Садохин орчин үеийн байгалийн шинжлэх ухааны үзэл баримтлал. Орчин үеийн байгалийн шинжлэх ухааны үзэл баримтлал - А.П.Садохин I хэсэг. Шинжлэх ухааны шинжлэх ухааны үндэс
2191.08кб.
Т.Г.Грушевицкая, А.П.Садохин
Үзэл баримтлал
ОРЧИН ҮЕИЙН
БАЙГАЛИЙН
Заавар
Оюутнуудад зориулсан
Бүтэн цагийн болон хагас цагийн
Их дээд сургуулиудын тэнхимүүд
Москва
"Төгсөлтийн сургууль"
Шүүгчид:
Санкт-Петербургийн Далайн Улсын Техникийн Их Сургуулийн Философи, социологийн тэнхим (тэнхимийн эрхлэгч, философийн ухааны доктор, проф. А.В. Солдатов);
Олон улсын мэдээлэлжүүлэлтийн академи, Нийгмийн боловсролын академийн гишүүн, доктор Филос. Шинжлэх ухаан, проф. А.В. Федотов; Доктор Филос. Шинжлэх ухаан, дэд профессор В.И. Смирнов (И.Е.Репиний нэрэмжит Санкт-Петербург улсын уран зураг, уран баримал, архитектурын академийн хүрээлэн).
ОХУ-ын мэргэжлийн боловсрол зэрэг
Их дээд сургуулийн оюутнуудад зориулсан сурах бичиг.
Грушевицкая Т.Г., Садохин А.П.
G90 Орчин үеийн байгалийн шинжлэх ухааны үзэл баримтлал: Сурах бичиг. гарын авлага-М .: Илүү өндөр. шк., 1998.-383 х.
ISBN 5-06-003474-7
Тус улсын бүх их, дээд сургуулиудад заавал судлах хичээлээр хичээллэдэг. Энэхүү гарын авлага нь "Улсын боловсролын стандарт"-ын шаардлагын дагуу бичигдсэн бөгөөд суурь мэдлэгийг өгч, шинжлэх ухааны өргөн цар хүрээтэй ирээдүйн мэргэжилтэнг бүрдүүлсэн болно.
Энэхүү бүтээл нь шинжлэх ухааны танин мэдэхүйн нэг хэлбэр болох шинжлэх ухааны түүхийг онцолж, физик, хими, биологи, одон орон судлал гэх мэт орчин үеийн үндсэн ойлголтуудыг тусгасан болно.
Техникийн болон хүмүүнлэгийн их дээд сургуулийн оюутнуудад, техникум, коллежийн багш, оюутнуудад зориулагдсан.
ISBN 5-06-003474-7 © "Ахлах сургууль", 1998 он
Өмнөх үг
СЭДЭВ 1. НИЙГМИЙН АМЬДРАЛД ШИНЖЛЭХ УХААН, ТҮҮНИЙ ГҮЙЦЭТГЭЛ
СЭДЭВ 2. ШИНЖЛЭХ УХААНЫ ОНОЛ. ОНОЛЫН БҮТЭЦ, ҮНДЭС
СЭДЭВ 3. ШИНЖЛЭХ УХААНЫ МЭДЛЭГИЙН АРГА ЗҮЙ. ШИНЖЛЭХ УХААНЫ МЭДЛЭГИЙГ ХӨГЖҮҮЛЭХ
СЭДЭВ 4. ШИНЖЛЭХ УХААНЫ ӨСӨЛТ. АНХНЫ ШӨНИЙН ХӨТӨЛБӨРҮҮДИЙН ҮЗЭГДЭЛ
СЭДЭВ 5. Дундад зууны болон Сэргэн мандалтын эрин үед БАЙГАЛИЙН МЭДЛЭГИЙН ҮНДЭС БҮРДЭЛТ.
СЭДЭВ 6. XVI - XVII ЗУУНЫ ШИНЖЛЭХ УХААНЫ ХУВЬСГАЛ. БА СОНГОГДОГ ШИНЖЛЭХ УХААНЫ ҮЗҮҮЛЭЛТ
СЭДЭВ 7. ОРЧИН ШИНЖЛЭХ УХААНЫ ОНЦГОЙ БАЙДАЛ, мөн чанар
СЭДЭВ 8. ДЭЛХИЙН БИЕ ЗУРАГ
СЭДЭВ 9. ЭДИЙН ЗОХИОН БАЙГУУЛЛАГЫН БҮТЭЦИЙН ТҮВШИН
СЭДЭВ А 10. ФИЗИКИЙН ХАРИЛЦАА
СЭДЭВ 11. ОРЧИН ҮЕИЙН БАЙГАЛИЙН ОРОН ОРЧИН, ЦАГИЙН ОЙЛГОЛТ
СЭДЭВ 12. ОРЧИН ҮЕИЙН ФИЗИКИЙН ТОДОРХОЙЛОЛТ БА ШАЛТГААН ШАЛТГАЛ. ДИНАМИК, СТАТИСТИКИЙН ХУУЛЬ
СЭДЭВ 13. ОРЧИН ҮЕИЙН ФИЗИКИЙН ЗАРЧИМ
СЭДЭВ 14. ОРЧЛОН ОРЧНИЙ САНСАР САНСАР ЗАГВАР ЗАГВАР
СЭДЭВ 15. Орчлон ертөнцийн хувьсал
СЭДЭВ 16. ЗҮЙЛИЙН ӨӨРИЙН ЗОХИОН БАЙГУУЛАЛТЫН АСУУДАЛ
СЭДЭВ 17. ДЭЛХИЙН ХИМИЙН ЗУРГИЙН БҮРДЭЛ, ХӨГЖИЛ
СЭДЭВ 18. ОРЧИН ҮЕИЙН ХИМИЙН ОЙЛГОЛТ
СЭДЭВ 19. АМЬДРАЛЫН ҮҮСЭЛ, ҮҮСЭЛ
СЭДЭВ 20. ОРГАНИК ДЭЛХИЙН ХУВЬСАЛ
СЭДЭВ 21. ХУВЬСЛЫН ОРЧИН ҮЕИЙН ОНОЛ
СЭДЭВ 22. ХҮН БАЙГАЛИЙН МЭДЛЭГИЙН СУЬБЕКТ НЬ
СЭДЭВ 23. ХҮН, БИОСфер, сансар огторгуй
СЭДЭВ 24. НОСФЕР ХҮРЭХ ЗАМД
Шалгалт, тестийн асуултууд
ӨМНӨХ ҮГ
Манай улсад хийгдэж буй дээд боловсролын шинэчлэл нь түүнийг илүү олон талт, суурь болгоход чиглэж байна. Үүний тулд дээд боловсролын байгууллагуудын сургалтын хөтөлбөрт шинэ лекцийн хичээлүүдийг нэвтрүүлж байгаа нь бусад зүйлсээс гадна ертөнцийг үзэх үзэл, хувь хүний хандлагыг бие даан төлөвшүүлэх, оюутанд дэлхийн орчин үеийн байгалийн шинжлэх ухааны дүр зургийг эзэмшихэд нь туслах зорилготой юм. сонгосон мэргэжил.
Өнөөдөр нийгэмд сургалтын явцад олж авсан мэдлэгийн хүрээнд зөвхөн ашиг тустай асуудлыг шийдвэрлэх чадвартай мэргэжилтэн хэрэггүй. Мэргэжилтэнд тавигдах орчин үеийн шаардлага нь түүний ур чадвараа дээшлүүлэхэд бэлэн байх, салбарынхаа хамгийн сүүлийн үеийн ололт амжилтыг дагаж мөрдөх хүсэл эрмэлзэл, тэдгээрийг ажилдаа бүтээлчээр дасан зохицох чадварыг илэрхийлдэг.
Тиймээс орчин үеийн боловсролын гол ажил бол оюутнуудын бүтээлч чадварыг хөгжүүлэх явдал бөгөөд ингэснээр төгсөгч сургуулиа төгсөөд янз бүрийн хэлбэрийн үйл ажиллагааны чадвартай бүтээлч хүн болж чадна. "Орчин үеийн байгалийн шинжлэх ухааны үзэл баримтлал" хичээл нь эдгээр зорилгыг хэрэгжүүлэхэд чиглэгддэг.
"Орчин үеийн байгалийн шинжлэх ухааны үзэл баримтлал" хичээлийг боловсролын үйл явцад нэвтрүүлэх нь чухал ач холбогдолтой болсон нь сүүлийн жилүүдэд манай улсад зурхай, ид шид, ид шидийн, ид шид гэх мэт янз бүрийн үндэслэлгүй мэдлэгүүд бий болсонтой холбоотой юм. гэх мэт сургаалууд улам бүр дэлгэрчээ. Тэд дэлхийн байгалийн шинжлэх ухааны дүр төрхийг тайлбарлах оновчтой аргууд дээр үндэслэн олон нийтийн ухамсараас аажмаар, хангалттай хэмжээгээр зайлуулдаг. Орчин үеийн парасшинжийн төлөөлөгчид ид шидийн шашин, мухар сүсэг гэх мэт аливаа сургаалыг тууштай дэлгэрүүлдэг. Тэдний олонх нь орчин үеийн нийгэм дэх шинжлэх ухааны ертөнцийг үзэх үзлийн байр суурь ямар ч домогоос өндөр биш гэдэгт чин сэтгэлээсээ итгэдэг бөгөөд тэд ертөнцийг үзэх үзлийн хязгааргүй олон ургальч үзлийг сурталчилж байна. Тиймээс өнөөдөр олон нийтийн оюун санаанд байгалийн шинжлэх ухааны мэдлэгийг бий болгох нь урьд өмнө хэзээ ч байгаагүйгээр чухал юм.
Байгалийн шинжлэх ухааны ололт амжилт нь хүн төрөлхтний соёлын салшгүй хэсэг юм. Байгалийн шинжлэх ухааны орчин үеийн гол онол, үзэл баримтлалын талаархи мэдлэг нь шинжлэх ухааны сэтгэлгээний арга барил, хүний эргэн тойрон дахь ертөнцөд зохих хандлагыг бүрдүүлдэг. Аливаа хүн ертөнцийг оновчтой таних боломжтой, энэ нь бурхан эсвэл зөн билэгчдийн тусламжтайгаар цуцлагдах эсвэл тойрч гарах боломжгүй объектив хуулиудад захирагддаг гэдгийг мэдэх ёстой. "Орчин үеийн байгалийн шинжлэх ухааны үзэл баримтлал" нь уншигчдыг ертөнц, түүн дэх хүний орой байдлын талаархи янз бүрийн шинжлэх ухааны хамгийн чухал мэдээлэлтэй ерөнхий санааны түвшинд танилцуулах зорилготой хичээл юм.
Эцэст нь орчин үеийн байгалийн шинжлэх ухааны ойлголтуудын талаархи мэдлэг нь оюутнуудад бичил ертөнц, харь гаригийн орон зайд нэвтэрч, орчин үеийн телевизор, компьютер үйлдвэрлэхэд ямар материаллаг болон оюуны зардал гарах, байгаль хамгаалах асуудал хэр чухал, байгаль орчныг хамгаалах асуудал юу болохыг ойлгох, төсөөлөхөд туслах ёстой. хүний мөн чанар гэх мэт.
Гэсэн хэдий ч цоо шинэ сургалтын хөтөлбөрт зориулсан сурах бичиг боловсруулах нь үргэлж маш хэцүү бөгөөд хариуцлагатай байдаг. Үүний зэрэгцээ, энэ хичээлийн гарчиг, сэдвийг маш ойролцоогоор, хийсвэр байдлаар тодорхойлсон бол энэ нь илүү төвөгтэй болно.
Нэгдүгээрт, гарын авлагын үндэс нь Калуга улсын багшийн их сургуулийн хүмүүнлэгийн факультетэд хэдэн жилийн турш зохиолчдын зааж байсан лекцийн хичээлүүд юм. Циолковский, Москвагийн хүмүүнлэг, эдийн засгийн хүрээлэнгийн Калуга дахь салбар. Үүний үр дүнд уг гарын авлагыг янз бүрийн хүмүүнлэгийн чиглэлээр суралцаж буй оюутнуудад зориулав. Энд зохиогчид байгалийн шинжлэх ухаан нь мэргэжлийн шинжлэх ухаан биш ирээдүйн мэргэжилтнүүдэд материалаа танилцуулах боломжтой болгох гол зорилтоо олж харсан.
Хоёрдугаарт, дээд боловсролын систем дэх хүмүүнлэгийн мэргэжлүүдийн хүрээ хангалттай өргөн байдаг тул зохиогчид өөрсдийн бүтээлээ олон төрлийн хэрэгцээ, сургалтын түвшинтэй уншигчдын сонирхлыг татах, боловсролын үйл явцад ашиглахад тустай байхыг хичээсэн. сургалтын болон арга зүйн тусламж. Энэхүү гарын авлагын зорилго нь "Орчин үеийн байгалийн шинжлэх ухааны үзэл баримтлал" хичээлийн "Улсын боловсролын стандарт" -ын шаардлагуудаар тодорхойлогддог бөгөөд үүнд заасны дагуу байгалийн шинжлэх ухааны ололт нь хүн төрөлхтний соёлын салшгүй хэсэг юм. Байгалийн шинжлэх ухааны үндэс, шинжлэх ухааны мэдлэгийн аргуудын талаархи мэдлэг нь оюутнуудын сэтгэлгээний мөн чанарыг бүрдүүлж, хүрээлэн буй ертөнцөд зохих хандлагыг төлөвшүүлэхэд хувь нэмэр оруулдаг.
Гуравдугаарт, "Орчин үеийн байгалийн шинжлэх ухааны ухагдахуун" хичээл нь орчин үеийн соёлд байгалийн шинжлэх ухааны эзлэх байр суурь, ач холбогдлыг харуулах, оюутнуудыг байгалийн гарал үүслийн талаарх хамгийн чухал ойлголтуудтай ерөнхий ойлголтын түвшинд таниулах зорилготой хичээл юм. ба хүн, дэлхийн орчин үеийн байгалийн шинжлэх ухааны дүр зургийг эзэмшихэд нь туслахын тулд зохиогчид байгалийн шинжлэх ухаан, гүн ухаан, соёл судлалын синтезийн үндсэн дээр холбогдох асуудлыг илрүүлэхийг хичээсэн. Энэхүү арга зүйн хандлага нь зөвхөн ийм замаар л дэлхийн нэгдмэл байдал, олон талт байдлыг харуулах, оюутнуудын дунд ертөнцийг бүхэлд нь үзэх үзлийг бий болгоход хувь нэмэр оруулах боломжтой гэж зохиогчдын итгэл үнэмшилтэй холбоотой юм. Тиймээс шаардлагатай бол зохиогчид холбогдох сэдэв, асуудлыг тайлбарлахдаа шинжлэх ухаан, түүх, гүн ухааны хандлагыг ашиглаж, зөвхөн байгалийн шинжлэх ухааны асуудлыг шийдвэрлэх үр дүнг төдийгүй мэдлэгийг хөгжүүлэхэд хүргэсэн замыг харуулахыг хичээсэн. тэд.
Эдгээр арга зүйн аргууд нь сурах бичгийн агуулга, бүтцийг тодорхойлсон. Хичээлийн танилцуулгын логик нь шинжлэх ухааны түүх, шинжлэх ухааны үндэс суурь (1-7 сэдэв) -ээс дэлхийн физик, хими, биологийн зургийг дүрслэх замаар (8-21 сэдэв) боловсруулдаг. хүний мөн чанар, түүний амьдралын орчин үеийн асуудлуудыг задлах (22-24 сэдэв). Үүний зэрэгцээ зохиогчид энэ хичээлийг боловсролын байгууллагын чадавхи, онцлог, сургалтын хэлбэр, сургалтын хөтөлбөрийн бүтэц, багш бүрийн ур чадвар зэргээс хамааран янз бүрийн хувилбараар танилцуулах боломжийг олгосон.
Дээр дурдсан зүйлс дээр нэгэн зэрэг энэ хичээлд дурдсан бүх шинжлэх ухааны чиглэлээр мэргэжилтэн байх боломжгүй гэдгийг нэмж хэлэх хэрэгтэй. Тиймээс шинжлэх ухааны янз бүрийн чиглэлээр мэргэшсэн мэргэжилтнүүдийн зөвлөгөө, зөвлөгөө, зөвлөмжөөр гарын авлага дээр ажиллахад ихээхэн туслалцаа үзүүлсэн. Үүнтэй холбогдуулан философийн ухааны доктор, проф. Бирюков В.Ф.; Доктор, Доц. Дронов А.И.; Доктор, Доц. А.Е.Зубарев; Химийн шинжлэх ухааны нэр дэвшигч, доц. Савиткин Н.И. гар бичмэлийг бэлтгэхэд үзүүлсэн тусламж, дэмжлэгийн төлөө.
Эцэст нь хэлэхэд, энэ хичээлийг заах хангалттай туршлага хараахан хуримтлагдаагүй, сургалтын хөтөлбөр батлагдаагүй, түүний агуулгын талаар идэвхтэй хэлэлцүүлэг хийгдэж байгаа тул зохиогчид өөрсдийн төгс бус байдлыг мэдэж байгааг тэмдэглэхийг хүсч байна. ажил. Иймд тэд сайхан сэтгэлтэй, үндэслэл сайтай сэтгэгдлээ илэрхийлж, уран бүтээлээ улам сайжруулахыг хүссэн бүх уншигчиддаа талархал илэрхийлж байна.
СЭДЭВ 1 ШИНЖЛЭХ УХААН, НИЙГМИЙН АМЬДРАЛД ГҮЙЦЭТГЭХ ГҮЙЦЭТГЭЛ
ШИНЖЛЭХ УХААНЫ ТОДОРХОЙЛОХ АСУУДАЛ
Түүхийнхээ туршид хүмүүс эргэн тойрныхоо ертөнцийг танин мэдэх, эзэмших хэд хэдэн аргыг боловсруулж ирсэн. Шинжлэх ухаан бол эргэлзээгүй эдгээр хамгийн чухал аргуудын нэг юм. Бид энэ үгийг мэддэг, бид үүнийг өдөр тутмын амьдралдаа маш их ашигладаг, гэхдээ бид түүний жинхэнэ утгыг огт боддоггүй. Шинжлэх ухаан бол нийгмийн оюун санааны соёлын салшгүй хэсэг болох нь өнөөдөр бидэнд тодорхой харагдаж байна. Үүссэнээр оюун санааны өвөрмөц бүтээгдэхүүнүүд үеэс үед дамждаг мэдлэгийн санд хуримтлагдаж, бодит байдлыг ухамсарлах, ойлгох, өөрчлөхөд улам бүр чухал үүрэг гүйцэтгэдэг. Хүн төрөлхтний түүхийн тодорхой үе шатанд шинжлэх ухаан нь соёлын бусад элементүүдийн нэгэн адил нийгмийн ухамсрын харьцангуй бие даасан хэлбэр болж хөгждөг. Энэ нь нийгэмд тулгамдаж буй хэд хэдэн асуудлыг зөвхөн шинжлэх ухааны тусламжтайгаар шийдвэрлэх боломжтой байдагтай холбоотой юм.
Хүний амьдрал дахь шинжлэх ухааны үүрэг, байр суурийг ойлгох нь өнөөг хүртэл дуусаагүй нарийн төвөгтэй үйл явц юм. Энэ нь арга барил, санаа бодлын тэмцэл, бэрхшээл, зөрчилдөөн, эргэлзээг даван туулах, шинэ, шинэ асуултууд гарч ирэх явцад удаан хугацаанд, хүндрэлтэй ажиллаж ирсэн бөгөөд боловсруулагдаж байна. Зөвхөн манай зууны 20-иод онд шинжлэх ухааны мөн чанар, шинж чанар, түүний хөгжил, хэрэглээний механизм, түүнчлэн шинжлэх ухааны хөгжил, үйл ажиллагааны ерөнхий хууль тогтоомжийг илчлэх зорилготой "шинжлэх ухаан" хэмээх шинэ шинжлэх ухааны салбар гарч ирэв. мэдлэгийн тогтолцоо, нийгмийн тусгай институт гэж.
Шинжлэх ухааны шинжлэх ухааныг үндэслэгчдийн анхаарал хандуулсан хамгийн эхний зүйл бол орчуулгад "мэдлэг" гэсэн утгатай "scientia" гэсэн латин үгийн этимологи байв. Тодорхой цаг үеэс эхлэн энэ үг шинжлэх ухааныг илэрхийлж эхэлсэн бөгөөд энэ утгаараа Европын зарим хэлэнд нэвтэрчээ. Гэхдээ асуудал бол бүх мэдлэг нь шинжлэх ухаан биш юм. Мэдлэгийг хүн амьдралынхаа хамгийн олон талбарт олж авдаг: өдөр тутмын амьдрал, улс төр, эдийн засаг, урлаг, инженерчлэл, гэхдээ тэдний хувьд мэдлэг олж авах нь гол зорилго биш юм.
Тиймээс уран сайхны дүр төрхөөр дамжуулан урлаг нь бодит байдлыг тусгаж, гоо зүйн үнэт зүйлийг бий болгож, зураачийн бодит ертөнцөд хандах хандлагыг илэрхийлдэг. Эдийн засаг нь нийгмийн үйл ажиллагааг хангахын тулд бодит байдлын жинхэнэ мэдлэгт суурилсан байх ёстой, гэхдээ үр ашиг, бодит үр дүнгийн шалгуураар үнэлэгдэх ёстой. Шашин нь хүн Бурхантай харилцдаг трансцендент мэдлэгийн ертөнцийг бий болгодог. Философи нь хүний оршихуйн тухай, хүний ертөнц дэх байр суурь, өөрийн дотоод ертөнцийн талаарх мэдлэгийг бүрдүүлдэг.
Нийгмийн ухамсрын эдгээр хэлбэрүүдийн хамт шинжлэх ухаан нь нэг соёлын нэг хэсэг юм. Гэхдээ тэдэнтэй харьцуулах, харилцан үйлчлэхэд шинжлэх ухааны өвөрмөц байдал илэрдэг. Шашин, гүн ухаан, урлаг, шинжлэх ухаан - тэд бүгд бодит байдлыг өөр өөрийнхөөрөө тусгаж, нэгэн зэрэг өөрийн ертөнц, өөрсдийн хиймэл бодит байдлыг бий болгодог. Шинжлэх ухаан нь зөвхөн энэ ертөнцийн талаархи туршилтаар батлагдсан өгөгдөл, логикийн хуулиудын үндсэн дээр олж авсан дүгнэлтээс бүрдэх мэдлэгийн ертөнцийг бий болгодог. Энэ ертөнцөд хүн өөрөө, энэ ертөнцийн субъектив элемент, түүний үнэлэмжийн чиг баримжаа нь маш чухал үүрэг гүйцэтгэдэг (үүнд урлаг, ёс суртахуун, шашин шүтлэг байдаг). Тиймээс соёлын эдгээр бүх бүрэлдэхүүн хэсгүүд нь зөвхөн бие биенээ нөхөж, үндсэн үүргээ биелүүлж чадна - хүн ба байгаль хоёрыг холбогч, хүний амьдралыг хангах, хөнгөвчлөх. Хэрэв энэ харилцаанд нэг хэсгийг бусдаас илүү ач холбогдол өгвөл энэ нь соёлыг бүхэлд нь ядууруулж, түүний гол зорилгыг гажуудуулахад хүргэдэг.
ШИНЖЛЭХ УХААН, ГҮН ухаан, ШАШНЫ ХАРИЛЦАА
Соёлын зарим салбар давамгайлж, бусдыг нь хохироож байсан жишээг түүх мэддэг. Юуны өмнө энэ нь Дундад зууны болон орчин үеийн шинжлэх ухаан, гүн ухаан, шашны хоорондын харилцаанд хамаатай юм. Ийнхүү дундад зууны шинжлэх ухаанд шашин ноёрхож байсан нь шинжлэх ухааны хөгжлийг дор хаяж мянган жилийн турш удаашруулж, эртний шинжлэх ухааны олон ололт амжилтыг мартахад хүргэсэн юм. Сэргэн мандалтын үед шашны хүчнээс мултарч, шинжлэх ухаан хурдацтай хөгжиж эхэлсэн боловч боловсролтой хүмүүсийн ертөнцийг үзэх үзлийн гол элемент болох философийн байр суурийг хадгалсаар байна (бичиг үсэг тайлагдаагүй олонхийн хувьд шашин тэргүүлэх үүрэг гүйцэтгэдэг хэвээр байна). Зөвхөн XIX зуунд. Байгалийн шинжлэх ухааны ололттой холбоотойгоор шинжлэх ухаан нь хүн ба нийгмийн соёл, ертөнцийг үзэх үзэлд тэргүүлэх байр суурийг эзэлж эхлэв. Үүний зэрэгцээ шинжлэх ухаан, гүн ухааны хооронд зөрчилдөөн үүсч, бараг өнөөг хүртэл үргэлжилж байна. Үүний мөн чанар нь эцсийн үнэнийг эзэмших эрхийн төлөөх тэмцэлд унтдаг. Шинжлэх ухаан нь хил хязгаараа ухамсарлахгүй байгаа тул бүх асуултын хариултыг өгч, хүн төрөлхтнийг илүү сайн ирээдүй рүү хөтлөхийг хүсчээ. Ихэвчлэн энэ ирээдүйг шинжлэх ухаан, технологийн ололт амжилтын үндсэн дээр бүтээгдсэн материаллаг хөгжил цэцэглэлт, ханасан ертөнц гэж төсөөлдөг байв. 20-р зууны эхэн үед ихэнх хүмүүсийн амьжиргааны түвшин доогуур байсантай холбогдуулан "зоригтой шинэ ертөнц"-ийн талаарх ийм санааны алдаа дутагдал нь зөвхөн тэдний амлалтад татагдсан хүн амын дийлэнх хэсэгт ойлгомжгүй хэвээр байв. Энэ нь хэзээ ч байгаагүй ашиг тусыг авчирсан төдийгүй ард түмнээ өндөр технологийн ертөнцөд зориудаар хөтөлж буй улс төрчид, тэр ч байтугай зарим сэтгэгчид (философич, зохиолч, зураач) хүртэл эдгээр санааг хөрвөгчдийн халуун сэтгэлээр сурталчилж байна. Энэ зам нь сүйрэлд хүргэдэг гэдгийг 20-р зууны эхээр цөөхөн хэдэн философич, соёл судлаачид л ойлгож чадсан. Энэ нь энэ зууны дундуур цөмийн зэвсэг бүтээж, байгаль орчны сүйрлийн дараа тодорхой болсон.
Гэсэн хэдий ч шинжлэх ухааныг аврах цорын ганц хүч гэж үздэг шинжлэх ухааны үзэл суртлын үлдэгдэл өнөөг хүртэл хадгалагдсаар байна. Гэгээрлийн гүнд үүсэж, позитивизмын гүн ухаанд хөгжиж, манай зууны хоёрдугаар хагаст нийгэм, хүмүүнлэгийн шинжлэх ухаанаас ялгаатай нь байгалийн шинжлэх ухааны ололт амжилтыг хязгааргүй магтах хандлага болж хувирав.
Чухамхүү энэхүү итгэл үнэмшил нь манай гарагийн орчин үеийн экологийн төлөв байдал, термоядролын дайны аюулд хүргэсэн боловч хамгийн чухал нь соёлын ёс зүй, гоо зүйн үзүүлэлтүүд огцом буурч, технократ сэтгэлзүйн нөлөө улам бүр нэмэгдсээр байна. Орчин үеийн нийгэм дэх хэрэглээ.
Шинжлэх ухааны энэ үүрэг нь ертөнцийг үзэх үзлийн хувьд оновчтой тооцоололд суурилдаг, тодорхой прагматик зорилго байгаа газар энэ үзэл суртлыг баримталдаг хүн ёс зүйн аливаа саад тотгорыг үл харгалзан энэхүү зорилгынхоо төлөө зүтгэдэгтэй холбоотой юм.
Ийм шинжлэх ухааны ертөнцөд хувь хүн өөрийгөө алдсан, хүчгүй мэт санагддаг. Шинжлэх ухаан нь түүнд оюун санааны үнэт зүйлсэд эргэлзэхийг зааж, материаллаг тайтгарлаар хүрээлж, бүх зүйлд, хамгийн гол нь оновчтой зорилгод хүрэхийг зааж өгсөн. Мэдээжийн хэрэг, ийм хүн бусад хүмүүсийг зөвхөн зорилгодоо хүрэх хэрэгсэл гэж үздэг хүйтэн, тооцоотой прагматист болж хувирдаг. Тэр хүний амьдрах үнэ цэнэтэй зорилгоо алдаж, түүний ертөнцийг үзэх үзлийн бүрэн бүтэн байдал сүйрдэг. Үнэн хэрэгтээ аж үйлдвэрийн хувьсгалаас хойш шинжлэх ухааны шинэ сэтгэлгээ нь олон мянган жилийн турш үйл ажиллагаагаа явуулж ирсэн дэлхийн шашны дүр төрхийг сүйтгэж эхэлсэн бөгөөд үүнд хэрхэн амьдрах, дэлхийн дэг журамд үндэслэсэн зарчмуудын талаархи бүх нийтийн, хөгшрөлтгүй мэдлэгийг хүмүүст санал болгож байна. . Үүний зэрэгцээ, шинжлэх ухааны сэтгэлгээний парадокс нь шашин эсвэл шашны гүн ухааны өгсөн ертөнцийн гэнэн, нэгдмэл үзлийг устгаж, өмнө нь итгэл үнэмшилтэй байсан бүх постулатыг эргэлзэж, шинжлэх ухаан бууж өгдөггүй явдал юм. Ижил нэгдмэл үнэмшилтэй ертөнцийг үзэх үзэл рүү буцах - бүх тодорхой үнэний шинжлэх ухаан нь зөвхөн нэлээд явцуу үзэгдлийг хамардаг. Шинжлэх ухаан нь хүнийг бүх зүйлд эргэлзэхэд сургаж, тэр даруй түүний эргэн тойронд ертөнцийг үзэх үзлийн хомсдолыг үүсгэсэн бөгөөд энэ нь гүн ухаан, шашны асуудал тул нөхөж чадахгүй.
Шинжлэх ухаан бол хүн төрөлхтний соёлын асар том ололт гэдэгт эргэлзэх зүйл алга. Энэ нь хүний амьдралыг үеэс үед илүү хялбар, тохь тухтай, бие даасан болгож, материаллаг болон оюун санааны элбэг дэлбэг ашиг тусыг авчирдаг. Харин бурханчлагдсан шинжлэх ухаан бол огт эсрэг тэсрэг үр дүнг бий болгодог тэс өөр үзэгдэл юм. Объектив талаас нь авч үзвэл шинжлэх ухаан бол хүн төрөлхтний соёлын нэг салбар бөгөөд өөрийн гэсэн онцлог, даалгавартай тул энэ байдлыг өөрчлөх гэж оролдох ёсгүй. Шинжлэх ухаан нь өөрөө хүн төрөлхтний соёл иргэншлийн хамгийн дээд үнэт зүйл гэж тооцогддоггүй бөгөөд энэ нь зөвхөн хүний оршин тогтнох янз бүрийн асуудлыг шийдвэрлэх хэрэгсэл юм. Хэвийн эв нэгдэлтэй нийгэмд шинжлэх ухаан, урлаг, гүн ухаан, шашин шүтлэг, хүн төрөлхтний соёлын бусад бүх хэсгүүд байх ёстой.
Иймд шинжлэх ухааны мөн чанар, соёл, нийгэм дэх гүйцэтгэх үүргийн талаарх дээрх санаан дээр үндэслэн бид түүнд илүү нарийн тодорхойлолт өгч болно. шинжлэх ухаан -энэ нь оршихуйн талаарх объектив мэдлэгийн цуглуулга болох соёлын нэг хэсэг юм. Үндсэндээ энэхүү ойлголт нь энэхүү мэдлэгийг олж авах үйл явц, тэдгээрийг хүмүүсийн практик амьдралд хэрэгжүүлэх янз бүрийн хэлбэр, механизмыг агуулдаг.
ШИНЖЛЭХ УХААНЫ БҮТЭЦ, ТҮҮНИЙ ҮҮРЭГ
Объектив оршихуйн гүн ухааны ойлголтод байгаль, нийгэм, хүн багтдаг. Шинжлэх ухаанд объектив оршихуйн эдгээр гурван элементийн дагуу оршихуйн эдгээр бүрэлдэхүүн хэсгүүдийн талаарх мэдлэгийн гурван хүрээг тодорхой ялгаж үздэг. тэр шинжлэх ухааны агуулгын тал.
Оршихуйн хүрээ, тиймээс судалж буй бодит байдлын төрлөөс хамааран шинжлэх ухааны мэдлэгийн гурван чиглэлийг ялгадаг: байгалийн шинжлэх ухаан - байгалийн тухай мэдлэг, нийгмийн шинжлэх ухаан - нийгмийн амьдралын янз бүрийн хэлбэр, хэлбэрийн талаархи мэдлэг, түүнчлэн түүний талаархи мэдлэг. хүн сэтгэдэг амьтан юм. Мэдээжийн хэрэг, эдгээр гурван бөмбөрцөг нь бие биетэйгээ зэргэлдээ орших нэг бүхэл бүтэн гурван хэсэг биш бөгөөд үүнийг авч үзэх ёсгүй. Эдгээр бөмбөрцөг хоорондын хил нь харьцангуй юм.
Байгалийн тухай шинжлэх ухааны мэдлэгийг бүхэлд нь байгалийн шинжлэх ухаан бүрдүүлдэг. Түүний бүтэц нь байгалийн логикийн шууд тусгал юм. Байгалийн шинжлэх ухааны мэдлэгийн нийт хэмжээ, бүтэц нь том бөгөөд олон янз байдаг.
Үүнд матери ба түүний бүтэц, бодисын хөдөлгөөн ба харилцан үйлчлэлийн тухай, химийн элемент ба нэгдлүүдийн тухай, амьд бодис ба амьдралын тухай, Дэлхий ба сансар огторгуйн тухай мэдлэг орно. Байгалийн шинжлэх ухааны үндсэн чиглэлүүд нь мөн эдгээр байгалийн шинжлэх ухааны объектуудаас гаралтай.
Бие махбодь, тэдгээрийн хөдөлгөөн, өөрчлөлт, янз бүрийн түвшний илрэлийн хэлбэрүүд нь физикийн шинжлэх ухааны мэдлэгийн объект юм. Үндсэн шинж чанараараа тэд байгалийн шинжлэх ухааны үндэс суурийг бүрдүүлдэг бөгөөд бусад бүх мэдлэгийг бүрдүүлдэг.
Химийн элементүүд, тэдгээрийн шинж чанар, хувирал, нэгдлүүдийг химийн мэдлэгээр тусгадаг. Тэд физикийн мэдлэгтэй харилцах олон цэгтэй байдаг бөгөөд үүний үндсэн дээр физик хими, химийн физик гэх мэт олон холбогдох салбарууд үүсдэг.
Биологийн мэдлэг нь амьд биетүүдийн талаарх мэдлэгийн бүлгийг хамардаг бөгөөд тэдний судлах зүйл бол эд эс болон түүнээс үүссэн бүх зүйл юм. Биологийн мэдлэг нь бодис, химийн элементүүдийн талаархи мэдлэг дээр суурилдаг. Үүнээс болж шинжлэх ухааны уулзвар дээр биофизик, биохими гэх мэт шинжлэх ухаан гарч ирдэг.
Дэлхий бол гаригийн хувьд геологийн мэдлэгийн сэдэв юм. Тэд манай гаригийн бүтэц, хөгжлийг авч үздэг. Геохими, палеонтологи, геофизик гэх мэт бусад мэдлэгийн бүлгүүдийн уулзвар дээр гарч ирдэг.
Шинжлэх ухааны хамгийн эртний, гэхдээ нэгэн зэрэг орчин үеийн чиглэлүүдийн нэг бол сансар судлалын мэдлэг бөгөөд түүний сэдэв нь бүхэлдээ орчлон ертөнц юм. Космологи нь сансрын биетүүдийн төлөв байдал, өөрчлөлтийг судалдаг.
Шинжлэх ухааны мэдлэгийн хоёр дахь суурь чиглэл бол нийгмийн шинжлэх ухаан юм. Түүний сэдэв нь нийгмийн үзэгдэл, тогтолцоо, бүтэц, төлөв байдал, үйл явц юм. Нийгмийн шинжлэх ухаан нь хувь хүний төрөл зүйл, бүхэл бүтэн нийгмийн харилцаа, харилцааны талаархи мэдлэгийг өгдөг.
Нийгмийн тухай шинжлэх ухааны мэдлэг нь мөн чанараараа маш олон боловч үүнийг гурван чиглэлээр бүлэглэж болно: социологийн, түүний субьект нь бүхэлдээ нийгэм; эдийн засгийн - нийгэм дэх хүмүүсийн хөдөлмөрийн үйл ажиллагаа, өмчийн харилцаа, нийгмийн үйлдвэрлэл, солилцоо, хуваарилалт, түүнд суурилсан харилцааг тусгасан; төр-эрх зүйн мэдлэг - нийгмийн тогтолцоон дахь төр-эрх зүйн бүтэц, харилцааг өөрийн субьект болгон төр, улс төрийн шинжлэх ухааны бүх шинжлэх ухаанд авч үздэг.
Шинжлэх ухааны мэдлэгийн гурав дахь суурь чиглэл бол хүн ба түүний сэтгэлгээний талаархи шинжлэх ухааны мэдлэг юм. Хүн бол түүнийг янз бүрийн чиглэлээр авч үздэг олон тооны өөр өөр шинжлэх ухааны судалгааны объект юм. Бүхэл бүтэн шинжлэх ухааны дотроос хүмүүнлэгийн ухаан нь бүх зүйлийн хэмжүүр болж үйлчилдэг хүний ашиг сонирхолд төвлөрдөг. Гэхдээ хүн өөрөө болон түүний сэтгэн бодох чадварыг сэтгэл судлал - хүний ухамсрын шинжлэх ухаан судалдаг; логик - зөв сэтгэлгээний хэлбэрүүдийн шинжлэх ухаан.
Математик бол бодит байдлын тоон харилцааны шинжлэх ухаан юм. Энэ бол салбар хоорондын шинжлэх ухаан юм. Үүний үр дүнг байгалийн болон нийгмийн шинжлэх ухаанд ашигладаг.
Шинжлэх ухааны үндсэн чиглэлүүдийн зэрэгцээ өөрийн тухай шинжлэх ухааны мэдлэгийг тусдаа мэдлэгийн бүлэгт хамааруулах ёстой. Энэхүү мэдлэгийн салбар үүсч бий болсон нь манай зууны 20-иод оныг хэлж байгаа бөгөөд шинжлэх ухаан хөгжлийнхөө явцад хүмүүсийн амьдрал дахь түүний үүрэг, ач холбогдлыг ойлгох түвшинд хүрсэн гэсэн үг юм. Өнөөдөр шинжлэх ухааны шинжлэх ухаан нь бие даасан, хурдацтай хөгжиж буй шинжлэх ухааны салбар гэж тооцогддог.
Аливаа объектыг судлахад шинжлэх ухааны үүднээс хандах хамгийн чухал нөхцлүүдийн нэг бол түүний янз бүрийн чиглэлээр дүн шинжилгээ хийх явдал бөгөөд эдгээрийн дотор дээр дурдсан агуулгаас гадна гол газруудын нэг юм. бүтцийн.Шинжлэх ухааны мэдлэгийн хувьд энэ тал нь шинжлэх ухааны мэдлэгийг сэдэв, шинж чанар, бодит байдлын тайлбарын түвшин, практик ач холбогдлоос хамааран бүлэгт хуваахыг хэлнэ.
Энэ тохиолдолд бид дараахь зүйлийг ялгаж үздэг: бодит мэдлэг - объектив бодит байдлын системчилсэн баримтуудын багц; онолын буюу суурь мэдлэг - объектив бодит байдалд болж буй үйл явцыг тайлбарладаг онолууд; техникийн болон хэрэглээний мэдлэг, эсвэл технологи, - бодит эсвэл суурь мэдлэгийг практикт ашиглах талаархи мэдлэг, үүний үр дүнд тодорхой техникийн үр дүнд хүрсэн; практик хэрэглээний буюу праксеологийн мэдлэг - дээрх мэдлэгийн бүлгийг ашиглах тохиолдолд олж авах эдийн засгийн үр нөлөөний талаархи мэдлэг.
В логик талШинжлэх ухааны мэдлэг бол сэтгэцийн үйл ажиллагаа, логик мэдлэгийн дээд хэлбэр, хүний бүтээлч байдлын бүтээгдэхүүн юм. Түүний эхлэлийн цэг нь мэдрэхүйн танин мэдэхүй бөгөөд мэдрэхүйгээс ойлголт, дүрслэл рүү шилжих явдал юм. Үүний дараа үзэл баримтлалаас дүгнэлт хийх, дүгнэлт гаргах хүртэл хөгжих оновчтой мэдлэг рүү шилжинэ. Энэ нь эмпирик болон онолын мэдлэгийн түвшинд нийцдэг.
Мөн эцэст нь нийгмийн талШинжлэх ухааны мэдлэг нь үүнийг нийгмийн үзэгдэл, судалгааны хамтын үйл явц, энэхүү судалгааны үр дүнг ашиглах үйл явц гэж харуулдаг. Энэ талаар бид шинжлэх ухааны байгууллага, нэгдэл, боловсролын байгууллага, эрдэмтдийн байгууллага гэх мэтийг сонирхож байна.
Шинжлэх ухааны мэдлэгийн бүтцийг тодорхойлсноор бид шинжлэх ухааныг тодорхойлох боломжтой болсон. Энэ нь нийгмийн тусгай үйл ажиллагааны үр дүнд олж авч, хөгжүүлж, тэдгээрийг хэрэгжүүлэх замаар нийгмийн шууд практик хүч болгон хувиргасан бодит байдлын чухал холболтын талаархи бодитой үнэн мэдлэгийн динамик систем гэж ойлгогддог.
Шинжлэх ухааны чиг үүргийн асуудал нь шинжлэх ухааны мэдлэгийн бүтэцтэй нягт холбоотой байдаг. Тэдгээрийн хэд хэдэн нь байдаг:
1. дүрслэх - бодит байдлын чухал шинж чанар, харилцааг тодорхойлох;
2. системчлэх - анги, хэсгүүдээр тодорхойлсон зүйлийг хуваарилах;
3. тайлбарлах - судалж буй объектын мөн чанар, түүний үүсэх шалтгаан, хөгжлийн талаархи системчилсэн танилцуулга;
4. үйлдвэрлэлийн практик - олж авсан мэдлэгээ үйлдвэрлэл, нийгмийн амьдралыг зохицуулах, нийгмийн менежментэд ашиглах боломж;
5. урьдчилан таамаглах - одоо байгаа онолын хүрээнд шинэ нээлтүүдийг урьдчилан таамаглах, түүнчлэн ирээдүйд хийх зөвлөмж;
6. ертөнцийг үзэх үзэл - олж авсан мэдлэгээ дэлхийн одоо байгаа дүр зурагт нэвтрүүлэх, хүний бодит байдалтай харилцах харилцааг оновчтой болгох.
Өнөөг хүртэл шинжлэх ухаан, шинжлэх ухааны мэдлэгийн талаар ярихдаа бид тэдгээрийг аль хэдийн байгаа судалгааны объект гэж үзэж, албан ёсны үүднээс авч үзсэн.
Гэсэн хэдий ч хүн төрөлхтөн түүхэндээ хамгийн олон янзын шинж чанартай мэдлэгийг хуримтлуулсан бөгөөд шинжлэх ухааны мэдлэг нь эдгээр мэдлэгийн зөвхөн нэг хэлбэр юм. Тиймээс мэдлэгийн шинжлэх ухааны шинж чанарын шалгууруудын талаар асуулт гарч ирдэг бөгөөд энэ нь шинжлэх ухааны болон бусад зүйлд ангилах боломжийг бидэнд олгодог.
ШИНЖЛЭХ УХААНЫ МЭДЛЭГИЙН ШАЛГУУР
Шинжлэх ухааны шинж чанарын гол шалгууруудын нэг бол мэдлэгийн тууштай байдал юм. Систем нь энгийн хэсгүүдийн нийлбэрээс ялгаатай нь дотоод нэгдэлтэй, ямар ч элементийг арилгах боломжгүй байдаг. Шинжлэх ухааны мэдлэг нь үргэлж тодорхой системийн үүрэг гүйцэтгэдэг: эдгээр системүүд нь эдгээр зарчим, үзэл баримтлалаас гаралтай анхны зарчим, үндсэн ойлголт, мэдлэгтэй байдаг. Нэмж дурдахад энэхүү системд энэ шинжлэх ухаанд чухал ач холбогдолтой тайлбарласан туршилтын баримтууд, туршилтууд, математикийн аппаратууд, практик дүгнэлт, зөвлөмжүүд багтдаг.
Гэхдээ зарим мэдлэгийг шинжлэх ухаан гэж нэрлэхэд дан ганц тууштай байх зарчим хангалтгүй. Эцсийн эцэст шинжлэх ухаанаас гадна системчилсэн мэдлэг байдаг - жишээлбэл, шашны мэдлэг нь гадна талаасаа эв нэгдэлтэй, логик үндэслэлтэй систем мэт харагддаг.
Шинжлэх ухаан бол зүгээр нэг систем, мэдлэгийн цогц биш, харин энэ чиглэлээр мэргэшсэн хүмүүс, судалгааг зохицуулдаг холбогдох байгууллагууд, шаардлагатай материал, технологи, бэлэн байдлыг хангах шинэ мэдлэг олж авах үйл ажиллагаа юм. мэдээллийг бүртгэх хэрэгсэл. Энэ нь шинжлэх ухаан нь нийгэмд үүний тулд тусгай объектив нөхцөлийг бий болгох үед л гарч ирдэг гэсэн үг юм: объектив мэдлэгийн тодорхой нийгмийн эрэлт хэрэгцээ, энэ эрэлт хэрэгцээнд хариулах үндсэн үүрэг бүхий хүмүүсийн тусгай бүлгийг тодорхойлох нийгмийн боломж; энэ бүлгийн хөдөлмөрийн хуваагдлын эхлэл; шинжлэх ухааныг бий болгох үндэс суурь болох мэдлэг, ур чадвар, танин мэдэхүйн арга барилын хуримтлал; Мэдээллийг засах хэрэгсэл бий болж, үүнгүйгээр хуримтлагдсан мэдээллийг дараагийн үе рүү шилжүүлэх боломжгүй, түүнчлэн үйл ажиллагааны өөрчлөлт.
Шинжлэх ухааны шинж чанарын чухал шалгуур бол шинжлэх ухааны мэдлэгийн зорилго байгаа эсэх нь үнэний төлөө үнэнийг ойлгох, эсвэл онолын хувьд тодорхойлогддог. Шинжлэх ухаан нь зөвхөн практик асуудлыг шийдвэрлэхэд чиглэгдсэн бол энэ нь бүрэн утгаараа шинжлэх ухаан байхаа болино. Тиймээс дорно дахинд байсан шинжлэх ухааны мэдлэгийг зөвхөн шашны ид шидийн ёслол, зан үйлд туслах хэрэгсэл болгон ашигладаг байв. Тиймээс тэнд шинжлэх ухаан оршин тогтнохыг бие даасан соёлын үзэгдэл гэж ярьж болохгүй.
Шинжлэх ухааны мэдлэгийн өвөрмөц шинж чанар нь түүний оновчтой шинж чанар юм. Өнөөдөр энэ байр суурь өчүүхэн мэт санагдаж байгаа ч учир шалтгаантай байх итгэл үнэмшил тэр дороо, хаа сайгүй гарч ирээгүй. Зүүн соёл иргэншил энэ байр суурийг хэзээ ч хүлээн зөвшөөрөөгүй бөгөөд зөн совин, хэт мэдрэгчтэй ойлголтыг чухалчилдаг. Энэхүү шалгуур нь шинжлэх ухааны мэдлэгийн субьект хоорондын шинж чанартай нягт холбоотой бөгөөд энэ нь мэдлэгийн ерөнхий үндэслэл, ерөнхий үндэслэл, түүний өөрчлөгдөөгүй байдал, өөр өөр судлаачдын ижил үр дүнд хүрэх чадвар гэж ойлгогддог.
Шинжлэх ухааныг тодорхойлох шинж чанарууд нь туршилтын судалгааны арга, шинжлэх ухааны математикчлал юм. Эдгээр шинж тэмдгүүд нь орчин үед гарч ирсэн бөгөөд шинжлэх ухаанд орчин үеийн дүр төрхийг өгч, мөн үүнийг практиктай холбосон юм.
Семинарын хичээлийн төлөвлөгөө (2 цаг)
1. Шинжлэх ухаан бол соёлын үзэгдэл. Шинжлэх ухааны зорилго, зорилтууд.
2. Шинжлэх ухаан нь ертөнцийг үзэх үзэл ба түүний орчин үеийн соёл иргэншил үүсэхэд гүйцэтгэх үүрэг.
3. Шинжлэх ухааны мэдлэг, түүний төрөл бүрийн талууд.
4. Шинжлэх ухааны шинж чанарын шалгуур.
Илтгэл, хураангуйн сэдвүүд
1. В.И.Вернадский шинжлэх ухаан, гүн ухаан, шашны харилцааны тухай.
2. Шинжлэх ухаан нь нийгмийн институцийн хувьд.
3. Шинжлэх ухаан ба гүн ухаан.
4. Шинжлэх ухаан ба шашин.
Уран зохиол
1. Бернал Ж.Нийгмийн түүхэн дэх шинжлэх ухаан. М., 1956.
2. Вернадский V.I.Шинжлэх ухааны ерөнхий түүхийн гүйлгээ. М., 1988.
3. Вернадский V.I.Байгалийн судлаачийн философийн бодол. М., 1988.
4. Сайн GMШинжлэх ухааны тухай шинжлэх ухаан. Киев, 1989 он.
5. Зинченко В.П.Шинжлэх ухаан - соёлын салшгүй хэсэг үү? // Философийн асуудлууд. 1990. №1.
6. Ильин В.В., Калинкин А.Т.Шинжлэх ухааны мөн чанар. М., 1985.
7. Йорданов И.Шинжлэх ухаан нь логик ба нийгмийн тогтолцоо. Киев, 1979.
8. Шинжлэх ухааны дэвшил: танин мэдэхүйн болон нийгэм соёлын тал. М., 1993.
9. Шинжлэх ухааны шинжлэх ухааны үндэс. М., 1985.
10. Рачков П.А.Шинжлэх ухааны шинжлэх ухаан. М., 1974.
11. Шинжлэх ухааны философи, арга зүй. М., 1996.
12. Филатов В.П.Оросын соёл дахь шинжлэх ухааны дүр төрх // Философийн асуудлууд. 1990. №5.
Т.Г. ГРУШЕВИЦКАЯ,
А.П. САДОХИН
Үзэл баримтлалОРЧИН ҮЕИЙНБАЙГАЛИЙН
ОХУ-ын заах арга хэрэгсэл болгон
Их сургуулийн оюутнуудын хувьд,
хүмүүнлэгийн ухааны оюутнууд
"Мэргэжлийн сурах бичиг" сургалтын хэрэглэгдэхүүн болгон
Их сургуулийн оюутнуудад зориулсан
UDC 50.001.1 (075.8)
BBK 20v.ya73
Шүүгчид:
Доктор Физик-Математик. шинжлэх ухаан, проф., Оросын Байгалийн шинжлэх ухааны академийн академич К.Г. Никифоров;
Доктор Филос. шинжлэх ухаан, проф., Оросын Байгалийн шинжлэх ухааны академийн академич А.В. Цэргүүд;
Cand. биол. Шинжлэх ухаан, доц. Л.Б. Загасчин
Тус хэвлэлийн газрын ерөнхий редактор, эдийн засгийн ухааны доктор Н.Д. Эриашвили
Грушевидная Т.Г., Садохин А.П.
G91Орчин үеийн байгалийн шинжлэх ухааны үзэл баримтлал: Сурах бичиг. их дээд сургуулиудад зориулсан гарын авлага. - М .: ЮНИТИ-ДАНА, 2003 .-- 670 х.
ISBN 5-238-00502-4
Уг гарын авлагыг Улсын дээд мэргэжлийн боловсролын улсын боловсролын стандартын шаардлагад нийцүүлэн бэлтгэсэн бөгөөд тус улсын бүх их, дээд сургуулиудын хүмүүнлэгийн чиглэлийн сургалтын хөтөлбөрт тусгагдсан "Орчин үеийн байгалийн шинжлэх ухааны үзэл баримтлал" сэдвээр бэлтгэв. Энэхүү бүтээл нь амьд ба амьгүй байгаль дахь янз бүрийн үйл явц, үзэгдлийг гэрэлтүүлэх, ертөнцийг танин мэдэх орчин үеийн шинжлэх ухааны аргуудыг дүрсэлсэн өргөн хүрээний үзэл баримтлалыг толилуулж байна. Орчин үеийн байгалийн шинжлэх ухааны үзэл баримтлал, арга зүйн чухал ач холбогдолтой үзэл баримтлалыг авч үзэхэд гол анхаарал хандуулдаг.
Тус улсын хүмүүнлэгийн факультет, их дээд сургуулийн оюутнууд, аспирантууд, багш нар, мөн байгалийн шинжлэх ухааны философийн асуудлыг сонирхож буй бүх хүмүүст зориулав.
BBK 20v.ya73
ISBN 5-238-00502-4 © T.G. Грушевицкая, A.P. Садохин, 2003 он
© UNITY-DANA PUBLISHING, 2003 он
Номыг бүхэлд нь эсвэл аль нэгийг нь тогло
зарим хэсгийг нь бичээгүй байхад хориглоно
нийтлэгчийн зөвшөөрөл
Өмнөх үг
Өндөр мэргэшсэн мэргэжилтэн бэлтгэх ажил нь хүрээлэн буй ертөнцийн янз бүрийн үйл явц, үзэгдлийн талаархи олон талт, суурь мэдлэгийг бий болгох явдал юм. Өнөөдөр нийгэмд зөвхөн сургалтын явцад олж авсан мэдлэгийн хүрээнд нарийн ашиг тустай асуудлыг шийдвэрлэхэд чиглэсэн мэргэжилтнүүд хэрэггүй. Мэргэжилтэнд тавигдах орчин үеийн шаардлага нь түүний ур чадвараа байнга дээшлүүлэх чадвар, мэргэжлийнхээ хамгийн сүүлийн үеийн ололт амжилтыг дагаж мөрдөх хүсэл эрмэлзэл, тэдгээрийг ажилдаа бүтээлчээр тохируулах чадварт суурилдаг. Энэ зорилгоор дээд боловсролын байгууллагуудын сургалтын хөтөлбөрт мэргэшсэн мэргэжилтний ертөнцийг үзэх үзэл, хандлагыг төлөвшүүлэх, дэлхийн шинжлэх ухааны дүр төрх, сонгосон мэргэжлээ эзэмшихэд нь туслах зорилготой ийм хичээл, лекцийн хичээлүүдийг багтаасан болно. Дотоодын дээд боловсролын тогтолцоонд тавигдаж буй бүх шаардлага, шинэлэг зүйл нь оюутнуудын бүтээлч чадварыг хөгжүүлэхэд чиглэгддэг бөгөөд ингэснээр төгсөгч сургуулиа төгсөөд мэргэжлийн болон иргэний үүргээ биелүүлэх чадвартай бүтээлч хүн болж чадна. "Орчин үеийн байгалийн шинжлэх ухааны үзэл баримтлал" хичээл нь эдгээр зорилгыг хэрэгжүүлэхэд чиглэгддэг.
Сүүлийн хорин жилийн хугацаанд манай нийгэмд ид шид, зурхай, ид шид, ид шид, спиритизм гэх мэт олон төрлийн үндэслэлгүй мэдлэг улам бүр газар авч байгаа нь энэ хичээлийн хэрэгцээ шаардлага юм. Аажмаар, тууштай байдлаар тэд дэлхийн шинжлэх ухааны дүр төрхийг тайлбарлах оновчтой аргууд дээр үндэслэн олон нийтийн ухамсараас зайлуулдаг. Эдгээр парасшинжийн төрлүүдийн төлөөлөгчид орчин үеийн нийгэм дэх шинжлэх ухааны ертөнцийг үзэх үзлийн статус нь бусад төрлийн үндэслэлгүй мэдлэгээс огтхон ч өндөр биш гэдэгт чин сэтгэлээсээ итгэлтэй байдаг тул бодит байдалд шинжлэх ухааны үндэслэлтэй, оновчтой хандлагыг баталж байна. соёл иргэншил бүхэлдээ баригдаж, онцгой ач холбогдолтой болсон. Энэхүү хичээлийн зохиогчдын олон жилийн багшийн туршлага нь байгалийн шинжлэх ухааны үндэс суурийг судлах нь оюутнуудын дунд дэлхий, байгаль, нийгэм, хүн төрөлхтөнд рационалист хандлагын удирдамж, хандлага, үнэт зүйлийг төлөвшүүлэхэд хувь нэмэр оруулдаг гэдгийг маргаангүй гэрчилж байна. .
Санал болгож буй сурах бичгийг дээд мэргэжлийн боловсролын улсын боловсролын стандартын дагуу бэлтгэсэн бөгөөд их, дээд сургуулийн хүмүүнлэгийн чиглэлээр суралцаж буй оюутнуудад зориулагдсан болно.
Энэхүү гарын авлагыг зохиогчдын арав гаруй жилийн лекц дээр үндэслэн бичсэн болно. Төрөл бүрийн их дээд сургуулиудад энэ хичээлийг заах туршлагаас харахад хүмүүнлэгийн чиглэлээр суралцаж буй оюутнууд энэ сэдвийг танилцуулах ерөнхий үзэл баримтлал, арга зүйн хандлагаар үндэслэлгүй бол техникийн нарийн ширийн зүйлийг судалж, байгалийн шинжлэх ухааны материалыг танилцуулах ёсгүй гэдгийг баталж байна. Гэсэн хэдий ч дээд боловсролын тогтолцооны хүмүүнлэгийн мэргэжлүүдийн хүрээ нэлээд өргөн бөгөөд олон янз байдаг тул зохиогчид гарын авлагад бүх нийтийн шинж чанарыг өгөхийг хичээсэн.
"Орчин үеийн байгалийн шинжлэх ухааны үзэл баримтлал" хичээл нь агуулгын хувьд салбар хоорондын салбар юм. Үүнийг янз бүрийн суурь боловсролтой мэргэжилтнүүд заадаг. Энэхүү нөхцөл байдлыг харгалзан зохиогчид боловсролын байгууллагын чадавхи, онцлог, сургалтын хэлбэр, сургалтын хөтөлбөрийн бүтэц, багш бүрийн мэргэжлийн ур чадвар зэргээс хамааран энэ хичээлийг янз бүрийн хувилбараар танилцуулах боломжийг олгосон.
Зохиогчид энэ хичээлийг өөрөө заах хангалттай туршлага хуримтлуулж, сургалтын хөтөлбөрийг бий болгосон хэдий ч олон янзын танилцуулга хийх боломжийг олгодог өвөрмөц байдал нь тэдний ажлыг төгс бус болгодог гэдгийг тэмдэглэхийг хүсч байна. Иймд тэд сайн санааны үг хэлж, уран бүтээлээ улам ахиулахыг хүсэн ерөөж буй сонирхсон нийт уншигчиддаа урьдчилан талархал илэрхийлж байна.
I хэсэг. Шинжлэх ухааны шинжлэх ухааны үндэс
Бүлэг 1. Шинжлэх ухаан, түүний нийгмийн амьдрал дахь үүрэг
1.1. Соёлын нэг хэсэг болох шинжлэх ухаан
Хүмүүс оршин тогтнох хугацаандаа эргэн тойрныхоо ертөнцийг танин мэдэх, эзэмших олон арга замыг хөгжүүлсэн. Тэдний дунд шинжлэх ухаан хамгийн чухал нь эргэлзээгүй. Бид энэ үгийг мэддэг, бид үүнийг өдөр тутмын амьдралдаа ихэвчлэн ашигладаг, гэхдээ үүний зэрэгцээ бид түүний жинхэнэ утгыг бараг боддоггүй бөгөөд шинжлэх ухааныг тодорхойлох оролдлого нь ихэвчлэн бэрхшээлтэй байдаг.
Дүрмээр бол эдгээр бэрхшээлүүд нь хүмүүсийн амьдрал дахь шинжлэх ухааны үүрэг, байр суурийг ойлгох нь олон янзын санаагаар илэрхийлэгдэж, эцсийн үнэлгээг хараахан аваагүй байгаатай холбоотой юм. Энэ нь арга барил, санаа бодлын тэмцэл, зөрчилдөөнийг шийдвэрлэх, эргэлзээг даван туулах, улам олон шинэ асуултууд гарч ирэх замаар удаан хугацаанд, бэрхшээлтэй байсан. Зөвхөн XX зууны 20-иод онд шинжлэх ухааны мөн чанар, шинж чанар, түүний хөгжил, хэрэглээний механизм, түүнчлэн шинжлэх ухааны хөгжил, үйл ажиллагааны ерөнхий хууль тогтоомжийг илрүүлэх зорилготой "шинжлэх ухаан" хэмээх шинэ шинжлэх ухаан гарч ирэв. Шинжлэх ухаан нь мэдлэгийн систем, нийгмийн тусгай институт юм.
Шинжлэх ухааны мөн чанарын тухай яриа эхлэхдээ мэдээжийн хэрэг аксиомоос эхлэх хэрэгтэй шинжлэх ухаан бол хүн төрөлхтний оюун санааны соёлын нэг хэсэг юм.Үеийн үед дамжсан мэдлэгийн нийлбэрт өвөрмөц оюун санааны бүтээгдэхүүнүүд хуримтлагдаж, бодит байдлыг ухамсарлах, ойлгох, өөрчлөхөд аажмаар чухал үүрэг гүйцэтгэж эхлэв. Шинжлэх ухаан нь соёлын нэг хэсэг болохын хувьд соёлын бусад салбар, бүтцийн элементүүдтэй холбосон шинж чанартай бөгөөд нийт соёлын өмнө тулгарч буй нийтлэг зорилтуудыг гүйцэтгэдэг нь маргаангүй юм. Тиймээс шинжлэх ухааныг соёлын бусад салбаруудын ижил төстэй болон ялгаатай шинж чанаруудыг тодруулж, бүхэл бүтэн соёлын хүрээнд ярих шаардлагатай байна.
Соёл гэж юу болох тухай ярианы мөн чанарт зориуд орохгүйгээр соёл бол байгалийн үйл явц, үзэгдлийг эсэргүүцдэг хүн төрөлхтний бүтээсэн хиймэл эд зүйлсийн ертөнц гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй гэж үзэж байна. Соёл нь хүнтэй нэгэн зэрэг үүссэн бөгөөд соёлын анхны үзэгдлүүд нь бидний алс холын өвөг дээдсийн бүтээсэн хөдөлмөрийн багаж хэрэгсэл байв. Тэд хүнийг төрөл зүйлийн хувьд оршин тогтнохыг баталгаажуулж, түүнийг гадаад ертөнцийн аюулаас хамгаалсан. Тиймээс соёлыг хүн ба байгалийг тусгаарлаж, хүрээлэн буй орчны таагүй нөхцлөөс хамгаалдаг хана гэж төсөөлж болно.
Соёл нь хүний хамгийн чухал өмч болж, түүнийг манай гаригийн бусад органик ертөнцөөс ялгаж өгдөг: хэрэв дэлхийн ургамал, амьтад хүрээлэн буй ертөнцийн нөхцөлд дасан зохицож байвал хүн эдгээр нөхцлийг өөрчилж, дэлхийг дасан зохицдог. өөрийнхөө төлөө. Энэ нь соёлын хамгийн чухал зорилго болох хүмүүсийн амьдралыг хамгаалж, хөнгөвчлөхийг харуулж байна.
Энэхүү нэн чухал зорилтыг шийдвэрлэхэд тухайн хүний хэрэгцээ, ашиг сонирхлыг тусгасан, анх үүссэн цагаасаа өнөөг хүртэл соёлын бүх салбар оролцож ирсэн. Шинжлэх ухаан нь өөрийн гэсэн даалгавартай байдаг бөгөөд тэдгээр нь шинжлэх ухааныг соёлын бусад салбараас ялгадаг. Тиймээс, энэ нь дүрслэл биш, харин оновчтой байдал, үзэл баримтлал, онолын хэрэглээ зэргээрээ урлагаас ялгаатай; гүн ухаанаас - түүний дүгнэлтийг туршилтаар шалгах боломж, түүнчлэн "яаж?" Гэсэн асуултад хариулдаг. "Яагаад?" гэсэн асуултанд биш "яаж?"; шашин шүтлэгээс - итгэл биш харин шалтгаан, мэдрэхүйн бодит байдалд тулгуурладаг; домог зүйгээс - энэ нь ертөнцийг бүхэлд нь тайлбарлахыг эрэлхийлдэггүй, харин дэлхийн бие даасан хэсгүүдийг хуулийн хэлбэрээр мэдэхийг хүсдэг.
Тиймээс шинжлэх ухаан бол хүний хүрээлэн буй ертөнцийг шууд өөрчлөх, түүний тав тух, тохь тухыг нэмэгдүүлэх зорилготой хамгийн нягт холбоотой соёлын салбар юм. Эцсийн эцэст шинжлэх ухаан нь зөвхөн энэ ертөнцийн талаархи туршилтаар батлагдсан өгөгдөл, логикийн хуулиудын үндсэн дээр олж авсан дүгнэлтээс бүрдэх мэдлэгийн ертөнцийг бий болгодог. Энэхүү мэдлэгийг ашиглах нь хүнийг ертөнцийг өөрчлөхөд илүү хялбар болгодог.
Иймээс шинжлэх ухааны нийгмийн амьдралд ямар ач холбогдолтой болох нь тодорхой болж, түүнд анхаарал хандуулах нь тодорхой болж байна. Энэ байр суурийг батлахын тулд зөвхөн шинжлэх ухаан, технологийн хөгжлийн ачаар л гарч ирсэн бидний эргэн тойронд байгаа бүх зүйлийг эргэн харж, эргэн харахад хангалттай юм. Өнөөдөр шинжлэх ухаангүйгээр ертөнцийг төсөөлөхийн аргагүй болсон - эцэст нь дэлхий дээр амьдарч буй хүмүүсийн ихэнх нь зүгээр л устах болно.
Үүний зэрэгцээ шинжлэх ухаан бидний амьдрал дахь үүргийн үүргийг хүлээн зөвшөөрч, соёлд түүний онцгой байр суурь, нийгмийн амьдралд давамгайлах байр суурийг эзлэх ёстой гэж хэлж болох уу? Соёлын зарим салбарыг зохиомлоор тусгаарлаж, бусдыг нь хохироож байсан нь соёлыг бүхэлд нь ядууруулж, хэвийн үйл ажиллагааг нь тасалдуулахад хүргэдэг жишээг түүх мэддэг. Ийнхүү Европын түүхийн ихэнх хэсэгт (Бүх Дундад зууны үед) соёл, ертөнцийг үзэх үзлийн зонхилох байр суурийг шашин эзэлж байсан нь бараг мянган жилийн турш шинжлэх ухааны хөгжлийг удаашруулж, эртний үеийн олон ололт амжилтыг устгасан. Орчин үеийн шинжлэх ухааныг үндэслэгч болсон Сэргэн мандалтын үеийн хамгийн агуу эрдэмтэд болох Жордано Бруно, Галилей Галилей нарын эсрэг мөрдөн байцаах шүүхүүдийн үр дагавар, шийтгэл нь зөвхөн шашны ноёрхлын ачаар л боломжтой болсон.
Сэргэн мандалтын үед шашны хүчнээс ангижирсны дараа л шинжлэх ухаан эрчимтэй хөгжиж, байгалийн шинжлэх ухаанд ололт амжилтынхаа ачаар хүний соёл, ертөнцийг үзэх үзэлд тэргүүлэх байр суурийг эзэлдэг. Энэ нь орчин үеийн бүх шинжлэх ухаан практикийн чиг баримжаатай, хамгийн том техникийн нээлтүүдтэй боловч онолын судалгааны бодит практик үр нөлөө нь 19-р зуунаас эхэлж байгаатай холбоотой юм. Тэр цагаас хойш Европын соёл иргэншлийн шинжлэх ухаан, технологийн дэвшлийн хурдац мэдэгдэхүйц болсон. 19-р зуун нь уурын машин, уурын зүтгүүр, үйлдвэр, үйлдвэрүүдэд цахилгаан станц болгон ашиглаж байсан уурын хөдөлгүүр гарч ирснээр эхэлдэг. Энэ нь цахилгаан гэрэлтүүлэг, утас, радио, машин, нисэх онгоцны шинэ бүтээлээр төгсдөг. Байгаль аажим аажмаар үл мэдэгдэх нууцаар дүүрэн сүм хийдээс мастер, ажилчнаар орж ирсэн цех болж хувирав. Бүх өөрчлөлтүүд үр өгөөжөө өгөөгүй ч шинжлэх ухаан, технологийн хөгжлийн бодит эерэг үр нөлөө байсаар байна.
Амжилтаараа сохорсон шинжлэх ухаан хил хязгаараа ухаарч чадаагүй, бүх асуултад хариулт өгөхийг хүсч, хүн төрөлхтнийг илүү сайн ирээдүй рүү хөтлөхийг хүсчээ. Ихэвчлэн энэ ирээдүйг шинжлэх ухаан, технологийн ололт дээр суурилсан материаллаг хөгжил цэцэглэлт, ханасан ертөнц гэж төсөөлдөг байв. Хүн төрөлхтөн шинжлэх ухаан, технологийн дэвшлийн сөрөг талуудтай нүүр тулах үед л 20-р зууны дунд үед ухаан оржээ. Хүн төрөлхтний түүхэнд анх удаа цөмийн зэвсгийг бүтээж, ашигласан нь дэлхийн шинэ дайнд түүнийг бүрэн устгах боломжийг бий болгосон. 60-70-аад оны үед үүссэн экологийн хямрал нь хүн төрөлхтөн биологийн төрөл зүйл болохын хувьд оршин тогтнох боломжтой эсэхэд эргэлзээ төрүүлэв. Дараа нь хүн эхлээд шинжлэх ухаан, технологийн дэвшлийн зардлын талаар бодож, дараа нь өнөөгийн нөхцөл байдлын шалтгааныг хайж эхлэв. Шинжлэх ухаан, технологийн хөгжил зогсолтгүй хөгжиж байгаагийн сөрөг тал, цорын ганц аврах хүч болох шинжлэх ухаанд тулгуурласан шинжлэх ухааны ертөнцийг үзэх үзлийг түгээн дэлгэрүүлэх, төлөвшүүлэх аюулын тухай ярьж байсан тэдгээр сэтгэгчдийн үг яг энэ үед хүчтэй сонсогдов. Энэ бол 20-р зууны хоёрдугаар хагаст гэгээрлийн гүнд үүссэн шинжлэх ухаан юм. нийгэм, хүмүүнлэгийн салбараас ялгаатай нь байгалийн шинжлэх ухааны ололт амжилтыг хязгааргүй магтах хандлага болж хувирав. Энэхүү итгэл үнэмшил нь орчин үеийн экологийн хямрал, термоядролын дайны аюулд хүргэсэн боловч хамгийн чухал нь соёлын ёс зүй, гоо зүйн үзүүлэлтүүд огцом буурч, орчин үеийн нийгэмд хэрэглэгчийн сэтгэл хөдлөлийг бий болгосон технократ сэтгэлзүйн нөлөө улам бүр нэмэгдсээр байна. .
Шинжлэх ухааны ертөнцийг үзэх үзэл нь оновчтой тооцоололд суурилдагтай холбоотой бөгөөд тодорхой практик зорилго байгаа газар энэ үзэл суртлыг баримталдаг хүн ёс зүйн аливаа саад тотгорыг үл харгалзан энэ зорилгынхоо төлөө зүтгэдэг. Шинжлэх ухааны туршилтын явцад өөрөө үхэх магадлал, цаашилбал бусад хүмүүст аюул учруулах нь түүнийг зогсоохгүй. Газар болон агаарт цөмийн дэлбэрэлтийн талаар шийдвэр гаргасан хүмүүсийг удирдан чиглүүлсэн ашиг тусын тухай бодол байв. Энэ нь ихэвчлэн хүний зан чанарын оновчтой бүрэлдэхүүн хэсгийг хөгжүүлэх нь бусад талуудад (сэтгэл хөдлөл, уран зөгнөл, ёс суртахууны үнэт зүйлс гэх мэт) хор хөнөөл учруулдагтай холбоотой юм. Хуурай, хүйтэн, саруул ухаантай, зорилго нь үргэлж арга хэрэгслийг зөвтгөдөг хүн ингэж төрдөг.
Шинжлэх ухааны ертөнцийг үзэх үзлийн сөрөг тал нь шинжлэх ухааны ертөнцөд хувь хүн өөрийгөө харийн, хүчгүй мэт мэдэрдэг. Шинжлэх ухаан нь түүнд оюун санааны үнэт зүйлсэд эргэлзэж, материаллаг тайвшралаар хүрээлүүлж, бүх зүйлийг оновчтой, хүрч болох зорилго гэж үзэхийг түүнд заажээ. Гэхдээ үүнтэй зэрэгцэн хүн амьдрахад үнэ цэнэтэй гол зорилгоо алдаж, түүний ертөнцийг үзэх үзлийн бүрэн бүтэн байдал сүйрчээ. Үнэн хэрэгтээ аж үйлдвэрийн хувьсгалаас хойш шинжлэх ухааны шинэ сэтгэлгээ нь олон мянган жилийн турш үйл ажиллагаагаа явуулж ирсэн дэлхийн шашны дүр төрхийг сүйтгэж эхэлсэн бөгөөд үүнд хүн хэрхэн, яагаад амьдрах, түүний үндэс нь юу болох талаар бүх нийтийн, хөдлөшгүй мэдлэгийг санал болгодог. дэлхийн дэг журам. Энэ бол итгэл дээр тулгуурласан ертөнцийн цогц бөгөөд тууштай дүр зураг байв. Шинжлэх ухааны сэтгэлгээний парадокс нь шашнаас өгөгдсөн ертөнцийн талаарх гэнэн, нэгдмэл үзлийг устгаж, урьд өмнө нь итгэл үнэмшилтэй байсан бүх постулатыг эргэлзэж, шинжлэх ухаан нь ижил үнэмшилтэй ертөнцийг үзэх үзэл - шинжлэх ухааны бүх үнэнийг өгдөггүй явдал юм. зөвхөн нэлээд нарийн тойргийн үзэгдлийг хамарна. Шинжлэх ухаан нь хүнийг бүх зүйлд эргэлзэхэд сургаж, тэр даруй түүний эргэн тойронд ертөнцийг үзэх үзлийн хомсдол үүсгэсэн бөгөөд тэр үүнийг нөхөж чадахгүй, учир нь энэ бол гүн ухаан, шашин шүтлэг, урлаг, өөрөөр хэлбэл хүмүүнлэгийн соёлын асуудал юм.
XX зууны эцэс гэхэд ойлгосон. Шинжлэх ухааны хөгжлийн эерэг ба сөрөг талуудын аль алинд нь хүн төрөлхтөн шинжлэх ухааныг үгүйсгэж, шинжлэх ухааныг хор хөнөөлтэй, аюултай гэж үздэг, хүн төрөлхтний үхэлд хүргэдэг үзэл суртлын эсрэг шинжлэх ухааныг дэмжиж эхлэв. Энэ нь шинжлэх ухааны нээлтүүдэд олон нийтийн сонирхол буурч, шинжлэх ухааны үйл ажиллагаатай холбоотой мэргэжлүүдийн нэр хүнд буурч, түүнчлэн олон тооны хуурамч шинжлэх ухаан (астрологи, парапсихологи гэх мэт) тархаж байгаатай холбоотой юм. ертөнцийг үзэх үзлийн вакуум бий болсон.
Шинжлэх ухаан бол хүн төрөлхтний соёлын асар том ололт гэдэгт эргэлзэх зүйл алга. Энэ нь хүний амьдралыг үеэс үед хялбар, тохь тухтай, аюулгүй болгож, материаллаг болон оюун санааны элбэг дэлбэг ашиг тусыг авчирдаг. Харин бурханчлагдсан шинжлэх ухаан, шинжлэх ухаан бол огт эсрэг тэсрэг үр дүнг бий болгож, хүн төрөлхтний оршин тогтноход заналхийлж буй огт өөр үзэгдэл юм.
Объектив талаас нь авч үзвэл шинжлэх ухаан бол хүн төрөлхтний соёлын нэг салбар бөгөөд өөрийн гэсэн онцлог, даалгавартай тул энэ байдлыг өөрчлөх гэж оролдох ёсгүй. Шинжлэх ухаан нь өөрөө хүн төрөлхтний соёл иргэншлийн дээд үнэт зүйл гэж үзэж болохгүй, энэ нь зөвхөн хүний оршин тогтнох зарим асуудлыг шийдвэрлэх хэрэгсэл юм. Энэ нь хүн төрөлхтний соёлын бусад салбарт, ялангуяа шашин, гүн ухаан, урлагт хамаарна. Эв найрамдалтай нийгэмд шинжлэх ухаан, урлаг, гүн ухаан, шашин шүтлэг, хүн төрөлхтний соёлын бусад бүх салбарт орон зай байх ёстой.
Шинжлэх ухаан - Энэ бол оршихуйн талаарх объектив мэдлэгийн цогц болох соёлын нэг хэсэг юм. Түүнчлэн шинжлэх ухааны ойлголт нь энэхүү мэдлэгийг олж авах үйл явц, тэдгээрийг хүмүүсийн практик амьдралд хэрэгжүүлэх янз бүрийн хэлбэр, механизмыг агуулдаг.
1.2. Шинжлэх ухааны шалгуур
Шинжлэх ухааны энэхүү тодорхойлолт нь бүрэн гүйцэд биш, учир нь хүн төрөлхтөн оршин тогтнох хугацаандаа мөн чанараараа ялгаатай ертөнцийн талаар асар их хэмжээний объектив мэдлэгийг хуримтлуулсан (юуны өмнө бидний өдөр тутмын амьдрал дээр тулгуурласан өдөр тутмын мэдлэг), шинжлэх ухааны мэдлэг нь Энэ мэдлэгийн зөвхөн нэг хэлбэр. Тиймээс шинжлэх ухааны шинж чанарын шалгууруудын талаар асуулт гарч ирдэг бөгөөд энэ нь шинжлэх ухааны мэдлэгийг өөрөө болон шинжлэх ухааны бус мэдлэгийг ялгах боломжийг олгоно.
Шинжлэх ухааны мэдлэгийн шалгуур
Бид шинжлэх ухааны мэдлэгийн дөрвөн шалгуурыг ялгадаг.
Эхнийх нь мэдлэгийн тууштай байдал.Систем нь нийлбэрээс ялгаатай нь дотоод эв нэгдэлтэй, тодорхой шалтгаангүйгээр бүтцэд нь тодорхой элементүүдийг хасах, нэмэх боломжгүй байдаг. Шинжлэх ухааны мэдлэг нь үргэлж тодорхой системийн үүрэг гүйцэтгэдэг: эдгээр системүүд нь анхны зарчмууд, үндсэн ойлголтууд (аксиомууд), логикийн хуулиудын дагуу эдгээр зарчим, ойлголтуудаас гаргаж авсан мэдлэг байдаг. Нэмж дурдахад энэхүү системд энэ шинжлэх ухаанд чухал ач холбогдолтой тайлбарласан туршилтын баримтууд, туршилтууд, математикийн аппаратууд, практик дүгнэлт, зөвлөмжүүд багтдаг. Эмх замбараагүй зөв мэдэгдлийн багцыг өөрөө шинжлэх ухаан гэж үзэж болохгүй.
Гэхдээ зарим мэдлэгийг шинжлэх ухаан гэж нэрлэхэд дан ганц тууштай байх зарчим хангалтгүй. Эцсийн эцэст, шинжлэх ухаанаас гадна системчилсэн мэдлэг, тухайлбал шашны мэдлэг байдаг бөгөөд энэ нь гадна талаасаа эв нэгдэлтэй, логик үндэслэлтэй систем мэт харагддаг. Тиймээс шинжлэх ухааны хоёр дахь шалгуур нь шинэ мэдлэг олж авах баталгаатай механизм байгаа эсэх.Өөрөөр хэлбэл, шинжлэх ухаан бол зөвхөн мэдлэгийн систем биш, түүнийг олж авах үйл ажиллагаа бөгөөд энэ нь зөвхөн практик, онолын судалгааны батлагдсан аргыг төдийгүй энэ чиглэлээр мэргэшсэн хүмүүс, судалгааг зохицуулах зохих байгууллагууд, түүнчлэн шаардлагатай материал.мэдээлэл засах технологи, хэрэгсэл. Энэ нь нийгэмд тусгай объектив нөхцөл бүрдсэн үед л шинжлэх ухаан гарч ирдэг гэсэн үг юм.
объектив мэдлэгийн тодорхой нийгмийн эрэлт хэрэгцээ (энэ нь шинжлэх ухааны чиглэлээр мэргэшсэн хүмүүсийн бүлгийг бий болгох боломжийг олгодог);
Нийгмийн хангалттай өндөр хөгжилтэй холбоотой, бодит практик үр дүнд хүрэхтэй холбоогүй үйл ажиллагаанд хөрөнгийн тодорхой хэсгийг чиглүүлэх чадвартай ийм бүлгийн хүмүүсийг тодорхойлох нийгмийн боломж;
шинжлэх ухааныг бий болгох үндэс суурь болох мэдлэг, ур чадвар, танин мэдэхүйн арга барилын урьдчилсан хуримтлал;
Мэдээллийг засах хэрэгсэл бий болж, үүнгүйгээр хуримтлагдсан мэдлэгийг хойч үедээ шилжүүлэх боломжгүй, түүнчлэн тэдгээрийн үйл ажиллагааны өөрчлөлт.
Мэдлэгийн шинжлэх ухааны шинж чанарын гурав дахь шалгуур бол түүний шинж чанар юм онолын,үнэний төлөө үнэнийг хүлээн авах. Шинжлэх ухаан нь зөвхөн практик асуудлыг шийдвэрлэхэд чиглэгдсэн бол энэ нь бүрэн утгаараа шинжлэх ухаан байхаа болино. Шинжлэх ухаан нь суурь судалгаа, эргэн тойрон дахь ертөнц, түүний нууцыг сонирхож буй цэвэр сонирхол (энэ нь шинжлэх ухааны хувьсгалт санаа, нээлтүүд төрдөг цорын ганц арга зам) дээр суурилдаг бөгөөд хэрэв технологийн хөгжлийн энэ түвшин зөвшөөрвөл тэдгээрийн үндсэн дээр хэрэглээний судалгаа хийх боломжтой болно. Тиймээс дорно дахинд байсан шинжлэх ухааны мэдлэгийг шашны зан үйл, ёслолд туслах, эсвэл шууд практик үйл ажиллагаанд ашигладаг байв. Жишээлбэл, луужинг 6-р зуунд хятадууд бүтээсэн боловч Европт хүрч ирээд л физикийн шинэ салбаруудыг хөгжүүлэхэд түлхэц өгсөн. Харин хятадууд соронзлолын шалтгааныг огтхон ч бодолгүй луужинг зөгнөн харж, аялахдаа ашигладаг байжээ. Иймээс энэ тохиолдолд шинжлэх ухааныг бие даасан соёлын салбар гэж ярьж болохгүй.
Шинжлэх ухааны шинж чанарын дөрөв дэх шалгуур нь мэдлэгийн оновчтой байдал.Ухаалаг сэтгэлгээний хэв маяг нь оюун ухаанд хүртээмжтэй бүх нийтийн учир шалтгааны харилцааг хүлээн зөвшөөрөх, түүнчлэн мэдлэгийг нотлох үндсэн хэрэгсэл болох албан ёсны нотолгоонд суурилдаг. Өнөөдөр энэ байр суурь өчүүхэн мэт санагдаж байгаа ч дэлхийн тухай мэдлэг нь голчлон учир шалтгааны тусламжтайгаар шууд гарч ирээгүй бөгөөд хаа сайгүй гарч ирсэн. Зүүн соёл иргэншил хэзээ ч Европын энэ замыг баримталж байгаагүй бөгөөд зөн совин, хэт мэдрэгчлэлийн ойлголтыг чухалчилдаг. Энэхүү шалгуур нь шинжлэх ухааны мэдлэгийн субьект хоорондын шинж чанартай нягт холбоотой бөгөөд энэ нь мэдлэгийн ерөнхий үндэслэл, ерөнхий үндэслэл, түүний өөрчлөгдөөгүй байдал, өөр өөр судлаачдын ижил үр дүнд хүрэх чадвар гэж ойлгогддог.
Орчин үеийн шинжлэх ухааны хувьд шинжлэх ухааны шинж чанарын нэмэлт тав дахь шалгуурыг нэвтрүүлсэн. тэр туршилтын судалгааны арга байгаа эсэх,болон шинжлэх ухааны математикчлал.Эдгээр шинж тэмдгүүд нь зөвхөн орчин үед гарч ирсэн бөгөөд шинжлэх ухаанд орчин үеийн дүр төрхийг өгч, практиктай холбосон юм. Энэ мөчөөс эхлэн шинжлэх ухаан, Европын соёл иргэншил хоёулаа хүрээлэн буй ертөнцийг хүний ашиг сонирхлын үүднээс ухамсартайгаар өөрчлөхөд анхаарлаа хандуулж эхлэв. одоогийнх шиг болсон.
Шинжлэх ухааны мэдлэгийг шинжлэх ухааны бус мэдлэгээс салгаснаар шинжлэх ухааны онцлог шинжийг тодорхойлох боломжтой. Тэдгээрийн дотроос хамгийн чухал нь шинжлэх ухааны өгөгдлийн түгээмэл байдал, хүчин төгөлдөр байдал, субьект хоорондын байдал юм. Хэрэв ямар нэгэн үр дүнд хүрсэн бол зохих нөхцлийг бүрдүүлсэн аливаа эрдэмтэн ижил үр дүнг авах ёстой бөгөөд энэ нь тухайн эрдэмтний харьяалал, түүний хувийн шинж чанарт нөлөөлөхгүй. Тийм ч учраас харь гаригийн соёл иргэншилтэй харилцахдаа (хэрэв ийм зүйл тохиолдвол) шинжлэх ухааны нийтлэг үндэслэлтэй дүгнэлт нь бие биенээсээ ялгаатай амьтдын хувьд ч нийтлэг хэл олоход туслах эхлэл байх ёстой гэж олон хүн үздэг. Эцсийн эцэст, хоёр дахин хоёр нь зөвхөн Дэлхий дээр дөрөвтэй тэнцэх төдийгүй манай Метагалактикийн аль ч буланд үелэх систем зөв байх болно.
Шинжлэх ухааны мэдлэгийн чухал шинж чанарууд нь түүний шинж чанар юм найдвартай байдал,олж авсан үр дүнг тогтмол шалгахтай холбоотой, түүнчлэн шүүмжлэл -аудитын явцад нотлогдоогүй бол өөрийн үзэл бодлыг асууж, эргэн харах хүсэлтэй байх.
Шинжлэх ухааны мэдлэг үргэлж үндсэндээ бүрэн бус байдаг. Үнэмлэхүй үнэнийг олж авах боломжгүй тул шинжлэх ухааны мэдлэгийг хязгаарлаж болохгүй. Бид ертөнцийн талаар илүү ихийг мэдэх тусам илүү олон нууц, нууцлаг зүйлс тэдний шийдлийг хүлээж байна.
Бидний оруулсан шалгуурыг ашиглан шинжлэх ухааныг шинжлэх ухааны бусаас салгах боломжийг олж авдаг. Шинжлэх ухаантай мөр зэрэгцэн оршиж байсан псевдо-шинжлэх ухаан (псевдо-шинжлэх ухаан, бараг шинжлэх ухаан) сүүлийн үед улам бүр түгээмэл болж, дэмжигчдийн тоо улам бүр нэмэгдэж байгаа тул энэ нь өнөөдөр онцгой чухал юм.
Эхний ийм ялгаа нь мэдлэгийн агуулга юм. Хуурамч шинжлэх ухааны нотолгоо нь ихэвчлэн тогтоосон баримттай санал нийлэхгүй, бодит туршилтын баталгаажуулалтыг тэсвэрлэдэггүй. Тиймээс эрдэмтэд олон удаа зурхайн тэмдэг, төрөх үеийн гаригуудын байршлыг харгалзан хүмүүсийн ажил мэргэжил, зан чанарын төрлийг тэдэнд зориулж эмхэтгэсэн зурхайн зурхайтай харьцуулж, зурхайн таамаг үнэн зөвийг шалгахыг оролдсон. , гэх мэт боловч статистикийн ач холбогдолтой таарч олдсонгүй.
Псевдошинжлэх ухааны мэдлэгийн бүтэц нь ихэвчлэн системийг төлөөлдөггүй (шинжлэх ухааны мэдлэгтэй байх ёстой), гэхдээ хуваагдмал байдаг. Үүний үр дүнд тэднээс ертөнцийн нарийвчилсан зургийг бүтээх нь ихэвчлэн боломжгүй байдаг.
Хуурамч шинжлэх ухаан нь анхны өгөгдлийн шүүмжлэлгүй дүн шинжилгээ хийх замаар тодорхойлогддог бөгөөд энэ нь батлагдсан үзэл баримтлалтай зөрчилдөж буй өгөгдлийг үл тоомсорлож, домог, домог, гуравдагч гарны түүх гэж хүлээн зөвшөөрөх боломжийг олгодог. Энэ хэрэг нь ихэвчлэн шууд хуурамчаар үйлдэх, баримтыг хуурамчаар үйлдэх явдал юм.
Шинжлэх ухаан нь байгалийн болон объектив хуулиудыг судалдаг гэдгийг бид мартаж болохгүй, өөрөөр хэлбэл. хүрээлэн буй ертөнцийн чухал давтагдах үйл явц, үзэгдэл. Энэ нь шинжлэх ухааны урьдчилан таамаглах функцийг бий болгож, зарим үйл явдлыг урьдчилан таамаглах боломжийг олгодог. Хуурамч эрдэмтэд ийм төрлийн зүйлийг хийж чаддаггүй. Тиймээс нэг ч уфологич нисдэг таваг буухыг урьдчилан таамаглаагүй байна. Өөрөөр хэлбэл, шинжлэх ухаан нь хийсвэр чанарын мэдлэгийг тоон хэлбэрээр өгдөг бөгөөд хуурамч шинжлэх ухаан нь мэдрэхүйн бодитой, чанарын үр дүнгээр хязгаарлагддаг.
Гэсэн хэдий ч хуурамч шинжлэх ухаан маш их амжилтанд хүрч байна. Мөн үүнд шалтгаан бий. Үүний нэг нь шинжлэх ухааны ертөнцийг үзэх үзлийн үндсэн бүрэн бус байдал бөгөөд энэ нь таамаглал, шинэ бүтээл гаргах боломжийг олгодог. Гэхдээ өмнө нь эдгээр хоосон орон зайг ихэвчлэн шашин шүтлэгээр дүүргэдэг байсан бол өнөөдөр энэ газрыг хуурамч шинжлэх ухаан эзэлдэг бөгөөд түүний аргументууд нь буруу байж болох ч хүн бүрт ойлгомжтой байдаг. Хуурамч шинжлэх ухааны тайлбарууд нь энгийн хүний хувьд сэтгэл зүйн хувьд илүү ойлгомжтой, илүү тааламжтай байдаг бөгөөд энэ нь хүнд шинжлэх ухааны хуурай үндэслэлээс илүү хэрэгтэй бөгөөд тусгай боловсролгүйгээр ойлгох боломжгүй гайхамшгуудыг бий болгодог. Тиймээс хуурамч шинжлэх ухааны үндэс нь хүний мөн чанарт байдаг. Үүнээс болоод ойрын ирээдүйд түүнээс салах боломж бараг байхгүй.
Хуурамч шинжлэх ухааны төрлүүд
Хуурамч шинжлэх ухаан нь нэг төрлийн биш гэдгийг нэмж хэлэх хэрэгтэй. Хуурамч шинжлэх ухааны хэд хэдэн төрөл байдаг.
Эхнийх нь хуурамч шинжлэх ухаан,Тэдний дунд алдартай зурхай, алхими байдаг. Нэгэн цагт тэд ертөнцийн талаарх мэдлэгийн эх сурвалж, жинхэнэ шинжлэх ухааныг бий болгох үндэс суурь болсон. Тэд хими, одон орон судлал үүссэний дараа хуурамч шинжлэх ухаан болсон.
Орчин үед гарч ирсэн далд псевдо шинжлэх ухаан- спиритизм, мемеризм, парапсихологи. Тэдний хувьд нийтлэг зүйл бол физикийн хуулийг дагаж мөрддөггүй бусад ертөнцийн (астрал) ертөнцийг хүлээн зөвшөөрөх явдал юм. Энэ бол бидэнтэй холбоотой хамгийн дээд ертөнц бөгөөд ямар ч гайхамшиг тохиолдох боломжтой гэж үздэг. Хуурамч шинжлэх ухааны сэдэв болох янз бүрийн гаж үзэгдэл байдаг бол та энэ ертөнцтэй хэвлэл мэдээллийн хэрэгсэл, зөн билэгч, телепатаар холбогдож болно. XX зуунд гарч ирэв модернист хуурамч шинжлэх ухаан,Шинжлэх ухааны уран зөгнөлийн нөлөөн дор хуучин хуурамч шинжлэх ухааны ид шидийн үндэс өөрчлөгдсөн. Ийм шинжлэх ухааны дотроос Нисдэг Үл Мэдэгдэх биетийг судалдаг уфологи эхний байрыг эзэлдэг.
Заримдаа хуурамч шинжлэх ухаан орно гажсан (буруу) шинжлэх ухаан,уламжлалт шинжлэх ухааны хүрээнд шинжлэх ухааны шаардлагыг санаатайгаар зөрчсөн үйл ажиллагаа. Энэ бол мэдээлэл залилах, хуурамч археологийн олдвор гэх мэт.
Танилцуулга
Орчин үеийн шинжлэх ухаан нь мянга гаруй өөр өөр шинжлэх ухааны салбаруудыг нэгтгэдэг бөгөөд тус бүр нь тусгай онол, үзэл баримтлал, танин мэдэхүйн арга, туршилтын арга техникийг агуулдаг. Шинжлэх ухааны ололт амжилт нь хүний ертөнцийг үзэх үзлийн үндэс суурийг тавьдаг. Энэ үйл явцад гол газруудын нэг нь байгалийн шинжлэх ухааны бүхэл бүтэн бүлгээс бүрддэг, объектив ертөнцийн талаархи цогц, хангалттай санааг бий болгодог байгалийн шинжлэх ухааны мэдлэг юм.
Үүний зэрэгцээ нийгмийн хөгжлийн өнөөгийн түвшин нь байгалийн шинжлэх ухааны мэдлэг чухал байр суурь эзэлдэг мэргэжилтнүүдийн мэргэжлийн бэлтгэлийн түвшинд тавигдах шаардлагыг нэмэгдүүлж байна. Өнөөдөр нийгэмд зөвхөн сургалтын явцад олж авсан мэдлэгийн хүрээнд ашиг тустай асуудлыг шийдвэрлэхэд чиглэсэн мэргэжилтнүүд хэрэгтэй байна. Мэргэжилтэнд тавигдах орчин үеийн шаардлага нь түүний ур чадвараа байнга дээшлүүлэх чадвар, мэргэжлийнхээ хамгийн сүүлийн үеийн ололт амжилтаас хоцрохгүй байх хүсэл эрмэлзэл, тэдгээрийг ажилдаа бүтээлчээр тохируулах чадварт суурилдаг. Боловсролын систем нь хүрээлэн буй ертөнцийн янз бүрийн үйл явц, үзэгдлийн талаар суурь, олон талт мэдлэгтэй өндөр мэргэшсэн мэргэжилтнүүдийг бэлтгэх зорилттой тулгарч байна. Энэ зорилгоор дээд боловсролын байгууллагуудын сургалтын хөтөлбөрт оюутны ертөнцийг үзэх үзэл, хандлагыг төлөвшүүлэх, дэлхийн шинжлэх ухааны дүр төрх, сонгосон мэргэжлээ илүү бүрэн эзэмшихэд нь туслах ийм төрлийн хичээл, лекцийн хичээлүүд багтсан болно. "Орчин үеийн байгалийн шинжлэх ухааны үзэл баримтлал" хичээл нь эдгээр зорилгыг хэрэгжүүлэх зорилготой юм.
Энэхүү сахилга бат нь байгалийн бүх хууль, үйл явц, үзэгдэл, баримт, арга, туршилтыг гүнзгий, нарийвчилсан судлах гэсэн үг биш юм. Хичээлийн зорилго нь хүрээлэн буй ертөнцийн бүрэн дүр зураг, түүний доторх хүний байр байдлын талаархи ойлголтыг бий болгох, байгалийн шинжлэх ухааны хөгжлийн өнөөгийн байдал, үндсэн заалтуудтай танилцах явдал юм. нийгмийн хөгжлийн асуудал.
Хичээлийн түлхүүр үг бол "үзэл баримтлал" гэсэн ойлголт юм (лат. үзэл баримтлал -ойлголт, тайлбар), энэ нь зарим үзэгдэл, үйл явдлын харьцангуй системчилсэн тайлбар, ойлголтыг хэлнэ. Энэхүү сургалтын курст хэрэглэхдээ хүний оюун санаанд ертөнцийн ерөнхий дүр төрхийг бүрдүүлдэг байгалийн шинжлэх ухааны мэдлэгийн түгээмэл утга учиртай тайлбарыг урьдчилан таамаглаж байна. Дэлхийн бүтцийн талаархи байгалийн шинжлэх ухааны янз бүрийн санаанууд нь эрин үе бүрийн мэдлэгийн түвшинд нийцүүлэн ертөнцийг ойлгоход шаардлагатай суурь мэдлэгийг илэрхийлдэг. Түүнчлэн байгалийн шинжлэх ухааны мэдлэггүйгээр зөвхөн технологи, технологийн хөгжил төдийгүй нийгэм, соёлын хөгжлийг ойлгоход хэцүү байдаг.
"Орчин үеийн байгалийн шинжлэх ухааны үзэл баримтлал" хичээл нь дэлхийн шинжлэх ухааны дүр төрхийг бүрдүүлдэг байгалийн шинжлэх ухааны үндсэн асуудал, санаа, онол, танин мэдэхүйн шинжлэх ухааны зарчим, арга зүй, орчин үеийн байгалийн шинжлэх ухааны загвар, үр дүнг хамарна. Үүнтэй холбогдуулан хичээлийн зорилго нь салбар хоорондын, шинжлэх ухааны ерөнхий хандлага, аргуудын талаархи мэдлэгийг бий болгох, орчин үеийн байгалийн шинжлэх ухааны асуудлыг шинжлэх явцад системийн сэтгэлгээг хөгжүүлэх, оюутнуудын танин мэдэхүйн хүрээг өргөжүүлэх, тэдгээрийн хүрээнээс давж гарах явдал юм. мэргэжлийн явцуу сонирхол.
Энэхүү сахилга батыг судалсны үр дүнд оюутнууд цаашдын мэргэжлийн үйл ажиллагаандаа байгалийн үндсэн хууль тогтоомж, судалгааны үндсэн аргуудыг харгалзан үзэх мэдлэг, түүнчлэн хөгжлийн хамгийн чухал үе шат, хөгжлийн замуудын талаархи мэдээллийг олж авах ёстой. байгалийн шинжлэх ухааны.
Энэхүү гарын авлагыг бүх хүмүүнлэгийн чиглэлээр суралцаж буй оюутнуудын сургалтын хөтөлбөрт нэвтрүүлсэн Дээд мэргэжлийн боловсролын улсын боловсролын стандартын дагуу бэлтгэсэн болно. Энэ нь өмнө нь хэвлэгдсэн сурах бичиг, зохиолчийн янз бүрийн их дээд сургуулиудад өгсөн лекцүүд дээр үндэслэсэн болно.
Төрөл бүрийн хүмүүнлэгийн чиглэлээр суралцаж буй оюутнуудад энэ хичээлийг заах туршлагаас харахад тухайн сэдвийг танилцуулах ерөнхий үзэл баримтлал, арга зүйн хандлагаар үндэслэлгүй бол байгалийн шинжлэх ухааны материалыг "техникийн нарийн ширийн зүйл" -д оруулахгүй байх ёстой. Зохиогч нь байгалийн шинжлэх ухаан нь мэргэжлийн шинжлэх ухаан биш ирээдүйн мэргэжилтнүүдийн хувьд материалыг танилцуулах хэлбэрийг ашиглахад бэлэн болгохыг гол зорилгоо гэж үзсэн.
Дээд боловсролын тогтолцооны хүмүүнлэгийн мэргэжлүүдийн хүрээ нэлээд өргөн бөгөөд олон янз байдаг тул зохиолч нь хүмүүнлэгийн төрөл бүрийн мэргэжлээр суралцаж буй оюутнуудад - эдийн засагч, сэтгэл зүйч, философич, түүхч, социологичдод хэрэг болох үүднээс бүтээлдээ бүх нийтийн шинж чанарыг өгөхийг хичээсэн. , менежерүүд, хуульчид гэх мэт. Гарын авлага нь физик, химийн томъёог өөртөө шингээх, олон тооны дүрэм, хуулийг цээжлэх, дэлхийн шинжлэх ухааны дүр төрхийг бий болгох үндэс суурь болсон орчин үеийн байгалийн шинжлэх ухааны хамгийн чухал ойлголтуудад анхаарлаа төвлөрүүлэхээс ухамсартай татгалзсан гэж үздэг. Энэхүү сурах бичиг нь байгалийн шинжлэх ухааны асуудлыг өргөн хүрээний уншигчдад хурдан бөгөөд хүртээмжтэй танилцуулах боломжийг олгодог шинжлэх ухаан, түгээмэл хэвлэл юм.
Сурах бичгийг бүтээх явцад үнэ цэнтэй санал, зөвлөмж өгсөн шүүмжлэгч, хамтран зүтгэгч багш нартаа, мөн санал хүсэлтээ өгсөн сонирхсон бүх уншигчдад зохиогч талархал илэрхийлж байна.
Бүлэг 1. Соёлын хүрээнд шинжлэх ухаан
1.1. Соёлын нэг хэсэг болох шинжлэх ухаан
Түүхийнхээ туршид хүмүүс эргэн тойрныхоо ертөнцийг танин мэдэх, эзэмших олон арга замыг хөгжүүлж ирсэн. Тэдний дунд хамгийн чухал газруудын нэгийг шинжлэх ухаан эзэлдэг бөгөөд түүний гол зорилго нь түүний судалгааны сэдвийг бүрдүүлдэг бодит байдлын үйл явцыг дүрслэх, тайлбарлах, урьдчилан таамаглах явдал юм. Орчин үеийн утгаар шинжлэх ухааныг дараахь байдлаар авч үздэг.
Хүний мэдлэгийн дээд хэлбэр;
Дэлхий ертөнцийн талаар шинэ мэдлэг олж авах чиглэлээр ажилладаг янз бүрийн байгууллага, институциудаас бүрдсэн нийгмийн институци;
Мэдлэгийн тогтолцоог хөгжүүлэх;
Дэлхий ертөнцийг танин мэдэх арга;
Хангалттай мэдлэг олж авах зарчим, ангилал, хууль тогтоомж, арга техник, аргын тогтолцоо;
Сүнслэг соёлын элемент;
Сүнслэг үйл ажиллагаа, үйлдвэрлэлийн тогтолцоо.
"Шинжлэх ухаан" гэсэн нэр томъёоны дээрх бүх утга нь хууль ёсны юм. Гэхдээ энэ хоёрдмол утга нь шинжлэх ухаан бол ертөнцийн талаарх ерөнхий цогц мэдлэг олгох зорилготой цогц систем гэсэн үг юм. Үүний зэрэгцээ, энэ мэдлэгийг аль нэг тусдаа шинжлэх ухаан эсвэл шинжлэх ухааны цогцоор илрүүлж чадахгүй.
Шинжлэх ухааны онцлогийг ойлгохын тулд үүнийг соёлын бусад салбартай харьцуулахад хүний бүтээсэн соёлын нэг хэсэг гэж үзэх хэрэгтэй.
Хүний амьдралын онцлог шинж чанар нь байгалийн болон соёлын гэсэн хоёр зүйлд нэгэн зэрэг явагддаг явдал юм. Эхэндээ хүн бол амьд амьтан, байгалийн бүтээгдэхүүн боловч түүнд тав тухтай, аюулгүй оршин тогтнохын тулд байгальд зохиомол соёлын ертөнц, "хоёр дахь мөн чанар" -ыг бий болгодог. Ийнхүү хүн байгальд оршин тогтнож, түүнтэй амьд организмын хувьд харилцан үйлчлэлцдэг боловч нэгэн зэрэг гадаад ертөнцийг "давхардаж", түүний талаарх мэдлэгийг хөгжүүлж, дүрс, загвар, үнэлгээ, гэр ахуйн эд зүйлс гэх мэт зүйлийг бий болгодог. -хүний танин мэдэхүйн үйл ажиллагаа нь хүний оршин тогтнох соёлын талыг бүрдүүлдэг.
Соёл нь үйл ажиллагааны объектив үр дүн, хүний оршин тогтнох арга зам, арга барил, зан үйлийн янз бүрийн хэм хэмжээ, бидний эргэн тойрон дахь ертөнцийн талаархи янз бүрийн мэдлэгт өөрийн биелэлээ олдог. Соёлын практик илрэлийг бүхэлд нь материаллаг болон оюун санааны үнэт зүйлс гэсэн хоёр үндсэн бүлэгт хуваадаг. Материаллаг үнэт зүйлс нь материаллаг соёлыг бүрдүүлдэг бөгөөд шинжлэх ухаан, урлаг, шашин шүтлэгийг багтаасан оюун санааны үнэт зүйлсийн ертөнц нь оюун санааны соёлын ертөнцийг бүрдүүлдэг.
Оюун санааны соёл нь үзэл санаа, шинжлэх ухааны онол, уран сайхны дүр төрх, ёс суртахуун, эрх зүйн хэм хэмжээ, улс төр, шашны үзэл бодол, хүний оюун санааны ертөнцийн бусад элементүүд хэлбэрээр гарч ирдэг нийгмийн оюун санааны амьдрал, түүний нийгмийн туршлага, үр дүнг хамардаг.
Шинжлэх ухаан бол нийгэм, хүний амьдралын олон чухал талыг тодорхойлдог соёлын салшгүй хэсэг юм. Тэрээр соёлын бусад салбарын нэгэн адил тэднийг бие биенээсээ ялгаж салгах өөрийн гэсэн даалгавартай байдаг. Тэгэхээр эдийн засаг бол нийгмийн бүхий л үйл ажиллагааг хангадаг суурь, тухайн хүний хөдөлмөрийн чадвар дээр тулгуурлан үүсдэг. Ёс суртахуун нь нийгэм дэх хүмүүсийн хоорондын харилцааг зохицуулдаг бөгөөд энэ нь нийгмээс гадуур амьдрах боломжгүй, бүхэл бүтэн хамт олны оршин тогтнохын тулд өөрийн эрх чөлөөг хязгаарлах ёстой хүний хувьд маш чухал юм. Шашин нь оновчтой шийдвэрлэх боломжгүй нөхцөл байдалд (жишээлбэл, ойр дотны хүмүүсийнхээ үхэл, өвчин эмгэг, аз жаргалгүй хайр дурлал гэх мэт) хүний тайтгарлын хэрэгцээ шаардлагаас үүсдэг.
Шинжлэх ухааны даалгавар бол ертөнцийн тухай бодитой мэдлэг, бидний эргэн тойрон дахь ертөнцийн үйл ажиллагаа, хөгжиж буй хуулиудын талаархи мэдлэгийг олж авах явдал юм. Энэхүү мэдлэгийн тусламжтайгаар хүн энэ ертөнцийг өөрчлөх, өөртөө илүү тохь тухтай, аюулгүй болгоход илүү хялбар байдаг. Тиймээс шинжлэх ухаан бол ертөнцийг шууд өөрчлөх, хүний тав тухыг нэмэгдүүлэх зорилготой хамгийн нягт холбоотой соёлын салбар юм.
Шинжлэх ухааныг хувиргах үүргийн дагуу түүний өндөр эрх мэдэл бүрэлдэн бий болсон нь шинжлэх ухаан үүсэхээр илэрхийлэгджээ. шинжлэх ухаан -Хүний бүх асуудлыг шийдвэрлэх цорын ганц хүч болох шинжлэх ухаанд итгэх итгэл дээр суурилсан ертөнцийг үзэх үзэл. Шинжлэх ухаан нь шинжлэх ухааныг хүн төрөлхтний мэдлэгийн оргил гэж тунхагласан бол тэрээр байгалийн шинжлэх ухааны арга зүй, үр дүнг үнэмлэхүй болгож, нийгэм, хүмүүнлэгийн мэдлэгийн шинжлэх ухааны мөн чанарыг танин мэдэхүйн үнэ цэнэгүй гэж үгүйсгэсэн. Ийм санаануудаас байгалийн шинжлэх ухаан, хүмүүнлэг гэсэн хоёр холбоогүй соёлын санаа аажмаар үүссэн.
ХХ зууны хоёрдугаар хагаст шинжлэх ухаанаас ялгаатай. үзэл суртал бий болсон шинжлэх ухааны эсрэг үзэл,шинжлэх ухааныг хүн төрөлхтний үхэлд хүргэдэг аюултай хүчин гэж үздэг. Түүний дэмжигчид шинжлэх ухааны хүний үндсэн асуудлыг шийдвэрлэх чадвар хязгаарлагдмал гэдэгт итгэлтэй байгаа бөгөөд шинжлэх ухаан нь соёлд эерэг нөлөө үзүүлэхийг үгүйсгэдэг. Шинжлэх ухаан нь хүн амын сайн сайхан байдлыг дээшлүүлдэг ч үүнтэй зэрэгцэн хүн төрөлхтний үхлийн аюулыг нэмэгдүүлдэг гэж тэд үзэж байна. Зөвхөн 20-р зууны эцэс гэхэд хүн төрөлхтөн шинжлэх ухааны эерэг ба сөрөг талыг хоёуланг нь ойлгосноор орчин үеийн нийгэмд шинжлэх ухааны гүйцэтгэх үүргийн талаар илүү тэнцвэртэй байр суурьтай болсон.
Шинжлэх ухаан нь нийгмийн амьдралд чухал үүрэг гүйцэтгэдэг гэдгийг хүлээн зөвшөөрөхийн зэрэгцээ түүний давамгайлах "нэхэмжлэл"-тэй санал нийлэх ёсгүй. Шинжлэх ухаан нь өөрөө хүн төрөлхтний соёл иргэншлийн дээд үнэт зүйл гэж үзэж болохгүй, энэ нь зөвхөн хүний оршин тогтнох зарим асуудлыг шийдвэрлэх хэрэгсэл юм. Соёлын бусад салбарт ч мөн адил. Зөвхөн бие биенээ нөхөж байж соёлын бүх салбар үндсэн үүргээ биелүүлж чадна - хүний амьдралыг хангах, хөнгөвчлөх. Хэрэв энэ харилцаанд соёлын зарим хэсгийг бусдаас илүү ач холбогдол өгвөл энэ нь соёлыг бүхэлд нь ядууруулж, түүний хэвийн үйл ажиллагааг тасалдуулахад хүргэдэг.
Ийм үнэлгээнд үндэслэн шинжлэх ухааныг өнөөдөр соёлын нэг хэсэг гэж үздэг бөгөөд энэ нь оршихуй, энэ мэдлэгийг олж авах, практикт хэрэгжүүлэх үйл явцын талаархи бодит мэдлэгийн цогц юм.
1.2. Байгалийн шинжлэх ухаан, хүмүүнлэгийн соёл
Соёл нь хүний үйл ажиллагааны үр дүнд түүний материаллаг үндэс болох байгалийн ертөнцөөс тусгаарлагдмал оршиж чадахгүй. Энэ нь байгальтай салшгүй холбоотой бөгөөд түүний дотор оршдог боловч байгалийн үндэслэлтэй тул нийгмийн агуулгыг хадгалж байдаг. Энэ төрлийн соёлын хоёрдмол байдал нь байгалийн шинжлэх ухаан, хүмүүнлэгийн (эсвэл дэлхийтэй харилцах хоёр арга, түүний мэдлэг) гэсэн хоёр төрлийн соёлыг бий болгоход хүргэсэн. Хүн төрөлхтний түүхийн эхний үе шатанд хүн төрөлхтний мэдлэг байгаль болон өөрт нь адилхан чиглэгдсэн байсан тул хоёулаа нэгдмэл байдлаар оршин тогтнож байв. Гэсэн хэдий ч төрөл бүр өөрийн гэсэн зарчим, арга барилыг аажмаар боловсруулж, зорилгоо тодорхойлсон; байгалийн шинжлэх ухааны соёл нь байгалийг судалж, түүнийг байлдан дагуулахыг эрмэлздэг бол хүмүүнлэгийн соёл нь хүн ба түүний ертөнцийг судлах зорилготой байв.
Байгалийн шинжлэх ухаан ба хүмүүнлэгийн мэдлэг хоёрын ялгааны тухай санаа анх удаа 19-р зууны төгсгөлд гарч ирэв. Германы гүн ухаантан В.Дилтей ба нео-Кантизмын Бадены сургуулийн гүн ухаантан В.Виндельбанд, Г.Рикерт нар. Тэдний дэвшүүлсэн "байгалийн шинжлэх ухаан", "сэтгэлийн шинжлэх ухаан" гэсэн нэр томъёо нь гүн ухаанд бат бэх суурьшсан байхад бүх нийтээр хурдан хүлээн зөвшөөрөгдсөн. Эцэст нь 1960-1970 онд. Английн түүхч, зохиолч Ч.Сноу байгалийн шинжлэх ухаан, хүмүүнлэг гэсэн хоёр соёлын өөр нэг хувилбарын санааг томъёолжээ. Тэрээр хэлэхдээ, сэхээтнүүдийн оюун санааны ертөнц хоёр хуаранд хуваагдаж, нэгд нь уран бүтээлчид, нөгөөд нь эрдэмтэд байдаг. Түүний бодлоор хоёр соёл нь бие биетэйгээ байнга зөрчилдөж байдаг бөгөөд эдгээр соёлын төлөөлөгчдийн харилцан ойлголцол нь тэдний үнэмлэхүй харийн байдлаас болж боломжгүй юм.
Байгалийн шинжлэх ухаан ба хүмүүнлэгийн соёлын хоорондын уялдаа холбоог нарийвчлан судлах нь тэдний хооронд мэдэгдэхүйц ялгааг олох боломжийг бидэнд олгодог. Хоёр туйлын үзэл бодол байдаг. Эхнийхийг дэмжигчид нь байгалийн шинжлэх ухаан, судалгааны нарийн арга барилаараа хүмүүнлэгийн ухааныг дуурайх загвар болох ёстой гэж үздэг. Энэ үзэл бодлын радикал төлөөлөгчид нь математик физикийг шинжлэх ухааны "идеал" гэж үздэг позитивистууд бөгөөд математикийн дедуктив арга нь аливаа шинжлэх ухааны мэдлэгийг бүтээх үндсэн арга юм. Эсрэг байр суурийг дэмжигчид ийм үзэл бодол нь хүмүүнлэгийн мэдлэгийн бүх нарийн төвөгтэй байдал, өвөрмөц байдлыг харгалздаггүй тул утопик, бүтээмжгүй гэж үздэг.
Соёлын бүтээлч мөн чанарт анхаарлаа хандуулснаар байгалийн шинжлэх ухааны соёлын үндсэн шинж чанар нь өөрийн хууль тогтоомжийн дагуу ажилладаг бие даасан систем болох байгаль, ертөнцийг "нээх" чадвар юм гэж үзэж болно. - нөлөөллийн харилцаа. Байгалийн шинжлэх ухааны соёл нь байгалийн үйл явц, хууль тогтоомжийг судлах, судлахад чиглэгддэг бөгөөд түүний онцлог нь байгалийн тухай мэдлэгийн өндөр бодитой, найдвартай байдалд оршдог. Тэрээр эцэс төгсгөлгүй "байгалийн ном" -ыг аль болох үнэн зөв уншиж, түүний хүчийг эзэмшиж, хүнээс үл хамааран оршин тогтнох объектив бодит байдал гэж танин мэдэхийг эрмэлздэг.
Үүний зэрэгцээ хүмүүсийн оюун санааны аливаа үйл ажиллагаа нь зөвхөн байгалийн шинжлэх ухааны мэдлэг хэлбэрээр төдийгүй гүн ухаан, шашин, урлаг, нийгэм, хүмүүнлэгийн шинжлэх ухааны хэлбэрээр явагддагийг хүн төрөлхтний соёлын түүх гэрчилдэг. Энэ бүх төрлийн үйл ажиллагаа нь хүмүүнлэгийн соёлын агуулгыг бүрдүүлдэг. Тиймээс хүмүүнлэгийн соёлын гол сэдэв нь хүний дотоод ертөнц, түүний хувийн чанар, хүний харилцаа гэх мэт зүйл бөгөөд түүний онцлог нь тухайн хүний нийгмийн байр суурь, нийгэмд давамгайлж буй оюун санааны үнэт зүйлсээр тодорхойлогддог.
Байгалийн шинжлэх ухаан ба хүмүүнлэгийн мэдлэгийн ялгаа нь зөвхөн танин мэдэхүйн үйл ажиллагааны эдгээр чиглэлүүдийн зорилго, субьект, объектуудаас гадна физиологийн шинж чанартай сэтгэн бодох үйл явцын хоёр үндсэн аргаас үүдэлтэй юм. Хүний тархи нь функциональ тэгш хэмтэй биш гэдгийг мэддэг: түүний баруун тархи нь дүрслэлийн зөн совингийн сэтгэлгээтэй, зүүн тархи нь логик төрөлтэй холбоотой байдаг. Иймээс нэг буюу өөр төрлийн сэтгэлгээ давамгайлж байгаа нь тухайн хүний ертөнцийг танин мэдэх уран сайхны эсвэл оновчтой аргад хандах хандлагыг тодорхойлдог.
Рационал мэдлэг нь хүрээлэн буй ертөнцийн талаарх мэдлэг, мэдээллийг ангиллаар нь хуваах, харьцуулах, хэмжих, хуваарилахад чиглэгддэг тул байгалийн шинжлэх ухааны соёлын үндэс болдог. Энэ нь байнга өсөн нэмэгдэж буй мэдлэгийг хуримтлуулах, албан ёсны болгох, дамжуулахад хамгийн тохиромжтой. Хүрээлэн буй ертөнцийн янз бүрийн баримт, үйл явдал, илрэлүүдийн нийлбэрт нийтлэг, тогтвортой, зайлшгүй шаардлагатай, байгалийн зүйлийг илчилж, логик ойлголтоор дамжуулан системчилсэн шинж чанарыг өгдөг. Байгалийн шинжлэх ухааны мэдлэг нь үнэнийг эрэлхийлэх, олж авсан мэдлэгээ хамгийн үнэн зөв, хоёрдмол утгагүй илэрхийлэх тусгай хэлийг хөгжүүлэх замаар тодорхойлогддог.
Зөн совингийн сэтгэлгээ нь эсрэгээрээ хүмүүнлэгийн мэдлэгийн үндэс болдог, учир нь энэ нь хувь хүний шинж чанараараа ялгагддаг бөгөөд хатуу ангилал, албан ёсны байдалд хамаарах боломжгүй юм. Энэ нь хүний дотоод туршлага дээр суурилдаг бөгөөд үнэний хатуу объектив шалгуур байдаггүй. Гэсэн хэдий ч зөн совингийн сэтгэлгээ нь ассоциатив, метафорик шинж чанартай байдаг тул танин мэдэхүйн асар их хүч чадалтай байдаг. Аналогийн аргыг ашигласнаар логик бүтцээс хальж, материаллаг болон оюун санааны соёлын шинэ үзэгдлийг төрүүлж чаддаг.
Тиймээс байгалийн шинжлэх ухаан, хүмүүнлэгийн соёл нь тохиолдлоор тусгаарлагддаггүй. Гэхдээ энэ хуваагдал нь тэдгээрийн анхны харилцан хамаарлыг үгүйсгэхгүй бөгөөд энэ нь үл нийцэх эсрэг талын шинж чанартай байдаггүй, харин бие биенээ нөхөх үүрэг гүйцэтгэдэг. Хоёр соёлын харилцан үйлчлэлийн асуудлын тулгамдсан асуудал бол тэд бие биенээсээ хэт "зай" болсон явдал юм: нэг нь байгалийг "өөрөөрөө", нөгөө нь "өөрөө" хүн юм. Соёл бүр нь хүн ба байгаль хоёрын харилцан үйлчлэлийг танин мэдэхүйн эсвэл "хүлцэх" төлөвлөгөөнд авч үздэг бол хүн төрөлхтний оршин тогтнолд уриалан дуудах нь зөвхөн байгаль-шинжлэх ухаан, хүмүүнлэгийн соёл төдийгүй хүн төрөлхтний соёлын нэгдмэл байдлыг гүнзгийрүүлэхийг шаарддаг. бүхэлд нь. Энэ асуудлын шийдэл нь байгалийн хууль нь бүх хүмүүст, хаа сайгүй ижил байдаг боловч хүмүүсийн ертөнцийг үзэх үзэл, хэм хэмжээ, үзэл санаа нь өөр, заримдаа хоорондоо нийцдэггүй гэсэн парадокс дээр тулгуурладаг.
Байгалийн шинжлэх ухаан, хүмүүнлэгийн соёлын хооронд ялгаа байгаа нь тэдгээрийн хоорондын нэгдмэл байдлын хэрэгцээг үгүйсгэхгүй бөгөөд энэ нь зөвхөн шууд харилцан үйлчлэлээр бий болно. Өнөөдөр байгалийн шинжлэх ухаан, хүмүүнлэгийн шинжлэх ухааны аль алинд нь судалгааны ерөнхий аргуудаас шалтгаалан интеграцийн үйл явц эрчимжиж байна; энэ үйл явцад хүмүүнлэгийн судалгааны техник хэрэгслээр баяжуулж байна. Энэ нь үүнийг сонирхож буй хүмүүнлэгийн болон байгалийн шинжлэх ухааны хоорондын холбоог бий болгодог. Жишээлбэл, логик болон хэл шинжлэлийн судалгааны үр дүнг байгалийн шинжлэх ухааны мэдээллийн хэрэгслийг боловсруулахад ашигладаг. Шинжлэх ухааны ёс зүй, эрх зүйн асуудлын хүрээнд байгаль судлаач, хүмүүнлэгийн салбарын хамтарсан бүтээн байгуулалтууд улам бүр чухал болж байна.
Сүүлийн жилүүдэд техникийн дэвшлийн дэвшил, системчилсэн хандлага гэх мэт ерөнхий шинжлэх ухааны судалгааны аргын нөлөөн дор байгаль судлаачид болон хүмүүнлэгийн салбарын өмнөх сөргөлдөөн мэдэгдэхүйц суларсан. Хүмүүнлэгийн мэргэжилтнүүд байгалийн шинжлэх ухаан, нарийн шинжлэх ухааны техникийн болон мэдээллийн хэрэгслийг төдийгүй байгалийн шинжлэх ухааны хүрээнд анх үүссэн шинжлэх ухааны судалгааны үр дүнтэй аргуудыг мэдлэгтээ ашиглахын ач холбогдол, хэрэгцээг ойлгосон. Байгалийн шинжлэх ухааны судалгааны туршилтын арга нь хүмүүнлэгийн шинжлэх ухаанд (социологи, сэтгэл судлал) нэвтэрдэг; эргээд байгаль судлаачид хүмүүнлэгийн мэдлэгийн туршлага руу улам бүр хандаж байна. Ийнхүү өнөөдөр идэвхтэй өрнөж буй, хоёр соёлын хил хязгаарыг аажмаар бүдгэрүүлж буй байгалийн ухааныг хүмүүнлэгжүүлэх, хүмүүнлэгийн мэдлэгийг шинжлэх ухаанчлах тухай ярьж болно.
1.3. Шинжлэх ухааны мэдлэгийн шалгуур
Түүхийнхээ туршид хүн төрөлхтөн дэлхийн тухай асар их хэмжээний өөр өөр мэдлэгийг хуримтлуулж ирсэн. Үүнд шинжлэх ухааны мэдлэгтэй зэрэгцээд шашин, домог, өдөр тутмын мэдлэг гэх мэт олон янзын мэдлэг байгаа нь шинжлэх ухааны мэдлэгийг шинжлэх ухааны бус мэдлэгээс ялгах шалгуур үзүүлэлтийн тухай асуултыг төрүүлдэг. Орчин үеийн шинжлэх ухааны шинжлэх ухаанд шинжлэх ухааны мэдлэгийн дөрвөн үндсэн шалгуурыг ялгах нь заншилтай байдаг.
Тэдний эхнийх нь тууштай байдалмэдлэг, үүний дагуу шинжлэх ухаан нь тодорхой бүтэцтэй бөгөөд салангид хэсгүүдийн уялдаа холбоогүй багц биш юм. Систем нь хэмжээнээс ялгаатай нь дотоод эв нэгдэлтэй, сайн шалтгаангүйгээр түүний бүтцэд ямар нэгэн элементийг хасах, нэмэх боломжгүй байдаг. Шинжлэх ухааны мэдлэг нь үргэлж тодорхой тогтолцооны үүрэг гүйцэтгэдэг; Эдгээр системүүдэд анхны зарчмууд, үндсэн ойлголтууд (аксиомууд), түүнчлэн эдгээр зарчим, ойлголтуудаас логикийн хуулиудын дагуу гаргаж авсан мэдлэгүүд байдаг. Хүлээн зөвшөөрөгдсөн анхны зарчим, үзэл баримтлалын үндсэн дээр шинэ мэдлэгийг баталж, шинэ баримт, туршилт, ажиглалт, хэмжилтийн үр дүнг тайлбарладаг. Бие биенээсээ системчлээгүй зөв мэдэгдлүүдийн эмх замбараагүй багцыг шинжлэх ухааны мэдлэг гэж үзэх боломжгүй.
Шинжлэх ухааны хоёр дахь шалгуур нь шинэ мэдлэг олж авах механизм байгаа эсэх.Энэ нь зөвхөн практик болон онолын судалгааны батлагдсан аргачлал төдийгүй энэ чиглэлээр мэргэшсэн хүмүүс, холбогдох байгууллагууд, түүнчлэн шаардлагатай материал, технологи, мэдээллийг бүртгэх хэрэгслийг ашиглах боломжийг олгодог. Нийгэмд объектив нөхцөл бүрдэж, соёл иргэншлийн хөгжил хангалттай өндөр байх үед шинжлэх ухаан гарч ирдэг.
Шинжлэх ухааны шинж чанарын гурав дахь шалгуур - онолын мэдлэг,шинжлэх ухааны мэдлэгийн зорилгыг тодорхойлох. Шинжлэх ухааны бүх мэдлэг нь бие биетэйгээ нийцсэн, объектив ертөнцийн талаархи давамгайлсан үзэл баримтлалд нийцсэн онол, үзэл баримтлалд эрэмблэгдсэн байдаг. Эцсийн эцэст, шинжлэх ухааны эцсийн зорилго бол бодит үр дүнд хүрэхийн тулд биш, харин үнэний өөрийнх нь төлөө үнэнийг олж авах явдал юм. Шинжлэх ухаан нь зөвхөн практик асуудлыг шийдвэрлэхэд чиглэгдсэн бол энэ нь бүрэн утгаараа шинжлэх ухаан байхаа болино. Шинжлэх ухаан нь суурь судалгаанд суурилдаг, бидний эргэн тойрон дахь ертөнцийн цэвэр сонирхол, дараа нь технологийн хөгжлийн түвшин зөвшөөрвөл хэрэглээний судалгаанууд түүн дээр суурилдаг. Тиймээс дорно дахинд оршин байсан шинжлэх ухааны мэдлэгийг зөвхөн шашны ид шидийн зан үйл, ёслол, эсвэл шууд практик үйл ажиллагаанд ашигладаг байв. Иймээс тэнд шинжлэх ухаан бие даасан соёлын салбар болон олон зууны турш оршин тогтнож байсан тухай ярьж болохгүй.
Шинжлэх ухааны шинж чанарын дөрөв дэх шалгуур нь оновчтой байдалмэдлэг, өөрөөр хэлбэл зөвхөн оновчтой журмын үндсэн дээр мэдлэг олж авах. Шинжлэх ухааны мэдлэг нь бусад төрлийн мэдлэгээс ялгаатай нь зөвхөн бодит баримтаар хязгаарлагдахгүй, харин тэдгээрийг тайлбарлах, хүний оюун санаанд ойлгомжтой болгохыг эрмэлздэг. Ухаалаг сэтгэлгээний хэв маяг нь оюун ухаанд хүртээмжтэй бүх нийтийн учир шалтгааны харилцааг хүлээн зөвшөөрөх, түүнчлэн мэдлэгийг нотлох үндсэн хэрэгсэл болох албан ёсны нотолгоонд суурилдаг. Өнөөдөр энэ байр суурь өчүүхэн мэт санагдаж байгаа ч дэлхийн талаарх мэдлэг нь голчлон учир шалтгааны тусламжтайгаар зөвхөн Эртний Грекд л гарч ирсэн. Зүүн соёл иргэншил Европын энэхүү өвөрмөц замыг хүлээн зөвшөөрөөгүй бөгөөд зөн совин, хэт мэдрэгчлэлийн ойлголтыг чухалчилдаг байв.
Шинжлэх ухааны хувьд шинэ эрин үеэс эхлэн шинжлэх ухааны шинж чанарын нэмэлт тав дахь шалгуурыг нэвтрүүлсэн. Энэ оршихуй туршилтын судалгааны арга, шинжлэх ухааны математикчлал,Шинжлэх ухааныг практиктай холбосон орчин үеийн соёл иргэншлийг бий болгож, хүрээлэн буй ертөнцийг хүний ашиг сонирхлын үүднээс ухамсартайгаар өөрчлөхөд чиглэсэн.
Дээрх шалгуурыг ашигласнаар та шинжлэх ухааны мэдлэг ба шинжлэх ухааны бус (хуурамч шинжлэх ухаан) хоёрыг ямагт ялгаж чадна. Шинжлэх ухаантай зэрэгцэн оршсоор ирсэн псевдо-шинжлэх ухаан сүүлийн үед олныг дэмжигчдийг татах болсон тул энэ нь өнөөдөр онцгой ач холбогдолтой юм.
Псевдошинжлэх ухааны мэдлэгийн бүтэц нь ихэвчлэн системийн шинж чанартай биш, харин хэсэгчилсэн байдаг. Хуурамч шинжлэх ухаан нь анхны өгөгдөлд (домог, домог, гуравдагч этгээдийн түүх) шүүмжлэлгүй дүн шинжилгээ хийх, зөрчилдөөнтэй баримтуудыг үл тоомсорлох, ихэнхдээ баримтыг шууд ашиглах замаар тодорхойлогддог.
Гэсэн хэдий ч хуурамч шинжлэх ухаан амжилтанд хүрч байна. Үүнд зохих үндэслэл бий. Үүний нэг нь шинжлэх ухааны ертөнцийг үзэх үзлийн үндсэн бүрэн бус байдал бөгөөд энэ нь таамаглал, шинэ бүтээл гаргах боломжийг олгодог. Гэхдээ хэрэв өмнө нь эдгээр хоосон орон зайг ихэвчлэн шашин шүтлэгээр дүүргэдэг байсан бол өнөөдөр тэдний байр суурийг хуурамч шинжлэх ухаан эзэлдэг бөгөөд түүний аргументууд нь буруу бол хүн бүрт ойлгомжтой байдаг. Хуурамч шинжлэх ухааны тайлбар нь энгийн хүний хувьд хуурай шинжлэх ухааны үндэслэлээс илүү хүртээмжтэй байдаг бөгөөд үүнийг тусгай боловсролгүйгээр ойлгох боломжгүй байдаг. Тиймээс хуурамч шинжлэх ухааны үндэс нь хүний мөн чанарт оршдог.
Эхнийх нь хуурамч шинжлэх ухаан,Тэдний дунд алдартай зурхай, алхими байдаг. Нэгэн цагт тэд ертөнцийн талаарх мэдлэгийн эх сурвалж, жинхэнэ шинжлэх ухааныг бий болгох үндэс суурь болсон. Тэд хими, одон орон судлал гарч ирсний дараа хуурамч шинжлэх ухаан болсон.
Орчин үед гарч ирсэн далд псевдо шинжлэх ухаан -спиритизм, мемеризм, парапсихологи. Тэдний хувьд нийтлэг зүйл бол физикийн хуулийг дагаж мөрддөггүй бусад ертөнцийн (астрал) ертөнцийг хүлээн зөвшөөрөх явдал юм. Энэ бол бидэнтэй холбоотой хамгийн дээд ертөнц бөгөөд ямар ч гайхамшиг тохиолдох боломжтой гэж үздэг. Та энэ ертөнцтэй хэвлэл мэдээллийн хэрэгсэл, зөн билэгч, телепатаар дамжуулан харилцаж болох бөгөөд энэ нь хуурамч шинжлэх ухааны судалгааны сэдэв болох янз бүрийн паранормаль үзэгдэл үүсдэг.
XX зуунд гарч ирэв модернист хуурамч шинжлэх ухаан,Шинжлэх ухааны уран зөгнөлийн нөлөөн дор хуучин хуурамч шинжлэх ухааны ид шидийн үндэс өөрчлөгдсөн. Эдгээр шинжлэх ухааны дотроос Нисдэг Үл Мэдэгдэх биетийг судалдаг уфологи тэргүүлэх байр суурийг эзэлдэг.
Жинхэнэ шинжлэх ухааныг хуурамч зүйлээс хэрхэн ялгах вэ? Үүний тулд шинжлэх ухааны арга зүйчид бидний дурдсан шалгуураас гадна хэд хэдэн чухал зарчмуудыг томъёолсон.
Эхнийх нь баталгаажуулах зарчим(практик баталгаажуулалт): Хэрэв үзэл баримтлал эсвэл дүгнэлт нь шууд туршлагад (өөрөөр хэлбэл, эмпирик байдлаар нотлогддог) буурдаг бол энэ нь утга учиртай болно. Өөрөөр хэлбэл, шинжлэх ухааны мэдлэгийг туршлагад нийцэж байгаа эсэхийг шалгаж болно, шинжлэх ухааны бус мэдлэг нь ийм баталгаажуулалт хийх боломжгүй юм.
Мэдэгдэлд шууд баталгаажуулалт хийх үед шууд баталгаажуулалт, шууд бусаар баталгаажуулсан мэдэгдлийн хооронд логик хамаарал үүссэн тохиолдолд шууд бус гэж ялгах. Боловсруулсан шинжлэх ухааны онолын үзэл баримтлалыг туршилтын өгөгдөл болгон бууруулахад хэцүү байдаг тул шууд бус баталгаажуулалтыг ашигладаг бөгөөд энэ нь онолын зарим үзэл баримтлал, дүгнэлтийг туршилтаар батлах боломжгүй бол өөрийгөө хязгаарлаж болно. тэдгээрээс гарсан дүгнэлтийг туршилтаар баталгаажуулах. Жишээлбэл, 1930-аад оны үед физикт "кварк" гэсэн ойлголт гарч ирсэн боловч ийм төрлийн бодисыг туршилтаар илрүүлж чадаагүй юм. Үүний зэрэгцээ кваркийн онол нь туршилтын баталгаажуулалтыг зөвшөөрсөн хэд хэдэн үзэгдлийг урьдчилан таамаглаж байсан бөгөөд үүний явцад хүлээгдэж буй үр дүнд хүрсэн. Энэ нь кваркууд байгааг шууд бусаар баталсан.
Баталгаажуулах зарчмыг гарч ирсний дараахан өрсөлдөгчид нь эрс шүүмжилсэн. Эсэргүүцлийн мөн чанар нь шинжлэх ухаан зөвхөн туршлага дээр тулгуурлан хөгжих боломжгүй, учир нь энэ нь туршлагаас үл хамааран, үүнээс шууд гаргаж авах боломжгүй үр дүнг олж авахыг шаарддаг. Шинжлэх ухаанд баталгаажуулах шалгуурыг ашиглан баталгаажуулах боломжгүй хуулийн томъёолол байдаг. Нэмж дурдахад, баталгаажуулах зарчим нь "баталгаагүй" бөгөөд өөрөөр хэлбэл шинжлэх ухааны мэдэгдлийн системээс хассан тохиолдолд утгагүй гэж ангилагдах ёстой.
Энэхүү шүүмжлэлийн хариуд эрдэмтэд шинжлэх ухааны болон шинжлэх ухааны бус мэдлэгийг ялгах өөр нэг шалгуурыг санал болгов. хуурамчаар үйлдэх зарчим, XX зууны хамгийн агуу философич, шинжлэх ухааны арга зүйч томъёолсон. К.Поппер. Энэ зарчмын дагуу зөвхөн үндсээр нь няцаах (хуурамч) мэдлэгийг шинжлэх ухааны үндэслэлтэй гэж үзэж болно. Аливаа онолыг нотлоход туршилтын нотолгоо хангалттай биш гэдгийг эрт дээр үеэс мэддэг болсон. Тиймээс бид дэлхийн таталцлын хуулийг баталж буй олон жишээг минут тутамд ажиглаж болно. Гэхдээ энэ хуулийг худал гэж хүлээн зөвшөөрөхөд ганцхан жишээ хангалттай (жишээ нь газарт унасангүй, газраас ниссэн чулуу). Иймээс эрдэмтэн хүн өөрийн гаргасан таамаглал, онолын өөр туршилтын нотолгоог хайхад бус харин түүний мэдэгдлийг няцаах оролдлогод бүх хүчин чармайлтаа чиглүүлэх ёстой; Шинжлэх ухааны онолыг няцаах шүүмжлэлтэй хүсэл нь түүний шинжлэх ухааны мөн чанар, үнэнийг батлах хамгийн үр дүнтэй арга юм. Шинжлэх ухааны дүгнэлт, мэдэгдлийг шүүмжлэлтэй няцаах нь түүнийг зогсонги байдалд оруулахыг зөвшөөрдөггүй бөгөөд энэ нь шинжлэх ухааны аливаа мэдлэгийг таамаглал болгож, бүрэн бүтэн байдал, үнэмлэхүй байдлаас нь салгаж байгаа хэдий ч түүний өсөлтийн хамгийн чухал эх үүсвэр юм.
Хуурамчлах шалгуурыг ч шүүмжилсэн. Туршлагатай харьцуулах боломжгүй шинжлэх ухааны заалтуудад хэрэглэх боломжгүй тул хуурамч байх зарчим хангалтгүй гэж үзсэн. Түүгээр ч барахгүй шинжлэх ухааны бодит практик нь онолтой зөрчилдөж буй ганц эмпирик баримт олдвол онолыг шууд орхихтой зөрчилддөг.
Үнэн хэрэгтээ жинхэнэ шинжлэх ухаан алдаа гаргахаас айдаггүй, өмнөх дүгнэлтээ худал гэж хүлээн зөвшөөрдөг. Хэрэв зарим нэг үзэл баримтлал нь бүх хуурамч шинжлэх ухааныг үл харгалзан үүнийг үгүйсгэх боломжгүй гэж мэдэгдэж, аливаа баримтыг өөрөөр тайлбарлах боломжийг үгүйсгэдэг бол энэ нь бид шинжлэх ухаантай биш, харин хуурамч шинжлэх ухаантай тулгарч байгааг харуулж байна.
А.П. Садохин
Орчин үеийн байгалийн шинжлэх ухааны үзэл баримтлал
Заавар
Танилцуулга
Орчин үеийн шинжлэх ухаан нь мянга гаруй өөр өөр шинжлэх ухааны салбаруудыг нэгтгэдэг бөгөөд тус бүр нь тусгай онол, үзэл баримтлал, танин мэдэхүйн арга, туршилтын арга техникийг агуулдаг. Шинжлэх ухааны ололт амжилт нь хүний ертөнцийг үзэх үзлийн үндэс суурийг тавьдаг. Энэ үйл явцад гол газруудын нэг нь байгалийн шинжлэх ухааны бүхэл бүтэн бүлгээс бүрддэг, объектив ертөнцийн талаархи цогц, хангалттай санааг бий болгодог байгалийн шинжлэх ухааны мэдлэг юм.
Үүний зэрэгцээ нийгмийн хөгжлийн өнөөгийн түвшин нь байгалийн шинжлэх ухааны мэдлэг чухал байр суурь эзэлдэг мэргэжилтнүүдийн мэргэжлийн бэлтгэлийн түвшинд тавигдах шаардлагыг нэмэгдүүлж байна. Өнөөдөр нийгэмд зөвхөн сургалтын явцад олж авсан мэдлэгийн хүрээнд ашиг тустай асуудлыг шийдвэрлэхэд чиглэсэн мэргэжилтнүүд хэрэгтэй байна. Мэргэжилтэнд тавигдах орчин үеийн шаардлага нь түүний ур чадвараа байнга дээшлүүлэх чадвар, мэргэжлийнхээ хамгийн сүүлийн үеийн ололт амжилтаас хоцрохгүй байх хүсэл эрмэлзэл, тэдгээрийг ажилдаа бүтээлчээр тохируулах чадварт суурилдаг. Боловсролын систем нь хүрээлэн буй ертөнцийн янз бүрийн үйл явц, үзэгдлийн талаар суурь, олон талт мэдлэгтэй өндөр мэргэшсэн мэргэжилтнүүдийг бэлтгэх зорилттой тулгарч байна. Энэ зорилгоор дээд боловсролын байгууллагуудын сургалтын хөтөлбөрт оюутны ертөнцийг үзэх үзэл, хандлагыг төлөвшүүлэх, дэлхийн шинжлэх ухааны дүр төрх, сонгосон мэргэжлээ илүү бүрэн эзэмшихэд нь туслах ийм төрлийн хичээл, лекцийн хичээлүүд багтсан болно. "Орчин үеийн байгалийн шинжлэх ухааны үзэл баримтлал" хичээл нь эдгээр зорилгыг хэрэгжүүлэх зорилготой юм.
Энэхүү сахилга бат нь байгалийн бүх хууль, үйл явц, үзэгдэл, баримт, арга, туршилтыг гүнзгий, нарийвчилсан судлах гэсэн үг биш юм. Хичээлийн зорилго нь хүрээлэн буй ертөнцийн бүрэн дүр зураг, түүний доторх хүний байр байдлын талаархи ойлголтыг бий болгох, байгалийн шинжлэх ухааны хөгжлийн өнөөгийн байдал, үндсэн заалтуудтай танилцах явдал юм. нийгмийн хөгжлийн асуудал.
Хичээлийн түлхүүр үг бол "үзэл баримтлал" гэсэн ойлголт юм (лат. үзэл баримтлал -ойлголт, тайлбар), энэ нь зарим үзэгдэл, үйл явдлын харьцангуй системчилсэн тайлбар, ойлголтыг хэлнэ. Энэхүү сургалтын курст хэрэглэхдээ хүний оюун санаанд ертөнцийн ерөнхий дүр төрхийг бүрдүүлдэг байгалийн шинжлэх ухааны мэдлэгийн түгээмэл утга учиртай тайлбарыг урьдчилан таамаглаж байна. Дэлхийн бүтцийн талаархи байгалийн шинжлэх ухааны янз бүрийн санаанууд нь эрин үе бүрийн мэдлэгийн түвшинд нийцүүлэн ертөнцийг ойлгоход шаардлагатай суурь мэдлэгийг илэрхийлдэг. Түүнчлэн байгалийн шинжлэх ухааны мэдлэггүйгээр зөвхөн технологи, технологийн хөгжил төдийгүй нийгэм, соёлын хөгжлийг ойлгоход хэцүү байдаг.
"Орчин үеийн байгалийн шинжлэх ухааны үзэл баримтлал" хичээл нь дэлхийн шинжлэх ухааны дүр төрхийг бүрдүүлдэг байгалийн шинжлэх ухааны үндсэн асуудал, санаа, онол, танин мэдэхүйн шинжлэх ухааны зарчим, арга зүй, орчин үеийн байгалийн шинжлэх ухааны загвар, үр дүнг хамарна. Үүнтэй холбогдуулан хичээлийн зорилго нь салбар хоорондын, шинжлэх ухааны ерөнхий хандлага, аргуудын талаархи мэдлэгийг бий болгох, орчин үеийн байгалийн шинжлэх ухааны асуудлыг шинжлэх явцад системийн сэтгэлгээг хөгжүүлэх, оюутнуудын танин мэдэхүйн хүрээг өргөжүүлэх, тэдгээрийн хүрээнээс давж гарах явдал юм. мэргэжлийн явцуу сонирхол.
Энэхүү сахилга батыг судалсны үр дүнд оюутнууд цаашдын мэргэжлийн үйл ажиллагаандаа байгалийн үндсэн хууль тогтоомж, судалгааны үндсэн аргуудыг харгалзан үзэх мэдлэг, түүнчлэн хөгжлийн хамгийн чухал үе шат, хөгжлийн замуудын талаархи мэдээллийг олж авах ёстой. байгалийн шинжлэх ухааны.
Энэхүү гарын авлагыг бүх хүмүүнлэгийн чиглэлээр суралцаж буй оюутнуудын сургалтын хөтөлбөрт нэвтрүүлсэн Дээд мэргэжлийн боловсролын улсын боловсролын стандартын дагуу бэлтгэсэн болно. Энэ нь өмнө нь хэвлэгдсэн сурах бичиг, зохиолчийн янз бүрийн их дээд сургуулиудад өгсөн лекцүүд дээр үндэслэсэн болно.
Төрөл бүрийн хүмүүнлэгийн чиглэлээр суралцаж буй оюутнуудад энэ хичээлийг заах туршлагаас харахад тухайн сэдвийг танилцуулах ерөнхий үзэл баримтлал, арга зүйн хандлагаар үндэслэлгүй бол байгалийн шинжлэх ухааны материалыг "техникийн нарийн ширийн зүйл" -д оруулахгүй байх ёстой. Зохиогч нь байгалийн шинжлэх ухаан нь мэргэжлийн шинжлэх ухаан биш ирээдүйн мэргэжилтнүүдийн хувьд материалыг танилцуулах хэлбэрийг ашиглахад бэлэн болгохыг гол зорилгоо гэж үзсэн.
Дээд боловсролын тогтолцооны хүмүүнлэгийн мэргэжлүүдийн хүрээ нэлээд өргөн бөгөөд олон янз байдаг тул зохиолч нь хүмүүнлэгийн төрөл бүрийн мэргэжлээр суралцаж буй оюутнуудад - эдийн засагч, сэтгэл зүйч, философич, түүхч, социологичдод хэрэг болох үүднээс бүтээлдээ бүх нийтийн шинж чанарыг өгөхийг хичээсэн. , менежерүүд, хуульчид гэх мэт. Гарын авлага нь физик, химийн томъёог өөртөө шингээх, олон тооны дүрэм, хуулийг цээжлэх, дэлхийн шинжлэх ухааны дүр төрхийг бий болгох үндэс суурь болсон орчин үеийн байгалийн шинжлэх ухааны хамгийн чухал ойлголтуудад анхаарлаа төвлөрүүлэхээс ухамсартай татгалзсан гэж үздэг. Энэхүү сурах бичиг нь байгалийн шинжлэх ухааны асуудлыг өргөн хүрээний уншигчдад хурдан бөгөөд хүртээмжтэй танилцуулах боломжийг олгодог шинжлэх ухаан, түгээмэл хэвлэл юм.
Сурах бичгийг бүтээх явцад үнэ цэнтэй санал, зөвлөмж өгсөн шүүмжлэгч, хамтран зүтгэгч багш нартаа, мөн санал хүсэлтээ өгсөн сонирхсон бүх уншигчдад зохиогч талархал илэрхийлж байна.
Бүлэг 1. Соёлын хүрээнд шинжлэх ухаан
1.1. Соёлын нэг хэсэг болох шинжлэх ухаан
Түүхийнхээ туршид хүмүүс эргэн тойрныхоо ертөнцийг танин мэдэх, эзэмших олон арга замыг хөгжүүлж ирсэн. Тэдний дунд хамгийн чухал газруудын нэгийг шинжлэх ухаан эзэлдэг бөгөөд түүний гол зорилго нь түүний судалгааны сэдвийг бүрдүүлдэг бодит байдлын үйл явцыг дүрслэх, тайлбарлах, урьдчилан таамаглах явдал юм. Орчин үеийн утгаар шинжлэх ухааныг дараахь байдлаар авч үздэг.
Хүний мэдлэгийн дээд хэлбэр;
Дэлхий ертөнцийн талаар шинэ мэдлэг олж авах чиглэлээр ажилладаг янз бүрийн байгууллага, институциудаас бүрдсэн нийгмийн институци;
Мэдлэгийн тогтолцоог хөгжүүлэх;
Дэлхий ертөнцийг танин мэдэх арга;
Хангалттай мэдлэг олж авах зарчим, ангилал, хууль тогтоомж, арга техник, аргын тогтолцоо;
Сүнслэг соёлын элемент;
Сүнслэг үйл ажиллагаа, үйлдвэрлэлийн тогтолцоо.
"Шинжлэх ухаан" гэсэн нэр томъёоны дээрх бүх утга нь хууль ёсны юм. Гэхдээ энэ хоёрдмол утга нь шинжлэх ухаан бол ертөнцийн талаарх ерөнхий цогц мэдлэг олгох зорилготой цогц систем гэсэн үг юм. Үүний зэрэгцээ, энэ мэдлэгийг аль нэг тусдаа шинжлэх ухаан эсвэл шинжлэх ухааны цогцоор илрүүлж чадахгүй.
Шинжлэх ухааны онцлогийг ойлгохын тулд үүнийг соёлын бусад салбартай харьцуулахад хүний бүтээсэн соёлын нэг хэсэг гэж үзэх хэрэгтэй.
Хүний амьдралын онцлог шинж чанар нь байгалийн болон соёлын гэсэн хоёр зүйлд нэгэн зэрэг явагддаг явдал юм. Эхэндээ хүн бол амьд амьтан, байгалийн бүтээгдэхүүн боловч түүнд тав тухтай, аюулгүй оршин тогтнохын тулд байгальд зохиомол соёлын ертөнц, "хоёр дахь мөн чанар" -ыг бий болгодог. Ийнхүү хүн байгальд оршин тогтнож, түүнтэй амьд организмын хувьд харилцан үйлчлэлцдэг боловч нэгэн зэрэг гадаад ертөнцийг "давхардаж", түүний талаарх мэдлэгийг хөгжүүлж, дүрс, загвар, үнэлгээ, гэр ахуйн эд зүйлс гэх мэт зүйлийг бий болгодог. -хүний танин мэдэхүйн үйл ажиллагаа нь хүний оршин тогтнох соёлын талыг бүрдүүлдэг.
Соёл нь үйл ажиллагааны объектив үр дүн, хүний оршин тогтнох арга зам, арга барил, зан үйлийн янз бүрийн хэм хэмжээ, бидний эргэн тойрон дахь ертөнцийн талаархи янз бүрийн мэдлэгт өөрийн биелэлээ олдог. Соёлын практик илрэлийг бүхэлд нь материаллаг болон оюун санааны үнэт зүйлс гэсэн хоёр үндсэн бүлэгт хуваадаг. Материаллаг үнэт зүйлс нь материаллаг соёлыг бүрдүүлдэг бөгөөд шинжлэх ухаан, урлаг, шашин шүтлэгийг багтаасан оюун санааны үнэт зүйлсийн ертөнц нь оюун санааны соёлын ертөнцийг бүрдүүлдэг.
Оюун санааны соёл нь үзэл санаа, шинжлэх ухааны онол, уран сайхны дүр төрх, ёс суртахуун, эрх зүйн хэм хэмжээ, улс төр, шашны үзэл бодол, хүний оюун санааны ертөнцийн бусад элементүүд хэлбэрээр гарч ирдэг нийгмийн оюун санааны амьдрал, түүний нийгмийн туршлага, үр дүнг хамардаг.
Шинжлэх ухаан бол нийгэм, хүний амьдралын олон чухал талыг тодорхойлдог соёлын салшгүй хэсэг юм. Тэрээр соёлын бусад салбарын нэгэн адил тэднийг бие биенээсээ ялгаж салгах өөрийн гэсэн даалгавартай байдаг. Тэгэхээр эдийн засаг бол нийгмийн бүхий л үйл ажиллагааг хангадаг суурь, тухайн хүний хөдөлмөрийн чадвар дээр тулгуурлан үүсдэг. Ёс суртахуун нь нийгэм дэх хүмүүсийн хоорондын харилцааг зохицуулдаг бөгөөд энэ нь нийгмээс гадуур амьдрах боломжгүй, бүхэл бүтэн хамт олны оршин тогтнохын тулд өөрийн эрх чөлөөг хязгаарлах ёстой хүний хувьд маш чухал юм. Шашин нь оновчтой шийдвэрлэх боломжгүй нөхцөл байдалд (жишээлбэл, ойр дотны хүмүүсийнхээ үхэл, өвчин эмгэг, аз жаргалгүй хайр дурлал гэх мэт) хүний тайтгарлын хэрэгцээ шаардлагаас үүсдэг.
Зохиогчийн бүх ном: Садохин А. (2)
Садохин А. Орчин үеийн байгалийн шинжлэх ухааны үзэл баримтлал
Зохиогчоос
Санал болгож буй сурах бичгийг дээд мэргэжлийн боловсролын улсын боловсролын стандартын дагуу бэлтгэсэн бөгөөд их, дээд сургуулийн хүмүүнлэгийн чиглэлээр суралцаж буй оюутнуудад зориулагдсан болно.
Орчин үеийн боловсролын систем нь хүрээлэн буй ертөнцийн хамгийн олон янзын үйл явц, үзэгдлийн талаар олон талт, суурь мэдлэгтэй өндөр мэргэшсэн мэргэжилтэн бэлтгэх асуудлыг шийдвэрлэх ёстой гэдгийг бүгд мэднэ. Өнөө үед нийгэмд зөвхөн явцуу ашиг тустай асуудлыг шийдвэрлэхэд чиглэсэн мэргэжилтнүүд хэрэггүй. Хөдөлмөрийн зах зээл дээр эрэлт хэрэгцээтэй байгаа өндөр мэргэшсэн мэргэжилтэн нь өргөн цар хүрээтэй, шинэ мэдлэгийг бие даан олж авах чадвартай, тэдгээрийг шүүмжлэлтэй ойлгох чадвартай байх ёстой. Нэмж дурдахад тэрээр объектив ертөнцийн орон зай-цаг хугацааны харилцаа, амьд ба амьгүй байгаль гэх мэт цогц систем дэх өөрийгөө зохион байгуулах үйл явц, хүнтэй харилцах харилцааг тайлбарладаг шинжлэх ухааны үндсэн ойлголтуудын талаархи ойлголттой байх ёстой. байгаль орчин ба хүний орчлон ертөнц дэх байр суурь.
Энэ зорилгоор бүх дээд боловсролын байгууллагуудын сургалтын хөтөлбөрт оюутнуудын ертөнцийг үзэх үзэл баримтлал, хандлагыг төлөвшүүлэх, дэлхийн шинжлэх ухааны дүр зургийг эзэмшихэд нь туслах зорилготой "Орчин үеийн байгалийн шинжлэх ухааны үзэл баримтлал" хичээлийг багтаасан болно.
"Орчин үеийн байгалийн шинжлэх ухааны үзэл баримтлал" хичээлийн зорилго нь их дээд сургуулийн хүмүүнлэгийн чиглэлээр суралцаж буй оюутнуудад хүн төрөлхтний соёлын салшгүй хэсэг болох байгалийн шинжлэх ухаантай танилцах явдал юм. Үүний зэрэгцээ нийгмийн үзэгдлийг ойлгох, шинжлэхэд хамгийн чухал үзэл суртлын болон арга зүйн ач холбогдолтой орчин үеийн байгалийн шинжлэх ухааны үзэл баримтлалыг авч үзэхэд гол анхаарлаа хандуулдаг.
"Орчин үеийн байгалийн шинжлэх ухааны үзэл баримтлал" сургалтын хичээл нь агуулгын хувьд орчин үеийн байгалийн шинжлэх ухааны түүх-философи, соёлын болон хувьсал-синергетик хандлагад суурилсан салбар хоорондын цогцолбор юм. Хүмүүнлэгийн болон байгалийн шинжлэх ухааны мэдлэгийг уялдуулан нэгтгэх орчин үеийн чиг хандлага нь нийгмийн ертөнцийг цогцоор нь үзэх хэрэгцээ шаардлагаас үүдэлтэй бөгөөд энэ салбарын хамаарлыг онцолж байна.
Сүүлийн хорин жилийн хугацаанд манай нийгэмд ид шид, зурхай, ид шид, ид шид, спиритизм гэх мэт олон төрлийн иррациональ мэдлэг улам бүр дэлгэрч байгаа нь энэ хичээлийг судлах шаардлага болсонтой холбоотой юм. Аажмаар, тууштай байдлаар тэд дэлхийн шинжлэх ухааны дүр төрхийг тайлбарлах оновчтой аргууд дээр үндэслэн олон нийтийн ухамсараас зайлуулахыг хичээдэг. Эдгээр нөхцөлд дараахь зүйлс онцгой ач холбогдолтой юм: бодит байдалд шинжлэх ухаанч, оновчтой хандлагыг бий болгох, амьд ба амьгүй байгалийг цогцоор нь үзэх, шинжлэх ухааны мэдлэгийн орчин үеийн аргын агуулга, чадварыг ойлгох, түүнчлэн шинжлэх ухааны мэдлэгийн чадвар. тэдгээрийг мэргэжлийн үйл ажиллагаанд ашиглах.
Хүмүүнлэгийн их сургуулиудад энэ хичээлийг заах туршлагаас харахад байгалийн шинжлэх ухааны материалыг танилцуулахдаа энэ сэдвийг танилцуулах ерөнхий үзэл баримтлал, арга зүйн хандлагаар үндэслэлгүй бол боломжтой бол хэт нарийн ширийн зүйлээс зайлсхийх хэрэгтэй. Дэлхийн орчин үеийн шинжлэх ухааны дүр төрхийн үндэс суурийг бүрдүүлдэг, ертөнцийг үзэх үзэлд хамгийн чухал байдаг орчин үеийн байгалийн шинжлэх ухааны хамгийн чухал ойлголтуудад анхаарлаа хандуулахыг зөвлөж байна. Тиймээс зохиогч байгалийн шинжлэх ухаан нь мэргэжлийн гол салбар биш ирээдүйн мэргэжилтнүүдийн хувьд материалыг танилцуулах хэлбэрийг аль болох хүртээмжтэй болгохыг гол зорилгоо гэж үзсэн. Гэсэн хэдий ч хүмүүнлэгийн мэргэжлүүдийн хүрээ нэлээд өргөн бөгөөд олон янз байдаг тул зохиолч өөрийн бүтээлдээ бүх нийтийн шинж чанарыг өгөхийг хичээсэн бөгөөд ингэснээр хүмүүнлэгийн бүх мэргэжлээр суралцаж буй ирээдүйн эдийн засагч, сэтгэл зүйч, түүхч, социологич, менежерүүдэд адилхан ашиг тустай байх болно. , гэх мэт.
Зохиогч өөрийн бүтээлийг өргөн олон нийтэд санал болгож, энэхүү сурах бичгийг бүтээхэд үнэлж баршгүй туслалцаа үзүүлсэн шүүмжлэгч, хамтран зүтгэгч багш нартаа үнэ цэнэтэй санал, зөвлөмж өгсөнд талархал илэрхийлж байна. Нэмж дурдахад зохиолч бүх сонирхогч уншигчдад сайн сайхныг хүсч, сэтгэгдлээ илэрхийлсэнд чин сэтгэлийн талархал илэрхийлж байна.
Хоёр дахь хэвлэл, засварлаж, өргөтгөсөн
Боловсролын яамнаас санал болгож байна
ОХУ-ын сурах бичиг
Их сургуулийн оюутнуудын хувьд,
хүмүүнлэгийн ухааны оюутнууд
Сургалт арга зүйн төвөөс санал болгож байна
"Мэргэжлийн сурах бичиг" сурах бичиг
их дээд сургуулийн оюутнуудад зориулсан
эдийн засаг, менежментийн мэргэжлээр
хүмүүнлэгийн болон нийгмийн онцлог
Садохин, Александр Петрович.
С14 Орчин үеийн байгалийн шинжлэх ухааны үзэл баримтлал: хүмүүнлэгийн чиглэлээр элсэн суралцаж буй их дээд сургуулийн оюутнуудад зориулсан сурах бичиг, эдийн засаг, менежментийн мэргэжлээр / A.P. Садохин. - 2-р хэвлэл, Илч. болон нэмэх. - М .: ЮНИТИ-ДАНА, 2006 .-- 447 х.
ISBN 5-238-00974-7
А.П. Садохин, 2006 он
НЭГДЭЛ-ДАНА ХЭВЛЭЛ, 2003, 2006
2-р хэвлэл, Илч. болон нэмэх. - М .: ЮНИТИ-ДАНА, 2006 .-- 447 х.
Сурах бичгийг их дээд сургуулиудын хүмүүнлэгийн бүх мэргэжлээр хичээлийн хөтөлбөрт тусгагдсан "Орчин үеийн байгалийн шинжлэх ухааны үзэл баримтлал" хичээлийн мэргэжлийн дээд боловсролын улсын боловсролын стандартын шаардлагын дагуу бэлтгэсэн болно. Энэхүү бүтээл нь амьд ба амьгүй байгаль дахь янз бүрийн үйл явц, үзэгдлийг гэрэлтүүлэх, ертөнцийг танин мэдэх орчин үеийн шинжлэх ухааны аргуудыг дүрсэлсэн өргөн хүрээний үзэл баримтлалыг толилуулж байна. Орчин үеийн байгалийн шинжлэх ухааны үзэл баримтлал, арга зүйн чухал ач холбогдолтой үзэл баримтлалыг авч үзэхэд гол анхаарал хандуулдаг.
Хүмүүнлэгийн факультет, их дээд сургуулийн оюутнууд, аспирантууд, багш нар, мөн байгалийн шинжлэх ухааны философийн асуудлыг сонирхож буй бүх хүмүүст зориулав.
Дүгнэлт
Бидний ажлын агуулга нь байгалийн шинжлэх ухаан бол байгалийн амьдралын хамгийн олон талт байдлын талаархи өргөн хүрээний асуудлыг хөндсөн шинжлэх ухааны мэдлэгийн маш өргөн хүрээтэй салбар гэдгийг харуулж байна. Байгалийн шинжлэх ухааны судалгааны объект болох байгаль нь түүний илрэлийн хувьд нарийн төвөгтэй, олон янз байдаг: байнга өөрчлөгдөж, байнгын хөдөлгөөнд байдаг. Үүний дагуу энэхүү олон янз байдал нь бараг бүх байгалийн үйл явц, үзэгдэлд зориулагдсан олон тооны үзэл баримтлалд тусгагдсан байдаг. Тэднийг сайтар судлах нь орчлон ертөнц тогтмол бөгөөд урьдчилан таамаглах боломжтой болохыг харуулж байна; бодис нь атом ба энгийн хэсгүүдээс бүрддэг; материаллаг объектын шинж чанар нь тэдгээрийн найрлагад ямар атомууд орсон, тэнд хэрхэн байрлаж байгаагаас хамаарна; атомууд нь кварк ба лептонуудаас бүрддэг; дэлхийн бусад бүхний адил одод төрж, үхдэг; Орчлон ертөнц алс холын үед үүссэн бөгөөд тэр цагаас хойш тэлж байна; бүх амьд биетүүд эсээс бүрддэг бөгөөд бүх организм байгалийн шалгарлын үр дүнд бий болсон; Дэлхий дээрх байгалийн үйл явц нь мөчлөгт явагддаг; өөрчлөлтүүд түүний гадаргуу дээр байнга тохиолддог ба мөнхийн зүйл гэж байдаггүй гэх мэт.Ерөнхийдөө дэлхий нэгэн зэрэг нэг бөгөөд гайхалтай олон янз байдаг, энэ нь мөнхийн бөгөөд эцэс төгсгөлгүй байдаг бөгөөд зарим системийг бусад систем болгон хувиргах тасралтгүй үйл явцад байдаг бол түүний хэсэг бүр харьцангуй байдаг. бие даасан, оршихуйн ерөнхий хуулиас зайлшгүй хамааралтай байх ...
Үүний зэрэгцээ ертөнцийн талаарх мэдлэгийн ерөнхий байдал нь түүнийг танин мэдэхээс хол хэвээр байна гэсэн дүгнэлтэд логикийн хувьд хүргэж байна. Байгалийн олон үзэгдлүүд шинжлэх ухааны тайлбарыг аваагүй тул нууцлаг, нууцлаг шинж чанартай байдаг. Жишээлбэл, дэлхийн гол бүрхүүлүүд: гидросфер, агаар мандал, литосфер зэрэг хангалттай судлагдаагүй байна. Байгалийн шинжлэх ухаан танин мэдэхүйн бүхий л асуудлыг шийдэж чадна гэдэгт итгэх нь гэнэн хэрэг байх тул энэ нь үнэхээр зүй ёсны хэрэг юм. Өнөөгийн байдлаараа энэ нь дуусаагүй, дуусаагүй барилгыг илэрхийлдэг бөгөөд энэ нь үл мэдэгдэх бүх зүйлийг ирээдүйд зохих урьдчилсан нөхцөл бүрдэх үед судалж, тайлбарлах болно. Гэхдээ энэ тохиолдолд ч танин мэдэхүйн үйл явц зогсохгүй, учир нь үл мэдэгдэх зарим асуултууд бусад хүмүүсээр солигдох болно, учир нь байгаль нь хязгааргүй бөгөөд төгсгөлгүй байдаг.
