Վերլուծություն «Սեփական մարդիկ. եկեք յոլա գնանք» Օստրովսկի. «Ա.Ն.Օստրովսկու «Սեփական մարդիկ. եկեք կարգավորենք» պիեսի գլխավոր հերոսները: Իսկ գլխավոր հերոսները կհամարվեն Օստրովսկու սեփական մարդիկ

http://briefly.ru/ostrovskij/svoi_ljudi/

Պիեսում հեղինակն իրեն բնորոշ հումորով նկարագրում է վաճառական միջավայրը՝ իր սովորություններով ու ձգտումներով։ Ստեղծագործության գլխավոր հերոսները միաժամանակ նեղմիտ են ու ամբարտավան, համառ ու անհեռատես։ Պիեսի հերոսներից յուրաքանչյուրն արժանի է ուշադրության:
Առևտրական Սամսոն Սիլիչ Բոլշովը, ընտանիքի գլուխը, ամենից առաջ մտահոգված է իր դրամական հարցերով։ Նա տգետ է ու վարձկան, հենց այս հատկանիշներն էին, որ դաժան կատակ խաղացին նրա հետ։ Նրա կինը՝ Ագրաֆենա Կոնդրատիևնան, տիպիկ վաճառականի կին է։ Ոչ մի կրթություն չստացած՝ նա, այնուամենայնիվ, շատ բարձր կարծիք ունի իր մասին, բայց ապրում է միայն հրատապ, կենցաղային խնդիրներով։Դուստրը՝ Օլիմպիադա Սամսոնովնան կամ Լիպոչկան, վատ դաստիարակված է, անկիրթ, նույնիսկ ճիշտ պարել չգիտի։ Բայց միևնույն ժամանակ նա հաստատապես հավատում է, որ արժանի է ամենաեկամտաբեր փեսային: Հատկապես ծիծաղելի ու անհեթեթ է Լիպոչկայի պատճառաբանությունը ազնվականի հետ ամուսնանալու ցանկության մասին։ Գործավար Լազար Էլիզարիչ Պոդխալյուզինը, ում հետ Լիպոչկան ի վերջո ամուսնանում է, վարձկան է, եսասեր, նա նվազագույն երախտագիտություն չունի վաճառական Վոլտովին, որին Պոդխալյուզինը, կարելի է ասել, ամեն ինչ պարտական ​​է։ Պոդխալյուզինը ամեն ինչից վեր է գնահատում սեփական անձը։ Եվ արդյունքում նա հասնում է նրան, ինչն այդքան կարևոր է իր համար։
Մնացած կերպարները լրացնում են հեղինակի գծած վաճառականի կյանքի պատկերը։ Ներկայացման բոլոր հերոսները հավասարապես պարզունակ են, նրանք չունեն ազնվականության նվազագույն նշույլ՝ ձգտելով դեպի գեղեցիկն ու վեհը։ Նրանց համար գերագույն երազանքն է ապահովել առօրյա, առօրյա կարիքները։
Հետաքրքիր է «հայրերի» և «երեխաների» հարաբերությունները։ Դստեր մոտ նկատելի չէ մոր նկատմամբ նվազագույն հարգանքը, վիճաբանության ժամանակ նրանք փոխանակում են միմյանց հանդեպ ոչ շոյող հատկանիշներ։ Լիպոչկան լիովին զուրկ է այնպիսի որակից, ինչպիսին հարգանքն է մեծերի նկատմամբ։ Նա անտարբեր է մոր և հոր նկատմամբ և մտածում է միայն իր մասին։ Նա մանր է, հիմար և լիովին համապատասխանում է ընտանեկան մթնոլորտին, որը պատկերված է այս ներկայացման մեջ։
«Հայրերը» իրենց «երեխաներին» էլ են վերաբերվում կատարյալ անտարբերությամբ։ Վաճառական Բոլշովի համար դուստրը միայն կապիտալն ավելացնելու միջոց է։

«Մեր ժողովուրդը. եկեք հաստատվենք» պիեսը ցույց է տալիս անհոգի մարդկանց աշխարհը, որտեղ յուրաքանչյուրն ապրում է իր օրենքներով։ «Երեխաները», մեծանալով, որդեգրում են «հայրերի» վերաբերմունքը կյանքին, որպեսզի նրանք չնչին կասկած չունենան, թե ինչպես վարվեն ապագայում։

Հարուստների և աղքատների, կախյալների, «կրտսերի» և «ավագների» (Դոբրոլյուբովի արտահայտությունը) հակադրությունը զարգացած է այստեղ և դրսևորվում է ոչ թե հավասարության կամ անձնական զգացմունքների ազատության համար պայքարի, այլ՝ ոլորտում. եսասիրական շահերի պայքար, հարստանալու և «սեփական կամքով» ապրելու ցանկություն։ Բոլոր այն վեհ արժեքները, որոնց ուղղված են դարաշրջանի առաջադեմ մարդկանց երազանքներն ու գործողությունները, փոխարինվում են իրենց պարոդիկ նմանակներով։ Կրթությունը ոչ այլ ինչ է, քան նորաձևությանը հետևելու ցանկություն, սովորույթների արհամարհանք և «ազնվական պարոնների» նախապատվությունը «մորուքավոր» հայցվորներից: Օստրովսկու կատակերգության մեջ բոլորի պատերազմն է բոլորի դեմ, և հենց անտագոնիզմի մեջ դրամատուրգը բացահայտում է կերպարների խորը միասնությունը. այն, ինչ ձեռք է բերվում խաբեությամբ, պահպանվում է միայն բռնությամբ, զգացմունքների կոպտությունը դա կոպտության բնական արդյունքն է։ բարոյականությունը և հարկադրանքը.

Պիեսը հասավ ընդհանրացման շատ բարձր մակարդակի։ Անհատականացման հիման վրա դրամատուրգը ստեղծել է տիպեր, որոնք միս ու ձև են տվել ռուսական կյանքի ողջ երևույթին, մտել ազգի մշակութային հիշողություն՝ որպես «Օստրովսկու տեսակներ»։

8.2 «Ամպրոպ» պիեսի վերլուծություն.

http://briefly.ru/ostrovskij/groza/

Դրամայի գործողությունները տեղի են ունենում Կալինով գավառական քաղաքում, որը գտնվում է Վոլգայի ափին։ Առևտրական տներում, բարձր պարիսպների հետևում, ծանր կողպեքների հետևում անտեսանելի արցունքներ են թափվում, մութ գործեր են ընթանում։ Խեղդված առևտրական առանձնատներում տիրում են կամայական բռնակալները: Անմիջապես բացատրվում է, որ աղքատության պատճառը հարուստների կողմից աղքատների անամոթ շահագործումն է։ Ներկայացման մեջ հանդես են գալիս Կալինով քաղաքի բնակիչների երկու խումբ։ Դրանցից մեկն անձնավորում է «մութ թագավորության» ճնշող ուժը։ Սրանք Վայրի ու Վարազ են, կեղեքողներ ու թշնամիներ ամեն կենդանի ու նորի։ Մեկ այլ խմբի մեջ մտնում են Կատերինան, Կուլիգինը, Տիխոնը, Բորիսը, Կուդրյաշը և Վարվարան։ Սրանք «մութ թագավորության» զոհերն են, սակայն տարբեր կերպ արտահայտելով իրենց բողոքն այս ուժի դեմ։

Նկարելով «մութ թագավորության»՝ Վայրի և Վարազի ներկայացուցիչների պատկերները, հեղինակը հստակ ցույց է տալիս, որ նրանց դեսպոտիզմն ու դաժանությունը հիմնված են փողի վրա։ Այս գումարը Կաբանիխային հնարավորություն է տալիս տնօրինել իր տանը և հրամայել թափառականներին, ովքեր անընդհատ տարածում են իր ծիծաղելի մտքերը ամբողջ աշխարհին, և ընդհանրապես բարոյական օրենքներ թելադրել ամբողջ քաղաքին։ Վայրիի կյանքի հիմնական իմաստը հարստացումն է։ Փողի ծարավն այլանդակեց նրան, դարձրեց անխոհեմ թշվառի։ Նրա հոգում բարոյական հիմքերը հիմնովին սասանված են։

Կյանքի երիտասարդ ուժերը ելնում են քաղաքի «հայրերի» դեմ։ Կատերինան՝ պիեսի գլխավոր հերոսը, ուժեղ և ազատ բնություն է, մաքուր և պայծառ, սիրող և անկեղծ, բայց աշխարհում, որտեղ նա պետք է ապրի, այդ հատկությունները ոչ միայն բնորոշ չեն մարդկանց մեծամասնությանը, այլև նրանք պարզապես չեն կարողանում հասկանալ դրանք։ . Նրա ողբերգությունն այն է, որ աղջկան ստիպում են ապրել գերության մեջ, ստիպել փոխել իր բարոյական համոզմունքները։ Ներքին մաքրությունն ու ճշմարտացիությունը նրան թույլ չեն տալիս սիրո մեջ ստել, խաբել, ձևացնել։ Դոբրոլյուբովը Կատերինային անվանել է «լույսի ճառագայթ մութ թագավորությունում»։ Նրա ինքնասպանությունը, ասես մի պահ, լուսավորեց «մութ թագավորության» խորը խավարը։

Այս աշխատությունը լույս է տեսել 1860 թվականին՝ հասարակական վերելքի ժամանակաշրջանում, երբ ֆեոդալական հիմքերը սկսեցին քանդվել, և ամպրոպը իսկապես հավաքվեց խեղդող, անհանգստացնող մթնոլորտում։ Ռուսական գրականության մեջ ամպրոպը վաղուց եղել է ազատության համար պայքարի անձնավորում, իսկ Օստրովսկու մոտ դա ոչ միայն բնական հոյակապ երևույթ է, այլ սոցիալական ցնցում:

Ն.Ա.Դոբրոլյուբովը, խոսելով դրամատուրգի Օստրովսկու նորարարության մասին, կարծում էր, որ նրա ստեղծագործությունները չեն համապատասխանում սովորական կանոններին և դրանք անվանեցին «կյանքի պիեսներ»: Նրանց մեջ նորովի են զարգանում գործողություններն ու կերպարները։ Հետևելով Գրիբոյեդովին և Գոգոլին, Օստրովսկին հանդես է գալիս որպես դրամատիկ հակամարտությունների վարպետ՝ իրատեսորեն արտացոլելով դարաշրջանի սոցիալական հակասությունները։

Ամպրոպում հակամարտությունն ամենևին էլ չի կրճատվում Կատերինայի և Բորիսի ողբերգական սիրո պատմության մեջ։ Այս պատմությունն ինքնին արտացոլում է XIX դարի 60-ականների դարաշրջանի բնորոշ հակամարտությունները. պայքարը բռնակալների հնացած բարոյականության և նրանց անպատասխան զոհերի և մարդկանց նոր բարոյականության միջև, որոնց հոգում արթնանում է մարդկային արժանապատվության զգացումը:

Կատերինայի ողբերգական ճակատագիրը հասկանալու համար շեշտադրումները կարող են դրվել տարբեր ձևերով: Սոցիալական տեսանկյունից նրա ողբերգությունը պայմանավորված է նրա գոյության պայմաններով, Կալինով քաղաքից փախչելու անկարողությամբ, չնայած այն հանգամանքին, որ այդ ցանկությունը նրա համար վերածվել է համատարած կրքի։ Կատերինայի հետ հակամարտությունում «մութ թագավորության» հաղթանակը կանխորոշված ​​է։ Մարտահրավերը, որ նա առաջադրում է Կալինովի աշխարհին, դատապարտում է նրան պարտության. ի վերջո, որպեսզի իր երազանքներն իրականանան, կա՛մ նա պետք է հեռանա Կալինովից (ինչն անհնար է), կա՛մ պետք է փլուզվի ողջ սոցիալական ու առօրյա կյանքը։ Կալինովյան աշխարհի «գերին»՝ Կատերինան, այսպիսով, բախվում է ամուր «քարե պատին», որի վրա արդեն «ճաքեր» են գոյացել, բայց նա դեռ անդրդվելի է։ Շատ կերպարներ (Տիխոն, Կուլիգին, Կուդրյաշ և Բարբարա) դժգոհ են հայրիշխանական ապրելակերպից, սակայն նրանց դժգոհությունը չի վերաճում բացահայտ բողոքի։
Կատերինայի ողբերգության փիլիսոփայական կողմը ճակատագրին հակադրվելն է։ Այս հակամարտությունում հերոսուհին նույնպես չի կարող հաղթել՝ նա կամ պետք է ենթարկվի ճակատագրի կամքին՝ հանձնվելով իր ճակատագրին՝ որպես «մութ թագավորության» զոհ, կամ էլ վեճը լուծի մահանալու գնով։
Նրա ողբերգության հոգեբանական կողմը անլուծելի հակասություն է մեղքի գիտակցության և աննկուն կամքի միջև, որը նրան դրդում է անել այնպիսի բաներ, որոնք հակասում են ներքին բարոյական արգելքին:
Հերոսուհու ողբերգական ճակատագիրը հասկանալու համար կարևոր են նրա ողբերգության բոլոր երեք փոխկապակցված կողմերը՝ սոցիալական, փիլիսոփայական և հոգեբանական: Միայն հաշվի առնելով «Ամպրոպում» ծագած ողբերգական հակասությունների բարդությունը՝ կարելի է ճիշտ գնահատել Կատերինայի դիրքորոշումը։ Վաճառականի կնոջ դավաճանության բանալ իրավիճակում «փաթեթավորված» է զգալի սոցիալական, փիլիսոփայական ու հոգեբանական բովանդակություն։ Զուտ առօրյա փաստից շնությունը վերածվեց այն անհատի ողբերգության, ում համար ոչ թե սիրային հարաբերություններն էին պատճառը, այլ արտաքին աշխարհին հակադրվելու արդյունքը։ Կատերինայի «մեղքը» այն չէ, որ նա խախտել է առօրյա արգելքը, այլ այն, որ նա համարձակվել է կասկածի տակ դնել իրերի գոյություն ունեցող կարգի անձեռնմխելիությունը։ Նրա ճակատագիրը որոշվել է երկու պատմական դարաշրջանների բախումով։
Օստրովսկու դրամատուրգիայում առաջին անգամ սովորական գոյության ճահիճը դարձավ ոչ միայն երգիծական ծաղրի առարկա, այլեւ վեհ ողբերգության աղբյուր։ Այսպիսով, «Ամպրոպում» ողբերգականն ու կատակերգականը հեղինակի վերաբերմունքի երկու բևեռներն են նահապետական ​​առևտրական կյանքին։

8.3. «Օժիտ» պիեսի վերլուծություն.

http://briefly.ru/ostrovskij/bespridannica/

Երգիծական կատակերգություններն ու հոգեբանական դրամաները Օստրովսկու ստեղծագործության երկու ոլորտներն են, որոնք առավելապես կապված են հետբարեփոխման իրականության հետ։

Օստրովսկու լավագույն հոգեբանական դրաման իրավամբ համարվում է «Օժիտը»: Այն հաճախ համեմատում են «Ամպրոպի» հետ, և որոշ չափով դա ճիշտ է։ «Ամպրոպը» Օստրովսկու մինչբարեփոխումային դրամատուրգիայի գլխավոր գործն է, «Օժիտը» կլանում է դրամատուրգի հետբարեփոխումային ստեղծագործության բազմաթիվ մոտիվներ։ Այս պիեսների համեմատությունը հուշում է նաև այն փաստը, որ երկուսում էլ մեր առջև ծավալվում է կանացի ակնառու դրամա՝ տանելով ողբերգական հանգուցալուծման։ Ի վերջո, կարևոր է նաև, որ երկու խաղում էլ էական դեր է խաղում Վոլգա քաղաքի հավաքական կերպարը, որտեղ տեղի է ունենում գործողությունը։ Բայց այս պիեսներում պատկերված դարաշրջանների տարբերությունը հանգեցրեց «Ամպրոպի» և «Օժիտի» գեղարվեստական ​​աշխարհի միջև լիակատար անհամապատասխանության։

«Օժիտը» բուրժուական դարաշրջանի դրամա է, և դա վճռականորեն ազդում է նրա խնդրահարույցության վրա։ Եթե ​​«Ամպրոպում» Կատերինայի հոգին դուրս է գալիս ժողովրդական մշակույթից՝ ոգեշնչված ուղղափառության բարոյական արժեքներով, ապա Լարիսա Օգուդալովան նոր ժամանակի մարդ է, ով խզել է կապերը հազարամյա ժողովրդական ավանդույթի հետ, որը. մարդուն ազատել է ոչ միայն բարոյականության հիմքերից, այլեւ ամոթից, պատվից, խղճից։ Ի տարբերություն Կատերինայի, Լարիսան զուրկ է ամբողջականությունից։ Նրա մարդկային տաղանդը, բարոյական մաքրության, ճշմարտացիության ինքնաբուխ ձգտումը՝ այն ամենը, ինչ բխում է նրա առատ շնորհալի բնությունից, հերոսուհուն վեր է բարձրացնում իր շրջապատից: Բայց Լարիսայի կյանքի դրաման ինքնին արդյունք է այն բանի, որ կյանքի մասին բուրժուական պատկերացումները իշխանություն ունեն նրա վրա, ազդում մարդկանց մասին նրա ըմբռնման վրա: Առևտրի շարժառիթը, որն անցնում է ամբողջ պիեսի միջով և կենտրոնացած է գլխավոր սյուժետային իրադարձության մեջ՝ սակարկություն Լարիսայի համար, ընդգրկում է բոլոր տղամարդ հերոսներին, որոնց մեջ Լարիսան պետք է կատարի իր ընտրությունը: Իսկ Պարատովն այստեղ ոչ միայն բացառություն չէ, այլեւ, պարզվում է, ամենադաժան ու անպատվաբեր հայտատուն է։ Արձագանքելով իր հարսնացուի խանդավառ պատմություններին Պարատովի խիզախության մասին, ով անվախ կրակել էր Լարիսայի մոտ պահած մետաղադրամի վրա, Կարանդիշևը ճիշտ է նշում. «Սիրտ չկա, դրա համար էլ նա այդքան համարձակ էր»։ Եվ Օստրովսկին համաձայն է այս կարծիքի հետ, թեև Կարանդիշևը հեղինակի գնահատականների խոսնակը չէ։ Ընդհանրապես, պիեսում նման հերոս չկա, բայց կերպարներից գրեթե յուրաքանչյուրը այս կամ այն ​​ժամանակ ճիշտ է գնահատում իրավիճակն ու դրանում ներգրավված մարդկանց։

Հերոսների կերպարների բարդությունը, լինի դա նրանց ներաշխարհի անհամապատասխանությունը, ինչպես Լարիսայում, թե հերոսի ներքին էության և արտաքին վարքի անհամապատասխանությունը, ինչպես Պարատովում, սա Օստրովսկու դրամայի հոգեբանությունն է: Պարատովը իր շրջապատի բոլորի համար մեծ ջենթլմեն է, լայն բնավորություն, անխոհեմ խիզախ մարդ, և հեղինակն այս բոլոր գույներն ու ժեստերը թողնում է նրան: Բայց, մյուս կողմից, նա նրբանկատորեն, կարծես ի դեպ, մեզ ցույց է տալիս մեկ այլ Պարատով, իր իսկական դեմքը։ Նրա հետ հենց առաջին հանդիպման ժամանակ մենք լսում ենք խոստովանություն. «Ի՞նչ է «ափսոս», ես դա չգիտեմ։ Ես՝ Մոկի Պարմենիչս, թանկ բան չունեմ, շահույթ կգտնեմ, ուրեմն ամեն ինչ կվաճառեմ։ ինչ-որ բան»: Եվ անմիջապես պարզում ենք, որ Պարատովը ոչ միայն «Ծիծեռնակ» է վաճառում, այլեւ իրեն՝ ոսկու հանքերով հարսնացուին։ Վերջին հաշվով, Կարանդիշևի տան տեսարանը նույնպես նրբանկատորեն զիջում է նրան, քանի որ նրա բնակարանի ձևավորումը և շքեղ ընթրիք կազմակերպելու փորձը, ի վերջո, պարատովի ոճի և ապրելակերպի ծաղրանկար է։ Եվ ամբողջ տարբերությունը կայանում է այն գումարների մեջ, որոնք հերոսներից յուրաքանչյուրը կարող է ծախսել դրա վրա։ Այն տեսարանը, որը բնութագրում է երկու մրցակիցներին, ովքեր փնտրում են Լարիսայի սերը, խորապես նշանակալից է: Այսպիսով, Օստրովսկու համար հոգեբանական բնութագրերի միջոցները ոչ թե կերպարների ինքնաճանաչումն են, ոչ թե նրանց զգացմունքների և հատկությունների մասին պատճառաբանելը, այլ հիմնականում նրանց գործողությունները և ամենօրյա երկխոսությունը: Դրամատիկ գործողությունների ընթացքում կերպարներից ոչ մեկը չի փոխվում, այլ միայն աստիճանաբար բացահայտվում է հանդիսատեսին: Նույնիսկ Լարիսայի մասին նույնը կարելի է ասել՝ նա սկսում է պարզ տեսնել, իմանում է ճշմարտությունը շրջապատող մարդկանց մասին, սարսափելի որոշում է կայացնում՝ դառնալու «շատ թանկ բան»։ Եվ միայն մահն է նրան ազատում այն ​​ամենից, ինչով նրան օժտել ​​է աշխարհիկ փորձառությունը: Այս պահին նա կարծես վերադառնում է իր բնության բնական գեղեցկությանը։ Դրամայի եզրափակիչը՝ հերոսուհու մահը տոնական աղմուկի մեջ, գնչուական երգեցողության ուղեկցությամբ, աչքի է ընկնում իր գեղարվեստական ​​հանդգնությամբ։ Լարիսայի հոգեվիճակը հեղինակը ցուցադրում է «ուժեղ դրամայի» ոճով և միևնույն ժամանակ անբասիր հոգեբանական ճշգրտությամբ։ Նա փափկվում է, հանգստանում, ներում է բոլորին, որովհետև ուրախ է, որ վերջապես մարդկային զգացմունքների պոռթկում է առաջացրել՝ Կարանդիշևի անխոհեմ, ինքնասպան, անմիտ արարքը, որը նրան ազատել է պահված կնոջ նվաստացուցիչ կյանքից։

Օստրովսկու կողմից 1849 թվականին գրված «Մեր ժողովուրդը մենք կբնակվենք» պիեսը: երգիծական կերպով ցույց է տալիս այն ժամանակվա վաճառական միջավայրի կյանքը՝ իր ներկայացուցիչների նկրտումներով ու ցանկություններով ու մինչ օրս հետաքրքրություն է առաջացնում ընթերցողների շրջանում։ Ստեղծագործության հերոսներից յուրաքանչյուրն ունի հեղինակի կողմից ամենափոքր մանրամասնությամբ սահմանված կերպար և արժանի է ուշադրության։

Սամսոն Սիլիչ Բոլշով- ընտանիքի գլուխ, ծագումով գյուղացի, վաճառական և նշանակալի հարստության սեփականատեր: Նրա հիմնական արժեքը փողն է, և մի պահ նա որոշում է խարդախություն անել, ինչի արդյունքում ստիպված չի լինի պարտքեր վճարել պարտատերերին: Ի հեճուկս դստեր ցանկության՝ նա ամուսնացնում է նրան տասնամյակներ շարունակ իր մոտ աշխատած ատենադպիր Պոդխալյուզինի հետ, որին վերաշարադրում է իր ողջ կարողությունը։ Բայց ինքը՝ վաճառականը, մնում է խաբված և պարտքով ավարտում է կյանքը։ Բոլշովը համատեղում է բնավորության այնպիսի գծեր, ինչպիսիք են խորամանկությունը, ստորությունը, կոպտությունը և ագահությունը:

Ագրաֆենա Կոնդրատիևնա Բոլշովա- վաճառականի կինը Նա կրթություն չունի, ապրում է ամուսնու բռնակալության մթնոլորտում՝ մտածելով միայն առօրյա խնդիրների մասին։ Ագրաֆենա Կոնդրատևնան շատ համբերատար և հեզ կին է, ով տառապում է իր ամուսնու և դստեր կողմից հարգանքի պակասից, բայց իր հոգում սեր է պահում նրանց հանդեպ:

Օլիմպիադա Սամսոնովնա Բոլշովա- Սամսոն Սիլիչի և Ագրաֆենա Կոնդրատևնայի դուստրը: Հիմար, նեղմիտ, եսասեր, վատ դաստիարակված և անկիրթ տասնութ տարեկան մի աղջիկ, ով հույս ունի իրեն ազնվական փեսացու գտնել: Բայց չնայած իր նախնական ցանկությանը, նա ենթարկվում է Ղազարի համոզմանը` դառնալու նրա կինը՝ գայթակղվելով շքեղ կահավորված տան շուրջը մետաքսե և թավշյա զգեստներով շրջելու հեռանկարից: Ստանալով խոստացված կյանքը և փախչելով հոր իշխանությունից՝ Լիպոչկան մնում է միանգամայն գոհ և բացարձակ անտարբերություն է զգում ամուսնու ստորության հանդեպ իր ծնողների և նրանց դժբախտությունների ու դիրքի նկատմամբ։

Ղազար Պոդխալյուզին-Վաճառականի գործավարը, որը նրա մոտ աշխատեց քսան տարի։ Խարդախությամբ նա Սամսոն Բոլշովից ստանում է հսկայական հարստություն և իր միակ դուստրը որպես կին՝ խոստանալով նրան ապահովել Ագրաֆենա Կոնդրայովնայի հետ և վճարել պարտատերերին։ Սակայն անազնվությունը, ագահությունը, ստորությունն ու եսասիրությունը թույլ չեն տալիս նրան կատարել խոստումը, և Ղազարը, մոռանալով, թե ում է պարտական ​​իր նոր կյանքին և կորցնելով իր մարդասիրությունն ու ողջ հարգանքը Բոլշովի նկատմամբ, նախկին վաճառականին ուղարկում է պարտքի փոսը։ Պոդխալյուզինի միակ կատարված խոստումը կնոջ խոստացած և իրականություն դարձած կյանքն է։

Սիսոյ Պսոյչ Ռիսպոլոժենսկի- Սամսոն Բոլշովի փաստաբան, հարբեցող և ծանոթ։ Ինչպես պիեսի մյուս կերպարները, այնպես էլ հերոսի կերպարում կա խորամանկություն և անազնվություն։ Հենց նա է վաճառականին տալիս փողի խարդախության գաղափարը և օգնում նրան Ղազարոսի հետ դրա իրականացման մեջ, բայց նրա ծառայությունները պարզվում են, որ վճարովի չեն:

Ուստինյա Նաումովնա- խնամակալ, ով օգնում է Լիպոչկա Բոլշովայի համար փեսացու ընտրել: Աղջկա համար հարմար տղամարդ գտնելով, նա չեղյալ է հայտարարում խնամակալությունը՝ Ղազարի խոստումների պատճառով՝ գնելու նրան սաբելի վերարկու և մեծ գումար տալու։ Բայց գործարքի իր մասը կատարելով՝ նա նույնպես չի ստանում Ղազարոսի խոստացած պարգևը։

Պիեսի էպիզոդիկ կերպարներն են տնային տնտեսուհի Ֆոմինիշնան և ծառա Տիշկան, ով ապագայում, ամենայն հավանականությամբ, կդառնա հաջորդ Պոդխալյուզինը։

Ստեղծագործության բոլոր կերպարները հեղինակի կողմից պատկերված են երգիծանքի բաժինով։ Ի դեմս Բոլշոյի, Պոդխալյուզինի և Տիշկայի, գրողը հումորով ցույց է տալիս մարդկանց այն տեսակի երեք սերունդ, որը բնորոշ էր այն ժամանակվա վաճառականներին։ «Սեփական մարդիկ. եկեք տեղավորվենք» ներկայացման մեջ։ Օստրովսկին նկարում է անհոգի և ստոր մարդկանց աշխարհ, ովքեր ապրում են՝ առաջնորդվելով միայն սեփական էգոիզմով:

Մի քանի հետաքրքիր էսսեներ

• Գերասիմի պահարանի նկարագրությունը Տուրգենևի Մումու պատմվածքից (բնակարան, սենյակներ)

  Գերասիմը մենակ էր ապրում։ Նրան մի փոքրիկ պահարան հատկացրին, խոհանոցից մի սանդուղք բարձրացավ դեպի այնտեղ։ Գերասիմը դուր չեկավ, երբ նրանք մտան նրա սենյակ։ Նա իր պահարանը համարում էր իր անձնական տարածքը

  «Ում լավ է ապրել Ռուսաստանում» բանաստեղծությունը Նիկոլայ Նեկրասովի ամենահայտնի ստեղծագործությունն է։ Բանաստեղծը բանաստեղծությունը գրել է հասուն տարիքում, երբ բավականաչափ գիտելիքներ էր կուտակել գյուղացիական կյանքի, ավանդույթների, դժվարությունների, մշակույթի և սովորույթների մասին։

Հոդվածների ընտրացանկ.

Ռուս գրականության և դրամատուրգիայի մեջ արժանի տեղ է գրավում Ա.Օստրովսկու «Մենք կկարգավորենք մեր ժողովրդին» կատակերգությունը։ Հեղինակը հումորով մարդկանց տալիս է առևտրական միջավայրում փոխհարաբերությունների նկարագրությունը, որը մինչ այժմ քիչ էր հայտնի սովորական մարդուն: Օստրովսկին հերոսներին օժտում է բնավորության վառ գծերով, որոնք ցույց են տալիս մարդու «բնակավայրի» միջավայրը։ Այսպիսով, «Մեր ժողովուրդը. մենք կհաստատվենք» պիեսի հերոսների ցանկը կլինի այս հոդվածի թեման։

Պիեսը հիմնված է իրական իրադարձությունների վրա։ Օստրովսկին գիտեր առևտրական միջավայրում սկանդալների մասին, որոնք վերաբերում էին խարդախությանը և ֆինանսական անազնվությանը։ Ստեղծագործության հերոսները տոտալ բացասական վերաբերմունք են առաջացնում։ Թերևս պիեսում միայն մեկ կերպար է ստիպում ընթերցողին (դիտողին) համակրանք զգալ։ Սա վաճառական Ագրաֆենի կինն է։ Պատկերելով սերունդների հակամարտությունը՝ գրականության ավանդական, դասական թեմա, Օստրովսկին, իհարկե, ավելի շատ ավագ սերնդի կողմն է, քան երիտասարդությունը՝ երիտասարդներին համարելով անպատասխանատու և զուրկ բարոյական ամուր սկզբունքներից։

1. Փաստեր աշխատության հրապարակման պատմության մասին

Պիեսն առաջին անգամ տպագրվել է 1849 թվականին «Մոսկվիթյանին» ամսագրում։ Ներկայացումը բուռն ընդունվեց հանդիսատեսի կողմից, ստեղծագործությունը հեղինակին հռչակ բերեց գրողների շրջանում։ Ներկայացումը երկար ժամանակ արգելված էր թատրոնի համար։ Ներկայացումը բեմադրվել է ռուս ցար Նիկոլայ I-ի մահից հետո։

Ստեղծագործությունը պատկերում է հավերժական խնդիր՝ սերունդների բախումը, իրադարձությունները տեղի են ունենում վաճառականների մեջ, որտեղ տիրում են սեփական օրենքները՝ «եթե չխաբես, չես վաճառի»։

Ստեղծագործության յուրահատկությունը կայանում է նրանում, որ Օստրովսկու նարատիվում ընդհանրապես բացակայում է էքսպոզիցիան։ Անմիջապես աչքի բիբի մեջ վաճառականը տպավորիչ գումար է վերցնում։ Վաճառականի դուստր Լիպոչկան երազների մեջ է՝ որքան հնարավոր է շուտ և հաջողակ ամուսնանալ արժանի փեսայի հետ։ Հետագայում իրադարձությունները զարգանում են դինամիկ. հանգամանքները զարգանում են այնպես, որ վաճառականը ստիպված է լինում իրեն լիովին սնանկ հայտարարել, իսկ մնացած կարողությունը փոխանցում է Պոդխալյուզինին, ով գործարքը կնքելու համար հարսանիք է խաղում Լիպոչկայի հետ։

Սակայն Լիպոչկան չի պատրաստվում վճարել հոր պարտքերը, քանի դեռ ծնողը տանջվում է պարտապանի բանտում։ Արդյունքում ստացվում է, որ երկու խաբեբաներն էլ պատժվում են։

Օստրովսկու պիեսը գրված է կատակերգական ժանրում և պարունակում է հստակ ուսուցողական, բարոյական հատկանիշներ։

2. «Մեր ժողովուրդը-կբնակվենք» պիեսի գրական առանձնահատկությունները.

Հայտնի է, որ «Մեր ժողովուրդը. եկեք տեղավորվենք» պիեսը Ալեքսանդր Օստրովսկու առաջին և ամենահաջողված գործերից է։ Հեղինակը երկու տարի բարեխղճորեն աշխատել է ստեղծագործության կատարելագործման վրա։ Անունն անընդհատ փոխվում էր, հեղինակն օգտագործել է «Սնանկ», «Պարտապան», «Չստացած պարտապան» անվանումները։ Սակայն ժամանակի ընթացքում ամրագրվեց «Մեր ժողովուրդը, կհաստատվենք» անվանումը։

Պիեսի հայտնվելը քննարկում առաջացրեց ռուս գրողների շրջանում, քանի որ հեղինակը հեգնանքով, հեգնանքով նկարագրում է հասարակության արդի և արդի խնդիրները։ Այդ պատճառով պիեսը գրաքննության ենթարկվեց, իսկ ինքը՝ Օստրովսկին, ոստիկանության ուշադիր հսկողության տակ։

Միայն 1859 թվականին՝ Ռուսաստանի կայսր Նիկոլայ I-ի մահից հետո, պիեսը բեմադրվեց մեծ բեմում, բայց միայն այն պայմանով, որ տարբերակը «մեղմացվի»։ Պիեսի սկզբնական տարբերակը տպագրվել է ավելի ուշ՝ 1881 թ.

3. Հայրեր և որդիներ. սերունդների խնդիրը և ում ճշմարտության հավերժական հարցը

Հեղինակը աշխատության մեջ անդրադառնում է բոլոր ժամանակների և ժողովուրդների արդիական թեմային՝ սերունդների բախմանը, հայրերի և երեխաների առճակատմանը։ Թեման առավել հաճախ օգտագործվում էր գրական ստեղծագործության մեջ 19-րդ դարում։ Օստրովսկին ընտրեց հասարակության այնպիսի շերտ, ինչպիսին է վաճառականների դասը։ Հերոսների փոխհարաբերությունների շնորհիվ Օստրովսկուն հաջողվեց ճշգրիտ բացահայտել վաճառական հասարակության խնդիրները։ Ինչպես պարզվում է, հարուստների կյանքը ուրախ չէ. վաճառականների մեջ տարածված է տգիտությունը, տոտալ գռեհկությունը, կատարյալ անհեռատեսությունը։ Պիեսի բոլոր կերպարները ոչ ափսոսանք են առաջացնում, ոչ էլ համակրանք ընթերցողների մոտ։ Հերոսները վանող են, ագահ, ունեն բարդ բնավորություններ, իսկ գլխավոր հերոսի դուստրը՝ Լիպոչկան, ապրում է միայն ապագայում՝ միշտ հաջող ամուսնությամբ և նորաձևությամբ, որպեսզի խուսափի բռնակալ-հոր ճնշումից։

Բոլոր հերոսներն ապրում են «եթե չխաբես, չես վաճառի» սկզբունքով, նրանք կյանքը տեսնում են բացառապես մոխրագույն գույներով՝ շահույթ ստանալու համար։ Նման կյանքը նրանց համար նորմա է, այսինքն՝ միանգամայն նորմալ է, երբ երեխաները մնում են ոչինչ, իսկ հարազատներին՝ ոչինչ։ Բոլշովը ծանր է տանում իր սիրելի դստեր դավաճանությունը, ով չի համաձայնում վճարել հոր պարտքերը և անտարբեր թողնում է ծնողին՝ իր կյանքը ճաղերի հետևում պարտապանի բանտում անցկացնելու համար։

4. «Մեր ժողովուրդը-մենք կկարգավորենք» պիեսի բարոյականությունը և կոմպոզիցիայի առանձնահատկությունները

Օստրովսկու ստեղծագործության հիմնական ուղերձն է՝ «ինչ ցանես, այն էլ կհնձես»։ Չես կարող սեր, զգայունություն, ազնվություն, ազնվություն պահանջել քո սերունդներից, եթե դու ինքդ չունես նման բարոյական որակներ։

5. Պիեսի գործողությունները եւ Օստրովսկու հերոսների կերպարները

Սյուժեում ընթերցողները (կամ հեռուստադիտողները) ստիպված կլինեն ծանոթանալ «Մեր ժողովուրդը - եկեք յոլա գնալ» պիեսի գլխավոր հերոսին ՝ Բոլշովին, բռնակալ, անազնիվ, ոչ հմայիչ: Գլխավոր հերոսը մեծ գումար է վերցնում, բայց չի շտապում տալ միջոցները, նա պահում է դրանք։ Հերոսի միակ դուստրը՝ Լիպոչկան, համաձայնվում է որքան հնարավոր է շուտ ամուսնանալ նույնիսկ ճաղատ սատանայի համար, եթե միայն հեռանա դաժան հոր տնից, որտեղ կյանքն արդեն այնքան դժվար է։

Ներկայացման գործողությունները հանգեցնում են նրան, որ Բոլշովի համար ավելի հեշտ է իրեն սնանկ հայտարարել, քան պարտքը փակել։ Նա որոշում է գումարը հետ չտալ և ամբողջ ունեցվածքը վերագրանցում է ոմն Պոդխալյուզինի՝ սովորական գործավարի։ Եվ իր կապիտալը փրկելու համար Լիպոչկային կնության է տալիս նրան։

Վստահությամբ ու հանգստությամբ Բոլշովը գնում է պարտապանի բանտ՝ չկասկածելով, որ Պոդխալյուզինն ու Լիպոչկան անպայման կփակեն վաճառականի պարտքերը։ Բայց դա չկար։ Լիպոչկան, բավական գոհ իր նոր կյանքից, հրաժարվում է վճարել ծնողի պարտքերը։

6. Պարզ և միևնույն ժամանակ բարդ՝ ստեղծագործության ոչ ստանդարտ կոմպոզիցիա

Օստրովսկու ստեղծագործության տարբերակիչ առանձնահատկությունն այն է, որ պիեսն ունի կոմպոզիցիոն բարդ կառուցվածք։ Առևտրական դժվարին կյանքի նկարագրությունն ի սկզբանե շարադրություն է հիշեցնում, որտեղ լարվածություն կա, որոշակի սյուժետային ինտրիգ։ Անսովոր, դանդաղեցված կոմպոզիցիայի ստեղծումը մտահղացվել է հանդիսատեսին Բոլշովի առևտրական կյանքի դաժան սովորույթներին ծանոթացնելու համար։ Պիեսում մեծ նշանակություն ունեն նաև գլխավոր հերոսների կերպարները պատկերող բարոյական նկարագրական դրվագները։ Տեքստը պարունակում է Լիպոչկայի հաճախակի կոնֆլիկտները մոր հետ, Բոլշովի հանդիպումները դստեր երկրպագուների և նրա ձեռքի հավակնորդների հետ։ Պիեսում նման պահերն անարդյունավետ են, բայց թույլ են տալիս հասկանալ, թե իրականում ինչպես է ապրում Բոլշովների ընտանիքը, ներթափանցել վաճառականների ընտանիք, փակ տարածություն, որն իրականում այն ​​ժամանակվա ռուսական հասարակության ցուցադրությունն է։

7. Խաբեբաների և ոչ մաքուր ձեռքերով մարդկանց պատկերներ

Հեղինակը պիես է ստեղծել, որտեղ վարպետորեն նկարագրել է այն ժամանակվա վաճառականների շրջանում տարածված խարդախության մեթոդը։ Սամսոն Սիլիչը մի կոկիկ գումար է վերցնում գործընկեր վաճառականներից: Բայց ագահության պատճառով չի ուզում ուրիշի բարիքները վերադարձնել, որոշում է կանխիկացնել։

Ալեքսանդր Օստրովսկու ստեղծագործության հարգելի երկրպագուներ։ Հրավիրում ենք ձեզ ծանոթանալու «Ամպրոպ» պիեսին.

Պիեսը նման է մարտի դաշտի, այնտեղ ծավալվում են գրական մարտեր, ռազմական գործողություններ բոլորի դեմ։ Այնուամենայնիվ, հեղինակը հավատարիմ է այն ժամանակների ժամանակակից միտումներին՝ պատկերելով երեխաների և հայրերի հակամարտությունը։ Ուշադրության կենտրոնում սուր ծաղրի արժանի մի գռեհիկ վաճառական ընտանիք է՝ որպես այն ժամանակների առեւտրական կյանքի տարր։ Լիպոչկան անընդհատ վիճում է մոր հետ հայցորդների մասին՝ ցանկանալով ընտրել արժանավոր ու ազնիվ մեկին։ Հայրը ցանկանում է գլխավորել իր միակ դստեր ճակատագիրը. Հոր բռնակալությունը բացահայտվում է արտահայտության մեջ. «Ում պատվիրեմ, Լիպոչկան կգնա դրան։ Ի վերջո, սա իմ երեխան է, իզուր է այսքան ժամանակ կերակրվել:

8. Հասարակության վաճառական շերտը

Բայց պիեսում վաճառականների ավագ սերունդը ցուցադրվում է որպես ոչ ամենա«փտած», հատապտուղները վաճառականի սերունդ են։ Գլխավոր հերոսի ազգանունը Բոլշով է, այսինքն՝ առաջնորդ, գլխավոր, ընտանիքի գլուխ, հաջողակ վաճառական։ Հայտնի է, որ Սամսոնը առաջին սերնդում վաճառական է եղել, նրանից առաջ ոչ ոք չի զբաղվել վաճառականով։ Բոլշովը, սովորելով վաճառականի կյանքի վարպետությունը, սովորեց այն ժամանակվա գլխավոր կոմերցիոն դասը, այն է՝ «չես վաճառի, եթե չխաբես»։ Հանուն Լիպոչկայի և անձնական բարեկեցության ապահովման՝ Բոլշովը որոշում է նման խարդախության մասին՝ միամտորեն հավատալով, որ Լիպոչկան հավատարիմ դուստր է։ Չէ՞ որ, միեւնույն է, «յուրայինները», որոնք «իրենց մեջ կհաշվեն»։ Սակայն կյանքը վաճառականի համար դաժան անակնկալ և ուսանելի դաս պատրաստեց։

9. Սերունդների տարբերություն

Երիտասարդ սերունդն այնքան էլ միամիտ չէ, և ինչ-որ կերպ նույնիսկ անողոք, ինչպես վարպետորեն ցույց է տալիս Օստրովսկին։ Լիպոչկան սիրում է զրուցակցի հետ խոսել էմանսիպացիայի և լուսավորության մասին, բայց նա նույնիսկ չի էլ կասկածում, թե իրականում ինչ են նշանակում այս խոսքերը։ Աղջկա երազանքները հավասարությունն ու վառ, կայուն, փոխադարձ զգացմունքներն են, իսկ ցանկությունը՝ հարստություն ձեռք բերելը, որպեսզի ապրի այնպես, ինչպես ուզում է։ Նրա համար կրթությունը լավ տոն է, ոչ թե կենսական անհրաժեշտություն, աղջիկը արհամարհում է սովորույթները և ցանկանում է ձեռք բերել ազնվական պարոն, քան հարուստ, մորուքավոր, բայց հիմար փեսացու:

Հեղինակը կատակերգության մեջ միտումնավոր «ճակատ է մղում» երկու սերունդների՝ երեխաների և ծնողների։ Սակայն, այսպես կոչված, «հին թալանչիները» համակրանք են առաջացնում՝ ունենալով գոնե նվազագույն բարոյական արժեքներ։ Բոլշովը կարծում է, որ հայրենի մարդիկ արդար են և ազնիվ իրենց հարազատների նկատմամբ, այսինքն՝ հարազատներին կդիտարկեն դժվար պահին և թույլ չեն տա, որ միմյանց դեմքով ընկնեն կեղտի մեջ։ Բայց գլխավոր հերոսի մտքի պայծառացումը տեղի է ունենում վերջում, երբ Բոլշովը հասկանում է, որ ինքն իր գործարքի զոհն է դարձել։ Անդրադառնալով կատարվածին՝ Բոլշովն արդարանում է, քանի որ կարող ես խաբել ուրիշին, դա մեղք չէ, քանի որ դժվար է ապրել առանց խաբեության։ Նա նույնիսկ «փորձում է» իր տրամաբանությունը։ Բայց նա չէր էլ կարող մտածել, որ իր հարստությունն ու դրամը փոխանցելով փեսային Պոդխալյուզինին, վաճառականը ոչինչ չի մնա, նույնիսկ բանտում։

10. Բնիկ ժողովրդի կերպարը

Սամսոնում հոգու խորքում դեռ հավատ կա, որ հարազատները միշտ լավ մարդիկ են, բայց նախկին գործավարը կոտրում է այս կարծրատիպը։ Բոլշովը ոչնչացնում է այն գաղափարը, որ մարդկային հասարակության մեջ ընտանեկան կապերը ընտանիքի կարևոր մասն են։ Սա ծանր հարված է վաճառական հասարակության բարոյականությանն ու էթիկայի։ Հեղինակը ցույց է տալիս ագահությունը, շահույթ ստանալու ցանկությունը նույն ստահակի, ինչպես գլխավոր հերոսը, միայն ավելի տգեղ բարոյական հատկանիշներով։ Գործավարը պետք է խրախուսեր, համաձայներ, երկար ժամանակ հաճոյանար վարպետին։ Բայց ժամանակն անցավ, և գործավարն ինքը դարձավ վարպետ, պինդ ու ամբարտավան, մանր բռնակալ ու բռնակալ։ Աշակերտը սովորեց դասը և գերազանցեց ուսուցչին, «խոզ» տնկեց ուսուցիչ-վաճառականի վրա։

Հարգելի ընթերցողներ. Ձեր ուշադրությանն ենք ներկայացնում Ալեքսանդր Օստրովսկուն

Արդյունքում՝ դուստրն ու փեսան ունեն պատասխանատվության իսպառ բացակայություն, զգացողության բացակայություն, որ հայրն ու մայրն իրենց մարդիկ են։ Հայրենի դուստրը չի լսում հոր խնդրանքը՝ պարտքերը մարելու. Աղջիկը նախատում է ծնողին, որ նա աղջկա կյանք է ապրել ծնողների տանը և չի տեսել բարձր հասարակություն, դիմացել է հոր չարաճճիություններին. Նա վրդովված է, որ պարտքերը վճարելու դեպքում նորից ստիպված է լինելու բամբակյա զգեստներով քայլել, իսկ դա անընդունելի է։ Նորաթուխ փեսան վերցնում է կնոջ պաշտոնը, որովհետև եթե պարտքերդ փակես, ոչինչ պետք է մնա, և նրանք ինչ-որ բուրժուա չեն։

Միակ դուստրը ափսոսում էր, որ պարտքերի դիմաց պարտք է տվել հորը պարտապանի բանտից փրկելու համար։ Լիպոչկան հանգիստ խղճով և թեթև սրտով պարտատերերին թույլ է տալիս իր ծնողին տանել ոչ այնքան հեռավոր վայրեր... Հենց այդ ժամանակ Բոլշովը սկսում է տեսնել, որ նա այդպես չի ապրել՝ կատակերգական պիեսը վերածելով ողբերգության։ Սեփական երեխայի նկատմամբ նման վերաբերմունքը տառապանք է պատճառում անազնիվ մարդուն, ով, այնուամենայնիվ, հայրական զգացմունքներ ունի անփույթ Լիպոչկայի նկատմամբ։ Բոլոր դերասանները, ովքեր խաղում էին Բոլշովի դերը, կերտեցին վաճառականի կերպար, ով անտեսված էր երեխաների կողմից, վտարված, խաբված և բարգավաճումից զրկված։ Ի դեպ, կարելի է զուգահեռներ անցկացնել անգլիացի բանաստեղծ և գրող Ուիլյամ Շեքսպիրի մեկ այլ հայտնի «Լիր արքա» ստեղծագործության հետ։

11. Պիեսը որպես ժամանակակից Օստրովսկու հասարակության արատների նկարազարդում

Ա.Օստրովսկին պիեսում ցուցադրում է այն ժամանակվա հասարակության արատները, նկարագրում կերպարները, կյանքը, զգացմունքները, ցանկությունները, հնարքները, որոնք առկա են միջին խավի մարդկանց շերտում։ Դեգրադացված անհատականությունների, հոգևոր դրական որակներ չունեցող անհոգի մարդկանց աշխարհ։

Ծնողները ապրում են առևտրի խիստ օրենքներով՝ «չես կարող խաբել, աշխատավարձ չես ստանա»։ Բացի շուկայից, նման հարաբերությունները սահուն կերպով միաձուլվում են մարդկանց առօրյա հարաբերությունների մեջ, որտեղ հայրերի կյանքի նման մոդելը ժառանգում են երեխաները։

Նրանք ապրում են նույն սկզբունքներով, մեծանալով, գիտակցելով, որ փողը, սուտն ու արհամարհանքը հիմք են հարմարավետ կյանքի համար, որտեղ յուրաքանչյուր տղամարդ իր համար է։ Այս վերաբերմունքը ծնում է անտարբերություն և արհամարհանք նրանց կյանք տվածների, նրանց ծնողների հանդեպ։

Կարևոր է նաև այն, որ Ա.Օստրովսկու «Մեր ժողովուրդը - եկեք տեղավորվենք» պիեսը, թեև երկար ժամանակ արգելված էր ցուցադրել, սակայն գրաքննության վերացումով այն շատ հաջող իրականացվեց բեմում։ Գրեթե բոլոր թատրոնները պատրաստակամորեն ընդգրկեցին ստեղծագործությունը խաղացանկում, և շատ դերասաններ իրենց պատիվ էին համարում Բոլշովի դերում իրենց փորձելը։ Ու թեև ներկայացումը տեղի է ունենում հեռավոր անցյալում, հաշվի առնելով հասարակության ինտենսիվ զարգացումը, այսօր կարելի է զուգահեռներ անցկացնել։ Ի վերջո, ժամանակակից հասարակության բարեկեցության ավելցուկը մարդկանց մեջ սառնություն և անտարբերություն է առաջացնում՝ անկախ տարիքից և սոցիալական կարգավիճակից։

12. «Մեր ժողովուրդը` մենք կկարգավորենք» պիեսի գլխավոր հերոսների մանրամասն նկարագրությունը.

Օստրովսկին իր հերոսներին պարգեւատրել է «խոսող անուններով»։ Բոլշովների ազգանունը վկայում է վաճառականների ընտանիքին առանձնացնող նշանակության մասին՝ հասարակության մեջ ունեցած դերի մասին։ Պոդխալյուզինի ազգանունը հուշում է հերոսի՝ հանուն շահի ծծելու և շողոքորթելու հակվածության մասին։

13. Մեր ժողովուրդը պիեսի գլխավոր հերոսների ցանկ՝ եկեք տեղավորվենք

13.1 Սամսոն Սիլիչ Բոլշովի պատկերը

Բոլշովը պիեսի էջերում ներկայացված է մի հարուստ վաճառականի կողմից, ով ուներ երեք առևտրային խանութներ։ Բոլշովը հասարակ մարդկանցից էր։ Մինչդեռ առևտրի ոլորտում հերոսի հաջողությունները համընդհանուր հարգանք են առաջացրել Մեծի նկատմամբ։ Ընտանիքի մարդ, Օստրովսկու պիեսի գլխավոր հերոսը կին և դուստր ուներ։ Վաճառականի բնավորությունը վատն է, աչքի է ընկնում ստորությամբ, անազնվությամբ, խորամանկությամբ։ Վաճառականը բիզնես էր անում՝ հոգալով իր շահի, այլ ոչ թե գործարքների մաքրության համար։ Խրախուսելով խարդախությունը՝ Բոլշովը կարծում էր, որ խորամանկությունը հարստության բանալին է: Վաճառականը հերքում է մաքուր բիզնեսի հնարավորությունը, ուստի ասում է, որ ճարտարությունն ու խորամանկությունը առևտրում անխուսափելի են։ Բայց դուք պետք է լռեք: Որոշ խարդախության գաղափար ունենալով, Բոլշովը ի վերջո տառապեց զվարճանալու սեփական ցանկությամբ, ինչպես նաև ագահությունից: Այնուամենայնիվ, վաճառականի բիզնեսով զբաղվելու մեթոդները շրջվեցին Բոլշովի դեմ. տղամարդը հայտնվեց պարտապանի բանտում, կյանքի մնացած մասը, ինչպես կռահում է ընթերցողը, անցկացրեց Սիբիրում։

13.2 Ղազար Էլիզարիչ Պոդխալյուզինի կերպարը

Ղազարը ծառայում էր որպես հասարակ գործավար, բայց հերոսը ժամանակին իմացավ, որ կարող է փոխել իր պաշտոնը։ Հերոսի տարիքը մոտ 35 կամ 40 տարեկան է։ Արդեն 20 տարի է անցել այն օրվանից, երբ Պոդխալյուզինը սկսեց աշխատել Բոլշովի մոտ, բայց ագահ վաճառականը չէր շտապում բանվորին պաշտոնի բարձրացում տալ։ Ղազարը տիրոջից սովորեց ստորություն, խորամանկություն և խաբեություն։ Բայց բնությունը Պոդխալյուզինին խելքից չզրկեց։ Հերոսն առանձնանում է արագ խելքով, թռչելիս ընկալելու ունակությամբ: Պոդխալյուզինի փորձը հարուստ է։ Ըստ կերպարի՝ իրեն խաբողին խաբելը ոչ մի վատ բան չի ներկայացնում։ Ուստի, հենց որ բարենպաստ պահը հայտնվեց, հերոսը նույն մետաղադրամով հատուցեց ուսուցչին՝ Բոլշովին։ Ամուսնանալով Լիպոչկայի` վաճառականի միակ դստեր հետ, Պոդխալյուզինը դադարում է տիրոջը հավատարիմ ձևանալ: Լիպոչկան և նրա նոր ամուսինը Բոլշովին թողնում են պարտապանի բանտում։

Հարկ է նշել, որ Լիպոչկան չի ցանկացել ամուսնանալ Պոդխալյուզինի հետ։ Աղջիկը հույս ուներ ազնվական պարոններից ունենալ ազնվականի ամուսին, փեսա, որպեսզի ինքը մտնի արիստոկրատների շրջանակը։ Պոդխալյուզինա Լիպոչկան քննադատում է, կշտամբում, նրան անվանելով տգետ ու հիմար։ Սակայն Օլիմպիասի հայրը կոշտ ու անզիջում դիրք բռնեց՝ հրամայելով դստերը ամուսնանալ ընտրյալի հետ։

Այն բանից հետո, երբ Պոդխալյուզինը ստանձնեց իր աներոջ հարստությունը, բանիմաց հերոսը բացեց իր խանութը՝ ստանալով երկրորդ գիլդիայի վաճառականի կոչում։ Պոդխալյուզինը, արդյունքում, դժգոհություն է առաջացրել ինչպես սկեսրայրի, այնպես էլ սկեսուրի մոտ, ով նրան համարում է բարբարոս, ավազակ։ Սովորելով ստել, դուրս գալ և շրջել իրերը՝ հաշվի առնելով միայն իր շահը, Պոդխալյուզինին հաջողվել է խաբել բոլորին, ում հետ համագործակցել է։ Ուստինյան, օրինակ, մեկուկես հազարի փոխարեն հերոսից ստացել է ընդամենը 100 ռուբլի։

13.3 Բոլշովայի օլիմպիական խաղերի պատկերը (Լիպոչկի)

Աղջիկը 18 տարեկան է, ուստի հերոսուհին շտապում է ամուսնանալով ազատվել տիրակալ հոր խնամակալությունից։ Օլիմպիական խաղերն աչքի չեն ընկնում խելքով ու հնարամտությամբ. Հերոսուհին հիմար է և նեղմիտ, Լիպոչկան ակնհայտորեն չունի կրթություն: Մինչդեռ աղջիկն իր մասին բարձր կարծիք ունի և կարծում է, որ իր տեղը բարձր օղակներում է, որտեղ իր պաշտոնի և կարգավիճակի մարդիկ չեն ընդգրկված։ Աղջիկը երազում է արիստոկրատի կին դառնալ. Սակայն նա հուսահատ համաձայնում է հասարակ Պոդխալյուզինին ճանաչել որպես իր ամուսին, ում հետ ուրախությամբ ազատվում է հորից։

Լիպոչկան տաղանդավոր չէ. Ֆրանսերենը, պարահանդեսային պարերն ու դաշնամուր նվագելը աղջկան տրվում է դժվարությամբ, մայրենի լեզուն՝ ռուսերենը, նույնպես չի ավարտել ուսումը Օլիմպիական խաղերում։ Չնայած բարքերի գիտությունների անհաջողություններին, Լիպոչկան կարծում է, որ ինքը կրթված աղջիկ է և, հետևաբար, արժանի է բացառիկ բարձր ծնված հեծելազորի: Ապագա կողակից ընտրելիս Օլիմպիասը հարցնում է արտաքին տեսքի, աչքերի ու մազերի գույնի, հագուստի գնի մասին։ Կրթության, էրուդիցիան ու դաստիարակության մակարդակը հարսին այնքան էլ չի մտահոգում։ Պոդխալյուզինը, ամուսնանալով Լիպոչկայի հետ, ստացել է բազմաթիվ անձնական օգուտներ։ Սակայն հերոսը սիրել է կնոջը՝ չնկատելով աղջկա ակնհայտ թերությունները։

Լիպոչկան շքեղ, քմահաճ ու համառ աղջիկ է։ Մոր հետ շփվելիս աղջիկը կոպտություն և անհարգալից վերաբերմունք է ցուցաբերում։ Լիպոչկան առանձնանում է անամոթությամբ, ագահությամբ, ժլատությամբ և կռվարարությամբ։ Ծնողները փայփայում են իրենց դստերը՝ չխնայելով թանկարժեք զգեստների ու զարդերի վրա։

13.4 Ագրաֆենա Կոնդրատիևնա Բոլշովայի կերպարը

Ագրաֆենան վաճառական Բոլշովի կինն էր։ Կնոջ ծագումը նույնպես գյուղացիական էր։ Ի տարբերություն դստեր՝ հերոսուհին ուներ դրական որակներ. Ագրաֆենան աչքի էր ընկնում հնարամտությամբ, խելքով, իմաստությամբ, աշխատասիրությամբ ու աշխատասիրությամբ։ Ագրաֆենան դիմանալ գիտի, կնոջը բնորոշ է հեզությունը։ Միաժամանակ դուստրն ու ամուսինը ընդգծված արհամարհանքով են վերաբերվում հերոսուհուն։ Բայց կինը չի դադարում սիրել իր դստերը, թեև կոպիտ է վարվում մոր հետ։ Լիպոչկան հաճախ մանիպուլացնում է մորը. վիճելով Ագրաֆենայի հետ՝ Օլիմպիասը դիմում է կանացի սկզբնական զենքին՝ արցունքներին։ Հետո մայրն իրեն մեղավոր է զգում դստեր արցունքների համար։

Հերոսուհին լավ կրթություն չի ստացել, բայց, մինչդեռ, համեստ է։ Ագրաֆենան ողջամիտ կին է, թեև կարծում է, որ հիմար է։ Հերոսուհին անկեղծորեն խոստովանում է՝ իր համար դժվար է շփվել բարձր խավի մարդկանց հետ։

Ագրաֆենան հոգեբանական կախվածություն է զգում ամուսնուց։ Երբ վաճառականին աքսորում են Սիբիր, կինը զգում է մենակություն, անհանգիստ, որբի պես։ Իրավիճակը սրվում է Բոլշովների ընտանիքում լարված հարաբերություններով, քանի որ դուստրն ու փեսան չեն սիրում Ագրաֆենա Կոնդրատևնային և չեն լսում ծեր կնոջ կարծիքը։

13.5 Սիսոյ Պսովիչ Ռիսպոլոզենսկու կերպարը

Սիսոյը ծառայել է որպես պաշտոնյա (փաստաբան), ինչպես նաև եղել է Բոլշովի ծանոթը։ Հերոսը հաճախ խմում էր և հայտնի էր որպես հարբեցող։ Ալկոհոլի հանդեպ սերը հանգեցրեց նրան, որ Սիսոյային վտարեցին իր աշխատավայրից։ Աշխատանքից ազատվելուց հետո հերոսը զբաղվել է մասնավոր ծառայությունների մատուցմամբ՝ տանը։ Սիսոյն օգնել է մարդկանց փաստաթղթերի և անհրաժեշտ փաստաթղթերի պատրաստման հարցում։ Ինչպես Բոլշովին, այնպես էլ Ռիսպոլոժենսկուն բնորոշ է ստորությունը, անազնվությունը, խորամանկությունը։ Երբ վաճառականը հղանում է խաբեության մասին, Սիսոյն էր, ով օգնեց նրան թղթերի հարցում: Սակայն արդարությունը հաղթում է, և Ռիսպոլոժենսկին մնում է «քթով», քանի որ Լիպոչկան և աղջկա ամուսինը չեն վճարում Սիսոյին խոստացված հոնորարը։

13.6 Ուստինյա Նաումովնայի կերպարը

Հերոսուհին պատկերված է որպես խնամի, որն օգնում է Բոլշովի դստեր համար փեսացու փնտրել։ Ուստինյան նույն հատկանիշների կրողն է, ինչ վաճառականը՝ խորամանկություն, ստորություն, անբարեխիղճություն։ Հերոսուհին չի խուսափում խաբեությունից, խարդախությունից, փող շորթելուց։ Անհրաժեշտության դեպքում կինը շողոքորթում է և ծաղրում իր շահի համար: Փաստորեն, հերոսուհին գտավ արիստոկրատի, ով համաձայնեց Լիպոչկային որպես կին վերցնել, բայց Պոդխալյուզինը կաշառք բերեց Ուստինյային։ Վերցնելով գումարը՝ կինը չեղարկել է Լիպոչկայի և ազնվականի հանդիպումը։ Սակայն Նաումովնան նույնպես խաբված է մնացել, քանի որ Պոդխալյուզինը կնոջը չի բերել մնացած գումարն ու որպես նվեր խոստացված մուշտակը։

Պիեսի երկրորդական կերպարներից առանձնանում է Ֆոմինիշնան՝ մի կին, ով վաճառականի մոտ ծառայում էր որպես տնային տնտեսուհի, ինչպես նաև Տիշկան, ով ծառայում էր բոլշովներին։

14. Արձագանք Օստրովսկու աշխատանքին

Պիեսի թողարկումը սենսացիա ստեղծեց. Նման ստեղծագործությունները, որոնք ժամանակին գտնում են ընթերցողին, տպագրվում են սոցիալական ամենամեծ սրության պահին և միշտ առաջացնում հասարակության բուռն արձագանքը։ Ուստի Օստրովսկու նոր տեքստի հրապարակումն ուղեկցվեց հսկայական, աննախադեպ հաջողությամբ։ Օստրովսկու գլխավոր մրցակիցը կոչվում էր միայն Գոգոլը, քանի որ միայն այս գրողի տեքստերը կարող էին համեմատվել Օստրովսկու ստեղծագործությունների հետ պրոֆեսիոնալիզմով և հմտությամբ։

Ռուս գրողի պիեսն ուշադրություն է գրավում իր արդիականությամբ, իրական կյանքին մոտիկությամբ։ Ստեղծագործությունը հնչում է պարզությամբ, հասկանալի կառուցվածքով, հմտորեն իրագործված կենտրոնական գաղափարով։ Չնայած այն հանգամանքին, որ սա կատակերգություն է, պիեսի շատ դրվագներ ցույց են տալիս կարևոր փոփոխություններ վաճառական միջավայրում, ռուս վաճառական դասակարգի կյանքի բնորոշ գծերը:

), վաճառական ընտանիքի ղեկավար Սամսոն Սիլիչ Բոլշովը՝ մաքուր ջրի «բռնակալ»։ Նա կոպիտ է ու խիստ՝ «եթե հարբած չէ, լռում է, իսկ եթե հարբած է, կսպանի, միայն տեսեք»։ Նրա կինը դողում է, նա պատրաստ է ստել նրան, թաքնվել նրանից; նրա ծանր կյանքն այնքան է անձնավորված, որ նույնիսկ դուստրը՝ Լիպոչկան, նրան ոչ մի բանի մեջ չի դնում։ «Դու ինձ համար այնքան էլ կարևոր չես»: ասում է մայրիկին.

Օստրովսկին։ Մեր ժողովուրդը - եկեք հաշվենք. Տեսարան

Բոլշովը բացարձակ արհամարհանքով է վերաբերվում դստերը. նա նույնիսկ բարեհամբույր կատակում է նրան, երբ վերջինս փորձում է պաշտպանել իր «իրավունքները», նա ամենևին էլ հարկ չի համարում հաշվի նստել նրա հետ. «Իմ մտքի զավակը», ասում է. շիլա, ես կարագ եմ ուզում, որ եփեմ»։ «Ի՞նչ անենք ես ու հայրս, եթե ոչ պատվիրել։ Ես նրան կերակրեցի իզուր:

Սամսոն Սիլիչի «բռնակալությունը» դրսևորվում է ոչ միայն ընտանեկան հարաբերություններում, այլև բիզնեսում։ Հանկարծ, մի քմահաճույքի ազդեցության տակ, նա որոշում է իրեն «անվճարունակ» հայտարարել։ Նա ոչ թե փողի ագահությունից է դառնում «չարամիտ սնանկ», այլ հենց «բռնակալությունից». սկզբում նա ցանկանում էր իր պարտապաններին «ռուբլու դիմաց» համեմատաբար բարձր վճար վճարել, բայց երբ նրանք չհամաձայնվեցին. սա, երբ նրա «կամքը» բախվում էր ուրիշի «կամքին», - նրա մեջ խոսում էր նրա վայրենությունը։ Նա որոշեց ոչինչ չվճարել, հայտարարեց, որ պատրաստ է ամեն ինչի. թող թալանեն իր ունեցվածքը, թող գողանան ամեն ինչ, միայն թե չզիջի ուրիշներին, թեկուզ կատարի իր քմահաճույքը. խառնվածք»... Այս խոսքերը դարձան ասացվածք. դրանք հիանալի արտահայտում են այս բոլոր «բռնակալների» աշխարհայացքի հիմքը։

Պոդխալյուզին.Խորամանկ, ճարպիկ մարդիկ, ովքեր հասկանում են այս աշխարհայացքը, հեշտությամբ կարող են նման բռնակալներ խաղալ կյանքում: «Մեր ժողովուրդը. մենք կկարգավորենք» կատակերգության մեջ ցուցադրվում է սրիկա գործավար Լազար Պոդխալյուզինը, ով իր վարպետ Բոլշովին ճանաչում է «ձեռքի պես»։ Կատարելով նրան, հավանություն տալով, հրահրելով նրա հպարտությունն ու բռնակալությունը, նա խորամանկորեն երաշխավորում է, որ Բոլշովն իր ամբողջ ունեցվածքը փոխանցի իրեն և դստերը տա նրան՝ իր կամքին հակառակ։ Երբ Պոդխալյուզինը դարձավ ինքնիշխան վարպետ, նա ցույց է տալիս իր ճանկերը։

Բոլշովը, իր էությամբ, անմիտ սրիկա չէ, ճիշտ է, նա մեծացել է վաճառասեղանի հետևում, գիտակցությամբ. համարվում է բիզնես, որը նա որոշում է մեկ րոպեի տպավորությամբ, թերթ կարդալու, Պոդխալյուզինի և Ռիսպոլոժենսկու ելույթների ազդեցության տակ։ Բոլշովը նույնիսկ փորձում է արդարանալ շատ միամիտ, բայց, ավաղ, ընդհանուր ընդունված փաստարկով՝ «բոլորն էլ դա անում են»... Բայց Բոլշովին դեռ տանջում է իր անիրավության գիտակցությունը, նա, ի վերջո, զղջում է իր ունեցածի համար. արված է («նա ծեծում է իրեն որպես ստրուկ, եթե դա անմաքուր է, հնձում է», - ասում է նա); նա նույնիսկ էությամբ ազնիվ է, վստահում է մարդկանց, ընդունակ է լայն ու վեհ ազդակների։ Պոդխալյուզինը այդպիսին չէ. «սա սառը, հաշվարկող ստահակ է, ով չի վստահում մարդկանց, ով միտումնավոր հյուսում է իր ցանցը». նա չգիտի ո՛չ ապաշխարություն, ո՛չ կարեկցանք, իսկ ազնվականությունը խորթ է. միայն փողի ագահությունը և անհույս եսասիրությունը առաջնորդում են նրան կյանքում: Միայն սերը Բոլշովի դստեր՝ Լիպոչկայի հանդեպ, մի փոքր մեղմացնում է այս գիշատիչ, գայլի տեսքը։

Ծերունի Բոլշովը չարամիտ սնանկի պես հայտնվեց պարտքերի բաժնում՝ «փոսում», նա այնտեղ կնստի մինչև այն պահը, երբ Պոդխալյուզինը կփակի պարտքի այն մասը, որի շուրջ կպայմանավորվի պարտապանների հետ։ Ծերունու ապրած նվաստացումը կոտրում է նրա հպարտությունը՝ նա փափկվում է հոգով։ Ինչպես Լիր թագավորը, տափաստանում, փոթորկի, անձրևի տակ անցկացրած գիշերից հետո, իրեն նախկինում անհայտ, խղճահարություն է զգում փոթորկի մեջ ապաստան չունեցողների հանդեպ, այնպես էլ Բոլշովը, վիշտ ապրելով, ունենալով. Վրդովմունքի բաժակը մինչև հատակը խմեց, փեսային ու դստերն ասում է մի լեզվով, որ նախկինում չէր խոսում. Մի մոռացեք մեզ խեղճ բանտարկյալներիս»։

Վիշտն ու ամոթը ոչ միայն փափկեցին նրան, - ուղղեցին, - ծնկաչոք նախկին «բռնակալը» ողորմություն է խնդրում իր համար, մարդկային լեզվով է խոսում իր կնոջ հետ, այնպիսի ճշմարտություններ է հայտնում իր փեսային, որոնք ինքը երբեք չի եղել. նախկինում շփոթված. «Մի՛ ձգտիր ավելիին, գոհ եղիր նրանով, ինչ ունես: Ու մեծի ետևից կհետապնդես, վերջինին էլ կտանեն, մաքուր կթալանեն։ «Գիտե՞ք, Ղազար, Հուդա, նա էլ Քրիստոսին փողով ծախեց, ինչպես ենք մենք մեր խիղճը փողի դիմաց վաճառում»։

Velcro.Լիպոչկան՝ Բոլշովի դուստրը, համընկնում է ամուսնու հետ։ Նա նույն անհույս էգոիստն է, որքան ինքը... Նա արհամարհում է կյանքից ճնշված ու պատռված մորը իր աննշանության և վատ կրթության համար և չի թաքցնում այս արհամարհանքը. նա վախենում է իր հորից, քանի դեռ նրա ձեռքերում ուժ կա. երբ նա զրկվում է այդ իշխանությունից, նա չի թաքցնում իր արհամարհական վերաբերմունքը նրա նկատմամբ։ Նա ավելի դաժան է վերաբերվում հորը, քան Պոդխալյուզինը, և երբ նույնիսկ Պոդխալյուզինը ինչ-որ հուզմունք է ապրում և բացականչում է. «ամոթ է, պարոն: Ափսոս, սիրելիս, Աստծո կողմից, ափսոս, պարոն», - նա մնում է ամբողջովին անտարբեր:

Բացի բնական էգոիզմից, որը նրա ընտանեկան դեսպոտիզմի արդյունքն է - նա նաև ունի «ինքնահավանություն», իրեն «կրթված» է համարում միայն այն պատճառով, որ վատ պարել է սովորել, հետևում է մոդային և գիտի, թե ինչպես վարվել։ Ի դեմս այս Լիպոչկայի՝ Օստրովսկին ծաղրեց նոր «մշակութային» կյանքի հանդեպ ծիծաղելի հակումը, որն արտահայտվում էր վաճառական միջավայրում։ Ինչպես ռուսական ազնվականության մեջ, այնպես էլ Պետրոս Առաջինի դարաշրջանում, այս ձգողականությունը դրսևորվեց զուտ արտաքին ձևով, «պանաչի» տեսքով, այնպես էլ 18-րդ և հատկապես մ.թ. 19-րդ դարեր. նույնը կրկնվեց.

Ագրաֆենա Կոնդրատիևնա Բոլշովա.Ինքը՝ պառավ Բոլշովան՝ Սամսոն Սիլիչի կինը, ճնշված, անանձնական արարած է, որը հիմարացել է բռնակալության սարսափելի մթնոլորտում։ Բայց նրա հոգում իր իսկ արժանապատվության և պարկեշտության գիտակցությունն ամբողջությամբ չի մեռել։ Տեսնելով, թե ինչպես են փեսան ու դուստրը անխնա վարվել ամուսնու հետ, նա, անխոս, ուժ է գտել վրդովված խոսելու. ամբողջովին կախված լինելով իր փեսայից՝ նա նրան անվանում է «ավազակ», դեմքով «բարբարոս»։ Նա իր սրտում պահում էր ամենահուզիչ, անձնազոհ սերը իր կոպիտ ամուսին-տիրոջ հանդեպ, և այդ սիրո ուժը բացահայտվեց, երբ նա հայտնվեց նրա առջև «դժբախտ»:

Սիսոյ Պսոյչ Ռիսպոլոժենսկի.Ռիսպոլոժենսկու մոտ ցուցադրվում է մանր «պատվերի» աշխույժ ու բնորոշ կերպար։ Սա մանր պաշտոնյա է, որը հեռացվել է ծառայությունից չարաշահումների համար։ Խեղճ ու խորամանկ, նա իր ընտանիքի բարեկեցության շենքը կառուցում է մրջյունի անողոքությամբ՝ մաքուր ու անմաքուր, նվաստացման, ստորության և հանցագործության միջոցով: Ընտանիքի հանդեպ այս սերը հուզիչ հատկանիշ է, որը մեղմացնում է նրա անհամակ տեսքը. իր գրկում բազմանդամ ընտանիք է, ուզում է երեխաներին կրթել, անգամ որդուն գիմնազիա է ուղարկում. Եվ հանուն ընտանիքի բարեկեցության՝ ինքն իրեն զոհաբերում է։

Տիշկա.Տիշկան կատակերգությունում էպիզոդիկ, բայց հատկանշական դեր է խաղում։ Սա խանութի մի տղա է, ով ծառայում է ծանրոցներով: Նա իր «կրթությունն» արդեն ստացել է խանութների ժուլիկության ու քաղաքային կյանքի հեղձուցիչ մթնոլորտում՝ արդեն անազնիվ է, կոպեկ է սիրում։ Պոդխալյուզինը, կամ, լավագույն դեպքում, Բոլշովը, ժամանակի ընթացքում կզարգանա դրանից։ Այսպիսով, ի դեմս Տիշկայի, Պոդխալյուզինի և Բոլշովի, Օստրովսկին դուրս բերեց իր ժամանակի առևտրական կյանքին առավել բնորոշ երեք սերունդ։

«Մեր ժողովուրդը, եկեք տեղավորվենք» - կատակերգություն Ա.Ն. Օստրովսկին։ Օստրովսկին իր առաջին խոշոր գործը ստեղծել է մոտ չորս տարի։ «Անվճարունակ պարտապանը» ապագա կատակերգությունից մի հատված՝ մշակված գավառական դերասան Դ.Ա. Գորև-Տարասենկով, տպագրվել է 1847 թվականի հունվարի 9-ին «Մոսկվայի քաղաքների ցուցակում» - ստորագրված «Ա.Օ. եւ Դ.Գ.»: Դրամատուրգի կիսապատահական համահեղինակը չի մասնակցել պիեսի հետագա աշխատանքներին, Օստրովսկին շարունակել է աշխատել միայնակ և նոր պլանի համաձայն։ 1849-ի կեսերին կատակերգությունը ավարտվեց և վերնագրված էր «Սնանկ, կամ մեր ժողովուրդ. եկեք կարգավորենք»: ուղարկվել է գրաքննության: Գրաքննությունն արգելեց բեմի համար կատակերգությունը՝ այն պատրվակով, որ բոլոր դերասանները «տխրահռչակ բոզեր» են, և նրանց «խոսակցությունները կեղտոտ են»։

Գրաքննության արգելքը չխանգարեց պիեսի հեղինակային ընթերցումների կազմակերպմանը տարբեր գրական շրջանակներում և սրահներում (հաճախ մտերիմ ընկերոջ և համախոհ դրամատուրգի, Մալի թատրոնի նկարիչ Պ. Մ. Սադովսկու հետ միասին): Այս ընթերցումներից մեկին (1849 թվականի դեկտեմբերի 3-ին, պատգամավոր Պոգոդինի տանը) մասնակցել է Ն.Վ. Գոգոլը, ով դրական արտահայտվեց պիեսի մասին: 1850 թվականին Օստրովսկին ստեղծեց պիեսի երկրորդ հրատարակությունը, որը համապատասխանում էր գրաքննության պահանջներին. սուր կետերը հանվեցին կամ մեղմացվեցին, եռամսյակը մտցվեց եզրափակիչ տեսարան՝ Պոդխալյուզինին տանելով «հետաքննող կարգադրիչ՝ անվճարունակ վաճառականի ունեցվածքը թաքցնելու գործով։ Բոլշովը»։ Առաջին հրատարակություն՝ «Մոսկվիթյանին» ամսագիր, 1850 թ., թիվ 6, մարտ։ Այս հրատարակությամբ պիեսը տպագրվել է Օստրովսկու առաջին հավաքած ստեղծագործություններում և թույլատրվել է ներկայացնել։

Օստրովսկու «Մեր ժողովուրդը. եկեք տեղավորվենք» կատակերգությունը առաջացրել է ռուս հասարակության միաձայն հավանությունը, հեղինակը դիտվել է որպես ազգային կատակերգության ավանդույթների շարունակող։ Վ.Ֆ. Օդոևսկին արտահայտել է ընդհանուր կարծիք՝ գրելով. «Ես Ռուսաստանում երեք ողբերգություն եմ համարում. «Ընդերքը», «Վայ խելքից», «Գլխավոր տեսուչ»։ «Բանկրութի» վրա դրեցի չորս թիվը։ Ռուսական լավագույն օրիգինալ կատակերգությունների ընդգրկումը «ողբերգություններ» անվանակարգում չի կարելի լեզվի պատահական սայթաքում համարել։ Խոսքը զավեշտի խորապես ազգային ձևի մասին էր՝ չճանաչելով «մաքուր կատակերգության» տարրերը և ձգտելով դեպի կոմիքսների բարդ համաձուլվածքը՝ իրադարձությունների դրամատիկ, հուզիչ կամ պաթետիկ լուսաբանմամբ։ Ի.Ա. Գոնչարովը մատնանշեց Օստրովսկու իմացությունը «ռուս մարդու սրտի և կատակերգության մեջ դրամատիկ տարրի հմուտ ներմուծման մասին»: Լ.Ն. Տոլստոյը գրել է «մռայլ խորության» մասին, որը կարելի է լսել «Բանկրուտ» և «Շահութաբեր փլեյս»-ում։ Ա.Ա. Գրիգորիևն ընդգծել է, որ Օստրովսկու կատակերգությունների հիմքում ընկած է ռուսական կյանքի «դառը և ողբերգական» բովանդակությունը։ Այս ավանդույթին համապատասխան՝ քննադատությունը կատակերգության գլխավոր հերոսին համարում էր «Զամոսկվորեցկի արքա Լիրը»։

Հոր շեքսպիրյան թեման, ով ամեն ինչ տվել է իր երեխաներին և քշվել նրանց կողմից առանց նվազագույն կարեկցանքի, Օստրովսկին լուծել է ազգային, կոնկրետ պատմական, բնորոշ տիպի սահմաններում։ Դրամատուրգը եվրոպական ոգու որոնումները թարգմանել է ռուսական արդիականության հերոսի հոգևոր կյանքի հարթություն։ Նա բացահայտեց վաճառական Բոլշովի կերպարը որպես մի մարդու, ում մեջ սոցիալական «դերերի» քոսի միջով հնչում էր կենդանի հոգու ձայնը։

Բոլշովի ինքնատիպ, ինքնաբավ, ավտոկրատ, ավտոկրատական ​​«ես»-ը դրսևորված բռնակալության մեջ, որը չի ճանաչում սահմաններ, սահմաններ, չափումներ, դարձավ «Մեր ժողովուրդը. եկեք տեղավորվենք» կատակերգության դրամայի աղբյուրը։ Բոլշովի անձի «հատիկը» գրական Պոդխալյուզինի խոսքերում է. «Եթե նրանց գլխին ինչ-որ բան ընկնի, դուք ոչնչով Օտտեդովին չեք նոկաուտի ենթարկի»։ Ընտանեկան կյանքի նկարներում բացահայտվում են նրա բռնակալ ազդեցության հետևանքները տնային տնտեսության կերպարների և վարքագծի վրա։ Պարտատերերին վճարելու չկամության մեջ՝ հերոսի բնավորության նույն լայնությունը. «Այո, ես ավելի լավ է կրակով այրեմ ամեն ինչ, և նրանց ոչ մի կոպեկ չեմ տա»:

Մտահղանալով կեղծ սնանկության մասին՝ Բոլշովը ուժասպառ էր՝ իր խարդախության համար արդարացում փնտրելով. Այդպե՞ս է, հա՞»։ Փաստաբան Ռիսպոլոժենսկու տեսքը, ով պատրաստ է չնչին գումարի դիմաց ջարդել ցանկացած «մեխանիկա», կարդալով «Վեդոմոստի» բեղմնավոր սնանկացածների մասին հաղորդումներով, նրբորեն դրդելով Պոդխալյուզինին. դա պղտորեց Բոլշովի խիղճը։ Գործավար Պոդխալյուզինում գտնելով «իր» անձին, Բոլշովը որոշում է խաբել.

Հետևաբար, Պոդխալյուզինը հեշտությամբ շահեց Բոլշովի վստահությունը, քանի որ զրույցի ընթացքում նա օգտագործեց իրեն հասկանալի կատեգորիաներ («հոգի», «խիղճ», «զգացմունք», «սիրտ») և կարողացավ վստահեցնել, որ այդ ամենը առատորեն ունի: Հետաքրքիր է, որ Պոդխալյուզինը, ով հավաքվել էր կեղծ սնանկության գործով «ավելորդ բան օգտագործելու համար», նույնպես ստիպված էր համոզել իրեն։ Եվ միայն ինքն իրեն համոզելով, որ դրանում «մեղք չկա», նա կարողացավ ստանալ այն ամենը, ինչ ուզում էր՝ տունը, խանութները և վարպետի դուստր Լիպոչկան։

Հերոսների «համապատասխանությունը» սեփական խղճին մանկուց սովորած «առևտրական գիտության» հետևանք է։ Ընտանեկան կյանքում, խնամակալության գործերում, Լիպոչկայի և Պոդխալյուզինի սիրային նկրտումների մեջ կա կոմերցիոն բիզնեսի նույն արմատացած դրոշմը, որը կատակերգական ընդգծում է տալիս պիեսի գործողություններին։ «Տնտեսական աստառով» խեղաթյուրված երիտասարդների ծիսական ծնողական օրհնությունը վերածվում է ֆարսի. Ծնողների անեծքի լրջությունը (վերջին գործողության մեջ) անհետանում է ծիծաղելի ընտանեկան վեճի մեջ. դրամատիկ լարվածությունը լիցքաթափվում է «ոչնչի» մեջ։ Եվ միայն Պոդխալյուզինի կողմից խաբված Բոլշովի համար, ով անցավ «թառամուղով» և պարտքի փոսի նվաստացումով, ցնցված դստեր անզգայությունից, ավարտվեց «սակարկության» ժամանակը։ Պատկերում անձի զարթոնքը կապված է խղճի զարթոնքի՝ գիտակցության ու մեղքի զգացման հետ։ Huckstering-ով աղավաղված մարդկային անհատականության ուղղումը կայանում է նրանում, որ «Հուդան, ի վերջո, նա նույնպես Քրիստոսին վաճառեց փողի համար, ինչպես մենք վաճառում ենք մեր խիղճը փողի դիմաց…»:

Առնվազն այս պահին վաճառական Բոլշովը նմանվում է զայրացած Լիրին, որը մարտահրավեր է նետում աշխարհակարգին։ Ի տարբերություն իր շեքսպիրյան «նախատիպի»՝ Բոլշովը չի բարձրանում կեցության օրենքների իրականացմանը, այլ հանձնվում է իր ճակատագրին։ Նույնիսկ Պոդխալյուզինին «ծակեց» աննկուն Բոլշովի խոնարհությունը. «Ափսոս, սիրելիս, Աստծո կողմից, ափսոս»: Հագցնելով «հին ֆորկա, որն ավելի վատ է», նա գնում է «սակարկության պարտատերերի հետ»։ Առևտրական դասի կյանքը կատակերգության մեջ հայտնվում է որպես «շուկա», որը խեղաթյուրում է հերոսների բնական մարդասիրությունը։ Օստրովսկին ավելի ուշ գրել է, որ այս կատակերգության մեջ կյանքի հայացքն իրեն թվացել է «երիտասարդ և չափազանց դաժան»։ Տեսակետի այս «կոշտության» մեջ չկա նախադասություն մարդու համար, բայց կա նրա բարոյական գնահատականի խիստ արդարություն։

Գունավորելով իր կերպարները «բնավորության» և «բնութագրի» խայտաբղետ օրինաչափությամբ (պատկանում է դասին, ժամանակին, զբաղմունքին)՝ դրամատուրգը ցույց է տալիս վաճառականին և գործավարին, պատվիրատու տղային և հարբած գործավարին, ամուսնացող վաճառականի աղջկան և անհանգիստ մորը։ , Զամոսկվորեցկից խնամող և անհեթեթ տնտեսուհի՝ իրենց բնորոշությամբ։ Բայց միևնույն ժամանակ, սոցիալականության կոպիտ պատյանի հետևում նա բացահայտում, տեսանելի է դարձնում իր կերպարների անհատական ​​հոգևոր կյանքը։ Հին մոսկովյան «գունավոր» խոսքի պահեստն ու տոնայնությունը, հայտնաբերված կերպարների խոսքի բնութագրերի ամբողջականությունն ու հարստությունը Օստրովսկուն խորհուրդ են տալիս որպես «բառի դրամատուրգ»՝ վերստեղծելով Զամոսկվորեցկի շրջանի ծավալուն և գունեղ կյանքը: Օստրովսկու սիրելի հնարքների զինանոցում կընդգրկվեն «առակային» անունն ու «խոսող» ազգանունները։ Օստրովսկու մշտական ​​տեխնիկան կլինի աճի հեռանկարում, նրա ձևավորման դինամիկայի մեջ որոշակի գեղարվեստական ​​տիպ ցույց տալը. . Գեղարվեստական ​​ճշմարտության հաղթանակը «մերկ առօրյա իրականության» նկատմամբ հավերժ կմնա հակամարտության կարգավորման ճանապարհը։ Օստրովսկու առաջին կատակերգությունը՝ «Սեփական մարդիկ. եկեք տեղավորվենք», հռչակում է բազմաթիվ թեմաներ, գաղափարներ և պատկերներ, որոնք զարգացել են նրա հետագա աշխատանքում. «խղճի օրենքը», «հոգին» և «բնավորությունը» մարդու մեջ.

«Իմ ժողովուրդը ...» բեմական ներկայացման գրաքննության արգելքի կապակցությամբ կատակերգության առաջին արտադրությունները իրականացվել են սիրողական ուժերի կողմից։ Հեղինակը մասնակցել է դրանցից մի քանիսին` խաղալով Պոդխալյուզինի դերը (տնային ներկայացման մեջ Ս. Ա. Պանովայի տանը, Կարմիր դարպասի թատրոնում): Առաջին հրապարակային ներկայացումը տեղի է ունեցել Իրկուտսկում 1857 թվականի նոյեմբերին, սակայն, հայտնվելով արգելքի տակ, հեռացվել է բեմից։ Ալեքսանդրինսկու թատրոնում (Սանկտ Պետերբուրգ) պրեմիերան կայացել է 1861 թվականի հունվարի 16-ին, Մալի թատրոնում (Մոսկվա) 1861 թվականի հունվարի 31-ին (պիեսը երկրորդ հրատարակության մեջ էր)։ Մալի թատրոնի ներկայացման մեջ Պ.Մ. Սադովսկին ստեղծել է Պոդխալյուզինի կերպարը, որը դարձել է դասական։ Պիեսն առաջին անգամ ներկայացվել է առանց գրաքննության աղավաղումների 1881 թվականի ապրիլի 30-ին Ա.Ա. Բրենկո «Պուշկինի հուշարձանի մոտ» (Մոսկվա). Կատակերգության բեմական պատմության մեջ ամենանշանակալի բեմադրությունը Ա.Ա. Գոնչարովը Մայակովսկու անվան թատրոնում (1974, Մոսկվա)։