Was tat König Salomo?  Kirche der lebensspendenden Dreifaltigkeit auf den Sperlingsbergen

Salomo (hebr. Shelomo, arabisch: Suleiman) ist der dritte und größte König des israelischen Volkes. Der zweite Sohn Davids aus Bathseba, Salomo, wurde noch zu Lebzeiten seines Vaters zu seinem Nachfolger ernannt und bestieg im Alter von 16 Jahren den Thron. Als Schüler des Propheten Nathan war Salomo von Natur aus mit einem hellen Verstand und Einsicht begabt. Zunächst achtete er darauf, inneren Frieden rund um den Thron zu schaffen und sich mit Vertrauenspersonen zu umgeben, mit deren Hilfe er sowohl die Innen- als auch die Außenpolitik frei gestalten konnte. Seine Herrschaft wurde zum Synonym für Frieden und nationalen Wohlstand. Der ägyptische Pharao schenkte ihm seine Tochter, für die Salomo als Mitgift die bedeutende Stadt Gazer erhielt, die die Philisterebene beherrschte – diese Hauptstraße zwischen Ägypten und Mesopotamien. Der Handel entwickelte sich rasch und trug erheblich zur Bereicherung sowohl des Hofes als auch des gesamten Volkes bei.

In Jerusalem sammelten sich so viele Edelmetalle, dass Gold und Silber, dem biblischen Ausdruck zufolge, sozusagen einem einfachen Stein gleichkamen. Nachdem Salomo die inneren Angelegenheiten des Staates geregelt hatte, begann er mit dem Bau eines Tempels, der später zum berühmtesten aller Tempel wurde, nicht nur wegen seiner inneren Bedeutung, sondern auch wegen seiner äußeren Pracht und Schönheit. Zur gleichen Zeit nahm Salomo die guten Dienste seines Nachbarn, des Königs von Tyrus, Hiram, in Anspruch, der ihn sowohl mit Holz als auch mit anderem Material versorgte Baumaterial und erstklassige Künstler und Architekten. Der Bau des Tempels (begonnen im Jahr 480 nach dem Auszug aus Ägypten, also um 1010 v. Chr.) dauerte siebeneinhalb Jahre und wurde anschließend feierlich geweiht. Benachbarte Herrscher reisten von weit her an, um den jüdischen König zu sehen, dessen Weisheit und Taten sich im ganzen Osten verbreitet hatten. So war der Besuch der Königin von Saba. Der Luxus Salomos erforderte riesige Geldmittel, die durch den sich schnell entwickelnden Welthandel bereitgestellt wurden.

Salomo empfängt die Königin von Saba
Edward Pointer

Salomo und die Königin von Saba
Johann Tischbein

Salomo trifft die Königin von Saba
Giovanni Demini

Besonders wichtig war in dieser Hinsicht das Bündnis mit Tyrus, der Hauptstadt Phöniziens und der damaligen Herrscherin des Mittelmeers und anderer Meere. Der Handel aus allen asiatischen Ländern wurde in die phönizische Stadt Tyrus gezogen, aber da alle wichtigen asiatischen Handelsmärkte Salomo unterstanden, lief der gesamte Handel zwangsläufig über seine Besitztümer ab, und Tyrus selbst war sozusagen nur der reichste Hafen Palästinas, da er in Bezug auf Lebensmittel vollständig von ihm abhängig war, da er der wichtigste und fast einzige Getreidespeicher der phönizischen Städte war.

Um noch unabhängiger von den Phöniziern zu werden, gründete Salomo eine eigene Flotte, deren Schiffe lange Reisen unternahmen und sowohl Gold als auch seltene Kunstwerke mitbrachten. Die Schiffe von König Salomo erreichten die Säulen des Herkules. Der Handel bescherte Salomos Schatzkammer ein hohes Jahreseinkommen von 666 Talenten Gold (1 Talent = 125.000 Goldrubel).

In diesem bessere Zeit In seiner Regierungszeit verkörperte Salomo in seiner Person das Ideal des „Königs der Welt“, von dem das friedliebende Volk träumte und dessen Erinnerung später in der Tradition bewahrt wurde. Aber der orientalische Luxus, der ihn umgab, ließ nicht lange auf sich warten, bis er seinen verderblichen Einfluss auf Salomo ausübte. Wie andere östliche Despoten schwelgte er in maßloser Wollust, gründete einen riesigen Harem („und er hatte 700 Frauen und 300 Konkubinen“); Unter dem Einfluss ausländischer heidnischer Frauen ließ sein Eifer für den Glauben der Väter nach und in Jerusalem selbst baute er zum Entsetzen des Volkes Tempel für die Kulte von Moloch und Astarte. Die bis zum Äußersten erhöhten Steuern begannen die Menschen zu belasten, die murrten und sich beschwerten; Die glänzende Herrschaft Salomos endete mit furchtbaren Anzeichen inneren Verfalls.

Die Geschichte sagt nicht, wie sich all diese Prüfungen und Ängste auf ihn auswirkten, aber die Bücher, die er hinterließ, und insbesondere das Buch Prediger, vervollständigen das Bild seines Lebens. Hier sehen wir einen Mann, der alle Freuden des Lebens erlebt und den Kelch der irdischen Freuden bis auf den Grund ausgetrunken hat und dennoch unbefriedigt blieb und am Ende voller Trauer ausruft: „Eitelkeit der Eitelkeiten, alles ist Eitelkeit und Ärger des Geistes!“ Salomo starb im vierzigsten Jahr seiner Herrschaft (1020–980 v. Chr.) in Jerusalem. Die Geschichte seines Lebens ist in 3 Königen und 2 Chroniken dargelegt.

A. Lopukhin, „ Biblische Geschichte im Lichte der neuesten Forschungen und Entdeckungen“, Band II.
Artikel von „ Enzyklopädisches Wörterbuch Brockhaus und Efron“, 1890 – 1907

; Araber. ‎ Suleiman im Koran) - der dritte jüdische König, der legendäre Herrscher des Vereinigten Königreichs Israel im Jahr -928 v. e. , während seiner Blütezeit. Der Sohn von König David und Bathseba (Bat Sheva), seinem Mitherrscher im Jahr -965 v. Chr. e. Während der Herrschaft Salomos wurde in Jerusalem der Jerusalem-Tempel errichtet – das Hauptheiligtum des Judentums.

Salomons Namen

Name Shlomo(Solomon) kommt im Hebräischen von der Wurzel „שלום“ ( Schalom- „Frieden“, im Sinne von „nicht Krieg“), sowie „שלם“ ( Schalem- „perfekt“, „ganz“). Salomo wird in der Bibel auch unter mehreren anderen Namen erwähnt. So heißt es zum Beispiel Yedidia(„Geliebter Gottes oder Freund Gottes“) ist ein symbolischer Name, der Salomo als Zeichen der Gunst Gottes gegenüber seinem Vater David nach dessen tiefer Reue wegen des Ehebruchs mit Bathseba gegeben wurde. In der Haggada werden König Salomo auch die Namen Agur, Bin, Yake, Lemuel, Itiel und Ukal zugeschrieben.

biblische Geschichte

Die Bibel ist die Hauptquelle, die zur Rechtfertigung der Historizität der Existenz Salomos als realer Person herangezogen wird. Darüber hinaus wird sein Name in den Schriften einiger Autoren der Antike erwähnt, über die Josephus schrieb. Ausgenommen Bibelgeschichten, die über 400 Jahre später geschrieben wurden [ ] Nach dem Tod Salomos wurden keine historischen Beweise für seine Existenz gefunden. Dennoch gilt er als historische Persönlichkeit. Zu dieser Herrschaft gibt es in der Bibel ein besonders detailliertes Faktenblatt mit vielen Personennamen und Figuren. Der Name Salomo wird vor allem mit dem Bau des von Nebukadnezar II. zerstörten Jerusalemer Tempels und mehrerer Städte in Verbindung gebracht, deren Bau ebenfalls mit seinem Namen in Verbindung gebracht wurde. Gleichzeitig grenzt ein völlig plausibler historischer Umriss an offensichtliche Übertreibungen. Für spätere Perioden In der jüdischen Geschichte stellte die Herrschaft Salomos eine Art „goldenes Zeitalter“ dar. Wie es in solchen Fällen der Fall ist, wurden dem „sonnengleichen“ König alle Segnungen der Welt zugeschrieben – Reichtum, Frauen, ein bemerkenswerter Geist.

Aufstieg zur Macht

Ende der Herrschaft

Der Bibel zufolge hatte Salomo siebenhundert Frauen und dreihundert Konkubinen (1. Könige), darunter auch Ausländer. Eine von ihnen, die inzwischen seine geliebte Frau geworden war und großen Einfluss auf den König hatte, überzeugte Salomo, einen heidnischen Altar zu bauen und die Gottheiten ihres Heimatlandes anzubeten. Dafür war Gott zornig auf ihn und versprach dem Volk Israel viele Nöte, aber nach dem Ende der Herrschaft Salomos (weil David auch mit seinem Sohn der Wohlstand des Landes versprochen wurde). So verlief die gesamte Herrschaft Salomos recht ruhig. Salomo starb im vierzigsten Jahr seiner Herrschaft. Der Legende nach geschah dies, während er den Bau eines neuen Altars beaufsichtigte. Um einen Fehler zu vermeiden (vorausgesetzt, dass dies ein lethargischer Traum sein könnte), begrub ihn das Gefolge erst in dem Moment, als die Würmer begannen, seinen Stab zu schärfen. Erst dann wurde er offiziell für tot erklärt und begraben. Die enormen Ausgaben für den Bau des Tempels und des Palastes (letzterer wurde doppelt so lang gebaut wie der Tempel) erschöpften die Staatskasse. Den Baudienst leisteten nicht nur Gefangene und Sklaven, sondern auch gewöhnliche Untertanen des Königs. Noch zu Salomos Lebzeiten begannen Aufstände der besiegten Völker (Edomiten, Aramäer); Unmittelbar nach seinem Tod brach ein Aufstand aus, in dessen Folge ein einziger Staat in zwei Königreiche (Israel und Juda) zerfiel.

Salomo im Islam

Bild in der Kunst

Das Bild von König Salomo inspirierte viele Dichter und Künstler: zum Beispiel den deutschen Dichter des 18. Jahrhunderts. F.-G. Klopstock widmete ihm eine Tragödie in Versform, der Künstler Rubens malte das Gemälde „Das Urteil Salomos“, Händel widmete ihm ein Oratorium und Gounod eine Oper. A. I. Kuprin verwendete das Bild von König Salomo und das Motiv des Hoheliedes in seiner Geschichte Shulamith (1908). Basierend auf der entsprechenden Legende wurde das Schößchen „Salomon und die Königin von Saba“ (1959) verfilmt.

siehe auch

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Anmerkungen

Nachfolger:
Jerobeam I
Jero'am jüdischer König Nachfolger:
Rehabeam
Rehov'am

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Hauptcharaktere Referenzzeichen Übersetzer und Dolmetscher Toponyme architektonische Strukturen In Verbindung stehende Artikel

Ein Auszug, der Salomo charakterisiert

- Herr Adjutant, schützen Sie. Was ist es? schrie der Arzt.
- Bitte überspringen Sie diesen Wagen. Siehst du nicht, dass es eine Frau ist? - sagte Prinz Andrei und fuhr auf den Offizier zu.
Der Offizier warf ihm einen Blick zu und wandte sich, ohne zu antworten, wieder an den Soldaten: „Ich gehe um sie herum... Geh zurück!“...
„Lass mich durch, das sage ich dir“, wiederholte Prinz Andrei noch einmal und schürzte die Lippen.
- Und wer bist du? plötzlich drehte sich der Offizier mit betrunkener Wut zu ihm um. - Wer bist du? Du (er hat sich besonders auf dich ausgeruht) bist der Boss, oder was? Ich bin hier der Boss, nicht du. „Du, zurück“, wiederholte er, „ich werde einen Kuchen zerschmettern.“
Dieser Gesichtsausdruck gefiel dem Offizier offenbar.
- Der Adjutant hat sich wichtig rasiert, - war von hinten eine Stimme zu hören.
Prinz Andrei sah, dass der Offizier in diesem betrunkenen Anfall grundloser Wut war, bei dem sich die Leute nicht daran erinnern, was sie sagen. Er sah, dass seine Fürsprache für die Frau des Arztes im Wagen mit dem erfüllt war, was er am meisten auf der Welt fürchtete, nämlich mit dem, was man Spott [komisch] nennt, aber sein Instinkt sagte etwas anderes. Bevor der Offizier seine letzten Worte zu Ende bringen konnte, ritt Prinz Andrei mit einem von Tollwut entstellten Gesicht auf ihn zu und hob seine Peitsche:
- Lass mich aus deinem Testament raus!
Der Beamte winkte ab und fuhr hastig davon.
„Alles von diesen, vom Personal, der ganze Schlamassel“, grummelte er. - Mach was du willst.
Prinz Andrei ritt eilig, ohne den Blick zu heben, von der Frau des Arztes weg, die ihn einen Retter nannte, und galoppierte, als er sich mit Abscheu an die kleinsten Einzelheiten dieser demütigenden Szene erinnerte, weiter in das Dorf, wo, wie ihm gesagt wurde, der Oberbefehlshaber war.
Nachdem er das Dorf betreten hatte, stieg er von seinem Pferd und ging zum ersten Haus mit der Absicht, sich wenigstens eine Minute auszuruhen, etwas zu essen und all diese beleidigenden Gedanken, die ihn quälten, auszuräumen. „Das ist eine Schar von Schurken, keine Armee“, dachte er, als er zum Fenster des ersten Hauses ging, als eine vertraute Stimme ihn beim Namen rief.
Er schaute zurück. Aus kleines Fenster das hübsche Gesicht von Nesvitsky ragte hervor. Nesvitsky, der mit seinem saftigen Mund etwas kaute und mit den Händen wedelte, rief ihn zu sich.
- Bolkonski, Bolkonski! Kannst du nicht hören, oder? „Geh schneller“, schrie er.
Als Prinz Andrei das Haus betrat, sah er, wie Nesvitsky und ein anderer Adjutant etwas aßen. Sie wandten sich hastig an Bolkonsky mit der Frage, ob er etwas Neues wisse. Auf ihren ihm so vertrauten Gesichtern las Prinz Andrei einen Ausdruck von Besorgnis und Besorgnis. Dieser Ausdruck war besonders auffällig auf dem immer lachenden Gesicht von Nesvitsky.
Wo ist der Oberbefehlshaber? fragte Bolkonsky.
„Hier, in diesem Haus“, antwortete der Adjutant.
- Stimmt es, dass Frieden und Kapitulation wahr sind? fragte Nesvitsky.
- Ich frage dich. Ich weiß nichts, außer dass ich mit Gewalt zu dir gekommen bin.
- Was ist mit uns, Bruder? Grusel! Es tut mir leid, Bruder, sie haben Mack ausgelacht, aber für sie selbst ist es noch schlimmer“, sagte Nesvitsky. - Setz dich und iss etwas.
„Nun, Prinz, du wirst keine Wagen finden, und dein Peter weiß Gott, wo“, sagte ein anderer Adjutant.
- Wo ist die Hauptwohnung?
- Wir werden die Nacht in Znaim verbringen.
„Und so packte ich alles, was ich für mich brauchte, auf zwei Pferde“, sagte Nesvitsky, „und sie machten ausgezeichnete Rucksäcke für mich. Allerdings durch die böhmischen Berge, um zu entkommen. Schlimm, Bruder. Was geht dir wirklich schlecht, warum zitterst du so? fragte Nesvitsky und bemerkte, wie Prinz Andrei zuckte, als würde er ein Leidener Glas berühren.
„Nichts“, antwortete Prinz Andrei.
In diesem Moment erinnerte er sich an seine jüngste Begegnung mit der Frau des Arztes und dem Furshtat-Offizier.
Was macht der Oberbefehlshaber hier? - er hat gefragt.
„Ich verstehe nichts“, sagte Nesvitsky.
„Ich verstehe nur, dass alles abscheulich, abscheulich und abscheulich ist“, sagte Prinz Andrei und ging zu dem Haus, in dem der Oberbefehlshaber stand.
Vorbei an Kutusows Kutsche, den gequälten Reitpferden des Gefolges und den Kosaken, die laut miteinander redeten, betrat Fürst Andrei den Flur. Kutuzov selbst war, wie Prinz Andrei erzählt wurde, mit Prinz Bagration und Weyrother in der Hütte. Weyrother war der österreichische General, der den getöteten Schmitt ersetzte. Im Flur hockte der kleine Kozlovsky vor dem Angestellten. Der Angestellte, der auf einer umgedrehten Wanne saß, schlug die Manschetten seiner Uniform hoch und schrieb hastig. Kozlovskys Gesicht war erschöpft – er hat offenbar auch die Nacht nicht geschlafen. Er warf Prinz Andrei einen Blick zu und nickte ihm nicht einmal zu.
- Die zweite Zeile ... Hast du geschrieben? - fuhr er fort und diktierte dem Angestellten, - Kiewer Grenadier, Podolsky ...
„Sie werden es nicht rechtzeitig schaffen, Euer Ehren“, antwortete der Angestellte respektlos und wütend und blickte zu Kozlovsky zurück.
Zu diesem Zeitpunkt war hinter der Tür Kutusows lebhaft unzufriedene Stimme zu hören, unterbrochen von einer anderen, unbekannten Stimme. Durch den Klang dieser Stimmen, durch die Unaufmerksamkeit, mit der Kozlovsky ihn ansah, durch die Respektlosigkeit des erschöpften Schreibers, durch die Tatsache, dass der Schreiber und Kozlovsky so nah beim Oberbefehlshaber auf dem Boden neben der Wanne saßen, und durch die Tatsache, dass die Kosaken, die die Pferde hielten, laut unter dem Fenster des Hauses lachten – bei all dem hatte Fürst Andrej das Gefühl, dass etwas Wichtiges und Unglückliches passieren würde.
Prinz Andrei drängte Kozlovsky mit Fragen.
„Jetzt, Prinz“, sagte Kozlovsky. - Disposition zu Bagration.
Wie wäre es mit der Kapitulation?
- Es gibt keine; Es wurden Kampfbefehle erteilt.
Prinz Andrei ging zur Tür, durch die Stimmen zu hören waren. Doch gerade als er die Tür öffnen wollte, verstummten die Stimmen im Zimmer, die Tür öffnete sich von selbst, und Kutusow erschien mit seiner Adlernase im runden Gesicht auf der Schwelle.
Prinz Andrei stand Kutusow direkt gegenüber; Aber aus dem Ausdruck des einzigen sehenden Auges des Oberbefehlshabers war klar, dass ihn Gedanken und Sorgen so sehr beschäftigten, dass es schien, als ob seine Sicht getrübt wäre. Er blickte seinem Adjutanten direkt ins Gesicht und erkannte ihn nicht.
- Na, bist du fertig? er wandte sich an Kozlovsky.
„Einen Moment, Eure Exzellenz.
Bagration, klein, mit einem orientalischen harten und regungslosen Gesicht, trocken, noch kein alter Mann, folgte dem Oberbefehlshaber.
„Ich habe die Ehre zu erscheinen“, wiederholte Prinz Andrei ziemlich laut und überreichte den Umschlag.
„Ah, aus Wien?“ Bußgeld. Nachher, nachher!
Kutusow ging mit Bagration auf die Veranda.
„Nun, auf Wiedersehen, Prinz“, sagte er zu Bagration. „Christus ist mit dir. Ich segne Sie für eine großartige Leistung.
Kutusows Gesicht wurde plötzlich weicher und Tränen traten in seine Augen. Er zog Bagration mit der linken Hand und mit der rechten Hand, an der sich offenbar ein Ring befand, zu sich vertraute Geste ging über ihn hinweg und bot ihm eine dicke Wange an, stattdessen küsste Bagration ihn auf den Hals.
- Christus ist mit dir! wiederholte Kutusow und ging zum Wagen. „Setzen Sie sich zu mir“, sagte er zu Bolkonsky.
„Eure Exzellenz, ich möchte hier behilflich sein. Lassen Sie mich in der Abteilung von Prinz Bagration bleiben.
„Setzen Sie sich“, sagte Kutusow und bemerkte, dass Bolkonski langsamer wurde: „Ich selbst brauche gute Offiziere, ich selbst brauche sie.“
Sie stiegen in die Kutsche und fuhren mehrere Minuten lang schweigend weiter.
„Es liegt noch viel vor uns, es wird noch viel passieren“, sagte er mit einem senilen Ausdruck der Einsicht, als hätte er alles verstanden, was in Bolkonskys Seele vorging. „Wenn morgen ein Zehntel seiner Abteilung kommt, werde ich Gott danken“, fügte Kutusow hinzu, als würde er mit sich selbst reden.
Fürst Andrei warf einen Blick auf Kutusow und fiel ihm unwillkürlich in die Augen, einen halben Meter von ihm entfernt, die sauber ausgewaschenen Narben an Kutusows Schläfe, wo eine Ismael-Kugel seinen Kopf durchbohrte, und an seinem tropfenden Auge. „Ja, er hat das Recht, so ruhig über den Tod dieser Menschen zu sprechen!“ dachte Bolkonsky.
„Deshalb bitte ich Sie, mich zu dieser Abteilung zu schicken“, sagte er.
Kutusow antwortete nicht. Er schien bereits vergessen zu haben, was er gesagt hatte, und saß in Gedanken da. Fünf Minuten später wandte sich Kutusow, sanft auf den weichen Federn der Kutsche schaukelnd, an Fürst Andrei. Auf seinem Gesicht war keine Spur von Aufregung zu erkennen. Mit subtilem Spott fragte er Prinz Andrei nach den Einzelheiten seines Treffens mit dem Kaiser, nach den bei Hofe gehörten Kritiken über die Kreml-Affäre und nach einigen gemeinsamen Bekannten von Frauen.

Kutusow erhielt durch seinen Spion am 1. November Nachrichten, die die von ihm befehligte Armee in eine nahezu aussichtslose Lage brachten. Der Späher berichtete, dass die Franzosen in großen Truppen, nachdem sie die Wiener Brücke überquert hatten, auf den Kommunikationsweg zwischen Kutusow und den aus Russland marschierenden Truppen zusteuerten. Wenn Kutusow beschloss, in Krems zu bleiben, würde Napoleons 1500 Mann starke Armee ihn von allen Verbindungen abschneiden, seine erschöpfte 40.000 Mann starke Armee umzingeln und er würde sich in der Position von Mack bei Ulm befinden. Wenn Kutusow beschloss, die Verbindungsstraße mit Truppen aus Russland zu verlassen, musste er ohne Straße in die unbekannten Regionen Böhmens vordringen
Berge, verteidigen sich gegen überlegene feindliche Kräfte und geben jede Hoffnung auf Kommunikation mit Buxhowden auf. Entschloss sich Kutusow, sich über die Straße von Krems nach Olmütz zurückzuziehen, um sich aus Russland zusammenzuschließen, so riskierte er, auf dieser Straße von den Franzosen gewarnt zu werden, die in Wien die Brücke überquerten, und sich so gezwungen zu sehen, die Schlacht auf dem Marsch mit allen Lasten und Karren und dem Umgang mit dem Feind anzunehmen, der ihm dreimal überlegen war und ihn von zwei Seiten umzingelte.
Kutuzov wählte diesen letzten Ausgang.
Wie der Späher berichtete, marschierten die Franzosen, nachdem sie die Brücke in Wien überquert hatten, in einem verstärkten Marsch nach Znaim, das auf dem Weg von Kutusows Rückzug lag, mehr als hundert Meilen vor ihm. Znaim zu erreichen, bevor die Franzosen es erreichen wollten große Hoffnung um die Armee zu retten; Sich von den Franzosen bei Znaim warnen zu lassen, bedeutete wahrscheinlich, die gesamte Armee einer ähnlichen Schande wie Ulm oder der völligen Zerstörung auszusetzen. Aber es war unmöglich, die Franzosen mit der gesamten Armee zu warnen. Die französische Straße von Wien nach Znaim war kürzer und besser als die russische Straße von Krems nach Znaim.
In der Nacht nach Erhalt der Nachricht schickte Kutusow die viertausendste Vorhut von Bagration rechts durch die Berge von der Straße Kremsko-Znaim zur Straße Wien-Znaim. Bagration musste diesen Übergang ohne Pause passieren, nicht mehr nach Wien blicken und nach Znaim zurückkehren, und wenn es ihm gelang, die Franzosen zu warnen, musste er sie so lange wie möglich aufhalten. Kutuzov selbst machte sich mit all seinen Lasten auf den Weg nach Znaim.
Nachdem Bagration mit hungrigen, barfüßigen Soldaten, ohne Straße, in einer stürmischen Nacht 45 Meilen durch die Berge gegangen war und dabei ein Drittel des Rückstands verloren hatte, ging er einige Stunden bevor sich die Franzosen von Wien aus Gollabrun näherten, auf der Wiener Znaim-Straße nach Gollabrun. Kutuzov musste einen ganzen Tag mit seinen Karren fahren, um Znaim zu erreichen, und deshalb musste Bagration mit viertausend hungrigen, erschöpften Soldaten, um die Armee zu retten, die gesamte feindliche Armee, die ihm in Gollabrun begegnete, einen Tag lang festhalten, was offensichtlich unmöglich war. Doch ein seltsames Schicksal machte das Unmögliche möglich. Der Erfolg dieser Täuschung, die die Wiener Brücke kampflos in die Hände der Franzosen übergab, veranlasste Murat, auf die gleiche Weise zu versuchen, Kutusow zu täuschen. Murat, der auf der Tsnaim-Straße auf die schwache Abteilung Bagrations traf, dachte, es sei die gesamte Armee von Kutuzov. Um diese Armee zweifellos zu vernichten, wartete er auf die auf der Straße von Wien zurückgebliebenen Truppen und schlug zu diesem Zweck einen Waffenstillstand für drei Tage vor, unter der Bedingung, dass beide Truppen ihre Stellungen nicht änderten und sich nicht bewegten. Murat versicherte, dass Friedensverhandlungen bereits im Gange seien und dass er daher, um nutzloses Blutvergießen zu vermeiden, einen Waffenstillstand vorschlug. Der österreichische General Graf Nostitz, der an den Außenposten stand, glaubte den Worten von Murats Waffenstillstand, zog sich zurück und öffnete Bagrations Abteilung. Ein weiterer Waffenstillstand ging an die russische Kette, um die gleiche Nachricht von Friedensverhandlungen zu verkünden und den russischen Truppen einen Waffenstillstand für drei Tage anzubieten. Bagration antwortete, dass er einen Waffenstillstand nicht akzeptieren könne oder nicht, und schickte seinen Adjutanten mit einem Bericht über den ihm unterbreiteten Vorschlag nach Kutusow.
Ein Waffenstillstand für Kutusow war die einzige Möglichkeit, Zeit zu gewinnen, Bagrations erschöpfter Abteilung eine Pause zu gönnen und die Wagenzüge und Ladungen (deren Bewegung den Franzosen verborgen blieb) zu überspringen, obwohl es einen zusätzlichen Übergang nach Znaim gab. Das Angebot eines Waffenstillstands bot die einzige und unerwartete Gelegenheit, die Armee zu retten. Nachdem Kutuzov diese Nachricht erhalten hatte, schickte er sofort den bei ihm befindlichen Generaladjutanten Wintsengerode in das feindliche Lager. Winzengerode musste nicht nur den Waffenstillstand akzeptieren, sondern auch Bedingungen für die Kapitulation anbieten, und in der Zwischenzeit schickte Kutusow seine Adjutanten zurück, um die Bewegung der Karren der gesamten Armee entlang der Straße Kremsko-Znaim so schnell wie möglich zu beschleunigen. Allein die erschöpfte, hungrige Abteilung von Bagration musste, um diese Karrenbewegung und die gesamte Armee abzudecken, regungslos vor dem achtmal stärkeren Feind bleiben.
Kutuzovs Erwartungen erfüllten sich sowohl damit, dass das unverbindliche Übergabeangebot Zeit für die Durchführung einiger Transporte geben könnte, als auch damit, dass Murats Fehler sehr bald hätte entdeckt werden müssen. Sobald Bonaparte, der sich in Schönbrunn, 25 Werst von Gollabrun entfernt, aufhielt, Murats Bericht und den Entwurf eines Waffenstillstands und einer Kapitulation erhielt, erkannte er die Täuschung und schrieb folgenden Brief an Murat:
Au Prinz Murat. Schönbrunn, 25. Februar 1805, vormittags.
„II m“ ist es unmöglich, die Fristen zu finden, damit du mir meine Zufriedenheit ausdrücken kannst. Du befehlest mir nicht, meine Vorhut zu haben, und du hast das Recht auf einen Waffenstillstand ohne meinen Befehl nicht erhalten. Du hast es geschafft, die Früchte eines Feldzugs zu gewinnen. Rompez l „Armistice sur le champ et Mariechez a l“ ennemi. Sie haben erklärt, dass der General diese Kapitulation unterschrieben hat, und dass er nicht in der Lage war, sein Recht zu behalten, und dass der Kaiser von Russland dieses Recht hatte.
„Alles, was davon abhängt, dass der Kaiser Russlands diese Konvention ratifiziert hat, ist die Ratifikatorin; aber das ist nicht ein Trick. Mariechez, detruisez l „Armee Russe ... Sie sind in Position, um ihr Gepäck und ihre Artillerie zu befehlen.“
„Der Adjutant des Lagers des Kaisers von Russland ist ein … Die Offiziere sind nicht erreichbar, wenn sie nicht in der Lage sind, sich auf den Weg zu machen … Die Autriciens sind auf dem Weg zur Brücke von Vienne, Sie können sich auf den Weg eines Adjutanten des Lagers des „Kaisers Napoleon“ machen.
[Prinz Murat. Schönbrunn, 25 Brumaire 1805 8 Uhr morgens.
Ich finde keine Worte, um meinen Unmut Ihnen gegenüber auszudrücken. Du befehligst nur meine Vorhut und hast kein Recht, ohne meinen Befehl einen Waffenstillstand zu schließen. Du lässt mich die Früchte einer ganzen Kampagne verlieren. Brechen Sie sofort den Waffenstillstand und gehen Sie gegen den Feind vor. Sie werden ihm mitteilen, dass der General, der diese Kapitulation unterzeichnet hat, kein Recht dazu hatte und niemand außer dem russischen Kaiser hat.

Das Erscheinen Salomos

Der legendäre Herrscher des Vereinigten Königreichs Israel wurde von König David und seiner geliebten Frau Bathsheba (Bat Sheva) geboren. Der zukünftige König wurde nach Shlomo (Solomon) benannt, was auf Hebräisch „Friedensstifter“ bedeutet („shalom“ – „Frieden“, „nicht Krieg“ und „shalem“ – „vollkommen“, „ganz“).

Während der Herrschaft Salomos von 965 bis 928 v. nannte die Blütezeit der Monarchie und der jüdischen Macht. Während seiner 40-jährigen Herrschaft wurde Salomon als der weiseste und teilnahmsloseste Herrscher der Welt berühmt, viele Legenden und Märchen ranken sich um sein Talent für Weitsicht und Sensibilität. Es war Salomo, der das Hauptheiligtum des Judentums baute – den Jerusalemer Tempel auf dem Berg Zion, den sein Vater David zu seinen Lebzeiten errichten wollte.

Salomo und David sind auch als gerechte, treue Könige bekannt, die es aufgrund ihrer Hingabe und angeborenen Weisheit verdienten, die Günstlinge des Allmächtigen zu sein. Als Salomo etwas weniger als ein Jahr alt war, gab ihm der enge Vertraute des Königs, der Prophet Nathan, den Namen Yedidya („Gottes Liebling“ – Schmuel I 12, 25). Danach sind einige davon überzeugt, dass „Solomon“ nur ein Spitzname war.

Inzwischen war Salomo der jüngste Sohn Davids. Zwei Brüder, Amnon und Avshalom, starben, bevor sie erwachsen wurden, und der vierte Sohn, Adonija, wurde der Älteste, und daher erforderten die Formalitäten, dass er der Nachfolger des israelischen Throns sein musste. David versprach Bathseba, dass er Salomo zu seinem Nachfolger machen würde, der seine Dynastie fortführen und den gesamten Staat regieren würde. Enttäuscht über die Ungerechtigkeit seines Vaters fand Adonija Unterstützung in der Person des Militärkommandanten Yoav und des Hohepriesters Evyatar, die ebenfalls glaubten, dass Adonija ein größeres Recht auf den Thron hatte als Salomo. Gleichzeitig argumentierten Salomos Anhänger, dass Adonija nicht der erstgeborene Sohn Davids sei und der König daher die Macht habe, seine Söhne nach seinem eigenen Willen zu richten.

Ohne den Tod Davids abzuwarten, traten die Brüder in den Kampf ein. Adonija, der das Volk mit einem königlich prachtvollen Fest anlocken wollte, umgab sich mit einem großen Gefolge von Reitern, ließ Streitwagen und fünfzig Läufer antreten. Am festgesetzten Tag und zur festgesetzten Stunde versammelte er seine engen Mitarbeiter und veranstaltete eine fröhliche Feier außerhalb der Stadt zu Ehren seiner Ernennung zum neuen König des israelischen Staates. Salomos Mutter erfuhr davon und schaffte es mit Hilfe des Propheten Nathan, David davon zu überzeugen, nicht zu zögern und Salomo noch am selben Tag zu seinem Nachfolger zu ernennen. Zusammen mit dem Priester Zadok, dem Propheten Nathan, Bnayahu und einer großen Abteilung der königlichen Leibwächter gingen sie alle zur Quelle von Gihon, wo der Priester Salomo zum Königreich salbte. Nachdem das Ritual abgeschlossen war, erklangen Horntöne, die Menschen riefen: „Lang lebe der König!“ Jeder, der bei der Zeremonie anwesend war oder zumindest davon wusste, empfand den Willen des sterbenden David als den Willen des Allmächtigen und beeilte sich daher, den neuen König Salomo mit Musik und Jubelrufen zum Palast zu begleiten.

Als Adonija von der Salbung seines Bruders zum Königreich erfuhr, hatte er Angst vor der Rache Salomos und flüchtete in das Heiligtum, „ergriff die Hörner des Altars“. Salomo kam zu ihm und versprach, dass er ihn nicht mehr berühren würde, wenn er sich von nun an würdevoll verhalten würde.

Nach dem Tod Davids zögerte Salomo nicht, seine Autorität zu rechtfertigen und zu stärken – jede Handlung des Königs löste nur Bewunderung für seinen Verstand und seine Einsicht aus. In der Zwischenzeit versuchte Adonijah, seinen Willen durchzusetzen: Er bat die Mutterkönigin um Segen für die Ehe mit Avishag – Salomos Konkubine. Nach allgemeiner Meinung könnte eine solche Geste eine vernünftige Grundlage dafür sein, ihn zum König zu proklamieren, da Adonija nicht nur der Bruder und enge Gefährte Salomos war, sondern auch dessen Frau besaß. Ohne jegliche Leidenschaft und Eifersucht und, wie er selbst glaubte, unter Einhaltung seines Versprechens, seinen Bruder im Falle eines schlechten Benehmens hinzurichten, befahl Salomo, Adonia zu hängen. Nach dieser Hinrichtung beschloss Salomo, die verbleibenden „Gratulanten“ ein für alle Mal loszuwerden – einen Anhänger von Adonija Yoav und einen alten Feind der davidischen Dynastie, Shimi, einen Verwandten von Shauliai. Yoava versuchte sofort, sich im Heiligtum zu verstecken, aber Bnayahu fand ihn schnell und tötete ihn.

Die neue Zusammensetzung der Regierung von König Salomo bestand aus drei Hohepriestern, dem Befehlshaber der Truppen, dem Steuerminister, dem Leiter der königlichen Verwaltung und dem Oberhaupt von 12 Gouverneuren sowie mehreren Hofchronisten. Wie bereits erwähnt, war Salomo keinem blinden Rachedurst unterworfen, und es gibt praktisch keine Dokumente in der Geschichte, die den Einsatz des Königs bestätigen Todesstrafe. In Bezug auf Yoab und Shimi erfüllte Salomo nur Davids Willen. Solomon ernannte Bnayaga zum neuen Befehlshaber der Truppen, woraufhin er sich völlig zuversichtlich an die Lösung strategischer Probleme machte.

Außenpolitik

Das Vereinigte Königreich Israel (Israel und Juda) besetzte ganz großes Gebiet, ein bedeutender und einflussreicher Staat Asiens. Solomon beschloss, die Entwicklungsstrategie des Staates mit dem Aufbau und der Stärkung freundschaftlicher Beziehungen zu den Nachbarn zu beginnen. So könnte das mächtige Ägypten versprechen, die Südgrenze Israels zu sichern. Eine Tochter heiraten Ägyptischer Pharao Salomo beendete nicht nur die halbtausendjährige Feindschaft zwischen den Juden und den Ägyptern, sondern erhielt vom Pharao auch den zuvor eroberten kanaanäischen Geser als Mitgift.
Darüber hinaus nahm Salomo die Erneuerung der Beziehungen zu Davids langjährigem Freund, dem phönizischen König Hiram, dem nördlichen Nachbarn des Königreichs Israel, auf. Es wurde gemunkelt, dass Salomo, um den Nachbarvölkern näher zu kommen und seine Macht zu stärken, die Moabiter, Ammoniter, Edomiter, Sidonier und Hethiter zur Frau nahm, die zu den Adelsfamilien dieser Völker gehörten.

Könige verschiedene Länder Sie brachten Salomo Geschenke in Form von Gold, Silber, Gewändern, Waffen und Vieh. Salomos Reichtum war so groß, dass er „in Jerusalem Silber machte wie Steine ​​und Zedern wie Platanen machte“ (Mlahim I 2:10, 27). Vor allem aber liebte der König Pferde, er führte sogar Kavallerie und Streitwagen in die jüdische Armee ein – die ersten in der Geschichte des Staates.

Trotz der Verbesserung Außenpolitik, blieb die Bevölkerung des Königreichs Israel mit Salomos Polygamie unzufrieden, vor allem weil Frauen die heidnischen Kulturen ihrer Staaten in das Königshaus einführten und der König, so heißt es, dies tolerierte. Als Salomo beispielsweise auf dem Ölberg einen Tempel für den moabitischen Gott Kmosh und den ammonitischen Gott Moloch baute, begannen unter den Propheten und den Menschen, die dem Gott Israels treu blieben, Gerüchte zu kursieren, dass der König alterte und Götzendienst in seinem Staat zuließ. Sie sagten auch, dass Luxus und ein müßiger Lebensstil das Herz Salomos verdorben hätten, und er redete weiter von seinen Konkubinen. Der König wird doppelt dafür verurteilt, dass er sich vom Gott Israels entfernt hat, denn der Thora zufolge ehrte der Allmächtige Salomo zweimal mit göttlicher Offenbarung. Zum ersten Mal, noch vor dem Bau des Tempels, erschien Gott Salomo in der Nacht vor dem Opferritual in Givon im Traum und bot ihm an, ihn um alles zu bitten, was ihm gefiel. Salomo hätte die Gelegenheit nutzen können, um zumindest Langlebigkeit oder den Sieg über Feinde zu fordern, ganz zu schweigen von Reichtum, aber er verlangte nur Weisheit und die Fähigkeit, sein Volk zu führen. Der großzügige Gott versprach ihm sowohl Weisheit als auch Reichtum und Ruhm, und wenn er die Gebote erfüllt, dann Langlebigkeit. Nach der Fertigstellung des Tempels besuchte Gott Salomo erneut und sagte, dass er sein Gebet für die Weihe des Tempels erhört habe und dass er die davidische Dynastie nur beschützen würde, wenn ihm alle Söhne treu blieben. Andernfalls wird der Tempel abgelehnt und die Menschen aus dem Land vertrieben.

Als Salomo, verwirrt von seinen vielen Frauen, sich vom Allmächtigen entfremdete und „den Weg des Götzendienstes einschlug“, entzog Gott dem Königssohn die Macht über Israel und ließ ihm nur die Macht über Juda.

Gerechter und weiser König

Viele halten Salomo immer noch für die Personifizierung der Weisheit, es gibt sogar ein Sprichwort: „Wer Salomo im Traum sieht, kann hoffen, weise zu werden“ (Berakhot 57 b). Bei der Lösung von Problemen musste der König keine Zeugen befragen, da er auf einen Blick auf die Konfliktparteien verstand, wer Recht hatte und wer nicht. Seine Weisheit manifestierte sich auch darin, dass Salomo, um die Thora im ganzen Land zu verbreiten, Synagogen und Schulen baute. Der Zar unterschied sich jedoch auch nicht in seiner Arroganz: Wann galt es zu bestimmen Schaltjahr Er lud sieben gelehrte Älteste zu sich ein, „in deren Gegenwart er schwieg“ (Shemot Rabba, 15, 20).

Berühmte Legenden über Salomo dienen auch als Indikator für seine Einsicht und Intelligenz. Einmal kamen zwei Frauen zum Gericht zum König, die das Baby nicht untereinander teilen konnten – beide sagten, dies sei ihr Kind. Salomo befahl ohne zu zögern, das Baby in zwei Hälften zu schneiden, damit jede Frau ein Stück bekam. Der erste sagte: „Hack, und lass es niemand bekommen“, worauf der zweite ausrief: „Gib es ihr, aber töte ihn nicht!“ Salomo entschied das Gericht zugunsten der zweiten Frau und gab ihr das Kind, weil. sie war seine Mutter.

Die ebenso berühmte Legende vom Ring Salomos wird unterschiedlich interpretiert. Einmal wandte sich der König hilfesuchend an den Hofweisen. Solomon beklagte sich darüber, dass sein Leben turbulent sei, die umherkochenden Leidenschaften ihn von der Politik ablenkten, es ihm an Gelassenheit mangelte und Weisheit nicht immer dabei half, mit Wut und Ärger umzugehen. Der Hofweise überreichte dem König einen Ring mit der Gravur „Das wird vorübergehen“ und sagte, dass er sich beim nächsten Mal, wenn er einen unkontrollierbaren Zustrom von Emotionen verspüre, auf den Ring schaue und sich besser fühlen werde. Der König freute sich über die philosophische Gabe, doch bald kam der Tag, an dem er sich nach dem Lesen der Inschrift „Alles wird vergehen“ nicht beruhigen konnte. Der Herrscher nahm den Ring von seinem Finger und wollte ihn gerade wegwerfen, doch dann ging es weiter Rückseite Ringe sahen eine weitere Inschrift: „Auch dies wird vergehen.“

Die zweite Version der Legende erzählt, dass Salomo einst in seinem Palast sitzend einen Mann auf der Straße sah, der von Kopf bis Fuß in Gold gekleidet war. Der König rief ihn zu sich und fragte, was er mache und wie er sich so schicke Kleidung leisten könne. Der Mann antwortete stolz, dass er Juwelier sei und mit seinem Handwerk recht gut verdiene. Der König grinste und gab dem Juwelier die Aufgabe, in drei Tagen einen goldenen Ring für ihn zu schmieden, der traurigen Menschen Freude und fröhlichen Menschen Trauer bereiten würde. Und wenn er die Aufgabe nicht erfüllt, wird er hingerichtet. Drei Tage später betrat der junge Juwelier vor Angst zitternd den Palast Salomos und traf den königlichen Sohn Rahavam. Der Juwelier dachte: „Der Sohn eines Weisen ist ein halber Weiser“ und wagte es, Rahavam um Rat zu fragen. Rahavam grinste nur, nahm einen Nagel und ritzte drei hebräische Buchstaben auf drei Seiten des Rings: Gimel, Zayin und Yud.

Als Salomo den Ring drehte, verstand er sofort die Bedeutung der Buchstaben. Die Abkürzung גם זו יעבור wird als „Auch dies wird vergehen“ interpretiert. Der König stellte sich vor, dass er jetzt in seinem Palast säße, umgeben von allen Annehmlichkeiten, die man sich nur wünschen konnte, und dass sich morgen alles ändern könnte. Dieser Gedanke machte Salomo traurig. Als Ashmodai ihn ans Ende der Welt warf und Salomo drei Jahre lang umherwandern und den Ring betrachten musste, begriff er, dass auch dies vorübergehen würde, und dieses Verständnis gab ihm Kraft.

Die Größe und Pracht der Herrschaft Salomos

Legenden besagen, dass während der gesamten Herrschaft von Davids Sohn Schlomo die Mondscheibe am Himmel nicht kleiner wurde, sodass das Gute immer über das Böse siegte. Salomo war so klug, mächtig und großartig, dass es ihm gelang, alle Tiere, Vögel, Engel und Dämonen zu unterwerfen. Edelsteine Dämonen brachten ihn zum Palast Salomos, Engel bewachten sie. Mit Hilfe eines magischen Rings, in den der Name des Gottes Israels eingraviert war, erfuhr Salomo von den Engeln viele Geheimnisse über die Welt. Salomo kannte auch die Sprache der Tiere und Tiere: Sie alle gehorchten seiner Autorität. Pfauen und verschiedene exotische Vögel streiften frei im Palast umher.

besondere Aufmerksamkeit verdient den Thron von König Salomo. Im zweiten Targum des Buches Esther (1. S.) heißt es, dass 12 goldene Löwen und ebenso viele goldene Adler einander auf den Stufen des Throns des Königs von Israel saßen. An der Spitze des Throns befindet sich ein goldenes Bild einer Taube mit einem Taubenschlag in den Klauen als Symbol für die Überlegenheit Israels über die Heiden. Es gab auch einen goldenen Leuchter mit vierzehn Kerzenbechern, von denen sieben mit den Namen der Heiligen eingraviert waren: Adam, Noah, Sem, Abraham, Yitzhak, Yaakov und Hiob, und sieben weitere mit den Namen Levi, Keat, Amram, Moshe, Aaron, Eldad und Hur. Vierundzwanzig Reben, angebracht über dem Thron, erzeugte einen Schatten über Salomos Haupt. Wie es im Targum heißt, streckten die Löwen, als der König den Thron bestieg, mit Hilfe einer mechanischen Vorrichtung ihre Pfoten aus, damit Salomo sich auf sie stützen konnte. Darüber hinaus wurde der Thron selbst auf Wunsch des Königs verschoben. Als Salomo den Thron bestieg und die letzte Stufe erreichte, hoben ihn die Adler hoch und setzten ihn auf einen Stuhl.

Salomo wurde in allen Belangen von Engeln, Dämonen, Tieren, Vögeln und dem Allmächtigen selbst unterstützt. Er war nie allein und konnte sich immer nicht nur auf seine Weisheit, sondern auch auf jenseitige Kräfte verlassen. So halfen beispielsweise Engel dem König beim Bau des Tempels – Legenden erzählen, wie auf wundersame Weise schwere Steine ​​​​aufstiegen und sich an der richtigen Stelle niederlegten.

Den meisten Quellen zufolge regierte Salomo etwa 37 Jahre lang und starb im Alter von 52 Jahren, während er den Bau eines neuen Altars beaufsichtigte. Die Mitarbeiter des Königs begannen nicht sofort, ihn zu begraben, in der Hoffnung, dass der Herrscher einfach in einen lethargischen Schlaf verfiel. Als die Würmer begannen, den königlichen Stab zu schärfen, wurde Salomo schließlich für tot erklärt und mit allen Ehren begraben.

Schon zu seinen Lebzeiten war der Gott Israels wütend auf Salomo wegen seines Engagements in heidnischen Kulturen und der Gleichsetzung des Götzendienstes mit dem Allmächtigen, was seinem Volk viele Schwierigkeiten und Nöte versprach. Nach dem Tod des Königs organisierte ein Teil der eroberten Völker einen gewaltsamen Aufstand, in dessen Folge der Vereinigte Staat Israel in zwei Teile zerfiel – die Königreiche Israel und Juda.

Solomon(Andere hebräische שְׁלֹמֹה, Shlomo; griechisch Σαλωμών, Σολωμών in der Septuaginta; lat. Salomon in der Vulgata; Araber. سليمان‎ Suleiman im Koran) - der dritte jüdische König, der Herrscher des Vereinigten Königreichs Israel in der Zeit seines höchsten Wohlstands. Der Sohn von König David und Batseba (Bat Sheva), Mitherrscher Davids in den ersten beiden Jahren seiner Herrschaft. Während der Herrschaft Salomos wurde in Jerusalem der Jerusalem-Tempel gebaut – das Hauptheiligtum des Judentums.

Nach verschiedenen Chronologien beziehen sich die Regierungsdaten auf den Beginn des 10. Jahrhunderts v. Chr. h., 972-932 v. Chr. Chr., 960er – ca. 930 v. Chr h., 967-928 v. Chr. h., nach traditioneller jüdischer Chronologie ca. 874-796 v. Chr e.

Salomo ist eine Figur in vielen Legenden, in denen er als weisester Mensch und gerechter Richter auftritt, oft werden ihm magische Eigenschaften zugeschrieben (Verständnis der Sprache der Tiere, Macht über Dschinn).

Traditionell gilt er als Autor des „Buches des Predigers“, des Buches „Hohelied Salomos“, des Buches der Sprüche Salomos sowie einiger Psalmen (Ps. 126 (masoretischer Text – Ps. 127), Ps. 131 (masoretischer Text – Ps. 132). In der orthodoxen und katholischen Kirche gilt er als Autor des deuterokanonischen Buches der Weisheit Salomos.

Die Geschichtlichkeit von König Salomo sowie die Geschichtlichkeit von König David und die Geschichtlichkeit des Königreichs Israel sind Gegenstand wissenschaftlicher Debatten.

Historizität Salomos

Die Bibel ist die wichtigste Informationsquelle über das Leben und die Herrschaft Salomos. Darüber hinaus wird sein Name in den Schriften einiger Autoren der Antike erwähnt, über die Josephus schrieb. Mit Ausnahme biblischer Geschichten wurden keine direkten historischen Beweise für seine Existenz gefunden. Dennoch gilt er als historische Persönlichkeit. Zu dieser Herrschaft gibt es in der Bibel ein besonders detailliertes Faktenblatt mit vielen Personennamen und Figuren. Der Name Salomo wird hauptsächlich mit dem Bau in Verbindung gebracht Jerusalem-Tempel, zerstört von Nebukadnezar II. und mehreren Städten, deren Bau auch mit seinem Namen verbunden war.

Gleichzeitig grenzt ein durchaus plausibler historischer Abriss an offensichtliche Übertreibungen. Für die späteren Perioden der jüdischen Geschichte stellte die Herrschaft Salomos eine Art „goldenes Zeitalter“ dar. Wie es in solchen Fällen der Fall ist, wurden dem „sonnengleichen“ König alle Segnungen der Welt zugeschrieben – Reichtum, Frauen, ein bemerkenswerter Geist.

Salomons Namen

Name Shlomo(Solomon) kommt im Hebräischen von der Wurzel „שלום“ ( Schalom- „Frieden“, im Sinne von „nicht Krieg“), sowie „שלם“ ( Schalem- „vollkommen“, „ganz“. Salomo wird in der Bibel auch unter einer Reihe anderer Namen erwähnt. So heißt es zum Beispiel Yedidia(„Geliebter Gottes oder Freund Gottes“) ist ein symbolischer Name, der Salomo als Zeichen der Gunst Gottes für seinen Vater David gegeben wurde, nachdem dieser den Ehebruch mit Bathseba tief bereut hatte.

In der Haggada werden König Salomo auch Namen aus den Sprüchen Salomos (Kap. 30, Vers 1 und Kap. 31, Vers 1) zugeschrieben: Agur, Bin, Yake, Lemuel, Itiel und Ukal.

biblische Geschichte

Die Heilige Schrift sagt, dass Salomo in der Hauptstadt des Königreichs Israel – Jerusalem – geboren wurde (Erstes Buch der Chronik, Kap. 3, Artikel 5). Die Bibel erwähnt Salomos Frau Naam, die Ammoniterin (hebräisch – נעמה) (Das Dritte Buch der Könige, 14:22,31) und Salomos Töchter – Tafath (hebräisch Tafat טפת), (Drittes Buch der Könige 4:11) und Basemath (hebräisch Basemat בשמת), (Drittes Buch der Könige 4:15). ).

Ihm folgte sein Sohn Rehabeam nach (3. Könige 14:21).

Aufstieg zur Macht

König David hatte die Absicht, den Thron auf Salomo zu übertragen, obwohl er einer der Seinen war jüngere Söhne. Als David altersschwach wurde, versuchte sein anderer Sohn, Adonija, die Macht an sich zu reißen (1. Könige 1,5). Er ging eine Verschwörung mit dem Hohepriester Abjathar und dem Heerführer Joab ein und nutzte Davids Schwäche aus, kündigte sich selbst als Thronfolger an und ernannte eine prächtige Krönung.

Salomos Mutter Bathseba (hebräisch – בת שבע Bat Sheva) sowie der Prophet Nathan (hebräisch נתן Nathan) informierten David darüber. Adonija floh, versteckte sich im Tabernakel und packte ihn „für die Hörner des Altars“(1. Könige 1:51) Nach seiner Reue vergab ihm Salomo. Nach seiner Machtübernahme verhandelte Salomo mit anderen Teilnehmern der Verschwörung. Deshalb entließ Salomo vorübergehend Abjathar aus dem Priestertum und richtete Joab hin, der sich auf der Flucht verstecken wollte. Der Vollstrecker beider Hinrichtungen, Vanei, ernannte Salomo zum neuen Befehlshaber der Truppen.

Gott gab Salomo das Königtum unter der Bedingung, dass er nicht vom Dienst Gottes abweichen würde. Als Gegenleistung für dieses Versprechen schenkte Gott Salomo beispiellose Weisheit und Geduld (1. Könige 3:10 - 11).

Die Zusammensetzung der von Salomo gebildeten Regierung:

• Hohepriester – Zadok, Aviafar, Azariah;
• Befehlshaber der Truppen - Wanja;
• Steuerminister – Adoniram;
• Hofchronist - Josaphat; auch Schriftgelehrte – Elichoreth und Ahia;
• Akhisar – Leiter der königlichen Verwaltung;
• Zawuf;
• Azaria – das Oberhaupt der Gouverneure;
• 12 Gouverneure:
  • Ben Hur
  • Ben Decker,
  • Ben Hesed,
  • Ben Abinadab,
  • Vahana, Sohn Ahiluds,
  • Ben Gever,
  • Ahinadab,
  • Ahimaas,
  • Vaana, Sohn von Khushai,
  • Josaphat
  • Shimey,
  • Gever.

Außenpolitik

Die Grundlage für Salomos Wohlergehen war die Handelsroute von Ägypten nach Damaskus, die durch seine Besitztümer führte. Er war kein kriegerischer Herrscher, obwohl die unter seiner Herrschaft vereinten Staaten Israel und Juda ein bedeutendes Territorium besetzten. Salomo unterhielt freundschaftliche Beziehungen zum phönizischen König Hiram. Großartig Bauprojekte ließ ihn in der Schuld Hirams zurück (1. Könige 9,15). Um die Schulden zu begleichen, musste Salomo ihm die Dörfer im Süden seines Landes abtreten.

Der biblischen Geschichte zufolge kam der Herrscher des sabäischen Königreichs, nachdem er von der Weisheit und Herrlichkeit Salomos erfahren hatte, zu Salomo, „um ihn mit Rätseln zu prüfen“ (Drittes Buch der Könige, Kap. 10). Als Reaktion darauf gab Salomo der Königin auch Geschenke und gab „ alles, was sie wollte und verlangte". Nach diesem Besuch begann der Bibel zufolge in Israel ein beispielloser Wohlstand. In einem Jahr kamen 666 Talente Gold an König Salomo (1. Könige 10,14). In der Folge erlangte die Geschichte der Königin von Saba zahlreiche Legenden bis hin zu Vermutungen über ihre Liebesbeziehung mit Salomo. Die christlichen Herrscher Äthiopiens glaubten, aus dieser Verbindung hervorgegangen zu sein.

Es wird angenommen, dass Salomo die halbtausendjährige Feindschaft zwischen den Juden und den Ägyptern beendete, indem er die Tochter eines ägyptischen Pharaos zu seiner ersten Frau nahm (1. Könige 9:16).

Ende der Herrschaft

Der Bibel zufolge hatte Salomo siebenhundert Frauen und dreihundert Nebenfrauen (1. Könige 11,3), darunter auch Ausländer. Eine von ihnen, die inzwischen seine geliebte Frau geworden war und großen Einfluss auf den König hatte, überzeugte Salomo, einen heidnischen Altar zu bauen und die Gottheiten ihres Heimatlandes anzubeten. Dafür war Gott zornig auf ihn und versprach dem Volk Israel viele Nöte, aber nach dem Ende der Herrschaft Salomos (da David auch mit seinem Sohn der Wohlstand des Landes versprochen wurde). So verlief die gesamte Herrschaft Salomos recht ruhig. Salomo starb im vierzigsten Jahr seiner Herrschaft. Der Legende nach geschah dies, während er den Bau eines neuen Altars beaufsichtigte. Um einen Fehler zu vermeiden (vorausgesetzt, es könnte sich um einen lethargischen Traum handeln), begruben ihn die Mitarbeiter erst, als die Würmer begannen, seinen Stab zu schärfen. Erst dann wurde er offiziell für tot erklärt und begraben.

Die enormen Ausgaben für den Bau des Tempels und des Palastes (letzterer wurde doppelt so lang gebaut wie der Tempel) erschöpften die Staatskasse. Den Baudienst leisteten nicht nur Gefangene und Sklaven, sondern auch gewöhnliche Untertanen des Königs (Das Dritte Buch der Könige, 12:1-5). Noch zu Salomos Lebzeiten begannen Aufstände der besiegten Völker (Edomiten, Aramäer); Unmittelbar nach seinem Tod brach ein Aufstand aus, in dessen Folge ein einziger Staat in zwei Königreiche (Israel und Juda) zerfiel. Laut Talmud lebte Salomo 52 Jahre.

Salomo im Islam

Laut Koran war Suleiman der Sohn des Propheten Dawood. Von seinem Vater lernte er viel Wissen und wurde von Allah zum Propheten auserwählt, und ihm wurde mystische Macht über viele Kreaturen, einschließlich Dschinn, verliehen. Er herrschte über ein riesiges Königreich, das sich im Süden bis zum Jemen erstreckte. In der islamischen Tradition ist Suleiman für seine Weisheit und Gerechtigkeit bekannt. Er gilt als Musterherrscher. Es ist kein Zufall, dass viele muslimische Monarchen seinen Namen trugen. Die islamische Tradition weist einige Parallelen zu Aggada auf, wo Salomo als „der weiseste Mensch, der mit Tieren sprechen konnte, und sie gehorchten ihm“ dargestellt wird. In der jüdischen Tradition gibt es ein Motiv der Demut dieses stolzen Königs.

Nach islamischer Überlieferung starb Suleiman im Alter von 81 Jahren.

Symbolismus

Der Legende nach wurde David unter Salomo zum Zeichen seines Vaters Staatssiegel. Im Islam wird der sechszackige Stern „Stern Salomos“ genannt. Gleichzeitig nannten mittelalterliche Mystiker Salomos Siegel ein Pentagramm (fünfzackiger Stern). Es wird angenommen, dass der Stern Salomos die Grundlage für das Malteserkreuz der Ritter des Johannes bildete.

Im Okkultismus gilt das Pentagramm mit dem Namen „Stern Salomos“ als achtzackiger Stern. Wegen mehr Strahlen entsteht im Zentrum des Sterns ein Kreis. Oft war darin ein Symbol eingraviert. Diese Zeichen wurden häufig in der Magie, Alchemie, Kabbala und anderen mystischen Lehren verwendet.

Bild in der Kunst

Das Bild von König Salomo inspirierte viele Dichter und Künstler: zum Beispiel den deutschen Dichter des 18. Jahrhunderts. F.-G. Klopstock widmete ihm eine Tragödie in Versen, der Künstler Raffael schuf das Fresko „Das Urteil Salomos“ und der Künstler Rubens malte das Gemälde „Das Urteil Salomos“, Händel widmete ihm das Oratorium und Gounod die Oper.A. I. Kuprin verwendete das Bild von König Salomo und das Motiv des Hoheliedes in seiner Erzählung Shulamith (1908).

Basierend auf der entsprechenden Legende wurde das Schößchen „Salomon und die Königin von Saba“ (1959) verfilmt.