Ինչպես գնալ եկեղեցի. Ինչն է ավելի կարևոր՝ եկեղեցի գնալը կամ լավ մարդ լինելը

Հաճախ սկսնակ քրիստոնյայի մոտ հարց է ծագում՝ որքա՞ն հաճախ է պետք եկեղեցի գնալ: Շաբաթն ու կիրակին բավարա՞ր են։ Ի՞նչ պետք է անեք, եթե ծանոթները սկսեն շեղ նայել և ձեզ անվանել մոլեռանդ, ով, հնարավորության դեպքում, գնում է տաճար: Իսկ եթե չես ուզում եկեղեցի գնալ, քանի որ չես վստահում քահանային: Արդյո՞ք ես պետք է գնամ տաճար, եթե դուք դրա կարիքը չեք զգում: Ինչո՞ւ չես կարող տանը աղոթել, բայց անպայման եկեղեցի պետք է գնաս: Իսկ եթե նորից հանդիպեմ քո «ուղղափառ տատիկներին»։ Եկեղեցում անհասկանալի է, թե ինչու են անհասկանալի լեզվով ծառայում։

Ստորև ներկայացված են այս և այլ հարցերի պատասխանները.

«Ես հավատում եմ Աստծուն, բայց չեմ հավատում քահանաներին, ուստի եկեղեցի չեմ գնալու։

Բայց ոչ ոք չի խնդրում ծխականին վստահել քահանային: Մենք հավատում ենք Աստծուն, և քահանաները միայն Նրա ծառաներն են և Նրա կամքը կատարելու գործիքներ: Մեկն ասաց. «ժանգոտ լարով հոսանքն էլ է անցնում»։ Նույն կերպ շնորհը փոխանցվում է անարժանների միջոցով: Սուրբ Հովհաննես Ոսկեբերանի ճիշտ մտքի համաձայն՝ «մենք ինքներս, ամբիոնում նստած և ուսուցանում ենք, միահյուսված ենք մեղքերով. Այնուամենայնիվ, մենք չենք հուսահատվում Աստծո մարդասիրությունից և խստասիրտություն չենք վերագրում Նրան: Դրա համար Աստված թույլ տվեց, որ քահանաներն իրենք ստրկանան կրքերին, որպեսզի նրանք սեփական փորձըսովորել են լինել նվաստացուցիչ ուրիշների հանդեպ»: Պատկերացնենք, որ եկեղեցում ոչ թե մեղավոր քահանա է ծառայելու, այլ Միքայել հրեշտակապետը։ Մեզ հետ հենց առաջին զրույցից հետո նա արդար զայրույթից կբռնկվեր, և մեզանից մոխրի մի կույտ կմնար։

Ընդհանուր առմամբ, այս հայտարարությունը համեմատելի է ժամանակակից բժշկության ագահության պատճառով բժշկական օգնությունից հրաժարվելու հետ։ Անհատ բժիշկների ֆինանսական հետաքրքրությունը շատ ավելի ակնհայտ է, քանի որ հիվանդանոցում բոլորը համոզված են դրանում։ Բայց չգիտես ինչու, դրա պատճառով մարդիկ չեն հրաժարվում բժշկությունից։ Եւ երբ այն գալիս էշատ ավելի կարևորի մասին՝ հոգու առողջության մասին, հետո բոլորը առակներ են հիշում, միայն թե եկեղեցի չգնան։ Նման դեպք եղել է. Մի վանական ապրում էր անապատում, և քահանան գնաց նրա մոտ՝ հաղորդություն ստանալու։ Եվ հետո մի օր նա լսեց, որ իրեն հաղորդություն տվող քահանան պոռնկություն է։ Եվ հետո նա հրաժարվեց նրա հետ հաղորդակցվելուց: Եվ նույն գիշերը նա տեսավ հայտնությունը, որ այնտեղ մի ոսկի ջրհոր կար բյուրեղյա ջրով և դրանից, մինչդեռ բորոտը ոսկե դույլով ջուր էր հանում։ Եվ Աստծո ձայնն ասաց. «Դուք տեսնում եք, թե ինչպես է ջուրը մնում մաքուր, թեև բորոտը տալիս է այն, ուստի շնորհը կախված չէ նրանից, թե ում միջոցով է այն մատակարարվում»: Եվ դրանից հետո ճգնավորը նորից սկսեց հաղորդություն ստանալ քահանայի հետ՝ չպատճառաբանելով՝ նա արդար է, թե մեղավոր։

Բայց եթե մտածեք դրա մասին, ապա այս բոլոր արդարացումները բոլորովին աննշան են: Ի վերջո, հնարավո՞ր է անտեսել Տեր Աստծո անմիջական կամքը՝ նկատի ունենալով քահանայի մեղքերը։ «Ո՞վ ես դու, որ դատապարտում ես ուրիշի ստրուկին։ Իր Տիրոջ առջև նա կանգնում է կամ ընկնում: Եվ այն կբարձրանա. որովհետև Աստված զորավոր է նրան հարություն առնելու»(Հռոմ. 14։4)։

-Ձեր եկեղեցում ոչինչ պարզ չէ։ Անհասկանալի լեզվով են ծառայում։

Եկեք վերաձեւակերպենք այս առարկությունը. Դպրոց է գալիս առաջին դասարանցին և 11-րդ դասարանում հանրահաշիվի դասը լսելով, հրաժարվում է դասի գնալուց՝ ասելով. «Դու այնտեղ ոչինչ չես հասկանում»։ Մի՞թե դա անխոհեմ է: Բայց նաև խելամիտ չէ հրաժարվել աստվածային գիտություն ուսուցանելուց՝ պատճառաբանելով անհասկանալիությունը:

Ընդհակառակը, եթե ամեն ինչ պարզ էր, ապա սովորելն անիմաստ է։ Ի վերջո, դուք արդեն գիտեք այն ամենը, ինչ ասում են փորձագետները: Հավատացեք, որ Աստծո հետ ապրելու գիտությունը պակաս բարդ ու էլեգանտ չէ, քան մաթեմատիկան, ուստի թող այն ունենա իր տերմինաբանությունը և իր լեզուն:

Կարծում եմ, որ մենք չպետք է հրաժարվենք տաճարային կրթությունից, փորձենք հասկանալ, թե կոնկրետ ինչը պարզ չէ։ Պետք է նկատի ունենալ, որ ծառայությունը նախատեսված է ոչ թե անհավատների շրջանում միսիոներական աշխատանքի, այլ հենց հավատացյալների համար: Մենք, փառք Աստծո, եթե ուշադիր աղոթենք, ամեն ինչ պարզ է դառնում մեկուկես ամիս անընդհատ եկեղեցի գնալուց հետո։ Սակայն պաշտամունքի խորքերը կարող են բացահայտվել տարիներ անց: Սա իսկապես Տիրոջ զարմանալի խորհուրդն է: Մենք ունենք ոչ թե բողոքականների տափակ քարոզ, այլ, եթե կուզեք, հավերժական համալսարան, որտեղ պատարագի տեքստերն են. ձեռնարկներ, իսկ Ուսուցիչը Տերն Ինքն է։

Եկեղեցական սլավոներենը ոչ լատիներեն է, ոչ սանսկրիտ: Սա ռուսաց լեզվի սուրբ ձևն է: Պարզապես պետք է մի քիչ աշխատել՝ գնել բառարան, մի քանի գիրք, սովորել հիսուն բառ, և լեզուն կբացահայտի իր գաղտնիքները: Եվ Աստված հարյուրապատիկ կպարգևատրի այս աշխատանքին: - Աղոթքի ժամանակ ավելի հեշտ կլինի մտքեր հավաքել Աստվածային առեղծվածի մասին: Համաձայն ասոցիացիայի օրենքների, մտքերը հեռու չեն սահի: Այսպիսով, սլավոնական լեզուն բարելավում է Աստծո հետ հաղորդակցության պայմանները, և հենց դրա համար ենք մենք գալիս եկեղեցի: Ինչ վերաբերում է գիտելիքների ձեռքբերմանը, ապա այն եկեղեցում փոխանցվում է ռուսերենով։ Դժվար է գտնել գոնե մեկ քարոզիչ, ով քարոզեր սլավոներենով։ Եկեղեցում ամեն ինչ խելամտորեն միավորված է - և հին լեզուաղոթքներ և ժամանակակից լեզուքարոզներ.

Եվ, վերջապես, հենց ուղղափառների համար սլավոնական լեզուն թանկ է նրանով, որ այն մեզ հնարավորություն է տալիս հնարավորինս ճշգրիտ լսել Աստծո Խոսքը: Մենք կարող ենք բառացիորեն լսել Ավետարանի տառը, քանի որ սլավոնական լեզվի քերականությունը գրեթե նույնական է հունարենի քերականությանը, որում մեզ տրվում է Հայտնություն: Հավատացե՛ք, թե՛ պոեզիայում, թե՛ իրավագիտության, թե՛ աստվածաբանության մեջ իմաստային երանգները հաճախ փոխում են հարցի էությունը։ Կարծում եմ, որ գրականությամբ հետաքրքրվողը սա հասկանում է։ Իսկ դետեկտիվ պատմության մեջ պատահական խաղը կարող է փոխել հետաքննության ընթացքը: Նմանապես, Քրիստոսի խոսքերը հնարավորինս ճշգրիտ լսելու հնարավորությունը մեզ համար անգին է:

Իհարկե, սլավոնական լեզուն դոգմա չէ։ Ունիվերսալում Ուղղափառ եկեղեցիպաշտամունքը կատարվում է ավելի քան ութսուն լեզուներով։ Եվ նույնիսկ Ռուսաստանում տեսականորեն հնարավոր է հրաժարվել սլավոնական լեզվից։ Բայց դա կարող է տեղի ունենալ միայն այն դեպքում, երբ հավատացյալների համար այն դառնում է նույնքան հեռավոր, որքան լատիներենը իտալացիների համար: Կարծում եմ՝ մինչ այժմ հարցը նույնիսկ չի բարձրացվել։ Բայց եթե դա տեղի ունենա, ապա Եկեղեցին կստեղծի նոր սուրբ լեզու, որը հնարավորինս ճշգրիտ կերպով կթարգմանի Աստվածաշունչը և թույլ չի տա, որ մեր միտքը սահի երկիր: Եկեղեցին դեռ կենդանի է և ուժ ունի վերակենդանացնելու յուրաքանչյուրին, ով մտնում է Նրա մեջ: Այսպիսով, սկսեք աստվածային Իմաստության ընթացքը, և Արարիչը ձեզ կտանի դեպի Իր մտքի խորքերը:

Աղոթքի և խոստովանության համար տաճար եմ այցելում միայն այն ժամանակ, երբ դրա հոգևոր կարիքն եմ զգում՝ համարելով, որ առանց նման անհրաժեշտության տաճար այցելելը դատարկ ձևականություն է։ Ճի՞շտ եմ անում:

Մտածեք այս մասին. Եկեղեցին հոգեկան անհարմարություններին օգնելու հոգեբանական ծառայություն չէ, այլ աստվածամարդկային օրգանիզմ, որին մասնակցությամբ մարդկությունն ազատվում է սատանայի ստրկությունից և ժառանգում Աստծո օրհնյալ խոստումները: Աստվածաշնչի լեզվով Աստծո կարիքի բացակայությունը կոչվում է «հոգևոր մահ». ուշադիր կարդա Ավետարանը և կհասկանաս, թե ինչու է այս մահն ավելի սարսափելի, քան մարմնական մահը: Քրիստոնյան մշտապես Աստծո հետ է և չի սպասում ինչ-որ վերացական ոգեշնչման կամ Նրա հետ շփվելու ծանր անհրաժեշտության: Ի վերջո, բոլոր «եկեղեցի գնալու հրատապ կարիքները» ոչ այնքան Աստծուն լսելու և հնազանդվելու ցանկությունն են, որքան սովորական մարդկային կարիքը՝ բարձրաձայնելու:

Փրկության ուղին չի նախատեսում էպիզոդիկ մասնակցություն, այլ պահանջում է մշտական ​​գիտակցված առաջընթաց կատարելության աստիճաններով: Ինչ-որ տեղ դուք ճիշտ եք. ավելի լավ է ընդհանրապես չգալ տաճար, քան աղոթքը վերածել կեղծավորության և սրբապիղծ ձևականության: Բայց եթե արդեն եկել եք Տաճար, ապա Աստծուն պատմելով ձեր մասին և օգնություն խնդրելով, բացեք ձեր ականջները և սկսեք անել այն, ինչ նա ասում է ձեզ, և մի փախեք մինչև հաջորդ «անհրաժեշտությունը»:

-Իմ ծանոթներից շատերն ինձ դատապարտում են այն բանի համար, որ հաճախ եմ եկեղեցի գնում։ Ինձ ֆանատիկ է անվանում: Սենց բան են ասում՝ դե, դու հավատում ես Աստծուն, լավ, հավատա, ինչո՞ւ պետք է ամեն առիթով վազես տաճար։

-Հակիրճ պատասխանելով՝ կարող ենք ասել, որ եթե Արարիչն է այդպես ասում, ապա արարչագործությունը պետք է անառարկելիորեն պատասխանի հնազանդությամբ։ Բոլոր ժամանակների Տերը մեզ տվել է մեր կյանքի ամբողջ օրը: Մի՞թե Նա չի կարող պահանջել, որ մենք շաբաթվա 4 ժամ առանձնացնենք Իր համար: Եվ միևնույն ժամանակ, տաճարում անցկացրած ժամանակը մեզ համար լավ է: Եթե ​​բժիշկը մեզ համար ընթացակարգեր է նշանակում, ուրեմն մենք չե՞նք փորձում ճշգրիտ կատարել նրա առաջարկությունները՝ ցանկանալով բուժվել օրգանիզմի հիվանդություններից։ Ինչո՞ւ ենք մենք անտեսում հոգիների և մարմինների Մեծ Բժշկի խոսքերը. Գերագույն Կամքի կատարումը ֆանատիզմ է։ Ըստ բառարանի, «մոլեռանդությունը - (լատիներեն fanaticus - կատաղած) ծայրահեղ հավատարմություն է ցանկացած համոզմունքի կամ տեսակետի, անհանդուրժողականություն ցանկացած այլ տեսակետի (օրինակ, կրոնական ֆանատիզմի) նկատմամբ»: Սա հարց է բարձրացնում, թե ինչ է «ծայրահեղ աստիճանը»: Եթե ​​մենք դրանով հասկանանք «խելագարություն» սկզբնական տերմինը, ապա դժվար թե ամեն շաբաթ տաճար հաճախողներից շատերը կատաղած հրճվանքով կամ զայրույթով հարձակվեն բոլորի վրա: Բայց հաճախ սովորական պարկեշտությունը մարդկանց համար ծայրահեղ աստիճան է։ Եթե ​​չգողանալն ու չսպանելը ֆանատիզմ է, ապա, իհարկե, մենք ֆանատիկոս ենք։ Եթե ​​խոստովանենք, որ դեպի Միակ Աստված միայն մեկ ճանապարհ կա՝ ֆանատիզմը, ապա մենք մոլեռանդ ենք։ Բայց ֆանատիզմի այս ըմբռնմամբ միայն «մոլեռանդները» կստանան Երկնքի Արքայությունը: Նույն «չափավորն» ու «խելամիտը» հավիտենական խավարի մեջ են լինելու։ Ինչպես Աստված ասաց. «Ես գիտեմ քո գործերը. դու ոչ ցուրտ ես, ոչ տաք. ախ, եթե սառը լինեիր, թե տաք: Բայց ինչպես որ տաք ես, ոչ տաք և ոչ սառը, այնպես էլ ես կփսխեմ քեզ իմ բերանից» (Հայտն. 3:15-1բ):

«Եկեղեցին գերանների մեջ չէ, այլ կողերի մեջ է,- ասում են մյուսները,- այնպես որ դուք կարող եք աղոթել նաև տանը:

Սա կրկին վերաբերում է այն հարցին. «Որքա՞ն հաճախակի և ինչո՞ւ է պետք եկեղեցի գնալ»։ Այս ասացվածքը, իբր ռուսերեն, իրականում վերադառնում է մեր հայրենաբնակ աղանդավորներին, որոնք, հակառակ Աստծո խոսքին, անջատվել են Եկեղեցուց։ Աստված իրականում բնակվում է քրիստոնյաների մարմիններում: Բայց Նա մտնում է նրանց մեջ եկեղեցիներում տրված Սուրբ Հաղորդության միջոցով: Ավելին, եկեղեցում աղոթքն ավելի բարձր է, քան տներում: Սուրբ Հովհաննես Ոսկեբերանն ​​ասում է. «Դու սխալվում ես, մարդ. Դուք, իհարկե, կարող եք աղոթել տանը, բայց անհնար է տանը աղոթել, ինչպես եկեղեցում, որտեղ այդքան շատ հայրեր կան, որտեղ միաձայն երգ են երգում Աստծուն: Ձեզ այդքան շուտ չեն լսի, աղոթեք Վլադիկային տանը, ինչպես աղոթեք ձեր եղբայրների հետ: Այստեղ ավելին կա՝ միաձայնություն և ներդաշնակություն, սիրո միություն և քահանաների աղոթք։ Ահա թե ինչու են քահանաները գալիս, որպեսզի ժողովրդի աղոթքները, որպես ամենաթույլ, միավորվելով ամենաուժեղների իրենց աղոթքներին, միասին բարձրանան դեպի երկինք... Եթե եկեղեցու աղոթքը օգներ Պետրոսին և հեռացներ եկեղեցու այս սյունը։ բանտից (Գործք Առաքելոց 12:5), ապա ինչպե՞ս ես ասում, որ դու անտեսում ես նրա զորությունը և ի՞նչ արդարացում կարող ես ունենալ: Լսեք Ինքը՝ Աստծուն, ով ասում է, որ իրեն քաջալերում են շատերի ակնածալից աղոթքները (Հովն. 3:10-11)... Միայն մարդիկ չեն, որ ահավոր լաց են լինում այստեղ, այլ հրեշտակները ընկնում են Տիրոջ մոտ, իսկ հրեշտակապետներն աղոթում են: Ժամանակն է նրանց ձեռնտու, հենց զոհողությունն է նպաստում: Ինչպես մարդիկ, վերցնելով ձիթենու ճյուղերը, թափահարում են դրանք թագավորների առաջ՝ հիշեցնելով նրանց ողորմության և մարդասիրության այս ճյուղերով. ինչպես հրեշտակները, որոնք ձիթենու ճյուղերի փոխարեն ներկայացնում են հենց Տիրոջ Մարմինը, աղաչում են Տիրոջը մարդկային ցեղի համար, և նրանք կարծես ասում են. քո հոգին նրանց համար; մենք աղոթում ենք նրանց համար, ում համար դուք արյուն եք թափել. մենք խնդրում ենք նրանց, ում համար դուք զոհաբերեցիք ձեր մարմինը» (Խոսք 3 ընդդեմ անոմեանսների):

Այսպիսով, այս առարկությունը լիովին անհիմն է։ Ի վերջո, որքան սուրբ է Աստծո տունը ձեր տանը, այնքան բարձր է տաճարում բերված աղոթքը, տան աղոթքը:

- Կիրակի օրը միակ հանգստյան օրն է, պետք է քնել, ընտանիքիդ հետ լինել, դասերն անել, հետո վեր կենալ և գնալ եկեղեցի։

Բայց, ի վերջո, ոչ ոք չի ստիպում մարդուն ճիշտ շարունակել վաղաժամ սպասարկում... Քաղաքներում գրեթե միշտ վաղ և ուշ Պատարագ է մատուցվում, իսկ գյուղերում կիրակի օրը ոչ ոք երկար չի քնում։ Ինչ վերաբերում է մետրոպոլիային, ապա ոչ ոք չի խանգարում շաբաթ օրը գալ երեկոյան ժամերգությունից, զրուցել ընտանիքի հետ, կարդալ հետաքրքիր գիրք և հետո. երեկոյան աղոթքներպառկել քնելու առավոտյան ժամը մոտ 11-12-ին, իսկ առավոտյան արթնանալ ժամը ինն անց կեսին և գնալ Պատարագի։ Ինը ժամ քունը կարող է վերականգնել ուժերը գրեթե բոլորին, իսկ եթե դա տեղի չունենա, ապա մենք կարող ենք «ստանալ» բացակայող ցերեկային քունը։ Մեր բոլոր խնդիրները կապված են ոչ թե եկեղեցու հետ, այլ այն բանի հետ, որ մեր կյանքի ռիթմը չի համապատասխանում Աստծո կամքին, ուստի մաշում է մեզ։ Իսկ Աստծո հետ հաղորդակցությունը՝ Տիեզերքի բոլոր ուժերի Աղբյուրը, իհարկե, կարող է մարդուն տալ միայն հոգևոր և ֆիզիկական ուժ... Վաղուց նշվել է, որ եթե մինչև շաբաթ օրը մարզվում եք ներքին, ապա կիրակնօրյա ծառայությունը ձեզ լցնում է ներքին ուժով։ Եվ այս ուժը, ներառյալ մարմնական: Պատահական չէ, որ անապատի անմարդկային պայմաններում ապրող ասկետները ապրել են 120-130 տարի, իսկ մենք հազիվ ենք հասցնում 70-80-ը։ Աստված զորացնում է Իրեն վստահողներին և Իրեն ծառայողներին: Հեղափոխությունից առաջ վերլուծություն է կատարվել, որը ցույց է տվել, որ կյանքի ամենաերկար տեւողությունը եղել է ոչ թե ազնվականների կամ վաճառականների, այլ քահանաների, թեեւ նրանք ապրել են շատ ավելի վատ պայմաններում։ Սա Տիրոջ տուն շաբաթաթերթ գնալու օգուտների տեսանելի հաստատումն է:

Ինչ վերաբերում է մեր ընտանիքի հետ շփվելուն, ո՞վ է մեզ խանգարում ամբողջ թափով եկեղեցի գնալ։ Եթե ​​երեխաները փոքր են, ապա կինը կարող է ավելի ուշ գալ եկեղեցի, իսկ Պատարագի ավարտից հետո բոլորը միասին քայլել, գնալ սրճարան, զրուցել։ Արդյո՞ք սա համեմատվում է այդ «հաղորդակցության» հետ, երբ ամբողջ ընտանիքը միասին խեղդվում է սև արկղում: Հաճախ նրանք, ովքեր ընտանիքի պատճառով չեն գնում եկեղեցի, օրական մեկ տասնյակ բառ չեն փոխանակում իրենց սիրելիների հետ։

Ինչ վերաբերում է տնային գործերին, Աստծո խոսքը թույլ չի տալիս կատարել այն գործերը, որոնք էական չեն: Չի կարող դասավորվել ընդհանուր մաքրումկամ լվացման օր, մեկ տարի պահածոներ պատրաստելը. Հանգստի ժամանակը տևում է շաբաթ երեկոյանից մինչև կիրակի երեկո: Բոլոր ծանր աշխատանքը պետք է տեղափոխվի կիրակի երեկոյան: Միակ տեսակը ծանր աշխատանքոր մենք կարող ենք և պետք է անենք կիրակի և տոն օրերին, ողորմության գործեր են: Կազմակերպեք ընդհանուր մաքրություն հիվանդի կամ ծեր մարդու համար, օգնեք եկեղեցում, պատրաստեք սնունդ որբի համար և մեծ ընտանիք- սա տոնը պահպանելու Արարչի համար ճշմարիտ և հաճելի կանոն է:

- Ես չեմ կարող գնալ տաճար, քանի որ ցուրտ է կամ շոգ, անձրև կամ ձյուն: ԵՍ ԵՄ ավելի լավ տանըես կաղոթեմ.

Բայց ահա՛. Նույն մարդը պատրաստ է գնալ մարզադաշտ և անձրևի տակ բաց երկնքի տակ քաջալերել իր թիմին, փորել մինչև իջնի պարտեզ, պարել ամբողջ գիշեր դիսկոտեկում, և միայն նա ուժ չունի Աստծո տուն հասնելու համար: ! Եղանակը միշտ պարզապես արդարացում է ձեր չկամության համար։ Կարելի՞ է համարել, որ Աստված կլսի այն մարդու աղոթքը, ով չի ցանկանում թեկուզ մի փոքր բան զոհաբերել Իր համար։

«Ես տաճար չեմ գնալու, քանի որ դուք նստարաններ չունեք, շոգ է»: Ոչ թե կաթոլիկների նման:

Իհարկե, այս առարկությունը չի կարելի լուրջ անվանել, բայց հարմարավետության բազմաթիվ պատճառներով ավելի կարևոր, քան հարցըհավիտենական փրկություն. Սակայն Աստված չի ցանկանում, որ մերժվածը կորչի, և Քրիստոսը չի կոտրի կոտրված գավազանը և չի հանգցնի ծխացող կտավը: Ինչ վերաբերում է նստարաններին, ապա դա ամենևին էլ սկզբունքային հարց չէ։ Ուղղափառ հույները աթոռներ ունեն ամբողջ եկեղեցում, ռուսները՝ ոչ։ Հիմա էլ, եթե մարդը հիվանդ է, ապա նրան ոչ ոք չի խանգարում նստել գրեթե բոլոր եկեղեցու հետնամասում տեղադրված նստարաններին։ Ավելին, ըստ Ռուսական եկեղեցու պատարագի կանոնադրության, ծխականները կարող են յոթ անգամ նստել տոնական երեկոյան ժամերգությանը: Ի վերջո, եթե դժվար է ողջ ծառայությունը դիմանալ, և բոլոր նստարանները զբաղված են, ապա ոչ ոք չի խանգարում ձեզ հետ բերել. ծալովի աթոռակ... Դժվար թե ինչ-որ մեկը դրանում մեղադրի։ Պարզապես պետք է վեր կենալ՝ կարդալու Ավետարանը, Քերովբեական Կանտոն, Հաղորդության կանոնը և ծառայության ևս մեկ տասնյակ կարևոր պահեր: Կարծես թե դա ոչ մեկի համար խնդիր չի լինի։ Այս կանոնները չեն տարածվում հաշմանդամություն ունեցող անձանց վրա։

Եվս մեկ անգամ կրկնում եմ, որ այս բոլոր առարկություններն ամենևին էլ լուրջ չեն և չեն կարող Աստծո պատվիրանը խախտելու պատճառ հանդիսանալ։

«Ձեր եկեղեցում բոլորն այնքան զայրացած են, զայրացած: Տատիկները ֆշշում ու հայհոյում են. Եվ նաև քրիստոնյաներ։ Ես չեմ ուզում այդպիսին լինել, և, հետևաբար, չեմ գնա եկեղեցի:

Բայց ոչ ոք չի պահանջում զայրանալ և զայրանալ։ Տաճարում ինչ-որ մեկը ձեզ ստիպո՞ւմ է այդպիսին լինել: Տաճար մտնելիս ձեզանից պահանջվո՞ւմ են բռնցքամարտի ձեռնոցներ կրել: Մի ֆշշացեք և մի հայհոյեք ինքներդ ձեզ, և այդ դեպքում դուք կկարողանաք ուղղել նաև ուրիշներին։ Ինչպես Պողոս առաքյալն է ասում. «Ո՞վ ես դու, որ դատապարտում ես ուրիշի ծառային. Նա կանգնո՞ւմ է իր Տիրոջ առաջ, թե՞ ընկնում է»: (Հռոմ. 14։4)։

Արդար կլիներ, եթե քահանաներին սովորեցնեին հայհոյել ու կռիվ տալ։ Բայց սա այդպես չէ։ Ո՛չ Աստվածաշունչը, ո՛չ Եկեղեցին, ո՛չ Նրա ծառաները երբեք չեն սովորեցրել դա: Ընդհակառակը, յուրաքանչյուր քարոզում և օրհներգերում մեզ խրախուսվում է լինել հեզ և ողորմած: Այնպես որ սա եկեղեցի չգնալու պատճառ չէ։

Պետք է հասկանալ, որ մարդիկ տաճար են գալիս ոչ թե Մարսից, այլ շրջապատող աշխարհից։ Իսկ այնտեղ ուղղակի ընդունված է այնպես հայհոյել, որ երբեմն գյուղացիներն անգամ ռուսերեն բառը չեն լսում։ Մեկ գորգ. Իսկ տաճարում դա պարզապես չէ: Կարելի է ասել, որ եկեղեցին միակ փակ վայրն է հայհոյանքների համար։

Աշխարհում ընդունված է զայրանալ ու զայրույթդ թափել ուրիշների վրա՝ դա անվանելով արդարության համար պայքար։ Չէ՞ որ դա անում են կլինիկաների պառավները՝ լվանում են բոլորի ոսկորները՝ նախագահից մինչև բուժքույր։ Եվ կարո՞ղ են այս մարդիկ, իբր կախարդանքով տաճար մտնելով, անմիջապես փոխվել և ոչխարների պես հեզ դառնալ։ Ոչ, Աստված մեզ ազատ կամք է տվել, և առանց մեր ջանքերի ոչինչ չի կարող փոխվել:

Մենք միշտ միայն մասամբ ենք Եկեղեցում: Երբեմն այս մասը շատ մեծ է, և այնուհետև մարդը կոչվում է սուրբ, երբեմն ավելի փոքր: Երբեմն մարդ միայն իր փոքրիկ մատով է կառչում Աստծուց: Բայց ամեն ինչի համար Դատավորն ու Գնահատողը մենք չենք, այլ Տերը։ Քանի կա ժամանակ, կա հույս։ Իսկ մինչ նկարի ավարտը ինչպես կարելի է դատել այն, թերեւս միայն պատրաստի մասերով։ Այդպիսի մասերը սուրբ են։ Եկեղեցին պետք է դատվի նրանց կողմից, և ոչ թե նրանց կողմից, ովքեր դեռ չեն ավարտել իրենց երկրային ճանապարհորդությունը: Առանց պատճառի չէ, որ ասվում է, որ «վերջը պսակում է գործը»։

Եկեղեցին ինքն իրեն անվանում է հիվանդանոց (Խոստովանության մեջ ասվում է, որ «դու եկել ես բժշկի հիվանդանոց, բայց անբուժելի չես»), ուստի խելամիտ է արդյոք ակնկալել, որ այն կլցվի առողջ մարդկանցով: Առողջներ կան, բայց դրախտում են։ Երբ բոլոր նրանք, ովքեր ցանկանում են բժշկվել, կօգտվեն Եկեղեցու օգնությունից, այն ժամանակ այն կհայտնվի իր ողջ փառքով: Սրբերն են նրանք, ովքեր հստակ ցույց են տալիս Եկեղեցում գործող Աստծո զորությունը:

Այսպիսով, տաճարում պետք է նայել ոչ թե ուրիշներին, այլ Աստծուն: Ի վերջո, մենք ոչ թե մարդկանց, այլ Արարչի մոտ ենք գալիս: Որքա՞ն հաճախ և ինչո՞ւ է ձեզ հարկավոր տաճար գնալ:

-Ես պատրաստ եմ ամեն շաբաթ գնալ եկեղեցի, բայց կինս կամ ամուսինս, ծնողներս կամ երեխաներս ինձ թույլ չեն տա։

Այստեղ արժե հիշել Քրիստոսի սարսափելի խոսքերը, որոնք հաճախ մոռացվում են. «Ով ինձնից ավելի է սիրում հորը կամ մորը, ինձ արժանի չէ. և ով սիրում է որդուն կամ աղջկան ինձանից ավելի, արժանի չէ ինձ»:(Մատթեոս 10։37)։ Այս սարսափելի ընտրությունը միշտ պետք է կատարվի։ - Ընտրություն Աստծո և մարդու միջև. Այո, դժվար է։ Այո, դա կարող է ցավ պատճառել: Բայց եթե դու ընտրես մարդուն, թեկուզ փոքր համարելով, ապա Աստված կմերժի քեզ դատաստանի օրը: Իսկ սիրելին կօգնի՞ ձեզ այս սարսափելի պատասխանում։ Արդյո՞ք ձեր սերը ձեր ընտանիքի հանդեպ կարդարացնի ձեզ, երբ Ավետարանն այլ բան է ասում: Կարոտով ու դառը հիասթափությամբ չե՞ս հիշի այն օրը, երբ հանուն երևակայական սիրո մերժեցիր Աստծուն։

Իսկ պրակտիկան ցույց է տալիս, որ նա, ով Արարչի փոխարեն ինչ-որ մեկին է ընտրել, նվիրված կլինի նրան։

-Ես չեմ գնա այս եկեղեցի, որովհետեւ այնտեղ է վատ էներգիա... Տաճարում ինձ վատ եմ զգում, հատկապես խունկից։

Իրականում ցանկացած տաճար ունի նույն էներգիան՝ Աստծո շնորհը: Բոլոր եկեղեցիները սրբագործված են Սուրբ Հոգով: Բոլոր եկեղեցիներում Քրիստոս Փրկիչը բնակվում է Իր Մարմնով և Արյան մեջ: Աստծո հրեշտակները կանգնած են ցանկացած տաճարի մուտքի մոտ: Դա միայն անձի խնդիրն է։ Պատահում է, որ այս էֆեկտը բնական բացատրություն ունի։ Տոն օրերին, երբ «այցելուները» այցելում են եկեղեցիներ, նրանք լեփ-լեցուն են լինում։ Իրոք, իրականում այդքան շատ քրիստոնյաների համար շատ քիչ սուրբ վայրեր կան: Եվ հետևաբար, շատերի համար այն իսկապես դառնում է պարզապես խեղդող: Երբեմն պատահում է, որ աղքատ եկեղեցիներում անորակ խունկ են ծխում։ Բայց այս պատճառները հիմնականը չեն։ Հաճախ է պատահում, որ մարդիկ իրենց վատ են զգում նույնիսկ ամբողջովին դատարկ եկեղեցում։ Քրիստոնյաները լավ գիտեն այս երեւույթի հոգեւոր պատճառները:

Չար գործերը, որոնց դեպքում մարդը չի ցանկանում ապաշխարել, վանում են Աստծո շնորհը: Սա մարդու չար կամքի դիմադրությունն է Աստծո զորությանը և նրա կողմից ընկալվում է որպես «վատ էներգիա»: Բայց ոչ միայն մարդը հեռանում է Տիրոջից, այլեւ Աստված Ինքը չի ընդունում էգոիստին: Ի վերջո, ասվում է, որ «Աստված դիմադրում է հպարտներին» (Հակոբոս 4:6): Նմանատիպ դեպքեր հայտնի են հնությունում։ Այսպիսով, Մարիամ Եգիպտացին, որը պոռնիկ էր, փորձեց մտնել Երուսաղեմի Սուրբ Գերեզմանի եկեղեցի և երկրպագել. Կենարար խաչին... Բայց մի անտեսանելի ուժ նրան հեռու շպրտեց եկեղեցու դարպասներից։ Եվ միայն այն բանից հետո, երբ նա ապաշխարեց և խոստացավ այլեւս երբեք չկրկնել իր մեղքը, Աստված թույլ տվեց նրան մտնել Իր տուն:

Նաև հիմա, կան դեպքեր, երբ վարձու մարդասպաններն ու մարմնավաճառները չեն կարողացել դիմանալ խնկի հոտին և ուշագնաց են եղել։ Հատկապես հաճախ դա տեղի է ունենում նրանց հետ, ովքեր զբաղվում են մոգությամբ, աստղագուշակությամբ, էքստրասենսորային ընկալմամբ և այլ սատանայությամբ: Ինչ-որ ուժ դրանք ամենից շատ շրջեց կարևոր կետերծառայությունները, և նրանց եկեղեցուց տեղափոխել են շտապօգնության մեքենայով: Այստեղ մենք կանգնած ենք տաճարի մերժման մեկ այլ պատճառի հետ.

Ոչ միայն մարդը, այլեւ նրանք, ովքեր կանգնած են նրա մեղավոր սովորությունների թիկունքում, չեն ցանկանում հանդիպել Արարչին: Այս արարածները ապստամբ հրեշտակներ են, դևեր: Հենց այս անմաքուր էակներն են խանգարում մարդուն մտնել տաճար: Եկեղեցում կանգնածներից էլ ուժ են խլում։ Պատահում է, որ նույն մարդը կարող է ժամերով նստել «ճոճաթոռին» և չի կարողանում տասը րոպե անցկացնել Արարչի ներկայությամբ։ Միայն Աստված կարող է օգնել նրան, ով գերի է ընկել սատանայի կողմից: Բայց Նա օգնում է միայն նրանց, ովքեր ապաշխարել են և ցանկանում են ապրել Ամենակարող Աստծո կամքի համաձայն: Եվ այսպես, այս բոլոր փաստարկները պարզապես սատանայական քարոզչության վատ մտածված կրկնություն են: Պատահական չէ, որ այս առարկության բուն տերմինաբանությունը վերցված է էքստրասենսներից (և Եկեղեցին գիտի, որ նրանք բոլորը ծառայում են սատանային), ովքեր շատ են սիրում խոսել որոշակի էներգիաների մասին, որոնք կարող են «վերալիցքավորվել», կարծես թե խոսքը գնում է. մարտկոց, և ոչ Աստծո զավակի մասին...

Այստեղ դուք կարող եք տեսնել հոգևոր հիվանդության ախտանիշները. Սիրո փոխարեն մարդիկ փորձում են շահարկել Արարչին: Սա պարզապես դիվահարության նշան է։

Վերջին առարկությունը, որը նման է նախորդներին, ամենից հաճախ տեղի է ունենում.

-Ես իմ հոգում Աստված ունեմ, ուստի ձեր ծեսերի կարիքը չունեմ: Ես արդեն միայն լավն եմ անում։ Արդյո՞ք Աստված ինձ դժոխք կուղարկի միայն այն պատճառով, որ ես տաճար չեմ գնում:

Բայց ի՞նչ է նշանակում «Աստված» բառը։ Եթե ​​մենք խոսում ենք պարզապես խղճի մասին, ապա, իհարկե, ցանկացած մարդ իր սրտում ունի Աստծո այս ձայնը։ Բացառություններ չկան։ Ոչ Հիտլերին, ոչ Չիկաթիլոյին զրկել են դրանից։ Բոլոր չարագործները գիտեին, թե որն է բարին և չարը: Աստծո ձայնը փորձում էր նրանց պահել անօրինությունից: Բայց արդյո՞ք իրականում միայն այն պատճառով, որ նրանք լսել են այս ձայնը, նրանք արդեն սուրբ են: Իսկ խիղճը Աստված չէ, այլ միայն Նրա խոսքը։ Ի վերջո, եթե ձայնագրիչով կամ ռադիոյով լսում եք նախագահի ձայնը, սա նշանակում է, որ նա ձեր բնակարանո՞ւմ է։ Նմանապես, խիղճ ունենալը չի ​​նշանակում, որ Աստված քո հոգում է:

Բայց եթե մտածեք այս արտահայտության մասին, ապա ո՞վ է Աստված: Սա Ամենակարող, Անսահման, Ամենագետ, Արդար, Բարի Հոգին է, Տիեզերքի Արարիչը, Որին չեն կարող պարունակել երկինքն ու դրախտը: Այսպիսով, ինչպե՞ս կարող է ձեր հոգին պարունակել Նրան՝ Նրան, ում Դեմքը հրեշտակները վախենում են տեսնել:

Բանախոսը այդքան անկեղծորեն կարծում է, որ իր հետ է այս Անչափելի Զորությունը։ Եկեք կասկածենք. Թող նա ցույց տա Իր դրսեւորումը: «Աստված հոգու մեջ» արտահայտությունն ավելի ուժեղ է, քան միջուկային պայթյունն իր մեջ թաքցնելու փորձը։ Հնարավո՞ր է գաղտնի թաքցնել Հիրոսիման կամ հրաբխի ժայթքումը: Ուստի մենք բանախոսից պահանջում ենք նման ապացույցներ։ Պե՞տք է նա հրաշք գործի (օրինակ՝ հարություն տալ մեռելներին), թե՞ ցույց տա Աստծո սերը՝ մյուս այտը դարձնելով իրեն հարվածողին։ Կկարողանա՞ արդյոք նա սիրել իր թշնամիներին, թեկուզ հարյուրերորդը, թե ինչպես է մեր Տերը, ով աղոթում էր նրանց համար խաչելությունից առաջ: Իսկապես, միայն սուրբը կարող է իսկապես ասել. «Աստված իմ հոգում է»: Խոսողից սրբություն ենք պահանջում, այլապես սուտ կլինի, որի հայրը սատանան է։

Ասում են՝ ես միայն լավն եմ անում, Աստված ինձ դժոխք կուղարկի՞։ Բայց թույլ տվեք կասկածել ձեր արդարության մեջ: Ո՞րն է համարվում չարի և բարու չափանիշը, որով կարելի է որոշել, որ ես կամ դու բարի կամ չար ենք անում։ Եթե ​​դուք ձեզ չափանիշ եք համարում (ինչպես հաճախ ասում են. «Ես ինքս եմ սահմանում, թե ինչ է բարին և չարը»), ապա այդ հասկացությունները պարզապես կորցնում են որևէ արժեք և իմաստ։ Ի վերջո, Բերիան, Գեբելսը և Պոլ Պոտն իրենց համարել են միանգամայն իրավացի, ուրեմն ինչո՞ւ եք ինքներդ կարծում, որ նրանց արարքներն արժանի են քննադատության։ Եթե ​​մենք իրավունք ունենք ինքներս որոշելու բարու և չարի չափանիշը, ապա բոլոր մարդասպանները, այլասերողները և բռնաբարողները նույնպես պետք է դա թույլ տան։ Ի դեպ, թող Աստված նույնպես չհամաձայնվի ձեր չափանիշների հետ, և դատի ձեզ ոչ թե ձեր, այլ իր չափանիշներով։ Եվ հետո ինչ-որ կերպ անարդարացի է ստացվում՝ մենք ինքներս ենք ընտրում մեր չափանիշը և արգելում ենք Ամենակարող և Ազատ Աստծուն դատել ինքներս մեզ մեր իսկ օրենքներով: Բայց ըստ նրանց՝ առանց Աստծո և Սուրբ Հաղորդության առաջ ապաշխարության, մարդը կհայտնվի դժոխքում։

Անկեղծ ասած, որո՞նք են Աստծո առջև բարու և չարի մեր չափանիշները, եթե նույնիսկ դրա իրավունքն ունենք օրենսդրական գործունեությունմենք չունենք. Ի վերջո, մենք մեզ համար չենք ստեղծել ո՛չ մարմին, ո՛չ հոգի, ո՛չ միտք, ո՛չ կամք, ո՛չ զգացմունքներ։ Այն ամենը, ինչ դուք ունեք, նվեր է (և ոչ թե նույնիսկ նվեր, այլ գույք, որը ժամանակավորապես վստահված է պահպանման համար), բայց ինչ-ինչ պատճառներով մենք որոշում ենք, որ դրանք կարող են անպատիժ տնօրինվել ըստ ցանկության: Եվ Նրան, ով ստեղծել է մեզ, մենք մերժում ենք հաշիվ պահանջելու իրավունքը, թե ինչպես ենք մենք օգտագործել Նրա պարգևը: Այս պահանջը մի քիչ համարձակ չի՞ թվում։ Որտեղի՞ց մեզ մոտ այն միտքը, որ Տիեզերքի Տերը կկատարի մեղքից վնասված մեր կամքը: Արդյո՞ք մենք խախտել ենք Չորրորդ պատվիրանը և միևնույն ժամանակ հավատում ենք, որ Նա մեզ ինչ-որ բան է պարտական: Հիմարություն չէ՞։

Չէ՞ որ նա կիրակին Աստծուն նվիրելու փոխարեն իրեն հանձնվում է սատանային։ Այս օրը մարդիկ հաճախ հարբում են, հայհոյում, անառակություն, իսկ եթե ոչ, ապա զվարճանում են ոչ գեղեցիկ տեսքից՝ դիտում են կասկածելի հեռուստահաղորդումներ, ֆիլմեր, որտեղ հորդում են մեղքերն ու կրքերը և այլն։ Եվ միայն Արարիչն է ավելորդ դառնում Իր օրը: Աստված, ով մեզ տվել է ամեն ինչ, այդ թվում՝ ժամանակներ, իրավունք չունի՞ մեզնից պահանջել ընդամենը մի քանի ժամ։

Այսպիսով, դժոխքը սպասում է այն ծաղրողներին, ովքեր անտեսում են Աստծո կամքը: Եվ դրա պատճառը ոչ թե Աստծո դաժանությունն է, այլ այն, որ նրանք, թողնելով Կյանքի ջրի աղբյուրները, սկսեցին փորձել իրենց արդարացումների դատարկ հորեր փորել։ Նրանք մերժել են Հաղորդության սուրբ բաժակը, իրենց զրկել են Աստծո խոսքից և, հետևաբար, թափառում են այս չար դարաշրջանի խավարում: Հեռանալով Լույսից՝ նրանք գտնում են խավարը, հեռանալով սիրուց, գտնում են ատելություն՝ լքելով կյանքը, նետվում են հավերժական մահվան գիրկը։ Ինչպե՞ս կարող ենք չողբել նրանց համառությունը և չմաղթել, որ նրանք վերադառնան մեր երկնային Հոր տունը:

Դավիթ թագավորի հետ միասին կասենք. «Քո ողորմության առատության համաձայն, ես կմտնեմ քո տունը, ես կերկրպագեմ քո սուրբ տաճարը քո վախով»:( Սաղ. 5։8 )։ Ամենից հետո «Մենք մտանք կրակի ու ջրի մեջ, և դու մեզ ազատեցիր։ Ես կմտնեմ քո տուն ողջակեզներով, ես կկատարեմ քեզ իմ ուխտերը, որոնք իմ բերանն ​​ասաց, և իմ լեզուն ասաց իմ նեղության մեջ»:( Սաղ. 65։12-14 )։

Հարցերին պատասխանել են.
քահանա Անտոնի Մերկուլո
քահանա Յարոսլավ Ֆատեև
քահանա Դանիիլ Սիսոև
այլ

Պատասխան՝-ից Անգելինա[գուրու]
այո, ցանկացած պահի, երբ կարող ես: Եթե ​​դռները բաց են

Պատասխան՝-ից KC[գուրու]
Եթե ​​ռուս ես, ուրեմն այնտեղ անելու բան չկա…

Պատասխան՝-ից Իպլակովա Աննա[գուրու]
Այո, դու կարող ես.

Պատասխան՝-ից Յոիդ[գուրու]
Ոչ, ուշ կեսօրին բոլորը վերածվում են արնախումների և կծում են վիզը: Այսպիսով, դուք պետք է երեկոյան եկեղեցի գնաք, ուրիշներին կծեք:

Պատասխան՝-ից Ալեքսեյ Սուբոչև[գուրու]
Եկեղեցիները սովորաբար այցելում են, երբ դրանք բաց են, երբ ծառայություններն ընթացքի մեջ են:
Ամեն ինչ կախված է նրանից, թե ինչ նպատակով եք գնում այնտեղ:
Եթե ​​դուք պարզապես ցանկանում եք մոմ վառել, կանգնեք, կարող եք գալ գրասենյակային ժամերից դուրս, սովորաբար այն արարողությունների միջև, երբ տաճարը բաց է, բայց եթե ցանկանում եք հասնել ծառայության, հոգ տանեք ծառայությունների ժամանակացույցի ուսումնասիրության մասին:
Մեծ քաղաքներն ունեն մեծ տաճարներ, տաճարներ, վանքեր, որտեղ ժամերգություններ են մատուցվում ամեն օր՝ առավոտյան և երեկոյան։
Փոքր եկեղեցիներում նրանք հաճախ ամեն օր չեն ծառայում, և եթե գաք մի օր, որի համար երեկոյան ժամերգություն չկա՝ երեկոյան ժամը 18-19-20-ը, տաճար չեք հասնի, այն փակ կլինի:
Եթե ​​ինչ-որ բան պարզ չէ - գրեք, ավելի մանրամասն կասեմ, թե որտեղ ինչ և ինչպես:
Հարգանքներով՝ Ալեքսեյ Արեֆիև [էլփոստը պաշտպանված է]հղում

Պատասխան՝-ից Երգեյ Բոդրով[գուրու]
ամեն կիրակի ժամը 11-00-ին հաղորդության ժողովի համար, և եթե աղոթելու կարիք ունեք, կարող եք դա անել առանց տանից, միկրոավտոբուսից, ավտոբուսից դուրս գալու: Ցանկացած վայրում, ցանկացած ժամանակ, բարձրաձայն կամ մտքի մեջ: Ես ոչ մեկի վրա մոմեր չեմ դնում, այս լռությունը ոչ մեկին չի օգնի (իմ կարծիքը կարող է չհամընկնել ուրիշների կարծիքների հետ), ես չեմ աղոթում սրբապատկերներին և չեմ համբուրում, ես հավատում եմ Տիրոջը և ոչ թե «լավ մարդկանց» պատկերը, և Աստված կլսի աղոթքը, անկախ նրանից, թե որտեղ ենք մենք աղոթում: Որոշեք ձեր այցելության նպատակը .... իմ այցելության նպատակը հաղորդությունն է, կիրակնօրյա դպրոցը (դասեր, ուսուցում), ծառայությունը ուրիշներին և այլն:

Մարդը եկեղեցի է գալիս Տիրոջը երախտագիտություն հայտնելու, մեղքերից զղջալու, բարոյապես մաքրվելու համար։ Կասկած չկա, որ անկեղծ աղոթքները անշուշտ կլսվեն Տիրոջ կողմից:

Այնուամենայնիվ, շատերի համար եկեղեցի հաճախելու զգալի խոչընդոտ է տաճարում վարքագծի կանոնների իմացության սովորական բացակայությունը:

Հիմնական կանոնները, եթե առաջին անգամ եք գալիս եկեղեցի

Ենթադրվում է, որ կինը պետք է այցելի տաճար երկար կիսաշրջազգեստկամ զգեստ. Տաբատներն ընդունելի չեն համարվում։ Խորհուրդ չի տրվում նաեւ սպորտային կոստյում կամ շորտ հագնել։

Համարվում է, որ բոլոր ծխականները պետք է երկար թեւ կրեն՝ անկախ սեզոնից:

Եկեղեցի պետք է մտնել հանգիստ, լուռ, ակնածանքով։ Ըստ կանոնների՝ տղամարդը պետք է հանի գլխազարդը, իսկ կինը, ընդհակառակը, պետք է գլխաշոր հագնի։ Սովորաբար այն կանայք, ովքեր առաջին անգամ չեն գնում եկեղեցի, վերցնում են գլխաշորը։ Մնացածի համար կարող եք օգտագործել «հերթապահ թաշկինակը»։ Իսկ եթե նա այնտեղ չէ, ապա կարող եք հանգիստ հարցնել եկեղեցու աշխատողներին. Սովորաբար այս առիթների համար նրանք ունենում են մի քանի ծխական թաշկինակներ։

Ինչ աղոթքներ պետք է իմանաք եկեղեցի գնալիս

Եկեղեցի գնացողի աղոթքը

Ուրախացիր նրանց համար, ովքեր ինձ ասացին, գնանք Տիրոջ տունը։ Եվ Քո ողորմության առատությամբ, Տե՛ր, ես կմտնեմ Քո տունը, կերկրպագեմ քո սուրբ տաճարը Քո ստրասներում։ Տե՛ր, խրատի՛ր ինձ քո արդարությամբ, թշնամի՛մ, հանուն Քո, ուղղի՛ր իմ ճանապարհը Քո առջև. այնպես որ առանց գայթակղության ես կփառավորեմ Միակ Աստվածությունը՝ Հորը և Որդուն և Սուրբ Հոգուն, այժմ և հավիտյանս հավիտենից և հավիտյանս հավիտենից: Ամեն։

Աղոթք Հայր մեր

Հայր մեր, որ երկնքում ես: Սուրբ լինի Քո անունը, թող գա Ձեր թագավորությունըՔո կամքը թող լինի, ինչպես երկնքում և երկրի վրա: Տո՛ւր մեզ այսօր մեր հանապազօրյա հացը. և ներիր մեզ մեր պարտքերը, ինչպես մենք էլ թողնում ենք մեր պարտապաններին. և մի՛ տանիր մեզ փորձության մեջ, այլ փրկիր մեզ չարից։

Առաջին անգամ եկեղեցում, ինչպես վարվել

Եթե ​​դուք անգիր չգիտեք այս աղոթքները, ապա կարող եք դրանք վերաշարադրել թղթի վրա և կարդալ թերթիկից կամ օգտագործել ժամանակակից տարբերակ- ներբեռնեք աղոթքները ձեր հեռախոսին:

Այսպիսով, երբ մտաք եկեղեցի, արեք երեքը խոնարհվելով գետնին... Տոնական օրերին կատարվում է աղեղի երեք աղեղ. Այնուհետև կարող եք խոնարհվել աջ և ձախ ծխականների առաջ: Ոմանց համար դա հեշտ գործ չի լինի։ Քանի որ ոմանց համար ամոթի կամ նույնիսկ ամոթի զգացումը կխանգարի։ Եթե ​​դա ձեզ համար խնդիր է, ապա դուք կարող եք սահմանափակվել սովորական աղեղով և խաչը երեք անգամ ստվերելով ձեզ: Փորձեք չմտածել, թե արտաքինից ինչպիսի տեսք կունենաք։ Պարզապես երեք անգամ խոնարհվեք և խաչվեք:

Դեռևս հնագույն ժամանակներից ենթադրվում էր, որ եկեղեցու ձախ կողմը հատկացվել է կանանց համար, իսկ աջը, համապատասխանաբար, տղամարդկանց համար: Չնայած այս կանոնը այժմ հազվադեպ է պահպանվում, այն հիշվում է, և առավել հայտնի է, որ կարող եք օգտագործել այն:

Աստվածային ծառայության ժամանակ դուք պետք է մկրտվեք և խոնարհվեք ձեր գլուխը, երբ քահանան ստվերում է խաչը, Ավետարանը, պատկերը կամ սուրբ բաժակը: Մոմերի ստվերման ժամանակ, խաչի նշանի և խնկամանի ժամանակ պետք է միայն գլուխ խոնարհել։

Եթե ​​ծառայություն չկա, ապա կարող եք մոտենալ ձեզ դուր եկած ցանկացած սրբապատկերի, երկու անգամ խաչակնքել, համբուրել պատկերի ստորին հատվածը և երրորդ անգամ խաչակցել։

Աստվածային ծառայության ժամանակ չի կարելի գլուխը ոլորել, շուրջբոլորը նայել, երկրպագուներին զննել, ինչ-որ բանի մասին հարցնել, մաստակ ծամել, ձեռքերը գրպանում պահել, ընկերներին ձեռք սեղմել, հեռախոսով խոսել։ Եթե ​​դրա հրատապ անհրաժեշտությունը կա, ապա ավելի լավ է լքել տաճարը և զանգահարել:

Դաշտանի ժամանակ կանանց համար ավելի լավ է հրաժարվել տաճար այցելելուց, քանի որ կարծում են, որ դրանով կինը պղծում է սրբավայրը:

Եկեղեցում չի թույլատրվում լուսանկարել կամ տեսանկարահանել։ Բայց եթե դրա հրատապ անհրաժեշտությունը կա, ապա ավելի լավ է այդ հարցը նախապես համաձայնեցնել քահանայի հետ։

Ավելի լավ է մոմեր գնել մինչև ծառայության մեկնարկը։ Դրա համար տաճարում հատուկ նշանակված տեղ կա։

Մոմը կարելի է տեղադրել երկու ձեռքով։ Ծառայության ընթացքում դուք չեք կարող մոմեր դնել սրբապատկերների վրա:

Առողջության համար մոմերը կարող են դրվել ցանկացած սրբապատկերների վրա: Իսկ հոգեհանգստի համար նախատեսված մոմերը միայն հատուկ քանոնի համար։ Այն սովորաբար գտնվում է տաճարի սկզբում և ունի քառակուսի ձև։

Եթե ​​առաջին անգամ եք մոմ վառում, արեք հետևյալը՝ գնացեք քանոն և ընտրեք դատարկ տեղորտեղ կդնես. Հարևան մոմից վառեք ձեր սեփականը և մի փոքր տաքացրեք ձեր մոմի ստորին մասը հարևանից, մոմը դրեք քանոնի վրա։

Երբեմն ծխականներն անում են հետևյալը. գնում են ամենաթանկ և ամենաթանկ մոմերը և առանց վառելու դրանք դնում քանոնի վրա։ Այսպիսով, կարծես մոմեր զոհաբերելով: Ցանկության դեպքում կարող եք հետևել նրանց օրինակին։

Եթե ​​ուզում ես ինչ-որ սուրբի մոմ վառել կամ աղոթել նրան, պետք է երկու անգամ խաչակնքվես, խոնարհվես գոտուդ մոտ, մոմ վառես, նորից խաչվես ու խոնարհվես։

Ի վերջո, դուք կարող եք սուրբ ջուր վերցնել: Սուրբ ջուրը սովորաբար հայտնաբերվում է տաճարի հատուկ տարայի մեջ: Եթե ​​դուք չեք տեսնում նրան, ապա գնացեք եկեղեցու աշխատողների մոտ և հարցրեք. Սովորաբար ջուրը լցնում են իրենք՝ ծխականները։

Առաջին անգամ եկեղեցական ծառայության ժամանակ, ինչ անել

Եթե ​​առաջին անգամ եք գնում եկեղեցի, կամ մինչ մտածում եք այդ մասին, կարող եք դա անել: Հագնվեք վերևի պես, բերեք թաշկինակ կանանց համար և տարա սուրբ ջրի համար (ըստ ցանկության): Գնալ եկեղեցի.

Եկեղեցում մի քանի մոմեր գնեք, դրեք կանոնի վրա: Մի՛ հեռացիր անմիջապես։ Մի քիչ սպասեք ծառայությանը, եթե այն գնա: Եթե ​​չգիտեք, թե երբ մկրտվել կամ խոնարհվել, ապա կարող եք «լրտեսել» բանիմաց ծխականներից։ Ծառայության ժամանակ նրանք սովորաբար կանգնում են առաջնագծում և երգում։ Չպետք է բարեպաշտ երես անել, բերանդ բացել, կարծես դու էլ աղոթք ես ասում։ Կանգնեք լուռ՝ լսելով աղոթքի խոսքերը: Փորձեք ձեր մեջ զգալ Աստծուն, զգալ աստվածային էներգիան: Եթե ​​ոչինչ չես զգում, ապա դա նորմալ է: Միգուցե ապագայում ամեն ինչ կփոխվի։ Մնացեք ծառայության մեջ այնքան ժամանակ, որքան հարմար եք գտնում:

Ծառայությունից հետո կարելի է նվիրատվություն կատարել։ Դրա համար տաճարում կան հատուկ գզրոցներ՝ վերևում կտրվածքով: Նրանք սովորաբար հանդիպում են տաճարի պատի երկայնքով: Երբ փող ես դնում, աշխատիր դա անել այնպես, որ չգրավես ժողովի ուշադրությունը։ Յուրաքանչյուրը նվիրաբերում է տաճարին այնքան, որքան հարմար է գտնում:

Բացի այդ, եթե ցանկանում եք, կարող եք գնել այն պատկերակը, որը ձեզ դուր է գալիս: Հիշեք, որ թանկարժեք պատկերակը ոչնչով չի տարբերվում իր էժան օրինակից: Գնե՛ք այն պատկերակը, որի վրա ընկած է ձեր սիրտը: Ոմանք խորհուրդ են տալիս գնել Աստվածաշունչը կամ Ավետարանը։ Նախքան դա անելը, մտածեք, թե արդյոք կարդաք այն։

Բացի այդ, ցանկության դեպքում, կարող եք գնել խաչ կամ ինչ-որ եկեղեցական զարդարանք։ Եթե ​​դուք ունեք ջրի տարա, օգտագործեք այն տաճարից դուրս գալուց առաջ։ Սա ավարտում է ձեր առաջին այցելությունը եկեղեցի: Տաճարից դուրս գալուց հետո խաչակնքվեք, խոնարհվեք և քայլեք Աստծո հետ:

Ի վերջո, հիշեք, որ ճշմարիտ քրիստոնյային բնորոշ է իր հավատքը, այլ ոչ թե եկեղեցի հաճախելու հաճախականությունը, նվիրատվությունները կամ հոգևորության մասին խոսելը:

Տաճարը, այլ կերպ ասած՝ Աստծո տունը, հատուկ սենյակ է, որտեղ ծառայություններ են մատուցվում: Ենթադրվում է, որ կա հատուկ շնորհ, որն ուղարկվում է մարդկանց Ամենակարողից՝ հոգևորականների միջոցով: խոսում է այն մասին, որ Տերն ինքը անտեսանելիորեն ներկա է սուրբ վայրերում, հետևաբար, պետք է համապատասխանաբար վարվել այնտեղ: Յուրաքանչյուր ծխական պետք է իմանա, թե ինչպես ճիշտ մուտք գործել եկեղեցի և ինչպես իրեն պահի ծառայության ժամանակ:

Եկեղեցու կանոնները տաճար մտնելու և ժամերգությանը պատրաստվելու համար

Քրիստոնյաները նախապես պատրաստվում են տաճարի մուտքին: Ծառայությունից առաջ խորհուրդ չի տրվում սնունդ ընդունել, բոլոր սուրբ արարողությունները ստացվում են դատարկ ստամոքսի վրա: Մեծ նշանակությունԱյն ունի տեսքը... Հագուստը պետք է լինի մաքուր, կոկիկ, համեստ, ոչ վառ և ոչ փայլուն (Զատիկ և Տոներխալաթների բաց գույները հարմար են, տխուր ամսաթվերին ավելի լավ է ընտրել մուգ գույները): Կանայք իրենց մազերը ծածկում են շարֆով և միշտ կրում են ծնկից ցածր ծայրով կիսաշրջազգեստ։ Զգեստի կամ վերնաշապիկի վերնամասը պետք է ունենա երկար թեւ, ուսերը ծածկող և առանց խորը դեկոլտեի։ Դիմահարդարումը նույնպես խորհուրդ չի տրվում։ Տղամարդկանց թույլատրվում է գլխաբոբիկ մնալ: Հագուստը նույնպես նախատեսված է լինել համեստ և կոկիկ: Ոչ մի շորտեր կամ բաց ոտքեր, միայն դասական տաբատ: Հագուստի, աքսեսուարների և զգեստապահարանի լրացուցիչ իրերի մնացած մանրամասները չպետք է գրավեն ուրիշների ուշադրությունը և շեղեն աստվածային ծառայությունից:

Տաճար այցելելու օրը քնից արթնանալով, դուք պետք է շնորհակալություն հայտնեք Արարչին խաղաղ գիշեր և նոր օրվա համար, լվացվեք, լամպ վառեք և կարդացեք. առավոտյան աղոթքներ... Հիշեք, որ ավելի լավ է անկեղծորեն և ամբողջ սրտով մեկ կոչ անել Աստծուն, քան կարդալ աղոթագիրքը երկար ժամանակ և համառորեն վաղ ավարտի մասին մտքերով: Եկեղեցի գնալու ճանապարհին պետք է աղոթք ասել Հիսուս Քրիստոսին. Իսկ արդեն տաճարի շեմին՝ երեք խաչի նշաններՓրկչի պատկերի առաջ և երեք աղեղ աղեղի մեջ: Աղեղներից յուրաքանչյուրի համար արտասանվում են հետևյալ աղոթքները.

• «Աստված, ողորմիր ինձ՝ մեղավորիս» - առաջինին.
• «Աստված, մաքրիր իմ մեղքերը և ողորմիր ինձ» - երկրորդին.
• «Առանց մեղանչողների թվի, Տեր, ներիր ինձ» - երրորդին:

Պետք է մկրտվել նաև եկեղեցական երգերի ժամանակ. Ամենակարողին, Աստվածածնին և այլ սրբերին ուղղված կոչով. երբ սկսում և ավարտում է աղոթքները. «Ամեն»-ի խոստումներով և «Ալելյուիա»-ի հռչակումով. «Եկեք խոնարհվենք» և «Ընկնենք» կոչ անելիս: Նվերները կատարելիս պետք է խոնարհվել։

Մեծահասակների և երեխաների համար ծառայության ընթացքում վարքագծի հիմնական չափանիշները

Ինչպես նշվեց վերևում, աղոթքի և սուրբ վայրն ունի իր վարքագծի կանոնները: Բավական չէ գրագետ մտնել եկեղեցի, պետք է իմանալ, թե ինչպես ճիշտ վարվել ծառայության ժամանակ:

1. Պետք է նախօրոք գալ եկեղեցի, որպեսզի ժամանակ ունենաք մոմեր վառելու, նշումներ ներկայացնելու և սրբապատկերները համբուրելու համար մինչև վանկարկումների մեկնարկը (նախ և առաջ նրանք համբուրում են գլխավոր սրբապատկերը, որը գտնվում է Թագավորական դռների դիմաց):
2. Երկրպագողները պետք է լինեն լուռ, խոնարհ և հարգալից:
3. Մտքերը պետք է ուղղված լինեն Աստծուն, երկրային ամեն բան թողնես ու ամեն վատ ներես։
4. Խոսելը խստիվ արգելված է, ուր մնաց՝ ծիծաղել և անհարգալից վարքագիծ դրսևորել։ Մեղք է փորձել ուշադրություն գրավել քո վրա և խանգարել վանկարկումները։
5. Ոչ մի դեպքում չպետք է մեջքով թեքեք զոհասեղանին։
6. Արգելվում է նաև տեղից տեղ տեղափոխվելը, իրարանցումն ու խուճապ ստեղծելը։
7. Դուք կարող եք նստել, եթե վատ եք զգում: Եթե ​​ուժը թույլ է տալիս, ավելի լավ է ժամանակ անցկացնել ծառայության մեջ կանգնած: Մինչ Թագավորական դռները բաց են, և՛ հիվանդները, և՛ թույլերը պետք է կանգնեն:
8. Համոզվեք, որ անջատեք բջջային հեռախոս! Իսկ տեսանկարահանման թույլտվությունը վանահայրից նախապես խնդրում են։

Կանոնները վերաբերում են ինչպես մեծահասակներին, այնպես էլ փոքր երեխաներին: Եթե ​​մայրը չի կարողանում փչացած երեխայի մեջ սերմանել հնազանդության և խոնարհության կանոնները, ապա չարաճճիին պետք է դուրս բերել տաճարից, որպեսզի անհարմարություններ չստեղծվեն այլ ծխականների ներկայության համար։ Իսկ ավելի լավ է նախօրեին փոքրիկի հետ զրուցել ու բացատրել սուրբ վայրերում արժանապատիվ պահվածքի կարևորությունը։

Մենք չպետք է մոռանանք, որ դուք չպետք է լքեք տաճարը մինչև ծառայության ավարտը: Սա պարզապես վատ ձև չէ, դա արհամարհական է: Միգուցե նրանք, ովքեր առաջին անգամ են եկել ծառայության կամ նոր են սկսում այցելել սուրբ վայրեր, չգիտեն ինչպես ճիշտ մուտք գործել եկեղեցի և այլ նրբություններ ու նրբություններ, բայց միշտ կարող եք դիմել հոգևորականների օգնությանը: Յուրաքանչյուր եկեղեցում երեխաների և մեծահասակների համար կազմակերպվում են կիրակնօրյա դպրոցներ, որտեղ հեշտությամբ կարելի է սովորել Ուղղափառության հիմունքները: Նաև տպագիր գրականությունը դժվար իրավիճակում միշտ օգնության կգա։ Ի վերջո, ավագ սերնդից խորհուրդներ փնտրելը սարսափելի չէ: Հիմնական բանը ամեն ինչ անելն է մաքուր սրտով և մեր Տիրոջ հանդեպ անկեղծ սիրով:

Մի քանի տարի առաջ մարդկանց առատաձեռնության շնորհիվ մենք կարողացանք հանգստանալ Կալիֆորնիայում: Այս ճանապարհորդության ընթացքում մենք այցելեցինք Դիսնեյլենդ, քայլեցինք առևտրի կենտրոններով և հանգստացանք ափին: Իսկ կիրակի առավոտյան մենք մասնակցեցինք պատարագի մեգաեկեղեցում: Եվ երբ մենք կանգնած էինք այն հարցի առաջ, թե ինչպես տնօրինել մնացած ժամանակը, ես առաջարկեցի գնալ ևս երկու-երեք արարողությունների տեղական եկեղեցիներում: Ամենից հետո դա այնքան թույն է!

Բայց մենք գնացինք ծովափ։

Մայրիկը տարօրինակ է:

Բանն այն է, որ ես շատ եմ սիրում Եկեղեցին: Հենց ճիշտեկեղեցի.

Անցյալ կիրակի մենք մեքենայով գնացինք Մոնտանա նահանգի Լիբի փոքրիկ քաղաք, որտեղ Մեթը՝ ամուսինս, մի ​​քանի շաբաթ ծառայեց հովվի մոտ: Սա փոքրիկ գավառական եկեղեցի է։ Բայց կան այնպիսի հաճելի մարդիկ, և ինձ դուր եկավ երկրպագել Տիրոջը նրանց հետ նույնքան, որքան Կալիֆորնիայի մեգաեկեղեցում՝ իր թեթև երաժշտությամբ, տեսախցիկներով և մթնոլորտով:

Քրիստոսի հետևորդների հանդիպումներում կա որոշակի խորություն, գեղեցկություն։

Երկար ժամանակ ընթերցողներիցս նամակներ եմ ստանում, որտեղ խոստովանում են, որ տարիներ շարունակ եկեղեցի չեն հաճախել։ Ինձ համար եկեղեցի չգնալը նման է Դիսնեյլենդ ուղևորությունից միևնույն ժամանակ հրաժարվելուն, Առեւտրի կենտրոնիսկ արևոտ օրը դեպի լողափ:

Երեկ երեկոյան ընկերոջս ասացի, որ պատրաստվում եմ այս հոդվածը հրապարակել ձեզ համար՝ իմ ընթերցողներ։ Նա ասաց: «Հետաքրքիր է, դեմքի ի՞նչ արտահայտություն եք նայում ձեր հոդվածն ընթերցողներին, թե ինչու պետք է եկեղեցի գնան»:Ես պատկերեցի երեխայի այս արտահայտությունը, ով ամբողջ ուժով աղաչում էր մորը, որ իրեն տանի ատրակցիոն։ Լավ, ներկայացրե՞լ եք։ Ինչպե՞ս կարող եմ նստել նման դեմքով և նայել ձեզ:

Եկեղեցի գնալու լավագույն 10 պատճառները

1. Եթե հետևում ես Քրիստոսին, Դուք Քրիստոսի մարմնի մի մասն եք, իսկ մարմինը իրականում բաղկացած է ոչ թե անջատված, այլ միմյանց հետ կապված մասերից։ Ես գիտեմ մի լավ երիտասարդ կնոջ, ով ապաքինվում է ոտքի անդամահատումից հետո, ուստի կարող եմ պատկերացնել, թե որքան դժվար է համակերպվել անդամահատման հետ:-1 Կորնթ. 12:27:

2. ՔԵԶ միջոցով Աստված ցանկանում է իրեն բացահայտել ուրիշներին: Երբ դուք մասնակցում եք եկեղեցական կյանքին, մարդիկ ավելի լավ են հասկանում Աստծուն (1 Կորնթ. 12:7): Զարմանալի է հնչում, չէ՞:

3. Աստված ձեզ օժտել ​​է հոգևոր պարգևներով, որոնք դուք պետք է օգտագործեք Քրիստոսի մարմինը աճեցնելու համար: Մյուս հավատացյալները ձեր պարգևի կարիքն ունեն (1 Կորնթ. 12):

4. Պետք է ուտել, ուսուցանել և աղոթել այլ հավատացյալների հետ (Գործք Առաքելոց 2:42-47):

5. Նվերները պետք է բաժանվեն, և բավականաչափ ընկերակցություն ունենալով հավատացյալ եղբայրների և քույրերի հետ, դուք կարող եք հասկանալ նրանց կարիքները և օրհնել նրանց այն, ինչով Աստված օրհնել է ձեզ: Եվ նրանք իրենց հերթին կցանկանան նվերներ բաժանել ձեզ հետ (Գործք Առաքելոց 2.45):

6. Մշտական ​​աջակցություն է պետք ոչ միայն ձեզ, այլեւ մյուս հավատացյալներին, քանի որ մեր կյանքը դժվար է( Եբր. 10։25 )։

7. Պետք է կարողանալ աջակցել մյուս հավատացյալներին թե՛ վշտի, թե՛ ուրախության մեջ: Սա կարելի է սովորել միայն ընկերակցության և ժամանակի ընթացքում այլ հավատացյալների հետ ծանոթանալու միջոցով (Հռոմեացիներ 12.15):

8. Հաճախ հավատացյալների խոսքերով և գործերով մենք խաղաղություն և մխիթարություն ենք ստանում Աստծուց, և Նա ցանկանում է, որ մենք այդ խաղաղությունը փոխանցենք մեր շրջապատի մյուս հավատացյալներին (Բ Կորնթ. 1:3-4):

9. Եթե Աստված ձեր Հայրն է, ապա եկեղեցին նույն ընտանիքի անդամների ժողովն է(Փիլիպ. 1։2)։

10. Աստծո սերը մեր մեջ կատարյալ է դառնում, երբ մենք սիրով հավաքվում ենք այլ հավատացյալների հետ (Ա Հովհաննես 4.12):

Տեսեք, դուք եկեղեցու կարիքն ունեք այնքան, որքան որ եկեղեցուն է ձեր կարիքը։

Բայց ամեն ինչ այնքան էլ պարզ չէ։ Երբեմն մարդիկ կարող են վիրավորել ձեզ, և հաճախ կարող են հիասթափեցնել ձեզ: Բայց եկեղեցին կառուցված է Աստծո ծրագրի համաձայն, և եթե դու դեռ համարձակվես գնալ եկեղեցի, կփառաբանես Աստծուն, և դու ինքդ կլցվես ուրախությամբ:

Խնդրում եմ, եկեղեցի կգնա՞ք։