Kolomnos Viešpaties Žengimo į dangų bažnyčios piešinys. Žengimo į dangų bažnyčia Kolomenskoje architektūroje. Dabartinė paminklo būklė
Iš viso 29 nuotraukos
Kai ištariate žodį „Ascension“, kyla nuostabus dvasinio pasiekimo jausmas, jūsų sieloje atsiranda stebuklas ir vaizduojamas galutinis Jėzaus Kristaus žemiškojo žygdarbio etapas. Atitinkamai buvo pastatyta daug bažnyčių, skirtų šiam Naujojo Testamento įvykiui, tačiau būtent ši, „už Serpuchovo vartų“, man sukelia šilčiausius, šviesiausius jausmus ir man labiausiai atitinka žodžio skambesį. „Pakilimas“. Man atrodo, kad būtent ši bažnyčia, kaip architektūrinis vaizdas, savo greitomis ir didingomis formomis labiausiai įkūnijo Viešpaties Žengimo į dangų prasmę ir dvasinį turinį.
Papasakosiu apie šią nuostabią bažnyčią ir įkelsiu daugybę nuotraukų, darytų skirtingais metais ir skirtingu metu, todėl nenustebkite, pavyzdžiui, „rudens susitikimo vasara“).
Viešpaties Žengimo į dangų bažnyčia stovėjo už Zemljanojaus miestelio Serpuchovo vartų, Bolšaja Serpukhovskajos gatvėje – prie kelio į Serpuchovo miestą, gyvavusį nuo XIV amžiaus...
02.
1696 m. Danilovo vienuolynas padovanojo savo žemės sklypą už Zemlianojaus miesto Serpuchovo vartų bažnyčios statybai. Netrukus buvo pastatyta medinė Viešpaties Žengimo į dangų vardo bažnyčia su devynių Kiziko kankinių koplyčia, koplyčia pašventinta, o pagrindinė bažnyčia pašventinta tik 1700 m. 1709 m. (pagal kitą versiją - 1708 m.) pasirodė dekretas dėl naujo akmeninio pastato statybos senosios šventyklos vietoje.
03.
Mūrinė bažnyčia buvo pastatyta Tsarevičiaus Aleksejaus Petrovičiaus lėšomis pagal Trezzini, Michurin ir Ukhtomsky projektą (pagal kai kurias versijas skirtingu laiku ir galutiniame etape). Tačiau šventykla buvo atstatyta tik iki pusės langų, kai Petras I paskelbė dekretą, draudžiantį akmenines statybas visur, išskyrus Sankt Peterburgą. Tačiau yra versija, kad statybos buvo sustabdytos dėl Tsarevičiaus Aleksejaus egzekucijos.
1714 m. spalio 9 d. Jeruzalės Dievo Motinos ikonos vardu pašventinta apatinė bažnyčia su šoninėmis 9 kankinių Kiziko ir Aleksijaus Dievo žmogaus koplyčiomis. Viršutinė šventykla buvo uždengta laikinu stogu. Nebaigta pasirodė ir varpinė. 1730 m. parapijiečiai ne kartą prašė padėti tęsti statybas, tačiau leidimą rinkti lėšas gavo tik 1756 metų gegužės 18 dieną.
04.
Brandžiojo baroko stiliaus bažnyčia buvo baigta statyti tik 1756-62 m., o šventykla pašventinta.
Centrinė šventyklos kompozicija, iškilusi aukštame rūsyje, kryžminio plano, apsupta atvira galerija, buvo sukurta taip, kad ją būtų galima suvokti daugiausia tiek iš aikštės priešais Serpuchovo vartus, tiek iš dviejų jame susiliejančių kelių – dabar. Bolshaya Serpukhovskaya ir Lyusinovskaya gatvėse. Virš jo pagrindinio tūrio dviejų šviesų keturkampio kyla didelis šviesus aštuonkampis, kurį užbaigia puodelio formos galvutė ant mažo būgno. Rūsyje – šilta Jeruzalės Dievo Motinos ikonos bažnyčia, viršutinėje šaltoje bažnyčioje – Viešpaties Žengimo į dangų, Aleksijaus Dievo Žmogaus ir Devynių Kizo kankinių sostai.
05.
Žengimo į dangų bažnyčia turėjo didelę teritoriją su vaizdu į Bolšaja ir Malaja Serpukhovskaya gatves, taip pat juostą, vėliau pavadintą Ascension bažnyčios vardu.1757 m. šalia šventyklos buvo pastatytas vieno aukšto mūrinis išmaldos namas. Kitoje alėjos pusėje įsikūrė dvasininkų kiemai, vėliau keli mūriniai dviaukščiai namai.
06.
1830 – 1840 m. Šventykla buvo smarkiai rekonstruota. 1832 m. Remizovo bažnyčios vadovo lėšomis buvo pastatytas naujas dviejų aukštų valgykla. su Šv.Sergijaus Radonežo ir Šv.Mikalojaus koplyčiomis , o virš anksčiau atviros laiptinės buvo įrengtas praėjimas. Tais pačiais metais jis buvo pridėtasaukšta trijų pakopų varpinėklasicizmo stiliumi aš. Vėliau šventykloje atsirado naujos ikonostazės, o virš varpinės buvo pastatyti keli aukštai imperijos stiliaus.
07.
1845 m. naujose žemutinio valgyklos koridoriuose buvo įrengtos ikonostazės, skirtos Nikolajui Stebuklininkui ir Sergijui Radoneže. Per šį laikotarpį taip pat pakeisti stogai ir grotos aštuoniuose languose, pakoreguotas cokolis, naujas fasadų tinkavimas, dailidė, pakeistos grotos aplink viršutinės bažnyčios altorių, vėl kryžius. paauksuotas. Virš naujųjų koplyčių buvo pastatyti kupolai su kryžiais.
08.
Sienų paveikslai bažnyčioje buvo ne kartą kopijuoti. Išlikęs vėlyvojo klasicizmo stiliaus tapybinis sluoksnis datuojamas XIX a.
09.
10.
1929 metais šventykla buvo uždaryta. 1930 m. buvo sugriauta tvora ir varpinė, sugriauta išmaldos namas ir tvora, viduje įsikūrė valdžios institucijos.
11.
1990 metais šventykla buvo grąžinta stačiatikių bažnyčiai. Po metų buvo gautas leidimas atlikti pastato atnaujinimo darbus. Didžiulių pastangų ir materialinių išlaidų kaina istorinis paminklas buvo atkurtas į pradinę išvaizdą,Atnaujinta varpinė, tvora, dvasininkų namai.Bažnyčia pašventinta 1991 m.
12.
Jos vietą užėmė ir kadaise sugriauta varpinė. Jo Šventenybei Maskvos ir visos Rusijos patriarcho Aleksijaus II palaiminus, 1995 m. balandį buvo pradėta statyti krikšto bažnyčia šventosios Apaštalams lygiavertės princesės Olgos vardu. Šiuo metu bažnyčioje atliekamas krikšto sakramentas visiškai panardinant ir kas savaitę atliekamos maldos su akatistu apaštalams lygiavertei princesei Olgai.
13.
14.
Pažvelkime į apatinę šiltą Jeruzalės Dievo Motinos ikonos šventyklą.
15.
16.
17.
18.
19.
Tai keli kadrai iš tarnybos, skirtos Rusijos vado Aleksandro Vasiljevičiaus Suvorovo 285-osioms metinėms.
20.
Žengimo į dangų šventykla Kolomenskoje
Teritorijoje puikiai išlikę kaimo karališkosios rezidencijos liekanos. XVI-XVII amžiai, tai yra iki Petro epocha. Šalies karališkųjų rezidencijų buvo gana daug, žinoma mažiausiai pustrečios dešimtys, daugiau ar mažiau nutolusių nuo sostinės, ir taip atsitiko, kad iki šių dienų išliko tik 3 karališkosios XVII amžiaus rezidencijos bent tam tikros būklės - Kolomenskoje. , kuris buvo sukurtas didžiojo kunigaikščio Vasilijaus Ivanovičiaus Trečiojo laikais, palyginti kukli karališkoji rezidencija Izmailovo ir Aleksandrovskaja Slobodoje, žinoma kaip alternatyvioji Ivano Rūsčiojo sostinė ir oprichnina tvirtovė. Visos išlikusios iki šių dienų išlikusios karališkosios rezidencijos buvo pastatytos Petro laikais ir po jo, kurios buvo statomos pagal visai kitus įstatymus, skirtingą estetiką. Ir vienas unikaliausių pastatų Kolomenskoje kaime, žinoma, yra
VIEŠPATIES ŽYMĖJIMO ŠVENTYKLA.
Seniausias mūsų muziejaus teritorijoje išlikęs pastatas, viena seniausių bažnyčių Maskvoje ir apylinkėse. Čia yra labai naudingas architektūros ir supančios gamtos derinys. Pusė žiūrovo suvokimo apie šią šventyklą efekto pasiekiama dėl to, kad šventykla yra ne miesto zonoje, ne lygumoje ar kur nors miške, uždarose sąlygose, o stovi ant stataus dešiniojo kalno viršūnės. Maskvos upės krantas vingyje, kur Maskvos upė sukasi stačiu, lanko formos posūkiu.
Reikia priminti, kad Rusijos carai su savo dvaru ir palyda į Kolomenskoje kaimą atvyko daugiausia vandens keliais, kiek šis klausimas buvo išaiškintas. Upė pakeliui iš miesto centro daro kelis staigius posūkius į Kolomenskoje, o tai daug kartų pailgina kelią, o jei be sustojimo einate upe iki Kolomenskoje, tai užtrunka apie parą, o jei sustojate prie senovinio garbingo vienuolynai, kurie yra pakeliui (Novospassky, Simonov, Danilov ir Nikolo-Perervinsky, pastarasis yra jaunesnis, jis matomas, jei stovi priešais Žengimo į dangų bažnyčią. Perervos vietovardis atsirado dėl to, kad Maskvos upė kažkada gilindama savo posūkius, sukūrė sąramos proveržį (senąja rusiškai - perervu), tai yra, pasirodė, kad tai buvo taškas, o šioje pertraukoje atsirado sankryža, gyvenvietė atitinkamu pavadinimu, o paskui vienuolynas), tada vienuolynuose buvo galima nakvoti ne vieną dieną. Garbingų svečių išlaipinimas greičiausiai vyko žemumoje, Žužos upės slėnyje, ten dar sovietmečiu buvo prieplauka upiniams tramvajams, daugelis tai prisimena, o paskui eisena pakilo į aukštą krantą ir iškilmingai įžengė į Valdovo kiemą. Tai liudija Frontas, pagrindiniai Valdovo kiemo vartai, pastatyti valdant Aleksejui Michailovičiui XVII amžiaus aštuntajame dešimtmetyje. Tačiau vis dėlto seniausia Valdovo kiemo šerdis buvo toje vietoje, kur mes dabar stovime, maždaug jo centre, ir šį branduolį dabar žymi seniausias pastatas – Viešpaties Žengimo į dangų bažnyčia.
Kadaise ši šventykla buvo tiesiogiai susijusi su suvereno rūmais. Galbūt XIV-XV amžiais valdovo kaimo centras buvo į pietus nuo Ascension, Vozdovzvodnaya bokšto rajone, kaip rodo kai kurie archeologiniai tyrimai, bet vėlesniais laikais, XVI amžiuje, Vasilijus III ir jo sūnus bei įpėdinis Ivanas IV, suvereno dvaras, greičiausiai stovėjo į šiaurę nuo Ascension bažnyčios ir greičiausiai buvo su ja susijęs. Tai liudija centrinės, pagrindinės verandos posūkis, vedantis į taką-galeriją aplink šventyklą. Posūkį į šiaurę galėjo tęsti medinė galerija, kuri leido į šventyklą patekti bet kokiu oru neišėjus iš rūmų. Nors gal ir nebūta medinės galerijos, yra sukasi prieangis, kuris greičiausiai buvo susijęs su rūmais, yra fragmentiški prisiminimai, kad tokie rūmai egzistavo, buvo mediniai. Bet kokiu atveju sargybinis – vokietis Heinrichas Stadenas, kurio nuomonė mus pasiekė, rašo, kad Krymo chanas Devlet-Girey 1571 m., įvykdęs tą patį niokojantį reidą Maskvoje, dar nepasiekęs sostinės, sudegino malonumą. Didžiojo kunigaikščio rūmai Kolomenskoje kaime. Kalbant apie rūmų pavadinimą „malonumas“, žinoma, kad visų užsieniečių tendencija Rusijos didžiųjų kunigaikščių užmiesčio rezidencijas vadinti „malonumu“, tai tikriausiai artima tiesai.
ŠVENTYKLĖ. Pastatas yra puikus daugeliu atžvilgių ir daugeliu atžvilgių tebėra paslaptis Rusijos architektūros istorikams ir Rusijos kultūros istorikams. Tai, kiek žinoma, yra PIRMOJI RUSIŲ AKMENINĖ PAPAPINĖ SVYKTUVĖ. Ši šventykla yra nukrypimas nuo tradicinės bizantiškos rusiškos šventyklos su kryžminiu kupolu. Čia nedidelis kryžiaus formos stačiakampis kambarys, su kryžiaus formos iškyšomis, virsta aštuonkampiu bokštu – aštuonkampiu, kuris vėliau baigiasi aštuonkampe palapine. Tai suteikia pagrindo tokius pastatus priskirti palapinių stogų grupei. O Žengimo į dangų bažnyčia, kiek mums žinoma, buvo baigta ir pašventinta 1532 m., buvo pirmoji palapinė Rusijoje.
Lieka neaiškus, ar iki jos būta medinių palapinių bažnyčių. Šios šventyklos tyrinėjimuose dalyvavo daug žmonių, galima išskirti Sergejų Sergejevičių Podjapolskį, pagrindinį architektūros istoriką, kuris, po daugelio tyrinėjusių šią bažnyčią, manė, kad italų meistras neabejotinai suvaidino bent jau svarbų vaidmenį bažnyčios architektūroje. Ascension bažnyčia. Jis pasiūlė, kad galbūt tai buvo Pietro Annibale (Rusijoje jis žinomas kaip Petrok Maly). Jam taip pat priklauso kelios Kinijos miesto sienos ir bokštai. Tačiau iki šiol visiškai neaišku, kas tiksliai sugalvojo statyti tokią šventyklą, kuri, galima drąsiai teigti, davė postūmį Rusijos šlaitinių stogų architektūros raidai, kuri XVI-XVII a. vaisiai.
Būtina atkreipti dėmesį į būdingus Žengimo į dangų bažnyčios architektūros bruožus, ji pirmiausia yra GOTIŠKA. Tarp piliastrų sienos verpstės baigiasi lancetiniais vimpergais. Tai būdingas gotikinės architektūros bruožas. Volutos ir garbanos, ant kurių laikosi šie impergiai, taip pat žinomos iš italų gotikos. Pats ordino buvimas labai artimas XVI amžiaus Florencijos meno tradicijoms, į kurias tyrinėtojai jau seniai atkreipė dėmesį, tačiau tvarka čia labai unikali, tiesioginių analogų jam nėra nei rusų, nei italų architektūroje. Čia yra tam tikrų itališko meno pėdsakų, tačiau negalima sakyti, kad kas nors buvo tiesiogiai ten paimtas ir perkeltas čia ištisa, nepakitusia forma. Tai yra tam tikras kūrybinis apdorojimas, kuris yra akivaizdus. Be to, Vakarų architektūrai būdinga tvarka ir wimpergi čia unikaliai derinami su tradiciniais Maskvos kokošnikais, dviejų ar trijų eilių, o tai labai įdomu. O pagal Maskvos architektūros tradicijas šventykla stovi aukštame rūsyje, perimetru visiškai apsupta galerijos-promenada, į kurią veda trys aukštos verandos.
KOLOMENSKOJĖS ĮŽENGIMO ŠVENTYKLOS INTERJERAS.
Būdingas šios bažnyčios bruožas – nedidelis tūris, nesunkiai telpa apie 30 žmonių. Tai ne parapinė bažnyčia, ši bažnyčia niekada nebuvo parapija, tai valdovo bažnyčia, atsivėrusi nereguliariai, kai čia buvo Valdovas – Didysis kunigaikštis ar caras. O kadangi apsilankymas Kolomenskoje, kaip ir kitose šalies karališkosiose rezidencijose, vyko vasarą, t.y. šiltuoju metų laiku ši šventykla buvo vasarinė, nebuvo šildoma.
Kitas šios šventyklos ypatumas yra tas, kad esant mažai erdvei šventyklos viduje, ji yra labai aukšta, tai yra, jos tūris yra vamzdžio pavidalo, šiltas oras kyla gana greitai, plius storos sienos - iki 4 metrų plytų ir baltas akmuo, Visa tai labai sunku sušilti, o iš tikrųjų čia labai šalta. Kaip tik todėl, kad šventykla yra labai šalta, mūsų nepasiekė niekas iš jos senovinių puošmenų, o ikonostazės nebuvo išsaugotos. Jeigu čia buvo kažkokia vidinė freskos tapyba, tai ir iš jos nieko neišliko. Yra keletas XVIII-XIX amžiaus ikonostazių pėdsakų, rytinėje sienoje ikonostazės viršuje kairėje ir dešinėje matosi tokie horizontalūs grioveliai - įdubimai sienoje, ant kurių rėmėsi tiblas - horizontalūs strypai, kurie tarnavo kaip atramos XVIII–XIX a. ikonostazei. O senovinis ikonostasas, nuo šios šventyklos statybos laikų, matyt, buvo mažesnis. Kaip tai atrodė, tiksliai nežinoma, iš senovinio ikonostaso išliko tik karališkosios durys, kurios dabar eksponuojamos priekiniuose vartuose, jas galima pamatyti.
2007 metais pradėtas ikonostaso restauravimo darbas, kurį atliko paveldimų ikonostasų tapytojų Filatovų šeima, vadovaujama izografo Sergejaus Filatovo, šis trijų eilių ikonostasas pašventintas 2008 m. Jis buvo pagamintas pagal išlikusį XVI amžiaus Antano vienuolyno Veliky Novgorodo ikonostazą, todėl ikonografija buvo padaryta senosios rusų, Šiaurės Naugardo stiliumi. O atspirties taškas, tam tikra grandis buvo mūsų Karališkosios durys, kurios buvo labai gerai nukopijuotos, nes originalios nelabai išsilaikė, daug elementų, tarp jų ir mediniai raižiniai, dingo. Tačiau apskritai senoviniai vartai yra gerai skaitomi, jie buvo patikimai nukopijuoti. Taip pat būtina pažymėti, kad mūsų parodoje saugomos Kolomnos Ėmimo į dangų bažnyčios karališkosios durys yra seniausi išlikę tokio tipo raižyti mediniai karališkieji vartai. Jų įgyvendinimo technologija yra tokia - tai raižytas medinis pagrindas, ant kurio klijuojamos plonos minkštos medienos plokštės, šios plokštės perpjaunamos ažūriniu raštu, o ant šių medinių aplikacijų paauksuojamos, naudojant vieną iš medinių paviršių auksavimo būdai (folija arba auksiniais dažais). Ant originalių išlikusių karališkųjų durų taip pat pastebimas atraminis sluoksnis tarp pagrindo ir ažūrinės dangos, pagamintos iš plono žėručio sluoksnio, blizgaus mineralo, tačiau čia tokio pagrindo nėra. O kadangi buvo išsaugotos tik karališkosios durys, likusias teko rekonstruoti pagal žinomų to meto ikonostazių maketus. Trijų eilių ikonostasas, ikonų pasirinkimas buvo nežinomas ir turėjo būti sudarytas kūrybiškai.
Ir kadangi statant šventyklą jos klientui, didžiajam kunigaikščiui Vasilijui, gimsta ilgai lauktas įpėdinis, tada, žinoma, yra caro dvasinio globėjo Ivano Jono Krikštytojo ikona. Jis vaizduojamas su jam pačiam nukirsta galva rankose, su kirviu, gulinčiu prie medžio šaknies, simbolizuojančiu Jono Krikštytojo pranašystę – „kirvis jau guli prie medžio šaknies, taisykite kelius, nusidėjėliai“. Šalia Jono Krikštytojo ikonos yra Tikhvino Dievo Motinos ikona. Faktas yra tas, kad 1529 m. maldos kampanija, kuriai vadovavo pats didysis kunigaikštis Vasilijus Ivanovičius ir jo antroji žmona Elena Glinskaja, nukeliavo į Tikhvino ikoną, į Tikhvino vienuolyną. Ir, matyt, arba per maldos kelionę į Tikhvino ikoną, arba iškart po jos Didžioji kunigaikštienė nukentėjo, o tai buvo labai džiugus įvykis.
Tiksli Ascension bažnyčios įkūrimo data nežinoma. Apytiksliai skaičiuojama, kad pastatyti prireikė mažiausiai ketverių metų, tai yra, jis buvo įkurtas 1528 arba 1529 m. Ir, greičiausiai, jie pradėjo ją statyti dar prieš tai, kai tapo žinoma, kad imperatorienė turės vaiką, o senovės legenda, kad šventykla buvo pastatyta pagal didžiojo kunigaikščio įžadą įpėdinio pradėjimo garbei, liko tiesiog. ne visai patikima legenda, nes iš anksto princas negalėjo žinoti apie būsimo vaiko lytį.
Šventykla turi be galo nuostabią akustiką, net ir dabar girdisi tylus balsas, vaikštantis kažkur šventyklos viršuje, pastatas, matyt, buvo specialiai orientuotas į tokius akustinius efektus. Į chorą - specialų balkoną, tradiciškai esantį virš įėjimo, buvo pasodinta nedaug dainininkų, arba, kaip jie buvo vadinami, giedotojais, giedotojų buvo mažai, 8-10 žmonių, to pakako nuostabiam dainavimui sukurti. Šiaurinėje sienoje yra įėjimas į chorą, siauras praėjimas sienoje ir, keista, praėjimas tęsiasi įėjus į chorą, toliau siena siauras praėjimas su labai stačiais laipteliais sienos storyje. pakyla iki palapinės ir ten viršuje baigiasi akligatviu, Durų ten nėra, tik maži plyšiniai langeliai. Visiškai neaišku, kodėl ši skylė buvo padaryta, greičiausiai kažkokiais ūkiniais tikslais, remonto darbams, bet kaip jie ten išlipo, nėra iki galo aišku, langai labai maži.. Nors, ko gero, praėjimas padarytas vėliau, nes Šventykloje yra daug vėlesnių pakeitimų.
Taip pat ikonostaze yra Smolensko Išganytojo ikona, kurioje vaizduojamas Gelbėtojas su šventaisiais Sergijumi iš Radonežo ir šv. Varlaamu iš Chutyno, krentant jam po kojų. Toks šventųjų pasirinkimas visai neatsitiktinis. 1528 m. įvyko didelis Krymo kariuomenės (kai Girėjaus) reidas į Maskvą. Reidas buvo sėkmingai atremtas ir su jo atspindžiu susieta plačiai paplitusi ir gerbiama istorija, kad Kremliaus žengimo į dangų vienuolyno vienuolė, prieš pat reidą Maskvoje, išvydo stebuklingą viziją.Prieš artėjant prie Maskvos reidas labai sėkmingai išsivystė nešvankiesiems, jie išgrobė pakankamai rusų Vladimiro žemių, judėjo Maskvos link, mieste buvo žinoma, kad reikia laukti didelės nelaimės, o pagrindinė rusų kariuomenė buvo prie vakarinių Lietuvos sienų, sostinė buvo praktiškai be gynybos, pasikliauti tik sienų tvirtumu ir tuo, kad žmonėms pakaktų ištvermės ir tvirtumo.. Minėta vienuolė susapnavo nuostabų sapną, kad pro Kremliaus Spaskio vartus išeina gausybė šventųjų, vadovaujamų Išganytojo su jais Kremliaus šventovės. Tačiau šią procesiją sustabdo ir jos kelią užtveria Šventieji Radonežo gerbiami Sergijus ir Varlaamas iš Chutyno. Jie krenta prie Gelbėtojo kojų ir maldauja jo neišvykti ir neapleisti Maskvos per jų užtarimą; šventieji maldauja Viešpaties nepalikti sostinės. Procesija apsisuko ir grįžo prie Spassky vartų. Tiesą sakant, dar nepasiekę apie 70 km iki Maskvos, totoriai pasuko, nepaisant to, kad jiems niekas ypatingai nesipriešino, su viskuo, su išgrobtomis prekėmis, jie pasuko ir išvažiavo. Šis įvykis įvyko maždaug tais metais, kai buvo įkurta šventykla, ir šis įvykis dar buvo labai šviežias ir klausant bei pagerbiant šio įvykio atminimą, buvo nuspręsta čia patalpinti šią ikoną, nes ji yra susijusi su Ascension bažnyčios istorija.
40-ąją dieną po Velykų švenčiama Viešpaties Žengimo į dangų šventyklos ikona, kuri yra labai gerbiama Rusijoje ir švenčiama 40 dieną po Velykų, o šventykla skirta šiam evangeliniam įvykiui, kai Kristus pakilo į dangų nuo Alyvų kalno, Alyvų kalnas, netoli Jeruzalės, angelų būrio akivaizdoje. Nuo seniausių laikų Jeruzalėje buvo šiam įvykiui skirta šventykla, ten gerbiamas akmuo, kuriame įspaustos Kristaus pėdos. Šį akmenį su įspaudu galime pamatyti ant šios ikonos, Alyvų kalno ikonografiniame atvaizde.
Istoriškai buvo galima nustatyti, kad šioje šventykloje buvo mažiausiai 7 ikonostazės. Karališkąsias duris paveldėjome iš trečiųjų, kurie egzistavo maždaug XVI amžiaus 60-70-aisiais. Ir ikonostasas, ir freskos paveikslas, jei toks buvo, išsilaikė neilgai, nes žiemą šventykla labai užšąla - kaupiasi drėgmė ir kondensatas, ardo medieną, teko susitaikyti su tuo, kad šaltoje patalpoje viskas griūva labai greitai, lyginant su šiltomis bažnyčiomis.
Verta atkreipti dėmesį į grindis šventykloje. Čia buvo paliktas zondas, įduba, kuri rodo kelis anksčiau čia buvusius grindų sluoksnius. Šis skambesys rodo, kad grindys iš pradžių buvo dengtos keraminėmis plytelėmis, kilusiomis nuo XVI a., šviesios ir tamsios keraminės plytelės čia kaitaliojasi šachmatų lentos raštu. Pirminiuose vartuose saugomi originalių keraminių grindų fragmentai. Tiesą sakant, plytelės buvo ne kvadratinės, o kvadratai buvo surinkti iš trikampių. Toliau matome XVII amžiaus, paskui XVIII amžiaus grindis – taip pat surinktas iš keraminių plytelių. O grindys, ant kurių stovime, primena originalią XVI amžiaus grindų dangą.
Bendras šventyklos aukštis iki kryžiaus pagrindo – 62 m, vidaus aukštis – 42 metrai, palapinės aukštis – 20 metrų. Ikonostasas yra apie 10 metrų aukščio.
Šventyklą puošia šiuolaikiškas sietynas, pagamintas Ispanijoje, o sietynas paauksuotas.
ŠVENTYKLŲ APEKELIO GALERIJA.
Kadaise šventykla buvo puošta labai sudėtingais balto akmens raižiniais, bet jie pas mus atkeliavo labai prastos būklės ir tik fragmentais.Dabar šventykla yra nubalinta, o balti akmens raižiniai pasimetę baltų sienų fone, todėl labai sunku įvertinti, kaip atrodė anksčiau. Šventykla labai nukentėjo per daugybę gaisrų, stipriausias ir pražūtingiausias buvo 1571 m. gaisras, kai šalia degė mediniai rūmai ir degančių rūmų karštis, nors ir negalėjo sunaikinti šventyklos, stipriai apgadino balto akmens raižinius. Visur toliau balto akmens raižiniuose matosi gelsvi oksido pėdsakai, primenantys šią grandiozinę ugnį.
Mūro storyje buvo paslėptos raižytos balto akmens detalės, matyt, buvo pagamintos atskirai, ne statybvietėje ir ne visada kartu. Pavyzdžiui, nuostabi sostinė pietiniame šventyklos portale buvo tiesiog paslėpta gilumoje. mūro ir atidarytas specialiai turistams. Kas yra kitoje šios dalies pusėje, vis dar nežinoma.
KARALIŠKA VIETA.
Garsusis ir paslaptingas karališkasis sostas, kuris turėtų būti vadinamas „karališka vieta“. Tai balto akmens sostas, kuris iš išorės pritvirtintas prie rytinės, altoriaus dalies, šventyklos. Nieko panašaus Rusijos stačiatikių architektūroje nežinoma. Ir iki šios dienos šis sostas vis dar yra neįminta paslaptis, ir mes galime tik pasiūlyti atsakymą į klausimą, kas tai yra.
Dizainas, kurį matome dabar, yra daugiakartis, jis vystėsi palaipsniui, seniausia jo dalis yra sosto sėdynė, nugara ir nugarą vainikuojanti rozetė, o pati ryškiausia dalis yra letenėlės, ant kurių stovi sostas (yra daug diskusijų apie tai, kieno tai letenos – galbūt liūto) – šios dalys datuojamos XVI amžiaus pradžioje, kai buvo pastatyta šventykla. Tada yra baliustrada, kuri supa mūrinį pastatą, supa karališkąją vietą ir remiasi į pagrindus. Tiesą sakant, šios bazės yra apverstos nereikaluotų piliastrų kapiteliai, jie visiškai identiški kapiteliai, įrengti ant šios šventyklos piliastrų. Arba jie buvo išlaužti iš kažkokių mūsų nepasiekusių piliastrų, arba tiesiog neprireikė statybvietėje, bet vienaip ar kitaip buvo apversti jau XVII amžiuje ir ant jų įrengta mūrinė tvora. XVII amžiaus tvora. Tvorą gipsiniu dvigalviu ereliu ir grotelėmis užbaigianti statinė atsiranda XIX a. Būtent šis skirtingų laikotarpių ūkinių pastatų kratinys slepia paslaptingą sostą iš balto akmens. Kam ji galėtų tarnauti, nelabai aišku, faktas yra tas, kad architektūriškai šioje šventykloje altoriaus dalis neskirta, paprastai iš rytų šventykloje yra kriauklė, tam tikra iškyša – architektūriškai paskirta vieta, kur yra altorius, šventasis šventyklos centras. Nieko čia tokio, šventykla simetriška, kvadratinio plano, kurios šonuose yra iškilimų, kurie šventyklą padaro kryžminę, t.y. plane tai lygiašakis kryžius. Kadangi šioje šventykloje nėra altoriaus, galbūt šis sostas yra tam tikras kriauklės pakaitalas. Gali būti, kad pamaldų metu čia buvo pastatyta ikona – arba šventykla, arba šventinė ir reiškė dieviškąjį buvimą.
Ant balto akmens pastebimos geltonos dėmės, kurios laikomos ugnies ir aukštos temperatūros poveikio pėdsakais.
Kitas klausimas, į kurį atsakymo kol kas nerasta – kaip šventykla atrodė XVI amžiuje, ar ji buvo nubalinta. Atsižvelgiant į balto akmens ornamentų gausą, šventykla atrodė labai gražiai ir nebalinta. Daugelis prisimena, kad ne taip seniai, trečiajame dvidešimto amžiaus ketvirtyje, katedra buvo nebalinta, o tamsių, beveik rudų plytų fone balto akmens detalės kūrė įnoringą, įdomų raštą, o tai buvo labai įspūdinga. Tačiau žinoma, kad senovėje jie bandė balinti bažnyčias, Maskva netgi gavo slapyvardį „baltas akmuo“, todėl greičiausiai šventykla buvo balinta. Nors ir Kremliaus, ir Kitajaus-Gorodo sienos buvo mūrinės, reikia atsiminti, kad Rusijoje plyta buvo vadinama akmeniu, dažniausiai buvo balinama, iš čia ir kilo pavadinimas „baltas akmuo“.
ŽYMĖJIMO ŠVENTYKLOS RŪSYS.
Rūsys arba, pažodžiui, po narvu, yra apatinis kambarys, tradicinė Rusijos pastatų dalis - komercinė, gyvenamoji ir šventykla, naudojama įvairiems tikslams. Apatinis, negyvenamas pastato aukštas leido pakelti grindis virš žemės, o tai Rusijoje buvo prasminga dėl didelio sniego kiekio ir žemos temperatūros. Kai po grindimis yra oro erdvės, viršutiniame kambaryje šilčiau, tai jau seniai pastebėta ir galioja tiek paprastoms valstiečių trobelėms, tiek reikšmingesniems pastatams. Taip pat mažiau nešvarumų patenka į patalpą, esančią virš žemės lygio, ir čia yra tam tikras simbolinis momentas, kai šventykla yra iškilusioje vietoje, virš žemės lygio.
Kaip buvo naudojami šie rūsiai? Tai taip pat turėjo savo specifiką. Ilgą laiką ne tik kaimai, bet ir miestai buvo visiškai mediniai, o jei kur buvo mūrinė bažnyčia, joje stengdavosi sutalpinti vertingus daiktus, nes ugnis buvo amžinas rusų žmonių palydovas ir kabėjo nuolatinis grėsmė jo gyvybei, kasdieniam gyvenimui ir buičiai. O per sunkų darbą sukauptas vertybes stengėsi laikyti ugniai atspariose patalpose ir atiduoti saugoti, taip pat ir į šventyklą. Todėl medinių pastatų apsuptyje stovinčios šventyklos buvo tokios saugyklos. Jie taip pat patys saugojo bažnytines vertybes, ypač nebenaudojamus kulto objektus, pavyzdžiui, senas ikonas. Rusijoje yra sena tradicija niekada neišmesti ir nenaikinti ikonų, net jei jos dėl kokių nors priežasčių jau visiškai nesiskiria, sugadintos, jos tiesiog dedamos į kokią nors vietą, kur gali gulėti nepažeistos ir saugios ilgą laiką. Ne veltui apie tai taip ilgai šnekama, vienos svarbiausių XX amžiaus šventovių įsigijimo istorija siejama su senųjų ikonų išsaugojimo tradicija.
Pirmasis kambarys – vakarinė Žengimo į dangų bažnyčios rūsio dalis, gana vėlai tapusi uždara patalpa, iš pradžių ši dalis buvo atvira. Čia matosi piliastrai, kurie anksčiau buvo atraminiai stulpai, atlaikantys vakarinės tako dalies svorį, kuriuo galima ramiai eiti, o tik XVII amžiaus pabaigoje tarp jų atsirado storos, dviejų metrų mūrinės sienos. juos ir atsirado nauja, vakarinė rūsio dalis, kur esame dabar . Vėlgi kampe paliktas zondas, kuriame yra beformės baltų akmens luitų skeveldros, tvirtai surištos kalkių skiediniu, daugelį amžių sėkmingai pakeitusiu šiuolaikinį cementą. Tai yra viršutinė grandiozinio pamato, ant kurio stovi šventykla, dalis, taip pat vienas iš netikėtų ir pagrindinių XX amžiaus Žengimo į dangų bažnyčios tyrinėtojų radinių. Buvo aptikta reta, labai galinga jos pamatų struktūra. Faktas yra tas, kad pati šventykla yra didelis, bokšto formos pastatas, senovinis dangoraižis, kuris daro labai galingą spaudimą mažame plote, jo svoris yra labai didelis, be to, ji yra labai pavojingoje vietoje, ant krašto. stataus upės kranto, tiesiai virš šaltinio, o tai taip pat kelia rimtą grėsmę, nes gali nuplauti krantą ir sugrius ir sugrius visa konstrukcija, o tam, kad būtų išvengta šio sunaikinimo, buvo padarytas toks neįprastai galingas pamatas. Visiems pažįstamas įprastas juostinis pamatas, kai kasama tranšėja, gilesnė nei žemės įšalimo gylis žiemą, jame klojamas plytų ar akmenų mūras, o ant jo dedamas pats pastatas, bet čia pamatas – platforma, maždaug toks pat kaip ir šiuolaikiniams dangoraižiams, tai yra, buvo iškasta duobė, į jos dugną įkalta keli tūkstančiai ąžuolinių polių, kurie išliko iki šių dienų, nes ąžuolas yra labai patvari medžiaga, o ant viršaus šio polių sluoksnio iš kalkių skiediniu sujungtų blokelių buvo pakloti galingi balto akmens pamatai. Šis sprendimas sugriebė blokus ir suformavo galingą akmens pagalvę, kurios storis yra skirtingas. Upės pusėje, išoriniame krašte, jo storis apie 6 metrai, aukšto pusėje, vakaruose, daug mažesnis, apie 3 metrus. Kadangi reljefas yra nuožulnus, pamatai yra laiptuotos formos ir toks storio skirtumas paaiškinamas šiais laipteliais, storio skirtumais. Po sunkiausia, centrine dalimi, pamato storis didesnis, o po santykinai lengva grioviu mažesnis.
Taigi mes esame galingame akmeniniame maiše, vienoje pusėje turime dviejų metrų akmenines sienas, o jei įeini į senovinę rūsio dalį, tai sienos yra 3 metrų storio ir dar daug metrų balto akmens mūro. žemiau. Taigi čia patekti kasant beveik neįmanoma. Ir labai pagrįsta manyti, kad didysis kunigaikštis caras, lankydamasis Kolomenskoje, savo kampanijos iždą laikė čia pat, patikimiausioje vietoje, iš esmės seife, kuris buvo užrakintas ir saugomas. Pažymėtina, kad Užtarimo katedros rūsyje, Šv.Vazilijaus katedroje, XVI amžiaus pabaigoje buvo saugomas ir valdovo iždas, tam tikra jo dalis, o XIX a. buvo atidarytas tunelis po Užtarimo bažnyčios rūsiu. Iš Zaryadye pusės požeminis tunelis vedė į šventyklos rūsį, tačiau plėšikai negalėjo užbaigti darbo – šis tunelis sugriuvo. Apskritai jie galėjo apiplėšti šventyklą, pamatas ten nėra toks tvirtas kaip čia.
Eidami į centrinę rūsio dalį, turėtumėte atkreipti dėmesį į sienų storį.
Turėtumėte atkreipti dėmesį į piktogramą, tai yra stebuklingos piktogramos „Theotokos of Suvereign“ kopija. Ikona vadinama suverenia ikona, nes ji sėdi soste, laikanti karališkąsias regalijas, vainikuota karūna, vilkinti violetine spalva, karališką raudoną rūbą ir karališkosios galios ženklus – skeptrą ir rutulį, ant kelių su kūdikiu Kristumi. . Šis sąrašas čia patalpintas 1917 m. kovo 3 d. čia įvykusio įvykio atminimui, kai paprasta valstietė, Perervos gyvenvietės gyventoja (šis įvykis nėra legendinis, patikimai užfiksuotas dokumentuose) aptiko stebuklingą ikoną. vasario 17 d., ji keletą naktų sapnavo, jautė, kad tai ne paprastas sapnas, o kažkas daugiau. Sapne ji pamatė didingą moterį, kurios veido nematė ir kurios balsas sukrėtė visą šios moters sąmonę ir pasakė, kad ji turi vykti į Kolomenskoje kaimą, ten, aukštoje baltoje bažnyčioje, yra didelė juoda piktograma, ji turi padaryti jį raudoną ir leisti jiems melstis. Dėl to ji suprato, kad tai ne šiaip sau, ji nuvyko į Kolomenskoje, gana ilgai bandė čia rasti tai, ką matė sapne, su Žengimo bažnyčios rektoriumi apžiūrėjo visas ikonas. ten, bet negalėjo atpažinti to, kurio jai reikia. Jų pokalbį atsitiktinai išgirdo kaimo budėtojas, priminęs kunigui, kad bažnyčios rūsyje yra senų ikonų, ir pasiūlęs jas apžiūrėti. Išties rūsyje buvo rastos kelios senos ikonos, viena iš jų buvo didelė, nuo jos nuvalius dulkes ir nešvarumus, pasirodė karališka raudonai violetinė ikona, soste sėdinti Dievo Motina. Įvykis nebūtų buvęs toks svarbus, bet beveik tą pačią valandą, toli nuo čia, prie Pskovo, Dno stotyje, kur buvo Rusijos kariuomenės štabas, imperatorius pasirašė sosto atsisakymo aktą. Šį sutapimą visi ortodoksai suvokė kaip savotišką simbolinį gestą, ženklą, ženklą, kad carinė valdžia Rusijoje nutrūko ir prasidėjo nauja era, o Dievo Motina buvo vienintelė Rusijos žemėje, kuri galėjo būti gerbiama kaip karalienė. Pradinė piktograma dabar saugoma čia
Kolomenskoje, dešinėje Kazanės bažnyčios druska. Reikia pasakyti, kad toks atvaizdas, tokia Dievo Motinos ikonografija buvo žinoma anksčiau, tačiau kitos ikonos buvo gerbiamos daug labiau, tačiau po aukščiau aprašytų įvykių šis paveikslas tapo gerbiamas. Ši ikona gerbiama kaip paskutinė didžioji stebuklingoji Rusijos ikona. Matyt, ikona nutapyta XVIII a. Niekas nežino, kaip čia atsidūrė, galbūt tai susiję su 1812 m. įvykiais, kai Maskva ir apylinkės buvo apiplėštos. Konkrečiai, Kolomnos žemes apiplėšė Murato kavalerija; bandydami išsaugoti turtą, jie galėjo ką nors perkelti į rūsį. Ikona galėjo patekti į rūsį iš vienos iš aplinkinių bažnyčių, o tada visi jos nuosavybės pėdsakai buvo prarasti, pamiršti ir čia gulėjo dešimtmečius, niekam nežinoma, o iš užmaršties ir užmaršties iškilo ypatingu, tragiškas, lūžis. Reikia pasakyti, kad 1812 metais Kazanės bažnyčia buvo visiškai apiplėšta prancūzų, nešvari, joje stovėjo kavalerijos divizijos žirgai. Dalies prancūzų kariuomenės buvimą čia liudija ne tik dokumentai, bet ir archeologiniai faktai, prieš kelerius metus tranšėjoje, kurią archeologai iškasė už Kazanės bažnyčios, muziejaus darbuotojas aptiko prancūzų bronzinį erelį, greičiausiai. standartinio veleno galas.
Centre ant stiklinių lentynų – baltų akmens šukių. Dabar egzistuojanti šventyklos puošyba baltu akmeniu ryškiai skiriasi nuo buvusios – išliko labai maža originalaus dekoro dalis. Archeologai aptiko apie 2 tonas panašių XVI a. balto akmens puošybos fragmentų, kurie pristatomi čia, parodoje, aplink šventyklą nuo praėjusio amžiaus aštuntojo dešimtmečio vidurio. Tokie dideli ir maži fragmentai dabar saugomi atskiroje akmenų saugyklų ekspozicijoje. Daugelyje jų yra suodžių pėdsakų, nes šie gumbuoti elementai, rozetės, iš tikrųjų yra nuplikę nuo didelio karščio ir nulūžo savaime. Baltas akmuo, turiu pasakyti, yra gana patvari medžiaga, bet neatlaiko karščio, ypač jei tai smulkios išraižytos detalės, jos atšoka ir nukrenta nuo šventyklos, taigi ir radinių skaičius.
Parodoje taip pat pristatomos iliustracijos iš Veido kronikos kodekso, kuris buvo sudarytas XVI amžiaus 50-aisiais, pirmaisiais Ivano Ketvirtojo valdymo metais, jo užsakymu Maskvoje buvo sudarytas išsamus kronikų rinkinys, papuoštas daug iliustracijų, daugelis iš kurių yra tapytos, o daugelis liko nespalvotos, nespalvotos, dėl šių paveikslų skliautas buvo vadinamas averso skliautu.
Įdomu tai, kad formulė, pagal kurią aprašoma šios šventyklos statyba, visiškai sutampa su formule, pagal kurią aprašoma Maskvos Kremliaus Ėmimo į dangų katedra, kuri daugelį amžių buvo pagrindinė Rusijos valstybės šventykla; ne veltui ten susituokė maskvėnų valdovai. O tai, kad buvo aprašyta ir šios šventyklos statyba, ta pačia formule, kaip teigia tyrinėtojai, leidžia manyti, kad ši bažnyčia turėjo ir kažkokią labai svarbią politinę reikšmę, ne tik meninę ar meninę-religinę. Čia yra puotos, kuri buvo įteikta didžiojo kunigaikščio Vasilijaus Ivanovičiaus Kolomensky rūmuose (dešinėje sienoje) Viešpaties Žengimo į dangų bažnyčios Kolomenskoje statybos ir pašventinimo proga, paveikslas. Štai pats didysis kunigaikštis prie stalo aptarnauja metropolitą Danielį druskos plaktuvą. Matyti, kad didžioji kunigaikštienė Elena Glinskaja su tarnaite išeinančia iš rūmų. Toks buvo senovinis etiketas – vyrai susėdo puotauti, moters buvimas buvo netinkamas, imperatorienė grįžo į Maskvą vežimėliu. Šventė buvo surengta čia, valdovo rūmuose, apie kuriuos beveik nieko nežinome. Kalbant apie formulę, ji skambėjo taip: „Visos Rusijos kunigaikštis ir didysis valdovas, mylėk ją (šią bažnyčią) ir puošk ją visu gerumu“, tai yra, jis skyrė įvairius bažnyčios daiktus, indus ir finansinius išteklius. šventykla ir parapija. Įdomu tai, kad iliustracijos (jau kitos iliustracijos) autorius pavaizdavo ikonografinę dekoraciją, kuri buvo patalpinta šventyklos išorėje. Nežinia, ar tokį vaizdą galima suprasti pažodžiui, ar ant gipso buvo tapyti šventųjų atvaizdai, nelabai aišku. Čia pavaizduota Dievo Motina ir šv. Nikolajus Stebuklų kūrėjas.
Dabartinis Žengimo į dangų bažnyčios kupolas iškilo 19 amžiaus šeštajame dešimtmetyje, restauruojant ir atliekant architekto Šochino atliekamus tyrimus. Iš esmės jis nieko nepakeitė, bet senas, originalus kupolas mūsų nepasiekė, bažnyčia buvo visiškai balto akmens.
Įdomiausia iš visų paveikslėlių – šventyklos pašventinimas. Čia jis vėl vaizduojamas, stilizuotas, su kupolu, o aplink jį kažkas sukonfigūruota, matyt, vaizduojami XVI amžiaus valdovo rūmų pastatai, apie kuriuos nieko nežinome. Štai iškilmingiausias, jaudinantis 1532 metų rugsėjo 3 dieną įvykusio pašventinimo momentas. Dvasininkai, vadovaujami metropolito, dar nebuvo patriarchų, yra čia, altoriuje, nors atrodo, kad jie vaizduojami gatvėje, iš tikrųjų čia, altoriuje. Tai liturgijos sakramento momentas, yra taurė su dovanomis, aišku, kad dvasininkai nusiima galvos apdangalus, todėl vaizduojami plikomis galvomis. O štai suverenas, su kunigaikščiu kepure, ypač didingas. Kodėl jis dėvi skrybėlę, nežinoma. Matyt, autorius nesistengė tiksliai atspindėti visos ceremonijos. O ant rankų pavaizduotas dvejų metų princas Ivanas Vasiljevičius. O štai Maskvos upė, o už jos – Maskvos miestas.
Įdomu tai, kad Ivano Ketvirtojo tėvas jau buvo vadinamas caru, tačiau valstybėje šis titulas nebuvo diplomatinis dalykas, kaimyninės valstybės dar nebuvo pranešusios caro titulo prieš Ivaną Ketvirtąjį, tai yra, šventą ceremoniją. vestuvės buvo vykdomos tik karūnuojant Ivaną Rūsčiąjį ir jo titulą.tapo politinės veiklos ir ginčų su amžinuoju Lenkijos valstybės „geradariu“ objektu.
Pagaliau paties caro Ivano Rūsčiojo Vasiljevičiaus parsūnas.Tai iliustracija iš karališkos titulinės XVII amžiaus 70-ųjų knygos, t.y. portretas buvo sudarytas remiantis beveik 100 metų po vaizduojamo personažo mirties, nors ši parsuna tikrai turi tam tikrą istorinę vertę.
Taip pat pristatoma dalis archeologinės kolekcijos iš žemių, esančių prie pat Žengimo į dangų bažnyčios – įvairių keraminių indų fragmentai – puodai, keptuvės, bronzinės XV amžiaus apyrankės fragmentas, keraminė sraigė, uždėtas svarelis. ant veleno, kad būtų lengviau suktis ir lengviau vynioti ant jo sriegis ir pan. Raktas Nr.4 įdomus tuo, kad skiriasi nuo šiuolaikinių. Taip atrodė seni raktai. Pažįstamo tipo raktai su barzda iš vokiečių kraštų atsirado arčiau XV amžiaus vidurio, o visus kitus raktus ir spynas visiškai pakeitė dar vėliau, iki XVI amžiaus vidurio.Cilindrinės spynos raktas, kuris buvo naudotas XII-XV a., taip pat pristatomas .
Nikitsky vartų aikštę puošia didinga Viešpaties Žengimo į dangų bažnyčia, kuri Maskvoje vadinama Didžiuoju žengimu į dangų.
Viešpaties Žengimo į dangų bažnyčia pastatyta svetainėje, kuri ilgą laiką buvo naudojama stačiatikių tarnyboms. Medinė Viešpaties Žengimo į dangų bažnyčia Storože, pirmą kartą paminėta XV a. kronikose, sudegė 1629 m. Galbūt pavadinimas „sargyboje“ siejamas su mediniu įtvirtinimu šalia grindų pavojinga vakarų kryptimi - fortu.
1685–1689 m. carienė Natalija Kirillovna Naryshkina, kurios kiemas buvo netoliese, dabartinės Stolovajos juostos vietoje, pastatė akmeninę Žengimo į dangų bažnyčią „su penkiais akmeniniais skyriais“ su Vladimiro Dievo Motinos ikonos ir Šv. Nikolajus – tik į vakarus nuo dabar stovinčio. XVIII amžiuje ši vieta tapo kunigaikščio G. A. Potiomkino nuosavybe. Yra versija, kad Žengimo į dangų bažnyčioje 1774 metais įvyko slapta G. A. Potiomkino santuoka su Kotryna Didžiąja. Bet kokiu atveju, būtent jis 1790 m., prieš pat savo mirtį, įsakė pastatyti naują, didesnę mūrinę bažnyčią.
Kam priklausė originalus pagrindinio pastato eskizas, tiksliai nežinoma: minimi V. I. Baženovo, M. F. Kazakovo, I. E. Starovo vardai. M. F. Kazakovo suprojektuotas refektorius pradėtas statyti 1798 m. Refektorius turi greta esančią galeriją ir dvi koplyčias, kuriose dabar yra Jono Krikštytojo ir Šv. Mikalojaus Stebukladario sostai. 1812 m. gaisro metu nebaigtas statyti pastatas sudegė ir buvo baigtas 1816 m. Šiame refektoriuje 1831 m. vasario 18 d. (kovo 2 d.) įvyko poeto Aleksandro Puškino ir Natalijos Gončarovos vestuvės.
Iki 1831 m. senoji bažnyčia buvo išardyta, išskyrus varpinę. Centrinę šventyklos dalį 1827 metais pradėjo statyti architektas F. M. Šestakovas. 1830 m. O. I. Bove'as projektą pertvarkė, šiauriniame ir pietiniame fasaduose pridėjo joninius portikus, kurie sustiprina pastato klasicizmo elementus. Ikonostasą 1840 metais padarė architektas M. D. Bykovskis. Galutinai statyti tik 1848 metais A. G. Grigorjevas.
Nors šventykla oficialiai vadinosi „Viešpaties Žengimo į dangų bažnyčia už Nikitsky vartų“, pavadinimas „Didysis žengimas į dangų“ plačiai paplito tarp žmonių, priešingai nei „Mažasis Žengimas“ - senesnė bažnyčia, pastatyta 1634 m., kuri oficialiai buvo vadinama „Pakilimo į dangų bažnyčia Nikitskajoje Baltajame mieste“.
Visas pastatas pagamintas ampyro stiliumi. Pagrindas – monumentalus stačiakampis tūris (keturkampis), papuoštas šoniniais portikais, kuriuose yra šoniniai altoriai: Vladimiro Dievo Motinos ikona ir Dievo Motinos ikona „Visų liūdinčiųjų džiaugsmas“. Keturkampis baigiasi cilindriniu šviesos būgnu su pusrutulio formos paauksuotu kupolu. Prie aikštės pusės ribojasi pusapskritė apsidė. Bažnyčios vidus turėjo puikią akustiką. Šiuo metu pastatas yra aikštės architektūrinė dominantė.
Bažnyčios parapijiečiai buvo daug netoliese gyvenusių inteligentijos, bajorų ir pirklių atstovų. 1863 metais laidotuvės vyko M. S. Ščepkinui, o 1928 m. – M. N. Ermolovui. 1925 metų balandžio 5 dieną Maskvos ir visos Rusijos patriarchas Tichonas bažnyčioje atliko paskutinę pamaldą – vyskupo Sergijaus Nikolskio pašventinimą.
1931 metais bažnyčia buvo uždaryta. 1937 metais XVII amžiaus varpinė buvo nugriauta. Nors pastatas buvo paliktas kaip Puškino epochos paminklas, didžioji dalis bažnyčios puošybos buvo prarasta. Iki 1987 metų bažnyčios patalpose veikė konteinerių sandėlis ir vardo mokslinio tyrimo instituto laboratorija. Kržižanovskio, buvo planuojama atidaryti koncertų salę. 1987-1990 metais šventykla buvo restauruota, po to perduota Maskvos patriarchatui.
Viešpaties Žengimo į dangų bažnyčia Kolomenskoje pastatytas paskutiniaisiais Maskvos didžiojo kunigaikščio Vasilijaus III valdymo metais. Tai tapo savotišku jo valdymo paminklu, o šiandien tai yra pasaulio architektūros šedevras, Kolomenskoje esanti šventykla yra viena pirmųjų akmenų.
Sasha Mitrakhovich 10.02.2017 09:52
Viešpaties Žengimo į dangų bažnyčios Kolomenskoje sukūrimo istorija tiksliai nežinoma. Įvairūs šaltiniai nurodo, kad bažnyčia buvo baigta statyti 1532 m. Tačiau neaišku, kiek laiko truko statybos. Pasak legendos, didysis kunigaikštis Vasilijus III įsakė pastatyti naują šventyklą savo ilgai laukto įpėdinio - būsimojo caro Ivano IV Rūsčiojo - gimimo proga.
Sasha Mitrakhovich 10.02.2017 09:55
Kolomenskoje esančios Žengimo į dangų bažnyčios aukštis – 62 metrai, palapinės – 20 metrų. Šventyklos vidaus plotas yra 8,5 x 8,5 metro. Sienų storis vietomis siekia keturis metrus, kitur – du tris metrus. Didelės plytos buvo naudojamos kaip statybinė medžiaga. Unikalus pagrindas nusipelno ypatingo dėmesio. Tai didelė dirbtinė uola. . .
Sasha Mitrakhovich 10.02.2017 10:45
Žengimo į dangų bažnyčia Kolomenskoje kaime pirmą kartą buvo atnaujinta dar 1570 m. Tada buvo perdaryta grindų danga, tarp baltų ir pilkų plytelių atsirado rausvos spalvos plytelės. Galbūt tuo pačiu metu buvo pamestos grindys prieangyje. Jei tikite vėlesniais dokumentais, susijusiais su originaliu paveikslu, tada jame buvo šeimų ir šventųjų atvaizdai - tiek universalūs, tiek „Maskvos“. Ver. . .
Sasha Mitrakhovich 10.02.2017 11:07
Žlugus sovietų valdžiai, Žengimo į dangų bažnyčią iškilo baisi grėsmė. Aštuntajame dešimtmetyje buvo nuspręsta padidinti vandens lygį Maskvos upėje ir taip pagerinti laivybos sąlygas. Stiprinant krantą, tiesiai po šventykla buvo nutiestas betoninis pylimas, užpiltos senovinės versmės. Dėl to krantas užpelkėjo, atsirado griovių, o 1981 ir 1987 metais po šventykla įvyko nuošliaužos.
Devintojo dešimtmečio pabaigoje šalis išgyveno sunkius laikus. Lėšų nepakako ir niekas nesiruošė atidžiai tirti nusileidimo į upę būklės. Plyšius nutarė užtaisyti plytomis, tačiau rizika, kad Rusijos architektūros šedevras nugrimztų į vandenį, neišnyko.
Pastarųjų dvidešimties metų pagrindinė užduotis buvo Kolomnos Viešpaties Žengimo į dangų bažnyčios išgelbėjimas. Laimei, 1994 m. Kolomenskoje muziejus-rezervatas buvo įtrauktas į UNESCO pasaulio paveldo sąrašą, o tai padėjo išsaugoti garsiąją Žengimo į dangų bažnyčią palikuonims.
Sasha Mitrakhovich 10.02.2017 11:20
Nepaisant didingos išvaizdos, Viešpaties Žengimo į dangų bažnyčios vidus atrodo labai kukliai. Šis faktas visiškai suprantamas: šventykla buvo pastatyta kaip namų bažnyčia, į ją ėjo tik karališkosios šeimos nariai ir jos bendraminčiai. Jų nebuvimo metu šventykla buvo tiesiog uždaryta. Visą žiemą jis buvo nenaudojamas, todėl šildymas jame niekada neatsirado.
Bažnyčios viduje nėra nei kolonų, nei stulpų. Sienos nudažytos baltai, nes įvairūs tyrimai parodė, kad iš pradžių patalpoje vyravo spalva. Kampuose yra galingi piliastrai. Langai apatinėje bažnyčios dalyje išdėstyti neįprastai – ne ant sienų, o keturkampio kampuose. Skirtingose palapinės pusėse yra tiek pat langų angų. Jie yra skirtingose pasaulio pusėse. Be to, iš pietvakarių pusės besiribojančios laiptinės langai patenka į aštuonkampio vidų. Grindys išklotos trikampėmis juodos ir rudos spalvos keraminėmis plytelėmis.
Kolomnos bažnyčios ypatumas – platus (ypač ne itin erdvios pagrindinės patalpos fone) rūsys. Anksčiau ten buvo ūkinės patalpos. Šiuo metu rūsyje veikia paroda, skirta Viešpaties Žengimo į dangų bažnyčios sukūrimo ir atkūrimo istorijai. Čia taip pat saugomas 1917 m. bažnyčios rūsyje rastos stebuklingosios Dievo Motinos ikonos „Suvereno“ sąrašas.
Sasha Mitrakhovich 10.02.2017 11:38
Reikšmingi Kolomenskoje Viešpaties Žengimo į dangų bažnyčios statuso pokyčiai įvyko 1994 m. Tada jis kartu su Maskvos Kremliaus ir Raudonosios aikštės ansambliu buvo įtrauktas į UNESCO pasaulio paveldo sąrašą. Įdomu, kad tais pačiais metais po ilgos pertraukos bažnyčioje buvo atnaujintos pamaldos ir ji gavo patriarchalinio metochiono statusą.
Kitas Žengimo į dangų bažnyčios pašventinimas įvyko 2000 m. Šiandien ji priklauso bendrai Kolomenskoje muziejaus-rezervato ir bažnyčios jurisdikcijai. Pamaldos šventykloje vyksta tik per didžiąsias bažnytines šventes.
Jau XXI amžiuje Žengimo į dangų bažnyčia buvo dar kartą atnaujinta. 2003 metais Maskvos vyriausybė priėmė išsamią plėtros programą ir skyrė lėšų unikaliai, ant aukšto Maskvos upės kranto stovinčios šventyklos atstatymui. Perdengimui panaudota 40 tūkst. plytų. Deja, medinės stogų virš prieangių konstrukcijos, kurias bažnyčia „paveldėjo“ iš išardytų rūmų, nepavyko išsaugoti.
Tačiau baigus darbus šventyklos vidus buvo beveik visiškai atkurtas. Rūsyje esančioje muziejaus parodoje pristatomos karališkosios durys, pagamintos XIX amžiaus pabaigoje Žengimo į dangų bažnyčiai pirklio N. A. ikonų tapybos dirbtuvėse. Akhapkina. Šią parodą gali aplankyti visi norintys. Be to, rūsyje veikia paroda „Viešpaties Žengimo į dangų bažnyčios archeologija ir restauravimas“. Ten galima pamatyti senus šventyklos piešinius ir fotografijas, įvairių metų kino laikraštes.
Kalbant apie pagrindines bažnyčios patalpas, norint apsaugoti šventyklą nuo naujos žalos ir sunaikinimo, patekti į jas galima tik nuo gegužės iki rugsėjo. Šaltuoju metų laiku šventykla uždaryta.
Viešpaties Žengimo į dangų bažnyčia Kolomenskoje išgyveno daugybę remontų ir grėsė griūtis. Norint išsaugoti paminklą įvairiais laikais, reikėjo išleisti daug pastangų ir pinigų. Tačiau dėl to šviesus šventyklos siluetas, siekiantis dangų, vis dar džiugina daugelio Kolomenskoje muziejaus-rezervato svečių akis.
OLViešpaties Žengimo į dangų bažnyčia Kolomenskoje- Maskvos vyskupijos Danilovskio dekanato stačiatikių bažnyčia.
Enciklopedinis „YouTube“.
-
1 / 5
Legenda šventyklos statybą sieja su ilgai laukto Vasilijaus III įpėdinio, didžiojo kunigaikščio Ivano Rūsčiojo, gimimu. Iš legendos galime tik suprasti, kad šventykla kažkaip buvo susijusi su įpėdinio gimimu, tačiau per dvejus metus, trukusius nuo 1530 m. rugsėjo iki 1532 m. rugpjūčio, pastatyti tokių sudėtingų konstrukcijų ir didelio tūrio statinio buvo neįmanoma. Pasak S.A.Gavrilovo, bažnyčios įkūrimas įvyko likus dvejiems metams iki gimimo ir bažnyčia negalėjo būti įkurta dėkojant Dievui už įpėdinio gimimą, tai yra, ji negalėjo būti votinė. Šventykla buvo pastatyta kaip maldos namai melstis už didžiosios kunigaikščių poros gimimą.
Iškart pasibaigus dvejų metų atgailos laikotarpiui, kurio Vasilijaus III prašė apsivalyti nuo bigamijos nuodėmės, pas popiežių atvyko didžiojo kunigaikščio ambasadoriai. Jo prašymu Klemensas VII išsiuntė architektą Anibalę į Maskvą statyti maldos bažnyčių pagal maldos programą. Į Maskvą architektas atvyko 1528 m. vasaros pradžioje ir po 2-3 savaičių jau buvo pradėjęs dirbti.
Žengimo į dangų bažnyčiai vieta parinkta ant stataus kranto, kurio papėdėje tekėjo stebuklingu laikytas šaltinis. Tai atitiko italų traktatus dėl vietos pasirinkimo, pagal juos šaltinis buvo priskirtas ypač gydomajam, nes buvo „žiemos rytuose“. Iš pradžių šventyklai buvo pakloti „T“ formos pamatai be rūsio, bet su trimis altoriais. Panašus išdėstymas buvo įgyvendintas Ostrovo ir Besedy kaimuose.
Vakarinėje pusėje buvo įkurta varpinė, panaši į Djakovo varpinę. Skirtingo aukščio tūriams klojami skirtingo gylio pamatai. Pagal traktatus jie turėjo sudaryti šeštadalį pastato tūrių aukščio. Pagal pamatų gylį galima atlikti hipotetinę rekonstrukciją. Nustatyta, kad pagrindinės šventyklos aukštis – 42,5 metro, šoninių koplytėlių – 24,6 metro. Vakarinės verandos aukštis – 14,4 metro.
Pamatai greičiausiai buvo baigti 1528 m. rudenį. Pabaigus pamatus, pirminio plano atsisakyta, nes bažnyčią nuo šaltinio būtų slėpęs status krantas, o šaltinio iš bažnyčios nesimatė. Vizualiniam bendravimui reikėjo šventyklą pastatyti aukštame rūsyje. Tai lėmė radikalų išdėstymo pertvarkymą. Atsižvelgiant į rūsio išvaizdą, buvo atsisakyta šoninių koplyčių ir vakarinės varpinės versijos. Norint patekti į antrą pakopą, reikėjo laiptų. Nuo 1528 metų rudens iki 1529 metų pavasario planas tikriausiai buvo perdarytas.
1529 m. pagal išgrynintą planą buvo padarytas rūsys. Vasaros pradžioje pradėta kloti varpinė, sujungta su šiaurine prieangiu, tačiau antrojo varianto, kaip ir pirmojo vakarinio varianto, atsisakyta. Galbūt dar nebuvo nuspręsta dėl bendro dvaro išplanavimo. Iki 1529 m. vasaros vidurio visi bendri sprendimai buvo priimti. Medinė Djakovo bažnyčia su Jono Krikštytojo Prasidėjimo, Onos ir Konstantino bei Helenos sostais jau buvo beveik paruošta (iki 1529 m. pabaigos buvo pašventinta, pirmoji iš visų maldos bažnyčių). Tik nuo 1529 m. pabaigos, kai atsirado pirmoji Jono Krikštytojo Prasidėjimo maldos bažnyčia, kurioje pradėta melstis už gimdymą, buvo galima galvoti apie įpėdinio atsiradimą. Žengimo į dangų bažnyčios pietinės verandos apatinis skrydis buvo orientuotas į Djakovo bažnyčią, pasukant prieangio ašį nuo Žengimo į dangų bažnyčios ašies 4 laipsniais. Varpinė pagaliau buvo pastatyta ant šios pagrindinės ašies.
Nuo 1530 metų pradžios jie pradėjo ruoštis įpėdinio gimimui. Ryšium su Ivano Rūsčiojo gimimu 1530 m. rugpjūčio mėn., ant balto akmens ovalo pagrindo buvo sukurta „karališka kėdė“. Jis buvo pastatytas 1532 m. kartu su verandos grindimis. Įrengiant „karališką vietą“ jos raižytai nugarai, jau baigtoje keturkampio sienoje reikėjo padaryti įdubą iš pusės plytos.
XVII amžiuje buvo atnaujintos ikonostase esančios ikonos ir nedidelė freska rytiniame fasade virš „karališkos vietos“. Remiantis įvairių metų paminėjimais, sunku įsivaizduoti, koks paveikslas čia buvo iš pradžių. Minimi ekumeninių šventųjų, Maskvos stebukladarių ir šeimininkų atvaizdai. Paveikslas išliko nepaliestas iki 1884 m., kai buvo sunaikintos freskos, o jų vietoje, ant cinko lakštais dengtos sienos, atsirado aliejinė tapyba.
Kitas kapitalinis remontas tikriausiai buvo atliktas kartu su Jekaterinos II rūmų statyba, priekinių vartų ansamblio rekonstrukcija ir antstatu, vadovaujant ir pagal kunigaikščio P. V. Makulovo brėžinius 1766-1767 m. Šio remonto metu nuo antrosios galerijų pakopos stulpų buvo nuimtos renesansinės balto akmens raižytos kapitelės, pagaminti parapetai su muselėmis (vis dar publikuojamos „originalios“ bažnyčios išvaizdos rekonstrukcijos su šiais parapetais). Tuo pat metu atsirado mūrinės grindys „eglutės raštu“, o geriausiai išsilaikę raižyti blokai iš sostinių buvo pakloti aukštyn kojomis „karališkos kėdės“ baldakimu. Renesanso epochos sostinėse pastatytas naujas mūrinis parapetas su baltomis akmenimis briaunotomis kolonomis ir plokščiu dangčiu, neužgožiančiu lango angos virš „karališkos vietos“.
1836 m. pagal architekto E. D. Tyurino brėžinį virš „karališkos vietos“ atsirado statinė su gipsiniu ereliu, kaltomis grotelėmis ir gipso detalėmis ant parapeto. Statinė uždengė pusę lango, slėpdama pirminį tikslą.
1866–1867 m. renovacija buvo vykdoma vadovaujant architektui N. A. Šokinui. Tada pirmą kartą viršutinio aštuonkampio pietiniame krašte buvo padaryta pertrauka ir sumontuotos durys. Legenda apie ten senovėje buvusį kambarį nepasitvirtino, bet tebekartoja beveik visuose leidiniuose apie Žengimo į dangų bažnyčią. Valdant Šochinui, originalus balto akmens kupolas buvo išardytas, o plokštesnis buvo pagamintas iš metalo ant geležinio rėmo. Originalus skyrius buvo pagamintas iš trijų eilių baltų akmens luitų. Jis buvo labiau išgaubtas, bet ne daug. Pagal Šochino išmatavimus, galva buvo tik apie 30 cm aukščiau.Tuo pačiu metu nuo kryžiaus pagrindo buvo nuimtos kopėčios ir per naują tarpą perkeltas į viršutinį aštuonkampį.
Vadovaujant architektui N. F. Kolbei, 1873 m. rūsio sienos buvo perdengtos naujomis plytomis (pažymėtos „ShM“), o prieangiuose iš didelių aršino ilgio balto akmens plokščių išklotos naujos grindys. Tuo pačiu metu buvo perdaryti stogai virš prieangių. Naudotos lentos ir mediena, paimta iš Aleksandro I rūmų, išmontuotų 1872 m. Statant Aleksandro I rūmus 1825 m., buvo panaudota medžiaga iš Jekaterinos II rūmų ardymo, į kurią buvo įtrauktos ir medžiagos iš Aleksandro I rūmų. Aleksejaus Michailovičiaus rūmų išmontavimas.
1840 m. pradėta statyti akmeninė Šv. Jurgio bažnyčia, o ankstesnės medinės ikonostasas buvo pastatytas vakarinėje Žengimo į dangų bažnyčios prieangyje. Tačiau čia niekada nebuvo sosto verandoje.
Architektūra
Šventykloje kartu su palapine buvo naudojami sieniniai pilonai, kurie leido pastatyti didžiulį precedento neturinčių proporcijų pastatą su „skraidančia“ architektonika. Statyba buvo vykdoma dideliu mastu ir už dideles materialines išlaidas. Rusijos architektūros istorijoje šventykla išliko kūriniu, formalaus tobulumo požiūriu, vieninteliu.
Bažnyčia mūrinė su daugybe balto akmens puošybos elementų – centrinės šventyklos-bokšto formos; jo aukštis – 62 metrai. Planas yra vienodo smaigalio kryžius. Vidinė šventyklos erdvė palyginti nedidelė – kiek daugiau nei 100 kvadratinių metrų. Aplink šventyklą yra dviejų pakopų galerija su trimis aukštais laiptais. Fasaduose bažnyčios kampus puošia ankstyvojo Renesanso dvasia pailgi plokštieji piliastrai su kapiteliais. Tarp renesansinių piliastrų yra smailūs gotikiniai valytuvai. Ant pagrindinio kryžiaus formos bažnyčios tūrio pastatytas aštuonkampis, apatinėje dalyje tradiciniu Maskvos stiliumi puoštas didelių kilio formos arkų eilės, o virš jo – dvigubi renesansiniai piliastrai. Šventykla yra uždengta palapine su aiškiai apibrėžtais šonkauliais.
Kaip parodė S. S. Podiapolskis, pastate buvo daug „renesanso“ elementų (ordinai, portalai su tiesioginėmis architektūrinėmis angų lubomis, „renesansinis“ gotikinių raganų vaizdavimas ir kt.). Kalbėdamas apie gotikinius elementus (bendrą stulpą primenančią formą ir daugybę dekoratyvinių elementų, visų pirma pačių valytuvų), tyrinėtojas manė, kad Petrokas Maly juos panaudojo kaip „vietinės“ architektūros stilizaciją, nes gotikos dvasią jis pagavo gyvenvietėje. senovės rusų architektūra, buvusi prieš jį.
Galerijoje stovi monumentalus sostas, iš išorės pastatytas prie rytinės bažnyčios sienos ir atsuktas nugara į altorių.
Paminklo studija ir restauravimas
Pirmą kartą istorinį ir architektūrinį bažnyčios įvertinimą atliko architektas N. A. Šochinas, baigęs 1866–1867 m. atnaujinimo darbus 1872 m. publikacijoje. Antrąją galerijų pakopą jis klaidingai priskyrė vėlyvai rekonstrukcijai ir šiai klaidai. išliko visą šimtmetį.
Atlikdamas pirmuosius paminklo restauravimo darbus 1914-1916 m., architektas B. N. Zasypkinas pirmą kartą atliko archeologinius teritorijos tyrinėjimus, atliko paminklo fragmentų matavimus, fotografavo detales ir darbus, o 1915 m. atskleidė vertingas bažnyčios architektūrines detales: šiaurinį portalą ir „karališkąją vietą“. Tuo pačiu metu paminklą kaip visumą išmatavo architektas I. V. Rylskis. Renovuojant bažnyčią 1914-1916 m., vadovaujant architektui B. N. Zasypkinui, palapinė perdengta naujomis, specialiai pagamintomis didelėmis plytomis (su ženklais „1914“).
Apie paminklo P. D. Baranovskiui tyrimo rezultatus 1930 m. nieko nežinoma. Galbūt jam vadovaujant buvo pertinkuota „karališkos sėdynės“ nugarėlė ir dešinioji šiaurinio portalo kolona. V. N. Podkliučnikovas, remdamasis savo pastebėjimais, taip pat B. N. Zasypkino ir I. V. Rylskio duomenimis, 1941 metais apgynė disertaciją apie šios šventyklos architektūros monografinį tyrimą. Tačiau nė vienas tyrėjas ne tik neabejojo N. A. Shokhin išvadų apie vėlyvą antrosios pakopos kilmę teisingumu, bet ir pridėjo klaidą apie vėlyvą pirmosios prieangių (galerijų) pakopos kilmę.
Rimtas paminklo tyrimas tapo įmanomas prasidėjus 1970–1980 m. 1972–1982 m. jiems vadovavo N. N. Svešnikovas, su juo dirbo: A. G. Kudrjavcevas 1975–80 m. ir 1974-82 m. – S.A.Gavrilovas, kuris tęsė tyrimus 1983–1990 m. Šios komandos darbo rezultatai radikaliai pakeitė paminklo, o ypač jo prieangių ir prieangių idėją, kurios klaidingai buvo priskirtos vėlesnėms rekonstrukcijoms, iškreipiančioms pirminę paminklo išvaizdą.
1979 metais trumpai apžiūrėjus verandos stogą, buvo aptiktos lentos su dideliais tapetų ir medienos fragmentais su įvairiais įdubimais iš išardytų Kolomnos rūmų. 1985 m. baigtas grindų tyrimas ir istorinės bei archyvinės medžiagos analizė su grafine XVI a. ikonostazo rekonstrukcija. Nuo XVI amžiaus iki 1867 m. ikonostasas buvo nuo šiaurinių durų iki pietinių. N. Šochinas tarp piliastrų padarė naują ikonostazę, ikonostaso plotį sumažindamas maždaug per pusę. 1986-1987 metų tyrimo metu pietinėje verandoje buvo aptikta iki XVIII amžiaus egzistavusios Žengimo į dangų bažnyčios varpinės apatinė dalis.
Kartu su architektūriniais tyrimais, vadovaujant archeologui L. A. Belyajevui, buvo atliktas paminklo teritorijos archeologinis tyrimas. Aštuntajame dešimtmetyje aplink Žengimo į dangų bažnyčią buvo pašalintas iki metro aukščio kultūrinis sluoksnis. 1990 metais buvo iškastos 3 archeologinės duobės, kuriose aptikta per 400 raižinių fragmentų iš stulpų kapitelių ir bažnyčių portalų. Iš viso 1986-1997 metais architektas S. A. Gavrilovas priskyrė per 2,2 tūkstančio raižinių fragmentų, siedamas juos su bažnyčios dekoru. Jis taip pat priskyrė B. N. Zasypkino radinius. Leidiniuose minimi „drožiniai iš ankstesnės bažnyčios, stovėjusios Žengimo į dangų bažnyčios vietoje“. Tačiau šį teiginį paneigia visų iš kultūrinio sluoksnio atgautų ir muziejaus-rezervato fonduose saugomų architektūrinių detalių tyrimas. Žengimo į dangų bažnyčios teritorijos archeologinis tyrimas nerado ankstesnės šventyklos pėdsakų.
Dabartinė paminklo būklė
Ant nuošliaužų kranto stovinčio paminklo būklė kelia didelį susirūpinimą. Aštuntajame dešimtmetyje, prisidengiant kranto stiprinimu, laivybos tikslais buvo pastatytas betoninis pylimas vandens lygiui pakelti, o senoviniai šaltiniai buvo užpilti gruntu. Krantas užpelkėjo, virš šaltinių 2 metrus susidarė daubos. Didžiausios nuošliaužos po Žengimo į dangų bažnyčia įvyko 1981 ir 1987 m. Vietoj rimto nuošliaužų kranto tyrimo ir kovos su nuošliaužomis priemonių, devintojo dešimtmečio pabaigoje nuošliaužų stebėjimas buvo panaikintas.
Žengimo į dangų bažnyčios visas tūris ašiniais plyšiais skaidomas į keturis blokus (architektų B. N. Zasypkino 1914-1916 m. ir architekto S. A. Gavrilovo 1970-1990 m. pastebėjimais). Užuot rimtai tyrinėję paminklo būklę, jie nusprendė plyšius uždengti plytomis. Muziejų asociacijos vyriausiojo architekto O. Jagunovo teigimu, 2003–2007 m. perdengimui buvo panaudota 40 tūkst. plytų. Anot O.Jagunovo, originalios išvaizdos atkūrimas nebuvo savitikslis, pavyzdžiui, stogai virš galerijų buvo išsaugoti ir neatidaromi. . Visa informacija apie 2001–2007 m. Žengimo į dangų bažnyčios darbus yra visiškai uždaryta. Generalinis dizaineris TsNRPM mokslinius bažnyčios tyrimus patikėjo įmonei KREAL.
Medinės stogų konstrukcijos virš prieangių (panaudotos iš demontuotų Kolomnos rūmų) buvo visiškai sunaikintos paskutinio restauravimo metu 2002-2005 metais, neatlikus reikiamų tyrimų ir fotografavimo.
Būsena
Pastatas yra komplekso dalis
