Akathist zu den Allerheiligsten Theotokos "Der auserwählte Gouverneur"

Griechisches Original

griechisch Τῇ ὑπερμάχῷ στρατηγῷ τὰ νικητήρια,
ὡς λυτρωθεῖσα τῶν δεινῶν εὐχαριστήρια,
ἀναγράφω σοι ἡ πόλις σου, Θεοτόκε
ἀλλ" ὡς ἔχουσα τὸ κράτος ἀπροσμάχητον,
ἐκ παντοίων με κινδύνων ἐλευθέρωσον,
ἵνα κράζω σοί: Χαῖρε Νύμφη ἀνύμφευτε.

Kirchenslawische Übersetzung

ch 8
Siegreich gegenüber dem auserwählten Woiwoden, / als ob wir die Bösen losgeworden wären, / werden wir deine Diener dankend beschreiben, Muttergottes, / aber als ob sie eine unbesiegbare Macht hätten, / befreie uns von allen Schwierigkeiten, lass uns dich rufen / / Freue dich, gesegnete Braut!

Russische Übersetzung (Nikolai Nachimow)

Ihnen, dem obersten Befehlshaber, singen wir, Ihre unwürdigen Diener, Mutter Gottes, nachdem wir alle Probleme beseitigt haben, ein Sieges- und Danklied. Aber du, der du unbesiegbare Macht hast, befreie uns von allen Sorgen, damit wir zu dir rufen: Freue dich, nicht verheiratete Braut!

Russische Übersetzung (Metropolitan Philaret)

Siegreiche Geschenke an den Kriegsherrn, der für uns kämpft, und von Schwierigkeiten befreit, bringen wir Dir, Mutter Gottes, Danksagung, wir, Deine Diener: aber Du, mit einer unwiderstehlichen Macht, befreie uns von allen Gefahren, lass uns Schrei zu Dir: Freue Dich, Braut, nicht Braut!

Russische Übersetzung (Fr. Ambrose, in der Welt von D. A. Timroth)

Dir, dem Oberbefehlshaber, der uns verteidigt / zur Erlösung aus schrecklichen Nöten / richten wir für dich Siegesfeiern der Danksagung / wir, deine Diener, die Mutter Gottes! / Du aber, der über unwiderstehliche Macht verfügt, / befreie uns von allen Gefahren, / lass uns zu dir schreien: / Freue dich, Braut, die die Ehe nicht kennt!

Kurz zur Bedeutung:
Der auserwählte Woiwode ist siegreich, als ob wir die Bösen losgeworden wären, dankbar werden wir Ty Ihrer Dienerin, der Mutter Gottes, beschreiben, aber als ob sie eine unbesiegbare Macht hätten, befreien Sie uns von allen Schwierigkeiten, lassen Sie uns Ty nennen: Freue dich, Braut der Braut.

Auserwählter Gouverneur - unbesiegbarer Gouverneur (auserwählt - unbesiegbar in Schlachten - Schlachten). Siegreich - siegreich (singen, das heißt, ein siegreiches Lied). Wie das Böse loswerden – weil sie das Böse (von Schwierigkeiten) losgeworden sind (wörtlich: wie sie losgeworden sind). Thanksgiving - Thanksgiving (dankbares Lied). Lassen Sie uns Ty beschreiben – wir singen (wörtlich: wir schreiben) für Sie. Wie Macht zu haben - (Du), als Macht zu haben. Nicht Braut - nicht verheiratet (wörtliche Übersetzung des griechischen Wortes).

Der Akathist an die Allerheiligsten Theotokos, beginnend mit diesem Kontakion, wurde im 7. Jahrhundert in Konstantinopel geschrieben. Dies ist der erste (und schönste) der Akathisten, der zum Vorbild für alle nachfolgenden geworden ist. Alle 12 Ikos des Akathisten enden mit mehreren „Wiederaufwärmungen“ des erzengelischen Grußes an die Heilige Jungfrau – „Freue dich!“, dessen Finale lautet – Freue dich, ungebraute Braut! Wir verherrlichen die himmlische Reinheit der Unbefangenen Jungfrau, die Christus, unseren Gott, unbeschreiblich geboren hat, und in ihrer Reinheit erscheint uns der „höchst ehrenwerte Cherubim“, die Braut der Braut, als der größte Krieger mit den Mächten des Bösen – der auserwählte Gouverneur, der eine unbesiegbare Macht hat.

Freue dich, ungezügelte Braut! Wenn wir uns der griechischen Sprache zuwenden, in der der Akathist geschrieben ist, werden wir sehen, dass alle diese drei Wörter, wörtlich ins Kirchenslawische übersetzt und in unser religiöses Bewusstsein aufgenommen, von den Griechen etwas anders wahrgenommen werden sollten, als wir sie wahrnehmen.

Freut euch - der Gruß des Erzengels Gabriel, den uns das Evangelium überbracht hat - sowohl vor der Geburt Christi als auch danach war es im Griechischen der übliche Gruß - dasselbe wie unser "Hallo". Im Erscheinen des Engels, in seinen wundersamen und geheimnisvollen Worten wurde die im Alltag natürlich vergessene innere Bedeutung des Grußes erneuert und erstrahlte mit aller Macht; Akathisten an die Allerheiligsten Theotokos (und alle später inspirierten Akathisten), alle durchdrungen von diesem „Freut euch!“ und funkelnd vor Freude der Pracht, lässt auch die Bedeutung des griechischen Wortes wieder aufleben, das in der Alltagssprache schlummert. Aber auf Russisch (und Altrussisch) begrüßten sie sich nicht mit dem Wort "Freut euch", sondern mit dem Wort "Hallo" (in dem wir normalerweise die Wünsche der Gesundheit vergessen). „Freut euch“ bleibt für uns ein immer reicheres, besonderes Wort – ein bewusstes Wort der Freude, ein einzigartiger Gruß an die Reinste Jungfrau Maria und die Heiligen Gottes.

Bride Unbrideed ist eine direkte, wörtliche Übersetzung zweier griechischer Wörter. Kirchenslawische Braut entspricht griechisches Wort"Nymphe", was nicht nur eine Braut, sondern auch eine frisch verheiratete Frau und eine junge Frau bedeutet. Neues Testament (bzw Griechische Übersetzung Bibel) gab diesem Wort große mystische Tiefe: Die Braut des Lammes in der Offenbarung Johannes des Theologen (Offb. 19:7; 21:22:17) ist nicht nur für Ihn bestimmt, sondern steht auch mit Ihm in einer geheimnisvollen Ehe ; dies ist ein Bild sowohl der Gottesmutter als auch der Kirche (in ihr erkennen wir die Braut des Hohelieds und anderer Bücher der Heiligen Schrift). Und das griechische Wort, übersetzt mit dem slawischen Wort nicht Braut, ist eine negative Form des ersten Wortes und bedeutet "nicht verheiratet"; Dieses Wort war im Griechischen weit verbreitet. Für Griechisch, aber nicht für Slawisch! Schließlich ist eine Braut im Slawischen genau ein unbekanntes, unbekanntes (dh genau das, was das griechische ungebraut entspricht) ein Mädchen, das keine Ehe eingegangen ist, obwohl sie für ihn bestimmt war; das Wort selbst trägt die Bedeutung von Reinheit. Innerhalb der slawischen Sprache ist das Wort nicht Braut schwer zu erklären. Es führt eine neue Bedeutungsschattierung in den Ausdruck des Akathisten ein: Reine Braut, aber – keine Braut, keine gewöhnliche, nicht vergleichbar mit irgendeiner anderen Braut.
Andere slawische Beinamen der Muttergottes, die dem Wort Nebride entsprechen, sind Unskillful, Unskillful.

Der auserwählte Gouverneur ist siegreich ... Fast alle von uns sind es gewohnt, diese Wörter als Ganzes nach Gehör wahrzunehmen, daher spüren wir die Struktur des Satzes nicht (ganz einfach): (an wen?) - Wir werden beschreiben ( was?) - siegreiche Danksagung, das heißt, siegreiches Danklied, (warum?) - wie das Böse loswerden: weil sie die Probleme losgeworden sind. Das ist alles Weisheit!

Heilige Mutter Gottes, rette uns!

Dem auserwählten Woiwoden, siegreich, als hätten wir die Bösen beseitigt, werden wir dankbar deinen Rabbi, die Muttergottes, beschreiben, aber als hätte er eine unbesiegbare Macht, befreie uns von allen Schwierigkeiten, lass uns dich anrufen: Freue dich, Braut der Braut.

Kontakion zu den Allerheiligsten Theotokos

Gewählter Gouverneur- unbesiegbarer Woiwode ( geklettert- unbesiegbar in Schlachten - Schlachten). gewinnende Naya- siegreich (singen, dh ein siegreiches Lied). Wie das Böse loszuwerden- seit sie losgeworden sind ( buchstäblich: wie befreit) vom Bösen (von Schwierigkeiten). das Erntedankfest- Thanksgiving (Danklied). Lassen Sie uns Ty wiederbeleben- singen ( buchstäblich: ich schreibe dir. Wie eine Macht zu haben- (Du) als Machthaber. nicht Braut- nicht verheiratet (wörtliche Übersetzung des griechischen Wortes).

Der Akathist an die Allerheiligsten Theotokos, beginnend mit diesem Kontakion, wurde im 7. Jahrhundert in Konstantinopel geschrieben. Dies ist der erste (und schönste) der Akathisten, der zum Vorbild für alle nachfolgenden geworden ist. Alle 12 Ikos des Akathisten enden mit wiederholten „Wiederaufwärmungen“ des Erzengel-Grußes an die Gesegnete Jungfrau – „Freut euch!“, dessen Finale – Wir verherrlichen die himmlische Reinheit der Unkultivierten Jungfrau, die unaussprechlich Christus, unseren Gott, geboren hat, und in Ihrer Reinheit „Ehrwürdige Cherubim“ Braut Nicht Braut erscheint vor uns als der größte Krieger mit den Mächten des Bösen - Auserwählter Gouverneur mit unbesiegbarer Macht.

Freue dich, ungezügelte Braut! Wenn wir uns der griechischen Sprache zuwenden, in der der Akathist geschrieben ist, werden wir sehen, dass alle diese drei Wörter, wörtlich ins Kirchenslawische übersetzt und in unser religiöses Bewusstsein aufgenommen, von den Griechen etwas anders wahrgenommen werden sollten, als wir sie wahrnehmen.

jubeln- der Gruß des Erzengels Gabriel, der uns durch das Evangelium überbracht wurde, - sowohl vor als auch nach der Geburt Christi ein üblicher Gruß im Griechischen war - genauso wie unser „Hallo“. Im Erscheinen des Engels, in seinen wunderbaren und geheimnisvollen Worten wurde die im Alltag natürlich vergessene innere Bedeutung des Grußes erneuert und erstrahlte mit aller Macht; Akathisten an die Allerheiligsten Theotokos (und alle später inspirierten Akathisten), alle durchdrungen von diesem „Freut euch!“ und funkelnd vor Freude der Pracht, lässt auch die Bedeutung des griechischen Wortes wieder aufleben, das in der Alltagssprache schlummert. Aber auf Russisch (und Altrussisch) begrüßten sie sich nicht mit dem Wort "Freut euch", sondern mit dem Wort "Hallo" (in dem wir normalerweise die Wünsche der Gesundheit vergessen). „Freut euch“ bleibt für uns ein immer intensiveres, besonderes Wort – ein bewusstes Wort der Freude, ein einzigartiger Gruß an die Allerreinste Jungfrau Maria und die Heiligen Gottes.

Braut Nicht Braut- eine direkte, wörtliche Übersetzung zweier griechischer Wörter. Kirchenslawisch Braut entspricht dem griechischen Wort "Nymphe", was nicht nur eine Braut, sondern auch eine frisch verheiratete Frau und eine junge Frau bedeutet. Das Neue Testament (und die griechische Übersetzung der Bibel) gaben diesem Wort große mystische Tiefe: Die Braut des Lammes in der Offenbarung von Johannes dem Theologen (Offb. 19:7; 21:22:17) ist nicht nur für Ihn bestimmt , steht aber auch mit Ihm in einer geheimnisvollen Ehe; dies ist ein Bild sowohl der Gottesmutter als auch der Kirche (in ihr erkennen wir die Braut des Hohelieds und anderer Bücher der Heiligen Schrift). Und das griechische Wort, übersetzt mit dem slawischen Wort nicht Braut- Dies ist eine negative Form aus dem ersten Wort und bedeutet "nicht verheiratet"; Dieses Wort war im Griechischen weit verbreitet. Für Griechisch, aber nicht für Slawisch! Immerhin im Slawischen Braut- das ist genau ungeführt, unbekannt (also genau das, was der Grieche nicht Braut) ein Mädchen, das nicht geheiratet hat, obwohl sie für ihn bestimmt war; das Wort selbst trägt die Bedeutung von Reinheit. Innerhalb der slawischen Sprache das Wort nicht Braut unerklärlich. Es führt eine neue Bedeutungsschattierung in den Ausdruck des Akathisten ein: Reine Braut, aber – keine Braut, nicht gewöhnlich, nicht vergleichbar mit irgendeiner anderen Braut.
Andere slawische Beinamen der Jungfrau, die dem Wort entsprechen nicht Braut,- Ungelernt, ungeschickt verheiratet.

An den auserwählten Woiwoden, siegreich ... Fast alle von uns sind es gewohnt, diese Wörter als Ganzes zu hören, daher spüren wir die Struktur des Satzes nicht (ziemlich einfach): (an wen?) Gewählter Gouverneur(wir) Lass uns schreiben(was?)

Ich habe bei einem Freund übernachtet. Sie fing an zu reden. Sie sah auf ihre Uhr, elf Uhr. Ich verabschiedete mich schnell – und zum Bahnhof. Gehen Sie nicht weit, zuerst entlang der Landstraßen und erst am Bahnhof für etwa sieben Minuten mit einer Angelschnur. Der Mond war ratlos, es war dunkel, sie verweigerte die Begleitung und rannte davon. Wir sind alle jung und mutig. Ich gehe und denke: Meine Mutter wird sich ärgern, dass sie zu spät gekommen ist, und morgen muss ich früh aufstehen zur Frühmesse, und dann gibt es viel zu tun. Ich gehe schnell, ging an den Straßen vorbei und rannte in den Wald. Es ist dunkel, düster und natürlich unheimlich, aber nichts, der Weg ist breit, mehr als einmal gegangen. Ich bin eingetreten und fühle: der Hausgeist zieht, aber es sind keine Menschen da. Ich rannte und plötzlich packte mich jemand von hinten an den Händen und legte mir etwas auf den Kopf. Ich breche aus, möchte ich schreien, aber mein Mund wurde mit einer Hand durch einen Lappen geklemmt. Ich kämpfe, reiße mich los, versuche, die Angreifer mit meinen Füßen zu treten, aber für einige Momente beruhigte ich mich von einem starken Schlag auf den Kopf. Sie zerrten mich vom Weg zur Seite, entfernten das Tuch von meinem Kopf, dann erkannte ich, dass es eine Jacke war, aber sie klemmten mir immer noch einen Lappen über den Mund. Eine Männerstimme sagte: "Wenn du ein Geräusch machst, bringen wir dich um!" - und ein Messer tauchte vor meinen Augen auf. „Leg dich hin, Narr, du benimmst dich ruhig, wir bringen dich nicht um“, ich schaue den Mann an, der eine ist niedrig, der andere hoch, und beide riechen nach Wein. "Hinlegen!" - sie öffneten ihre Münder und drückten sie zu Boden, und ich flüsterte ihnen zu: "Lass los, erbarme dich!" - und eilte, und der Große legte ein Messer an seine Brust und stach. Mir wurde klar, dass mich nichts retten kann. Der große Kerl sagte zum zweiten: „Geh dreißig Schritte zum Pfad. Ich werde mich darum kümmern, ich werde für dich schreien“, so der Kleine links.

Ich stehe und verstehe klar, dass es jetzt keine Rettung für mich gibt, niemand kann mir helfen. Was zu tun ist? Wie kann man sich schützen? Und der ganze Gedanke ging zu Gott: „Hilfe, Herr!“ Plötzlich erinnere ich mich an keine Gebete, nur eines erschien plötzlich zur Mutter Gottes, und ich verstand: Nur die Mutter Gottes kann mich retten, und begann in Raserei zu lesen: als ob Sie eine unbesiegbare Macht hätten, frei uns aus allen Schwierigkeiten rufen wir Ty: Freue dich, ungezügelte Braut “, und zu dieser Zeit schlug mich der Große nieder und begann, meine Kleider zu zerreißen. Er zupfte daran, beugte sich über mich und hielt ein Messer in der Hand. Ich sehe das klar und gleichzeitig bete ich hektisch zur Mutter Gottes, wiederhole dasselbe Gebet und bete wahrscheinlich laut. Der Lange bückte sich und fragte mich plötzlich: „Was murmelst du da?“ - und ich bete weiter und in diesem Moment hörte ich meine Stimme, und der Typ sagte erneut: "Ich frage, warum?" - und richtete sich sofort auf und fing an, irgendwo über mich zu schauen. Er schaute genau hin, sah mich an und trat mir wütend in die Seite, hob mich vom Boden auf und sagte: „Lass uns hier verschwinden“, und führte mich mit einem Messer in der Hand und dem von mir gerissenen Leinen irgendwohin auf die Seite. Sie kamen, warfen mich auf den Boden, beugten sich wieder über mich, und ich bete und bete.

Sie steht neben mir und schaut wieder hinüber, und die ganze Zeit rufe ich die Muttergottes an und gleichzeitig habe ich das Gefühl, dass ich aus irgendeinem Grund vor nichts Angst habe. Der Typ steht da und schaut irgendwo in den Wald, dann hat er mich angeschaut und gesagt: „Was braucht sie nachts hier im Wald?“ Er hob mich hoch, warf das Messer weg und führte mich in den Wald. Er geht schweigend, ich bete leise und wundere mich über nichts und fürchte mich vor nichts mehr, ich erinnere mich nur daran, dass die Gottesmutter bei mir ist. Natürlich ist die Idee gewagt, aber dann dachte ich es mir.

Sie gingen nicht lange. Ich sehe die Stationslichter zwischen den Bäumen flackern. Ohne den Wald zu verlassen, sagte der Typ zu mir: „Auf! Sich anziehen! - und warf meine Sachen. „Ich werde mich abwenden.“ Ich wandte mich ab und zog mich an. Auf geht's, er nahm ein Ticket nach Moskau, führte ihn zum Tank mit Wasser trinken und wischte mir mit einem Taschentuch übers Gesicht. Ich hatte Blut am Kopf von dem Schlag.

Wir stiegen in den Zug ein, die Waggons waren leer, es war spät, wir waren nur zu zweit im Waggon. Wir sitzen, wir schweigen, und die ganze Zeit bete ich zu mir selbst und wiederhole ständig: „Siegreich für den auserwählten Woiwoden ...“

Wir kamen an, stiegen aus dem Zug, er fragte: „Wo wohnst du?“ Ich habe geantwortet. Wir nahmen eine Straßenbahn auf dem hinteren Bahnsteig zum Smolenskaja-Platz und gingen dann zur Neopalimovsky-Gasse zu meinem Haus. Ich bete, er geht schweigend, sieht mich nur gelegentlich an.

Wir erreichten das Haus, stiegen die Treppe hinauf, ich zog den Schlüssel heraus und wieder überfiel mich die Angst. Warum ist er hier? Ich öffne nicht die Tür, ich stehe. Der Typ sah mich an und fing an, die Treppe hinunterzugehen. Ich öffnete die Tür, stürzte ins Zimmer und fiel vor der Ikone der Gottesmutter von Wladimir auf die Knie. Ich danke ihr und weine. Die Schwester wachte auf und fragte: "Was ist los mit dir?" - Ich bete und antworte nicht, ich bete.

Etwa zwei Stunden später ging sie, wusch sich das Gesicht, brachte sich in Ordnung und betete bis zum Morgen, dank der Mutter Gottes, und am Morgen lief sie zur Frühmesse in die Kirche und so weiter. Alexander erzählt. Er hörte mir zu und sagte: „Der Herr und die Muttergottes haben dir große Barmherzigkeit erwiesen. Du musst ihnen danken, aber der Bösewicht wird bestraft.

Ein Jahr ist vergangen. Ich sitze zu Hause und arbeite. Die Fenster stehen offen, es ist heiß und stickig. Mama und ich sind in der Wohnung. Die Glocke läutet, Mama öffnet für jemanden und sagt: „Komm rein. Häuser!" - und ruft mir vom Korridor zu: "Maria, zu dir." Ich dachte: „Das ist unangebracht“, aber ich rief: „Herein!“ Ich stand auf, entschied, dass einer meiner Kommilitonen. Die Tür ging auf und ich erstarrte. Er, der Typ aus dem Wald. Sie hätten mich vor einer Minute gefragt - was er ist, konnte ich nicht sagen, aber dann fand ich es sofort heraus.

Ich stand wie steif, und er trat ein, sah sich aus irgendeinem Grund im Raum um und eilte, ohne auf mich zu achten, in die Ecke, wo ich eine Farblithographie von der Ikone der Gottesmutter von Wladimir aufhängte. Mama und ich bewahrten die Ikonen in einem kleinen Schrank auf, und Vladimirskaya wurde unter dem Deckmantel eines Bildes an die Wand gehängt.

Er kam, schaute und sagte: „Sie“, blieb eine Weile stehen und kam auf mich zu. „Hab keine Angst vor mir, ich bin gekommen, um dich um Vergebung zu bitten. Verzeihen Sie mir, ich bin vor Ihnen schrecklich schuldig. Verzeihung!" Und ich stand, versteinert, verwirrt, und er kam nah an mich heran, nah und sagte noch einmal: „Vergib mir!“ drehte sich um und ging. Diese Begegnung machte auf mich einen furchtbar schweren Eindruck. Warum bist du gekommen? Was wollte dieser Bandit? Mir kam der Gedanke: Wir sollten die Polizei rufen, ihn festnehmen, aber stattdessen öffnete sie den Schrank mit den Ikonen und begann zu beten.

Der Gedanke blieb die ganze Zeit in meinem Kopf, warum er mit Blick auf die Ikone von Vladimir sagte: "Sie."

Dann habe ich an alles gedacht. Warum hat sie ihn damals nicht gesehen, warum hat so ein Bandit um Vergebung gebeten, warum hat er sie gebraucht? Und er ist überhaupt nicht groß und seine Augen schauen neugierig und aufmerksam, nicht wie ein Bandit.

... Der Krieg begann, es war das 43. Jahr. Wir hatten schrecklichen Hunger. Ich arbeitete als Krankenschwester in einem Krankenhaus und versuchte, an einem medizinischen Institut zu studieren, meine Schwester war krank, aber sie war in der siebten Klasse, und meine Mutter konnte vor Schwäche kaum laufen.

Das Leben war hart, aber ich schaffte es trotzdem manchmal, zur Kirche zu rennen. Es gab Kämpfe in der Nähe von Moskau, im Kaukasus, in der Nähe von Stalingrad, das Frühjahr 1943 begann. Ich war zwei Tage hintereinander im Dienst. Sie kam müde, es gab nichts zu essen, ihre Schwester lag, ihre Mutter auch. Beide geschwächt.

Ich ziehe mich aus, zünde den Ofen an, meine Hände zittern, sie tun weh. Ich versuche zu beten, ich lese der Gottesmutter aus dem Gedächtnis den Akathist vor. Ich höre ein Klopfen an der Tür, ich öffne sie, da steht ein Leutnant mit einem Stock und einem großen Seesack: "Ich komme zu dir!"

Ich frage: "Wer bist du?" Er antwortet nicht und schleppt eine Tüte ins Zimmer, dann sagt er: „Das bin ich! Andrej!" Und dann erkenne ich ihn sofort. Mama steht auf und sieht ihn an.

Andrej schnürt den Sack auf, stellt unbeholfen den Fuß beiseite, setzt sich unaufgefordert auf einen Stuhl und beginnt, etwas aus dem Sack zu nehmen.

Dosen mit geschmortem Fleisch, Kondensmilch, Schmalz, Zucker und mehr erscheinen immer mehr auf dem Tisch. Er nimmt es heraus, schnürt die Tasche zu und sagt: „Ich war schwer verletzt, ich habe mehr als drei Monate in Krankenhäusern verbracht, ich dachte, ich würde es nicht überleben, jetzt wird mein Bein in Kliniken behandelt. Er lag, er erinnerte sich an dich und betete zur Muttergottes, wie du es damals getan hast. Die Ärzte sagten, ich würde hoffnungslos sterben. Ich habe überlebt, ich lebe, und mein Bruder schleppte diese Produkte zu mir aus Freude, dass er ihn im Krankenhaus gefunden hat, er geht hier in der Nähe von Moskau im Vorsitz der Kolchose spazieren. Benannt - und zu mir.

Er stand auf, ging zum Ikonenschrank, er war offen, bekreuzigte sich mehrmals, küsste die Ikonen, kam auf mich zu und sagte wieder, wie beim letzten Mal: „Verzeihen Sie mir, um Gottes willen. Ich flehe. Die Vergangenheit verfolgt mich ständig. Es ist schwer für mich“, und ich schaute auf seine Produkte, auf ihn, der mit einem Stock neben dem Tisch stand, und rief: „Nimm es, nimm es sofort. Aussteigen!" - und brach in Tränen aus. Ich stehe auf, brülle, meine Mutter lügt, sie versteht nichts, meine Schwester streckt den Kopf unter der Decke hervor. Andrey sah mich an und sagte: "Nein, ich nehme es nicht", er ging zum Ofen, zündete ihn an, stellte Stangen auf, stand ungefähr fünf Minuten daneben, verbeugte sich und ging, und ich schluchzte die ganze Zeit.

Mama fragt: "Mascha, was ist los mit dir und wer ist diese Person?" Ich habe ihr dann alles erzählt. Sie hörte mir zu und sagte: „Ich weiß nicht, Mascha, warum du damals gerettet wurdest, aber was auch immer es war, guter und sehr guter Andrei. Bete für ihn."

Andrei rettete unsere Familie 1943 mit seiner Hilfe. Er war zwei Wochen weg, und dann kam er fünfmal ohne mich zu meiner Mutter und brachte jedes Mal einen Abgrund von allem und jedem und sprach stundenlang mit meiner Mutter.

Das sechste Mal kam am Abend, ich war zu Hause. Er kam, begrüßte mich, kam auf mich zu und sagte wieder: „Vergib mir!“ Ich redete mit ihm. Er sprach viel über sich. Er hat erzählt, wie er mich im Wald gesehen hat und warum sie damals angegriffen haben, er hat alles erzählt. Er erzählte, wie er sich über mich beugte und mich etwas flüstern hörte, überrascht war, nicht verstand und plötzlich sah daneben stehen Frau, und Sie stoppte ihn mit einer herrischen Geste, und als er mich zum zweiten Mal zu Boden warf, dann beschützte mich wieder diese Frau mit ihrer herrischen Hand, und er bekam Angst. Er beschloss, mich gehen zu lassen, brachte mich zum Bahnhof, sah, dass ich nicht ich selbst war, und brachte mich nach Moskau. „Mein Gewissen quälte mich die ganze Zeit für dich, es gab mir keine Ruhe, ich erkannte, dass alles einen Grund hatte. Ich habe viel über diese Frau nachgedacht. Wer, was ist sie? Warum hast du mich aufgehalten? Ich beschloss, zu dir zu gehen, um Vergebung zu bitten, nach ihr zu fragen. Konnte nicht mehr leiden. Ich kam zu dir, es war schwierig, ich schämte mich zu gehen, ich hatte Angst, aber ich kam. Ich trat in Sie ein und sah an der Wand das Bild der Gottesmutter von Wladimir und erkannte sofort, wer diese Frau war. Er hat dich verlassen und begann alles zu lernen, was man über die Gottesmutter wissen konnte. Jeder, jeder lernte, was er konnte. Ich wurde gläubig und erkannte, dass dies ein großes und schreckliches Phänomen für mich war und ich eine schwere Sünde begangen hatte. Was passiert ist, hatte einen sehr starken Einfluss auf mich und ich fühlte tiefe Schuldgefühle vor dir. Eine Schuld, die nicht gesühnt werden kann."

Andrew hat mir viel über sich erzählt.

Meine Mutter war eine Person von außergewöhnlicher Seele und Glauben, und noch vor der Ankunft von Andrei sagte sie mir zum letzten Mal: „Maria! Die Muttergottes hat diesem Mann ein großes Wunder gezeigt, nicht für Sie, sondern für ihn. Für dich war es Angst und Schrecken, und du wusstest nicht, warum der Herr dir die Gewalt genommen hat. Du hast geglaubt, dass das Gebet dich gerettet hat, und die Mutter des Herrn selbst hat ihn aufgehalten. Glaub mir, schlechte Person ein solches Phänomen gäbe es nicht. Die Muttergottes wird Andrei niemals verlassen, und du musst ihm vergeben.“ Andrey erzählte auch alles seiner Mutter.

Meine Schwester Katerina war verrückt nach Andrei, und bis zum allerletzten Treffen mit ihm hatte ich ein Gefühl von Ekel und sogar Hass gegen ihn und versuchte, das Essen, das er mitbrachte, nicht zu essen ... Als ich mit ihm sprach, ich verstand viel, sah ihn anders an und beruhigte sich. Dann ging ich zu Andrey und sagte: „Andrey! Du hast dich verändert, du bist anders geworden. Vergib mir, dass ich das Gefühl des Hasses auf dich lange Zeit nicht überwinden konnte “, und sie reichte ihm die Hand.

Ich fing an, mich zu verabschieden - ich ging zum Genesungsbataillon, und dann sollten sie an die Front geschickt werden.

Mama entfernte von ihrer Kreuzkette eine kleine Ikone der Muttergottes mit der Aufschrift: „Rette und rette“, segnete Andrei damit, überquerte sie und küsste ihn nach russischem Brauch dreimal. Er knöpfte den Kragen seiner Tunika auf, zog sie aus, und seine Mutter nähte ihm irgendwo eine kleine Ikone auf. Katya verabschiedete sich, umarmte Andrey ungestüm und küsste ihn auf die Wange. Er kam auf mich zu, verneigte sich tief und sagte wie immer: „Vergib mir um Gottes willen und der Mutter Gottes, bete für mich“, er ging auf die Ikone der Mutter Gottes von Wladimir zu und küsste sie mehrmals mal vor uns allen verneigt und, ohne sich umzudrehen, losgelassen.

Die Tür schlug zu, meine Mutter und Katja weinten, und ich löschte das Licht im Zimmer, zog den Verdunklungsvorhang hoch und sah im Mondlicht, wie er das Haus verließ, sich zu unseren Fenstern wandte, sich mehrmals bekreuzigte und ging.

Ich habe ihn nie wieder gesehen, erst 1952, ich war schon verheiratet, ich habe einen Brief von ihm an die alte Adresse bekommen, meine Mutter hat mir den Brief überreicht. Der Brief war kurz, ohne Absenderadresse, aber ich sah am Poststempel, dass er aus der Nähe von Saratow abgeschickt worden war.

„Danke, danke euch allen. Ich weiß, dass ich schrecklich für dich war, aber du hast mich nicht zurückgewiesen, aber in einem der schwierigsten Momente hast du mich mit deiner Vergebung unterstützt. Nur die Gottesmutter war deine Helferin und Schutzpatronin für dich und mich. Du schuldest ihr und nur ihr dein Leben, und ich schulde es noch mehr dem Glauben, der zwei Leben schenkt – ein menschliches und ein geistliches. Sie gab Glauben und rettete mich auf den Militärstraßen. Rette und rette dich Mutter Gottes. Schließlich lebe ich als Christ. Andrej".

Das ist das Letzte, was wir über ihn wissen.

Der Samstag in der fünften Woche der Großen Fastenzeit ist etwas Besonderes. An diesem Tag lobt die Kirche feierlich die Allerheiligsten Theotokos, dieser Feiertag wird der Samstag des Akathisten genannt.

Das kennen wir alle in guter Eintrag Akathisten lesen nicht. Und nur an diesem Tag, um die Größe der Gottesmutter zu betonen, wird dieses Loblied von außerordentlicher Schönheit gelesen. Darüber hinaus ist dies der einzige Akathist, der in der Charta vorgesehen ist. Es wurde zuerst geschrieben, und alle anderen sind nur Nachahmungen davon.

Im zaristischen Russland wurde sogar eine spezielle Kommission geschaffen, um Akathisten als geeignet oder nicht geeignet für den Gottesdienst und das Lesen in Kirchen auszuwählen. Es gab viele von ihnen. Aber der erste Akathist ist ein einzigartiges poetisches Werk, wunderbar an Schönheit und tief im Inhalt.

Es besteht aus 24 Versen, entsprechend der Anzahl der Buchstaben des griechischen Alphabets. Jeder Vers beginnt mit einem bestimmten Buchstaben. Leider geht in der russischen Übersetzung dieses Merkmal des Akathisten verloren, ebenso wie der besondere Rhythmus des Liedes, der nur in der griechischen Version wahrnehmbar ist.

Ein weiteres Merkmal ist die Aufteilung aller Strophen-Strophen in zwei alternierende Gruppen: Der erste Vers ist kontakion, der zweite ist ikos. Kontakion ist eine byzantinische Hymne, die von Roman the Melodist komponiert wurde. Übrigens ist die Urheberschaft des Akathisten nicht genau geklärt, die Urheber könnten vermutlich St. Roman the Melodist (VI Jahrhundert) und George von Pisidien (VII Jahrhundert) und Patriarch Sergius (VII Jahrhundert).

Die erste Kontakion des Akathisten zur Muttergottes ist eine Art Einführung. Es ist so feierlich, schön und melodisch, dass es bei fast allen Gottesdiensten gesungen wird. Es ist das Kontakion des Festes der Verkündigung. Die Worte des Kontakion sind fast allen Gemeindemitgliedern bekannt:

Dem auserwählten Woiwoden, siegreich, als ob er die Bösen losgeworden wäre, werden wir Dank sagen: Deine Diener, die Mutter Gottes; aber als ob du eine unbesiegbare Macht hättest, befreie uns von allen Sorgen, lass uns dich rufen: Freue dich, unverheiratete Braut.

Das erste Kontakion des Akathisten endet mit dem freudigen Gruß des Erzengels Gabriel: „Freue dich, ungezügelte Braut.“ Aber alle nachfolgenden Kontakia enden mit den Worten aus dem Psalter „Alleluja“. Das dreizehnte Kontakion, das letzte, wird dreimal gelesen. Er scheint den ganzen Gesang zusammenzufassen.

Die Geschichte der Einrichtung des akathistischen Samstagsfestes legt zwei Versionen nahe. Der wichtigste sagt, dass Lob heilige Mutter Gottes trat zu Ehren der wiederholten Fürbitte der Himmelskönigin für die Stadt Konstantinopel in den Kreis der kirchlichen Feiertage ein. Dank Ihrer Hilfe und Fürsprache wurde Tsar-grad wiederholt vor dem unvermeidlichen Tod durch Araber, Perser und sogar Russen gerettet. Jeder kennt die Geschichte der wunderbaren Fürbitte der Allerheiligsten Theotokos von Feinden für die Einwohner von Konstantinopel, die in der Blachernae-Kirche beteten. Es wird angenommen, dass damals das triumphierende Volk zum ersten Mal sang: „Sieg dem auserwählten Woiwoden, als ob wir die Bösen losgeworden wären, werden wir deine Diener, Mutter Gottes, dankbar beschreiben!“

Es gibt auch eine zweite Version, wonach der Samstag des Akathisten einst das Vorfest der Verkündigung der Allerheiligsten Gottesgebärerin war. Das Fest der Verkündigung wurde nicht immer auf einen bestimmten Tag festgelegt - den 7. April, wie es heute der Fall ist. Es rollte und wurde auf Sonntag übertragen. Der Samstag des Akathisten war genau das Vorfest der Verkündigung.

Samstag Akathist, wie alle anderen auch kirchliche Feiertage, beginnt am Vorabend, in diesem Fall am Freitag. - Gläubige Menschen bemühen sich immer, in den Tempel zu kommen, um an einem außergewöhnlichen Gottesdienst teilzunehmen und zu beten, versöhnlich, majestätisch und feierlich die Hauptfürbitterin der Menschheit zu preisen, ihr zu danken für all ihre Barmherzigkeit uns gegenüber, für ihre Hilfe und unaufhörliches Gebet für uns zum Herrn.

Land der Gottesmutter Prudnikova Elena Anatoljewna

"Sieg für den auserwählten Woiwoden"

626 fielen unter Kaiser Heraklius die Truppen des persischen Königs Khazroy in das Reich ein. Ohne auf ernsthaften Widerstand zu stoßen, erreichte der persische Statthalter Sarvar Chalcedon und zerstörte alles auf seinem Weg. Zur gleichen Zeit näherten sich die Skythen auf Booten vom Schwarzen Meer aus Konstantinopel. Die Einwohner bereiteten sich auf die Verteidigung vor, und Patriarch Sergius ging mit Ikonen der Muttergottes um die Stadtmauern herum und bat sie um Fürsprache. Die Skythen landeten am Ufer und griffen an der Stelle an, an der sich der Tempel der lebensspendenden Quelle befand, aber der Angriff wurde abgewehrt.

Aber dann vereinigten sich die Eindringlinge. Die persische Armee näherte sich den Mauern von Konstantinopel, und die skythischen Boote fuhren in die Bucht des Goldenen Horns ein und versuchten, die Stadt von der Blachernae-Kirche einzunehmen. Während die Soldaten den Schlag der Perser abwehrten, wirkten andere Kräfte auf dem Meer: Ein schrecklicher Sturm brach aus, der die skythischen Boote versenkte. Die Legende besagt: „Das Meer wütete und wütete wie ein wildes Tier, griff die Feinde der Mutter Gottes heftig an und verschlang sie gnadenlos.“ Begeistert gingen die Griechen in die Offensive, sogar Frauen und Kinder jagten die Feinde. Alles endete damit, dass sich sowohl die Skythen als auch die Perser mit schweren Verlusten zurückzogen.

Bald brauchte die Stadt wieder die Fürsprache der Jungfrau. Unter Kaiser Leo III., dem Isaurier, gewöhnten sich die Agarianer daran, Konstantinopel zu plündern. Sieben Jahre hintereinander näherten sie sich der Stadt auf Schiffen und verwüsteten die Umgebung und beschlossen schließlich, sie zu belagern. Einwohner von Konstantinopel mit der Ikone der Jungfrau gingen um die Mauern herum und beteten um Erlösung. Den Griechen gelang es, einen Teil der feindlichen Schiffe zu verbrennen, ein anderer Teil starb an dem ausbrechenden Sturm. Der Rest versuchte, in die Ägäis einzudringen, geriet jedoch unter einen plötzlichen Hagel und sank. Die Flucht war abgeschlossen: Von 1800 Schiffen, die sich Konstantinopel näherten, überlebten nur zehn.

Zum dritten Mal wurde Konstantinopel durch die Fürsprache der Muttergottes vor unseren Landsleuten gerettet - ein Gewitter kam aus Kiew. In der Mitte des 9. Jahrhunderts baten zwei Ritter aus dem Rurik-Kader, die die Städte Askold und Dir nicht unter Kontrolle bekamen, ihren Prinzen, Tsargrad, wie Konstantinopel in Russland genannt wurde, auszurauben. Zunächst ließen sie sich in Kiew nieder, sammelten vier Jahre lang Kräfte und hatten schließlich 866 sowohl die Gelegenheit als auch den Grund für den Angriff.

Die Beziehungen zwischen den Russen und den Griechen, die sich den Einfluss auf dem Markt von Konstantinopel teilten, waren schon immer schwierig. Die Ideologie der Razzia wurde vom russischen Historiker Alexander Nechvolodov formuliert: Sie „hätten sie durchführen können geschätztes Verlangen Russen - um sich an den heimtückischen und arroganten Griechen für all die Beleidigungen und Demütigungen zu rächen, die unsere Vorfahren während des Chasarenjochs von ihnen erlitten haben. Es gab auch einen Grund: In Konstantinopel wurden im Zuge der Handelsbeziehungen mehrere russische Getreidehändler getötet. Und in Wahrheit gingen sie natürlich zu rauben ...

Die russischen Fürsten sammelten zweihundert Boote, setzten vierzig bis sechzig Personen auf jedes und fuhren nach Konstantinopel. Sie gingen geschickt und heimlich vor, so dass die Griechen bis zu ihrem Erscheinen an der Stadtmauer nicht einmal einen Verdacht auf den Überfall hatten. Der Kaiser mit einer Armee war nicht in der Stadt - er führte einen Feldzug gegen die Araber und die Hauptstadt blieb wehrlos.

Es war ein wunderschöner Sommertag, das Meer war absolut ruhig. Die Russen schienen aus den Tiefen des Meeres aufgetaucht zu sein. Sie besiegten die Vororte bis zu den Festungsmauern, eroberten die Pfeiler mit Schiffen und Waren, umzingelten dann die Stadt und begannen, Erde auf die Mauern zu gießen, um sich auf den Angriff vorzubereiten.

Die Menschen, mit Ausnahme derjenigen, die auf den Mauern standen, eilten zu den Tempeln. St. Photius hielt eine angemessene moralisierende Rede: „Ist es nicht wegen unserer Sünden, dass all dies auf uns herabgesandt wurde! Ist dies nicht eine Anklage unserer Missetaten, beweist diese Bestrafung nicht, dass es ein schreckliches und unerbittliches Gericht geben wird ... Und wie können wir schreckliche Probleme nicht ertragen - denken Sie daran, wie die Griechen zu Unrecht Russen in Konstantinopel beleidigt haben, als wir mörderisch waren zahlte diejenigen aus, die uns etwas Kleines, Unbedeutendes schuldeten ... Wir erhielten Vergebung und hatten kein Erbarmen mit unserem Nächsten. Sie selbst freuten sich, sie betrübten alle, sie selbst wurden verherrlicht, sie entehrten alle, sie selbst waren stark und zufrieden mit allem, sie beleidigten alle, wurden verrückt, wurden fett, fett, wuchsen ... Sie weinen jetzt, und ich weine mit dir. Aber unsere Tränen sind vergebens. Wen können sie jetzt betteln, wenn vor unseren Augen die Schwerter der Feinde ... "

Nachdem er seine Rede beendet hatte, befahl der Heilige, das Gewand der Muttergottes zu nehmen. Der Schrein war von einer Prozession um die Stadtmauern umgeben und in Wasser getaucht. „Der Anblick der orthodoxen Prozession“, schreibt A. Nechvolodov, „mit dem Patriarchen und dem Klerus in vollen Gewändern, vielen Bannern, harmonischem Gesang und dem wundertätigen Gewand, das vorne getragen wird – all dies bot für die Heiden der Russen einen völlig ungewöhnlichen Anblick ; Sie fürchteten sich so sehr vor ihm, dass sie überall, sobald sie die Annäherung der Prozession sahen, die Angriffsarbeit eilig aufgaben und zu ihren Booten eilten, woraufhin sie die Stadt verließen. So wurde Tsargrad durch die Fürsprache der Muttergottes auf wundersame Weise vor der vollständigen Zerstörung bewahrt.

Fairerweise muss jedoch gesagt werden, dass die Russen bereits die reichste Beute gemacht und sich auch mit einem erfolgreichen Feldzug verherrlicht und alle Beschwerden, sowohl echte als auch erfundene, vollständig bezahlt haben. Zwei Jahre später schickte Askold Botschafter nach Konstantinopel, um Frieden zu schließen und sich auf Handelsregeln zu einigen. Darüber hinaus bat der Prinz, der sich für den griechischen Glauben interessierte, um Aufklärung im Christentum, und der Patriarch von Konstantinopel ernannte einen Bischof nach Kiew. Der Legende nach sammelte Askold bei seiner Ankunft eine Veche. Die Kiewer hörten dem griechischen Prediger lange zu und erklärten dann, sie wollten ein Wunder mit eigenen Augen sehen. Lassen Sie zum Beispiel den Bischof das Evangelium ins Feuer werfen, und es wird unversehrt bleiben. Nachdem der Bischof zu Gott gebetet hatte, legte er das Buch ins Feuer, und es brannte nicht. Viele von denen, die das sahen, ließen sich taufen, darunter auch Prinz Askold.

Dreimal besingt die Heilige Kirche die Hilfe der Gottesmutter – gegen die Skythen mit den Persern, den Hagariern und den Russen – am Samstag der fünften Woche der Großen Fastenzeit. Dieser Akathist beginnt mit einem allen bekannten Kontakion:

„Dem auserwählten Woiwoden, siegreich, als ob er die Bösen losgeworden wäre, werden wir mit Danksagung Deine Diener niederschreiben, Mutter Gottes; aber als ob du eine unbesiegbare Macht hättest, befreie uns von allen Schwierigkeiten, lass uns dich rufen: Freue dich, Braut, nicht Braut!

In der russischen Übersetzung klingt dieses Gebet so:

„Wir, Deine Diener, Mutter Gottes, bringen Dir Siegeslieder als militärische Führer, die uns im Kampf helfen, und Danksagungslieder, als diejenigen, die von Dir aus Schwierigkeiten befreit wurden. Du, der du unbesiegbare Macht hast, befreie uns von allen Schwierigkeiten, damit wir zu dir rufen: Freue dich, Braut, nicht Braut.

Endlich von der Fürsprache der Gottesmutter überzeugt, ehrten die Griechen Sie nun mit ihren militärischen Erfolgen. Nach einem Sieg über die Skythen kehrte Kaiser John Tzimiskes 1 nach Konstantinopel zurück. Der Patriarch kam ihm zusammen mit dem Volk entgegen. Für den feierlichen Einzug des Kaisers in die Hauptstadt wurde ein von vier Pferden gezogener Streitwagen vorbereitet. Aber der Kaiser legte die Ikone der Muttergottes auf den Wagen und ging selbst neben ihm her.

Kaiser John Komnenos, der ebenfalls nach dem Sieg über die Skythen zurückkehrte, brachte die Ikone ebenfalls auf dem Streitwagen an. Die Adligen führten die Pferde, und der Kaiser selbst trug das Kreuz.

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„Sieg der auserwählten Woiwoden“ 626 fielen unter Kaiser Heraklius die Truppen des persischen Königs Khazroy in das Reich ein. Ohne auf ernsthaften Widerstand zu stoßen, erreichte der persische Statthalter Sarvar Chalcedon und zerstörte alles auf seinem Weg. Gleichzeitig

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SIEGREICHES SIEGREICHES GESTEIGT SIEGREICHES ... Ich habe mit einem Freund verweilt. Sie begannen zu reden. Sie sah auf ihre Uhr, elf Uhr. Ich verabschiedete mich schnell – und zum Bahnhof. Gehen Sie nicht weit, zuerst entlang der Landstraßen und erst am Bahnhof für etwa sieben Minuten mit einer Angelschnur. Der Mond ist im Niedergang, es ist dunkel, sie verweigerte die Eskorten und

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