Kurzname Eco Rose. Rosenname

Der spätere Übersetzer und Herausgeber der "Notizen des Pater Adson aus Melk" fiel 1968 in Prag in die Hände des späteren Übersetzers und Verlegers. Titelblatt eines französischen Buches aus der Mitte des letzten Jahrhunderts scheint es sich um eine Adaption eines lateinischen Textes aus dem 17. Nachforschungen zum Autor der französischen Übersetzung, des lateinischen Originals sowie zur Identität von Adson selbst bringen keine Ergebnisse. Anschließend verschwindet das seltsame Buch (möglicherweise eine Fälschung, das in einer einzigen Kopie existiert) aus dem Blickfeld des Verlegers, der der unzuverlässigen Kette der Nacherzählungen dieser mittelalterlichen Geschichte ein weiteres Glied hinzufügt.

In seinen untergehenden Jahren erinnert sich der Benediktinermönch Adson an die Ereignisse, deren Augenzeuge und Teilnehmer er 1327 war. Europa wird von politischen und kirchlichen Kämpfen erschüttert. Kaiser Ludwig konfrontiert Papst Johannes XXII. Gleichzeitig bekämpft der Papst den Orden der Franziskaner, in dem sich die Reformbewegung der erwerbslosen Spiritualisten durchgesetzt hatte, die zuvor von der päpstlichen Kurie schwer verfolgt worden war. Franziskaner verbünden sich mit dem Kaiser und werden zu einer bedeutenden Kraft im politischen Spiel.

In diesem Durcheinander begleitet Adson, damals noch ein junger Novize, den englischen Franziskaner Wilhelm von Baskerville auf einer Reise durch die Städte und größten Klöster Italiens. Wilhelm, ein Denker und Theologe, ein Naturforscher, berühmt für seinen starken analytischen Verstand, ein Freund von William of Ockham und ein Schüler von Roger Bacon, führt die Aufgabe des Kaisers aus, eine Vorbesprechung zwischen der kaiserlichen Delegation der Franziskaner vorzubereiten und durchzuführen und Vertreter der Kurie. Wilhelm und Adson treffen wenige Tage vor dem Eintreffen der Botschaften in der Abtei ein, wo sie stattfinden soll. Das Treffen sollte die Form eines Streits über die Armut Christi und der Kirche annehmen; Ihr Ziel ist es, die Positionen der Parteien und die Möglichkeit eines zukünftigen Besuchs des franziskanischen Generals auf dem päpstlichen Thron in Avignon herauszufinden.

Noch nicht in die klösterlichen Grenzen eingetreten, überrascht Wilhelm die Mönche, die sich auf die Suche nach einem entlaufenen Pferd machten, mit präzisen Folgerungen. Und der Abt der Abtei wendet sich sofort an ihn mit der Bitte, den seltsamen Tod, der sich im Kloster ereignet hat, zu untersuchen. Die Leiche eines jungen Mönchs Adelma wurde am Fuße der Klippe gefunden, vielleicht wurde er aus einem Turm geworfen, der einen hohen Abgrund überragt, hier Tempel genannt. Der Abt deutet an, dass er die wahren Umstände von Adelmas Tod kennt, aber er ist an ein geheimes Geständnis gebunden, und deshalb muss die Wahrheit von anderen, unversiegelten Lippen gehört werden.

Wilhelm erhält die Erlaubnis, ausnahmslos alle Mönche zu befragen und alle Räumlichkeiten des Klosters zu besichtigen – mit Ausnahme der berühmten Klosterbibliothek. Die größte der Christenheit, vergleichbar mit den halblegendären Bibliotheken der Ungläubigen, befindet sich im obersten Stockwerk des Tempels; nur der Bibliothekar und seine Assistentin haben darauf Zugriff, nur sie kennen den Grundriss des labyrinthartig aufgebauten Lagerhauses und das System zum Einlegen der Bücher in die Regale. Andere Mönche: Kopisten, Rubriken, Übersetzer, die aus ganz Europa hierher strömen, arbeiten mit Büchern im Umschreibraum - Skriptorium. Der Bibliothekar allein entscheidet, wann und wie er das Buch demjenigen, der es beansprucht hat, zur Verfügung stellt und ob er es überhaupt zur Verfügung stellt, denn hier gibt es viele heidnische und ketzerische Schriften. Im Skriptorium lernten Wilhelm und Adson den Bibliothekar Malachy, seinen Assistenten Berengar, den Übersetzer aus dem Griechischen, den Aristoteles-Anhänger Venantius und den jungen Rhetoriker Benzius kennen. Der verstorbene Adelm, ein geschickter Zeichner, schmückte die Manuskriptfelder mit phantastischen Miniaturen. Sobald die Mönche lachen und sie anblicken, erscheint der blinde Bruder Jorge im Skriptorium mit dem Vorwurf, Spott und nutzloses Gerede seien im Kloster unanständig. Dieser Mann, der seit Jahren glorreich, gerecht und gelehrt ist, lebt mit dem Gefühl des Kommens der letzten Zeit und in Erwartung des bevorstehenden Erscheinens des Antichristen. Bei der Untersuchung der Abtei kommt Wilhelm zu dem Schluss, dass Adelm höchstwahrscheinlich nicht getötet wurde, sondern Selbstmord beging, indem er sich von der Klostermauer stürzte und die Leiche anschließend durch einen Erdrutsch unter den Tempel gebracht wurde.

Aber in derselben Nacht wurde in einem Fass mit frischem Blut von geschlachteten Schweinen die Leiche des Venantius gefunden. Wilhelm studiert die Spuren und stellt fest, dass sie den Mönch woanders, wahrscheinlich im Tempel, getötet und in ein Fass geworfen haben bereits tot... Aber an der Leiche gibt es unterdessen keine Wunden, keine Verletzungen oder Anzeichen eines Kampfes.

Als William bemerkt, dass Bentius aufgeregter ist als die anderen und Berengar offen gesagt verängstigt ist, verhört er beide sofort. Berengar gibt zu, Adelm in der Nacht seines Todes gesehen zu haben: Das Gesicht des Zeichners war wie das Gesicht eines Toten, und Adelm sagte, er sei verflucht und dazu verdammt ewige Qual, die er dem geschockten Gesprächspartner sehr überzeugend schilderte. Bentius berichtet jedoch, dass zwei Tage vor Adelmas Tod im Skriptorium ein Streit über die Zulässigkeit des Komischen in der Darstellung des Göttlichen stattgefunden habe und dass es besser sei, heilige Wahrheiten in groben Körpern darzustellen als in edlen. In der Hitze des Streits ließ Berengar aus Versehen, wenn auch sehr vage, etwas in der Bibliothek versteckt liegen. Die Erwähnung wurde mit dem Wort "Afrika" in Verbindung gebracht, und im Katalog sah Bentius unter den nur vom Bibliothekar verstandenen Bezeichnungen das Visum "die Grenze Afrikas", fragte jedoch bei Interesse nach einem Buch mit diesem Visum , Malachi sagte, dass all diese Bücher verloren seien. Bentius spricht auch darüber, was er erlebt hat, nachdem er Berengar nach dem Streit gefolgt ist. Wilhelm erhält Bestätigung über die Version von Adelms Selbstmord: Offenbar im Austausch für eine Art von Dienst, der mit Berengars Fähigkeiten als Hilfsbibliothekar in Verbindung gebracht werden könnte, neigte letzterer den Zeichner zu der Sünde Sodoms, deren Schwere Adelm jedoch konnte es nicht ertragen und beeilte sich, dem blinden Jorge ein Geständnis abzulegen, stattdessen erhielt der Sündenbock ein furchtbares Versprechen einer unmittelbar bevorstehenden und schrecklichen Bestrafung. Das Bewusstsein der ortsansässigen Mönche ist einerseits zu erregt von der schmerzlichen Sehnsucht nach Buchwissen, andererseits von der ständig erschreckenden Erinnerung an Teufel und Hölle, was sie oft dazu bringt, etwas buchstäblich mit eigenen Augen zu sehen von denen sie lesen oder hören. Adelm sieht sich bereits in der Hölle und beschließt verzweifelt, Selbstmord zu begehen.

Wilhelm versucht, die Manuskripte und Bücher auf Venantius' Schreibtisch im Skriptorium zu untersuchen. Doch erst Jorge, dann Benzi lenken ihn unter verschiedenen Vorwänden ab. Wilhelm bittet Malachi, jemanden am Tisch zu bewachen, und kehrt nachts zusammen mit Adson durch den entdeckten unterirdischen Gang hierher zurück, den der Bibliothekar benutzt, nachdem er abends die Türen des Tempels von innen verschlossen hat. Unter den Papieren des Venantius finden sie Pergament mit unverständlichen Auszügen und Zeichen geheimer Schrift, aber auf dem Tisch liegt kein Buch, das Wilhelm tagsüber hier gesehen hat. Jemand mit einem nachlässigen Geräusch verrät seine Anwesenheit im Skriptorium. Wilhelm eilt ihm nach und plötzlich fällt das Buch, das dem Flüchtling gefallen ist, ins Licht der Laterne, doch der Unbekannte hat Zeit, es vor Wilhelm zu ergreifen und sich zu verstecken.

Angst bewacht nachts die Bibliothek, dichter als Schlösser und Hemmungen. Viele Mönche glauben, dass schreckliche Kreaturen und die Seelen toter Bibliothekare im Dunkeln zwischen den Büchern wandeln. Wilhelm steht solchen Aberglauben skeptisch gegenüber und lässt es sich nicht nehmen, das Gewölbe zu erkunden, in dem Adson die Wirkung illusionserzeugender schiefer Spiegel und einer mit einer visionsfördernden Komposition imprägnierten Lampe erlebt. Das Labyrinth gestaltet sich schwieriger, als Wilhelm dachte, und nur durch Zufall finden sie einen Ausweg. Von dem alarmierten Abt erfahren sie vom Verschwinden von Berengar.

Die Assistentin des toten Bibliothekars wurde nur einen Tag später im Badehaus neben dem Klosterkrankenhaus gefunden. Kräuterkundiger und Heiler Severin macht Wilhelm darauf aufmerksam, dass sich an Berengars Fingern Spuren einer Substanz befinden. Der Kräuterkundige sagt, er habe dasselbe bei Venantius gesehen, als der Leichnam von Blut gewaschen wurde. Außerdem wurde Berengars Zunge schwarz – anscheinend wurde der Mönch vergiftet, bevor er im Wasser ertrank. Severin sagt, dass er einmal einen äußerst giftigen Trank in sich trug, dessen Eigenschaften er selbst nicht kannte und der später unter seltsamen Umständen verschwand. Das Gift war Maleachi, dem Abt und Berengar bekannt. Inzwischen treffen die Botschaften im Kloster ein. Inquisitor Bernard Guy trifft mit der päpstlichen Delegation ein. Wilhelm verbirgt seine Abneigung gegen ihn persönlich und seine Methoden nicht. Bernard kündigt an, dass er von nun an selbst in die Untersuchung des Vorfalls einbezogen wird -

und im Kloster, das seiner Meinung nach stark nach Teufelei riecht.

Wilhelm und Adson betreten erneut die Bibliothek, um das Labyrinth zu planen. Es stellt sich heraus, dass die Lagerräume mit Buchstaben gekennzeichnet sind, aus denen sich, wenn man in einer bestimmten Reihenfolge durchgeht, bedingte Wörter und Ländernamen zusammensetzt. Entdeckt und die "Grenze Afrikas" - ein verkleideter und dicht verschlossener Raum, aber sie finden keinen Weg, ihn zu betreten. Bernard Guy verhaftet und der Hexerei angeklagt die Arzthelferin und das Dorfmädchen, das er nachts mitbringt, um die Begierde seines Gönners nach den Resten der Klostermahlzeit zu befriedigen; Adson hatte sie am Tag zuvor kennengelernt und konnte der Versuchung nicht widerstehen. Nun entscheidet sich das Schicksal des Mädchens - als Hexe wird sie ans Feuer gehen.

Die brüderliche Diskussion zwischen den Franziskanern und Vertretern des Papstes entwickelt sich zu einem vulgären Kampf, bei dem Severin dem dem Gemetzel ferngebliebenen Wilhelm mitteilt, dass er in seinem Laboratorium ein seltsames Buch gefunden habe. Blind Jorge hört ihr Gespräch, aber Bentius vermutet auch, dass Severin etwas von Berengar entdeckt hat. Der Streit, der nach der allgemeinen Versöhnung wieder aufgenommen wurde, wurde durch die Nachricht unterbrochen, dass der Kräuterkundige im Krankenhaus tot aufgefunden und der Mörder bereits festgenommen worden war.

Der Schädel des Kräuterkundigen wurde von einer metallenen Himmelskugel auf einem Labortisch zerquetscht. Wilhelm sucht an Severins Fingern nach Spuren derselben Substanz wie Berengar und Venantius, aber die Hände des Kräuterkundigen sind bedeckt Lederhandschuhe bei der Arbeit mit gefährlichen Drogen verwendet. Am Tatort wird der Kellermeister Remigius gefasst, der sich vergeblich zu rechtfertigen versucht und erklärt, er sei ins Krankenhaus gekommen, als Severin bereits tot war. Bentius erzählt Wilhelm, er sei als einer der ersten hier reingelaufen, habe dann die Eintretenden beobachtet und war sich sicher: Malachi war schon hier, wartete in einer Nische hinter dem Baldachin und vermischte sich dann unmerklich mit anderen Mönchen. Wilhelm ist überzeugt, dass hier niemand heimlich das große Buch herausholen konnte, und wenn der Mörder Maleachi ist, sollte er noch im Labor sein. Wilhelm und Adson begeben sich auf eine Suche, übersehen dabei aber die Tatsache, dass manchmal alte Manuskripte mehrmals zu einem Band verschlungen wurden. Dadurch bleibt das Buch unter anderen, die Severin gehörten, unbemerkt und fällt in die Hände des gewiefteren Bentius.

Bernard Guy führt einen Prozess über den Keller und zwingt ihn, nachdem er ihn einmal als Mitglied einer der ketzerischen Bewegungen erwischt hat, die Schuld an den Morden in der Abtei auf sich zu nehmen. Der Inquisitor interessiert sich nicht dafür, wer die Mönche tatsächlich getötet hat, aber er versucht zu beweisen, dass der ehemalige Ketzer, der jetzt zum Mörder erklärt wurde, die Ansichten der franziskanischen Spiritualen teilte. Dies ermöglicht es, das Treffen zu stören, zu dem er anscheinend vom Papst hierher geschickt wurde.

Auf Wilhelms Aufforderung, das Buch zu geben, antwortet Bentius, dass er es, ohne mit dem Lesen begonnen zu haben, an Malachi zurückgab, von dem er das Angebot erhielt, die vakante Stelle des Bibliothekarsassistenten zu übernehmen. Wenige Stunden später, während eines Gottesdienstes, stirbt Maleachi an Krämpfen, seine Zunge ist schwarz und an seinen Fingern gibt es Flecken, die William bereits vertraut sind.

Der Abt teilt Wilhelm mit, dass der Franziskaner seine Erwartungen nicht erfüllt habe und am nächsten Morgen mit Adson das Kloster verlassen müsse. Wilhelm wendet ein, er wisse seit langem von den Sodomiemönchen, deren Abrechnungen, zwischen denen der Abt die Ursache der Verbrechen sah. Dies ist jedoch nicht der wahre Grund: Wer in der Bibliothek von der Existenz der "Afrikanische Grenze" weiß, stirbt. Der Abt kann nicht verbergen, dass Wilhelms Worte ihn zu einer Art Vermutung führten, aber er besteht noch fester auf der Abreise des Engländers; nun will er die Sache selbst in die Hand nehmen und in eigener Verantwortung.

Aber auch Wilhelm wird sich nicht zurückziehen, denn er kam der Entscheidung nahe. Auf einen zufälligen Hinweis von Adson ist es möglich, in der geheimen Schrift von Venantius den Schlüssel zu lesen, der die "Grenze Afrikas" öffnet. In der sechsten Nacht ihres Aufenthalts in der Abtei betreten sie den Geheimraum der Bibliothek. Der blinde Jorge wartet drinnen auf sie.

Wilhelm erwartete, ihn hier zu treffen. Schon die Unterlassungen der Mönche, die Aufzeichnungen im Bibliothekskatalog und einige Fakten ließen ihn herausfinden, dass Jorge einst Bibliothekar war, und als er das Gefühl hatte, erblindet zu sein, unterrichtete er zuerst seinen ersten Nachfolger, dann Malachi. Weder der eine noch der andere konnte ohne seine Hilfe arbeiten und trat keinen Schritt, ohne ihn zu fragen. Auch der Abt war auf ihn angewiesen, da er mit seiner Hilfe seinen Platz bekam. Seit vierzig Jahren ist der Blinde Landesherr des Klosters. Und er glaubte, dass einige der Manuskripte der Bibliothek für immer vor den Augen anderer verborgen bleiben sollten. Als durch Berengars Schuld einer von ihnen – vielleicht der wichtigste – diese Mauern verließ, bemühte sich Jorge, sie zurückzubringen. Dieses Buch ist der zweite Teil der Poetik des Aristoteles, der als verloren gilt und dem Lachen und dem Witzigen in der Kunst, der Rhetorik und der Überredungskunst gewidmet ist. Um seine Existenz geheim zu halten, zögert Jorge nicht, ein Verbrechen zu begehen, denn er ist überzeugt, dass, wenn das Lachen durch die Autorität des Aristoteles geheiligt wird, die gesamte etablierte mittelalterliche Wertehierarchie zusammenbricht und die Kultur in Klöstern weit von der Welt gepflegt, wird die Kultur der Auserwählten und Hingegebenen städtisch, basisch, Marktplatz weggefegt.

Jorge gibt zu, dass er von Anfang an verstanden hat: Früher oder später wird William die Wahrheit entdecken und beobachtet, wie sich der Engländer Schritt für Schritt nähert. Er überreicht Wilhelm ein Buch, um zu sehen, welche fünf Menschen schon mit ihrem Leben bezahlt haben, und lädt ihn ein, es zu lesen. Aber der Franziskaner sagt, er habe seinen teuflischen Trick gelöst und stelle den Lauf der Dinge wieder her. Als er vor vielen Jahren hörte, wie sich im Skriptorium jemand für die „Grenze Afrikas“ interessierte, stiehlt der noch sehende Jorge Severin Gift, wagt aber nicht sofort los. Aber als Berengar, aus Prahlerei vor Adelm, sich einmal hemmungslos benahm, erhebt sich der bereits blinde alte Mann nach oben und tränkt die Seiten des Buches mit Gift. Adelm, der einer schändlichen Sünde zugestimmt hatte, um das Geheimnis zu lüften, nutzte die zu einem solchen Preis erhaltenen Informationen nicht, sondern erzählt Venantius, nach dem Geständnis von Jorge von tödlichem Entsetzen umarmt, alles. Venantius kommt an das Buch, aber um die weichen Pergamentblätter zu trennen, muss er sich die Finger auf der Zunge nass machen. Er stirbt, bevor er Khramina verlassen kann. Berengar findet die Leiche und überführt die Leiche aus Angst, dass während der Ermittlungen unweigerlich aufgedeckt wird, was zwischen ihm und Adelm war, in ein Fass mit Blut. Er interessierte sich aber auch für das Buch, das er Wilhelm im Skriptorium fast aus den Händen riss. Er bringt es ins Krankenhaus, wo er nachts lesen kann, ohne befürchten zu müssen, von jemandem bemerkt zu werden. Und als das Gift zu wirken beginnt, stürzt es in die Wanne in der vergeblichen Hoffnung, dass das Wasser die Flamme, die ihn von innen verschlingt, erlischt. So gelangt das Buch zu Severin. Malachi, von Jorge geschickt, tötet den Kräuterkundigen, stirbt aber selbst, weil er wissen will, was an dem Objekt so verboten ist, das ihn zum Mörder gemacht hat. Der letzte in dieser Reihe ist der Abt. Nach einem Gespräch mit Wilhelm forderte er von Jorge zudem eine Erklärung: Er verlangte, die "Grenze Afrikas" zu öffnen und die Geheimhaltung des Blinden und seiner Vorgänger in der Bibliothek zu beenden. Jetzt erstickt er in einem Steinsack eines anderen unterirdischen Gangs zur Bibliothek, wo Jorge ihn einsperrte und dann die Mechanismen zerstörte, die die Türen kontrollieren.

„Also sind die Toten umsonst gestorben“, sagt Wilhelm: Jetzt ist das Buch gefunden, und er hat es geschafft, sich vor Jorges Gift zu schützen. Aber in Erfüllung seines Plans ist der Älteste bereit, den Tod selbst anzunehmen. Jorge zerreißt das Buch und isst die vergifteten Seiten, und als Wilhelm versucht, ihn aufzuhalten, rennt er davon und navigiert unverkennbar aus dem Gedächtnis in der Bibliothek. Die Lampe in den Händen der Verfolger verschafft ihnen einen gewissen Vorteil. Dem überholten Blinden gelingt es jedoch, die Lampe wegzunehmen und beiseite zu werfen. Ausgelaufenes Öl entzündet ein Feuer; Wilhelm und Adson beeilen sich, Wasser zu holen, kehren aber zu spät zurück. Auch die Bemühungen aller Brüder, die alarmiert sind, führen zu nichts; das Feuer bricht aus und breitet sich von Khramina zuerst auf die Kirche, dann auf die restlichen Gebäude aus.

Vor Adsons Augen zerfällt das reichste Kloster in Schutt und Asche. Die Abtei brennt drei Tage lang. Am Ende des dritten Tages verlassen die Mönche, nachdem sie das Wenige gesammelt haben, das sie retten konnten, die rauchenden Ruinen als einen von Gott verfluchten Ort.

Nacherzählung - M.V. Butov

Gute Nacherzählung? Erzählen Sie es Ihren Freunden in den sozialen Medien, lassen Sie sie sich auch auf den Unterricht vorbereiten!

Umberto Giulio Eco

"Der Name der Rose"

In die Hände des späteren Übersetzers und Verlegers fielen 1968 "Notizen des Pater Adson aus Melk" in Prag. Auf der Titelseite eines französischen Buches aus der Mitte des letzten Jahrhunderts heißt es, es handele sich um eine Adaption eines lateinischen Textes der 17. Jahrhundert, angeblich das Manuskript wiedergebend, das von einem deutschen Mönch am Ende des XIV. Jahrhunderts erstellt wurde. Nachforschungen zum Autor der französischen Übersetzung, des lateinischen Originals sowie zur Identität von Adson selbst bringen keine Ergebnisse. Anschließend verschwindet das seltsame Buch (möglicherweise eine Fälschung, das in einer einzigen Kopie existiert) aus dem Blickfeld des Verlegers, der der unzuverlässigen Kette der Nacherzählungen dieser mittelalterlichen Geschichte ein weiteres Glied hinzufügt.

In diesem Durcheinander begleitet Adson, damals noch ein junger Novize, den englischen Franziskaner Wilhelm von Baskerville auf einer Reise durch die Städte und größten Klöster Italiens. Wilhelm, ein Denker und Theologe, ein Naturforscher, berühmt für seinen starken analytischen Verstand, ein Freund von William of Ockham und ein Schüler von Roger Bacon, führt die Aufgabe des Kaisers aus, ein Vorgespräch zwischen der kaiserlichen Delegation der Franziskaner vorzubereiten und durchzuführen und Vertreter der Kurie. Wilhelm und Adson treffen wenige Tage vor dem Eintreffen der Botschaften in der Abtei ein, wo sie stattfinden soll. Das Treffen sollte die Form eines Streits über die Armut Christi und der Kirche annehmen; Ihr Ziel ist es, die Positionen der Parteien und die Möglichkeit eines zukünftigen Besuchs des franziskanischen Generals auf dem päpstlichen Thron in Avignon herauszufinden.

Wilhelm erhält die Erlaubnis, ausnahmslos alle Mönche zu befragen und alle Räumlichkeiten des Klosters zu besichtigen – mit Ausnahme der berühmten Klosterbibliothek. Die größte der Christenheit, vergleichbar mit den halblegendären Bibliotheken der Ungläubigen, befindet sich im obersten Stockwerk des Tempels; nur der Bibliothekar und seine Assistentin haben darauf Zugriff, nur sie kennen den Grundriss des labyrinthartig aufgebauten Lagerhauses und das System zum Einlegen der Bücher in die Regale. Andere Mönche: Kopisten, Rubriken, Übersetzer, die aus ganz Europa hierher strömen, arbeiten mit Büchern im Umschreibraum - Skriptorium. Der Bibliothekar allein entscheidet, wann und wie er das Buch demjenigen, der es beansprucht hat, zur Verfügung stellt und ob er es überhaupt zur Verfügung stellt, denn hier gibt es viele heidnische und ketzerische Schriften. Im Skriptorium lernten Wilhelm und Adson den Bibliothekar Malachy, seinen Assistenten Berengar, den Übersetzer aus dem Griechischen, den Aristoteles-Anhänger Venantius und den jungen Rhetoriker Benzius kennen. Der verstorbene Adelm, ein geschickter Zeichner, schmückte die Manuskriptfelder mit phantastischen Miniaturen. Sobald die Mönche lachen und sie anblicken, erscheint der blinde Bruder Jorge im Skriptorium mit dem Vorwurf, Spott und nutzloses Gerede seien im Kloster unanständig. Dieser Ehemann, der seit Jahren glorreich, gerecht und gelehrt ist, lebt mit dem Gefühl des Kommens der letzten Zeit und in Erwartung des bevorstehenden Erscheinens des Antichristen. Bei der Untersuchung der Abtei kommt Wilhelm zu dem Schluss, dass Adelm höchstwahrscheinlich nicht getötet wurde, sondern Selbstmord beging, indem er sich von der Klostermauer stürzte und die Leiche anschließend durch einen Erdrutsch unter den Tempel gebracht wurde.

Aber in derselben Nacht wurde in einem Fass mit frischem Blut von geschlachteten Schweinen die Leiche des Venantius gefunden. Wilhelm studiert die Spuren und stellt fest, dass sie den Mönch woanders getötet haben, wahrscheinlich im Tempel, und ihn bereits tot in das Fass geworfen. Aber an der Leiche gibt es unterdessen keine Wunden, keine Verletzungen oder Anzeichen eines Kampfes.

Als William bemerkt, dass Bentius aufgeregter ist als die anderen und Berengar offen gesagt verängstigt ist, verhört er beide sofort. Berengar gibt zu, Adelm in der Nacht seines Todes gesehen zu haben: Das Gesicht des Zeichners war wie das Gesicht eines Toten, und Adelm sagte, er sei verflucht und zu ewigen Qualen verurteilt, was er dem schockierten Gesprächspartner sehr überzeugend schilderte. Bentius berichtet, dass zwei Tage vor Adelmas Tod im Skriptorium ein Streit über die Zulässigkeit des Komischen in der Darstellung des Göttlichen stattgefunden habe und dass es besser sei, heilige Wahrheiten in groben Körpern darzustellen als in edlen. In der Hitze des Streits ließ Berengar aus Versehen, wenn auch sehr vage, etwas in der Bibliothek versteckt liegen. Die Erwähnung wurde mit dem Wort "Afrika" in Verbindung gebracht, und im Katalog sah Bentius unter den nur vom Bibliothekar verstandenen Bezeichnungen das Visum "die Grenze Afrikas", fragte jedoch bei Interesse nach einem Buch mit diesem Visum , Malachi sagte, dass all diese Bücher verloren seien. Bentius spricht auch darüber, was er erlebt hat, nachdem er Berengar nach dem Streit gefolgt ist. Wilhelm erhält Bestätigung über die Version von Adelms Selbstmord: Offenbar im Austausch für eine Art von Dienst, der mit Berengars Fähigkeiten als Hilfsbibliothekar in Verbindung gebracht werden könnte, neigte letzterer den Zeichner zu der Sünde Sodoms, deren Schwere Adelm jedoch konnte es nicht ertragen und beeilte sich, dem blinden Jorge ein Geständnis abzulegen, stattdessen erhielt der Sündenbock ein furchtbares Versprechen einer unmittelbar bevorstehenden und schrecklichen Bestrafung. Das Bewusstsein der ortsansässigen Mönche ist einerseits zu erregt von der schmerzlichen Sehnsucht nach Buchwissen, andererseits von der ständig erschreckenden Erinnerung an Teufel und Hölle, was sie oft dazu bringt, etwas buchstäblich mit eigenen Augen zu sehen von denen sie lesen oder hören. Adelm sieht sich bereits in der Hölle und beschließt verzweifelt, Selbstmord zu begehen.

Die tote Hilfsbibliothekarin wird nur einen Tag später im Badehaus neben dem Klosterkrankenhaus gefunden. Kräuterkundiger und Heiler Severin macht Wilhelm darauf aufmerksam, dass sich an Berengars Fingern Spuren einer Substanz befinden. Der Kräuterkundige sagt, er habe dasselbe bei Venantius gesehen, als der Leichnam von Blut gewaschen wurde. Außerdem wurde Berengars Zunge schwarz – anscheinend wurde der Mönch vergiftet, bevor er im Wasser ertrank. Severin sagt, dass er einmal einen äußerst giftigen Trank in sich trug, dessen Eigenschaften er selbst nicht kannte und der später unter seltsamen Umständen verschwand. Das Gift war Maleachi, dem Abt und Berengar bekannt. Inzwischen treffen die Botschaften im Kloster ein. Inquisitor Bernard Guy trifft mit der päpstlichen Delegation ein. Wilhelm verbirgt seine Abneigung gegen ihn persönlich und seine Methoden nicht. Bernard kündigt an, von nun an selbst in die Aufklärung der Vorfälle im Kloster eingebunden zu sein, von denen seiner Meinung nach stark nach Teufelsei riecht.

Wilhelm und Adson betreten erneut die Bibliothek, um das Labyrinth zu planen. Es stellt sich heraus, dass die Lagerräume mit Buchstaben bezeichnet sind, aus denen sich, wenn man in einer bestimmten Reihenfolge durchgeht, bedingte Wörter und Ländernamen zusammensetzt. Entdeckt und die "Grenze Afrikas" - ein verkleideter und dicht verschlossener Raum, aber sie finden keinen Weg, ihn zu betreten. Bernard Guy verhaftet und der Hexerei angeklagt die Arzthelferin und das Dorfmädchen, das er nachts mitbringt, um die Begierde seines Gönners nach den Resten der Klostermahlzeit zu befriedigen; Adson hatte sie am Tag zuvor kennengelernt und konnte der Versuchung nicht widerstehen. Nun entscheidet sich das Schicksal des Mädchens - als Hexe wird sie ans Feuer gehen.

Die brüderliche Diskussion zwischen den Franziskanern und Vertretern des Papstes entwickelt sich zu einem vulgären Kampf, bei dem Severin dem dem Gemetzel ferngebliebenen Wilhelm mitteilt, dass er in seinem Laboratorium ein seltsames Buch gefunden habe. Blind Jorge hört ihr Gespräch, aber Bentius vermutet auch, dass Severin etwas von Berengar entdeckt hat. Der Streit, der nach einer allgemeinen Versöhnung wieder aufgenommen wurde, wurde durch die Nachricht unterbrochen, dass der Kräuterkundige tot im Krankenhaus aufgefunden und der Mörder bereits festgenommen worden war.

Der Schädel des Kräuterkundigen wurde von einer metallenen Himmelskugel auf einem Labortisch zerquetscht. Wilhelm sucht an Severins Fingern nach Spuren derselben Substanz wie die von Berengar und Venantius, aber die Hände des Kräuterkundigen sind mit Lederhandschuhen bedeckt, die bei der Arbeit mit gefährlichen Drogen verwendet werden. Am Tatort wird der Kellermeister Remigius gefasst, der sich vergeblich zu rechtfertigen versucht und erklärt, er sei ins Krankenhaus gekommen, als Severin bereits tot war. Bentius erzählt Wilhelm, er sei als einer der ersten hier reingelaufen, habe dann die Eintretenden beobachtet und war sich sicher: Malachi war schon hier, wartete in einer Nische hinter dem Baldachin und vermischte sich dann unmerklich mit anderen Mönchen. Wilhelm ist überzeugt, dass hier niemand heimlich das große Buch herausholen konnte, und wenn der Mörder Malachi ist, sollte er noch im Labor sein. Wilhelm und Adson begeben sich auf eine Suche, übersehen dabei aber die Tatsache, dass manchmal alte Manuskripte mehrmals zu einem Band verschlungen wurden. Dadurch bleibt das Buch unter anderen, die Severin gehörten, unbemerkt und fällt in die Hände des gewiefteren Bentius.

Der Abt teilt Wilhelm mit, dass der Franziskaner seine Erwartungen nicht erfüllt habe und am nächsten Morgen mit Adson das Kloster verlassen müsse. Wilhelm wendet ein, er wisse seit langem von den Sodomiemönchen, deren Abrechnungen, zwischen denen der Abt die Ursache der Verbrechen sah. Dies ist jedoch nicht der wahre Grund: Wer in der Bibliothek von der Existenz der "Afrikanische Grenze" weiß, stirbt. Der Abt kann nicht verbergen, dass Williams Worte ihn zu einer Art Vermutung führten, aber er besteht noch fester auf dem Weggang des Engländers; nun will er die Sache selbst in die Hand nehmen und in eigener Verantwortung.

Wilhelm erwartete, ihn hier zu treffen. Schon die Unterlassungen der Mönche, die Aufzeichnungen im Bibliothekskatalog und einige Fakten ließen ihn herausfinden, dass Jorge einst Bibliothekar war, und als er das Gefühl hatte, erblindet zu sein, unterrichtete er zuerst seinen ersten Nachfolger, dann Malachi. Weder der eine noch der andere konnte ohne seine Hilfe arbeiten und trat keinen Schritt, ohne ihn zu fragen. Auch der Abt war auf ihn angewiesen, da er mit seiner Hilfe seinen Platz bekam. Seit vierzig Jahren ist der Blinde Landesherr des Klosters. Und er glaubte, dass einige der Manuskripte der Bibliothek für immer vor den Augen anderer verborgen bleiben sollten. Als durch Berengars Schuld einer von ihnen – vielleicht der wichtigste – diese Mauern verließ, bemühte sich Jorge, sie zurückzubringen. Dieses Buch ist der zweite Teil der Poetik des Aristoteles, der als verloren gilt und dem Lachen und dem Witzigen in der Kunst, der Rhetorik und der Überredungskunst gewidmet ist. Um seine Existenz geheim zu halten, zögert Jorge nicht, ein Verbrechen zu begehen, denn er ist überzeugt, dass, wenn das Lachen durch die Autorität des Aristoteles geheiligt wird, die gesamte etablierte mittelalterliche Wertehierarchie zusammenbricht und die Kultur in weltfernen Klöstern genährt, wird die Kultur der Auserwählten und Eingeweihten städtisch, basisch, Marktplatz weggefegt.

Jorge gibt zu, dass er von Anfang an verstanden hat: Früher oder später wird William die Wahrheit entdecken und beobachtet, wie sich der Engländer Schritt für Schritt nähert. Er überreicht Wilhelm ein Buch, um zu sehen, welche fünf Menschen schon mit ihrem Leben bezahlt haben, und lädt ihn ein, es zu lesen. Aber der Franziskaner sagt, er habe seinen teuflischen Trick gelöst und stelle den Lauf der Dinge wieder her. Als er vor vielen Jahren hörte, wie sich im Skriptorium jemand für die "Grenze Afrikas" interessierte, stiehlt der noch sehende Jorge Severin Gift, wagt aber nicht sofort los. Aber als Berengar, aus Prahlerei vor Adelm, sich einmal hemmungslos benahm, erhebt sich der bereits blinde alte Mann nach oben und tränkt die Seiten des Buches mit Gift. Adelm, der einer schändlichen Sünde zugestimmt hatte, um das Geheimnis zu lüften, nutzte die zu einem solchen Preis erhaltenen Informationen nicht, sondern erzählt Venantius, nach dem Geständnis von Jorge von tödlichem Entsetzen umarmt, alles. Venantius kommt an das Buch, aber um die weichen Pergamentblätter zu trennen, muss er sich die Finger auf der Zunge nass machen. Er stirbt, bevor er Khramina verlassen kann. Berengar findet die Leiche und überführt die Leiche aus Angst, dass während der Ermittlungen unweigerlich aufgedeckt wird, was zwischen ihm und Adelm war, in ein Fass mit Blut. Er interessierte sich aber auch für das Buch, das er Wilhelm im Skriptorium fast aus den Händen riss. Er bringt es ins Krankenhaus, wo er nachts lesen kann, ohne befürchten zu müssen, von jemandem bemerkt zu werden. Und wenn das Gift zu wirken beginnt, stürzt es in den Teich in der vergeblichen Hoffnung, dass das Wasser die Flamme beruhigen wird, die es von innen verschlingt. So gelangt das Buch zu Severin. Der von Jorge Malachi gesandte Bote tötet den Kräuterkundigen, stirbt aber selbst, um herauszufinden, dass so etwas Verbotenes in dem Objekt enthalten ist, weshalb er zum Mörder gemacht wurde. Der letzte in dieser Reihe ist der Abt. Nach einem Gespräch mit Wilhelm forderte er von Jorge zudem eine Erklärung: Er verlangte, die "Grenze Afrikas" zu öffnen und die Geheimhaltung des Blinden und seiner Vorgänger in der Bibliothek zu beenden. Jetzt erstickt er in einem Steinsack eines anderen unterirdischen Gangs zur Bibliothek, wo Jorge ihn einsperrte und dann die Mechanismen zerstörte, die die Türen kontrollieren.

Der angehende Übersetzer ergatterte das Buch "Notizen von Pater Adson aus Melk", auf der ersten Seite steht, dass das Buch Ende des 14. Jahrhunderts aus dem Lateinischen ins Französische übersetzt wurde. Der Übersetzer konnte weder den Autor der Übersetzung noch herausfinden, wer Adson war. Bald verschwand das Buch selbst aus den Augen.

Schon als alter Mann erinnert sich der Mönch Adson an seine Kindheit, als er 1327 noch ein junger Novize war und Zeuge politischer und kirchlicher Auseinandersetzungen, der Konfrontation zwischen Ludwig und Johannes XXII. Er begleitete den englischen Franziskaner Wilhelm von Baskerville auf einer Reise nach Italien, der mit der Vorbereitung und Durchführung eines Treffens zwischen den Delegationen der Franziskaner und der Kurie beauftragt war. Das Treffen sollte in der Abtei stattfinden, wo sie einige Tage vor dem Kongress der Delegation eintreffen. Wilhelm war ein Meister der Deduktion, die Mönche erfuhren dies und baten darum, den seltsamen Tod des Mönchs Adelm zu untersuchen, dessen Leiche am Fuße der Klippe gefunden wurde. Der Abt deutete an, dass ihm die Einzelheiten von Adelms Tod bekannt seien, aber aufgrund des Geständnisses kann er es nicht äußern. Der deduktive Handwerker erhält alle Befugnisse, um die Wahrheit herauszufinden, aber sie stellen klar, dass der einzige verbotene Ort für ihn die Bibliothek ist, die sich im Tempel befindet. Nur zwei Personen dürfen die Bibliothek betreten - der Bibliothekar und seine Assistentin. Nur sie kennen den Grundriss des Bibliothekslabyrinths und den Standort der Bücher. Jeder, der in die Bibliothek kam, arbeitet mit Büchern im Skriptorium – einem Raum in der Nähe des Bücherlagers. Die Detektive treffen den Bibliothekar Malachy und den Assistenten Berengar, den Übersetzer Venantius und den Rhetoriker Benzius. Wie die Detektive herausfanden, war der Verstorbene damit beschäftigt, Miniaturen zu zeichnen und sie auf die Felder der Manuskripte zu legen. Adson und Wilhelm sahen sie an und lachten, als der blinde Mönch Jorge auftauchte und ihr vorwarf, ihr Verhalten sei innerhalb dieser Mauern unangemessen.

Nachdem er die Abtei vollständig untersucht hat, kommt William auf die Idee, dass Adelm einfach Selbstmord begangen hat, aber nachdem er nachts die Leiche von Venantius in einem Fass mit Schweineblut gefunden hat, erkennt er, dass der Mönch anderswo getötet wurde, wahrscheinlich im Tempel, und die Körper war bereits in ein Fass gelegt. Ein solcher Vorfall erregte Benzia sehr, und Berengar war sehr erschrocken. Nach einem Verhör erfährt Wilhelm, dass Berengar Adelm an seinem Todestag gesehen hat, außerdem haben sie sich unterhalten. Laut Berengar war Adelm sehr aufgeregt und trug irgendeinen Unsinn über den Fluch. Ein paar Tage vor seinem Tod wurde im Skriptorium über seine Miniaturen diskutiert, sie seien zu witzig für eine göttliche Darstellung. In ihren Gesprächen benutzten sie das Wort "Afrika", dessen Wesen nur für den Bibliothekar verständlich war, aber auf Bentius' Bitte, ihm ein Visum "die Grenze Afrikas" zu geben, sagte Malachi, dass sie alle vermisst würden.

Wilhelm neigt immer mehr zur Version des Selbstmords, beschließt aber dennoch, die Bibliothek und den Tisch des Venantius zu inspizieren, an dem er mit Büchern arbeitete, und in einer der Schubladen finden sie ein geheimes Buch, das sie später studieren wollen , und verlassen Sie das Skriptorium. Nachts dringen Wilhelm und Adson durch einen Geheimgang in die Bibliothek ein, aber jemand hat das Buch bereits mitgenommen, und am Morgen erfahren sie, dass sie Berengar, den Bibliotheksassistenten, gefunden haben, an dessen Körper wie Adelm der Kräuterkundige Severin bemerkte eine Substanz. Die Detektive besuchen nachts erneut die Bibliothek, erkunden das Labyrinth der Büchergewölbe und finden einen Raum namens "Afrikas Grenze", wissen aber nicht, wie man ihn betritt. Severin stirbt kurz darauf. Der Abt, der mit fünf Todesfällen im Kloster nicht zufrieden war, fordert Wilhelm und Ason auf, das Kloster am Morgen zu verlassen die Bibliothek hat "Afrika verraten".

Bevor sie nachts gehen, betreten sie den geheimen Raum der Bibliothek, in dem Jorge auf sie wartet. Wilhelm erfährt, dass Jorge seit vierzig Jahren in der Abtei ist, er hier als souveräner Herr gilt, und dass er in diesem Raum alle seiner Meinung nach gefährlichen Bücher versteckt hat, aber eines davon - der zweite Teil der Poetik des Aristoteles - links diese Wände. Jorge verstand, dass die Existenz und das, was in diesem Buch geschrieben wurde, geheim bleiben sollte, und dafür tränkte er die Seiten mit Gift von Severin. Nachdem er alles erzählt hatte, begann Jorge, das Buch zu zerreißen, auf den vergifteten Seiten herumzukauen und eilte davon, um wegzulaufen. Wilhelm und Adson, eine Lampe in den Händen haltend, jagten ihm nach. Nachdem Jorge den alten Mann eingeholt hat, schlägt er Adson die Lampe aus den Händen, das brennende Öl läuft aus und das Feuer verschlingt alte Bücher und Pergamente. Das Kloster fing Feuer und brannte weitere drei Tage, und alle verbliebenen Mönche hinterließen seine Ruinen als von Gott verdammt.

Aufsätze

Das Bild der Hauptfigur in U. Ecos Roman "Der Name der Rose" Eine künstlerische Auseinandersetzung mit Umberto Ecos Roman "Der Name der Rose" Dialog zwischen Autor und Leser im Roman "Der Name der Rose" von Umberto Eco Postmoderne U. Eco "Der Name der Rose" Interpretation und Überinterpretation im Roman "Der Name der Rose"

Die im Roman beschriebenen Ereignisse finden im 14. Jahrhundert n. Chr. in einem mittelalterlichen italienischen Kloster statt. Die berühmte religiöse Persönlichkeit dieser Zeit, Wilhelm von Baskerville, kommt mit seinem Assistenten Adson von Otrantsky in das reiche Benediktinerkloster (aus seinen Worten wird uns alles erzählt, was passiert ist). Wilhelm kam im Kloster an, um ein Treffen zwischen Vertretern des Papstes und dem Oberhaupt des Franziskanerordens, dem er angehört, vorzubereiten. Das Treffen ist notwendig für eine ausführliche Besprechung des Treffens, die für den Papst, der es wünscht, und für den Franziskanerorden wichtig ist.

Der Abt des Klosters, der von den entwickelten deduktiven Fähigkeiten Wilhelms gehört hat, bittet ihn, den mysteriösen Tod zu untersuchen, der sich am Vortag im Kloster ereignet hat - ein junger Mönch des Klosters namens Adelm stürzte in den Abgrund. Gleichzeitig verbietet der Abt Wilhelm strengstens, die Bibliothek des Klosters zu besuchen, die damals als eine der reichsten in der gesamten christlichen Welt galt.

Ailhelm beginnt zu recherchieren und entdeckt, dass alle Spuren genau in die Bibliothek führen: Dort arbeitete Adelm als Schreiber und die späteren Opfer arbeiteten dort, von denen es bereits während der Überlieferung im Kloster Wilhelms mehrere weitere gab. Wilgel und Adson finden heraus, dass ein gewisses mysteriöses Buch daran schuld ist, das alle Opfer so dringend haben wollten. Sie finden einen Geheimgang zur Bibliothek, doch ihr Besuch endet recht unrühmlich: Sie tappen in mehrere von einem Unbekannten arrangierte Fallen und verirren sich zudem in einem Labyrinth von Räumen. Die Detektive beschließen, dass das Rätsel von außen gelöst werden kann. Und das gelingt ihnen wirklich: Sie erfinden den vermeintlichen Plan der Bibliothekslabyrinthe, der sich dann als völlig richtig herausstellt.

Der junge Adson erkennt, dass im Kloster Menschen leben, die zuvor ketzerischen Gangs angehörten. Einer von ihnen ist der Kellermeister Remigius, der andere sein Kamerad Salvador. Sie nutzen die Position von Remigius aktiv aus und tauschen das Essen des Klosters gegen die liebevolle Haltung junger Mädchen aus den umliegenden Dörfern. Eines Tages wird Remigia dabei von Adson erwischt. Remigius zog sich zurück, und das Mädchen, das Adson mochte, geht eine Beziehung mit ihm ein.

Inzwischen kommen Vertreter des Franziskanerordens und des Papstes ins Kloster. Der Hauptpunkt der Divergenz zwischen den Positionen des Papstes und des Ordens war die Frage nach der Armut Christi: Die Franziskaner glaubten, Christov besitze kein Eigentum, während der Papst und sein Gefolge im Luxus erstickten und dies als gefährliche Häresie betrachteten (wofür sie damals auf dem Scheiterhaufen verbrannt werden konnten) ... Inquisitor Bernard Guy, der die Delegation der Vertreter des Papstes leitet, übernimmt die Aufrechterhaltung der Ordnung im Kloster. Schon bald begibt er sich auf die Spuren von Salvador und Remigius und findet heraus, dass sie Teil der grausamen Sekte Dolchin waren, die auf dem Scheiterhaufen verbrannt wurde. Die Gefangennahme der Ketzer untergrub die Position der Franziskaner und das Treffen wurde tatsächlich gestört. Die Toron-Vertreter gehen. Wilhelm hingegen war der Lösung des Geheimnisses der Bibliothek sehr nahe gekommen, doch der Abt verbietet ihm, die Ermittlungen fortzusetzen und fordert ihn auf, das Kloster zu verlassen.

Wilhelm beschließt, das Rätsel um jeden Preis zu lösen und versteht schließlich, wie man in den geheimen Raum der Bibliothek gelangt, wo der Hauptschuldige aller aufgetretenen Probleme auf ihn wartet - der ehemalige Bibliothekar, der blinde alte Mann Jorge, der verzweifelt verteidigt das Buch "Poetik", das in einer Kopie von Aristoteles existiert, in dem die Notwendigkeit des Lachens überzeugend bewiesen wird. Es war dieses Buch, das den Tod von mindestens sechs Menschen verursachte: Einige starben an dem Gift, mit dem das Buch getränkt war, andere starben gewaltsam. Als Jorge erkennt, was enthüllt wird, beginnt er, die Seiten aus dem Buch zu reißen und zu essen, um es zu zerstören. Als Sie versuchen, ihn aufzuhalten, bricht ein Feuer aus, das sowohl die Bibliothek als auch das Kloster vollständig zerstört.

Adson und Wilhelm verlassen die Feuersbrunst, um sich bald endgültig zu trennen.

Die Bedeutung von „Der Name der Rose“ von Umberto Eco erscheint uns sowohl als Detektiv als auch als historischer Roman. Es gibt auch viele philosophische und religiöse Fragen in dem Buch, die in unserer Zeit von sehr zweifelhafter Relevanz sind.

Fazit Was auch immer die Fans von Umberto Ecos „Der Name der Rose“ sagen mögen, es ist schwer zu lesen. Zum Beispiel war es für mich nicht leicht, dafür Zeit und Ort zu finden (in der U-Bahn und dem Schwimmbad, in das ich meine Tochter bringe, ist das extrem schwierig). Ich hatte die endlosen Beschreibungen und die ungerechtfertigte häufige Verwendung alter Wörter sehr satt. Es war sehr einfach, den Hauptschurken zu erraten, ich habe es auf Seite 70 getan. Im Allgemeinen hat mich das Buch nicht wirklich gefesselt, das ist definitiv nicht das Beste bester detektiv und sicher nicht die meisten bester roman die ich gelesen habe. Ich kann jedoch nicht sagen, dass ich meine Zeit verschwendet habe. Lies es auch

(Noch keine Bewertungen)

Aufsätze zu Themen:

Ivan Bunin ist besser bekannt als origineller und sehr talentierter Autor. Nur wenige wissen jedoch, dass ihr Weg in die Literatur ...

Il nome della Rosa ("Der Name der Rose") - das Buch, das zum Debüt im literarischen Bereich des Professors wurde Die Universität Bologna zur Semiotik von W. Eco. Der Roman wurde erstmals 1880 in der Originalsprache (Italienisch) veröffentlicht. Das nächste Werk des Autors, "Foucault's Pendulum", war ein ebenso erfolgreicher Bestseller und führte den Autor schließlich in die Welt der großen Literatur ein. Aber in diesem Artikel werden wir es nacherzählen Zusammenfassung"Im Namen der Rose." Es gibt zwei Versionen der Herkunft des Namens des Romans. Der Historiker Umberto Eco verweist auf die Ära der Debatten zwischen Nominalisten und Realisten, die darüber debattierten, was im Namen der Rose bleiben würde, wenn die Blume selbst verschwinden würde. Aber auch der Titel des Romans ruft eine Anspielung mit einer Liebesgeschichte hervor. Nachdem er seine Geliebte verloren hat, kann der Held Adson nicht einmal über ihren Namen weinen, da er ihn nicht kennt.

Roman - "Matroschka"

Das Werk "Der Name der Rose" ist sehr komplex und facettenreich. Der Autor konfrontiert den Leser bereits im Vorwort mit der Möglichkeit, dass sich alles, was er in diesem Buch liest, als historische Fälschung entpuppt. 1968 erhielt ein gewisser Übersetzer in Prag die "Notizen von Pater Adson Melksky". Dies ist ein Buch über Französisch, veröffentlicht in der Mitte des neunzehnten Jahrhunderts. Aber es ist auch eine Nacherzählung eines lateinischen Textes aus dem 17. Jahrhundert, der wiederum eine Manuskriptausgabe aus dem späten 14. Jahrhundert ist. Die Handschrift wurde von einem Mönch aus Melk erstellt. Historische Forschungen zur Identität des mittelalterlichen Verfassers der Notizen sowie der Schreiber des 17. und 19. Jahrhunderts haben keine Ergebnisse gebracht. So streicht der Autor des Romans behutsam eine Zusammenfassung aus den zuverlässigen historischen Ereignissen seines Werkes. Der Name der Rose ist voller dokumentarischer Fehler. Und dafür wird der Roman von akademischen Historikern kritisiert. Aber welche Ereignisse müssen wir kennen, um die Feinheiten der Handlung zu verstehen?

Der historische Kontext, in dem der Roman spielt (Zusammenfassung)

Der "Name der Rose" schickt uns zurück in den Monat Novemberanzig. Während Westeuropa kirchlichen Streit erschüttern. Die päpstliche Kurie befindet sich in der "Gefangenschaft Avignon", unter der Ferse des französischen Königs. Johannes der Zweiundzwanzigste kämpft an zwei Fronten. Einerseits steht er dem Heiligen Römischen Kaiser Ludwig dem Vierten von Bayern gegenüber, andererseits kämpft er gegen seine eigenen Diener der Kirche. Franz von Assisi, der den Grundstein für die Kleinen Brüder legte, trat für absolute Armut ein. Er drängte darauf, weltlichen Reichtum aufzugeben, um Christus nachzufolgen. Nach dem Tod von Franziskus beschloss die päpstliche Kurie, im Luxus versunken, seine Jünger und Anhänger an die Mauern der Klöster zu schicken. Dies teilte die Reihen der Mitglieder des Ordens. Daraus gingen die Franziskaner-Spiritualisten hervor, die weiterhin auf den Positionen der apostolischen Armut standen. Der Papst erklärte sie zu Ketzern, und die Verfolgung begann. Dies nutzte der Kaiser in seinem Kampf um die Investitur und unterstützte die Geistlichen. So werden sie zu einer bedeutenden politischen Kraft. Daraufhin traten die Parteien in Verhandlungen ein. Eine vom Kaiser unterstützte Franziskaner-Delegation und Vertreter des Papstes sollten sich in einem namenlosen Kloster an der Grenze zu Savoyen, Piemont und Ligurien treffen. In diesem Kloster spielen sich die wichtigsten Ereignisse des Romans ab. Erinnern wir uns daran, dass die Diskussion über die Armut Christi und seiner Kirche nur ein Schirm ist, hinter dem sich angespannte politische Intrigen verbergen.

Historischer Detektiv

Der gelehrte Leser wird sicherlich die Verbindung zwischen Ecos Roman und den Geschichten von Conan Doyle erkennen. Dazu reicht es aus, die Zusammenfassung herauszufinden. Der "Name der Rose" erscheint uns als sorgfältigste Notizen Adsons. Dies führt sofort zu einer Anspielung auf Dr. Watson, der im Detail beschrieb die Ermittlungen seines Freundes Sherlock Holmes. Natürlich sind beide Helden des Romans Mönche. Wilhelm von Baskerville, dessen kleine Heimat uns an die Geschichte Conan Doyles vom unheimlichen Hund im Moor erinnern lässt, kam im Auftrag des Kaisers ins Benediktinerkloster, um ein Treffen der Spiritualen mit Vertretern der päpstlichen Kurie vorzubereiten. Doch sobald er und der Novize Adson Melksky sich dem Kloster näherten, entwickelten sich die Ereignisse so schnell, dass sie den Streit um die Armut der Apostel und der Kirche in den Hintergrund rückten. Der Roman spielt über einen Zeitraum von einer Woche. Mysteriöse Morde, die aufeinander folgen, halten den Leser ständig in Atem. Wilhelm, ein Diplomat, ein brillanter Theologe und im Dialog mit Bernard Guy, einem ehemaligen Inquisitor, meldete sich freiwillig, um den Schuldigen all dieser Todesfälle zu finden. "Der Name der Rose" ist ein Detektivroman nach Genre.

Wie aus einem Diplomat ein Ermittler wird

Wo das Treffen der beiden Delegationen stattfinden sollte, treffen wenige Tage vor Beginn des Streits der Franziskaner Wilhelm von Baskerville und der Novize Adson Melksky ein. Dabei sollten die Parteien ihre Argumente zur Armut der Kirche als Erbe Christi äußern und die Möglichkeit eines Besuchs des Generals der Spiritualen Michael von Tsesensky auf dem päpstlichen Thron in Avignon diskutieren. Doch erst vor den Toren des Klosters treffen die Hauptfiguren auf die Mönche, die auf der Suche nach der entflohenen Stute ausliefen. Hier überrascht Wilhelm alle mit seiner "deduktiven Methode" (ein weiterer Hinweis von Umberto Eco auf Conan Doyle), indem er das Pferd beschreibt und den Standort des Tieres angibt. Abbon, beeindruckt vom tiefen Geist des Franziskaners, bittet ihn, sich mit dem Fall eines seltsamen Todes innerhalb der Mauern des Klosters zu befassen. Am Fuße der Klippe wurde Adelmas Leiche gefunden. Es sah aus, als wäre er aus dem Fenster eines Turms geworfen worden, der einen Abgrund namens Tempel überragte. Abbon deutet an, etwas über die Umstände des Todes des Zeichners Adelm zu wissen, aber er ist an ein Beichtgeheimnis gebunden. Aber er gibt William die Gelegenheit, alle Mönche zu untersuchen und zu verhören, um den Mörder zu identifizieren.

Chramina

Abbon erlaubte dem Ermittler, alle Ecken des Klosters mit Ausnahme der Bibliothek zu untersuchen. Es nahm die dritte, obere Etage des Khramina ein, einem riesigen Turm. Die Bibliothek hatte den Ruf des größten Bücherdepots Europas. Es war wie ein Labyrinth gebaut. Nur der Bibliothekar Malachi und sein Assistent Berengar hatten Zugriff darauf. Im zweiten Stock von Khramina befand sich ein Skriptorium, in dem Schreiber und Illustratoren arbeiteten, darunter der verstorbene Adelm. Nach einer deduktiven Analyse kam Wilhelm zu dem Schluss, dass niemand den Zeichner getötet hatte, sondern er selbst von der hohen Klostermauer sprang und seine Leiche von einem Erdrutsch unter die Mauern von Khramina getragen wurde. Aber das ist nicht das Ende des Romans und seiner Zusammenfassung. Der Name der Rose hält den Leser fest konstante Spannung... Am nächsten Morgen wurde eine weitere Leiche gefunden. Es war schwer, es Selbstmord zu nennen: Aus einem Fass mit Schweineblut ragte der Leichnam eines Anhängers der Lehren des Aristoteles Venantius (Weihnachten nahte, und die Mönche schlachteten Vieh, um Würste herzustellen). Das Opfer arbeitete auch im Skriptorium. Und das veranlasste Wilhelm, der mysteriösen Bibliothek mehr Aufmerksamkeit zu schenken. Das Rätsel des Labyrinths begann ihn nach Maleachis Zurückweisung zu interessieren. Er entschied im Alleingang, ob er dem Mönch, der es angefordert hatte, das Buch zur Verfügung stellte, und verwies darauf, dass das Archiv viele häretische und heidnische Manuskripte enthält.

Skriptorium

Ohne Zutritt zur Bibliothek, die zum Zentrum der Intrige des Romans Der Name der Rose wird, verbringen die Helden Wilhelm und Adson viel Zeit im zweiten Stock des Tempels. Im Gespräch mit dem jungen Schreiber Benziy erfährt der Ermittler, dass sich im Skriptorium zwei Parteien schweigend, aber dennoch erbittert gegenüberstehen. Junge Mönche sind immer bereit zu lachen, während ältere Mönche Spaß für eine inakzeptable Sünde halten. Der Anführer dieser Partei ist der blinde Mönch Jorge, der als heiliger, rechtschaffener Mann gilt. Er ist überwältigt von eschatologischen Erwartungen und der Endzeit. Aber der Zeichner Adelm hat die lustigen Bestiariumtiere so gekonnt inszeniert, dass seine Kameraden sich ein Lachen nicht verkneifen konnten. Bentius ließ durchblicken, dass die stumme Auseinandersetzung im Skriptorium zwei Tage vor dem Tod des Illustrators zu einem verbalen Gefecht wurde. Es ging um die Zulässigkeit des Bildes des Lustigen in theologischen Texten. Umberto Eco nutzt diese Debatte, um das Geheimnis zu lüften: Die Bibliothek enthält ein Buch, das den Streit zugunsten der Verfechter des Spaßes lösen kann. Berenguer ließ die Existenz der Arbeit außer Acht, die mit den Worten "die Grenze Afrikas" verbunden war.

Todesfälle durch einen logischen Faden verbunden

Der Name der Rose ist ein postmoderner Roman. Der Autor in Gestalt von William of Baskerville parodiert auf subtile Weise Sherlock Holmes. Doch im Gegensatz zum Londoner Detektiv hält der mittelalterliche Ermittler nicht mit den Ereignissen Schritt. Er kann Verbrechen nicht verhindern, und Morde folgen einem nach dem anderen. Und darin sehen wir eine Anspielung auf "Ten Little Indians" von Agatha Christie. Aber all diese Morde sind auf die eine oder andere Weise mit dem mysteriösen Buch verbunden. Wilhelm erfährt die Einzelheiten von Adelms Selbstmord. Berengar überredete ihn, eine Sodomitenverbindung aufzubauen, und versprach ihm als Gegenleistung für einen gewissen Dienst, dass er als Bibliothekarassistent tätig werden könnte. Aber der Zeichner konnte die Schwere der Sünde nicht ertragen und rannte zum Geständnis. Und da der unnachgiebige Jorge der Beichtvater war, konnte Adelm seine Seele nicht erlösen und nahm sich in seiner Verzweiflung das Leben. Es funktionierte nicht, Berengar zu verhören: er verschwand. Da sie das Gefühl haben, dass alle Ereignisse im Skriptorium mit dem Buch verbunden sind, dringen Wilhelm und Adson nachts in den Tempel ein, indem sie den unterirdischen Gang benutzen, von dem sie erfahren, dass sie die Hilfsbibliothekarin ausspionieren. Doch die Bibliothek entpuppte sich als komplexes Labyrinth. Die Helden fanden kaum einen Ausweg, nachdem sie alle möglichen Fallen erlebt hatten: Spiegel, Lampen mit berauschendem Öl usw. Der vermisste Berengar wurde tot in einem Teich aufgefunden. Der Klosterarzt Severin zeigt Wilhelm seltsame schwarze Flecken an Fingern und Zunge des Verstorbenen. Dieselben wurden früher bei Venantius gefunden. Severin sagte auch, dass er eine Ampulle mit einer sehr giftigen Substanz verloren habe.

Große Politik

Mit der Ankunft zweier Delegationen im Kloster beginnt sich parallel zur Detektivgeschichte die "politische" Linie der Handlung des Buches "Der Name der Rose" zu entwickeln. Der Roman ist voller historischer Fehler. Also beginnt Inquisitor Bernard Guy, der mit einer diplomatischen Mission eingetroffen ist, nicht ketzerische Fehler, sondern Straftaten zu untersuchen - Morde innerhalb der Mauern des Klosters. Der Autor des Romans taucht den Leser in die Wechselfälle theologischer Auseinandersetzungen ein. Währenddessen betreten Wilhelm und Adson zum zweiten Mal die Bibliothek und studieren den Labyrinthplan. Sie finden auch die „Grenze Afrikas“ – einen fest verschlossenen Geheimraum. Inzwischen untersucht Bernard Guy Morde mit für ihn ungewöhnlichen Methoden, nach historischen Quellen zu urteilen. Er verhaftet und beschuldigt die Arzthelferin, den ehemaligen Dolchinianer Balthasar, und ein Bettlermädchen, das ins Kloster kam, um ihre Leiche wegen der Reste des Refektoriums wegen Hexerei zu verkaufen. Der wissenschaftliche Streit zwischen den Vertretern der Kurie und der Spiritualen wird zu einem trivialen Streit. Doch der Autor des Romans entführt den Leser erneut aus der theologischen Ebene in das spannende Genre der Detektivgeschichte.

Mordwaffe

Während Wilhelm den Kampf beobachtete, kam Severin. Er sagte, er habe in seiner Krankenstation ein seltsames Buch gefunden. Dies ist natürlich diejenige, die Berengar aus der Bibliothek mitgebracht hat, da seine Leiche in einer Badewanne in der Nähe des Krankenhauses gefunden wurde. Aber Wilhelm darf nicht fehlen, und nach einer Weile sind alle schockiert über die Nachricht vom Tod des Arztes. Severins Schädel wurde gebrochen und der Kellermeister Remigius am Tatort festgenommen. Er behauptet, den Arzt bereits tot vorgefunden zu haben. Aber Bentius, ein sehr schlagfertiger junger Mönch, erzählte Wilhelm, dass er zuerst in die Krankenstation gekommen sei und dann die Eintretenden beobachtete. Er ist sich sicher, dass der Bibliothekar Malachi hier war und sich irgendwo versteckte und sich dann unter die Menge mischte. Als Wilhelm merkt, dass der Mörder des Arztes noch keine Zeit hatte, das Buch herauszuholen, das Berengar hierher gebracht hatte, durchsuchte Wilhelm alle Notizbücher in der Krankenstation. Dabei übersieht er, dass sich mehrere Handschriftentexte zu einem Band zusammenfügen lassen. Daher bekommt der schlagfertige Bentius das Buch. Der Roman "Der Name der Rose" wird nicht umsonst in den Rezensionen der Leser als sehr facettenreich bezeichnet. Die Handlung bringt den Leser wieder in die Ebene der großen Politik. Es stellt sich heraus, dass Bernard Guy mit dem geheimen Ziel im Kloster ankam, die Verhandlungen zu stören. Dazu nutzte er die Morde aus, die dem Kloster widerfahren waren. Er beschuldigt den ehemaligen Dolchinianer der Verbrechen und behauptet, dass Balthasar die ketzerischen Ansichten der Spirituals teilt. Somit tragen sie alle einen Teil der Schuld.

Das Geheimnis des mysteriösen Buches und einer Mordserie lösen

Bentius gab Maleachi den Band, ohne ihn auch nur zu öffnen, da ihm die Stelle eines Hilfsbibliothekars angeboten wurde. Und es hat ihm das Leben gerettet. Denn die Seiten des Buches waren mit Gift getränkt. Maleachi spürte die Wirkung auch auf sich selbst - er starb an Krämpfen direkt während der Messe. Seine Zunge und Fingerspitzen waren schwarz. Doch dann ruft Abbon William zu sich und kündigt fest an, dass er am nächsten Morgen das Kloster verlassen muss. Der Abt ist sich sicher, dass der Grund für die Morde die Abrechnung zwischen den Sodomiten war. Aber er wird nicht aufgeben. Immerhin war er der Lösung des Rätsels schon nahe gekommen. Er fand den Schlüssel heraus, der den Raum von Africa's Reach öffnete. Und in der sechsten Nacht ihres Klosteraufenthalts betreten Wilhelm und Adson wieder die Bibliothek. "Der Name der Rose" ist ein Roman von Umberto Eco, dessen Erzählung manchmal langsam fließt, wie ein ruhiger Fluss, sich dann schnell wie ein Thriller entwickelt. Im Geheimraum wartet bereits der blinde Jorge auf die ungebetenen Gäste. In seinen Händen ist das gleiche Buch - das einzige verlorene Exemplar von Aristoteles' Werk "Über das Lachen", dem zweiten Teil von "Poetik". Dieser "graue Kardinal", der alle, einschließlich des Abtes, untertan hielt, während er noch gesichtet wurde, tränkte die Seiten des Buches, das er hasste, mit Gift, damit niemand es lesen konnte. Aristoteles genoss im Mittelalter unter den Theologen große Verehrung. Jorge befürchtete, dass das gesamte System seiner Werte, das er für die einzigen christlichen hielt, zusammenbrechen würde, wenn das Gelächter von einer solchen Autorität bestätigt würde. Dafür lockte er den Abt in eine Steinfalle und zerbrach den Mechanismus, der die Tür entriegelte. Der blinde Mönch lädt William ein, das Buch zu lesen. Aber nachdem er erfahren hat, dass er das Geheimnis der giftgetränkten Laken kennt, beginnt er, die Laken selbst zu verschlingen. Wilhelm versucht, dem alten Mann das Buch wegzunehmen, doch dieser, sich im Labyrinth perfekt zurechtfindend, rennt davon. Und als sie ihn überholen, holt er die Lampe heraus und wirft sie in die Bücherreihen. Das verschüttete Öl hüllt die Pergamente sofort in Brand. Wie durch ein Wunder entkommen Wilhelm und Adson vom Brandort. Flamme von Khramina wird auf andere Gebäude übertragen. Drei Tage später sind auf dem Gelände des reichsten Klosters nur noch rauchende Ruinen übrig.

Gibt es Moral im postmodernen Schreiben?

Humor, Anspielungen und Verweise auf andere Werke der Literatur, eine detektivische Handlung, die den historischen Kontext des frühen 14. Jahrhunderts überlagert - das sind nicht alle "Chips", mit denen der "Name der Rose" den Leser lockt. Eine Analyse dieser Arbeit lässt uns erkennen, dass hinter der scheinbaren Unterhaltung eine tiefe Bedeutung steckt. Das Wichtigste Darsteller ist keineswegs William of Canterbury und noch weniger der bescheidene Autor der Adson-Notizen. Es ist das Wort, das einige offenbaren und andere übertönen wollen. Problem innere Freiheit wird vom Autor erhoben und neu interpretiert. Das Kaleidoskop von Zitaten aus berühmten Werken auf den Seiten des Romans lässt den gelehrten Leser mehr als einmal lächeln. Aber neben witzigen Syllogismen treffen wir auch auf die Produktion von mehr wichtiges problem... Diese Idee der Toleranz, die Fähigkeit, die universelle Welt einer anderen Person zu respektieren. Das Thema Meinungsfreiheit, die Wahrheit, die "von den Dächern verkündet" werden muss, steht im Gegensatz zu der Idee, als letztes Mittel Recht zu haben, versucht, seinen Standpunkt nicht aus Überzeugung, sondern mit Gewalt durchzusetzen. In unserer Zeit, in der die Gräueltaten des IS europäische Werte als inakzeptable Häresie verkünden, scheint dieser Roman noch relevanter zu sein.

"Notizen am Rand des Namens der Rose"

Nach seiner Veröffentlichung wurde der Roman innerhalb weniger Monate ein Bestseller. Die Leser überschwemmten den Autor von "Der Name der Rose" einfach mit Briefen, die nach dem Buch fragten. Deshalb ließ U. Eco in eindie Neugierigen in sein "kreatives Laboratorium". "Die Randnotizen von "Der Name der Rose"" sind witzig und amüsant geschrieben. Darin verrät der Bestsellerautor die Geheimnisse eines erfolgreichen Romans. Sechs Jahre nach der Veröffentlichung des Romans begannen die Dreharbeiten zu Der Name der Rose. Regisseur Jean-Jacques Annaud hat berühmte Schauspieler in die Dreharbeiten eingebunden. spielte gekonnt die Rolle von William of Baskerville. Der junge, aber sehr talentierte Schauspieler Christian Slater wurde als Adson wiedergeboren. Der Film war an den Kinokassen ein großer Erfolg, rechtfertigte die Investition und gewann zahlreiche Preise bei Filmwettbewerben. Aber Eco selbst war mit dieser Anpassung sehr unzufrieden. Er glaubte, dass der Drehbuchautor seine Arbeit stark vereinfacht und sie zu einem Produkt der Massenkultur gemacht hat. Seitdem hat er alle Regisseure abgelehnt, die um die Möglichkeit baten, seine Werke zu verfilmen.

In denen es mehrere Handlungsbedeutungen gibt. Nicht Linien, sondern die Ideen des Autors. Der Name der Rose ist ein solches Buch. Auf der einen Seite ist dies ein Detektiv, mit Morden und einem Ermittler ala Sherlock Holmes und Dr. Watson. Andererseits ist es eine wissenschaftliche Abhandlung über das Mittelalter. Zur Religionsgeschichte. Über Mönche und Klöster. Oh ... Eigentlich eine Menge Dinge. Das Buch ist spannend und interessant auch für diejenigen, die Geschichte nicht mögen. Darüber hinaus gibt es viele Reflexionen und Philosophien zu verschiedenen Themen des Lebens. Bemerkenswert ist, dass der Führer, als wir in Paris waren, in der Nähe der Kathedrale stand Notre Dame de Paris, sprach über dieses besondere Stück. Und ich habe dieses Buch gerade auf dem Weg nach Frankreich gelesen.

Der Name der Rose (italienisch Il nome della Rosa) ist der erste Roman des italienischen Schriftstellers Umberto Eco, Professor für Semiotik an der Universität Bologna. 1980 erstmals in italienischer Sprache veröffentlicht. Der Transport des Romans war für die Übersetzer übrigens äußerst schwierig, denn die Geschichte wird im Auftrag eines Mönchs erzählt, der im Mittelalter lebte. Wie passt man die Sprache an? Machen Sie es altrussisch? Dies ist auch das Highlight dieses Buches! Dann gibt es viele Spoller!

Die Handlung des Romans "Der Name der Rose" (Material aus Wikipedia)

Einführung

Die Hauptfiguren, Wilhelm von Baskerville und sein junger Gefährte Adson von Melk, müssen den Tod eines gewissen Adelm von Otrant, einem Mönch des Benediktinerklosters, untersuchen. Die Aktion findet Ende November 1327 in einem unbenannten Gebiet statt, mit vagem Hinweis auf die Grenze zwischen Ligurien, Piemont und Frankreich, also im Nordwesten Italiens. Die Handlung entfaltet sich im Laufe der Woche. Wilhelm, dessen ursprüngliches Ziel es war, ein Treffen zwischen den Theologen von Papst Johannes XXII. und Kaiser Ludwig IV. von Bayern vorzubereiten, muss nun seinen Ruf als Gelehrter und ehemals renommierter Inquisitor bekräftigen.

Hauptveranstaltungen

Bücherei

Der Abt des Klosters Abbon lässt die Helden grundlos nicht in die Bibliothek, währenddessen gibt es eine Version, dass Adelm als erster Sterbender aus dem Fenster des Bücherdepots gefallen ist. Die Bibliothek ist ein Labyrinth im dritten Stock der Khramina - ein Turm, der Adson mit seiner Größe, Pracht und Symbolik verblüfft architektonische Form... Im zweiten Stock befindet sich ein Skriptorium, in dem Mönche Manuskripte umschreiben. Hier kollidierten zwei klösterliche Parteien - Italiener und Ausländer. Erstere stehen für den freien Zugang zu allen Büchern, für die Arbeit mit der Landessprache, während letztere, die Konservativen, führende Positionen erhalten haben (der Deutsche Malachy ist Bibliothekar, sein Assistent ist der Engländer Berengar, und der "graue Kardinal" ist der Spanier Jorge) und teilen daher nicht die Bestrebungen der Italiener ... Um den Grund des Geschehens herauszufinden, betreten Wilhelm und Adson nachts heimlich die Bibliothek. Die Helden verirren sich, treffen auf Geister, die sich als Fallen entpuppten, ein Trick des menschlichen Geistes. Der erste Ausfall brachte nichts – kaum aus dem Labyrinth herausgekommen, zweifeln Wilhelm und Adson an ihren eigenen Stärken und beschließen, das Rätsel des Labyrinths „draußen“ zu lösen.

Nomen nudum

In der nächsten Nacht betritt Adson allein, von emotionaler Aufregung getrieben, die Bibliothek, geht sicher in den ersten Stock (wo sich die Küche befindet) und trifft dort ein Mädchen, das sich dem Kellermeister zum Essen hingegeben hat. Mit ihr hat Adson eine für einen Neuling verwerfliche Verbindung.

Anschließend erkennt er, dass ihm, nachdem er seine Geliebte verloren hat, sogar der letzte Trost genommen wird - zu weinen und ihren Namen auszusprechen. Wahrscheinlich hängt diese Episode direkt mit dem Titel des Romans zusammen (laut einer anderen Version bezieht sich der Titel auf eine rhetorische Frage im Streit zwischen Realisten und Nominalisten - "Was bleibt vom Namen einer Rose, nachdem die Rose verschwunden ist?") .

Der Streit um die Armut Christi

Dann versammeln sich die Vertreter des Kaisers im Kloster - meist Franziskaner (wie Bruder William), angeführt vom General des Ordens - Michael Tsesensky, und der Botschaft des Papstes, angeführt vom Inquisitor Bernard Guy und dem Kardinal Podgett. Der offizielle Zweck des Treffens besteht darin, die Bedingungen zu erörtern, unter denen Mikhail Tsesensky in Avignon ankommen kann, um Papst Johannes Erklärungen abzugeben. Der Papst betrachtet die vom perugianischen Kapitel des Franziskanerordens verkündete Lehre, dass Christus und die Apostel kein Eigentum hatten, während der Kaiser - der Gegner des Papstes - die Entscheidungen des Kapitels als Häresie unterstützte. Der Streit um die Armut Christi ist nur ein formaler Vorwand, hinter dem sich eine gespannte politische Intrige verbirgt. Wilhelm sagt: „… die Frage ist nicht, ob Christus arm war, sondern ob die Kirche arm sein soll. Und Armut in Bezug auf die Kirche bedeutet nicht, ob sie etwas besitzt oder nicht. Die Frage ist: Hat sie das Recht, irdischen Herrschern ihren Willen zu diktieren? Mikhail sucht aufrichtig nach Versöhnung, aber Wilhelm glaubt von Anfang an nicht an den Erfolg des Treffens, der sich später vollständig bestätigt. Für die Delegation des Papstes und insbesondere für Bernard Guy (oder Guidoni, wie die Italiener ihn nennen) braucht es nur einen Vorwand, um die Berechtigung der Häresievorwürfe gegen die Franziskaner-Minoriten zu bestätigen. Dies ist der Grund für die Vernehmung des Kellermeisters Remigius von Varaginsky und Salvator, die einst Ketzer-Dolchinianer waren. Wilhelm konnte den Mörder nicht finden, und die französischen Bogenschützen, die Bernard unterstellt sind, übernehmen die Kontrolle über das Kloster (der nicht gefundene Mörder stellt eine Gefahr für die Botschaften dar). Wilhelm und Adson dringen erneut in die Bibliothek ein, öffnen das System im Raumchaos und finden einen Spiegel - den Eingang zur "Grenze Afrikas", wohin alle Spuren des Buches führen - die Ursachen aller Verbrechen. Die Tür öffnete sich nicht, und bei der Rückkehr in die Zellen werden die Helden Zeugen der Gefangennahme der "Schuldigen" durch Bernard Guy - des Mönchs Salvator, der sich auf die Hexerei vorbereitete, und des Mädchens, das mit Adson zusammen war. Am nächsten Tag kommt es zu einer Debatte zwischen den Botschaften, in deren Folge Bernard Salvator und seinen Kameraden Cellare Remigius als Waffen gegen die Franziskaner einsetzt. Auf Druck des Inquisitors bestätigen sie, dass sie einst zu den Minoriten gehörten und dann in der Dolchin-Sekte gelandet sind, die sich ähnlich wie die Minoriten zu Ansichten über die Armut Christi bekannte und gegen die Obrigkeit kämpfte, dann ihre Sekte verriet und schließlich landete „gereinigt“ in diesem Kloster. Es stellt sich heraus, dass Remigius die Briefe des Ketzers Dolchin an seine Unterstützer bei sich hatte, und er bat den Bibliothekar Malachi, diese Briefe zu behalten, der sie, ohne ihren Inhalt zu kennen, in der Bibliothek versteckt und dann Bernard Guy übergibt. Unter Androhung der Folter bekennt sich Remigius der Morde, die sich zuvor im Kloster ereignet haben, schuldig und erklärt sie mit seiner Verbindung zum Teufel. So stellt sich heraus, dass ein Ketzer Dolchian, ein vom Teufel besessener Mörder, seit vielen Jahren in der Abtei lebt und die Bibliothek die Briefe des Häresiarchen Dolchin aufbewahrt. Dadurch wurde die Autorität des Klosters untergraben und die Verhandlungen wurden unterbrochen. Der sechste und letzte Tag kommt, die Botschaften ziehen ab, aber vorher werden sie Zeugen eines weiteren mysteriösen Todes - des Bibliothekars Malachi. Wilhelm bittet um eine Audienz beim Abt, an deren Ende Abbonne ihn einlädt, morgens das Kloster zu verlassen. Der Abt selbst erscheint nicht zur Vesper, und in der entstandenen Verwirrung kehren Wilhelm und Adson in die Bibliothek zurück, finden den Schlüssel und dringen in die "Grenze Afrikas" ein.

Weltfeuer

In der "Grenze Afrikas" finden sie den Blinden Jorge mit dem einzigen erhaltenen Exemplar des zweiten Buches der Poetik von Aristoteles. Es kommt zu einem Streit, in dem der Blinde über die Verheimlichung dieses Werkes und Wilhelm - die Notwendigkeit, es der Welt zu öffnen, argumentiert. Jorge Burgos sah in dem Buch seinen Hauptfeind, da die Notwendigkeit des Lachens darin tadellos bewiesen ist. (Das Hauptargument des Blinden ist, dass Jesus nie gelacht hat.) Der Älteste reißt ein giftgetränktes Blatt ab und beginnt es zu essen, löscht das Licht (es gibt keine Fenster in der "Grenze Afrikas"), eine Verfolgungsjagd folgt dem Buchdepot, dann vor den Augen von William und Adson, er "frisst" den Band, zieht die Lampe aus den Helden und zündet die Bibliothek an. Es brennt, die ganze Khramina ist damit beschäftigt, das Feuer breitet sich auf die restlichen Gebäude aus. Alle Löschversuche sind vergeblich. Adson kommt einem ein Bild aus dem Leben des Heiligen Augustinus in den Sinn - ein Junge, der mit einem Löffel das Meer aufschaufelt.

Epilog

Adson und Wilhelm verlassen die Asche und trennen sich bald. Anschließend kehrt Adson, bereits im Erwachsenenalter, an den Ort zurück, an dem das Kloster war, und sammelt Fetzen von wundersam erhaltenen Seiten. Bereits im hohen Alter, am Ende des Jahrhunderts, beendet er seine Erinnerungen und bereitet sich auf eine Begegnung mit Gott vor.

Das Buch ist eine Demonstration der scholastischen Methode, die im 14. Jahrhundert sehr beliebt war. Wilhelm zeigt die Macht des deduktiven Denkens.

Die Lösung des zentralen Mordgeheimnisses hängt vom Inhalt des mysteriösen Buches (Aristoteles' Komödienbuch, dessen einziges Exemplar in der Klosterbibliothek erhalten ist) ab.