խոշտանգվեցին և սպանվեցին:

Մոր տանջանքները երկարացնելու համար կայսրը նրան չտանջեց, երեք աղջիկների խոշտանգված մարմիններ տվեց։ Սոֆիան նրանց դրեց տապանի մեջ և պատվով թաղեց քաղաքից դուրս մի բարձր բլրի վրա: Երեք օր մայրը նստեց իր դուստրերի գերեզմանին և վերջապես իր հոգին տվեց Տիրոջը։ Հավատացյալները նրա մարմինը թաղել են նույն տեղում։

Հավատքի, հույսի, սիրո և Սոֆիայի սրբերի մասունքները հանգչում են Էլզասում՝ Էշո եկեղեցում։

Տատյանա Ռիմսկայան (եկեղեցական սլավոնական Տատյանա) սուրբ նահատակ է, որի հիշատակը Ուղղափառությունում հարգվում է հունվարի 25-ին:

Տատյանան ծնվել է Հռոմում՝ ազնվական ընտանիքում։ Նրա հայրը երեք անգամ ընտրվել է հյուպատոս, նա եղել է գաղտնի քրիստոնյա և իր դստերը մեծացրել է քրիստոնեական հավատքով։ Երբ Տատյանան հասունացավ, որոշեց չամուսնանալ և լինել Քրիստոսի հարսնացուն: Տատյանայի բարեպաշտությունը հայտնի դարձավ քրիստոնեական շրջանակներում և նա ընտրվեց որպես սարկավագ (սարկավագուհու պարտականությունները ներառում էին հիվանդ կանանց այցելելը և նրանց խնամելը, կանանց մկրտության նախապատրաստելը, «երեցներին ծառայելը, երբ կանայք մկրտեցին պարկեշտության համար» և այլն): 222 թվականին Ալեքսանդր Սեվերը դարձավ կայսր։ Նա քրիստոնյա կնոջ որդի էր և չէր հալածում քրիստոնյաներին: Սակայն կայսրը ընդամենը 16 տարեկան էր, և ամբողջ իշխանությունը կենտրոնացած էր Ուլպիանի ձեռքում, որը կատաղի ատում էր քրիստոնյաներին։ Սկսվեցին քրիստոնյաների հալածանքները։ Տատյանան նույնպես գերի է ընկել։ Նրան տարան Ապոլոնի տաճար և ստիպեցին խոնարհվել նրա արձանի առաջ: Նա աղոթեց ճշմարիտ Աստծուն, և Ապոլոնի կուռքն ընկավ և փշրվեց, տաճարի մի մասը փլուզվեց դրա հետ:

Տատյանային խոշտանգել են. Սուրբ Տատյանայի կյանքի հեղինակ Դմիտրի Ռոստովսկին այդ մասին գրում է այսպես.
«Սկզբում սկսեցին ծեծել նրա դեմքին և երկաթե կեռիկներով տանջել նրա աչքերը։ Երկար տանջանքներից հետո իրենք՝ տանջողներն ուժասպառ էին եղել, որովհետև Քրիստոսի տառապյալի մարմինը նրա վերքերը պատճառողների համար կոճի պես ամուր էր, և Տանջողներն իրենք ավելի շատ տանջվեցին, քան սուրբ նահատակը: Եվ հրեշտակները անտեսանելի կանգնեցին սուրբի մոտ և հարվածներ հասցրին սուրբ Տատյանային խոշտանգողներին, այնպես որ խոշտանգողները դիմեցին չար դատավորին և խնդրեցին նրան հրամայել դադարեցնել տանջանքները: Նրանք ասացին. որ նրանք իրենք ավելի շատ չարչարվեցին, քան այս սուրբ և անմեղ կույսը: Քաջաբար տանելով տառապանքը, նա աղոթեց իր տանջողների համար և խնդրեց Տիրոջը, որ ցույց տա ճշմարտության լույսը: Եվ նրա աղոթքը լսվեց: Երկնային լույսը լուսավորեց տանջողներին, և նրանց հոգևոր աչքերը. բացվել են»։... Տատյանային խոշտանգող ութ դահիճներ ընդունել են քրիստոնեություն և դրա համար մահապատժի են ենթարկվել:

Հաջորդ օրը Տատյանային կրկին խոշտանգել են (նա բժշկվել է անցյալի խոշտանգումներից)։ Նրանք սկսել են կտրել Տատյանայի մարմինը, սակայն վերքերից կաթ է թափվել։
«Հետո խաչաձև փռեցին գետնին և երկար ժամանակնրանց ծեծում էին ձողերով, այնպես որ խոշտանգողները ուժասպառ էին լինում և հաճախ փոխարինվում։ Որովհետև, ինչպես նախկինում, Աստծո հրեշտակները անտեսանելի կերպով կանգնեցին սրբի մոտ և վերքեր հասցրին նրանց, ովքեր հարվածներ էին հասցնում սուրբ նահատակին: Չարչարողի ծառաները ուժասպառ էին եղել՝ պնդելով, թե ինչ-որ մեկը երկաթե փայտերով հարվածում է իրենց։ Ի վերջո, նրանցից ինը մահացան՝ հարվածելով հրեշտակի ձեռքին, իսկ մնացածները հազիվ ողջ-ողջ ընկան գետնին»։
Հաջորդ օրը Տատյանային համոզեցին զոհաբերություն մատուցել աստվածուհի Դիանային։ Նա աղոթեց ճշմարիտ Աստծուն և երկնքից կրակ ընկավ՝ այրելով արձանը, տաճարը և բազմաթիվ հեթանոսներ:

Նատալյա - իգական անուն, ձևավորվել է քրիստոնեության առաջին դարերում լատ. Նատալիս Դոմինի - ծնունդ, Սուրբ Ծնունդ: «Նատալյա» անվան իմաստը Սուրբ Ծնունդ է։ Ուղղափառության այս անվան կրողներից ամենահայտնին Նիկոմեդիայի սուրբ Նատալիան է, որի հիշատակի օրը նշվում է սեպտեմբերի 8-ին: Սուրբ Նատալիան պաշտվում է ամուսնու՝ սուրբ Ադրիանոսի հետ միասին։
Ադրիանը և Նատալիան ապրում էին Բիթինիայի Նիկոմիդիայում՝ Մաքսիմիանոս կայսեր օրոք (305-311): Ադրիանը հեթանոս էր, իսկ Նատալիան՝ գաղտնի քրիստոնյա։ Երբ նրանց ամուսնությունը մեկ տարի և մեկ ամսական էր, Ադրիանին, որպես Նիկոմեդիայի արքունիքի ղեկավար, կայսրը հանձնարարեց հարցաքննության արձանագրություններ կազմել 23 քրիստոնյաների համար, որոնք ձերբակալվել էին քարանձավներում հեթանոսներին դատապարտելու համար, որտեղ նրանք գաղտնի աղոթում էին: Նահատակները դաժան ծեծի ենթարկվեցին, բայց չուրացան Քրիստոսին: Ադրիանը ցանկանում էր իմանալ, թե ինչու են քրիստոնյաները այդքան տառապում, և նրանք պատմեցին նրան հավերժական կյանքի և աստվածային հատուցման հանդեպ հավատքի մասին: Այս հավատքը մտավ Ադրիանոսի սիրտը, նա ընդունեց քրիստոնեությունը և ինքն իրեն մտավ ձերբակալված քրիստոնյաների ցուցակում։ Նատալիան, իմանալով այս մասին, հիացած էր, քանի որ այժմ ամուսինը կիսում էր իր գաղտնի հավատքը: Նատալիան բանտ նստեց և սկսեց աղաչել Ադրիանին, որ հանուն Քրիստոսի քաջաբար ընդունի նահատակության պսակը: Նա խնամում էր խոշտանգումներից հաշմանդամ դարձած քրիստոնյաներին՝ թեթևացնելով նրանց տառապանքը: Երբ Ադրիանին տուն թողեցին, որպեսզի նա կնոջը տեղեկացնի իր մահապատժի օրվա մասին, նա սկզբում չցանկացավ նրան տուն թողնել՝ մտածելով, որ նա ուրացել է Քրիստոսին։ Մահապատժի օրը Նատալիան, վախենալով, որ Ադրիանը կարող է վարանել այլ նահատակների տառապանքների և մահվան ականատես լինելով, դահիճներին խնդրեց մահապատիժը սկսել ամուսնու հետ և ինքն էլ ոտքերը դրեց կոճի վրա: Երբ Ադրիանի ոտքերը կտրեցին, Նատալիան ձեռքը դրեց մուրճի հարվածի տակ։ Դահիճը ուժեղ հարվածով կտրեց այն, և Ադրիանը մահացավ։ Նա 28 տարեկան էր։ Նատալիան թաքուն բռնեց ամուսնու ձեռքը և թաքցրեց այն։ Մաքսիմիանոսը, բանտում մահապատժի ենթարկելով բոլոր քրիստոնյաներին, հրամայեց այրել նահատակների մարմինները։ Բայց Աստծո կամքով սկսվեց սաստիկ ամպրոպ, և տանջողներից շատերը սպանվեցին կայծակից: Անձրևը հանգցրեց վառվող վառարանը, և քրիստոնյաները կարողացան վառարանից հանել սրբերի մարմինները, որոնք կրակից չվնասվել էին։ Եվսեբիոս անունով մի բարեպաշտ քրիստոնյա հավաքեց սրբերի աճյունները և բերեց Բյուզանդիայի մոտ գտնվող Արգիրոպոլիս քաղաքը։ Կայսրը ցանկանում էր Նատալիային որպես կին տալ ազնվական զորավարի, հետո Նատալիան բռնեց Ադրիանոսի ձեռքը և նավով գնաց Արգիրոպոլիս։ Զորավարը, իմանալով Նատալիայի փախուստի մասին, հետապնդեց նրան նավի վրա, բայց փոթորկի մեջ ընկավ և նավը ետ դարձրեց, մինչդեռ նրա վրա նավարկողներից շատերը խեղդվեցին, և փոթորիկը շրջանցեց նավը քրիստոնյաների հետ: Նրանց փրկեց Ադրիանը, ով հայտնվեց նրանց լույսի շողերով: Արգիրոպոլ ժամանելուն պես Նատալիան նահատակների մարմիններով տաճար եկավ և նրա մարմնով միացավ Ադրիանի ձեռքին։ Նույն օրը տուժողը մահացել է։
Նատալիան, չնայած իր անարյուն մահվանը և այն փաստին, որ նա չի ենթարկվել մարմնական խոշտանգումների, նահատակների թվում էր իր ամուսնու և մյուս նահատակների հանդեպ ունեցած անսահման կարեկցանքի համար:

Ժամանակակից Օդրի (Օդրի) անունը գալիս է հին անգլերեն Ethelfrith անունից (տարբերակ - Էդիլֆրիդ) (Aethelthryth, aethele - ազնիվ, գերազանց, գերազանց + thryth - ուժ, ուժ, ուժ): Լատինականացված ձևով անունը հնչել է որպես Etheldreda (Etheldreda, Etheldred): Գերմանական համանուն ձևերն են՝ Edeltraud, Edeltrud։
«Էթելդրեդ» անունը պատմության մեջ մտավ այս անունը կրող սրբի շնորհիվ։

Սուրբ Օդրի (Էթելդրեդա) Սուրբ Լեոնարդ եկեղեցու վիտրաժի պատուհանի վրա (Հորինգեր համայնք, Անգլիա)

Սուրբ Էթելդրեդան (Սուրբ Օդրի) ծնվել է 630 թվականին Էքսնինգում՝ Արևելյան անկյունների թագավորների կալվածքում, որը գտնվում է արևմտյան Սաֆոլկում: Նա Աննայի դուստրն էր՝ Արևելյան անկյունների երկրի ապագա թագավորը: Նա մկրտվել է Արևելյան Անգլիայի առաքյալ Սբ. Ֆելիքս. Դեռևս երիտասարդ աղջիկ Էթելդրեդան, շնորհիվ Սբ. Ֆելիքսը, ինչպես նաև նրա ընկեր ու գործակից Սբ. Աիդանն ու վերջինիս աշակերտուհին՝ ապագա աբբայուհի Իլդան (Հիլդա), վանական կյանքի ուժեղ ձգում էին զգում։ Այնուամենայնիվ, 652 թվականին նա ամուսնացել է մի ազնվականի հետ Հովլանդներից (գտնվում է ներկայիս Քեմբրիջշիրի և Լինքոլնշիրի սահմանին)։ Որպես օժիտ՝ Էթելդրեդը ստացավ Էլի քաղաքը և կղզին, որտեղ նա գտնվում էր:

655 թվականին նրա ամուսինը մահացավ; նրանք, հավանաբար, երբեք ամուսնական հարաբերությունների մեջ չեն մտել: Հակառակ Էլիում վանական սխրանք սկսելու իր հույսերին, 660 թվականին նա նորից ստիպված էր ամուսնանալ քաղաքական նկատառումներով, այս անգամ Նորթումբրիայի 15-ամյա թագավորի հետ՝ այդպիսով դառնալով այս երկրի թագուհին։

Սրանք անհատներ են, ովքեր հատկապես մեծարվում են եկեղեցու և հավատացյալների կողմից հավատքի մեջ իրենց հաստատակամության, անձնուրացության, մեղավորությունը հաղթահարելու ձգտման, հրաշքներ գործելու ունակության և այլնի համար: Կարծիք կա, որ այդպիսի մարդիկ հասել են Աստծո հետ «ուղղակի» միության:

Սրբերին չեն պաշտում (նրանք միայն Աստծուն են երկրպագում), այլ խնդրում են նրա առաջ ինչ-որ բանի համար բարեխոսել։ Նրանք պատկերում են սրբերին իրենց գլխի շուրջը փայլող շրջանով - խորհրդանիշ, արտաքին նշանսրբություն.

Քանի՞ սուրբ կա Ուղղափառությունում:

Այստեղ ստույգ թիվ չկա։ Քրիստոնյաների հավատալիքների համաձայն՝ Աստված մարդուն մոտեցնում է իրեն, և նա դառնում է սուրբ, բայց մարդիկ գուցե երբեք չեն իմանա այս մասին։ Նրանց թվում կան հավատքի համար անհայտ նահատակներ, ովքեր մահացել են հռոմեական կրկեսների ասպարեզներում, խորհրդային բանտերում և ճամբարներում։

- այժմ կային մոռացված ուղղափառ սրբեր, որոնք ժամանակին հարգված էին Արևելքում.

- բացի «ընդհանուր ուղղափառներից», կան բազմաթիվ սրբեր, որոնք մեծարվում են տարբեր երկրներում տեղական եկեղեցիները;

- կան շատ արևմտյան սրբեր, ովքեր սրբադասվել են մինչև քրիստոնեության բաժանումը և. սակայն ստուգված ցուցակ չկա:

Եկեղեցում հարգվու՞մ են հազարավոր սրբերին, որոնց անուններն անհայտ են։

Դրա համար ուղղափառները հատուկ տոն ունեն՝ «Բոլոր սրբերի շաբաթը»: Նրա անունը պահպանում է շաբաթվա յոթերորդ օրվա հին անունը՝ կիրակի։

Այս տոնը նշվում է յոթ օր հետո։ Կաթոլիկ օրացույցում այս օրը կապված է հստակ ամսաթվի հետ՝ նոյեմբերի 1-ի:

Ո՞վ դարձավ ռուս առաջին սուրբը:

Նրանք երկուսն էին՝ եղբայրներ-իշխաններ Բորիսը և Գլեբը (սրանք են նրանց անունները ծննդյան ժամանակ, մկրտությունից հետո նրանք դարձան Ռոման և Դավիթ): Նրանց հայրն էր Կիևի արքայազնՎլադիմիր Մկրտիչ. Համաձայն տարածված վարկածի՝ Բորիսն ու Գլեբը մահացել են իրենց եղբոր՝ Սվյատոպոլկի կողմից ուղարկված մարդասպանների ձեռքով։ Քրիստոնյաներն իրենց սխրանքը տեսնում են զինված դիմադրության մերժման, մահվան վտանգի դիմաց խոնարհության մեջ:

Եվ մինչ եղբայրների մահը, սրբերը ապրում էին Ռուսաստանում, բայց եկեղեցին նրանց սրբացրեց ավելի ուշ, քան Բորիսն ու Գլեբը: Սրանք էին մկրտված Վարանգյան ռազմիկ Թեոդորը և նրա որդի Հովհաննեսը, որոնք սպանվել էին իշխան Վլադիմիրի գլխավորությամբ մարտիկների ամբոխի կողմից, երբ նա դեռ հեթանոս էր:


Ավելի ուշ, Վլադիմիրն ինքը դասվեց սրբերի շարքում `որպես Ռուսաստանի մկրտիչ, ինչպես նաև արքայադուստր Օլգան, որը քրիստոնյա դարձավ նույնիսկ Ռուսաստանի մկրտությունից առաջ:

Արդյո՞ք սուրբերը միշտ առաքինի են:

Սրբերը երկրային մարդիկ են, որոնց կյանքը միշտ չէ, որ անարատ է եղել: Եկեղեցին սրբերի շարքը դասեց Քրիստոսի կողքին խաչված երկու չարագործներից մեկին. հանցագործը մահից առաջ զղջաց և ընդունեց Հիսուսին:

Պողոս առաքյալը երիտասարդ տարիներին մասնակցել է քրիստոնյաների դաժան հալածանքներին։ Անբարոյականը, մեր կարծիքով, ի սկզբանե և կյանքն էր Մարիամ առաքյալներին հավասարեգիպտական. Հայտնի Օպտինա վանքը Կալուգայի շրջանում հիմնադրվել է Օպտ անունով մի զղջացող ավազակի կողմից, որը դարձել է վանական Մակարիուսը:

Ընդհանրապես, սրբերը զրկված էին սովորական մարդկային կրքերից, բայց սովորեցին կառավարել, ուղղորդել դրանք, հետևել բարձրագույն հոգևոր կարիքներին:

Ի՞նչ պայմաններում կարելի է մարդուն սուրբ հռչակել.

Ռուսական եկեղեցում դրա համար ընդունված է երեք պայման՝ նրա բարեպաշտ կյանքը, ժողովրդի կողմից հարգանքը և նրա աճյունի շնորհիվ կատարվող հրաշքները կամ կոչումը նրա անվանը։ Երրորդ պայմանը համարվում է ամենակարևորը, դա, ասես, հենց Աստծո ցուցում է, որ այդ մարդը կապված է նրա հետ: Բացի այդ, առնվազն մի քանի տասնամյակ պետք է անցած լինի արդարների մահից:


Ընդհանուր ընթացակարգը (կոչվում է սրբադասում) հետևյալն է. Ստեղծվում է հանձնաժողով՝ հավաքելու և գնահատելու բարեպաշտության, պաշտամունքի և հրաշքների վկայությունները։ Եթե ​​կան բազմաթիվ վկայություններ, և դրանք հավաստի են ճանաչվում, եկեղեցական բարձրագույն մարմինը՝ Խորհուրդը, որոշում է կայացնում սրբադասման մասին։

Իհարկե, նա չէ, ով մարդուն սուրբ է դարձնում. որոշումը նշանակում է միայն նրա սխրանքի պաշտոնական ճանաչում և նրան հարգելու թույլտվություն, մյուս սրբերի հետ հավասար հիմունքներով, նրան դիմելու աղոթքներով:

Ովքե՞ր են սուրբերը: Հավանաբար կզարմանաք՝ լսելով, որ սրբերը մեզանից յուրաքանչյուրի նման մարդիկ էին: Նրանք ապրեցին նույն զգացումները, ինչ մենք, նրանց հոգիներին այցելեց և՛ ուրախությունը, և՛ հիասթափությունը, ոչ միայն հույսը, այլև հուսահատությունը, և՛ ոգեշնչումը, և՛ մարելը: Ավելին, սրբերն ապրեցին ճիշտ նույն գայթակղությունները, ինչ մեզանից յուրաքանչյուրը, և շողոքորթ գայթակղությունները, ինչպես քաղցր հնչյունները, գրավում էին նրանցից յուրաքանչյուրին իրենց գրավիչ, հիպնոսացնող ուժով: Ի՞նչը նրանց դրդեց դեպի այդ զարմանալի բանը, որը լցնում է հոգին անասելի լույսով, և այն, ինչ մենք անվանում ենք սրբություն:

4-րդ դարի սկզբին Սիրիայում ապրում էր մի երիտասարդ Եփրեմ։ Նրա ծնողները աղքատ էին, բայց նրանք անկեղծորեն հավատում էին Աստծուն: Իսկ Եփրեմը տառապում էր դյուրագրգռությամբ, կարող էր վիճել մանրուքների համար, տրվել վատ ծրագրերին, և որ ամենակարևորը կասկածում էր, որ Աստված հոգ է տանում մարդկանց մասին: Մի անգամ Եփրեմը ուշացավ տուն և գիշերեց ոչխարների հոտի մոտ՝ հովվի հետ։ Գիշերը գայլերը հարձակվել են հոտի վրա։ Իսկ առավոտյան Եփրեմին մեղադրեցին գողերին նախիրը տանելու մեջ։ Նրան դրեցին մի բանտ, որտեղ ևս երկուսին բանտարկեցին՝ մեկին մեղադրում էին դավաճանության մեջ, իսկ մյուսին՝ սպանության, և դա նույնպես անմեղ էր։ Եփրեմը շատ էր մտածում այս մասին։ Ութերորդ օրը նա երազում ձայն լսեց. «Բարեպաշտ եղիր և կհասկանաս Աստծո Նախախնամությունը: Մտքերիդ մեջ անցիր, թե ինչ էիր մտածում և ինչ արեցիր, և ինքդ կիմանաս, որ այդ մարդիկ անարդարացիորեն չեն տառապում»: Եփրեմը հիշեց, թե ինչպես մի անգամ չարամտությամբ ուրիշի կովը քշեց փարախից, և նա մահացավ։ Բանտարկյալները կիսվել են նրա հետ, որ մեկը մասնակցել է շնության մեջ մեղադրվող կնոջ մեղադրանքին, իսկ մյուսը տեսել է գետում խեղդվող տղամարդու և չի օգնել։ Եփրեմի հոգում Աստվածահայտնություն եկավ. պարզվում է, որ մեր կյանքում ոչինչ հենց այնպես չի լինում, յուրաքանչյուր արարքի համար մարդ պատասխանատու է Աստծո առաջ, և այդ ժամանակվանից Եփրեմը որոշել է փոխել իր կյանքը։ Երեքն էլ շուտով ազատ արձակվեցին։ Եվ Եփրեմը դարձյալ երազում մի ձայն լսեց. «Վերադարձիր քո տեղը և զղջացիր անիրավության համար՝ համոզվելով, որ ամեն ինչ հսկող աչք կա»։ Այսուհետ Եփրեմը չափազանց ուշադիր է եղել սեփական կյանքի նկատմամբ, շատ է աղոթել առ Աստված և հասել սրբության (մեր օրացույցում նա հիշատակվում է որպես վանական Եփրեմ Ասորի, որը հիշատակվում է հունվարի 28-ին Հուլյան օրացույցով)։

Այսպիսով, սրբերը դարձան սուրբ, քանի որ նախ տեսան իրենց անիրավությունը, Աստծուց հեռու լինելը (մի կարծեք, որ Աստծո ամեն սուրբ ի սկզբանե սուրբ է եղել): Եվ երկրորդը, նրանք խորապես զգացին, որ առանց Աստծո ոչ մի լավ բան հնարավոր չէ անել: Նրանք ամբողջ սրտով դիմեցին Նրան: Նրանք ստիպված էին շատ պայքարել չարի հետ, և ամենից առաջ իրենց մեջ։ Սա է նրանց տարբերությունը սովորական հերոսական անհատականություններից։ Երկրի հերոսները փորձում են փոխել աշխարհը արդարության համար արտաքին պայքարի միջոցով: Իսկ սրբերը ներգործում են աշխարհի վրա նրա ներքին փոխակերպման միջոցով, և այս փոխակերպումն սկսում են իրենցից: Եթե ​​Պետրոս I-ը, թեև կամքով մարդ էր, ողբում էր. «Նա խաղաղեցրեց նետաձիգներին, հաղթեց Սոֆիային, հաղթեց Չարլզին, բայց ես չեմ կարող հաղթահարել ինձ», ապա սրբերը կարողացան հաղթել իրենց: Քանի որ նրանք ապավինում էին Աստծուն: Իսկ ո՞վ կարող է Աստծուց ուժեղ լինել։ Նրա շնորհը արմատախիլ արեց նրանց հոգիներում ամեն մութը, իսկ հետո լուսավորեց նրանց միտքն ու սրտերը զարմանալի գաղտնիքների տեսլականով:

Սրբերին կոչում ենք ճգնավորներ, քանի որ սրբությունը հոգևոր անդադար վերելքի ճանապարհն է, և դա կապված է ներքին դժվարին պայքարի հետ, հաղթահարելով այն ամենն, ինչ արատավոր է ու ստոր: Հինավուրց լեգենդ կա այն մասին, թե ինչպես մի օր փիլիսոփա Սոկրատեսը, շրջելով իր ուսանողների հետ Աթենքի փողոցներով, հանդիպեց մի հետերայի, ով ամբարտավանորեն ասաց. Եթե ​​ուզում ես, ես մի բառ կասեմ, և նրանք բոլորը տեղում են, նրանք կվազե՞ն իմ հետևից»: Սոկրատեսը պատասխանեց. «Սա զարմանալի չէ: Դու նրանց կանչում ես, և դա ոչ մի ջանք չի պահանջում: Ես նրանց կոչում եմ դեպի վսեմ, և դա մեծ աշխատանք է պահանջում»: Սրբությունը անդադար վերելք է, որը բնականաբար ջանք է պահանջում։ Սրբությունը տքնաջան աշխատանք է, Աստծո պատկեր ստեղծելն իր մեջ, ինչպես քանդակագործը անհոգի քարից փորագրում է զարմանալի գլուխգործոց, որն ընդունակ է արթնացնել ուրիշների հոգիները:

Սրբերի սրբապատկերների վրա մենք տեսնում ենք լուսապսակ։ Սա Աստծո շնորհի խորհրդանշական պատկերն է, որը լուսավորել է սրբի դեմքը: Շնորհը Աստծո փրկարար զորությունն է, որը մարդկանց մեջ ստեղծում է հոգևոր կյանք, ներքուստ զորացնում և մաքրում է ամեն ինչ մեղավոր ու կեղտոտ: Հենց «շնորհք» բառը նշանակում է «լավ, բարի պարգև», քանի որ Աստված տալիս է միայն բարին։ Իսկ եթե մեղքերը դատարկում են հոգին, իրենց հետ բերում մահվան սառնությունը, ապա Աստծո շնորհը հոգևոր ջերմությամբ է ջերմացնում մարդու հոգին, հետևաբար դրա ձեռքբերումը հագեցնում և ուրախացնում է սիրտը։ Աստծո շնորհի ձեռքբերումն է, որ քրիստոնյային բարձրացնում է դեպի հավերժություն, շնորհն իր հետ բերում է յուրաքանչյուր մարդու սրտի փնտրած երջանկությունը և հոգու իսկական ուրախությունն ու լույսը: Մովսես մարգարեի դեմքը փայլեց այնպիսի անասելի լույսով, երբ նա իջավ Սինա լեռից՝ Աստծուց ստանալով տասը պատվիրանները: Այսպիսով, Փրկիչն ինքը, կերպարանափոխվելով Թաբորում երեք առաքյալների առջև, բացահայտեց Իր Աստվածային փառքը. Այս երկնային, Աստվածային լույսին միացավ նաև յուրաքանչյուր սուրբ, որպեսզի սրբերի հետ հաղորդությունը հոգևոր ջերմություն բերեց նրանց մոտ եկած մարդկանց, լուծեց նրանց վիշտերը, կասկածներն ու կյանքի դժվարությունները:

Սրբերը նրանք են, ովքեր տեսան Աստծո ծրագիրը իրենց համար և մարմնավորեցին այս ծրագիրը իրենց կյանքում: Եվ կարելի է ասել, որ սուրբերն այն մարդիկ են, ովքեր սիրով արձագանքեցին սիրուն։ Նրանք արձագանքեցին Աստծո անսահման սիրուն՝ ուղղված յուրաքանչյուր մարդուն և ցույց տվեցին իրենց սերը Նրա հանդեպ իրենց հավատարմությամբ: Նրանք ցույց տվեցին իրենց հավատարմությունը Աստծուն ամեն ինչում և, առաջին հերթին, իրենց սրտի խորքում: Նրանց հոգիները մոտեցան Աստծուն, քանի որ սրբերն իրենց մեջ արմատախիլ արեցին ամեն ինչ մեղավոր, նույնիսկ մտքերի և զգացմունքների մակարդակով: Ուստի սրբությունը բարի գործերի վարձատրություն չէ, այլ մարդու հաղորդությունն Աստծո շնորհին։ Աստծուց շնորհի պարգևը ստանալու համար անհրաժեշտ է կատարել Նրա պատվիրանները, և դրա համար հաղթահարել այն, ինչը մեզանից յուրաքանչյուրի ներսում հակադրվում է Աստծուն, այսինքն՝ մեղքին։

Վանական Անտոնիոս Մեծը մի անգամ ասել է. «Աստված բարի է և միայն բարին է անում՝ միշտ լինելով նույնը, և երբ մենք բարի ենք, հաղորդակցության մեջ ենք մտնում Աստծո հետ՝ ըստ Նրա հետ մեր նմանության, և երբ դառնում ենք չար, մենք բաժանված ենք Նրանից՝ ըստ Նրա հետ մեր տարբերության… Առաքինի ապրելով՝ մենք Աստծունն ենք, և երբ չար ենք դառնում, մերժվում ենք Նրանից»։ Սրբերը մոտեցան Աստծուն և դրա շնորհիվ նմանվեցին Աստծուն: Ուրեմն, կյանքի հարցերը, որոնք հաճախ մեզ տանում են դեպի փակուղի, սուրբերի համար պարզ են դառնում շնորհքով լեցուն Լույսի շնորհիվ, որին նրանք ճաշակում են։ Այդ իսկ պատճառով հայտնի գրող Նիկոլայ Վասիլևիչ Գոգոլը որպես տեղեկագիր ուներ «Սուրբ Հովհաննես Սինայի սանդուղք»-ը. Գոգոլը հաճախ դիմում էր այս գրքին՝ պարզաբանելու սեփական հոգու հարցերը: Շատ հայտնի դեմքեր XIX դարում, փորձելով գտնել հոգևոր հարցերի պատասխանը, նրանք դիմեցին Օպտինայի Էրմիտաժի մեծարգո երեցներին։ Ամենակրթված մարդիկ խորհուրդ էին տալիս սուրբ Իգնատիոս Բրիանչանինովին, սուրբ Թեոփան կացարանին և արդար Հովհաննես Կրոնշտադցուն։ Իսկ ամերիկացի հոգեբան Ուիլյամ Ջեյմսը, կարդալով Իսահակ Ասորի վանականի «Ասքետիկ խոսքերը», բացականչեց. «Այո, սա աշխարհի ամենամեծ հոգեբանն է»։ Այսպիսով, աշխարհիկ մշակույթի ներկայացուցիչները զարմացած էին սուրբ մարդկանց բանականության խորությամբ: Իհարկե, սրբության չհասածների մեջ կա նաև իմաստություն և փորձ, բայց այս ամենը մնում է ամբողջովին երկրային հմտություն, մինչդեռ սրբերի իմաստությունն ու փորձառությունը ոչ միայն լուծում է երկրային կյանքի ամենախոր խնդիրները, այլև ճանապարհ է բացում. մեզ համար երկրայինից մինչև երկինք:

Ինչպես արծիվը սավառնում է երկրից վեր, բայց միևնույն ժամանակ տեսնում է երկրի ամենափոքր առարկաները, այնպես էլ սրբերը, բարձրանալով երկրային ամեն ինչից, հասնելով Երկնային Արքայությանը, տեսնում են այն ամենը, ինչ տեղի է ունենում երկրի վրա և լսում մարդու աղոթքը. ով անկեղծորեն աղոթում է նրանց: Պատմության մեջ շատ են դեպքերը, երբ սրբերը օգնության են հասել դեռևս երկրի վրա ապրող մարդկանց, ովքեր դժվարությունների մեջ էին: Երբ մեր ժամանակակիցը, հայտնի ճանապարհորդ Ֆյոդոր Կոնյուխովը մեկնեց իր առաջին դժվարին ճանապարհորդությանը, նրան ճանապարհելու եկավ Ավստրալիայի և Նոր Զելանդիայի եպիսկոպոս Վլադիկա Պոլը։ Եպիսկոպոսը կտակել է, եթե դժվար է, օգնություն խնդրել Տեր Հիսուս Քրիստոսից, սուրբ Նիկոլայ Հրաշագործից և Պանտելեյմոն Բժշկից. «Նրանք կօգնեն ձեզ»: Ուղևորության ընթացքում Ֆեդորը զգաց, որ ինչ-որ մեկն իսկապես օգնում է իրեն: Մի անգամ, - զբոսանավում ավտոպիլոտ չկար, - Ֆյոդորը դուրս եկավ առագաստները լարելու և դարձավ դեպի Սուրբ Նիկոլասը այսպիսի պարզ արտահայտությամբ. «Նիկոլայ, պահիր զբոսանավը»: Առագաստները տեղադրելու ժամանակ զբոսանավը հեղաշրջման գնաց, և Ֆյոդորը բղավեց. «Նիկոլայ, վերցրու այն», և նա մտածեց՝ ամեն ինչ կշրջվի։ Եվ հանկարծ զբոսանավը դարձավ ըստ անհրաժեշտության, սահուն անցավ, ինչպես երբևէ, նույնիսկ երբ Ֆյոդորն ինքը ղեկին էր։ Դա Անտարկտիդայի մոտ էր, որտեղ մետաղյա ղեկն այնքան սառչում էր, որ պետք էր ձեռնոցներ կրել։ Եվ այդ պահին, հետո աղոթքի կոչդեպի Սուրբ Նիկոլաս և զբոսանավի անսպասելի դասավորությունը, երբ Ֆյոդոր Կոնյուխովը մոտեցավ ղեկին, պարզվեց, որ նա անսովոր ջերմ էր։

Ուրեմն սրբությունը մարդու բարձր բարոյականության հռչակումը չէ, այլ Աստծո շնորհը ձեռք բերած մաքուր սրտի փայլը։ Իսկ սուրբերը հոգին լուսավորող երկնային շնորհից կերած մարդիկ են։ Նրանք Աստծուց ստացան պարգեւը՝ օգնելու նրանց, ովքեր դեռ ապրում են երկրի վրա: Իսկ սրբերին ուղղված աղոթքը կարող է օգնել նույնիսկ ամենաերկրային չափանիշներով, անելանելի իրավիճակում:

Ուղղափառ եկեղեցին յուրաքանչյուր սրբի հիշատակի օր է սահմանում, որը նա փառաբանում է: Ամենից հաճախ սա երանելի մահվան օր է: Այս օրը նշվում է որպես սուրբի ծնունդը հավերժության մեջ և այն օրը, երբ նա սկսում է աղոթել Եկեղեցու համար երկնային բնակավայրերում՝ կանգնած Աստծո գահի առաջ: Երբեմն տոնակատարությունը հաստատվում է սրբի սուրբ մասունքների ձեռքբերման կամ փոխանցման հիշատակին կամ նրա ընդհանուր եկեղեցական փառաբանման օրը:

Սրբերը, ըստ սխրանքի, որով փայլեցին Աստծո առաջ, բաշխված են ըստ սրբության աստիճանների.

Մարգարեներ... Այս կարգով փառավորվում են ոչ միայն հին Հին Կտակարանի մարգարեները, այլ, ամենից առաջ, Մարգարեն. Փրկիչ Հովհաննեսի նախակարապետն ու մկրտիչը.

Առաքյալներ... Մայր տաճար, այսինքն Ընդհանուր հիշողություն, տասներկու առաքյալներից կատարվում է Պետրոս և Պողոս առաքյալների հիշատակության օրվա հաջորդ օրը (հունիսի 30 / հուլիսի 13): Յուրաքանչյուր առաքյալ ունի իր հիշատակի օրը: Տասներկու առաքյալներից բացի, հիշատակվում է Քրիստոսի կողմից Ավետարանը քարոզելու համար ընտրված յոթանասուն առաքյալների հիշատակը։ Եկեղեցին փառաբանում է նաև մարդկանց՝ տղամարդկանց և կանանց, ովքեր կրել են Քրիստոսի առաքյալների աշխատանքի նման աշխատանքներ: Նրանք կոչվում են Առաքյալներին հավասար .

Սրբեր- Եկեղեցու եպիսկոպոսներն ու վարդապետները, ովքեր իրենց հովվական աշխատանքով ծառայեցին Աստծուն և մարդկանց և հասան սրբության:

նահատակներ. Նահատակհունարենում այն ​​նշվում է բառով martisինչ է նշանակում վկան. Նահատակը այն մարդն է, ով իր մահով վկայում է առ Աստված, փրկության, հոգու անմահության և հարության հավատքի մասին: Մարդիկ, ովքեր խիզախորեն և հաստատակամորեն տառապեցին Քրիստոսի համար, բայց այս կամ այն ​​պատճառով ողջ մնացին և ավելի ուշ մահացան, ընդունված է կոչել. խոստովանողներ(խոստովանահայրը, օրինակ, Մոսկվայի պատրիարք սուրբ Տիխոնն էր):

Կանչվում են նահատակված քահանաները սուրբ նահատակներև վանականներ - վանական նահատակներ.

Վեհափառներ- վանականներ և միանձնուհիներ՝ գոհացնելով Աստծուն իրենց վանական աշխատանքով: Շատ սրբեր ընդգրկված էին օրացույցում (սրբերի ցուցակներում) մականուններով, որոնք բացահայտում են նրանց սխրագործության էությունը՝ ճգնավոր (վանական, ով կամավոր թաքնվում էր աշխարհիկ ունայնությունից և մարդկային փառքից), ծոմ պահող, լուռ, ոճաբան (վանական, որն իր սխրագործությունն է անում մի վանականի վրա։ հատուկ աշտարակ՝ սյուն)։

Արդարները- տղամարդիկ և կանայք, ովքեր իրենց վրա չեն վերցրել վանական ուխտը և արժանի չեն եղել նահատակության պսակին, բայց իրենց քրիստոնեական կյանքով ծառայել են Աստծուն. Արդարների մեջ կան այնպիսիք, ովքեր հայտնի դարձան հիմարության սխրանքով՝ երևակայական անմեղսունակությամբ: Մենք օրհնյալ ենք անվանում սուրբ անմիտ սրբերին: Երանելիները հիմարության շահագործմամբ նախատինք եղան և իրենց մեջ խոնարհություն դաստիարակեցին, հիմարության տակ թաքցրին առաքինությունները։ Բացի այդ, հիմարության օգնությամբ ասկետները երբեմն դատապարտում էին աշխարհիկ արժեքների և ձգտումների խելագարությունը: Այդպիսի սուրբ հիմար էր, օրինակ, Պետերբուրգի երանելի Քսենիան։

Արդարների շարքում Եկեղեցին փառաբանում է նաև քահանաներին (ոչ վանականներին), ովքեր Աստծուն գոհացրել են իրենց սուրբ կյանքով: Օրինակ՝ արդար Ջոն Սերգիևը (Կրոնշտադտ) և արդար Ալեքսի Մեչևը։

Քրիստոսի լույսը ճառագում է սուրբ ժողովրդից:

Արքեպիսկոպոս Սերգիուս (Կորոլև) Քրիստոնեական եկեղեցու ծնունդից ի վեր, եղել են հավատացյալներ, ովքեր լիովին հետևել են Փրկչի կոչին. աշխարհիկ կյանքը և նրանք գնացին մեկուսի վայրեր, ուր կրեցին վանական կյանքի սխրանքը:

Այս ճանապարհին ճգնավորներից շատերը ձեռք բերեցին բազմաթիվ հոգևոր շնորհներ՝ աղոթքի պարգև, հոգևոր տեսլական կամ պայծառատեսություն, հրաշքներ:

Այսպես առաջացավ սրբության հատուկ ծես՝ սրբեր։ Սրանք վանականների սրբերն են, ովքեր աղոթքով, ծոմապահությամբ և աշխատանքով ջանում էին նմանվել Տեր Հիսուս Քրիստոսին:

Սրբերի յուրաքանչյուր կարգում կան այս նմանության հասնելու օրինակներ: Նահատակները, առաքյալներին հավասարը, սրբերը և արդարները, յուրաքանչյուրն իր չափով կատարեց Տիրոջ պատվիրանը` ձգտել աստվածանմանության: Բայց միայն Եկեղեցու կողմից փառաբանված վանականներն են վերապատվելի կոչում կրում։

Վանական կյանքը մյուս բոլոր քրիստոնյաների կյանքից տարբերվում է միայն առ Աստված առանձնահատուկ, ավելի բուռն ձգտումով: Աշխարհիկները վանքերում փնտրում էին մարդուն լուսավորող Աստվածային լույսի իրական ապացույցներ: Եվ գտնելով այս սրբությունը, նրանք համեմատեցին վանական ծառայությունը Աստծո գահի մոտ գտնվող հրեշտակային ծառայության հետ: Ամենից շատ վանականների կարգի սրբերը փառաբանվել են Ռուսաստանում: Նրանց փառքը նման է արևի լույս, տարածվել է ողջ քրիստոնեական աշխարհում։ Ողջ աշխարհից հավատացյալներ գալիս են ռուսական երկիր՝ հարգելու արժանապատիվ Սերաֆիմ Սարովի, Սերգիուս Ռադոնեժի, Ամբրոսիոս Օպտինացու և շատ ուրիշների սուրբ մասունքները:

Ռուսական պատմությունը հարուստ է մեծ ասկետների անուններով, ովքեր իրենց ետևում թողել են բազմաթիվ աշակերտներ, որոնք նույնպես դարձել են մեծ սուրբեր:

Դժվար է գերագնահատել արժանիքները Սրբոց Անտոնիոս և Թեոդոսիոս Կիև-Պեչերսկի վանականության զարգացման գործում:

Վանականների կողմից հիմնադրված Կիև-Պեչերսկի Լավրան շատ այլ վանքերի համար դարձավ սրբության և բարեպաշտության օրինակ:

Կիև-Պեչերսկի լավրայի հիմնադիր վանական Անտոնին ուղղափառները համեմատում են Մովսես մարգարեի հետ, ով օրենքը տվել է Իսրայելի ժողովրդին:

Երբ Մովսեսը, սուրբ Սինա լեռը բարձրանալուց հետո, իր ժողովրդին ուղղորդում էր Աստծո ճշմարտության ճանապարհով, սուրբ Անտոնին ժամանեց սուրբ Աթոս լեռից՝ հաստատելու վանական կյանքի օրենքը նորապայծառ Ռուսաստանում:

Երբ նա հասավ Կիև, այստեղ արդեն վանքեր կային, որոնք հիմնել էին հույները՝ ռուս իշխանների խնդրանքով։ Բայց Էնթոնին նրանցից ոչ մեկին չընտրեց, այլ բնակություն հաստատեց մի քարայրում, որտեղ կատարեց խիստ վանական կյանքի գործերը։ Նրա կերակուրը սև հաց ու ջուր էր՝ շատ քիչ քանակությամբ։

Երբ նրա համբավը տարածվեց Ռուսաստանի բազմաթիվ քաղաքներում, նրա մոտ սկսեցին գալ աշակերտներ, որոնց թվում էր վանական Թեոդոսիոսը: Մի անգամ տաճարում նա լսեց Փրկչի խոսքերը. «Նա, ով սիրում է իր հորը կամ մորը ինձնից ավելի, արժանի չէ ինձ»: Եվ հետո Թեոդոսիոսը թողեց իր հայրենի քաղաքը և եկավ Կիև վանական Անտոնիոսի մոտ:

Այն բանից հետո, երբ Անտոնի վանական աշակերտների թիվը հասավ տասներկուսի, նա հեռացավ մոտակա լեռներից մեկի քարայրը և սկսեց մեկուսացման մեջ կրել ճգնության գործը: Այնուհետեւ նոր վանքի եղբայրները վանահայր ընտրեցին Թեոդոսիոսին, ով նաեւ նրանց հոգեւոր առաջնորդն էր։

Վանական Թեոդոսիոսը, բացի ճգնավոր գործերից, առանձնանում էր աղքատների հանդեպ ունեցած մեծ ողորմությամբ և հոգևոր լուսավորության հանդեպ սիրով: Նա ուսմունք է թողել վանականներին, ժողովրդին, նամակներ մեծ իշխան Իզյասլավին և երկու աղոթք։

Քարանձավների սրբերի աղոթքի զորությունը և գործերը զարմացրել են հավատացյալների և՛ ժամանակակիցներին, և՛ հետագա սերունդներին: Վանականներից շատերը դարձան միսիոներներ՝ քարոզելով քրիստոնեություն այն տարածքներում, որտեղ գոյություն ուներ հեթանոսություն:

Ռադոնեժի վանական Սերգիուսը ավելի քան վեց հարյուր տարի հարգվել է որպես ռուսական հողի հեգումեն: Վանականը նման բարձր կոչման է արժանացել ուղղափառների փրկության համար իր մեծ մտահոգության համար, ովքեր դիմում են նրան թե՛ երկրային կյանքի ընթացքում, թե՛ օրհնյալ մահից հետո։

Դեռևս նրա ծնվելուց առաջ Տերը Մարիամին՝ սուրբի մորը, նշան է տվել, որ նրա արգանդում ապագա մեծ սուրբ կա: ընթացքում Սուրբ Պատարագ, երեխան արգանդում եղած ժամանակ երեք անգամ բղավել է.

Երեխային մկրտող քահանան՝ Հայր Միքայելը, կանխատեսել է, որ «նա կլինի Աստծո կողմից ընտրված անոթը, Սուրբ Երրորդության բնակավայրն ու ծառան»։ Ռուս սրբերից առաջինը՝ վանական Սերգիոսը, պարգեւատրվել է Աստվածամոր երեւալով եւ հրաշագործ տեսիլքով, որը մարգարեություն էր իր հիմնադրած վանքի մասին։ Տեսնելով արտասովոր լույս և բազմաթիվ գեղեցիկ թռչուններ՝ վանականը լսեց մի երկնային ձայն. «Սերգիուս! Դուք աղոթում եք ձեր երեխաների համար, և ձեր աղոթքը լսվում է, այնպես որ ձեր աշակերտների թիվը կաճի, և ձեզնից հետո այն չի սակավ…

Բնակավայր Սուրբ Սերգիուսհանուն Սուրբ Երրորդությունեղել և մնում է ռուս ուղղափառության սիրտը: Որքան զարմանալի է նրա հիմնադրի՝ Սուրբ Սերգիոսի կյանքը, այնքան հարուստ է այս նշանավոր վանքի պատմությունը, որն արտացոլում էր Ռուսաստանի ողջ պատմությունը:

Իր հոգեհանգստի նախօրեին Աստծո մեծ սուրբը վերջին անգամ կանչեց եղբայրներին և ուղղեց իր կտակի խոսքերը. »: