Видове кръстове и какво означават те. Историята на образа на Кръста. Какво представляват кръстовете

Кръстът на старообрядците е един от символите на вярата, който се използва за поклонение, кръщение и други религиозни процедури. Осемлъчевият кръст е различен от обикновения православен. Съвременната църква не използва осемконечния кръст след реформата на Никон, но староверците или схизматиците, както ги наричаха в старите времена, продължават да използват точно такъв кръст, без да обръщат внимание на извършените реформи.

История на преследването

Всичко започна много отдавна, заслужава да се отбележи, че разколът на църквата причини смъртта на голям брой хора, които подкрепяха старата вяра. Но въпреки това староверците успяха да преживеят екзекуциите, обществените репресии и катастрофално високите данъци. Староверците все още съществуват, само в Русия има около два милиона от тях.

Жилетка на староверците

През 1650-1660 г. църквата се разделя на два лагера. Причината за това беше реформата. Някои приемаха невежеството за даденост, други започнаха да вярват, че реформата се опитва да им наложи чужда вяра, която няма нищо общо с Православието.

Църковната реформа на Никон и цар Алексей Михайлович всъщност раздели хората и стана причина за сериозни разногласия. В резултат на това спорът се превърна в активни действия, което доведе до масови репресии срещу онези хора, които не подкрепяха иновациите.

Реформите на Никон започват през 1653 г. и реакцията на дейността на митрополита не закъснява. През 1656 г. на Поместния събор на Руската православна църква се случва значимо събитие: всеки, който кръщава с два пръста, е обявен за еретици. Кръстът беше заменен, а книги, свитъци и други символи трябваше да бъдат унищожени. Всички, които продължават да се кръщават с два пръста и изповядват старата вяра, ще бъдат отлъчени и анатемосани.

Не всички бяха съгласни с това решение, възникналите разногласия доведоха до факта, че вярата е застрашена. Страната може да се потопи в религиозна война. Ситуацията се влошава от действията на духовенството, което самостоятелно ескалира ситуацията. Желаейки да подчинят староверците на своята воля, те приеха документ, наречен „12 члена”.

След поморския събор започват масови екзекуции и репресии срещу староверците, а царица София не успява да повлияе на ситуацията. Страната обаче беше в несигурно положение, а религиозните екзекуции и фалшификатите само влошиха ситуацията. „12-те статии“ не разрешиха ситуацията, след публикуването им се появиха поредица от фалшификати, лъжи и объркване доведоха до екзекуцията на хиляди невинни граждани, пострадаха и свещеници.

Въпреки факта, че книгите, свитъците и самите староверци бяха преследвани, публично екзекутирани, те успяха да оцелеят в Смутното време. Ситуацията е решена с идването на власт на Петър Велики. Императорът бил относително лоялен към староверците. Той позволи да съществуват и отмени "12-те статии". Но това съществуване беше полулегално.

според закона:

Браковете на староверците се смятали за незаконни.
На староверците беше забранено да заемат високи постове.
Кръщението се смятало за незаконно.
Децата, родени в брак със староверци, се смятали за незаконни.

Освен това всички, които се отклоняват от религията, трябваше да плащат двоен данък. Ако човек уклони да плати данъка, тогава той може да бъде екзекутиран, измъчван или изпратен на тежък труд.

Староверски осемлъчев кръст

Въпреки факта, че староверците все още са били подложени на репресии, тяхното отслабване позволи на много хора да оцелеят. За да запазят обичайния си начин на живот, за да избегнат порицания и данъци, много вярващи отиват в горите или емигрират. Това им позволи не само да продължат да живеят нормален живот, но и да узаконят браковете. На териториите на голям брой страни староверците са живели в общности, строят къщи и църкви.

Според някои сведения през 19 век една трета от цялото население на Руската империя са били староверци.

През 1846 г., благодарение на усилията на митрополит Амвросий, беше възможно да се облекчи ситуацията в страната, властите направиха определени компромиси, в резултат на което беше въведено единодушие. На територията на Австро-Унгария староверците успяват да възстановят епархията. Но митрополитът и неговите решения не бяха приети от всички, някои от староверците започнаха да го смятат за еретик, който иска да им повлияе и да унищожи религията.

През 1883 г. беше възможно да се постигнат някои индулгенции по отношение на староверците, им беше разрешено да заемат държавни длъжности. По-късно, през 1905 г., е издаден указ, който частично отменя ограниченията за граждани, които кръщават с два пръста и използват осемлъчев кръст.

Съветските власти се отнасяха относително благосклонно към представителите на това религиозно течение. Въпреки факта, че болшевиките не приеха вярата и Бога, те нямаха особени оплаквания към староверците. Докато духовниците в цялата страна се страхуваха за живота си, църквите бяха разрушени и ограбени, иконите бяха изгорени и продадени, староверците живееха сравнително спокойно.

По време на Втората световна война някои староверци, въпреки всичко, се втурват да защитават родината си от врагове, а други предпочитат да се крият в горите.

Когато тежкият труд, високите данъци и екзекуциите останаха в миналото, много староверци решиха да се върнат в Русия. Днес има няколко големи селища, които се намират на територията на нашата страна, в които хората живеят като се занимават със земеделие, земеделие, жътва, ходят на църква и все още се кръстосват с два пръста.

Символи и характеристики

Осемоъгълният кръст се счита за един от символите на староверците, а четириоглавите и шестолъчните вярвания се считат за по-ниски. Според легендата именно такъв кръст е открила царица Елена на връх Голгота.

И така, за какво свидетелства този символ:

съдържа, в допълнение към голямата напречна греда, още две;
горната напречна греда символизира плоча на кръста с името на Христос, на който е бил разпнат;
долната лента е за краката на Исус;
горната напречна греда носи надпис „Исус от Назарет, юдейският цар“.

С долната лента, която е предназначена за краката, всичко е по-трудно. Според легендата, ако левият ръб на долната напречна греда е повдигнат, това показва, че грешникът се е покаял и неговите грехове и праведни дела, когато са потопени в везните, му позволяват да изпрати човек на небето. Ако ръбът на напречната греда гледа надолу, това означава, че грешникът не се е покаял за греховете си по време на разпятието, не е поискал прошка от Бога и по този начин е утежнил греховете си и е отишъл в ада.

Такива кръстове с три напречни греди се използват само от староверците, а в съвременната православна църква те използват четирилъчев кръст по време на литургии и служби. Няма поставка за крака и табелка.

Ако вярвате на легендата, когато Исус бил разпнат на кръста, един от престъпниците започнал да му се подиграва. Той каза: „Ако си Бог, тогава ни освободи“. А друг престъпник каза: „Той е невинен и осъден по погрешка, а ние сме истински престъпници“. Престъпникът, който каза истината, беше изпратен на небето. Това се доказва от долната опора под краката, чийто ръб се е издигнал.

От 1577 г. осемконечният кръст е поставен върху герба на руската държава, ситуацията се променя през 1625 г. дори преди реформите на Никон: беше решено кръстът да се замени с трета корона.

Освен това можете да намерите изображения, използвани във войната: на банерите беше изобразен осемконечният кръст от червено, зелено или синьо. Но такива знамена се приписват и на 1630-те години; след реформата знамена с такива кръстове вече не се използват.

Има и друг вид религиозен символ - кръстът на Голгота, монашески символ. Представлява осемлъчев кръст, поставен върху символично изображение на връх Голгота, който най-често изглежда като няколко стъпала. Тоест кръстът е поставен на стъпалата, от едната страна има копие, от другата - има бастун с гъба.

На символа има надписи:

Над средната напречна греда IC XC - името на Исус Христос.
Под него има гръцки надпис Ника – Победител.
СНЪ БЖІЙ - надпис върху табелата или близо до нея (може да бъде заменен със съкращението ІНЦІ - Іисусъ Назорей, Цар Іудейский).
Надписът над табелата: TSR SLVY - Цар на славата.
И също така има две букви K и T, които означават бастун и копие с гъба.

През 16 век в Русия се появява традиция, която се състои във факта, че в близост до образа на Голгота се поставят допълнителни букви.

ML R B - челното място е разпнато на кръст; Г Г - връх Голгота; ГА - главата на Адамов. Също така било обичайно да се изобразяват кости и череп под стъпалата. В Русия тези изображения са леко променени.

В момента кръстът от планината Голгота не е широко разпространен, доста е трудно да го срещнете.

Осемконечни кръстове могат да се видят не само на литургията и богослуженията, но и на гробищата на староверците.

Староверците имат още няколко особености, които си струва да се спомене, освен кръста: вярващите правят поклон към земята, както мюсюлманите, към земята. При поклон вярващият трябва да докосва земята с колене и чело. Такива лъкове се предпочитат само от староверците. Когато вярващите се молят, техните колене и чела не докосват земята, разбира се, а молитвения килим.

Пеенето е друга особеност на поклонението на староверците. Преди реформата на Никон всички църкви пееха в един глас по време на богослуженията. Пеенето остава монотонно, мелодично. Независимо колко хора се занимават с пеене, гласовете трябва да се слеят в един глас, една мелодия.

Но поради големия брой гласни може да е трудно да се разбере за какво пеят по време на службата.

Има още няколко характеристики, които отличават вярата на староверците от съвременната православна вяра:

изписване на името Исус без допълнителната буква "I" (тоест името се изписва с една буква "I", а не по гръцки с две букви);
вярващите използват стари термини и се придържат към стария правопис на думите;
кръщението на децата става с пълно трикратно потапяне във вода;
службите се провеждат съгласно Йерусалимската харта;
отбелязва се безопасността на действията, които се извършват по време на церемонията.

Несъмнено осемконечният кръст може да се счита за ярък религиозен символ на староверците. Поставя се върху куполите на църквите, носи се върху тялото и се издига като паметник на гроба на покойника. Но традициите на староверците, техният начин на живот и поведение са претърпели определени промени с течение на времето. Въпреки всички събития хората успяха да преминат през трудни времена и да запазят вярата си.

Кръстът е най-разпознаваемият символ на Православието. Но всеки от вас е виждал много видове кръстове. Кое е вярно? Ще научите за това от нашата статия!

кръст

Разновидности на кръста

„Кръстът от всяка форма е истински кръст“, учи монахът Теодор СтудитIXвек. И в наше време се случва, че в църквите отказват да приемат бележки с четириконечни „гръцки“ кръстове, принуждавайки ги да ги коригират за осемконечни „православни“. Има ли един единствен „правилен“ кръст? Помолихме ръководителя на иконописното училище на Московската академия на науките, доцент игумен ЛУКУ (Головков) и водещ специалист по ставрография, кандидат по история на изкуството Светлана ГНУТОВА да помогнат за това да се разбере.

Какъв беше кръстът, на който беше разпнат Христос?

« кръст- това е символ на Христовите страдания и не само символ, но и инструмент, чрез който Господ ни спаси, - казва игумен Лука (Головков)... „Затова Кръстът е най-голямата светиня, чрез която се осъществява Божията помощ.”

Историята на този християнски символ започва с факта, че светата императрица Елена през 326 г. намира Кръста, на който е разпнат Христос. Сега обаче не е известно как точно е изглеждал. Открити са само две отделни стъпала, а до нея има плоча и краче. В напречните греди нямаше жлебове или дупки, така че нямаше начин да се определи как са закрепени един към друг. „Има мнение, че този кръст би могъл да бъде под формата на буквата „Т“, тоест триконечна, - казва водещ специалист по ставрография, кандидат изкуствознание Светлана Гнутова... - По това време римляните са имали практиката да разпъват на такива кръстове, но това не означава, че Христовият кръст е бил точно такъв. Може да бъде както четири, така и осем точки."

Дискусията за "правилния" кръст не възникна днес. Спорът за това кой кръст е правилен, осемлъчен или четиривръх, се води от православни и староверци, като последните наричат простия четирилъчев кръст „печатът на антихриста“. В защита на четириконечния кръст се изказва св. Йоан Кронщадски, посветил на тази тема докторската си дисертация (той я защитава през 1855 г. в Св. на момчето? И тази добре позната форма на кръста, тази древна светиня на вярата, печатът на всички мистерии, като нещо ново, непознато за нашите предци, появило се вчера, нашите въображаеми староверци заподозрени, унижени, потъпкани посред бял ден, оригващи се богохулство, че от самото начало на християнството е служило и все още служи като източник на освещение и спасение за всички. Почитайки само осемконечния кръст, или тричленен, тоест прав вал и три диаметъра върху него, разположени по известен начин, те наричат така наречения четирилъчен кръст, т.нар. , което е истинската и най-често срещаната форма на кръста!"

Свети Йоан Кронщадски обяснява: „„Византийският“ четириконечник кръст всъщност е „руски“ кръст, тъй като според църковното предание св. равноапостолният княз Владимир изнася от Корсун, където беше кръстен, това беше такъв кръст и беше първият, който го инсталира на брега на Днепър в Киев. Подобен четириконечник кръст е запазен в киевската Софийска катедрала, издълбан върху мраморната дъска на гроба на княз Ярослав Мъдри, син на св. Владимир.“ Но, защитавайки четириъгълния кръст, Св. Йоан заключава, че и единият, и другият трябва да се почитат еднакво, тъй като самата форма на кръста за вярващите няма фундаментална разлика. Игумен Лука: „В Православната църква нейната светост по никакъв начин не зависи от формата на кръста, при условие че православният кръст е направен и осветен точно като християнски символ, а не първоначално изпълнен като знак, напр. на слънцето или част от домакински орнамент или декорация. Поради тази причина обредът на освещаване на кръстове стана задължителен в Руската църква, както и иконите. Интересно е, че например в Гърция освещаването на икони и кръстове не е необходимо, тъй като християнските традиции в обществото са по-стабилни.

Защо не носим знака на рибата?

До IV век, докато преследването на християните продължи, беше невъзможно открито да се правят изображения на кръста (включително за да не злоупотребяват с него гонителите), така че първите християни измислиха начини за шифроване на кръста. Ето защо рибата стана първият християнски символ. На гръцки „риба“ – Ίχθύς е съкращение на гръцката фраза „Iησοvς Χριστoς Θεov Υιoς Σωτήρ“ – „Исус Христос, Синът Божий Спасител“. Изображението на две риби от двете страни на вертикалната котва с горната част под формата на кръст е използвано като таен „пас-пас“ за християнски събрания. „Но рибата не се превърна в същия символ на християнството като кръста“, обяснява абат Лука, „защото рибата е алегория, алегория. Светите отци на Петия-Шести Вселенски събор от 691-692 г. директно осъдиха и забраниха алегориите, тъй като това е един вид „педагогически“ образ, който води само до Христос, за разлика от прекия образ на самия Христос - нашия Спасител и Христовият кръст - символът на Неговото страдание... Алегориите напуснаха практиката на Православната църква за дълго време и само десет века по-късно отново започнаха да проникват на Изток под влиянието на католическия Запад.

Първите криптирани изображения на самия кръст са открити в римските катакомби от 2-ри и 3-ти век. Изследователите открили, че върху гробниците на християни, които страдали за вярата си, те често рисували палмова клонка като символ на вечността, мангал като символ на мъченичеството (този метод на екзекуция бил често срещан през първите векове) и христограма - съкращение на името Христос - или монограм, състоящ се от първата и последната буква на гръцката азбука Α и Ω - според словото на Господа в Откровение на Йоан Богослов: „Аз съм Алфата и Омегата, началото и края” (Откр. 1, 8). Понякога тези символи бяха начертани заедно и разположени по такъв начин, че в тях се отгатваше изображението на кръст.

Когато се появи първият "законен" кръст

На Светия равноапостолен цар Константин (IV) „Христос, Синът Божий, се яви насън със знамение, видяно на небето и заповяда, като направи знаме, подобно на това, което се вижда на небето, да използва то за защита от вражески нападения“, пише църковният историк Евсевий Памфил. - Случайно видяхме това знаме с очите си. Имаше следния вид: върху дълго, покрито със злато копие имаше напречна прежда, която образуваше знака на кръста с копието, а върху него първите две букви на името Христос, комбинирани заедно.

Тези букви, наречени по-късно монограмът на Константин, са носени от царя на шлема си. След чудотворната поява на Св. Константин заповядва да направи изображения на кръста върху щитовете на своите войници и монтира в Константинопол три възпоменателни православни кръста със златен надпис на гръцки „IC.XP.NIKA“, което означава „Исус Христос е Победителят“. Той монтира първия кръст с надпис "Исус" на триумфалните порти на градския площад, втория с надпис "Христос" на римска колона, а третия с надпис "Победител" на висок мраморен стълб върху зърното площад на града. От това започва всеобщото почитане на Христовия кръст.

„Светите изображения бяха навсякъде, така че, по-често видими, да ни подтикват да обичаме архетипа“, обяснява абат Лука. - В края на краищата всичко, което ни заобикаля, по един или друг начин, ни влияе, зло и добро. Светото напомняне на Господа помага на душата да се стреми с мисъл и сърце към Бога."

От начина, по който пише за тези времена, Св. Йоан Златоуст: „Кръстът е навсякъде в слава: по къщите, по площада, в самотата, по пътищата, по планините, по хълмовете, по равнините, по морето, по корабните мачти, по островите, по кутиите , на дрехи, на оръжия, на банкети, на съдове от сребро и злато, на скъпоценни камъни, на стенописи ... така че всички се надпреварват помежду си, за да се възхищават на този невероятен подарък”.

Интересно е, че от времето, когато в християнския свят стана възможно легално да се правят изображения на кръста, криптираните надписи и христограми не изчезнаха, а мигрираха като допълнение към самите кръстове. Тази традиция е дошла и в Русия. От 11 век под долната наклонена напречна греда на осемконечното разпятие, монтирано в храмовете, се появява символично изображение на главата на Адам, който според легендата е погребан на Голгота. Надписите са кратък коментар на обстоятелствата около разпятието на Господа, смисъла на Неговата смърт на кръста и се дешифрират по следния начин: „M.L.R.B.“. - "челното място беше разпнато", "Г.Г." - “Голгота”, буквите “К” и “Т” означават воинско копие и бастун с гъба, изобразени покрай кръста. Над средната напречна греда има надписи: "IC" "XC", а под нея: "NIKA" - "Winner"; на плочата или близо до надписа: "SN BZHIJ" - "Син Божий", "I.N.TS.I" - "Исус от Назарет, Царят на евреите"; над табелата има надпис: "ЦРЪ СЛВИ" - "Цар на славата". "G.A." - "главата на Адамов"; освен това са изобразени костите на ръцете, лежащи пред главата: отдясно отляво, като при погребение или причастие.

Католическо или православно разпятие?

„Католическото разпятие често се пише по по-натуралистичен начин“, казва Светлана Гнутова. - Спасителят е изобразен висящ в ръцете си, образът предава мъченичеството и смъртта на Христос. В древните руски изображения Христос е изобразен като Възкръснал и Царуващ. Христос е изобразен в сила - като победител, който държи и призовава в ръцете Си цялата Вселена."

През 16 век московският чиновник Иван Михайлович Висковатий дори се противопоставя на кръстовете, където Христос е изобразен на кръста със свити в юмрук длани, а не отворени. „Христос на кръста простря ръцете си, за да ни събере“, обяснява игумен Лука, „за да се стремим към небето, така че нашият стремеж винаги да е към небесата. Следователно кръстът е и символ на това, че ни събира, за да сме едно с Господа!"

Друга разлика между католическото разпятие е, че Христос е разпнат с три пирона, тоест гвоздеите се забиват в двете ръце, а краката се сгъват заедно и се заковават с един пирон. В православното разпятие всеки крак на Спасителя е закован отделно със своя пирон. Игумен Лука: „Това е доста древна традиция. През 13 век на Синай, където Христос вече е бил закован с три пирона, икони по поръчка за латинците са рисувани, а през 15 век подобни разпятия стават общоприетата латинска норма. Това обаче е само почит към традицията, която трябва да уважаваме и пазим, но не и да търсим никакви богословски импликации тук. В Синайския манастир иконите на Господ Разпнат с три пирона са в църквата и се почитат наравно с православните разпятия.

Православен кръст - Любовта разпъната

„Иконографията на кръста се развива като всяка друга иконография. Кръстът може да бъде украсен с орнаменти или камъни, но по никакъв начин не може да стане 12-точков или 16-точков “, казва Светлана Гнутова. „Разнообразието от форми на кръста в християнската традиция е разнообразието от прославянето на Кръста, а не промяната в неговото значение“, обяснява игумен Лука. - Химнографите прославиха Кръста с много молитви, по същия начин иконописците прославят Кръста Господен по различни начини. Например в иконописта се появи изображение на цата - царска или княжеска висулка във формата на полумесец, обикновено го използваме върху иконите на Божията майка и Христос, - скоро се появи на кръста, за да подчертае своята кралско значение.

Разбира се, трябва да използваме кръстове, които са написани в православната традиция. В крайна сметка православният кръст на гърдите е не само помощ, към която прибягваме в молитви, но и свидетелство за нашата вяра. Въпреки че, мисля, можем да приемем изображения на кръстове на древни християнски деноминации (например копти или арменци). Католическите кръстове, които след Ренесанса станаха твърде натуралистични по форма, не съвпадат с православното разбиране за Христос Разпнат като Победител, но тъй като това е изображение на Христос, ние трябва да се отнасяме към тях с благоговение."

Както Св. Йоан Кронщадски: „Основното, което трябва да остане в Кръста, е Любовта:“ Кръст без любов не може да се мисли и измисля: където има кръст, има любов; в църквата виждате кръстове навсякъде и по всичко, така че всичко да ви напомня, че сте в храма на Любовта, разпнат за нас."

В католическата и православната традиция кръстът е голяма светиня, доколкото именно на него Пречистият Божий Агнец, Господ Исус Христос, претърпя мъки и смърт за спасението на човешкия род. Освен кръстовете, които увенчават православните църкви и католическите църкви, има и разпятия, носени по тялото, които вярващите носят на гърдите си.

Има няколко разлики наведнъж между православните кръстове за носене и католическите, които са се формирали в продължение на няколко века.

В древната християнска църква от първите векове формата на кръста е била предимно четириъгълна (с една централна хоризонтална лента). Такива форми на кръста и неговите изображения са били в катакомбите по време на преследването на християните от римските езически власти. Четириконечната форма на кръста остава в католическата традиция и до днес. Православният кръст най-често представлява осемконечно разпятие, на което горната напречна греда е плоча, върху която е закован надписът: „Исус от Назарет, Царят на евреите“, а долната скосена напречна греда свидетелства за покаянието на разбойника. . Такава символична форма на православния кръст показва висока духовност на покаянието, която дава на човека царството небесно, както и сърдечна горчивина и гордост, което води до вечна смърт.

Освен това в него се срещат и шестоъгълни форми на кръста. При този тип разпятие освен основната централна хоризонтална има и долна скосена напречна греда (понякога има шестостри кръстове с горна права греда).

Други разлики включват изображенията на Спасителя на кръста. На православните разпятия Исус Христос е изобразен като Бог, който победи смъртта. Понякога на кръста или иконите на кръстните страдания Христос е изобразен жив. Такъв образ на Спасителя свидетелства за Господната победа над смъртта и спасението на човечеството, говори за чудото на възкресението, последвало телесната смърт на Христос.

Католическите кръстове са по-реалистични. Те изобразяват Христос, който умря след ужасни мъки. Често на католическите разпятия ръцете на Спасителя провисват под тежестта на тялото. Понякога можете да видите, че пръстите на Господ са свити сякаш в юмрук, което е правдоподобно отражение на ефекта на пирони, забити в четките (на православните кръстове дланите на Христос са отворени). Често на католическите кръстове можете да видите кръв по тялото на Господ. Всичко това се фокусира върху ужасните мъки и смърт, които Христос претърпя за спасението на човека.

Могат да се отбележат и други разлики между православните и католическите кръстове. И така, на православните разпятия краката на Христос са заковани с два пирона, на католическите - с един (въпреки че в някои монашески католически ордени до 13 век е имало кръстове с четири пирона вместо три).

Има разлики между православните и католическите кръстове в надписа на горната плоча. „Исус от Назарет, цар на евреите“ върху католически кръстове със съкращение на латински начин – INRI. Православните кръстове имат надпис - IHTSI. На православните кръстове, на ореола на Спасителя, има надпис от гръцки букви, обозначаващи думата „Аз съм“:

Също така на православните кръстове често има надписи "НИКА" (означава победата на Исус Христос), "Цар на славата", "Син Божий".

Анкх е символ, известен като египетския кръст, кръстът с примка, crux ansata, "кръст с дръжка". Анкх е символ на безсмъртието. Съчетава кръста (символ на живота) и кръга (символ на вечността). Формата му може да се тълкува като изгряващо слънце, като единство на противоположностите, като мъжко и женско начало.
Анкх символизира съюза на Озирис и Изида, съюза на земята и небето. Знакът е използван в йероглифи, той е част от думите "просперитет" и "щастие".
Символът е прилаган върху амулети, за да удължат живота на земята, погребват с него, гарантирайки си живот в друг свят. Ключът, който отваря портите на смъртта, прилича на анкх. Освен това амулетите с образа на анкх помогнаха при безплодие.
Анкх е магически символ на мъдростта. Може да се намери в много изображения на божества и духовници от времето на египетските фараони.
Смятало се, че този символ може да спаси от наводнения, така че е изобразен по стените на каналите.
По-късно анкхът бил използван от магьосниците за гадаене, гадаене и лечение.

КЕЛТСКИ КРЪСТ

Келтски кръст, понякога наричан кръст на Йона или кръгъл кръст. Кръгът символизира както слънцето, така и вечността. Този кръст, появил се в Ирландия преди 8-ми век, вероятно произлиза от "Чи-Ро", монограм на първите две букви от името на Христос, написани на гръцки. Често този кръст е украсен с резби, животни и библейски сцени като падането на човека или жертвата на Исак.

ЛАТИНСКИЯ КРЪСТ

Латинският кръст е най-разпространеният християнски религиозен символ в западния свят. Според традицията се смята, че именно от този кръст е отстранен Христос, откъдето идва и другото му име - кръстът на Разпятието. Обикновено кръстът е необработено дърво, но понякога е покрит със злато, за да символизира слава, или червени петна (кръвта на Христос) върху зелено (Дървото на живота).
Тази форма, толкова подобна на човека с разперени ръце, символизира Бог в Гърция и Китай много преди появата на християнството. Кръстът, издигащ се от сърцето, символизира добротата сред египтяните.

КРОСС БОТОНИ

Кръст с листа от детелина, наричан в хералдиката „кръст Ботони“. Листото от детелина е символ на Троицата, а кръстът изразява същата идея. Използва се и за обозначаване на възкресението на Христос.

ПЕТЪРският кръст

Кръстът на св. Петър от 4 век е един от символите на св. Петър, за когото се смята, че е бил разпнат с главата надолу през 65 г. сл. Хр. по време на управлението на император Нерон в Рим.
Някои католици използват този кръст като символ на смирение, смирение и недостойнство в сравнение с Христос.
Обърнатият кръст понякога се свързва със сатанистите, които го използват.

РУСКИ КРЪСТ

Руският кръст, наричан още "Източен" или "Кръстът на св. Лазар", е символ на Православната църква в Източното Средиземноморие, Източна Европа и Русия. Горната от трите напречни греди се нарича "титул", където е изписано името, както в "Патриаршеския кръст". Долната лента символизира поставката за крака.

КРЪСТ НА МИРА

Кръстът на мира е символ, проектиран от Джералд Холтъм през 1958 г. за нововъзникващото Движение за ядрено разоръжаване. За този символ Холтъм е вдъхновен от семафорната азбука. Той направи кръст от нейните символи за "N" (ядрено) и "D" (разоръжаване) и ги постави в кръг, за да символизира глобално споразумение. Този символ привлече общественото внимание след първия протестен марш от Лондон до Центъра за ядрени изследвания в Беркшир на 4 април 1958 г. Този кръст скоро се превръща в един от най-разпространените знаци на 60-те години, символизиращ както мир, така и анархия.

СВАСТИКА

Свастиката е един от най-древните и от ХХ век най-противоречивите символи.
Името идва от санскритските думи "су" ("добро") и "асти" ("битие"). Символът е повсеместен и най-често се свързва със Слънцето. Свастиката е слънчевото колело.
Свастиката е символ на въртене около фиксиран център. Ротация, от която възниква животът. В Китай свастиката (Lei-Wen) някога е символизирала кардиналните точки, а след това придобива значението на десет хиляди (числото на безкрайността). Понякога свастиката се наричаше "печатът на сърцето на Буда".
Вярвало се е, че свастиката носи щастие, но само когато краищата й са огънати по посока на часовниковата стрелка. Ако краищата са огънати обратно на часовниковата стрелка, тогава свастиката се нарича саусвастика и има отрицателен ефект.
Свастиката е един от най-ранните символи на Христос. В допълнение, свастиката е символ на много богове: Зевс, Хелиос, Хера, Артемида, Тор, Агни, Брахма, Вишну, Шива и много други.
В масонската традиция свастиката е символ, който отблъсква злото и нещастието.
През двадесети век свастиката придобива ново значение, свастиката или Хакенкройц („кръст на кука“) става символ на нацизма. От август 1920 г. свастиката се използва върху нацистки знамена, значки и ленти за ръце. През 1945 г. всички форми на свастиката са забранени от съюзническите окупационни власти.

КРЪСТ КОНСТАНТИН

Кръстът на Константин е монограм, известен като "Chi-Ro", оформен като X (гръцка буква "chi") и P ("ro"), първите две букви на гръцкото име за Христос.
Легендата разказва, че именно този кръст видял император Константин в небето на път за Рим към своя съвладетел и същевременно противник Максенций. Заедно с кръста той видял надписа In hoc vinces – „с това ще победиш“. Според друга легенда той видял кръст насън в нощта преди битката, докато императорът чул глас: In hoc signo vinces (с този знак ще спечелите). И двете легенди твърдят, че именно това предсказание е обърнало Константин в християнството. Той направи монограм като своя емблема, като го постави на своя лабарум, императорския штандарт, на мястото на орела. Последвалата победа при Милвийския мост край Рим на 27 октомври 312 г. го прави единствен император. След издаването на едикт, разрешаващ практикуването на християнската религия в империята, вярващите вече не са преследвани и този монограм, който християните преди това са използвали тайно, става първият общоприет символ на християнството и също така става широко известен като знак за победа и спасение.

Светият кръст е символ на нашия Господ Исус Христос. Всеки истински вярващ при вида му неволно се изпълва с мисли за предсмъртните агони на Спасителя, приет от него да ни избави от вечната смърт, станала участ на хората след грехопадението на Адам и Ева. Осемконечният православен кръст носи особен духовен и емоционален товар. Дори върху него да няма изображение на разпятието, то винаги се явява пред вътрешния ни поглед.

Оръжието на смъртта, превърнало се в символ на живота

Християнският кръст е изображение на инструмента за екзекуция, на който Исус Христос е бил подложен на принудителна присъда, постановена от прокурора на Юдея Понтий Пилат. За първи път този вид убийство на престъпници се появява сред древните финикийци и вече чрез техните колонисти – картагенците – навлиза в Римската империя, където получава широко разпространение.

В предхристиянски период главно разбойници са били осъждани на разпятие, а след това последователите на Исус Христос приели това мъченичество. Това явление е особено често по време на управлението на император Нерон. Самата смърт на Спасителя направи това инструмент на срама и страданието символ на победата на доброто над злото и светлината на вечния живот над тъмнината на ада.

Осемлъчев кръст - символ на Православието

Християнската традиция познава много различни дизайни на кръста, от най-разпространените прави линии до много сложни геометрични дизайни, допълнени от различни символи. Религиозният смисъл в тях е един и същ, но външните различия са много съществени.

В страните от Източното Средиземноморие, Източна Европа, както и в Русия, от дълго време символът на църквата е осемконечният или, както често казват, православният кръст. Освен това можете да чуете израза "кръстът на Свети Лазар", това е друго име на осемконечния православен кръст, което ще бъде разгледано по-долу. Понякога върху него се поставя образът на разпнатия Спасител.

Външни характеристики на православния кръст

Неговата особеност се крие във факта, че освен две хоризонтални напречни греди, от които долната е голяма, а горната е малка, има и една наклонена, наречена стъпало. Той е с малки размери и се намира в долната част на вертикалния сегмент, символизиращ напречната греда, върху която са опирали краката на Христос.

Посоката на наклона му винаги е една и съща: ако погледнете отстрани на разпнатия Христос, тогава десният край ще бъде по-висок от левия. В това има известна символика. Според думите на Спасителя на Страшния съд праведните ще застанат от дясната Му ръка, а грешниците от лявата Му. Пътят на праведните към Небесното царство е, че десният край на крака е насочен нагоре, а левият край е обърнат към дълбините на ада.

Според Евангелието над главата на Спасителя била закована дъска, на която на ръка пишело: „Исус от Назарет, юдейски цар“. Този надпис е направен на три езика - арамейски, латински и гръцки. Именно тя е символизирана от горната малка напречна греда. Може да се постави както в интервала между голямата напречна част и горния край на кръста, така и в самия му връх. Подобно очертание дава възможност да се възпроизведе с най-голяма надеждност външният вид на инструмента на Христовото страдание. Ето защо православният кръст е осемконечн.

За закона за златното сечение

Осемлъчевият православен кръст в класическата му форма е изграден по закон. Прието е да се разбира като хармонична пропорция, по един или друг начин лежаща в основата на всичко, което е създадено от Създателя.

Един от примерите му е човешкото тяло. Чрез прост опит можете да видите, че ако разделим стойността на нашата височина на разстоянието от ходилата до пъпа и след това разделим същата стойност на разстоянието между пъпа и темето на главата, тогава резултатите ще бъдат същите и възлизат на 1,618. Същата пропорция се съдържа и в размерите на фалангите на пръстите ни. Това съотношение на количествата, наречено златно сечение, може да се намери буквално на всяка стъпка: от структурата на морската раковина до формата на обикновена градинска ряпа.

Конструкцията на пропорциите, базирана на закона за златното сечение, се използва широко в архитектурата, както и в други области на изкуството. Имайки го предвид, много художници успяват да постигнат максимална хармония в своите творби. Същият модел се наблюдава от композитори, работещи в жанра на класическата музика. При писане на композиции в стил рок и джаз той беше изоставен.

Законът за изграждането на православния кръст

Въз основа на златното сечение е построен осемлъчев православен кръст. Значението на неговите краища беше обяснено по-горе, сега нека се обърнем към правилата, залегнали в изграждането на това основно нещо. Те не бяха създадени изкуствено, а изляха от хармонията на самия живот и получиха своето математическо оправдание.

Осемконечният православен кръст, нарисуван в пълно съответствие с традицията, винаги се вписва в правоъгълник, чието съотношение съответства на златното сечение. Казано по-просто, разделяйки височината му на ширината, получаваме 1,618.

Кръстът на св. Лазар (както беше споменато по-горе, това е другото име на осемконечния православен кръст) в своята конструкция има още една особеност, свързана с пропорциите на нашето тяло. Добре известно е, че ширината на размаха на ръцете на човек е равна на неговата височина и фигура с ръце, разперени встрани, се вписва идеално в квадрат. Поради тази причина дължината на средната напречна греда, съответстваща на размаха на ръцете на Христос, е равна на разстоянието от нея до наклоненото стъпало, тоест на неговата височина. Тези прости, на пръв поглед, правила трябва да бъдат взети предвид от всеки човек, който е изправен пред въпроса как да нарисувате осемлъчев православен кръст.

Голгофски кръст

Има и специален, чисто монашески осемконечн православен кръст, снимка на който е представена в статията. Наричат го "кръстът на Голгота". Това е очертанието на обичайния православен кръст, който беше описан по-горе, поставен над символичното изображение на планината Голгота. Обикновено се представя под формата на стъпала, под които се поставят костите и черепа. Отляво и отдясно на кръста може да се изобрази бастун с гъба и копие.

Всеки от тези елементи има дълбоко религиозно значение. Например череп и кости. Според Светото предание, жертвената кръв на Спасителя, пролята от него на кръста, паднала на върха на Голгота, се просмуква в недрата й, където почиват останките на нашия праотец Адам, и отмива проклятието на първородния грях от тях. Така изображението на черепа и костите подчертава връзката между жертвата на Христос и престъплението на Адам и Ева, както и Новия завет със Стария.

Значението на изображението на копието на кръста Голгота

Осемконечният православен кръст върху монашески одежди винаги е придружен от изображения на бастун с гъба и копие. Запознатите с текста добре помнят драматичния момент, когато един от римските войници на име Лонгин прониза с това оръжие ребрата на Спасителя и от раната потекоха кръв и вода. Този епизод има различни интерпретации, но най-често срещаното от тях се съдържа в съчиненията на християнския теолог и философ от 4-ти век Свети Августин.

В тях той пише, че както Господ е създал невястата си Ева от реброто на спящия Адам, така от раната в лицето на Исус Христос, нанесена от копието на войник, е създадена църквата на булката. Пролятите по време на това кръв и вода, според св. Августин, символизират светите тайнства – Евхаристия, където виното се превръща в кръвта на Господа, и Кръщението, при което човек, влизащ в лоното на църквата, се потапя в купел за вода. Копието, с което е нанесена раната, е една от основните реликви на християнството и се смята, че в момента се съхранява във Виена, в замъка Хофбург.

Значението на изображението на бастун и гъба

Изображенията на бастун и гъба са също толкова важни. От разказите на светите евангелисти се знае, че на разпнатия Христос два пъти е предлагано питие. В първия случай това беше вино, смесено със смирна, тоест опияняваща напитка, която ви позволява да притъпите болката и по този начин да удължите изпълнението.

Втория път, когато чу възгласа „Жажда!” от кръста му донесоха гъба, пълна с оцет и жлъчка. Това, разбира се, беше подигравка с измъчения човек и допринесе за наближаването на края. И в двата случая палачите са използвали гъба, засадена върху бастун, тъй като без нейна помощ не могат да стигнат до устата на разпнатия Исус. Въпреки такава мрачна роля, която им е отредена, тези предмети, подобно на копието, се превръщат в една от основните християнски светилища, а изображението им може да се види до кръста на Голгота.

Символични надписи върху монашеския кръст

Тези, които за първи път видят монашеския осемлъчев православен кръст, често имат въпроси, свързани с надписите, изписани върху него. По-специално, това са IC и XC в краищата на средната лента. Тези букви не означават нищо повече от съкратено име - Исус Христос. Освен това изображението на кръста е придружено от два надписа, разположени под средната напречна греда - славянският стил на думите "Син Божий" и гръцкият NIKA, което означава "победител".

На малката напречна греда, символизираща, както бе споменато по-горе, плочата с надписа, направен от Понтий Пилат, обикновено се изписва славянското съкращение ІНЦІ, което означава думите „Исус от Назарет, Царят на евреите“, а над нея - „Царят на славата”. Стана традиция да се изписва буквата К близо до изображението на копието, а около бастуна Т. Освен това от около 16 век започват да се изписват буквите ML отляво и RB вдясно в основата на кръстът. Те също са съкращение и означават думите „Поставете челото да бъде разпнат“.

В допълнение към изброените надписи трябва да се споменат две букви G, стоящи отляво и отдясно на образа на Голгота и които са инициал в името му, както и G и A - Главата на Адам, изписани на страните на черепа и фразата "Цар на славата", увенчаваща монашеския осемлъчев православен кръст. Присъщото им значение е напълно съобразено с евангелските текстове, но самите надписи могат да варират и да бъдат заменени с други.

Безсмъртие, дарено от вяра

Също така е важно да се разбере защо името на осемконечния православен кръст се свързва с името на св. Лазар? Отговорът на този въпрос може да се намери на страниците на Евангелието от Йоан, което описва чудото на възкресението му от мъртвите, извършено от Исус Христос, на четвъртия ден след смъртта. Символиката в случая е съвсем очевидна: както Лазар е върнат към живот от вярата на сестрите си Марта и Мария във всемогъществото на Исус, така и всеки, който се уповава на Спасителя, ще бъде избавен от ръцете на вечната смърт.

В суетния земен живот на хората не е дадено да видят Божия Син със собствените си очи, но са надарени с неговите религиозни символи. Един от тях е осемконечният православен кръст, пропорции, чийто общ вид и семантично натоварване са станали тема на тази статия. Той придружава вярващия през целия му живот. От купела, където тайнството кръщение му отваря портите на Христовата църква, до надгробната плоча го осенява осемконечният православен кръст.

Носен символ на християнската вяра

Обичаят да се носят малки кръстчета на гърдите, изработени от голямо разнообразие от материали, се появява едва в началото на 4 век. Въпреки факта, че основният инструмент на страстите на Христос беше обект на почит сред всички негови последователи буквално от първите години на създаването на християнската църква на земята, в началото беше обичайно да се носят на врата не кръстове, а медальони с образа на Спасителя.

Има и сведения, че през периода на гонения, които се провеждат от средата на 1-ви до началото на 4-ти век, е имало доброволни мъченици, които са искали да пострадат за Христос и са поставили образа на кръста на челата си. По този знак те бяха разпознати и след това подложени на мъчения и смърт. След утвърждаването на християнството като държавна религия носенето на нагръдни кръстове става обичай, като в същия период те започват да се монтират и на покривите на храмовете.

Два вида гръдни кръстове в Древна Русия

В Русия символите на християнската вяра се появяват през 988 г., едновременно с нейното кръщение. Любопитно е да се отбележи, че нашите предци са наследили два вида от византийците, като единият е бил обичайно носен на гърдите, под дрехите. Такива кръстове се наричали жилетки.

Заедно с тях се появяват и т. нар. енколпиони - също кръстове, но малко по-големи и носени върху дрехите. Те произлизат от традицията да се носят мощехранилища с мощи, които са били украсени с образа на кръст. С течение на времето енколпионите се превръщат в свещеници и митрополити.

Основният символ на хуманизма и филантропията

През хилядолетието, изминало от времето, когато бреговете на Днепър бяха осветени от светлината на Христовата вяра, православната традиция претърпя до голяма степен промени. Непоклатими останаха само неговите религиозни догми и основни елементи на символика, основният от които е осемконечният православен кръст.

Злато и сребро, мед или направено от друг материал, то пази вярващия човек, предпазвайки го от силите на злото – видими и невидими. Като напомняне за жертвата, направена от Христос за спасението на хората, кръстът се превърна в символ на висш хуманизъм и любов към ближния.