رونز اسلاو: طلسم های قابل اعتماد و کمک به قدرت های بالاتر در تمام زمینه های زندگی. رون های اسلاوی باستان، معنی و کاربرد آنها

افسانه ای وجود دارد که بر اساس آن خدای اودین که خود را به یک درخت مقدس میخکوب کرده بود و به صورت وارونه آویزان شده بود، دید که چگونه 9 چوب از این درخت افتاد و الگویی را تشکیل داد، در نتیجه رونها برای او ظاهر شدند.
آنچه در آینده نزدیک در انتظار شماست:

با کمک رون ها در آینده نزدیک چه چیزی در انتظار شماست.

ترکیبی از رون های اسلاوی و معنای آنها

رونزها انرژی قدرتمندی دارند که می توانند مسیر زندگی و سرنوشت یک فرد را تغییر دهند. اما قدرت یک علامت برای تغییرات اساسی کافی نیست و بنابراین در زمان های قدیم از ترکیبی از رون های اسلاوی استفاده می شد. با تشکر از این، ویژگی های هر یک از علائم به طور قابل توجهی افزایش می یابد، و تاثیر آنها قوی تر و پیچیده تر می شود.

نشانه های باستانی توانایی زیادی دارند: آنها با موفقیت ثروت و رفاه را جذب می کنند، به ملاقات با یک عزیز کمک می کنند، خانه را از تهمت، زبان های شیطانی و حسادت آشکار محافظت می کنند. همه می توانند از قدرت باستانی استفاده کنند: برای این کار کافی است ترکیب صحیح نمادهای رونیک و تکنیک ساخت طلسم ها را بدانید.

برای عشق (Is-Ud-Strength)

این فرمول به صاحب آن اجازه می دهد تا سرنوشت را با شریک زندگی محبوب و فداکار خود پیوند دهد.

وجود دارد - نمادی از زنانگی و زیبایی است. رون جذابیت زنانه را فعال می کند و در سطح انرژی به مردان اطلاع می دهد که دارنده رون به دنبال نیمه او است.

Ud نماد قدرت مردانه است. به محض اینکه این رون را روی کاغذ بیاورید، شروع به جذب مردان قوی می کند.

قدرت نشانه قدرتمندی است که به شما امکان می دهد افراد مختلف را با یکدیگر مرتبط کنید. این علامت فرآیند مالش را آسان می کند و عیوب جزئی را از شریک بالقوه پنهان می کند.

برای شادی خانوادگی (نوژدا-للیا-آلاتیر)

ترکیبی از رونز اسلاو برای شادی خانوادگی

این ترکیب به شما امکان می دهد از شر اختلافات داخلی و نزاع های جزئی خانوادگی خلاص شوید.

نیاز - این علامت امکان درک نیاز به روابط خانوادگی را فراهم می کند. رون به شما پاسخ روشنی خواهد داد: آیا باید رابطه برقرار شده خود را ادامه دهید یا باید زندگی جدیدی را شروع کنید.

Lelya - رون به زوج های نابارور اجازه می دهد که صاحب فرزند شوند. بدن زن را فعال می کند و باعث بهبود ناباروری می شود.

آلاتیر - واقعیت را برای حامل آن آشکار می کند.

برای جذب ثروت (داژدبوگ-قدرت-پشتیبانی-للیا)

Dazhdbog - نماد مالکیت خصوصی، عرضه پول، ثروت است

قدرت - نماد پیروزی است، به غلبه بر مشکلات پیش آمده کمک می کند، به پوشنده آن قدرت جدیدی می بخشد.

حمایت نشانه ای است که نماد پایداری، سنت های تثبیت شده، ارزش های خانوادگی، سرزمین بومی است

للیا نشانه شادی، رضایت است.

قوانین ترکیب رون های اسلاوی

1. راز نگه دار

2. بدون حفظ راز، نمادهای رونیک نمی توانند به شما کمک کنند. هر چه مردم کمتر در مورد مشکلات و راه حل های احتمالی شما بدانند، بهتر است.

3. رابطه اعتماد را حفظ کنید.

4. شما برای کمک به قدرت های بالاتر روی می آورید و بنابراین باید به اثربخشی کمک آنها ایمان داشته باشید. بدون این، یک نتیجه مثبت به سادگی غیرممکن است.

5. نیاز به اقدام.

6. رونزها برای کمک به یک فرد طراحی شده اند، اما بدون اقدامات فعال او، آنها به سادگی ناتوان هستند. شما باید برای رسیدن به هدف خود قدم های فعال بردارید و تمام تلاش خود را بکنید.

7. ترکیب های رون را تغییر ندهید.

8. نباید انتظار بازگشت فوری از نمادهای رونیک داشت. مدت زمان مشخصی باید بگذرد تا اثر جادویی اجرا شود. شما باید صبور باشید و فقط صبر کنید. اگر در این لحظه ترکیب نمادها را تغییر دهید، اثر ترکیب قبلی ناپدید می شود.

اکنون ستاره ها به شما توصیه می کنند که از یکی از طرح های پیشنهادی زیر استفاده کنید. فرصت خود را برای کشف حقیقت از دست ندهید.

کلام افسانه های زندگان،
کلمه قدرتمند و جاودانه
بهار روشن و درخشان
گنجینه ای از ثروت بومی.
هنر عامیانه

چگونه رونزهای اسلاوی پیدا شد

مطالعه معبد اسلاوی Retra نشان دهنده این واقعیت است که کتیبه هایی بر روی بت های معبد ساخته شده است که توسط رون های "خاص" ساخته شده اند و نه ژرمنی. این کاملاً پوچ است که فرض کنیم تیتمار، به عنوان یک فرد تحصیل کرده، ممکن است رونهای کوچک استاندارد اسکاندیناوی را تشخیص ندهد، اگر نام خدایان روی بت ها توسط آنها حک شده باشد.

در آهنگ چکی "دادگاه لوبوس" که در فهرست قرن 9 حفظ شده است، به deski pravdodatne اشاره شده است - قوانینی که روی تخته های چوبی با حروف خاص نوشته شده است.

وجود نوشتار رونیک در میان اسلاوها نیز توسط بسیاری از داده های باستان شناسی نشان داده شده است. قدیمی ترین آنها یافته های سرامیک با تکه های کتیبه های متعلق به فرهنگ باستان شناسی چرنیاخوفسک است که به طور واضح با اسلاوها مرتبط است و قدمت آن به قرن های 1-4 پس از میلاد می رسد. پیش از این سی سال پیش، نشانه هایی بر روی این یافته ها به عنوان آثار نوشته شناسایی شده بود.

نمونه ای از نوشتار اسلاوی "چرنیاخوفسکی" می تواند به عنوان قطعاتی از سرامیک از حفاری های نزدیک روستا استفاده شود. Lepesovka (جنوب Volhynia) یا یک قطعه خاک رس از Ripnev، متعلق به همان فرهنگ Chernyakhov و احتمالا نشان دهنده قطعه ای از یک ظرف است. علائمی که روی ترکش دیده می شود شکی باقی نمی گذارد که این یک کتیبه است. متأسفانه قطعه برای رمزگشایی کتیبه بسیار کوچک است. به طور کلی، سرامیک های فرهنگ چرنیاخوف مواد بسیار جالب، اما بسیار کمیاب برای رمزگشایی ارائه می دهند.

بنابراین، ظرف سفالی اسلاوی، که در سال 1967 در حفاری در نزدیکی روستای Voiskovoye (در Dnieper) کشف شد، بسیار جالب است. بر روی سطح آن کتیبه ای حاوی 12 موقعیت و با استفاده از 6 کاراکتر وجود دارد. این کتیبه با وجود اینکه تلاش هایی برای رمزگشایی از آن صورت گرفته، ترجمه یا خواندن را به چالش می کشد. بنابراین ، در یک زمان پیشنهاد شد که با قضاوت بر اساس تعداد موقعیت ها ، این علائم می تواند حروف اولیه نام ماه ها و کتیبه به طور کلی - یک تقویم باشد. با این حال، متأسفانه، هیچ زبان اسلاوی، نه باستان و نه مدرن، وجود ندارد که در آن نام چهار ماه با یک حرف، سه با حرف دیگر، دو با یک سوم و سه ماه باقی مانده با سه حرف متفاوت شروع شود.

گروه دیگری - جدیدتر - از شواهد استفاده از نوشتار رونیک توسط اسلاوها توسط بناهای تاریخی مرتبط با وندها، اسلاوهای بالتیک تشکیل شده است. از این بناها، اجازه دهید قبل از هر چیز به سنگ های به اصطلاح Mikorzynski که در سال 1771 در لهستان کشف شد اشاره کنیم. یکی دیگر از بناهای یادبود - واقعاً منحصر به فرد - رون اسلاوی "بالتیک" کتیبه های روی اشیاء مذهبی معبد اسلاوی رادگاست در رترا است که در اواسط قرن یازدهم در طی تسخیر آلمان تخریب شد. شایان ذکر است که در مورد این موضوعات با جزئیات بیشتر صحبت کنیم.

تیتمار مرسبورگ (976-1018)، در توصیف قلعه-معبد اسلاوی غربی Retra (Radigosch، Radogost، Radegast) در جزیره Rügen، می نویسد که نام خدا بر روی هر یک از بت های موجود در محراب حک شده است:

«در ناحیه رداریان شهری به نام ریدگوست وجود دارد که مثلثی شکل و دارای سه دروازه است... در شهر جز پناهگاهی نیست که به طرز ماهرانه ای از چوب ساخته شده و پایه آن شاخ حیوانات مختلف است. بیرون، همانطور که می بینید، دیوارها با تصاویری ماهرانه از خدایان و الهه های مختلف تزئین شده است. در داخل، بت هایی دست ساز وجود دارد که هر کدام نامی حکاکی شده دارند که کلاه و زره پوشیده اند که ظاهر وحشتناکی به آنها می دهد.

پس از ویرانی معبد، ارزش های مادی آن برای مدت طولانی گم شده یا دزدیده شده تلقی می شد تا اینکه برخی از آنها، پس از بیش از نیم هزار سال، دوباره متولد شدند. تصاویر برنزی از خدایان و اشیاء آیینی از معبد Retrinsky در سرزمین روستای Prilvits در پایان قرن هفدهم یافت شد. خیلی بعد آنها توسط شخصی به نام آندریاس گوتلیب مش به دست آمد و حکاکی هایی را توصیف و سفارش داد. این مطالب توسط او در سال 1771 در آلمان منتشر شد. کتاب او شامل حکاکی هایی از بیش از شش دوجین مجسمه و اشیاء دیگر است.

در روسیه، اکثر محققان این اشیاء را تقلبی می دانند، در حالی که روان شناسان غربی ترجیح می دهند از حکم یک کمیسیون ویژه پیروی کنند، که این موضوع را به مدت دو سال بررسی کرد و به این نتیجه رسید که این اشیا واقعی هستند. علاوه بر این، به نظر ما، یک استدلال بسیار قانع کننده به نفع اصالت اشیاء از Retra این واقعیت است که صاحب اصلی بناها یک کشیش کاتولیک بوده است. از کشیش، به احتمال خیلی زیاد می‌توانستیم انتظار تخریب بناهای مذهبی بت پرستی را داشته باشیم (کاری که او در رابطه با برخی از اشیاء انجام داد)، اما مطمئناً نه ساخت مجسمه‌های خدایان بت پرست با حروف بت پرستان...

عجیب است که چنین "نیهیلیسم" محققان روسی در رابطه با فرهنگ رونیک اسلاو به بناهایی گسترش می یابد که صحت آنها به هیچ وجه قابل تردید نیست. به عنوان مثال، مجموعه ای خصوصی از اشیاء با کتیبه های رونیک کشف شده در طول کار باستان شناسی در بلاروس در حال حاضر در مسکو نگهداری می شود.

نامه اسلاو به "سیریلیک" در علم "چری و رزی" نامگذاری شد. تا پایان علم رسمی این نوع نگارش بنا به عوامل زیادی پذیرفته نمی شود. طرح‌های مختلف رون‌های به ظاهر مشابه در کتیبه‌های مختلف، وجود نداشتن طرح رمزگشایی واضح، دانشمندان را گیج می‌کند و این واقعیت که ممکن است برخی از بناهای تاریخی جعل شده باشند.

در این کار، من سعی خواهم کرد تمام تجربیات انباشته شده در مورد این موضوع را نظام مند کنم.

Chernorizets Brave در مورد وجود برخی از علائم برای نوشتن و پیشگویی ("خطوط و برش") در میان اسلاوهای بت پرست در "داستان در مورد ایجاد نوشتار اسلاوی" - به معنای واقعی کلمه "..." می نویسد، که در واقع، با تعریف کلی رونز مطابقت دارد. او و همچنین تعدادی دیگر از نویسندگان 10-11 قرن. - ابن فضلان، ابن الندیم، تیتمار مزبورسکی و دیگران برخی از «نوشته‌هایی» را که اسلاوها استفاده می‌کردند، ذکر می‌کنند.

ابن فضلان، سفیر عرب در ولگا بلغارستان در سال 922، از آداب و رسوم روس هایی که برای تجارت به بلغارستان وارد شدند، صحبت می کند. پس از سوزاندن آیین مرده، مرد قبیله، روس ها کتیبه ای بر روی قبر گذاشتند:

«سپس در محل این کشتی که آن را از رودخانه بیرون کشیدند، چیزی شبیه تپه ای گرد ساختند و در وسط آن قطعه بزرگی از هادنگ (صنوبر سفید یا توس) برپا کردند و نام آن را روی آن نوشتند. [متوفی] شوهر و نام پادشاه روس، و رفت».

در بالا مثالی با کاسه آورده ایم (متاسفانه یک منبع می گوید ادویه و دیگری می گوید خردل).

همچنین اشاراتی غیرمستقیم به وجود زبان نوشتاری در میان اسلاوها وجود دارد، از این رو ابن الندیم نویسنده عرب در «کتاب فهرست اخبار دانشمندان و اسامی کتب تألیف آنان» (987-988) گزارش ها:

«حروف روسی. یکی که بر صداقتش تکیه می کنم به من گفت که یکی از پادشاهان کوه کبک [قفقاز] او را نزد تزار روس فرستاد. او ادعا کرد که آنها حروفی بر روی چوب حک شده اند. او یک تکه چوب سفید را به من نشان داد که روی آن تصاویری وجود داشت که نمی‌دانم کلمات بودند یا حروف جداگانه.»

کتیبه ای که ابن الندیم حفظ کرده و به خط عربی تلطیف شده است. آنقدر تحریف شده است که هنوز رمزگشایی نشده است. فرض بر این است که درخت نوشتار سفید فقط پوست درخت غان بوده است. کتیبه رونیک "روسی" که به طور معمول توسط ابن الندیم ترسیم شده است، از نظر ظاهری شبیه یک تک نگاره رونیک اسکاندیناوی است. مونوگرام های مشابهی به عنوان مثال روی حلقه های سربازان اسکاندیناویایی که در کیوان روس خدمت می کردند به تصویر کشیده شد. حامیان وجود رون های اسلاو کتیبه را رمزگشایی می کنند، اما هر کدام به روش خود، مطابق با نظریه خود.

به عنوان اثباتی بر روونیک نویسی و مثالی که در پیشگفتار کتاب آورده شده است.

خالق الفبای اسلاوی - سیریل، مدتها قبل از ایجاد این الفبا، هنگام عبور از کریمه، در Korsun (Chersonesos)، به زبان روسی انجیل و مزبور را دید که با حروف روسی نوشته شده بود: "آن انجیل و مزبور را دریافت کنید. حروف روسی و شخص با آن مکالمه یک فعل به دست می آورد «و مکالمه با او و قدرت تکلم، قبول کن، در مکالمه او ته قنداق دارای حروف مختلف و مصوت و صامت است و هنگام دعای خدا به زودی شروع می شود. به احترام و گفتن، و بسیاری از divlyahu وجود دارد ...، - می گوید: در "زندگی پانونی" (سیریل).

باستان شناسان مطالب زیادی را برای تفکر در اختیار ما گذاشته اند. آیا سکه ها و برخی کتیبه های موجود در لایه باستان شناسی به خصوص کنجکاو هستند؟ که به زمان سلطنت شاهزاده ولادیمیر باز می گردد.

در حفاری در نووگورود، استوانه های چوبی پیدا شد که قدمت آنها به سال های سلطنت ولادیمیر سواتوسلاویچ، باپتیست آینده روسیه، در نووگورود (970-980) برمی گردد. کتیبه های نگهداری اقتصادی روی استوانه ها به خط سیریلیک ساخته شده است و علامت شاهزاده به شکل سه گانه ساده تراشیده شده است که نمی توان آن را به عنوان رباط تشخیص داد، بلکه فقط یک علامت توتمی مالکیت است که از یک علامت دوگانه ساده تغییر کرده است. روی مهر شاهزاده سواتوسلاو، پدر ولادیمیر، شاخک زد و برای تعدادی از شاهزادگان بعدی شکل سه گانه را حفظ کرد. علامت شاهزاده به شکل یک بند روی سکه های نقره ای به دست آورد، سکه هایی که طبق مدل بیزانسی توسط شاهزاده ولادیمیر پس از غسل تعمید روس صادر شد، یعنی پیچیدگی نماد اولیه ساده وجود داشت، که به عنوان یک نشانه عمومی از Rurikids، به خوبی می تواند از رون اسکاندیناوی آمده باشد. همان سه گانه شاهزاده ولادیمیر بر روی آجرهای کلیسای دهک در کیف یافت می شود، اما طرح کلی آن به طور قابل توجهی با تصویر روی سکه ها متفاوت است، که از آن مشخص است که فرهای فانتزی معنای دیگری ندارند؟ بیش از یک زینت

تلاشی برای کشف و حتی بازتولید الفبای پیش از سیریل توسط دانشمند N.V. Engovatov در اوایل دهه 60 بر اساس مطالعه علائم مرموز یافت شده در کتیبه های سیریل روی سکه های شاهزادگان روسی قرن یازدهم انجام شد. این کتیبه ها معمولاً بر اساس طرح "ولادیمیر روی میز (تخت. - G. G.) و تمام نقره او" فقط با تغییر نام شاهزاده ساخته می شوند. بسیاری از سکه ها به جای حروف از دست رفته دارای خط تیره و نقطه هستند.

برخی از محققان ظاهر این خطوط و نقاط را با بی سوادی حکاکی های روسی قرن یازدهم توضیح دادند. با این حال، تکرار علائم مشابه بر روی سکه های شاهزادگان مختلف و اغلب با معنای صحیح یکسان، چنین توضیحی را قانع کننده نبود و انگواتوف با استفاده از همان نوع کتیبه ها و تکرار نشانه های مرموز در آنها، کتابی را تهیه کرد. جدولی که معنای صوتی فرضی آنها را نشان می دهد. این معنی با مکان علامت در کلمه ای که با حروف سیریل نوشته شده بود تعیین شد.

در مورد کار انگواتوف در صفحات مطبوعات علمی و توده ای صحبت شد. با این حال حریفان دیری نپاییدند. آنها گفتند: "علائم اسرارآمیز روی سکه های روسی، یا نتیجه تأثیر متقابل آثار سیریل و گلاگولیک است یا نتیجه اشتباهات حکاکی ها. آنها تکرار علائم مشابه را بر روی سکه های مختلف توضیح دادند، اولاً به این دلیل که از یک مهر برای ضرب سکه های زیادی استفاده می شد. ثانیاً، با این واقعیت که "حکاک‌زنان با مهارت کافی اشتباهاتی را که در تمبرهای قدیمی وجود داشت، تکرار کردند".

نوگورود سرشار از یافته‌ها است، جایی که باستان‌شناسان اغلب پلاک‌های پوست درخت غان را با کتیبه‌هایی حفر می‌کنند.

اصلی ترین و در عین حال بحث برانگیزترین بناهای هنری هستند، بنابراین در مورد "کتاب ولز" اتفاق نظر وجود ندارد.

بیایید سعی کنیم سرنوشت این کتاب را بفهمیم.

"کتاب ولسووا" نامی است که به متون نوشته شده بر روی 35 لوح توس و منعکس کننده تاریخ روسیه در بیش از یک و نیم هزاره است که از حدود 650 سال قبل از میلاد شروع می شود. NS. سرهنگ ایزنبک او را در سال 1919 در املاک شاهزادگان کوراکین در نزدیکی اورل پیدا کرد. تخته هایی که در اثر زمان و کرم ها به شدت ویران شده بودند، به هم ریخته روی کف کتابخانه قرار داشتند. خیلی ها توسط چکمه های سربازان له شدند. ایزنبک که به باستان شناسی علاقه مند بود، الواح را جمع آوری کرد و هرگز از آنها جدا نشد. پس از پایان جنگ داخلی، "پلانک ها" به بروکسل ختم شد. نویسنده Y. Mirolyubiv که در مورد آنها باخبر شد، متوجه شد که متن وقایع نگاری به زبان کاملاً ناشناخته اسلاوی باستانی نوشته شده است. بازنویسی و رونویسی 15 سال طول کشید. بعداً متخصصان خارجی در کار شرکت کردند - خاورشناس A. Kur از ایالات متحده آمریکا و S. Lesnoy (پارامونوف) که در استرالیا زندگی می کرد. دومی به الواح نام "کتاب ولسوا" داد، زیرا در خود متن این اثر یک کتاب نامیده می شود و ولز در رابطه با آن ذکر شده است. اما لسنوی و کور فقط با متونی کار می کردند که میرولیوبوف موفق به کپی کردن آنها شد ، زیرا پس از مرگ ایزنبک در سال 1943 ، الواح ناپدید شدند.

برخی از محققان "کتاب ولسف" را جعلی می دانند، در حالی که کارشناسان مشهور در تاریخ روسیه باستان مانند A. Artsikhovsky کاملاً محتمل می دانند که "کتاب ولسف" منعکس کننده بت پرستی واقعی است. گذشته اسلاوها کارشناس مشهور ادبیات قدیم روسیه، دی. ".

ی.میرولوبرو و اس.

میرولیوبوف، خواندن متن ولسوا کنیگا را به پایان رساند. او پس از انتشار متن کامل کتاب، مقالاتی را می نویسد: "کتاب ولسوا" - وقایع نگاری کشیشان بت پرست قرن 9، منبع تاریخی جدید و ناشناخته "و" آیا "روس ها" باستان بت پرست بودند و آیا انسان را به ارمغان آوردند. قربانی هایی که او به کمیته اسلاوی اتحاد جماهیر شوروی می فرستد و از متخصصان شوروی می خواهد که اهمیت مطالعه الواح ایزنبک را درک کنند. این بسته همچنین حاوی تنها عکس باقی مانده از یکی از این تبلت ها بود. متن «رمزگشایی» لوح و ترجمه این متن به آن پیوست شد.

متن "رمزگشایی" به شرح زیر است:

1. Vles the book sy p (o) tshemo b (o) gun (a) shemo u kie bo natural priest-zitsa power. 2. Ony vr (e) تغییر بیا منژ یاکی با bl (a) g a d (o) bl izhen b (y) k (o) ct در r (y) si. 3. و سپس<и)мщ жену и два дщере имаста он а ск(о)ти а краве и мн(о)га овны с. 4. она и бя той восы упех а 0(н)ищ(е) не имщ менж про дщ(е)р(е) сва так(о)моля. 5. Б(о)зи абы р(о)д егосе не пр(е)сеше а д(а)ж бо(г) услыша м(о)лбу ту а по м(о)лбе. 6. Даящ (е)му измлены ако бя ожещаы тая се бо гренде мезе ны.,.

اولین فردی که 28 سال پیش در کشورمان به مطالعه علمی متن لوح پرداخت L.P. ژوکوفسکایا یک زبان شناس، دیرینه نگار و باستان شناس است که اکنون محقق ارشد موسسه زبان روسی آکادمی علوم اتحاد جماهیر شوروی، دکترای فلسفه و نویسنده کتاب های بسیاری است. پس از مطالعه کامل متن، او به این نتیجه رسید که "کتاب ولسووا" به دلیل ناسازگاری زبان این "کتاب" با هنجارهای زبان روسی قدیمی، جعلی است. در واقع، متن "روسی قدیمی" تبلت در برابر هیچ انتقادی نمی ایستد. نمونه‌های کافی از اختلاف ذکر شده وجود داشت، اما من خودم را به یک مورد محدود می‌کنم. بنابراین، نام خدای بت پرست Veles، که نام اثر نامگذاری شده را داده است، باید دقیقاً در نوشتن به این شکل باشد، زیرا ویژگی زبان اسلاوهای شرقی باستان این است که ترکیب صداهای "O" و " E" قبل از R و L در موقعیت بین صامت ها به طور متوالی برای OPO، OLO، EPE جایگزین شدند. بنابراین، ما از ابتدا کلمات خود را داریم - CITY، COAST، MILK، اما در عین حال کلمات BREG، CHAPTER، MILK و غیره که پس از پذیرش مسیحیت (سال 988) وارد شد، حفظ شد. و نام صحیح "ولسووا" نیست، بلکه "ولسووا کنیگا" خواهد بود.

L.P. Zhukovskaya پیشنهاد کرد که لوح با متن به احتمال زیاد یکی از جعلیات A.I.Sulukadzev است که نسخه های خطی قدیمی را در آغاز قرن نوزدهم از پارچه های پارچه ای خریداری کرد. شواهدی وجود دارد که او چند تخته راش داشته که از دید محققان ناپدید شده است. در کاتالوگ او نشانه ای در مورد آنها وجود دارد: "پاتریارسی بر روی 45 تخته راش یاگیپ گان اسمرد در لادوگا قرن نهم." گفته می‌شود که سولاکادزف، که به جعل‌های خود مشهور بود، در جعل‌های خود از «زبان نادرستی به دلیل ناآگاهی از زبان صحیح، گاهی بسیار وحشیانه» استفاده کرده است.

و با این وجود، شرکت کنندگان پنجمین کنگره بین المللی اسلاوها، که در سال 1963 در صوفیه برگزار شد، به "Vlesova Kniga" علاقه مند شدند. در گزارش های کنگره، مقاله ای ویژه به وی اختصاص یافت که واکنش های تند و زنده در محافل تاریخ دوست و سلسله مقالات جدیدی در مطبوعات توده ای به همراه داشت.

در سال 1970، شاعر I. Kobzev در مورد "Vlesovaya kniga" به عنوان یادبود برجسته نویسندگی در مجله "گفتار روسی" (شماره 3) نوشت. در سال 1976، در صفحات "هفته" (شماره 18)، روزنامه نگاران V. Skurlatov و N. Nikolaev مقاله ای مفصل برای محبوبیت نوشتند، در شماره 33 در همان سال V. Starostin به آنها پیوست. مقالاتی از دی. همه این نویسندگان برای به رسمیت شناختن صحت "ولسووا کنیگا" ایستادند و استدلال های خود را به نفع آن ارائه کردند.

یکی از این استدلال ها (اصلی) این فرض بود که "کتاب" به یکی از "گویش های سرزمینی" زبان روسی قدیمی نوشته شده است که برای ما ناشناخته است و همچنین تحت تأثیر نفوذ اسلاوی غربی است، همانطور که توسط اشکالی مانند "مشاهده می شود. منژ»، «گرند». حتي پيشنهاد شد كه در نگارش الواح، «بر اساس شيوه ارائه»، چند نويسنده حضور داشته باشند و يكي از آنها ظاهراً يك قطب بزرگ بوده است.

ما نمی توانیم با این موافق باشیم. نکته ظاهراً متفاوت است. اگر فرض کنیم که «کتاب ولز» جعلی نیست، یک فرض باقی می‌ماند و به نظر می‌رسد تنها فرضی است که نشانه‌های الواح نادرست بیان شده‌اند که در نهایت به چنین نتیجه اسفناکی منجر شده است.

آیا می توان فرض کرد که "کتاب ولسوف" جعلی نیست؟ به طور دقیق تر، نه "کتاب ولسوف"، بلکه آن لوح واحد که عکس آن فقط در اختیار ما است (ما نمی توانیم بقیه الواح را قضاوت کنیم - یا آنها بودند یا آنجا نبودند). من قبول می کنم. و بر چه اساسی.

"متن نشان داده شده در عکس با الفبای نزدیک به الفبای سیریلیک نوشته شده است." L.P. ژوکوفسکایا. متن شامل 10 خط است. هر خط شامل 41 تا 50 کاراکتر است. حجم کل متن 465 کاراکتر است و 45 تا 47 نویسه مختلف در آن وجود دارد (الفبای سیریلیک، طبق دست نوشته هایی که به دست ما رسیده است، 43 حرف، الفبای گلاگولیتی، مطابق با بناهای تاریخی بود. در همان زمان، 40 حرف داشت). اما، با این وجود، در میان این تعداد کاراکترهای "بیش از حد" برای حروف نویسی، جایی برای کاراکترهایی که صدای Ы و مصوت های فوق العاده کوتاه را نشان می دهند، وجود نداشت، که الفبای سیریلیک نام های خاص خود را دارد - b و b.

گنادی گرینویچ کمی تحقیق کرد. من چندین گزیده از "The Lay of Igor's Campaign" متناسب با حجم متن لوح برداشتم و شمارش کردم که چند بار علائم L، B و B در آنها پیدا شده است. مشخص شد که L به طور متوسط 5 بار، علامت b - 7 بار، و علامت b - 30 بار رخ می دهد.

در روسیه قبل از انقلاب، علامت، شاید بتوان گفت، بی جا و بی جا استفاده می شد. احتمالاً همه تابلوهای قدیمی را دیده‌اند که حتی نام صاحبان برخی از موسسات روی آنها با علامت کومرسانت ختم می‌شد: BAGROV، FILIPOV، SMIRNOV و غیره احتمالاً حداقل یک علامت b را وارد آن می‌کردند.

در نگارش هجایی از نوع «خطوط و قطع» نشانه های جداگانه ای برای اصوات وجود نداشته و نمی توانسته باشد که در الفبای خود آنها را با علائم (حروف) Ы، b و b نشان می دهیم و این شرایط، هر چند غیرمستقیم، نشان دهنده ارتباط بین حرف "کتاب های ولسوا" با نوشتن هجایی مانند" خطوط و برش ها" است. علاوه بر این، تعداد زیادی از علائم "کتاب Vlesovaya" از نظر گرافیکی کاملاً با علائم دومی یکسان است. با توجه به آنچه گفته شد، می توان نتیجه گرفت که به احتمال زیاد، حرف "ولسووا کنیگا" یک شکل انتقالی از نوشتار هجایی به حروف الفبا است که در آن، همراه با علائمی که صداهای منفرد را منتقل می کنند، می توان نشانه هایی نیز وجود داشت که می رساند. کل هجاها و همچنین نشانه ها صدا می دهند که در موقعیت های مختلف متفاوت است.

L.P. Zhukovskaya در اولین مقاله خود که در مجله "Voprosy linguistics" (شماره 2 برای سال 1960) منتشر شد ، با تجزیه و تحلیل متن "الواح" نوشت: "برای دوران باستان (الواح. - G. G.) به اصطلاح" حرف «آویزان» که به نظر می رسد حروف از خط خط آویزان شده و روی آن قرار نمی گیرند. برای الفبای سیریلیک، این ویژگی غیر اختصاصی است، بلکه به نمونه های شرقی (هندی) منتهی می شود. در متن، خط سیگنال نسبتاً به خوبی حفظ شده است، و از وسط همه علائم در وسط ارتفاع آنها عبور می کند، که دلیلی بر بزرگ ترین احتمال قدمت بنای تاریخی پیش از سیریلیک است.

در سال 1982، اولگا اسکورلاتوا در کتاب "اسرار اعصار" اطلاعات باستان شناسی و تاریخی در مورد کتاب ولز ارائه کرد. قوی ترین نقطه تحقیق این واقعیت است: "کتاب Vlesovaya" به تفصیل توضیح می دهد که چگونه بخشی از اجداد ما از Semirechye از طریق کوه ها به سمت جنوب (ظاهراً به هند) رفته اند و بخشی دیگر به سمت غرب "به کوه کارپات" رفته اند. اگر وقایع توصیف شده در "ولسووا کنیگا" جعلی بود، پس چگونه یک جاعل می توانست این واقعیت شگفت انگیز و غیرمنتظره از تاریخ چوپانان باستان را که اخیراً پس از انتشار Vlesova Kniga از نظر باستان شناسی تأیید شده است، پیش بینی کند؟

هیچ استدلال قانع کننده ای برای یا مخالف ارائه نشد. در این دوره تاریخی، این پرسش همچنان باز است.

فقط می توان ادعا کرد که نوشته پیش از مسیحیت "شیطان و برش" هنوز در روسیه وجود داشته است. اینکه تا چه حد یک سیستم توسعه یافته و منطقی بود، نمی توانیم قضاوت کنیم. بسیاری از دانشمندان سعی در رمزگشایی و ارائه یک ساختار منطقی داشتند: G. Chudinov، V. Chudinov. اما نظریات آنها هنوز مورد قبول علم نیست. بازگویی این نظریه ها با منطق این کتاب جور در نمی آید.

لازم به ذکر است که فرهنگ رونی باید بسیار گسترده تر از مهارت های نوشتاری ابتدایی درک شود - این یک لایه فرهنگی کامل است که هم اسطوره و هم مذهب و جنبه های خاصی از هنر جادویی را در بر می گیرد. قبلاً در اتروریا و ونیز (سرزمین های اتروسک ها و وندها) الفبا به عنوان یک شی با منشأ الهی و قادر به اعمال تأثیر جادویی در نظر گرفته می شد. برای مثال، یافته‌هایی که در تدفین‌های اتروسکی از لوح‌هایی که نویسه‌های الفبایی فهرست شده‌اند، نشان می‌دهد. این ساده ترین نوع جادوی رونیک است که در شمال غربی اروپا رایج است.
بنابراین، با صحبت در مورد نوشتار رونیک اسلاوی قدیمی، نمی توان به مسئله وجود فرهنگ رونی اسلاوی قدیمی به عنوان یک کل اشاره کرد. بسیاری از انواع رونیک نویسی باقی مانده است. از این رو مشکل رمزگشایی کتیبه ها به وجود می آید. هیچ طرح واحدی برای رسم رون ها وجود ندارد. این به دلیل موقعیت جغرافیایی متفاوت قبایل اسلاو است. یکی از رایج ترین. اجازه دهید در مورد Slavyanitsa صحبت کنیم. ما در مورد صحت این طرح رونی صحبت نخواهیم کرد. ما به سادگی آن را تجزیه و تحلیل خواهیم کرد و در اختیار شما قرار خواهیم داد.

ما این نسخه از رونیک (به نام "ولسوویتسا") را با این هدف انتخاب کرده ایم که اطلاعات فرهنگی را در مورد اسلاوهای باستان به طور کامل منتقل کند.

در این فوتارک کوچک اسلاوی (این کلمه از نوشتار رونی اسکاندیناوی وام گرفته شده است و بر اساس اصل دو، سه کاراکتر اول سیستم های الفبای Fa-Ur-THOR، مانند آلفا-ویتا - الفبا و آز-بوکی شکل گرفته است. - ABC)، که نام Slavyanitsa را دارد، 18 رون، حاوی حجم عظیمی از اطلاعات که در معنای مجازی هر رون جاسازی شده است. به طور طبیعی، هر رون هنگام نوشتن یک حرف را نشان می داد، اما علاوه بر این کارکرد اسمی، رونیک دارای عملکردهای معنایی زیر بود: تعیین خدایان اسلاوی (للیا، داژبوگ)، نشانه های فضایی (آلاتیر، ایستوک)، آیین ها و اقدامات (کرادا). ، تربا). سازگاری خاص رونزها (حک شده در کنار آنها) به معنای نوعی معناشناسی مجازی است، به عنوان مثال: میر و داژبوگ (نوه های داژبوگ)، راک و رنگین کمان (مسیر زندگی یا سرنوشت شما).
© 2008 سویریدوف استانیسلاو الکساندرویچ. تمامی حقوق محفوظ است.

A. Dugin "در مورد سوال رونهای اسلاوی"

اگر دیدگاه Wirth (دانشمند آلمانی) را بپذیریم که مردمان شمالی اوراسیا که در مجاورت خانه اجدادی اصلی قطب شمال - Hyperborea زندگی می کردند، سیستم های پروتورونیک را طولانی تر از سایرین حفظ کردند، اگرچه ارزش کامل آنها، استفاده مذهبی و درک حروف الفبا-تقویم تحریف و فراموش شد. بنابراین، رون در میان آنها به صورت تکه تکه، به عنوان میراث دانش باستانی یافت می شود که کلید آن به طور غیرقابل جبرانی گم شده است. اما با این وجود، با شروع قرن پنجم، این رون متاخر به طور همزمان در شمال اوراسیا ظاهر می شود. ویرث به ویژه مناطق آلمان-اسکاندیناوی را از نزدیک مطالعه کرد. اما او همچنین به تطابق دقیق با علائم رونی (اگرچه به روشی کاملاً متفاوت توافق شده) کتیبه های اورخون ترکان باستان اشاره کرد. علاوه بر این ، رون ترکی تقریباً همزمان با آلمانی ظاهر شد ، در حالی که فرض گرفتن وام مستقیم دشوار است. از نقطه نظر تقارن جغرافیایی ساده، قابل توجه است که بین منطقه سکونت قبایل آلمانی-اسکاندیناوی و ترک های سیبری فقط اسلاوهای باستانی مخلوط با قبایل اوگریک قرار داشتند. و در مورد این اسلاوها ، راهب شجاع نوشت که آنها "با خطوط و برش ها می نویسند". نگارش رونیک متأخر دقیقاً با این واقعیت مشخص می شود که روی چوب یا سنگ حک شده است ، در حالی که به گفته ویرث ، علائم پروتورونیکا اصلی گرد بود. بنابراین، این احتمال وجود دارد که "خطوط و برش ها" سیستم نمادین "رون های اسلاوی" بوده باشد، که به عنوان یک لایه میانی بین سیستم های آلمانی و ترکی است. اشاره Brave مبنی بر اینکه اسلاوهای باستانی با بریدگی ها "مذهب" می شدند نشان می دهد که اسلاوها از رون های خود به همان روشی که آلمانی ها استفاده می کردند - آنها را هم به عنوان الفبا و هم به عنوان روش آیین های مقدس (در پایین ترین شکل آنها - پیش بینی) خدمت می کردند.

جالب است که علائم "سرود بویان" و "کتاب ولز" و رونهای ژرمنی چقدر شبیه هم هستند. اگرچه نمی توان رد کرد که از طریق کانال های ماسونی خود، سولاکادزف، که تمام رشته های داستان با "کتاب ولز" به او همگرا می شود، می توانسته است از "تواریخ اور-لیندا" که به عنوان روونیک نویسی تلطیف شده است آگاه بوده باشد. . در این صورت (که نمی توان آن را کاملاً حذف کرد) ارزش اسناد وی از بین می رود. در عین حال، ممکن است، مانند مورد "اورا-لیندا"، ما در مورد تجدید نظر بعدی یک سند واقعاً قدیمی صحبت کنیم. فقط مهم است که به طور عینی و بی طرفانه به این موضوع برخورد کنیم، بدون اینکه در شور و شوق زودهنگام قرار بگیریم، بلکه بدون پیش داوری های عمدی.

خواه قطعات مجموعه سولاکادزه اصیل باشند یا نه، اسلاوها باید سیستم هایی از نوع رونی داشته باشند، که قطعات آن را بی تردید در گلدوزی های سنتی اسلاو، موضوعات اساطیری، زیور آلات، آیین ها و باورها می بینیم.

آنتون پلاتوف "رونهای اسلاوی"

1. جهان
شکل رون جهانی تصویر درخت جهان، جهان است. همچنین نمادی از من درونی یک شخص است، نیروهای مرکزگرا که برای نظم دادن به جهان تلاش می کنند. به معنای جادویی، رون میر نشان دهنده حفاظت، حمایت خدایان است.

2. چرنوبوگ
در مقابل رون میر، رون چرنوبوگ نماینده نیروهایی است که جهان را به سمت آشوب می کشند. محتوای جادویی رون: از بین بردن پیوندهای قدیمی، دستیابی به موفقیت در دایره جادویی، خروج از هر سیستم بسته.

3. آلاتیر
رون آلاتیر رون مرکز کیهان است، روون آغاز و پایان هر آنچه وجود دارد. این چیزی است که مبارزه نیروهای نظم و آشوب حول آن می چرخد. سنگی که در پایه جهان قرار دارد. این قانون تعادل و بازگشت است. گردش ابدی حوادث و مرکز بی حرکت آنها. محراب جادویی که قربانی بر روی آن انجام می شود انعکاس سنگ آلاتیر است. این تصویر مقدسی است که در این رون موجود است.

4. رنگین کمان
روون جاده، مسیر بی پایان به آلاتیر. مسیری که توسط اتحاد و مبارزه نیروهای نظم و آشوب، آب و آتش تعیین می شود. جاده چیزی بیش از حرکت در فضا و زمان است. جاده حالت خاصی است که به همان اندازه با غرور و استراحت متفاوت است. وضعیت حرکت بین نظم و آشوب. جاده آغاز و پایانی ندارد، اما یک منبع وجود دارد و یک نتیجه وجود دارد ... فرمول باستانی: "آنچه را که می خواهی انجام بده، و هر چه ممکن است بیا" می تواند به عنوان شعار این رون عمل کند. معنای جادویی رون: تثبیت حرکت، کمک به سفر، نتیجه مطلوب شرایط دشوار.

5. نیاز
Runa Viy - خدای ناوی، جهان پایین. این روون سرنوشت است که نمی توان از آن اجتناب کرد، تاریکی، مرگ. روون محدودیت، محدودیت و اجبار. این یک ممنوعیت جادویی برای انجام این یا آن عمل، و محدودیت در سطح مادی، و آن پیوندهایی است که آگاهی انسان را به بند می کشد.

6. دزدی
کلمه اسلاوی "Krada" به معنای آتش قربانی است. این روون آتش، روون آرزو و تجسم آرزوهاست. اما تجسم هر نقشه ای همیشه افشای این نقشه به جهان است، و از این رو رون کرادا نیز روون افشا است، روون از دست دادن امر ظاهری، ظاهری - چیزی که در آتش می سوزد. قربانی. معنای جادویی رون کراد پاکسازی است. رهایی از قصد; اجرا و اجرا.

7. تربا
Rune of Warrior of the Spirit. معنای کلمه اسلاوی "Treba" یک قربانی است که بدون آن تجسم قصد در جاده غیرممکن است. این محتوای مقدس این رون است. اما قربانی هدیه ساده ای به خدایان نیست. ایده فداکاری متضمن فداکاری از خود است.

8. قدرت
قدرت، خاصیت جنگجو است. این تنها توانایی تغییر جهان و خود در آن نیست، بلکه توانایی دنبال کردن جاده، رهایی از قید و بند آگاهی است. Rune of Power در عین حال رون وحدت، یکپارچگی است که دستیابی به آن یکی از نتایج حرکت در طول جاده است. و همچنین رون پیروزی است، زیرا جنگجوی روح تنها با شکست دادن خود، تنها با قربانی کردن خود به خاطر رهایی درونی خود، قدرت به دست می آورد. معنای جادویی این رون مستقیماً با تعاریف آن به عنوان رون های پیروزی، رون های قدرت و رون های یکپارچگی مرتبط است. Rune of Power می تواند شخص یا موقعیتی را به سمت پیروزی هدایت کند و یکپارچگی را به دست آورد، می تواند به روشن شدن وضعیت نامشخص و فشار به تصمیم درست کمک کند.

9. باد
این رون روح است، رون ودانیا و صعود به قله. رون اراده و الهام؛ تصویر یک نیروی جادویی معنوی شده مرتبط با عنصر هوا. در سطح جادو، رون باد نماد نیرو-باد، الهام، انگیزه خلاقانه است.

10. برگینیا
Bereginya در سنت اسلاو یک تصویر زن است که با محافظت و مادری همراه است. بنابراین، رون برگینی روون الهه مادر است که هم باروری زمینی و هم سرنوشت همه موجودات زنده را می داند. الهه مادر به روح هایی که برای تجسم روی زمین می آیند زندگی می بخشد و زمانی که زمانش برسد او زندگی می کند. بنابراین، رون برگینی را می توان هم رون زندگی و هم رون مرگ نامید. این رون، رون سرنوشت است.

11. عود
در تمام شاخه های سنت هند و اروپایی، بدون استثنا، نماد عضو مرد (کلمه اسلاوی "Ud") با نیروی خلاق بارور همراه است که هرج و مرج را تغییر می دهد. این قدرت آتشین توسط یونانیان اروس و توسط اسلاوها - یار نامیده شد. این نه تنها قدرت عشق، بلکه به طور کلی شور و شوق برای زندگی است، قدرتی که متضادها را متحد می کند و پوچی آشوب را بارور می کند.

12. لیلیا
رون با عنصر آب مرتبط است و به طور خاص - آب زنده و جاری در چشمه ها و نهرها. در سحر و جادو، رون Lelya رون شهود، دانش خارج از ذهن، و همچنین بیداری بهار و باروری، گل و شادی است.

13. سنگ
این روون روح ناپیدای متعالی است که آغاز و پایان همه چیز است. در سحر و جادو، رون Doom را می توان برای اختصاص دادن یک شی یا موقعیت به Unknowable استفاده کرد.

14. پشتیبانی
این روون پایه های کیهان است، روون خدایان. ستون، قطب یا درخت شمن است که شمن در طول آن به بهشت سفر می کند.

15. دژدبوگ
رون Dazhdbog نماد خوبی به تمام معنی کلمه است: از ثروت مادی تا شادی، همراه با عشق. مهمترین صفت این خدا، قرنیز یا به شکلی کهن تر، دیگ فواید پایان ناپذیر است. جریان هدایایی که در رودخانه ای تمام نشدنی جاری است توسط روون داژدبوگ نشان داده شده است. رون به معنای هدایای خدایان، به دست آوردن، دریافت یا افزودن چیزی، پیدایش ارتباطات یا آشنایان جدید، به طور کلی رفاه و همچنین تکمیل موفقیت آمیز هر تجارت است.

16. پرون
رون پرون یک خدای رعد و برق است که از جهان خدایان و مردم در برابر شروع نیروهای آشوب محافظت می کند. نماد قدرت و سرزندگی است. رون می تواند به معنای ظهور نیروهای قدرتمند، اما سنگین باشد که می توانند موقعیت را از زمین خارج کنند یا به آن انرژی توسعه بیشتری بدهند. این همچنین نماد قدرت شخصی است، اما، در برخی موقعیت های منفی، قدرتی است که بار خرد نیست. این محافظت مستقیمی است که خدایان از نیروهای هرج و مرج، در برابر تأثیرات مخرب روحی، مادی یا هر نیروی مخرب دیگری ارائه می دهند.

17. بله
Rune of Life، تحرک و تنوع طبیعی وجود، برای بی حرکتی مرده است. Rune Is نمادی از تجدید، حرکت، رشد، خود زندگی است. این رون نمایانگر آن نیروهای الهی است که باعث می شود علف ها رشد کنند، شیره های زمین از میان تنه درختان جاری شود و خون در بهار در رگ های انسان سریعتر جاری شود. این رونی از نور و سرزندگی نور و میل طبیعی برای حرکت برای همه موجودات زنده است.

18. منبع
برای درک صحیح این رون، باید به یاد داشته باشید که یخ یکی از عناصر اولیه خلاقانه است که نمادی از نیروی در حالت استراحت، توانایی، حرکت در بی حرکتی است. Rune of Source، Rune of Ice به معنای رکود، بحران در تجارت یا توسعه یک موقعیت است. با این حال، باید به خاطر داشت که حالت یخ زدگی، عدم حرکت، حاوی نیروی بالقوه حرکت و توسعه است (که با رون Is مشخص می شود) - همانطور که حرکت شامل رکود و انجماد بالقوه است.

رونهای اسلاوی

در حال حاضر، در مورد رابطه زبانهای ژرمنی و اسلاویی بسیار گفته شده است. در واقع، هر دو دو شاخه از یک زبان هستند که در طول زمان تقریباً غیرقابل تشخیص تغییر کرده اند. با این حال، این زبان باستانی هنوز از میان تیرگی دگرگونی ها و لایه های بعدی می درخشد. جالب است که اسلاوها این زبان باستانی را به شکل بسیار خالص تری حفظ کردند. بنابراین، کلمه روسی نان و اصطبلی که از آن می آید متعلق به این زبان است، اما آلمانی ها قبلاً در هزاره 1 ق. آنها را از دست داد و آنها را با نان مدرن جایگزین کرد. یک کلمه کاملاً اسکاندیناویایی و ظاهراً jarl (رهبر نظامی نجیب) از عقاب باستانی - نام نبرد قوی ترین در گروه می آید. اما اکنون عقاب فقط در میان اسلاوها باقی مانده است، در حالی که آلمانی ها (مثلاً انگلیسی ها) از کلمه عقاب استفاده می کنند.

نمونه های مشابه زیادی وجود دارد، و یکی از آنها - ریشه شناسی اصطلاح رون - باید با جزئیات بیشتری مورد تجزیه و تحلیل قرار گیرد، زیرا مستقیماً به موضوع این بخش مربوط می شود.

در حال حاضر تفسیر سنتی کلمه رون در جامعه علمی در پایان قرن گذشته تثبیت شده است. کاملاً به درستی، رونای ژرمنی، رون، که بیانگر حرف نوشته رونیک است، با rыna گوتیک - "راز" و آلمانی دیگر مرتبط است. فعل rыnen (آلمانی امروزی raunen) به معنای زمزمه کردن. برخی از تنوع در تفسیر کلمه رون توسط نایجل پنیک معرفی شد، که به شباهت های غیر اروپایی شمالی آن اشاره کرد: سلتیک باستان. اجرا، چهارشنبه دیوار. راین به معنای «نجوا»، «نجوا»؛ نوین irl اجرای "راز"؛ گیلیک اسکاتلندی اجرای "قرعه کشی". با این حال ، تقریباً همه محققان مدرن زبان های اسلاوی را از دست می دهند (به هر حال ، بسیار نزدیکتر از همان سلتیک به اسکاندیناویایی است). این مورد در اواخر قرن 19 و اوایل قرن 20، در دوران اوج تحقیقات در مورد رون اسلاوی، صادق نبود.

بنابراین، در یک زمان سعی کردم کلمه رون را با صرب پیوند دهم. اسلاوشناس لهستانی A. Kuharsky. اما V. Tsybulsky و I. Yagich به همان اندازه با این تفسیر مخالف بودند و آن را «اسراف‌آمیز» می‌دانستند. اما بر خلاف فرض بعدی دی. نسخه ژانکوویچ به سادگی فراموش شد، همانطور که اغلب در زمینه رانولوژی اسلاوی اتفاق می افتاد ...

بیایید کمی منحرف شویم. نه دیرتر از آغاز قرن دهم در بلغارستان، راهب شجاع خطوطی را نوشت که تا به امروز باقی مانده است و باعث قضاوت های متناقض و گاهی کاملاً متضاد به معنای آن می شود: ... "ما در مورد کلمات اظهار نظر نخواهیم کرد. شجاع اینجا (بدون ما مفسران کافی وجود دارد)، اما ما فقط می خواهیم آنها را در ذهن داشته باشیم.

زمانی به طور اتفاقی به همان نتیجه ای رسیدم که ژونکوویچ مستقل از این محقق انجام داد. وجود بسیاری از رودخانه های اسلاوی با نام اسرار آمیز Runa شگفت زده شدم. در بیشتر موارد، ریشه شناسی این نام ها نامشخص در نظر گرفته می شود. اما یک ریشه اسلاوی قدیمی از رون ها وجود دارد: از آن است که روس می آید. زخم، زخم، کندن، ukr. rylla - "شیار". به گفته ژونکوویچ، همین ریشه حاوی فعل ruti - "بریدن" و اسم Rune به معنای "بریدن"، "شیار"، ... CUT است. آیا این بریدگی‌های چیتهو و گاتااخو اسلاوهای باستانی نبودند؟

Base run / run با معنی "برش"، "زخم" نیز برای آلمانی های باستان شناخته شده بود - و جای تعجب است که چرا محققان به این واقعیت توجه نمی کنند! بنابراین، سر نیزه معروف دامسدورف، متعلق به نیمه اول هزاره اول، دارای کتیبه رونیک RANJA است که به عنوان "Percing"، "Wounding"، "Wounding" ترجمه شده است.

احتمالاً، اصطلاح رون با این وجود از قدیمی ترین پایگاه اسلاو-شمال اروپا به معنای "بریدن" (که طبیعی به نظر می رسد) آمده است، در حالی که ظاهر کلمات اروپایی از همان ریشه است، اما قبلاً معنای "راز" را دارد، " صحبت کردن در سکوت» ثانویه است و با استفاده جادویی از علائم حکاکی شده باستانی مرتبط است. رون های باستانی

اولین استدلال به نفع وجود خط رونی اسلاوی در آغاز تا اواسط قرن گذشته ارائه شد. برخی از شواهد ارائه شده در آن زمان اکنون به الفبای گلاگولیتی نسبت داده می شود و نه به "رونیکا"، برخی از آنها به سادگی غیرقابل دفاع بودند، اما تعدادی از استدلال ها تا به امروز معتبر هستند. بنابراین، نمی توان با شهادت تیتمار استدلال کرد، که با توصیف معبد اسلاوی رترا، به این واقعیت اشاره می کند که کتیبه هایی بر روی بت های معبد ساخته شده است که با رون های "ویژه" غیر آلمانی ساخته شده است. این کاملاً پوچ خواهد بود که فرض کنیم تیتمار، به عنوان یک فرد تحصیل کرده، ممکن است رونهای کوچک استاندارد اسکاندیناوی را تشخیص ندهد، اگر نام خدایان توسط آنها بر روی بت ها حک شده باشد. مسعودی در وصف یکی از معابد اسلاو، نشانه هایی را ذکر می کند که بر روی سنگ ها حک شده است. ابن فودلان در مورد اسلاوهای پایان هزاره یکم صحبت می کند و از وجود کتیبه های قبر روی ستون ها در میان آنها حکایت می کند. ابن الندیم از وجود خط اسلاوی پیش از سیریلیک صحبت می کند و حتی در رساله خود به طرحی از یک کتیبه که بر روی یک تکه چوب حک شده است (کتیبه معروف ندیموف) اشاره می کند. در آهنگ چکی "دادگاه لوبوس" که در فهرست قرن 9 حفظ شده است، به deski pravdodatne اشاره شده است - قوانینی که روی تخته های چوبی با حروف خاص نوشته شده است.

وجود نوشتار رونیک در میان اسلاوها نیز توسط بسیاری از داده های باستان شناسی نشان داده شده است. قدیمی‌ترین آنها یافته‌های سرامیک با تکه‌های کتیبه‌های متعلق به فرهنگ باستان‌شناسی چرنیاخوف است که منحصراً با اسلاوها مرتبط است و مربوط به قرن‌های 1-4 پس از میلاد است. پیش از این سی سال پیش، نشانه هایی بر روی این یافته ها به عنوان آثار نوشته شناسایی شده بود.

نمونه‌ای از نوشته‌های اسلاوی اسلاوی «چرنیاخوف» می‌تواند تکه‌هایی از سرامیک‌های حاصل از حفاری‌های نزدیک روستای لپسوفکا (جنوب ولین) یا یک خرده گلی از ریپنف باشد که متعلق به همان فرهنگ چرنیاخوف است و احتمالاً نمایانگر قطعه‌ای از ظرف است. علائمی که روی ترکش دیده می شود شکی باقی نمی گذارد که این یک کتیبه است. متأسفانه قطعه برای رمزگشایی کتیبه بسیار کوچک است. به طور کلی، سرامیک های فرهنگ چرنیاخوف مواد بسیار جالب، اما بسیار کمیاب برای رمزگشایی ارائه می دهند.

به عنوان مثال، یک ظرف خاکی اسلاوی که در سال 1967 در حفاری در نزدیکی روستای Voyskovoye (در Dnieper) کشف شد بسیار جالب است. بر روی سطح آن کتیبه ای حاوی 12 موقعیت و با استفاده از 6 کاراکتر وجود دارد. این کتیبه با وجود اینکه تلاش هایی برای رمزگشایی از آن صورت گرفته، ترجمه یا خواندن را به چالش می کشد. بنابراین ، در یک زمان پیشنهاد شد که با قضاوت بر اساس تعداد موقعیت ها ، این علائم می تواند حروف اولیه نام ماه ها و کتیبه به طور کلی - یک تقویم باشد. با این حال، متأسفانه، هیچ زبان اسلاوی، نه باستان و نه مدرن، وجود ندارد که در آن نام چهار ماه با یک حرف، سه با حرف دیگر، دو با یک سوم و سه ماه باقی مانده با سه حرف متفاوت شروع شود.

در کل فرقی نمی‌کند که این کتیبه یک کتیبه به معنای کامل کلمه باشد یا مجموعه‌ای از نشانه‌های معنادار باشد. خواننده ممکن است قبلاً به شباهت خاصی بین گرافیک این کتیبه و گرافیک رونیک توجه کرده باشد. در واقع قضیه همین است. شباهت هایی وجود دارد، و نه تنها شباهت ها - نیمی از علائم (سه از شش) با رونزهای Futhark منطبق است. اینها رونهای داگاز (فوتارک، 24)، گبو (فوتارک، 7) و نسخه کوچکی از رون اینگوز (فوتارک، 22) هستند - لوزی که در بالا قرار گرفته است.

گروه دیگری - جدیدتر - از شواهد استفاده از نوشتار رونیک توسط اسلاوها توسط بناهای تاریخی مرتبط با وندها، اسلاوهای بالتیک تشکیل شده است. از این بناها، اجازه دهید قبل از هر چیز به سنگ های به اصطلاح Mikorzynski که در سال 1771 در لهستان کشف شد اشاره کنیم. یکی دیگر از بناهای یادبود - واقعاً منحصر به فرد - رون اسلاوی "بالتیک" کتیبه های روی اشیاء فرقه ای است که در اواسط قرن یازدهم در طی تسخیر معبد اسلاوی رادگاست در رترا توسط آلمان تخریب شد. شایان ذکر است که در مورد این موضوعات با جزئیات بیشتر صحبت کنیم.

در روسیه، اکثر محققان این اشیاء را تقلبی می دانند، در حالی که روان شناسان غربی ترجیح می دهند از حکم یک کمیسیون ویژه پیروی کنند، که این موضوع را به مدت دو سال بررسی کرد و به این نتیجه رسید که این اشیا واقعی هستند. علاوه بر این، به نظر من، یک استدلال بسیار قانع کننده به نفع اصالت اشیاء از Retra این واقعیت است که صاحب اصلی بناها یک کشیش کاتولیک بوده است. از کشیش، به احتمال خیلی زیاد می‌توانستیم انتظار تخریب بناهای مذهبی بت پرستی را داشته باشیم (کاری که او در رابطه با برخی از اشیاء انجام داد)، اما مطمئناً نه ساخت مجسمه‌های خدایان بت پرست با حروف بت پرستان...

عجیب است که چنین "نیهیلیسم" محققان روسی در رابطه با فرهنگ رونیک اسلاو به بناهایی گسترش می یابد که صحت آنها به هیچ وجه قابل تردید نیست. برای مثال، مجموعه‌ای خصوصی از اشیاء با کتیبه‌های رونی که در طول کار باستان‌شناسی در بلاروس کشف شده‌اند در حال حاضر در مسکو نگهداری می‌شوند. این مجموعه هرگز در نشریات دانشگاهی منتشر نشده است، اما به لطف کمک A.A. Bychkov، ما این فرصت را داریم که طرح هایی از برخی از این بناها را در اینجا قرار دهیم.

احتمالاً ادامه لیست چنین بناهایی که تعداد آنها بسیار زیاد است در اینجا منطقی نیست.

مانند رون های آلمانی های اسکاندیناوی و قاره ای، به نظر می رسد رون های اسلاوی به الفبای ایتالیای شمالی (آلپ) برمی گردد. چندین نوع اصلی از نوشتار آلپ وجود دارد که علاوه بر اتروسک های شمالی، متعلق به قبایل اسلاو و سلتیک ساکن در همسایگی بودند. این سؤال که دقیقاً چگونه نوشتار ایتالیایی به مناطق اسلاوی بعدی آورده شد، در حال حاضر کاملاً باز است، و همچنین سؤال تأثیر متقابل رونزهای اسلاو و ژرمنی.

بنابراین، با صحبت در مورد نوشتار رونیک اسلاوی قدیمی، نمی توان به مسئله وجود فرهنگ رونی اسلاوی قدیمی به عنوان یک کل اشاره کرد. این فرهنگ متعلق به اسلاوهای دوران بت پرستی بود. ظاهراً در عصر "ایمان دوگانه" (وجود همزمان مسیحیت و بت پرستی در روسیه - قرن X-XVI) زنده ماند.

یک مثال عالی در این مورد استفاده گسترده از رون فریر-اینگوز توسط اسلاوها است که در فصل سوم توضیح دادیم.

نمونه دیگر یکی از حلقه های زمانی شگفت انگیز وایاتکا در قرن دوازدهم است. علائم روی تیغه های آن حک شده است - این یک روون دیگر است. تیغه های سوم از لبه ها تصویر رون الگیز را نشان می دهند و تیغه مرکزی تصویر دوتایی از همان رون است.

مانند رون فریر، رون الگیز برای اولین بار به عنوان بخشی از Futhark ظاهر شد. حدود یک هزاره بدون تغییر وجود داشت و وارد تمام الفبای رونی شد، به جز الفبای سوئدی-نروژی متأخر، که برای اهداف جادویی (حدود قرن دهم) استفاده نمی شد. تصویر این رون روی حلقه گیجگاهی تصادفی نیست. Rune Algiz یک رون محافظ است، یکی از خواص جادویی آن محافظت در برابر جادوگری دیگران و اراده شیطانی دیگران است.

استفاده از رون Algiz توسط اسلاوها و اجداد آنها دارای تاریخ بسیار باستانی است. در زمان های قدیم، چهار رون الگیز اغلب به یکدیگر متصل می شدند به طوری که یک صلیب دوازده پر تشکیل می شد که ظاهراً همان عملکردهای خود رون را دارد. در عین حال، باید توجه داشت که چنین نمادهای جادویی می توانند در بین اقوام مختلف و مستقل از یکدیگر ظاهر شوند (همانطور که در بخش ششم فصل دوم توضیح داده شد). نمونه‌ای از آن، برای مثال، یک پلاک برنزی موردوی از اواخر هزاره اول پس از میلاد است. از محل دفن آرمیوسکی

یکی از نشانه‌های رونیک غیرالفبایی، صلیب شکسته است که هم چهار شاخه و هم سه شاخه است. تصاویری از سواستیکا در دنیای اسلاو در همه جا یافت می شود، هرچند نه اغلب. این طبیعی است - سواستیکا، نماد آتش و، در موارد خاص، باروری - نشانه ای بسیار "قدرتمند" و برای استفاده گسترده بسیار مهم است. مانند صلیب دوازده پر، سواستیکا را می توان در بین سارماتی ها و سکاها نیز یافت.

حلقه گیجگاهی منحصربه‌فرد، دوباره حلقه vyacic، بسیار مورد توجه است. چندین علامت مختلف به طور همزمان بر روی تیغه های آن حک شده است - این مجموعه کاملی از نمادهای جادوی اسلاو باستان است. تیغه مرکزی دارای یک رون اینگوز است که کمی تغییر یافته است، اولین گلبرگ ها از مرکز تصویری هستند که هنوز کاملاً واضح نیست. روی گلبرگ های دوم از مرکز، یک صلیب دوازده پر اعمال می شود که به احتمال زیاد اصلاحی از صلیب چهار رون الگیز است. در نهایت، گلبرگ های بیرونی تصویر سواستیکا را نشان می دهند. خوب، جواهرسازی که روی این انگشتر کار کرده است، یک طلسم قدرتمند خلق کرده است.

شرح این حلقه موقت منحصر به فرد بررسی کوچک ما را از بناهای هنر رونیک اسلاوهای باستان تکمیل می کند. اگر به طور گسترده تر نگاه کنید و در مورد بناهای مادی اسلاوی هنرهای باستانی به طور کلی، از جمله، به طور خاص، جادوی کاربردی صحبت کنید، باید توجه داشت که مقدار مواد در اینجا بسیار زیاد است. بزرگترین شایستگی در مطالعه و نظام مندی این مطالب متعلق به مورخ و باستان شناس برجسته روسی، آکادمیک B.A. Rybakov است. تک نگاری های او "بت پرستی اسلاوهای باستان" (مسکو، 1981) و "بت پرستی روسیه باستان" (مسکو، 1987) بدون شک دقیق ترین مطالعات بنیادی این موضوع در حال حاضر هستند.

یادداشت ها (ویرایش)

1. آی وی. یاگیچ مسئله رونها در میان اسلاوها / / دایره المعارف فیلولوژی اسلاوی. منتشر شده توسط گروه زبان و ادبیات روسی. واردات آکادمی علوم پایه. مسئله 3: گرافیک در میان اسلاوها. SPb.، 1911.
2. N. Pennick. Rune Magic. L., 1992; داستان مخفی رونز و دیگر الفبای باستانی. L.، 1991.
3. دی زونکوویچ. Die slavische Vorzeit. ماریبور، 1918.
4. به عنوان مثال، رودخانه رونا را ذکر می کنم که به دریاچه های ولگا بالا در مرز مناطق Tver و Novgorod می ریزد.
5. نویسنده می خواهد به تعریف هنر رونیک و نشانه های رونیک که در بخش اول این فصل ارائه شده است، توجه شود.
6. برای مثال نگاه کنید به: M.A. Tikhanova. ردپای نوشتار رونیک در فرهنگ چرنیاخوف. در کتاب: روسیه قرون وسطی. م.، 1976.
7. A. V. Platov. تصاویر فرقه ای از معبد در رترا / / اسطوره ها و جادوی هند و اروپایی ها، شماره 2، 1996.
8. A. G. Masch. Die Gottesdienstlichen Alferfhnmer der Obotriten, aus dem Tempel zu Rhetra. برلین، 1771.
9. برای جزئیات بیشتر رجوع کنید به: A.V. Platov. بناهای یادبود هنر رونی اسلاوها / / اسطوره ها و جادوی هند و اروپایی ها ، شماره 6 ، 1997.

رون‌های اسلاوی به‌عنوان رون‌های پاگان یا رون‌های روسی نیز شناخته می‌شوند. آنها چندین ویژگی متمایز از رون های معمولی دارند، با این حال، نمادگرایی و تفسیر مشترک هستند. بهتر است این علامت ها روی چوب یا سنگ حک شود. رونزها رابط بین این جهان و واقعیت دیگری هستند. این کلمه ریشه و تاریخ متفاوتی دارد، اما اگر تعابیر مدرن را در نظر بگیریم، از ایرلندی "رونز" به معنای "راز" و از اسکاتلندی "لات" است. همانطور که می بینید، هر دو تصادفی نیستند.

رون های اسلاوی یک سیستم علامت جادویی است که در آن اصل اصلی استفاده تصادفی بودن یک مقدار خاص از رون است. تمام فال گیری در رون ها بر این اصل استوار است. رون های اسلاوی را می توان نمادهای هر جنبه ای از قدرت جهان نامید، هر چه که بگیرید - همه در رون ها نمایش داده می شوند. اما تنها کسی که ارتباط مستقیم با این نیروها داشته باشد می تواند از این قدرت استفاده کند. تعیین هر نماد رونیک هنوز به معنای چیزی نیست، شخصی که از آنها استفاده می کند می تواند قدرت بسیار بیشتری به شما بدهد. به طور کلی، در دست های مختلف و کاربرد متفاوت خواهد بود.

فیلم را ببینید

رون های اسلاوی و معنای آنها نه تنها در استفاده از آنها برای کار با ناخودآگاه بیان می شود. همچنین حقایق زیادی وجود دارد که وجود نوشتار رونیک در فرهنگ اسلاو باستان را تأیید می کند. یکی از نمادهای پرکاربرد و کاملاً قدرتمند رونیک، سواستیکا است. اجداد باستانی ما، سکاها و سارماتی ها از آن استفاده می کردند. منظور از این نماد آتش، گاهی اوقات باروری به نقل از برخی منابع است. یک صلیب شکسته سه یا چهار شاخه به خودی خود بسیار مهم است که به طور گسترده مورد استفاده قرار گیرد.

برای درک رونزهای اسلاوی و معنای آنها، باید در این سنت رونی باشید، رابطه همه رون ها را به عنوان یک سیستم مشترک درک کنید، و منشأ آن را بدانید. فقط در این مورد، می توانید با رون ها دوست شوید، و این می تواند نه تنها راهی برای حدس زدن، بلکه یک راه قدرتمند برای محافظت از خود در برابر هر گونه تأثیر انرژی باشد.

برای کسانی که شروع به مطالعه رونزهای اسلاو کردند، درک تفسیر آنها می تواند دشوار باشد. اما این دلیل نمی شود که آن را رها کنید، با تکرار و مطالعه دوره ای، خود این سیستم در سر شما رسوب می کند و پس از آن دیگر نیازی به تذکر نخواهید داشت.
اگر اولین رون های اسلاوی را بگیریم، تفسیر آنها به شرح زیر خواهد بود. اینها رونهای "صلح" و "چرنوبوگ" هستند.

جهان تصویری از جهان است، نمادی از درون انسان و همچنین تمام نیروهایی است که در تلاش برای ایجاد نظم در جهان هستند. در تعبیر جادویی، حمایت و حمایت خدایان است. چرنوبوگ، برعکس است و به معنای نیروهایی است که منجر به نابودی و هرج و مرج می شود. در تعبیر جادویی، این راهی است برای خروج از دور باطل، شکستن پیوندهای قدیمی.

فال گیری در رون های اسلاوی از نظر طیف اعمال می تواند بسیار متنوع باشد ، اما همه اینها به یک اصل مربوط می شود ، یعنی از دست دادن معانی خاصی از رون ، که با آن می توان پیام های ناخودآگاه را خواند. فالگیر درخواست مورد نظر را می پرسد، بهتر است قبل از آن چند دقیقه در مورد آن فکر کنید و سپس یک یا چند رون را به بیرون پرتاب کنید. رون های اسلاوی یک آیین نسبتاً شخصی است و انجام آن توسط افراد خارجی بسیار ممنوع است. از این گذشته ، گاهی اوقات تفسیر صحیح این یا آن معنای حذف شده بدون زمینه ارائه شده توسط فالگیر غیرممکن است. خوب، فالگیرها طبیعتاً باید جواب را از خود عبور دهند.

بنابراین، برای پیشگویی در رونزهای اسلاو، و حتی بیشتر از آن برای ضایعات آنها، هیچ واسطه ای لازم نیست. برای فالگیری سریعتر و دقیق تر، مهم است که فرد دارای تفکر تخیلی و شهود باشد. گاهی در کنار تفسیر، انواع و اقسام تصورات فکری و تحقق پیدا می کنند، همیشه باید به آنها توجه کرد، می توانند سرنخ اصلی برای رمزگشایی باشند.

اگر کسی می‌خواهد در مورد رون‌های اسلاوی و کاربرد آن‌ها اطلاعات بیشتری کسب کند، کتاب فوق‌العاده‌ای وجود دارد که توسط اولگ سینکو، روان‌شناس، استاد ریکی و جادوی رون نوشته شده است. و کتاب "رونزهای اسلاوی" نام دارد. در اینجا اطلاعات زیادی را خواهید یافت که می تواند بلافاصله در عمل اعمال شود، نکاتی برای ایجاد طلسم و طلسم رون. و همچنین می گوید که چگونه رون ها با ناخودآگاه انسان تعامل دارند. من فکر می کنم، پس از خواندن این کتاب، بسیاری از سؤالات در مورد رونزهای اسلاوی، که قبلاً آنجا بودند، خود به خود برطرف می شوند.

به عنوان مثال از یک راه طولانی مطالعه جادوی رونیک توسط نویسنده کتاب، هر فرد می تواند چیزی ارزشمند و غیرقابل درک را زودتر برای خود به ارمغان بیاورد. علاوه بر کتاب "رونزهای اسلاوی"، این نویسنده آثار بسیاری در این راستا دارد که تا حد امکان عمیق ترین سؤالات مربوط به استفاده و تفسیر رونزهای اسلاوی را آشکار می کند.

مانند هر فالگیری، می توانید رون های اسلاوی آنلاین را پیدا کنید. تعداد زیادی چیدمان وجود دارد که می تواند دلایل اصلی شرایط مختلف زندگی شما را به شما بگوید. شما به راحتی می توانید آنها را در اینترنت پیدا کنید و آنچه را که نیاز دارید انتخاب کنید. رایج ترین طرح بندی رون های اسلاوی "چرخ جادوگری"، "سه نور نبوی"، "آفرودیت"، "ولز". این بسیار راحت است زیرا نیازی به همراه داشتن رون های معمولی ندارید، زیرا در هر لحظه رون های اسلاوی آنلاین می توانند برای شما در دسترس باشند.

علاوه بر این، ممکن است به اطلاعاتی در مورد نحوه ایجاد محافظ با کمک رون ها و نحوه صحیح شارژ کردن آنها علاقه مند شوید.

کاربرد رونز اسلاوی

همانطور که قبلاً از موارد فوق فهمیدید ، استفاده از رون های اسلاوی می تواند بسیار متنوع باشد ، از فال گرفته تا روش محافظت. و در زمان های قدیم اسلاوها معمولاً از آنها به عنوان الفبای نوشتاری استفاده می کردند. همچنین، یک راه جالب برای بسیاری برای استفاده از رونز اسلاو، ساخت طلسم و طلسم شخصی خواهد بود.

قبل از شروع، باید به وضوح فکر کنید که کدام یک از زمینه های زندگی خود را می خواهید تغییر دهید، یا بهتر است بگوییم که تحت حفاظت طلسم قرار دهید. پس از آن، شما می توانید روش ساخت را انتخاب کنید. از این گذشته ، آنها را می توان روی مقوا کشید ، روی بازو با حنا به شکل یک خال کوبی موقت کشید ، می توانید روی لباس یا کیف بدوزید یا یک دستبند درست کنید. این شما هستید که تصمیم می گیرید کدام یک از روش ها برای شما بهینه ترین باشد.

فیلم را ببینید

در زیر معنی، توصیف، تفسیر رونزهای اسلاوی آورده شده است.

صلح

کلید واژه ها: بلبوگ خود درونی؛ درخت جهان

رون میر نمادی از Belobog، یکی از پیچیده ترین تصاویر در اساطیر اسلاو است. در Futhark آلمانی، این رون مادر یا Mannaz - Man نامیده می شود. همچنین در Futhark آلمانی، این رون به معنای زندگی است. در Futhark قدیمی، این رون دارای یک smsl متفاوت (Algiz) است، اگرچه از جهاتی این رون ها از نظر روحی مشابه هستند.

شکل رون بلبوگ تصویر درخت جهان و تصویر مردی است که با دستانش به سوی بهشت ایستاده است.

رون بلبوگ نمادی از درونی، الهی در طبیعت، من انسان است. آن بخش از آن که معرفت و حیات پایدار را حفظ می کند. آنچه متعلق به بهشت است

همچنین، که معنای دوم کلمه "صلح" در زبان های اسلاوی، جامعه، جامعه، راد است.

در معنای جادویی، رون میر نشان دهنده حفاظت، حمایت از خدایان نور است.

در رتبه‌های رونیک ژرمنی، محتوای رون بلبوگ تا حدی توسط رونزهای Mannaz و Algiz منتقل می‌شود. و خود تصویر خدای سفید اسلاوی مشابهی مستقیم با تصویر خدای اسکاندیناوی هیمدال است که متون باستانی او را آس سفید می نامند. مانند بلبوگ، هایمدال یک نگهبان نظم است که وظیفه او محافظت از محدودیت های خدایان در برابر تهاجمات نیروهای آشوب است.

چرنوبوگ

کلید واژه ها: سایه؛ موروک; درخت جهان وارونه

رون چرنوبوگ خدایی است که با بلبوگ یک جفت دوگانه تشکیل می دهد. اگر رون میر نمایانگر نیروهایی باشد که جهان را به کلیت می کوشند، آنگاه رون چرنوبوگ ما را با نیروهایی که جهان را به سوی نابودی سوق می دهند پیوند می دهد. بیهوده است اگر بلبوگ را "خوب" و چرنوبوگ را "شر" بدانیم.

تصویر چرنوبوگ نشان دهنده خدای جستر و خدای دلقک است که برای همیشه با نگهبان نظم می جنگد و برای همیشه مرزهای تعیین شده توسط خدایان نظم را زیر پا می گذارد. در رابطه با یک شخص، رون چرنوبوگ نمایانگر سایه است. یونگ به خوبی جوهر این خدا را توصیف کرد: کهن الگوی ناخودآگاه که همیشه پشت شانه چپ ما می ایستد و با خنده ما را به رهایی از نقاب ها و توهمات می رساند: "من کسی هستم که همیشه بد می خواهم و همیشه خوبی انجام می دهم." گوته) ...

محتوای جادویی رون: از بین بردن پیوندهای قدیمی، دستیابی به موفقیت در دایره جادویی، خروج از هر سیستم بسته.

در رده‌های رونیک ژرمنی، رون چرنوبوگ خود را یک تناظر جزئی در رون‌های پرث و هاگالاز می‌یابد. نام آلمانی چرنوبوگ لوکی است. در اصطلاح ژرمنی این رون به معنای مرگ است.

آلاتیر

کلید واژه ها: مبانی، آغاز؛ عظمت؛ کوه جهانی;

رونا آلاتیر - رون آغاز جهان؛ روون آغاز و پایان همه چیز این چیزی است که مبارزه بلبوگ و چرنوبوگ حول آن می چرخد، چرخه مبارزه بین نیروهای نظم و آشوب. این قانون تعادل و بازگشت است. این سنگی است که در بنیان جهان نهفته است. گردش ابدی رویدادها و مرکز بی حرکت آنها ...

آلاتیر، "پدر همه سنگ ها"، "ناف زمین" در سنت اسلاو، در جزیره بویان ایستاده است. سرچشمه همه رودها و آغاز همه راهها در زیر آلاتیر پنهان است. آلاتیر به عنوان محراب و تاج و تخت خدایان برتر عمل می کند و بنابراین هر تخت و هر قربانگاهی در جهان میانه تنها بازتابی از سنگ آلاتیر است.

محراب جادویی - سنگی که قربانی روی آن انجام می شود - جوهر انعکاس کوه جهانی یا سنگ آلاتیر است. این تصویر مقدسی است که در این رون موجود است.

رنگين كمان

کلید واژه ها: جاده؛ شادی

همانطور که در فوتارک اسکاندیناوی، این روون جاده است. این مسیر بی پایان منتهی به آلاتیر است. مسیر تعیین شده توسط اتحاد و مبارزه نیروهای بلبوگ و چرنوبوگ، آتش و آب.

راه به سوی سنت چیزی بیش از حرکت در فضا و زمان است. جاده حالت خاصی است که به همان اندازه با غرور و استراحت متفاوت است. این یک حالت حرکت بین نظم و آشوب است، یک حالت گذار. این جاده آغاز و پایانی ندارد، اما یک منبع وجود دارد و یک نتیجه وجود دارد ... فرمول باستانی "آنچه را که باید انجام دهید، و آنچه خواهد بود" می تواند به عنوان "شعار" این رون باشد.

معنای جادویی رون: تثبیت حرکت، کمک به سفر، نتیجه مطلوب شرایط دشوار.

در رتبه‌های رونیک آلمانی، این رون کاملاً با Rune Ride سازگار است که نام آن به معنای "جاده"، "سفر" نیز می‌باشد.

نیاز

کلید واژه ها: اجتناب ناپذیری؛ سرنوشت.

روون ولز در تصویر وی (نیا) - خدای ناوی، دنیای پایین. این یک داستان سرنوشت است که نمی توان از آن اجتناب کرد. روون تاریکی، مرگ، آتش زیرزمینی همه‌جانبه. روون محدودیت، محدودیت و اجبار.

همانطور که در همه چیز مربوط به رون ها، آنچه در بالا در مورد Rune of Need گفته شد، می تواند با هر سطحی از واقعیت مرتبط باشد. این یک ممنوعیت جادویی برای انجام (تکمیل) این یا آن عمل، و محدودیت در سطح مادی، و آن پیوندهایی است که آگاهی یک شخص را به بند می کشد و واقعیت واقعی و الهی جهان را از او می بندد.

Veles به عنوان Viy، خدای وحشتناک، که نگاهش همه موجودات زنده را می سوزاند، Chernobog است که در سراسر جاده با تاریکی جهل و پوچی ایستاده است. آتش Viy، که نور نمی دهد، آتشی که در زنجیر بسته می شود - این محتوای مقدس این رون است. اما فراموش نکنیم که قدرت چرنوبوگ برای چرخش کولوورات جاده ضروری است. آنگاه زنجیر شعله تاریک Viy نه به عنوان مانعی در جاده، بلکه به عنوان آزمایشی که نوید شروع را می دهد در برابر ما ظاهر می شود ...

در رده‌های رونیک ژرمنی، این رون با رون ناود مطابقت دارد که نام آن نیز به معنای «نیاز» است.

کرادا

کلید واژه ها: آتش؛ فعل تجسم؛ حقیقت

کلمه اسلاوی "دزدی" به معنای آتش قربانی است. رون کرادا یک رون از آتش است، شبیه رون های آلمانی Gebo و Kano، زیرا آتش هدیه ای از خدایان و قدرتی است که تجسم الهی در جهان میانه است. این روون آرزو و تجسم آرزوها است، به این معنی که روون گفتار است، زیرا در سنت نوردیک، گفتار همیشه با تجسم قصد همراه بوده است. اما تجسم هر نقشه ای همیشه افشای این نقشه به جهان است، و از این رو رون کرادا نیز روون افشا است، روون از دست دادن امر ظاهری، ظاهری - چیزی که در آتش می سوزد. قربانی.

محتوای جادویی رون کرادا پاکسازی است. رهایی از قصد; اجرا و اجرا.

تربا

کلید واژه ها: استحکام روح؛ جنگجو؛ قربانی

مانند رون مشابه آلمانی تیواز، رون اسلاوی تربا رون جنگجوی روح است - یک سرگردان در جاده آلاتیر.

افسانه های اسکاندیناوی از چنین عملی از Tyr خبر می دهند، خدایی که این رون در سیستم ژرمنی به او اختصاص داده شده است. زمانی که خدایان موفق شدند فنریر، گرگ جهانی را بگیرند - علت راگناروک آینده، پایان جهان. برای مهار قدرت ویرانگر گرگ، لازم بود که محکم‌ترین قیدهای مخصوص این کار را بر او تحمیل کنیم. اما این کار فقط با حیله انجام می شد و سپس خدایان به گرگ قول دادند که فقط بندها را آزمایش کنند و سپس آنها را بردارند و تیر به عنوان تعهد دست خود را در دهان گرگ گذاشت. و هنگامی که گرگ به زنجیر بسته شد، او دست تایر را گاز گرفت - اما پیروزی بر آشوب به دست آمد.

قربانی، که بدون آن تجسم نیت در جاده غیرممکن است، محتوای مقدس رون تربا است. اما قربانی کردن در سنت درونی هدیه ساده ای به خدایان نیست. ایده فداکاری متضمن فداکاری از خود است. و جنگجوی روح کسی است که در راه آلاتیر، با آتش روشن فداکاری، غل و زنجیر تاریک آگاهی را تسخیر می کند و با رهایی از آنها، شروع و قدرت را می پذیرد.

زور

کلید واژه ها: زور؛ دانش؛ تمامیت

قدرت، خاصیت جنگجو است. قدرت در سنت نوردیک تنها توانایی تغییر جهان و خود در آن نیست، بلکه توانایی پیروی از جاده، رهایی از قید و بند آگاهی است. و از آنجایی که فقط زباله های آگاهی در یک رویداد انسانی، هم جهان و هم خود آگاهی را در هم می شکند، روون قدرت در عین حال رُن وحدت، یکپارچگی است که دستیابی به آن یکی از نتایج حرکت در طول مسیر است. جاده. و همچنین روون پیروزی است، زیرا جنگجوی روح تنها با شکست دادن خود، تنها با شکستن قید و بندهای آگاهی، تنها با قربانی کردن خود در خارج به خاطر رهایی درونی، خود الهی واقعی خود، قدرت به دست می آورد.

معنای جادویی این رون مستقیماً با تعاریف آن به عنوان رون های پیروزی، رون های قدرت و رون های یکپارچگی مرتبط است. Rune of Power می تواند شخص یا موقعیتی را به سمت پیروزی هدایت کند و یکپارچگی را به دست آورد، می تواند به روشن شدن وضعیت نامشخص و فشار به تصمیم درست کمک کند.

در رده‌های رون ژرمنی، رون قدرت توسط رون Sieg (روح) پیر فوتارک پاسخ داده می‌شود.

باد

کلید واژه ها: رأس؛ دانستن؛ نیروی باد؛ ولز

Rune of Wind متعلق به خدای اسلاوی جادو و خرد، ثروت و قدرت - Veles است. این روون روح است. رون ودانیا و صعود به قله؛ روون اراده و الهام، هم جادویی و هم شاعرانه. از نظر گرافیکی، رون باد شبیه رون دوتایی جنگجوی روح است - این تصادفی نیست: همانطور که رون تربا کهن الگوی جنگجوی مسیر است، یک سرگردان در جاده آلاتیر، بنابراین رون باد است. کهن الگوی جادوگر الهی است - جهت و نتیجه کار جنگجو بر روی خود ...

در سنت مقدس، باد تصویری پایدار از یک نیروی جادویی معنوی شده مرتبط با عنصر هوا است. در تحولات ما، این دایره درونی سحر و جادو است - آن دایره دانش درونی و قدرت درونی که آلاتیر درونی یک شخص، خود الهی او در آن پنهان است. و آلاتیر جهان؟ ..

بنابراین، در سطح جادو، رون باد نماد قدرت باد و دایره جادویی درونی است. در سطح عاطفی - الهام، خشم خلاق (Scandal odr، جایی که نام اسکاندیناوی Veles از آنجا آمده است - Odin)؛ در سطح رویداد - بازی الهی، همه آنهایی که بی پایان به یکدیگر گره خورده اند، اما به ظاهر تصادفی، رویدادهایی که منعکس کننده رقص ابدی Shiva-Veles هستند ...

برگینیا

کلید واژه ها: توس; سرنوشت؛ مادر؛ زمین؛ ماکوش

Bereginya در سنت اسلاو یک تصویر اساطیری زنانه است که با محافظت و مادری مرتبط است. در دوران باستان، ماکوش، الهه مادر، با نام برگینی ظاهر شد. بنابراین، رون برگینی روون الهه مادر است که هم باروری زمینی و هم سرنوشت همه موجودات زنده را می داند. بر اساس باورهای سنتی، الهه مادر به روح هایی که برای تجسم روی زمین می آیند زندگی می بخشد و زمانی که زمانش برسد، زندگی می کند. و با درستی یکسان، می توان رون برگینی را رون زندگی و رون مرگ نامید، هم برای مادر بهشتی (اسکندال فریگ) که رشته های سرنوشت را می چرخاند و هم برای مادر زیرزمینی (اسکندال هل) که بر پادشاهی حکومت می کند. از مردگان، جوهر هیپوستاز همان الهه هستند.

همانطور که در سنت نوردیک فهمیده می شود، این رون، رون سرنوشت است. و همچنین رونی از ثروت و خوبی، زیرا الهه ماکوش همسر (بخوانید: هیپوستاز زن) خدای Veles است. و درست مانند رون باد ، رون برگینی یک روون قدرت است - اما این یک نیروی کاملاً متفاوت است: نیروی سنگین و قدرتمند زمین که تصویر الهه بزرگ با عنصر آن مرتبط است ... مراکز یک فرد، سپس قدرت برگینیا - با پایین تر ...

تنها تا حدی، معنای رون Beregini توسط رون آلمانی Berkan منتقل می شود.

عود

کلید واژه ها: یار; عشق؛ جوانان؛ آتش؛ یاروویت

کلمه اسلاوی "ud" که به طور کلی به معنای "عضو، عضو" است، در بافت مقدس به معنای خاص فالوس "A" است. در تمام شاخه های سنت هند و اروپایی، بدون استثنا، نماد عضو مذکر، لینگام، با نیروی خلاق بارور همراه است که هرج و مرج را تغییر می دهد. یونانیان قدرت آتشین را اروس و اسلاوها یار نامیدند (این کلمات یک ریشه هستند).

Runa Ud به خدای نوردیک اختصاص دارد که توسط اسلاوها به عنوان پسر ولز یا پسر اودین - توسط اسکاندیناوی ها مورد احترام بود. نام اسلاوی او Yarovit (Yarilo) و نام اسکاندیناویایی Balder است. Runa Ud تجسم قدرت او - یار، چیزی است که مردان را مردانه و زنان را زنانه می کند. این نه تنها نیروی آتشین عشق است، بلکه به طور کلی اشتیاق به زندگی است، نیرویی که متضادها را متحد می کند و پوچی هرج و مرج را بارور می کند ...

در رونزهای ژرمنی، رون Ud با رونهای ارزی اوروز و تا حدی اینگوز مطابقت دارد.

لیلا

کلید واژه ها: عشق؛ اب؛ جاذبه؛ لیلا

الهه این رون - للیا - توسط اسلاوها به عنوان دختر مادر بزرگ مورد احترام قرار گرفت. نام او با طیف بسیار گسترده ای از ریشه های باستانی، مانند لالا ("کودک، دختر")، گرامی داشتن و غیره، تا لیلا سانسکریت - "بازی" مرتبط است. هر دو الهه جوان للیا، خواهر یاروویتا، و رون او با عنصر آب، و به طور خاص، با آب زنده و روان که در چشمه ها و نهرها جاری است، مرتبط هستند.

در سنت نوردیک، این الهه قدرت است که رهبری می کند، همانطور که یک نهر آب را هدایت می کند. ما او را با نام‌های مختلف در افسانه‌های اروپایی در مورد دریا (رود) ویرجین، در داستان‌های شاه آرتور، جایی که او به عنوان باکره نگهبان جام مقدس و راه رسیدن به آن عمل می‌کند، در اسلاو و بسیاری از اسطوره‌های آیینی دیگر ملاقات می‌کنیم.

در سحر و جادو، رون للی، رون شهود، دانش خارج از ذهن، نیروی پیشرو در جستجوی سرگردان، و همچنین - بیداری بهاری و باروری، شکوفایی و شادی است.

در رتبه‌های رونی ژرمنی، این رون با رون Laguz و تا حدی با Vunyo مطابقت دارد.

سنگ

کلید واژه ها: روح؛ غیر آشکار ناشناخته؛ سنگ

این روون روح ناپیدای متعالی است که آغاز و پایان همه چیز است. اسلاوها آن را راک می نامیدند، اسکاندیناوی های باستان - Tsrltsg، آنگلوساکسون های باستان - Wyrd.

هیچ فایده ای برای صحبت کردن در مورد آن وجود ندارد - فقط احساس کردن منطقی است. نوردیک وایرد یا صخره شبیه تائو شرقی است. حتی خدا نمی تواند از آنچه که سرنوشت از پیش تعیین شده است اجتناب کند - این سخنان هرودوت است. چیزی خارج از راک وجود ندارد. راک، وایرد، اورلگ نه خدایی است، نه یک قانون، نه حتی یک سرنوشت، بلکه به سادگی است - همه چیز...

هنگام پیشگویی، رون سقوط کرده Fate نشان می دهد که نیروهای بالاتر و ناشناخته وارد عمل می شوند و توسعه وضعیت غیرقابل پیش بینی است. در سحر و جادو، رون Doom را می توان برای اختصاص دادن یک شی یا موقعیت به Unknowable استفاده کرد.

از رون‌های الدر فوتارک، تنها بخشی از معنای رون Doom توسط رون‌های پرث، اواز و هاگالاز منتقل می‌شود. به یک معنا، رون های نورثومبرین Ear، Kweort و Gar از نظر معنایی نزدیک هستند. با این حال، تکرار می کنیم، اینجا مکاتبه یک به یک وجود ندارد.

پشتیبانی

کلید واژه ها: خدایان؛ میهن؛ ستون؛ کول و کلو

این روون پایه های کیهان است. رون خدایان این ستون ها، ستون های جهان است که خدایان در سنت پرستش می شوند. در زبان های شمالی باستان، این دو کلمه - خدا و ستون - یکسان به نظر می رسید: الاغ / انس. میزبان خدایان هم مرکز و هم پیرامون جهان هستند، بنابراین در زبان روسی هر دو محور، نماد درخت جهانی، و دایره ای که آن را در بر می گیرد، تقریباً با یک کلمه نشان داده می شوند: کل و کولو. تکیه گاه، ستون نیز میله شمن یا درختی است که شمن در طول آن به بهشت سفر می کند. و این قطب نیز خدایان هستند، زیرا شمن از آنها برای سفر خود نیرو می گیرد. و دایره ای که آن را احاطه کرده است دایره ای است که وجود مردمی که خدایان خود را می پرستند در آن صورت می گیرد; این سرزمین مادری است، میراث نیاکان.

در فال، رون ساپورت می تواند به معنای حمایت از خدایان و خدایان، به دست آوردن یک پایه محکم، استحکام روح و قدرت موقعیت باشد.

در Elder Futhark، برخی از جنبه‌های معنای رون Support تا حدی توسط رون‌های Odal و Ansuz منتقل می‌شود.

دژدبوگ

کلید واژه ها: خوب؛ هدیه؛ باروری

رون دژدبوگ نور، نماد خوبی در تمام معانی کلمه است: از ثروت مادی تا شادی همراه با عشق واقعی. مهم ترین صفت این خدا که اسکاندیناوی ها به نام فریر و سلت ها به نام داگدا به او احترام می گذاشتند، قرنیه یا به شکلی باستانی تر، دیگ فواید پایان ناپذیر است. جریان هدایایی که از این دیگ مقدس به عنوان رودخانه ای تمام نشدنی جاری می شود با رون دژدبوگ نشان داده شده است.

در چیدمان های فال، رون به معنای هدایای خدایان، به دست آوردن، دریافت یا افزودن چیزی، پیدایش ارتباطات جدید یا آشنایی خوب جدید است. رفاه به طور کلی همچنین، ظاهر این رون می تواند نشان دهنده اتمام موفقیت آمیز هر تعهد یا فرآیند باشد.

رون Dazhdbog نزدیکترین به Runes Elder Fe و Yer است. علاوه بر این، برخی از جنبه های معنای آن با رون های Inguz، Gebo و Dagaz مطابقت دارد.

پرون

کلید واژه ها: پوشش؛ قدرت

Rune of Perun - خدای نوردیک رعد و برق، محافظت از جهان خدایان و مردم و حفظ حقیقت و نظم از شروع نیروهای آشوب. نماد قدرت، قدرت، صراحت و سرزندگی مردانه است.

هنگام پیشگویی، رون می تواند به معنای ظاهر نیروهای قدرتمند، اما سنگین باشد که می توانند موقعیت را از زمین خارج کنند یا به آن انرژی توسعه بیشتری بدهند. همچنین نماد قدرت شخصی است، اما در برخی موقعیت های منفی - قدرتی که بار خرد نیست. اما همچنین محافظت مستقیمی است که خدایان از نیروهای هرج و مرج، در برابر تأثیرات مخرب روحی، مادی یا هر نیروی مخرب دیگری ارائه می دهند.

در Elder Futhark، رون توریساز بیش از دیگران به معنای رون پرون نزدیک می شود، اگرچه هیچ مطابقت کاملی بین آنها وجود ندارد.

وجود دارد

کلید واژه ها: طبیعت؛ زندگی؛ ترافیک

رون زندگی یا زنده، تحرک و تنوع طبیعی وجود، برای بی حرکتی مرده است. این رون نمایانگر آن نیروهای الهی است که باعث می شود علف ها رشد کنند، شیره های زمین از میان تنه درختان جاری شود و خون در بهار در رگ های انسان سریعتر جاری شود. این رونی از نور و سرزندگی نور و میل طبیعی برای حرکت برای همه موجودات زنده است.

هنگام فالگیری، ظاهر رون نمادی از تجدید، حرکت، رشد، خود زندگی است.

در Elder Futhark، این رون با رونهای Evaz و Berkan مطابقت دارد.

منبع

کلید واژه ها: یخ؛ عدم تحرک؛ اصل اول

برای درک صحیح این رون، باید به خاطر داشت که در سنت نوردیک، یخ یکی از عناصر اولیه خلاقانه است که نمادی از قدرت در حالت استراحت، توانایی، حرکت در بی حرکتی است. طبق برخی از نسخه های افسانه های شمالی، جهان از یک تگرگ منفرد - یک دانه یخ به وجود آمده است.

هنگام پیشگویی رون منبع، رون یخ به معنای رکود، بحران در تجارت یا توسعه یک موقعیت است. با این حال، باید به خاطر داشت که حالت یخ زدگی، عدم حرکت، حاوی نیروی بالقوه حرکت و توسعه است (که با رون Is مشخص می شود) - همانطور که، با این حال، حرکت شامل رکود و انجماد بالقوه است ...

در رونزهای اسکاندیناوی این سری، رون منبع با رون بزرگتر ایسا و تا حدی با رون جوان هاگال مطابقت دارد.

رون های اسلاوی چیزی بیش از نمادها هستند. فرهنگ هر ملتی فقط در افسانه ها، افسانه ها و سنت ها نیست.

نوشتن را نشانه یک فرهنگ تمام عیار می دانند که به کمک آن هر اتفاقی برای گروهی از مردم، مردم و تمدن مجزا می افتد ثبت می شود. و تمدن اسلاو-آریایی نیز از این قاعده مستثنی نیست - شواهد زیادی به روزهای ما رسیده است که اجداد ما نژادی بسیار تحصیل کرده بودند که شاید حتی بیشتر از نسل ما می دانستند.

رونهای اسلاوی، معنی، توصیف و تفسیر آنها - این بخشی از فرهنگ اسلاوها است، و نه تنها باستان، بلکه در حال حاضر. نوشتار رونی اسلاوی یک نوشتار مجازی از قبایل متعلق به نژاد اسلاو-آریایی است که در دوران پیش از مسیحیت استفاده می شد. رونزها مدتها قبل از ظهور اولین گونه های زبان اسلاو کلیسای قدیمی بر اساس سیریلیک و گلاگولیتیک شناخته شده بودند.

برخی از شکاکان، به ویژه از محافل مسیحی، استدلال می کنند که رونزهای اسلاوی وجود نداشته اند، اما چگونه می توانیم نمادهای عجیب و غریب در معابد باستانی واقع در کشورمان را توضیح دهیم. هیچ کس استدلال نخواهد کرد که منابع بسیار کمی وجود دارد که بر اساس آن می توان وجود نوشتار اسلاوی باستانی رونی را تایید کرد، بنابراین این سوال هنوز باز است. اما در عین حال، یافتن توضیح منطقی دیگری برای نمادهای اعمال شده در مورد ابزار، سلاح و وسایل خانه اسلاوهای باستان دشوار است.

طلسم های رونز اسلاوی - آنها بیش از نمادهایی هستند که اطلاعات را می توان با آنها ذخیره کرد. این بخشی از فرهنگ است، سیستم حفظ دانش. نماد رونهای اسلاو شامل یک فضای انرژی و اطلاعات ویژه است که مردمان اسلاو باستان در آن زندگی می کردند.

ارزش آن را دارد که فوراً چنین لحظه ای را تعیین کنیم که مفهوم "رون های اسلاوی" را نمی توان مطلق در نظر گرفت ، زیرا اسلاوها فقط نیمی از نژاد هستند - Rasens و Svyatoruss. نیمه دوم نژاد - هاآریان ها و داآریان ها نام کمی متفاوت دارند - آریایی ها. اما این لحظه موضوع بحث جداگانه و حتی یک رساله علمی است که می تواند مبنای نگارش پایان نامه دکتری باشد. بنابراین، رونز اسلاوی یک تعریف نسبتاً کلی است که باید با جزئیات بیشتری مورد بحث قرار گیرد.

خط رونیک برای اولین بار توسط هاآریایی ها استفاده شد که اولین الفبای رون ها - کارونای خااریان را تشکیل دادند. به زبان ساده، کارونا طرح کلی کلمه ای است متشکل از دو رون، که در آن رون «کا» به معنای اتصال است و «رون» عنصر اصلی چنین نوشته ای عجیب و غریب است. شایان ذکر است که هر خانواده بزرگ فیلمنامه خاص خود را داشت:

دااریان تراژدی دارند،
راسنوف ها گفته هایی دارند،
Svyatoruss نامه دارند.

امروزه هیچ آنالوگ نوشتن نمادها و حروف به رون های اسلاو وجود ندارد، زیرا تمام سیستم های ثبت نمادها کاملاً متعارف هستند. به گفته کارشناسان، کارونا موفق ترین و کامل ترین نسخه نامه بود، زیرا در نوشتن و حفظ کردن آن از بقیه گزینه ها ساده تر بود. یکی از ویژگی های مهم رون های اسلاو این است که تعداد واقعی و نام کامل آنها ناشناخته است. به عنوان مثال، پیتر دیو سویاتوسلاو حدود سه میلیون نماد رونیک را می دانست.

بسیاری از افرادی که تازه شروع به علاقه مندی به فرهنگ اسلاو می کنند، به اشتباه رون های اسلاوی را با آن هایی که هیچ ربطی به آنها ندارند اشتباه می گیرند، که توسط رون های بی سواد وستا نوشته شده است، که در مورد آنها فقط می دانیم که آنها ابتدایی بودند و عملاً هیچ منطقی نداشتند. بار. اسلاوهای باستان میلیون ها سال از رون های خود استفاده می کردند و معاصران ما که به ریشه های خود احترام می گذارند، می نویسند یا حتی امروز.

ویژگی های خواندن رونز اسلاوی

درک این نکته مهم است که 18 رون استاندارد اسلاو، که اغلب در بسیاری از منابع یافت می شود، فقط بخشی از نمادهای رونیک مورد استفاده اسلاوهای باستان هستند. کارونا یک ویژگی داشت که باید مورد توجه قرار گیرد، رونهای موجود در آن می توانند معانی مختلفی داشته باشند - می تواند یک حرف واحد، و یک هجا، و یک کلمه یا حتی یک تصویر کامل باشد. شایان ذکر است که تصاویر در نوشتار اسلاوی اولویت داشتند و بسته به ویژگی های استفاده (تصاویری که ممکن است لزوماً مرتبط باشند) یک رون می تواند تا سه معنی داشته باشد.

برای نوشتن رون ها از اسلوکا استفاده شد - 9 ردیف با 16 نماد در هر کدام. هر 16 اسلوکا حروف بزرگتر را تشکیل می دادند - Santii. برای اینکه Santii فقط مجموعه ای از نمادها نباشد، بلکه بار اطلاعاتی و انرژی را حمل کند، آنها را روی فلزات گرانبها (طلا یا نقره) به کار می بردند که روی صفحات نورد می شدند. روی یک صفحه فلزی تا 4 اسلوکا روی انسدادها اعمال می شد که به چنین صفحه ای سانتیا نیز می گفتند. 9 سانتیوس، که در یک کل جمع شده بودند، دایره بودند.

یکی از ویژگی های نوشتن اسلوکا را می توان این واقعیت دانست که نه 16، بلکه 32 رون در یک ردیف قرار دارند. طبق این قانون، هر رون اول با در نظر گرفتن بافت کل متن، تفسیری بر دومی است. معمولاً از 64 رون استفاده می‌شود که نشان‌دهنده ترجمه مضاعف متن قبلی است. برای خواندن صحیح Rune sloka، لازم است از خط اول از چپ به راست تا آخرین سطر خوانده شود. پس از آن، این روش به ترتیب معکوس تکرار می شود و از رون شدید به اول می رسد. بر اساس تحقیقات دانشمندان و کاوش های باستان شناسی، خواندن متن به دو صورت امکان پذیر است - از طریق نامه یا تصویر. در اول، همه چیز ساده و پیش پا افتاده است - هر صدا با یک نماد رمزگذاری شده است. در خواندن فیگوراتیو، ابتدا یک تصویر کلیدی تعیین می شود که بقیه رون ها روی آن ثابت می شوند و سپس خواندن طبق الگوریتم استاندارد پیش می رود. حاصل چنین نوشتن و خواندن پیامی است که به صورت نامه و تصویر دریافت می شود. شایان ذکر است که بسیاری از ادبیات با مشخصات باریک خاص به رونزهای اسلاوی و معنای آنها اختصاص دارد که معمولاً در مجموعه های بسته موزه ها و کتابخانه های مرکزی نه تنها در کشور ما، بلکه در جهان نیز یافت می شود.

برای درک اصول اولیه خواندن رون ها، یک مثال را در نظر بگیرید - نام خدای معروف اسلاوی پروون. اگر با رونز به صورت حروف نوشته شود، همه چیز ساده است - نام "Perun" را می گیرید. اما اگر آن را در تصاویر بخوانید، این عبارت بسیار دشوارتر خواهد بود - "مسیر شادی نظامی ما است." در عین حال ، نباید فراموش کرد که نسخه پیچیده تری از خواندن وجود دارد ، اما تا حد زیادی در دسترس مورخان و محققان است ، اگرچه اگر تمایلی وجود داشته باشد ، یک نواده کنجکاو از اسلاوهای باستان خواهد بود. بتواند آن را بفهمد

چند رون وجود دارد و معنی آنها چیست

کارونای استاندارد شامل 144 رون است که علاوه بر آن می توان رونهای حرکتی، زمان و تصویری را متمایز کرد (درک آنها برای افراد مدرن بسیار دشوار است). اگر سوابق کارونیک را به عنوان یک منبع اطلاعات در نظر بگیریم، پس خواندن آنها با حروف یا تصویر چندان دشوار نیست. به عنوان مثال، Veles - یک دو تکه است، متشکل از "ve" - دانش، و "جنگل" - جهان. هنگامی که در روون "جنگل" به جای "e" با یک حرف نوشته می شود، "یات" نوشته می شود، بنابراین تصویر جهان به دست می آید نه فضای سبز. و هزاران نمونه از این قبیل واژه ها وجود دارد که توسط اجداد ما و امروزه استفاده می شده است، اما می توانید در ادبیات خاص تاریخی و لغت و یا در دوره های خاص دانشگاهی بیشتر در مورد آنها مطالعه کنید.

اغلب اوقات، شما همچنین می توانید از خاآریان کارونا به عنوان یک یوتارک اسکاندیناویایی یاد کنید که از 24 رون تشکیل شده است. رون های اسلاوی و یوتارک اسکاندیناوی را فقط می توان در زمینه باطنی استفاده کرد، زیرا آنها فقط جزئی از سیستم کلی کارونیک یا نمادین هستند. اگر از نقطه نظر مدرنیته به رون ها نگاه کنید، آنها تا حدودی سودمندی خود را از دست داده اند. آنها را می توان فقط برای یادگیری سنت ها و آداب و رسوم اجدادمان، لمس دانش گم شده و از دست رفته استفاده کرد.

معنای رونزهای مردم اسلاو

رونزهای اسلاوی و معنای آنها یکی از موضوعات اصلی است که اسلاوهای مدرن را مورد توجه قرار می دهد. ارزش های آنها را می توان حتی بدون دانش خاص به دست آورد، فقط کافی است خدایان و نام رون ها را بشناسید. 18 رون استاندارد، که اساسی هستند، جادویی ترین ها در نظر گرفته می شوند و به طور گسترده در انواع آیین های غیبی استفاده می شوند. رونز روی هر شی و سطحی از سلاح گرفته تا خالکوبی روی بدن اعمال می شود. رمزگشایی طلسم های اسلاوی اسلاوی ارتباط نزدیکی با خدایان خاص اسلاو دارد، زیرا هر رون نماد یک خدا است. ساده ترین تفسیر این است:

باد - ولز;
Bereginya - Makoshi;
Ud - Yarilo;
نیاز - King Navi Viy;
میر و راد - Belobog;
بله - من زندگی می کنم.

یک نواده کنجکاو اسلاوها که تمام ویژگی های هر خدا و تفسیر گرافیکی آنها را می داند، می تواند به تنهایی یک طلسم بسازد که تا حدی هدف خود را برآورده می کند. رونزهای اسلاوها بخشی از دانش پنهان از یک مرد معمولی در خیابان هستند، آنها معنای پنهانی دارند که به شما امکان می دهد از سنت های بت پرستی برای بهبود روابط بین فردی، رفاه و ارتقای شغلی استفاده کنید. طلسم و طلسم باعث می شود تا به نتیجه مطلوب برسید و تا حدی به شما یادآوری می کند که برای اجرای برنامه های خود باید خودتان تصمیم بگیرید. محبوبیت نمادهای اسلاو در چند سال گذشته با این واقعیت توضیح داده می شود که بیشتر و بیشتر مردم رویای درک اسرار اسلاوهای آریایی را در سر می پرورانند و در مورد سنت ها، اعتقادات و آیین های آنها بیشتر یاد می گیرند. بنابراین، امروز خرید یک بردگی اسلاو، که باعث خوش شانسی می شود، برای برقراری روابط مشکلی نیست. بیشترین تقاضای تعویذ از نقره ساخته شده است، زیرا این فلز بود که از ابتدا همیشه جادویی در نظر گرفته می شد.

الفبای اسلاوی بر اساس رونز

برای درک صحیح و استفاده صحیح از رون های اسلاوها، مهم است که بدانید الفبای رونیک اساسی زیادی وجود ندارد که هر کدام ویژگی های استفاده و کاربرد خاص خود را دارند:

رونزهای وندی (وندیایی) الفبای مورد استفاده اسلاوهایی هستند که تا اواسط هزاره اول پس از میلاد در جنوب بالتیک بین البه و ویستولا زندگی می کردند.
رونزهای بویان - آنها سرود بویان (یکی از مشهورترین حماسه های اسلاو باستان) را در قرن چهارم نوشتند. این رونزها شبیه به طرح کلی نمادهای مردم یونان، آسیای صغیر و سواحل دریای سیاه هستند.
رونز Veles - در روابط فرهنگی و اجتماعی اسلاوهای شرقی کاربرد پیدا کرد. با کمک آنها، تواریخ تا قرن 9 در روسیه نگهداری می شد. آنها "کتاب ولز" را نوشتند - یکی از مجموعه های اصلی آیین ها، افسانه ها و داستان های اسلاوها.
رونیتسا - به گفته برخی از دانشمندان، این الفبا از دوران پارینه سنگی وجود داشته است که بر اساس آن الفبای سیریلیک و گلاگولیتی تدوین شده است. در عین حال، نظریه ای وجود دارد که چنین "رون" پایه ای برای نوشتن مصر باستان و چین است.

شایان ذکر است که رونزهای اسلاوی فقط نمادهای زیبایی نیستند که کاربرد آنها محبوب شده است، بلکه بخشی از تاریخ ما هستند. موضوع مطالعه رونیک نویسی موضوع پیچیده ای است که نه تنها مستلزم دانش اولیه اساطیر است، بلکه نیازمند مطالعه اساسی روابط فرهنگی و اجتماعی در طول تاریخ همه تمدن هایی است که به توسعه و شکل گیری بشر کمک کرده اند.