Темата за гражданската война в творбите на Шолохов. Образът на Първата световна война в романа на М.А. Шолохов "Тих Дон"

Серафимович, Маяковски, Фурманов и зад тях млади писатели се противопоставиха на изобразяването на революцията, гражданска войнаподобно на елементите, подчертава организаторската роля на партито в народно движение... Шолохов се обърна към темата за гражданската война след Фурманов и Серафимович. Именно тези писатели го оцениха високо и го признаха. Може да се предположи, че трудовете на Шолохов за гражданската война срещат одобрението на Фурманов преди всичко, защото са близки до идеологическите му позиции, защото идеализирането на стихийния принцип в революционното движение им е чуждо. За истинността на живота той оцени " Донски истории„И А. Серафимович. Той пръв забеляза особеностите на творческия маниер на Шолохов; жизненоважна простота, динамизъм, образност на езика на историите, чувство за пропорция в „остри моменти“, „деликатно хващащо око“, „способност да се изтръгне най-характерното от много знаци“,

В ранните си разкази Шолохов реалистично визуално, от идеологическата гледна точка на писателя на новия свят, обяснява социалния смисъл на събитията, случили се на Дон в първите години от формирането на руската власт. Първият сборник на Шолохов "Донски разкази" (1926 г.) се отваря с разказа "Родно петно". Командирът на червената ескадрила Николай Кошевой води непримирима борба с белите банди. Един ден неговата ескадрила се сблъсква с една от бандите, оглавявани от бащата на Николай Кошевой. В битка бащата убива сина си и случайно го разпознава по рожденото му петно. Отваряйки колекцията с тази история, Шолохов по този начин привлече вниманието към една от централните мисли на цялата колекция - остра класова борба, която разграничава не само Дон, село, ферма, но и казашките семейства. Едната страна защитава собствеността, класовите интереси, другата - придобивките на революцията. Комунисти, комсомолци, младежи на селото смело скъсват със стария свят, героично защитават интересите и правата на хората в тежки битки с него.

Вторият сборник „Лазурна степ” (1926) започва с едноименна история, уводът към който, написан през 1927 г., е открито полемичен. Авторът се присмива на писателите, които много трогателно шепелят за „мирищната сива перна трева“, за червеноармейците, „братя“, уж загинали, „задавени от помпозни думи“. Шолохов твърди, че червените бойци са загинали за революцията в степите на Дон и Кубан „това е грозно просто“. Решително се противопоставяйки на идеализацията, фалшивата романтизация на реалността, той изобразява борбата на народа за съветска власт като комплексна социален процес, проследява нарастването на революционните настроения в казашката среда, преодоляването на трудностите и противоречията по пътя към новия живот.

Почти едновременно с Шолохов писатели като С. Подячев, А. Неверов, Л. Сейфулина и други разкриват остротата на жестоката класова борба в провинцията по време на Гражданската война, показвайки новото, което революцията донесе на селото. Редица писатели обаче продължават да се съсредоточават върху „идиотизма“ на селото, върху уж вечната инерция на „мужика“, без да забелязват революционното обновление на селото и неговите хора. слънце. Иванов в сборника „Тайна тайна” изкуствено изолира селяните от социалната борба, увлечени от изобразяването на биологичните им инстинкти. К. Федин в разказа "Трансваал" и разказите от едноименната колекция не забеляза триумфа на нови, социални отношенияв руското село. Като преувеличава ролята на кулака, той нарушава реалното равновесие на силите, обръщайки основно внимание на инерцията и стагнацията на селския живот.

През 1925 г. излиза романът на Л. Леонов „Язовци”, в който писателят, за разлика от ранните разкази, твърди победата на организационния принцип в революцията над стихиите на стария свят. Авторът обаче все още не е успял да покаже ясно разслоението на селото. Класовата борба беше заменена от случайни съдебни спорове на две села за собствеността върху косите. Този съдебен процес определи отношението на селяните към руското правителство. Привличайки двама братя Семьон и Павел Рахлееви, участващи в борбата на страната на два враждебни лагера, Л. Леонов се ръководи не толкова от необходимостта да покаже класовата борба, която е ограничила дори семействата, колкото от желанието да се основава работа върху психологически напрегнат конфликт.

Шолохов се интересуваше от класовата, социалната борба, която доведе до идеологическото разграничаване на членовете на едно и също семейство. В разказа „Червеевата дупка“ писателят изобразява „разрива“ на заможно кулашко семейство. Срещу бащата и брата, враждебни към руското правителство, той говори по-малък син, Комсомолец Степан. Той не може да мълчи, знаейки
че мамят съветската власт, крият излишното зърно. Враждата в семейството стига дотам, че Яков Алексеевич и най-големият му син Максим убиват омразния Степан.

Шолохов властно навлиза в 20-ти век със своите идеи, образи и наситена литература с живи човешки персонажи. Те идваха сякаш от самия живот, все още димящи от пожара на войните, разкъсани от насилствените промени на революцията. Произходът, жизнената основа на творчеството, времето, разкъсано от революцията, определят и естетическите принципи на художника, който успява да изрази самия дух на революцията с такава мощна художествена сила. Правейки първите стъпки в литературата, Шолохов следваше горещия, изгорен дъх на времето в следите на събитията. Неговите „Донски разкази” са тематично свързани с годините на Гражданската война, но повечето от тях са за изхода от тази война, за трудното формиране на нов живот на Дон. По отношение на изобразеното време тези разкази се доближават до епопея „Тих Дон”, широк епичен разказ за съдбата на казаците в епохата на най-големите революционни сътресения.

В „Тихият Дон” революционната борба за социализъм е представена в епичен мащаб, самата епоха е изразена в психологическата и драматична дълбочина на сложните човешки отношения и противоречия. След краха на империалистическата война, след бързия обрат на революционните събития в Русия, няма нито едно забележимо събитие от онези години, което да не намери никакъв отговор в романа. Сривът на фронта и юлските събития в столицата, Московската държавна конференция и контрареволюцията, бунтът на Корнилов и въстанието на казашките полкове, революцията в Петроград и бягството на корниловците към Дон, влизането от „преварено в битките на Русия“ в Гражданската война и хода на битките на Дон, остър сблъсък на света на революцията и контрареволюцията - отразяването на тези и други събития в романа определи оригиналността на Тихият Дон като исторически разказ. Писателят рязко прехвърля описанието на събитията от един участък на фронта в друг, от щаба до столицата, от донските ферми и села до Ростов и Новочеркаск... В повествованието участват десетки епизодични герои, предимно революционери. Светът на контрареволюцията се появява и в конкретни личности, и то не само в своите висши генерали, но и в обикновени живи персонажи.

Два свята, две сили, упорити в постигането на целите си - да спечелят на всяка цена - действат в епоса, сблъсквайки се лице в лице. Всяка от тези сили носи своята истина и противопоставянето на тези сили достига най-висока якоств сцени на клане на врагове. Страшно впечатление прави сцената на убийството на белогвардейския офицер Чернецов от Подтелков. Изправяйки яростни противници в битка лице в лице, Шолохов показва до каква степен достига омразата на класовите врагове. Изгуби самообладание от думите, хвърлени му от Чернецов: „Предател на казаците! Негодник! Предател!" - Подтйолков урежда линчуването на Чернецов и неговия наказателен отряд. След като хакна Чернецов до смърт, той извиква с изтощен лай: „- Рубин-и-и-и тяхната ... такава майка !! Всички! .. Няма затворници ... в кръвта, в сърцето! " Всичко, което е видял за дълго време, ще се запечата в паметта на Григорий, предизвиква у него отхвърляне на случващото се около него: „... Григорий не можа нито да прости, нито да забрави смъртта на Чернецов и извънсъдебната екзекуция на пленени офицери“. Григорий наистина не забравя какво е видял. „В разгара на борбата за власт в Дон“, той напуска Подтелков и го среща на бесилката, в ярост напомня битката при Глубокая и екзекуцията на офицер: „По ваша заповед стреляха ли? А? Теперича те оригва! Е, не скърби! .. Ти, мухоморко, продаде казаците на евреите! Ясно? Ишо кажи?" Отмъщението на контрареволюцията над подтелковците се появява в романа в открито авторско описание като „най-отвратителната картина на унищожението”, като „безкрайно ужасна, зашеметяваща гледка”. В изображението с викове на глас на хора и казаци, които се разпръскват от такъв спектакъл, затваряйки очите на децата, е израз на оценката на хората за продължаващата жестока репресия.

Жестокият сблъсък на полярните светове - самоубийството на Каледин, трагичната смърт на Подтьолков и съдбата на Григорий, който "изгуби пътя си" в борбата, е пълен с дълбок историзъм и олицетворява цялата острота и непримиримост, историческата конкретност и обхвата на Гражданската война. Трагедията на Гражданската война на Дон е показана и от Шолохов сред казаците, където отношението към властта определя избора на житейска позиция. Шолохов започва третата книга на романа с посланието, че през април 1918 г. „голямата дивизия приключи на Дон“. Значителна част от "Верховските" казаци, особено войниците на фронтовата линия, напуснаха с отстъпващите отряди на Червената гвардия, "долните" казаци ги преследваха, като този път се озоваха, както многократно в миналото, на страната на старите свят. Гражданската война, навлизаща в казашкото пушене и вече разгръщаща се по казашките земи, допълнително засилва това „голямо разделение“, разграничава казаците в различни лагери, внася промени в тяхното съзнание. Ужасно впечатление прави сцената на клането на пленените войници на Червената армия във фермата Татарски. Намирайки се в тълпата от местни фермери, Иван Алексеевич Котляров не вижда съчувствие и съжаление в никой човек. Усещайки негласната подкрепа на съселяни, Дария взема пистолет и стреля по Иван Алексеевич. Съселяните му го довършват.

Драмата на Гражданската война се разкрива и от ежедневни картини, масови сцени, свързани с фермата Татарски и съдбата на Григорий Мелехов. В ежедневието настъпват поразителни промени, променя се характерът на ежедневните сцени в романа. Това са предимно погребални сцени, изобразяващи смъртта на тези, които защитават стар свят, запустяване на казашки курени. Когато Кошевой пристига в Татарски, той е поразен от „голяма тишина, която не е характерна за ферма“. Сякаш чумата премина с черни крака покрай фермата, обезлюдявайки базата, изпълвайки жилищните сгради с празнота и необитаеми сгради."

По време на Гражданската война семейните връзки се сринаха. Мишка Кошевой, след като се ожени за Дуняшка, сестрата на Григорий Мелехов, го вижда преди всичко като свой класов враг. Той не може и не иска да повярва на завърналия се у дома Григорий, който толкова копнееше за дом и земя, за деца, че скъса завинаги с миналото си. Без да изпитва ни най-малко състрадание, той казва на Дуняшка, че трибуналът очаква Григорий и е готов да го арестува сам. В пълно отчаяние, заобиколен от недоверие, Григорий прави още една грешна стъпка в живота си и в момента на нова тъпа ферментация в Горен Дон се озовава в бандата на Фомин.

Трагична е и съдбата на главния герой Григорий Мелехов. Противоречивият и объркващ път в живота на Григорий е път на възходи и падения, надежди и разочарования, свършващ трагичен край... Авторът сравнява живота на Григорий в края на пътуването му с черната, опожарена степ. Всички близки и скъпи на сърцето му хора загиват и последна силакойто го държи на този свят е подрастващият син на Мишатка.

В романа си „Тих тече Дон” Шолохов изобразява живота в борбата на различни начала, в кипенето на чувствата, в радостта и страданието, в надеждата и скръбта. Животът е неудържим и всичко, което се случва в него, е само брънка във веригата на вечното движение на битието. Красотата е трайна, а величието е непоклатимо естествен свят... Но за художник-хуманист ценностите, които хората са претърпели в жестоки изпитания, имат най-висока красота: човешко достойнство и щедрост, свобода и патриотизъм, доброта и нежност, любов и доверчива обич на детето. Каквото и да се случва в света, тези ценности трябва да бъдат защитени, за тях трябва да се борим. В противен случай животът ще загуби смисъла си и човек ще обеднее духовно. И това е великият хуманизъм на Шолохов.

И тук-там между редовете
Същият глас звучи:
„Който не е за нас, е против нас.
Няма безразлични: истината е с нас."

И аз стоя сам между тях
В ревящи пламъци и дим
И починете силите си
Моля се и за двете.
М. А. Волошин

Гражданската война е трагична страница от историята на всяка нация, защото ако в освободителна (отечествена) война един народ защитава своята територия и независимост от чужд агресор, то в гражданска война хората от една нация се унищожават един друг заради на смяна на обществения строй – в името на събаряне на стария и установяване на нов.държавнополитически строй.

В съветската литература от 20-те години на XX век темата за гражданската война беше много популярна, тъй като младата съветска република току-що спечели тази война, червените войски победиха белогвардейците и интервенционистите на всички фронтове. В произведенията за гражданската война съветските писатели имаха какво да хвалят и с какво да се гордеят. Първите разкази на Шолохов (по-късно те съставиха сборника „Донски разкази“) бяха посветени на изобразяването на гражданската война на Дон, но младият писател възприемаше и показваше гражданската война като национална трагедия. Защото, първо, всяка война носи смърт, ужасни страдания на хората и разруха на страната; и второ, в една братоубийствена война една част от нацията унищожава друга, в резултат нацията унищожава себе си. Поради това Шолохов не видя никаква романтика или възвишен героизъм в гражданската война, за разлика например от А. А. Фадеев, автора на романа „Поражението“. Шолохов направо заявява в увода към разказа „Лазурна степ“: „Някой писател, който не е подушил барут, говори много трогателно за гражданската война, червеноармейците - със сигурност „малки братя“, за миризливата сива пера. (...) Освен това можете да чуете как в степите на Дон и Кубан загинаха червени войници, задавени от помпозни думи. (...) Всъщност – перата е руса трева. Вредна билка, без мирис. (...) Окопите, обрасли с живовляк и лебед, мълчаливи свидетели на последните битки, можеха да разкажат колко грозни хора просто загинаха в тях. С други думи, Шолохов смята, че трябва да се пише истината за гражданската война, без да се украсяват детайлите или да се облагородява смисълът на тази война. Вероятно, за да подчертае отвратителния характер на истинската война, младият писател поставя в някои истории откровено натуралистични, отблъскващи пасажи: Подробно описаниехакнатото тяло на Фома Коршунов от историята "Нахаленок", подробности за убийството на председателя на селскостопанския съвет Ефим Озеров от историята "Смъртен враг", подробности за екзекуцията на внуците на дядо Захар от историята "Лазурна степ", и т.н. Съветските критици единодушно отбелязват тези натуралистично намалени описания и ги смятат за недостатък в ранните разкази на Шолохов, но писателят никога не коригира тези „недостатъци“.

Ако съветските писатели (А. Серафимович "Железен поток", Д. А. Фурманов "Чапаев", А. Г. Малишкин "Падането на Даир" и други) изобразяват вдъхновено как части на Червената армия героично се бият с белите, тогава Шолохов показва същността на граждански войни, когато членове на едно и също семейство, съседи или съселяни, живеещи един до друг в продължение на десетилетия, се избиват един друг, тъй като се оказват защитници или врагове на идеите на революцията. Бащата на Кошева, бял атаман, убива сина си, червен командир (разказ „Рожден белег”); кулаци убиват член на комсомола, почти момче, Григорий Фролов, защото е изпратил писмо до вестника за машинациите им със земята (разказ "Овчар"); комисар по храните Игнат Бодягин осъди на смърт собствения си баща - първият кулак в селото (разказ „Комисар по храните“); червеният картечник Яков Шибалок убива любимата си жена, защото тя се оказва шпионка на атамана Игнатиев (разказът „Шибалково семе”); четиринадесетгодишният Митка убива баща си, за да спаси по-големия си брат, червеноармеец (разказ „Пъпеш”) и т.н.

Разцеплението в семействата, както показва Шолохов, не се дължи на вечния конфликт на поколенията (конфликтът на „бащи“ и „деца“), а на различните социално-политически възгледи на членовете на едно и също семейство. "Децата" обикновено симпатизират на червеното, както лозунгите съветска властизглеждат им „изключително справедливи” (разказ „Семейният човек”): земята – към селяните, които я обработват; власт в страната - на депутатите, избрани от народа, власт в местностите - на избраните комитети на бедните. А „бащите“ искат да запазят стария ред, познат на по-старото поколение и обективно полезен за кулаците: казашки традиции, равно земеползване, казашкият кръг във фермата. Въпреки че, трябва да се признае, това не винаги е така в живота и в историите на Шолохов. В крайна сметка гражданската война засяга цялата нация, така че мотивацията за избор (на коя страна да се бие) може да бъде много различна. В разказа „Коловерт“ средният брат Михаил Крамсков е бял казак, тъй като в царската армия се издига до офицерски чин, а баща му Пьотър Пахомич и братята Игнат и Григорий, средни казаци, се присъединяват към отряда на Червената армия; В разказа „Чуждена кръв“ синът Петър загина в Бялата армия, защитавайки казашките привилегии, а баща му, дядото на Гаврил, се помири с червените, тъй като се влюби с цялото си сърце в младия комисар по храните Николай Косих.

Гражданската война не само прави възрастни членове на семейството врагове, тя не щади дори малки деца. Седемгодишният Мишка Коршунов от разказа "Нахаленок" е прострелян, когато бърза в селото през нощта за "помощ". Стотици спецчасти искат да убият новородения син Шибалка от разказа „Шибалково семе”, тъй като майка му е шпионин бандит, половин сто загинаха заради нейното предателство. Само сълзливата молба на Шибалка спасява детето от страшна репресия. В разказа „Сърцето на Альошкино“ бандит, който се предава в плен, се крие зад четиригодишно момиченце, което държи на ръце, за да не го застрелят в ярост червеноармейците.

Гражданската война не позволява на никого да остане встрани от общото клане. Истинността на тази мисъл се потвърждава от съдбата на ферибота Микишара, героя на разказа „Семеен човек“. Мики-шара е вдовец и баща на многодетно семейство, той е напълно безразличен към политиката, важни са за него децата му, които мечтае да изправи на крака. Белите казаци, изпитвайки героя, му заповядват да убие двамата най-големи синове на Червената армия, а Микишара ги убива, за да остане жив и сам да се грижи за седемте най-малки деца.

Шолохов изобразява изключителната горчивина на двете враждуващи страни – червено и бяло. Героите на Донските истории са рязко и категорично противопоставени един на друг, което води до схематични изображения. Писателят показва зверствата на бели и кулаци, които безмилостно избиват бедните, Червената армия и селските дейци. В същото време Шолохов рисува враговете на съветския режим, обикновено без да се задълбочава в техните характери, мотиви на поведение, в историята на живота, тоест едностранчиво и опростено. Юмруците и белогвардейците в „Донски разкази” са жестоки, коварни, алчни. Достатъчно е да си припомним Макарчиха от разказа „Сърцето на Альошка“, който счупи главата на момиче, умиращо от глад, сестрата на Альошка или богатия фермер Иван Алексеев с желязо: той нае четиринадесетгодишната Альошка като работник за изкарване. , принуди момчето да работи като възрастен мъж за всяка дреболия." Неназован белогвардеец от разказа „Жребчето“ убива в гръб червеноармеецът Трофим, който току-що е спасил жребче от водовъртежа.

Шолохов не крие факта, че неговите политически и човешки симпатии са на страната на съветския режим, следователно, бедните в селото (Альошка Попов от разказа „Сърцето на Альошка“, Ефим Озеров от разказа „Смъртен враг“), Червената армия войници (Яков Шибалок от разказа „Шибалково семе“, Трофим от разказа „Жребче“), комунисти (Игнат Бодягин от разказа „Продкомисар“, Фома Коршунов от разказа „Нахаленок“), комсомолци (Григорий Фролов от разказа "Овчар", Николай Кошевой от разказа "Къртицата") ... В тези герои авторът подчертава чувството за справедливост, щедрост, искрена вяра в щастливото бъдеще за себе си и децата си, които те свързват с новата власт.

Но дори в ранните „Донски разкази“ се появяват изявления на героите, свидетелстващи, че не само белогвардейците, но и болшевиките провеждат политика на груба сила на Дон и това неизбежно генерира съпротивата на казаците и следователно допълнително раздухва гражданската война. В разказа „Комисар по храните“ отец Бодягин изразява негодуванието си към своя син-комисар по храните: „Трябва да бъда разстрелян за мое добро, защото не ме пускам в хамбара си, аз съм противоречие, а кой бърка в другите кошчетата на хората, това е по закон? Роб, твоята сила." Дядото на Гаврил от разказа „Чужа кръв“ разсъждава за болшевиките: „Нахлуха в изконния казашки живот като врагове, дядовият живот, обикновен, обърнат наопаки като празен джоб“. В историята „За Донпродком и злополуките при подмяната на гела на другаря Птицин на комисаря по храните на Дон“, която се счита за слаба и обикновено не се анализира от критиците, методите за присвояване на излишък по време на гражданската война са показани много откровено. Другарят Птицин разказва как славно изпълнява заповедта на шефа си, комисаря по храните Гол-дин: „Връщам се и изтеглям хляба. И стигна дотам, че на селянина остана само една вълна. И щях да изгубя това добро, щях да го взема за филцови ботуши, но след това Голдин беше прехвърлен в Саратов. В Донските истории Шолохов все още не се фокусира върху факта, че политическият екстремизъм на белите и червените отблъсква обикновените хора, но по-късно, в романа „Тихият Дон“, Григорий Мелехов ясно ще се изрази в това отношение: нито тези, нито тези са съвестни." Животът му ще стане пример за трагичната съдба на обикновен човек, хванат между два непримиримо враждебни политически лагера.

Обобщавайки, трябва да се каже, че Шолохов в ранните си разкази изобразява гражданската война като време на великия народна скръб... Взаимната жестокост и омразата към червено и бяло водят до национална трагедия: нито единият, нито другият разбират абсолютната стойност човешки живот, а кръвта на руския народ тече като река.

Почти всички истории от Донския цикъл имат трагичен край; положителните персонажи, нарисувани от автора с голяма симпатия, загиват от ръцете на белогвардейците и кулаците. Но след разказите на Шолохов няма чувство на безнадежден песимизъм. В разказа „Нахаленок“ белите казаци убиват Фома Коршунов, но синът му Мишка е жив; В историята „Смъртният враг“ юмруци чакат Ефим Озеров, когато той се връща сам във фермата, но преди смъртта си Ефим припомня думите на своя другар: „Помни, Ефим, те ще те убият - ще има двадесет нов Ефимов! .. Като в приказка за герои ... "; в разказа „Пастирът” след смъртта на деветнадесетгодишния овчар Григорий, сестра му, седемнадесетгодишната Дунятка, отива в града, за да изпълни неговата и на Григорий мечта – да учи. Ето как писателят изразява историческия оптимизъм в своите разкази: обикновените хора, дори в разгара на гражданска война, запазват в душата си най-добрите човешки качества: благородни мечти за справедливост, високо желание за знание и творчество, съчувствие към слабите и малките, съвестността и т.н.

Може да се отбележи, че още в първите си творби Шолохов повдига глобални общочовешки проблеми: човекът и революцията, човекът и хората, съдбата на човека в епохата на световни и национални сътресения. Вярно е, че младият писател не даде и не можеше да даде убедително разкриване на тези проблеми в разкази. Това, което беше необходимо тук, беше епос с дълга продължителност на действие, с множество герои и събития. Вероятно затова следващият роман на Шолохов след „Донските разкази“ е епичен роман за гражданската война „Тих Дон“.

Гражданска война, изобразена от М. А. Шолохов

През 1917 г. войната се превръща в кървава суматоха. Това вече не е патриотична война, изискваща жертвен дълг от всички, а братоубийствена война. С настъпването на революционния период отношенията между класи и съсловия се променят драстично и те бързо се разрушават. морални принципии традиционната култура, а с тях и държавата. Разпадът, породен от морала на войната, обхваща всички социални и духовни връзки, води обществото до състояние на борба на всички срещу всички, до загубата на Отечеството и вярата от хората.

Ако сравним лицето на войната, изобразено от писателя преди и след този етап, тогава се забелязва увеличаване на трагедията, започвайки от момента на прехода на световната война към гражданска война. Казаците, уморени от кръвопролитието, се надяват на нейния скорошен край, защото властите „трябва да довършат войната, тогава и хората, и ние не искаме война“.

Първият Световна войнаизобразен от Шолохов като национално бедствие,

Шолохов с голямо умение описва ужасите на войната, осакатявайки хората както физически, така и психически. Смъртта и страданието събуждат съчувствие и обединяват войниците: хората не могат да свикнат с войната. Шолохов пише във втората книга, че новината за свалянето на самодържавието не предизвика радостни чувства сред казаците, те се отнасяха към нея със сдържано безпокойство и очакване. Казаците са уморени от войната. Те мечтаят да сложат край. Колко от тях вече са загинали: нито една казашка вдовица не е озвучила мъртвите. Казаците не разбраха веднага историческите събития. След като се върнаха от фронтовете на световната война, казаците все още не знаеха каква трагедия на братоубийствената война ще трябва да преживеят в близко бъдеще. Въстанието на Верхне-Дон се появява в образа на Шолохов като едно от централните събития на гражданската война на Дон.

Имаше много причини. Червеният терор, неоправданата жестокост на представителите на съветския режим на Дон, е показан в романа с голяма художествена сила. Шолохов също така показа в романа, че въстанието на Верхне-Дон отразява народен протест срещу унищожаването на основите на селския живот и вековните традиции на казаците, традиции, които са се превърнали в основата на селския морал и морал, развили се през вековете и се унаследяват от поколение на поколение. Писателят показа и гибелта на въстанието. Още в хода на събитията хората разбират и усещат братоубийствения им характер. Един от ръководителите на въстанието Григорий Мелехов заявява: „Но аз мисля, че се изгубихме, когато отидохме на въстанието“.

Епосът обхваща период на големи сътресения в Русия. Тези катаклизми силно повлияха на съдбата на донските казаци, описани в романа. Вечните ценности определят живота на казаците възможно най-ясно в това трудно исторически период, което Шолохов отразява в романа. Любовта към родната земя, уважението към по-старото поколение, любовта към жената, нуждата от свобода - това са основните ценности, без които свободният казак не може да си представи себе си.

Изобразяването на гражданската война като трагедия на народа

Не само гражданска война, всяка война за Шолохов е катастрофа. Писателят убедително показва, че зверствата на гражданската война са подготвени от четирите години на Първата световна война.

Мрачната символика допринася за възприемането на войната като национална трагедия. В навечерието на обявяването на войната в Татарское „в камбанарията през нощта ревеше бухал. Треперещи и ужасни писъци надвиснаха над фермата и бухалът отлетя от камбанарията към гробището, вкаменен от телета, стенейки над кафявите, отровени гробове.

- Да съм слаб - пророкуваха старците, като чуха гласовете на бухала от гробищата.

"Войната ще доведе."

Войната избухна в казашките курени като огнено торнадо точно по време на жътвата, когато хората ценят всяка минута. Пратеникът се втурна, като вдигна облак прах зад себе си. Дойде фатално...

Шолохов демонстрира как само един месец война променя хората до неузнаваемост, осакатява душите им, опустошава ги до дъното, кара ги да гледат на света около тях по нов начин.

Ето един писател, който описва ситуацията след една от битките. По средата на гората са пръснати трупове. „Полежахме известно време. Рамо до рамо, в различни позиции, често неприлични и страшни."

Прелита самолет, хвърля бомба. Тогава Егорка Жарков изпълзя изпод развалините: „Освободените черва димяха, хвърляха бледо розово и синьо“.

Това е безмилостната истина за войната. И какво богохулство срещу морала, разума, предателство към хуманизма, прославянето на героизма се превърна при тези условия. Генералите имаха нужда от "герой". И той бързо беше „измислен“: Кузма Крючков, за когото се твърди, че е убил повече от дузина германци. Те дори започнаха да произвеждат цигари с портрет на "героя". Пресата писа за него развълнувано.

Шолохов разказва за подвига по различен начин: „Но беше така: хора, които се бяха сблъскали на полето на смъртта, които все още не бяха имали време да счупят ръцете си при унищожаването на себеподобните си, в обявения от тях животински ужас, се спънаха , съборени, нанесли слепи удари, обезобразили себе си и конете и избягали, уплашени от изстрел, който убил човек, морално осакатения си заминал.

Те го нарекоха подвиг."

По примитивен начин хората отпред се режат взаимно. Руските войници окачват трупове на бодлива тел. Германската артилерия унищожава цели полкове до последния войник. Земята е гъсто изцапана с човешка кръв. Навсякъде има заровени могили гробове. Шолохов създаде тъжен плач за мъртвите, проклина войната с неустоими думи.

Но гражданската война е още по-ужасна в портрета на Шолохов. Защото тя е братоубийствена. Хората от една култура, една вяра, една кръв се занимаваха с изтребление един на друг в нечувани мащаби. Този „конвейер“ на безсмислени, страшни по жестокост убийства, показан от Шолохов, се разтърсва до дълбините на душата.

... Наказателят Митка Коршунов не щади нито стари, нито малки. Михаил Кошевой, задоволявайки нуждата си от класова омраза, убива стогодишния си дядо Гришака. Дария застрелва затворника. Дори Григорий, поддавайки се на психозата от безсмисленото унищожаване на хората във войната, се превръща в убиец и чудовище.

Романът има много зашеметяващи сцени. Едно от тях е клането на подтелковците над четиридесет пленени офицери. „Изстрелите бяха уловени трескаво. Офицерите, блъскайки се, се втурнаха във всички посоки. Лейтенантът с красиви женски очи, с червена офицерска шапка, тичаше, хванал главата си с ръце. Куршумът го накара да скочи високо, сякаш над бариера. Той падна - и никога не стана. Високият, галантен есаул беше отрязан от двама. Той сграбчи остриетата на пуловете, кръвта се изля от изрязаните му длани върху ръкавите му; крещеше като дете - падна на колене, по гръб, претърколи глава по снега; на лицето му се виждаха само окървавени очи и черна уста, пробита от непрекъснат вик. Летящите му пулове прорязаха лицето му, черната му уста и той все още крещеше с тънък от ужас и болка глас. Препускайки го, казакът, в палто със скъсана каишка, го довърши с изстрел. Къдрокосият юнкер едва не проби веригата - беше настигнат и убит от някакъв атаман с удар в тила. Същият вожд заби куршум между лопатките на центуриона, който тичаше в ширеното си палто, открито от вятъра. Стотникът седна и стържеше гърдите си с пръсти, докато умря. Сивокосият подлесаул е убит на място; разделяйки се с живота си, той рита дълбока дупка в снега с крака и все пак щеше да бие като добър кон на каишка, ако жалките казаци не го бяха довършили." Най-изразителни са тези скръбни редове, изпълнени с ужас от това, което се прави. Те се четат с непоносима болка, с духовен трепет и носят в себе си най-отчаяното проклятие на братоубийствената война.

Не по-малко страшни са страниците, посветени на екзекуцията на "подтелковците". Хората, които отначало „с желание“ отиват на екзекуция „като за рядко весело зрелище“ и се обличат „като за празник“, изправени пред реалностите на жестока и нечовешка екзекуция, бързат да се разпръснат, така че до момента от клането на лидерите - Подтьолков и Кривошликов - имаше абсолютно малко хора.

Подтйолков обаче греши, самонадеяно вярвайки, че хората се разпръснаха, защото признаха, че той е прав. Те не можеха да понесат нечовешкия, неестествен спектакъл на насилствената смърт. Само Бог е създал човека и само Бог може да отнеме живота му от него.

На страниците на романа се сблъскват две „истини“: „истината“ на белите, Чернецов и други убити офицери, хвърлени в лицето на Подтьолков: „Предател на казаците! Предател!" и противоположната "истина" на Подтелков, който смята, че защитава интересите на "трудещите се".

Заслепени от своите „истини“, и двете страни безмилостно и безсмислено, в някаква демонична лудост се изтребват взаимно, без да забелязват, че остават все по-малко, за които се опитват да одобрят идеите си. Говорейки за войната, за военния живот на най-войнственото племе сред целия руски народ, Шолохов обаче никъде, нито един ред, не похвали войната. Нищо чудно, че книгата му, както отбелязва известният схолохой експерт В. Литвинов, е забранена от маоистите, които смятат война по най-добрия начинсоциално подобряване на живота на Земята. Тихият Дон е страстно отричане на подобен канибализъм. Любовта към хората е несъвместима с любовта към войната. Войната винаги е нещастие на хората.

Смъртта във възприятието на Шолохов е това, което се противопоставя на живота, на неговите безусловни принципи, особено на насилствената смърт. В този смисъл създателят на „Тихият Дон” е верен наследник на най-добрите хуманистични традиции както на руската, така и на световната литература.

Презирайки унищожаването на човека от човека във война, знаейки какви изпитания са подложени на моралните чувства в условията на фронтовата линия, Шолохов в същото време на страниците на своя роман рисува класическите картини на умствена сила, издръжливост и хуманизъм, които взеха място във войната. Едно хуманно отношение към ближния, човечеството не може да бъде напълно унищожено. Това се доказва по-специално от много от действията на Григорий Мелехов: презрението му към грабежите, защитата на полката на Франи, спасението на Степан Астахов.

Понятията „война“ и „човечност“ са непримиримо враждебни едно към друго и в същото време на фона на кървавите граждански борби моралните възможности на човек, колко прекрасен може да бъде, са особено ясно очертани. Войната тежко изпитва морална крепост, непозната в мирни дни.

Подобна информация.

Вторият том на епопеята на Михаил Шолохов разказва за гражданската война. В него са включени глави за Корниловския бунт от книгата „Донски край”, която писателят започва да създава година преди „Тихия Дон”. Тази част от творбата е точно датирана: края на 1916 г. - април 1918 г.
Лозунгите на болшевиките привличаха бедните, които искаха да бъдат свободни господари в земята си. Но гражданската война поставя нови въпроси пред главния герой Григорий Мелехов. Всяка страна, бяла и червена, търси своята истина, като се убиват взаимно. Веднъж с червените, Григорий вижда жестокостта, непримиримостта, кръвожадността на враговете. Войната унищожава всичко: подреденият живот на семействата, мирният труд, отнема последното, убива любовта. Героите на Шолохов Григорий и Пьотър Мелехов, Степан Астахов, Кошевой, практически цялото мъжко население са въвлечени в битки, чийто смисъл е неразбираем за тях. За кого и защо трябва да умрат в разцвета си? Животът във фермата им дава много радост, красота, надежда и възможности. Войната е само мъка и смърт.
Болшевиките Щокман и Бунчук виждат страната изключително като арена на класови битки, където хората са като калай войницив чужда игра, където съжалението за човек е престъпление. Тежестта на войната пада основно върху плещите на цивилното население, обикновените хора; да умре от глад и да умре — на тях, а не на комисарите. Бунчук урежда линч срещу Калмиков и в своя защита казва: „Те сме ние или ние сме те!.. Няма средно положение“. Омразата заслепява, никой не иска да спре и да се замисли, безнаказаността им развързва ръцете. Григорий става свидетел как комисар Малкин садистично се подиграва с населението в заловеното село. Той вижда ужасни снимки на грабежа на войниците от Тирасполския отряд на 2-ра социалистическа армия, които ограбват фермата и изнасилват жените. Както се пее в старата песен, ти стана кален, татко тихо Доне. Григорий разбира, че всъщност хора, полудели от кръв, не търсят истината, но в Дон се случват истински смут.
Неслучайно Мелехов се втурва между двете враждуващи страни. Навсякъде се сблъсква с насилие и жестокост, които не може да приеме. Подтьолков заповядва екзекуцията на пленниците, а казаците, забравяйки за военната чест, изсичат невъоръжени хора. Те изпълниха заповедта, но когато Григорий разбра, че отсича пленници, изпадна в лудост: „Кого наряза! .. Братя, нямам прошка! Хак го, за бога... майко Божия... Смъртта... предай!" Христоня, дърпайки „разярения“ Мелехов от Подтелков, казва горчиво: „Господи Боже, какво става с хората?“ И подгесаул Шеин, който вече е разбрал същността на случващото се, пророчески обещава на Подтьолков, че „казаците ще се събудят – и вие ще бъдете обесен“. Майка му упреква Григорий, че е участвал в екзекуцията на пленените моряци, но самият той признава колко жесток е станал във войната: „И аз не съжалявам за тези деца“. Напускайки червеното, Григорий заковава бялото, където вижда екзекуцията на Подтелков. Мелехов му казва: „Помниш ли битката при Глубокая? Помните ли как бяха разстреляни офицерите? .. Стреляха по ваша заповед! А? Теперича те оригва! Е, не тъгувайте! Не сте единственият, който тен на чужди кожи! Вие се пенсионирахте, председател на Донския съвет на народните комисари!"
Войната вгорчава и разделя хората. Григорий отбелязва, че понятията "брат", "чест", "отечество" изчезват от съзнанието. Силната общност на казаците се разпада от векове. Сега – всеки за себе си и за семейството си. Кошевой, използвайки силата си, решава да екзекутира местния богаташ Мирон Коршунов. Синът на Мирон, Митка, отмъщава за баща си и убива майката на Кошевой. Кошевой убива Петър Мелехов, съпругата му Дария застреля Иван Алексеевич. Кошевой вече отмъщава на цялата ферма Татарски за смъртта на майка си: когато си тръгва, той подпалва „седем къщи подред“. Кръвта търси кръв.
Поглеждайки в миналото, той пресъздава събитията от Горнодонското въстание. Когато въстанието започна, Мелехов се оживи, реши, че сега всичко ще се промени към по-добро: „Трябва да се борим с онези, които искат да отнемат живота, правото на него ...“ Почти след като подкара коня, той се втурва да се бие с червените . Казаците протестираха срещу унищожаването на техния начин на живот, но, стремейки се към справедливост, се опитаха да решат проблема с агресия и конфликт, което доведе до обратния резултат. И тук Григорий беше разочарован. Спасявайки кавалерията на Будьони, Григорий не намира отговор на горчивите си въпроси. Той казва: "Омръзна ми от всичко: и от революцията, и от контрареволюцията... Искам да живея близо до децата си."
Писателят показва, че там, където е смъртта, не може да има истина. Истината е една, тя не може да бъде „червена“ или „бяла“. Войната убива най-добрите. Осъзнавайки това, Григорий хвърля оръжието си и се връща в родната си ферма, за да работи в родната си земя, да отглежда деца. Героят все още не е на 30 години, но войната го превърна в старец, отне, изгори най-добрата част от душата му. Шолохов в своята безсмъртна творба повдига въпроса за отговорността на историята пред личността. Писателят симпатизира на своя герой, чийто живот е разбит: „Като степта, изгорена от огньовете, животът на Григорий стана черен...“
В романа-епос Шолохов създава грандиозно историческо платно, описващо подробно събитията от гражданската война на Дон. Писателят стана за казаците национален герой, създавайки художествен епос за живота на казаците в трагичното време на исторически промени.