Ինչի մասին են վիճում սոխն ու ատլասը. Կոմպոզիցիա Gorky M. Այս ստեղծագործության վրա հիմնված այլ ստեղծագործություններ

Ճշմարիտ ՂուկասՄարդուն խղճահարություն է պետք, ուստի մարդը կարող է նույնիսկ ստել, եթե սուտը թեթևացում է բերում	Իսկական ատլասեՄարդն արժանի է իմանալ իր մասին ճշմարտությունը ցանկացած հանգամանքներում, թեև այս ճշմարտությունը կարող է դաժան լինել
«... Ո՞ւր մնանք, որ մեռելներին խղճանք. … Մենք չենք խղճում ապրողներին… մենք չենք կարող խղճալ ինքներս մեզ…»; «Պետք է ... ինչ-որ մեկի նկատմամբ բարի լինել ... պետք է խղճալ մարդկանց: Քրիստոսը խղճաց բոլորին և հրամայեց մեզ ... Ես ձեզ կասեմ, ժամանակն է խղճալ մարդուն ... դա լավ է պատահում: «Ճիշտ է, որ դա միշտ չէ, որ պայմանավորված է մարդու հիվանդությամբ… միշտ չէ, որ կարող ես հոգին բուժել ճշմարտությամբ…»:	«Մարդը ճշմարտություն է», «Սուտը ստրուկների և տերերի կրոնն է… Ճշմարտությունը ազատ մարդու աստվածն է»: "Մարդ! Հրաշալի է! Հնչում է…հպարտ! Մարդ! Պետք է հարգել մարդուն։ Մի խղճացեք ... խղճահարությամբ մի նվաստացրեք նրան ... դուք պետք է հարգեք: «Մարդը հագեցվածությունից վեր է»; «Մարդը ծնվել է լավագույնի համար»:

Փորձարկում

Մ.Գորկի «Ներքևում»

Ղուկաս(մտածված Բուբնովին): Ահա ... ասում ես - ճիշտ է ... Ճիշտ է - միշտ չէ, որ մարդու հիվանդությունը ... միշտ չի կարելի հոգին բուժել ճշմարտությամբ ... Եղել է մոտավորապես նման դեպք. ես մեկին գիտեի. այն մարդը, ով գնաց արդար երկիր, հավատաց...
Բուբնովը։Ի՞նչ - օ:
Ղուկաս.Արդար երկրին Աշխարհում պետք է լինի, ասաց նա, արդար երկիր... այդ, ասում են, հողում, հատուկ մարդիկ են ապրում... լավ մարդիկ: Նրանք հարգում են միմյանց, նրանք օգնում են միմյանց - ամեն կերպ - պարզապես - նրանք օգնում են ... և նրանց մոտ ամեն ինչ լավ է և լավ: Եվ այսպես, մարդը պատրաստվում էր գնալ ... փնտրելու այս արդար երկիրը: Նա աղքատ էր, վատ էր ապրում… և երբ նրա համար այնքան դժվար էր, որ գոնե պառկել և մեռնել, նա չկորցրեց ոգին, բայց ամեն ինչ պատահեց, նա միայն ժպտաց և ասաց. «Ոչինչ: ես տանջվելու եմ։ Եվս մի քանի - ես կսպասեմ ... և հետո - ես կթողնեմ այս ամբողջ կյանքը և - ես կգնամ արդար երկիր ... «Նա մի ուրախություն ուներ՝ այս հողը ...
Աշ.Դե? գնացել?
Բուբնովը. Որտեղ? Հո-հո!
Ղուկաս. Եվ այս վայրում, Սիբիրում, դա ինչ-որ բան էր, նրանք ուղարկեցին մի աքսորի, մի գիտնականի ... գրքերով, ծրագրերով, նա, մի գիտնական և ամենատարբեր բաներով ... Մարդն ասում է գիտնականին. Ցույց տուր ինձ, լավություն արիր ինձ, որտեղ է արդար երկիրը, և ինչպե՞ս է այնտեղ ճանապարհը»։ Հիմա այս գիտնականը բացել է գրքերը, շարադրել ծրագրերը... նա նայեց և նայեց. ոչ մի տեղ արդար երկիր չկա: Ճիշտ է, բոլոր հողերը ցուցադրված են, իսկ արդարը՝ ոչ։
Աշ(հանգիստ): Դե? Չկա?
Բուբնովը ծիծաղում է.
Նատաշա. Սպասիր, դու... լավ, պապի՞կ։
Ղուկաս. Տղամարդը - չի հավատում ... Պետք է, ասում է նա, լինել ... ավելի լավ տեսք ունենալ: Եվ հետո, ասում է, ձեր գրքերն ու ծրագրերն անօգուտ են, եթե արդար հող չկա... Գիտնականը վիրավորված է։ Իմ ծրագրերը, ասում է նա, ամենահավատարիմն են, և ոչ մի տեղ արդար հող չկա։ Դե, այստեղ մարդը բարկացել է - ինչպե՞ս: Ապրել, ապրել, համբերել, համբերել և հավատացել ամեն ինչի, կա: բայց ըստ պլանների ստացվում է՝ ոչ։ Կողոպուտ... Եվ նա ասում է գիտնականին. Դու սրիկա ես, ոչ թե գիտնական… «Այո, նրա ականջին` մեկ: Եվ ավելին.. (Դադարից հետո:) Եվ դրանից հետո նա գնաց տուն և խեղդամահ արեց իրեն:
Բոլորը լռում են։

Լուկան, ժպտալով, նայում է Էշին և Նատաշային։

Լուկան և Սատինը Գորկու «Ներքևում» դրամայում

«Ներքևում» պիեսում Գորկին ցույց է տալիս կյանքից կոտրված, մահվան դատապարտված մարդկանց։ Հերոսներ, նրանց ներաշխարհը բացահայտվում է ոչ թե գործողություններից, այլ խոսակցություններից։ Յուրաքանչյուր հերոս կրում է իր փիլիսոփայությունը, իր գաղափարը:

Ներկայացման հիմնական փիլիսոփայական խնդիրը ճշմարտության մասին վեճն է։ Այս վեճերը տեղի են ունենում սենյակի բնակիչների միջև պիեսի ընթացքում և, առաջին հերթին, Լյուկի և Սատինի միջև: Ղուկասի փիլիսոփայությունը մարդու հանդեպ հավատն է՝ «Մարդուն պետք է հարգել»։ Հավատքը կարող է փոխարինել իրական ճշմարտությանը, քանի որ այն օգնում է մարդուն սարսափելի իրականությունից փախչել գեղեցիկ պատրանքների աշխարհ: Լուկայի գալով հյուրասենյակում մթնոլորտն ավելի մարդկային դարձավ։

Ղուկասը ձգտում է գոնե ինչ-որ հույս տալ կործանվող մարդկանց. «Յուրաքանչյուրը կարծում է, որ ինքն իր համար է ապրում, բայց ստացվում է լավագույնը», թեթևացում է բերում «ներքևի» բնակիչներին, մխիթարում է նրանց, արթնացնում մարդուն բոլորի մեջ։ . Բարոնը, փախչելով իրերի աշխարհից, բացականչում է. «Բայց ինչ-ինչ պատճառներով ես ծնվել եմ»: Աննան հանգստանում է մահից հետո երանելի լռության մասին խոսակցություններով, Պեպելը հրապուրում է Սիբիրում ազատ կյանքի նկարներով, Նատաշան՝ հնարավոր սիրով, դերասանին պատմում է ալկոհոլիզմի կլինիկայի մասին, և նա հավատում է. «Այսօր ես աշխատեցի, ավլեցի փողոցը, բայց. Ես օղի չեմ խմել»: Ղուկասը մխիթարության և հույսի խոսքեր է սերմանում, բայց նրա բոլոր խոստումները սուտ են: Արդար երկրի մասին առակը պատմելով՝ Ղուկասը ցույց է տալիս, թե երբեմն որքան փրկիչ են սուտը մարդկանց համար, իսկ ճշմարտությունը՝ վտանգավոր:

Բայց սենյականոցի բնակիչների համար ամենակարևոր պահին, երբ շատերը հավատացին ավելի լավ բանի վրա, Լուկան անհետանում է։ Ղուկասի կողմից արթնացած մարդիկ կոնֆլիկտի մեջ են մտնում արտաքին աշխարհի հետ և չեն կարողանում փոխել իրենց ողբալի վիճակը. դերասանը՝ կախվել է իրեն, Էշը՝ բանտում, Նատաշան՝ անհետացել, Աննան՝ մահացել։ Այս ողբերգական ավարտով Գորկին ցույց է տալիս, որ Լուկան սխալվել է։ Պիեսի ողջ ընթացքում Լյուկը ստում է, իբր թե այլ մարդկանց բարօրության համար, թեև իրականում այդ սուտը միայն ոչնչացնում է նրանց։

Ինչու՞ է նա ստում: Թերևս, որպեսզի էլ ավելի հաստատի իր համոզմունքը, որ նա ասում է, որ Ղուկասի փիլիսոփայությունը մերժում է Սատինին. «Սուտը ստրուկների և տերերի կրոնն է: Ճշմարտությունը ազատ մարդու աստվածն է»: Լուկայի փիլիսոփայությունից Սատինը վերցնում է հավատը մարդու հանդեպ. «Մարդը դա է ճշմարտությունը», բայց առանց խղճահարության: Սաթին փիլիսոփա է, նա խոսում է մարդու նշանակության մասին. «միայն մարդ կա, մնացած ամեն ինչ նրա ձեռքի ու ուղեղի գործն է», Երբեմն նա ցինիկ է, և հենց այս ցինիզմն է բացահայտում այն ​​կեղտը, որով ինքն ու Սաթինն ու մնացած բոլոր բնակիչներն ապրում են կողք կողքի։

Satin-ը ավելի սուր քարտ է, որը չի վախենում ոչ կյանքից, ոչ մահից: Նա կորցրել է անունը, աշխատանքը, բայց հանգամանքներից անկախ է, գնահատում է ազատությունը. «Լավ է քեզ տղամարդ զգալ»։ Բայց սատինը հարմար չէ տվյալ գործի համար։ Սատինի խոսքերը, հավատ սերմանելով մարդուն, նրա մտքում, միայն ժամանակավոր ազդեցություն ունեցան սենյակակիցների վրա՝ միավորված ընդհանուր ճակատագրով, արտահայտված բանտային երգով. «Ես ուզում եմ ազատ լինել, բայց չեմ կարող կոտրել շղթան» Ողբերգությունը Հույսերի չկատարումը, խոսքերի ունայնությունն արտացոլված են հերոսի մեջ։ Ընդհանուր իմպոտենցիայի բեռը Գորկու բոլոր կերպարներին քաշում է հատակը։

Մարդը ճշմարտություն է։

Մ.Գորկի. Ներքեւում

«Ներքևում» պիեսը գրել է Մ.Գորկին 1902 թվականին՝ ռուսական առաջին հեղափոխության նախօրեին։ Այն վառ պատկերացում է տալիս ոչ միայն հին հասարակության դասակարգային հակադրության ու սոցիալական խոցերի, այլև մտավոր խմորումների այն բարդ գործընթացների մասին, որոնք պատել են ժողովրդի նույնիսկ ամենահետամնաց, անհանգիստ շերտերին։

Պիեսում սենյակային տան գլխավոր փիլիսոփաներն են Սաթինն ու Լուկան։ Սաթինի փիլիսոփայությունը զվարթ ցինիզմն է, կյանքը որպես խաղ ընկալելը, քանի որ ինքը խաբեբա է։ Ու թեև Սաթին տարօրինակություններով ու անակնկալներով մարդ է, նրա միտքը կարողանում է դուրս գալ թափառաշրջիկների սովորական կենցաղի շրջանակից։

Ղուկասի կերպարում տեսնում ենք սովորական թափառաշրջիկ փիլիսոփայի, որը մարմնավորում էր սոցիալական ցածր խավերի մի զգալի մասի որոնումներն ու թափառումները, ճշմարտության, բարձր բարոյականության, «կարգի» ձգտումը։ Ղուկասը քրիստոնեական գույնի, ինքնատիպ հայացքների համակարգի ներկայացուցիչ է, որտեղ կա և՛ մանկական հավատք, և՛ մխիթարելու և քաջալերելու ցանկություն, և՛ զգայունության, իր էթիկայի և իր սեփական հեգնանքի բաժինը. «Լսիր, մի՛ միջամտել! Ահա - կինը մահանում է ... արդեն նրա շուրթերը ծածկված են հողով ... մի խանգարեք: Բայց հավատք քարոզելով մարդու հանդեպ, հարգանք նրա հանդեպ՝ այս թափառականն ավելի շատ է խղճում մարդկանց, քան հարգում։

Ղուկասը շատ է ճանապարհորդել պատմության անսովոր ժամանակաշրջանում, երբ մարդկանց հոգևոր կյանքը գնալով ավելի ինտենսիվ բնույթ էր ստանում։ Ծերունին սառնասրտությամբ է վերաբերվում իշխանություններին. Մեդվեդևի հարցին. «Ո՞վ է սա. Կարծես ես քեզ չեմ ճանաչում… », - պատասխանում է Լուկան կտրուկ և նույնիսկ մի փոքր արհամարհանքով.

Լուկան շատ ուշադիր և դիտող անձնավորություն է, նրան հետաքրքրում է, թե ինչպես կդասավորվի ամեն ինչ ապագայում, ինչպիսին կլինի կյանքը՝ չարությամբ ու անարդարությամբ լի այս պահին։ Նա հարուստ կյանքի փորձ ունի, գիտի բազմաթիվ իրական պատմություններ և անում է իր շատ հետաքրքիր եզրակացությունները. «Սիբիրը մարդուն ոչինչ չի սովորեցնի, բայց մարդուն... նա կարող է շատ բան սովորեցնել... և շատ արագ»:

Բայց Ղուկասի աշխարհայացքի հայեցակարգի թույլ կողմը օբյեկտիվ ճշմարտությունների բացակայությունն է. «Ինչին դու հավատում ես, դա այն է, ինչ դու ես»: Պարզվում է, որ նա մխիթարության ու հավատքի քողի տակ անհավատություն ու հուսահատություն է սերմանում սենյականոցի բնակիչների մեջ։ Մարդու նկատմամբ հավատ քարոզելով՝ նա ներկայացման հերոսներին միայն կարճ ժամանակով հույս է տալիս, որից հետո սկիզբ է առնում դառը հիասթափությունը։ Դա տեղի է ունենում այն ​​պատճառով, որ ավագը թաքուն համոզված է, որ անհնար է փոխել մարդու իրական վիճակը։

Ղուկասի գործունեության արդյունքում մարդիկ շարունակում են ապրել կեղծ, իրենց կողմից հորինված աշխարհում։ Եվ սրա ամենասարսափելի հետևանքներից մեկը Դերասանի ինքնասպանությունն է, ով խրախուսվել է ծերուկի կողմից և վերջապես հասկացել է, որ այդ ամենը սուտ է։

Պարզվում է, որ Լյուկը հաճախ նախընտրում է պատրանքները ճշմարտությունից, ստից, թեև «լավ է ստում».

Սատին Մ.Գորկու «Ներքևում» պիեսում Լյուկի գաղափարական հակառակորդն է։ Չնայած ծերունին էր, որ նրան դրդեց մտածելու, Սաթին հավատարիմ է այլ սկզբունքների և մարդու արժեքի մասին միտքը բարձրացնում է անհասանելի բարձունքի. «Մարդն ազատ է»: Եթե ​​Լյուկը առաջ քաշում է այն տեսությունը, որ մարդիկ արժեքավոր են ոչ թե ինքնին, այլ որպես նյութ լավագույնի համար, Սաթինին հաջողվեց ավելի հեռուն գնալ իր հիմնավորման մեջ. «Ամեն ինչ մարդու մեջ է, ամեն ինչ մարդու համար է: Մարդ! Հրաշալի է! Հնչում է ... հպարտորեն .. Պետք է հարգել մարդուն: Մի խղճացեք ... խղճահարությամբ մի նվաստացրեք նրան ... դուք պետք է հարգեք:

Եվ թող Սատինն ավելի շատ խոսքի, քան գործի մարդ լինի, նրա խոսքը, նրա ըմբռնումը վկայում են այն մասին, որ կյանքի հանդեպ հավատը, կյանքի բուն կայծը, չի մարել «ներքևում»: Իր աֆորիզմներից մեկում Սատինը Ղուկասի կատաղի հակառակորդն է. «Սուտը ստրուկների և տերերի կրոնն է։ Ճշմարտությունն ազատ մարդու աստվածն է»։ նյութը կայքից

Այս երկու կերպարներն էլ ինձ համար շատ արժեքավոր են՝ նրանց հայացքները, աշխարհայացքը։ Լուկայի հայտնվելով իջեւանատան բնակիչները սկսեցին մտածել, փնտրել, ավելի լուսավոր կյանք էին ուզում, թեեւ իրենք, հավանաբար, դա անորոշ էին հասկանում։

Եթե ​​անիվը չմղեք, այն չի պտտվի: Հենց Լուկայի առաջարկով Սաթինն իր մտորումների մեջ եզրակացություն արեց անձի նշանակության մասին։ Նա ավելի հեռուն գնաց, քան Ղուկասը, քանի որ ընտրեց ավելի անմիջական և ազնիվ ճանապարհ: Սա-թինն էր, ով կարողացավ հավատալ մարդուն և մերժել Ղուկասի կեղծ մարդասիրությունը. «Մարդը ճշմարտությունն է»: Բայց, ճիշտ եզրակացությունների գալով, Սաթինը մնաց այն անհատապաշտը, որը նախկինում էր։

Մարդը չի կարող միանգամից փոխվել, դրա համար ժամանակ է պետք։ Ուրեմն կյանքում լինում են ժամանակներ, երբ Ղուկասը պետք է իր մխիթարությամբ, քաջալերանքով, ուրիշների հանդեպ ուշադրությամբ, բայց կան նաև պահեր, երբ միայն Սաթինի վճռական խոսքը ճշմարտությունը կհասցնի մարդու սիրտը։

Չե՞ք գտել այն, ինչ փնտրում էիք: Օգտագործեք որոնումը

Պիեսի առաջին խնդիրը ճշմարտության մասին փիլիսոփայական վեճն է։ Երկրորդը՝ ի՞նչն է ավելի լավ սենյակի տան բնակիչների համար: 1) Սուտ՝ Ղուկասին փրկելու համար: 2) Satin-ի ճշմարտությունը. Երրորդը ստի խարիսխ է, որը մարդկանց պահում է «ներքևում»: «Ներքևում» պիեսում. Գորկին ցույց է տալիս կյանքից կոտրված, մահվան դատապարտված մարդկանց։ Հերոսներ, նրանց ներաշխարհը բացահայտվում է ոչ թե գործողություններից, այլ խոսակցություններից։
Յուրաքանչյուր հերոս կրում է իր փիլիսոփայությունը, իր գաղափարը: Ներկայացման հիմնական փիլիսոփայական խնդիրը ճշմարտության մասին վեճն է։ Այս վեճերը տեղի են ունենում սենյակի բնակիչների միջև պիեսի ընթացքում և, առաջին հերթին, Լյուկի և Սատինի միջև: Ղուկասի փիլիսոփայությունը մարդու հանդեպ հավատն է՝ «Մարդուն պետք է հարգել»։ Հավատքը կարող է փոխարինել իրական ճշմարտությանը, քանի որ այն օգնում է մարդուն սարսափելի իրականությունից փախչել գեղեցիկ պատրանքների աշխարհ:
Լուկայի գալով հյուրասենյակում մթնոլորտն ավելի մարդկային դարձավ։ Ղուկասը ձգտում է գոնե ինչ-որ հույս տալ կործանվող մարդկանց. «Յուրաքանչյուրը կարծում է, որ ինքն իր համար է ապրում, բայց ստացվում է լավագույնը», թեթևացում է բերում «ներքևի» բնակիչներին, մխիթարում է նրանց, արթնացնում Մարդուն բոլորի մեջ։ . Բարոնը, փախչելով իրերի աշխարհից, բացականչում է. «Բայց ինչու, ինչ-որ կերպ ես ծնվել եմ»:
Աննան հանդարտվում է մահից հետո երանելի լռության մասին խոսակցություններով, Պեպելը հրապուրում է Սիբիրում ազատ կյանքի նկարներով, Նատաշան հնարավոր սիրով, դերասանին պատմում է ալկոհոլիզմի կլինիկայի մասին, և նա հավատում է. «Այսօր ես աշխատեցի, ավլեցի փողոցը, բայց ես. օղի չեմ խմել»։ Ղուկասը մխիթարության և հույսի խոսքեր է սերմանում, բայց նրա բոլոր խոստումները սուտ են: Արդար երկրի մասին առակը պատմելով՝ Ղուկասը ցույց է տալիս, թե երբեմն որքան փրկիչ են սուտը մարդկանց համար, իսկ ճշմարտությունը՝ վտանգավոր: Բայց սենյականոցի բնակիչների համար ամենակարևոր պահին, երբ շատերը հավատացին ավելի լավ բանի վրա, Լուկան անհետանում է։ Ղուկասի կողմից արթնացած մարդիկ կոնֆլիկտի մեջ են մտնում արտաքին աշխարհի հետ և չեն կարողանում փոխել իրենց ողբալի վիճակը. դերասանը՝ կախվել է իրեն, Էշը՝ բանտում, Նատաշան՝ անհետացել, Աննան՝ մահացել։
Այս ողբերգական ավարտով Գորկին ցույց է տալիս, որ Լուկան սխալվել է։ Պիեսի ողջ ընթացքում Լյուկը ստում է, իբր թե այլ մարդկանց բարօրության համար, թեև իրականում այդ սուտը միայն ոչնչացնում է նրանց։ Ինչու՞ է նա ստում: Թերևս որպեսզի ավելի հաստատվի իր հավատի մեջ իր ասածի մեջ: Ղուկասի փիլիսոփայությունը մերժվում է Սատինի կողմից. «Սուտը ստրուկների և տերերի կրոնն է։ Ճշմարտությունն ազատ մարդու աստվածն է»։ Լուկայի փիլիսոփայությունից Սաթենը վերցնում է հավատը մարդու հանդեպ. «Մարդը ճշմարտություն է», բայց առանց խղճահարության: Սաթին փիլիսոփա է, նա խոսում է մարդու նշանակության մասին. «միայն մարդ կա, մնացած ամեն ինչ նրա ձեռքի ու ուղեղի գործն է», երբեմն ցինիկ է և հենց այդ ցինիզմն է բացահայտում այն ​​կեղտը, որով նա ապրում է։ կողք կողքի (Ինքը Սաթինը և բոլոր մյուսները Սաթենը ավելի սուր խաղաքարտեր է, ով չի վախենում կյանքից կամ մահից, նա կորցրել է իր անունը, աշխատանքը, բայց նա անկախ է հանգամանքներից, գնահատում է ազատությունը. «Լավ է տղամարդ զգալը. !"
Բայց սատինը հարմար չէ տվյալ գործի համար։ Սաթինի խոսքերը, որոնք հավատ են սերմանում մարդուն, նրա մտքում, միայն ժամանակավորապես ազդեցին գիշերելու վրա, որոնք միավորված էին ընդհանուր ճակատագրով, արտահայտված բանտային երգով. «Ես ուզում եմ ազատ լինել, բայց չեմ կարող կոտրել շղթան»:
Յուրաքանչյուր հերոսի մեջ արտացոլված է հույսերի անկատարության ողբերգությունը, խոսքերի ունայնությունը։ Ընդհանուր իմպոտենցիայի բեռը Գորկու բոլոր կերպարներին քաշում է հատակը։

Մեզանից շատերը հիշում են Մ.Գորկու հայտնի պիեսը, որում երկու հերոս կա՝ Լուկան և Սատինը։ Նրանցից յուրաքանչյուրը պաշտպանում է իր տեսակետը, և միայն հանդիսատեսը կարող է որոշել, թե նրանցից որն է ճիշտ։

Դիտարկենք այս կերպարների վեճը ավելի մանրամասն։

Գորկու պիեսի սյուժեն և գլխավոր հերոսները

Սա զարմանալի չէր, քանի որ երիտասարդ դրամատուրգը կարողացել է ստեղծել ոչ միայն հուզիչ սյուժե, այլև գլխավոր հերոսների փայլուն կերպարներ։

Սյուժեն աղքատների համար նախատեսված սենյականոցի բնակիչների կյանքն էր, մարդիկ, ովքեր ոչինչ չունեն՝ փող, կարգավիճակ, սոցիալական կարգավիճակ և նույնիսկ հասարակ հաց: Նրանց ճակատագիրը ողբերգական է, նրանք չեն տեսնում իրենց գոյության իմաստը, նրանց ապագան միայն մահն ու աղքատությունն է։

Հերոսների մեջ առանձնանում էին երկու անտիպոդներ՝ Լյուկն ու Սատինը, ովքեր հանդիսատեսին փոխանցեցին պիեսի հիմնական իմաստը։

Ղուկասի դիրքորոշումը

Լուկան՝ մոտ 60 տարեկան մի ծեր թափառական, անմիջապես չի հայտնվում ներկայացման մեջ։ Նա գալիս է սենյականոց և յուրովի փորձում մխիթարել այնտեղի բնակիչներին։

Նա հիվանդությունից մահացող Աննային խոստանում է երկնային երանություն երկրի վրա կրած տանջանքների համար, ավազակ Վասկային՝ հեռավոր ու ցուրտ Սիբիրում նոր կյանք սկսելու հնարավորություն, հարբեցողին՝ հիվանդանոց, որտեղ կբուժվի, մարմնավաճառին։ - իսկական սեր գտնելու հնարավորություն և այլն:

Այս հաստատության որոշ բնակիչներ սկսում են հավատալ բարի ծերունուն, սակայն նրանցից ոմանք մերժում են նրա պատմությունները՝ դրանք համարելով (և արժանիորեն համարելով) սուտ:

Ղուկասի փիլիսոփայությունը

Փաստորեն, Ղուկասն իր ունկնդիրներին առաջարկում է, որ ինքը պարզունակ հասկանում է, որ քրիստոնյա մարդը պետք է համբերի ամեն ինչի, քանի որ նա մեղավոր է, նա արժանի պատիժ է կրում երկրի վրա, իսկ մահից հետո նա կպարգևատրվի ըստ իր գործերի:

Այս փիլիսոփայությունը, ըստ էության, արդարացնում է չարիքը երկրի վրա, Աստծուն վերածում է մարդկանց հզոր և վայրագ տիրակալի, ով բոլորին պարգևատրում է ըստ իրենց անապատների:

Ուստի, Ղուկասը ձգտում է խաբել դժբախտ մարդկանց, ովքեր ընկել են սենյականոց տուն՝ հավատալով, որ նման խաբեությունը կօգնի նրանց հաղթահարել կյանքի դժվարությունները: Ղուկասը պատրաստ է ընդունել սոցիալական անարդարությունը որպես տրված՝ այն համարելով մարդկային բնության անկատարության հետևանք։

Ատլասե դիրք

Սաթինը միակ սենյակային կերպարն է, ով փորձում է պահպանել իր մարդկային արժանապատվությունը ծայրահեղ աղքատության անմարդկային պայմաններում։

Ժամանակին նա ավելի նշանակալից մարդ էր (թեև խաբեբա և խաղամոլ էր), բայց քրոջ պատվին տեր կանգնելուց հետո կորցրեց իր կարգավիճակը, դատապարտվեց 5 տարի ժամկետով ազատազրկման։

Լուկան և Սատինը շատ տարբեր են: Նրանք առանձնանում են ոչ այնքան տարիքով, որքան համոզմունքներով։

Սաթին հումանիստ է, դժվարին պայմաններում չի կորցրել հավատը մարդկանց հանդեպ, չի ցանկանում հավատալ Ղուկասի քաղցր ելույթներին՝ համարելով, որ յուրաքանչյուր մարդ «իր երջանկության դարբինն է»։

Փիլիսոփայություն Satin

Ղուկասի ու Սաթինի վեճը սկսվում է նրանից, որ վերջինս սկսում է հակասել ծերունու խոսքերին։ Չէ, Սաթենը մխիթարության կարիք չունի, նա ակտիվ աշխատանք է փնտրում։ Նրա ճշմարտությունը քրիստոնեական փիլիսոփայությունը չէ: Սատինն ավելի մոտ է աթեիզմի դիրքորոշմանը, որը կարծում է, որ ամեն ինչ հենց մարդու ձեռքում է և կախված չէ բարձր ուժերի գործողություններից։ Սատինը չի հավատում մարդկային հոգու անմահությանը, նա Աստծո կարիքը չունի, նա հավատում է, որ ինքը «ներքևում» է եղել ոչ թե այն պատճառով, որ իր ճակատագիրն այդպես է եղել, այլ որովհետև նա վարվել է ազնվորեն և ազնիվ և անարդարացիորեն պատժվել է:

«Ճշմարտությունն այն է, որ կա ազատ մարդու աստված», - բացականչում է Սատինը: Նա ձգտում է կառուցել նոր սոցիալապես արդար հասարակություն ազատ մարդկանցից, ովքեր կարող են ապրել ներդաշնակորեն իրենց հետ:

Սաթինի և Լյուկի բնութագրումը մեզ ցույց է տալիս, որ այս երկու մարդիկ իրենց օրինակով ցույց են տալիս երկու բոլորովին տարբեր դիրքորոշումներ, երկու տարբեր վերաբերմունք կյանքի նկատմամբ և մարդու տեղը այս աշխարհում հասկանալու համար:

Ղուկասի դիրքը կարեկցող է, բայց պասիվ, Սաթինի դիրքը՝ ակտիվ, փոխակերպող, ակտիվ։ Պիեսում Սատինը փաստացի հաղթանակ տարավ վեճում, քանի որ հենց Լուկան էր դուրս եկել սենյականոցից։

Ղուկասի և Սատինի միջև վեճը. ժամանակակիցների արձագանքը

Գորկու պիեսը մեծ հաջողություն ունեցավ հանդիսատեսի մոտ նաև այն պատճառով, որ հեղինակը կարողացել է դրանում զգալ և փոխանցել իր ժամանակի ոգին:

Հասարակությունը փոփոխություն էր ուզում. Ղուկասի փիլիսոփայությունը չէր համապատասխանում երիտասարդներին, ովքեր ձգտում էին վերափոխել հասարակությունը նոր օրինաչափությունների համաձայն: Նրանց դեմ էր ավագ սերնդի առավել պահպանողական հատվածը, որը ցանկանում էր պահպանել պետական ​​ու սոցիալական համակարգը։

Լուկան և Սաթինը պարզապես արտահայտում էին սոցիալական պառակտումը։ Նրանք բացահայտեցին կյանքի այս երկու անհաշտ դիրքորոշումներն ու փիլիսոփայությունները։

Ի դեպ, պիեսի հեղինակն ինքը, անշուշտ, պատկանում էր վերջինիս, կիսում էր Սաթինի դիրքորոշումը, նրա համար այս հերոսը մարմնավորում էր այն, ինչ ինքն էր մտածում։ Իր ողջ կյանքում Գորկին պայքարել է նրանց հետ, ովքեր փորձում էին քարոզել հանդուրժողականություն և ներողամտություն, նրա արժեքները պայքարն ու հավատն էին իր երկրի մեծ ապագայի նկատմամբ։

Իրականում «ռուս գրականության մեջ հեղափոխական» կարելի էր անվանել հենց ինքը՝ Գորկին, ով իր ստեղծագործություններում վառ ու վառ կերպով փոխանցում էր առաջադեմ մտածողությամբ երիտասարդության մի մասի՝ նոր կյանքի ակնկալիքի մթնոլորտը։

Մարդիկ ուզում էին հրաժարվել միապետական ​​համակարգից, ուզում էին հրաժարվել կապիտալիստների իշխանությունից, հավատում էին, որ իրենք կկարողանան կառուցել նոր և ավելի արդար պետություն։

Արդյունքում Ղուկասի և Սաթինի ճշմարտությունը անհավասար է։ Երկրում տեղի ունեցավ հեղափոխություն, իշխանությունը զավթեցին բոլշևիկները, որոնք, ինչպես Սատինը, որոշեցին հրաժարվել կրոնից՝ որպես լրացուցիչ սոցիալական օղակ։

Այսպիսով, Գորկու պիեսը իսկապես մարգարեական ստացվեց։ Եվ դրանում է ռուս գրականության այս ստեղծագործության հանճարեղությունը։