Hadithe des Propheten Muhammad, Friede sei mit ihm. Hadith des Propheten Muhammad über das Leben. Authentische Hadithe des Propheten Muhammad

Der Islam ist eine der mysteriösesten Religionen auf unserem Planeten. Es besteht aus einer Reihe geschriebener und ungeschriebener Gesetze, an die sich jeder Muslim mit beneidenswerter Genauigkeit und Treue hält. Darunter sind die allen bekannten Hadithe des Propheten Muhammad – Kurzgeschichten über seinen Lebensweg. Sie können verschönert, irgendwo modifiziert werden, aber sie sind sehr zuverlässig. Was an ihnen so interessant ist und wie sie das Leben der Muslime beeinflussen, lesen Sie weiter unten.

Definition des Begriffs

Die Hadithe des Propheten Muhammad sind also wichtige Ereignisse, die auf Papier aus dem Leben dieser religiösen Figur, dem Gründer des Islam, festgehalten wurden. Jeder Muslim ist verpflichtet, sie zu kennen, zu ehren und als Grundlage für die Bildung seiner Weltanschauung und der Weltanschauung seiner Nachkommen zu akzeptieren. Es wird angenommen, dass Mohammed diese Aufzeichnungen speziell zusammengestellt hat, damit sein Volk in Zukunft auf der von ihm erworbenen Lebenserfahrung basieren kann. Heute stehen diese Geschichtsberichte an zweiter Stelle hinter dem Koran, dem als heiligstes Buch der islamischen Religion. Auch die Ahadith des Propheten Mohammed gelten als autobiografisch. Ihnen wurde zu Beginn des Islam selbst besondere Aufmerksamkeit geschenkt, und jetzt werden sie oft in Familien und Moscheen als Legenden nacherzählt. Es wird auch angenommen, dass man durch das Studium dieser Texte alle Geheimnisse dieser östlichen Religion verstehen kann.

Die Art des Ursprungs des Wortes

Betrachtet man das Thema aus etymologischer Sicht, wird sofort klar, dass die Hadithe des Propheten Mohammed buchstäblich Geschichten darüber sind, was passiert ist. Menschen, die Arabisch können, können leicht eine Analogie zwischen „hadith“ und „hadsa“ ziehen, was auf Russisch wie „etwas erzählen“, „wissen“, „übermitteln“ klingt. Somit stellt sich heraus, dass jede der Geschichten, die zu dieser Kategorie gehören, nicht das Grundgesetz der Religion ist, sondern eine Tradition. Früher wurde diese Tradition mündlich weitergegeben, aber später begann man sie auf Papier niederzuschreiben. Es sollte beachtet werden, dass all diese Bräuche des islamischen Volkes, die so geformt wurden, nicht sofort ihr perfektes Aussehen erlangten. Drei Jahrhunderte nach dem Tod des großen Propheten gab es in der östlichen Gesellschaft viele Diskussionen zu diesem Thema, und alle Aufzeichnungen wurden sozusagen sprunghaft erstellt.

Geographie der Tradition

Das religiöse Schicksal all jener Völker, die heute Muslime sind, wurde lange vor der offiziellen Geburt ihrer heute innewohnenden Religion bestimmt. Der Nahe Osten, einige Staaten Zentralasiens und seit jeher galten als eine ganze Kulturregion, in der identische Götter verehrt, fast identische Kulte errichtet und ähnliche Traditionen etabliert wurden. Im Jahr 632 n. Chr (das Datum des Todes von Muhammad) Religion erlangte nur offiziellen Status und schriftliche Bestätigung. Ebenfalls im siebten Jahrhundert begann sich der Einfluss des Korans in allen oben genannten Regionen auszubreiten, die der Prophet persönlich von Allah erhielt. Dem Heiligen Buch folgend, zuerst in mündlicher und dann in schriftlicher Form, erreichen die Hadithe des Propheten Muhammad die Menschen, die zu einer Stärkung der Bräuche und des Glaubens werden. Es ist hier erwähnenswert, dass jedes einzelne Volk diese Zeilen auf seine eigene Weise interpretierte. Auch haben für unterschiedliche Mächte bei weitem nicht die gleichen Ahadith von allen existierenden mehr oder weniger Wert.

Einstufung

Forscher, die allgemein anerkannte historische Berichte und diese schriftlichen Dokumente verglichen, gelang es, letztere in drei Hauptkategorien zu unterteilen. Somit haben wir authentische Hadithe des Propheten Muhammad, gut und schwach. Diese Status sind von großer Bedeutung, wenn sie in einer Gerichtsbarkeit, in der Geschichte oder in anderen Lehren verwendet werden. Wenn die Erwähnung des Hadith erforderlich ist, um ein moralisches Gespräch zu führen oder einen bestimmten moralischen Wert in der Gesellschaft zu etablieren, dann wird eine solche Skrupellosigkeit unnötig.

Über das Leben in der Ehe

Heute sind wir alle daran gewöhnt, dass in der muslimischen Welt die Haltung gegenüber dem weiblichen Geschlecht äußerst erniedrigend ist. Tatsächlich ist die Philosophie des Ostens viel subtiler, als es uns Europäern erscheinen mag. Ein markantes Beispiel dafür sind die Hadithe des Propheten Muhammad über Frauen, die er zu seinen Lebzeiten zusammenstellte. Hier sind einige davon: „Wenn Sie selbst essen, teilen Sie das Essen mit Ihrer Frau, wenn Sie Kleidung und andere Dinge für sich selbst kaufen, tun Sie dasselbe für sie! Schlagen Sie ihr nicht ins Gesicht, schwören Sie nicht in ihre Richtung, und wenn Sie sich streiten, lassen Sie sie nicht allein mit Ihnen “; „Wenn die Frau eines Mannes rechtschaffen ist, kann sie mit der goldenen Krone verglichen werden, die auf dem Kopf des Königs prangt, Hunderte von Metern funkelt und leuchtet. Wenn die Frau eines rechtschaffenen Mannes von Sündhaftigkeit geprägt ist, ist sie nur vergleichbar mit der schweren Last, die hinter dem Rücken eines alten Mannes hängt. Diese Worte geben uns die Möglichkeit zu verstehen, dass die Einstellung gegenüber Ehefrauen unter Muslimen grundlegend anders ist, aber das bedeutet keineswegs, dass sie schlechter ist.

Über den Hauptelternteil

Wie viele andere Nationen haben Islamisten trotz ihrer patriarchalischen Sozialcharta eine hohe Wertschätzung für Mütter. Dies wird durch die Hadithe des Propheten Muhammad über Frauen bestätigt, die Mütter geworden sind oder sich darauf vorbereiten. Zeilen wie „Alle Frauen, die ein Kind gebären, es gebären und alle Kinder, ihre eigenen und andere, wohlwollend behandeln, werden sicherlich ins Paradies fallen“ oder „Wenn du das Paradies für dich selbst suchst, suche es unter den Füßen deiner Mutter“ sind die Grundlage der gesamten Philosophie des Islam. Ihre Eltern werden ihr ganzes Leben lang mit Ehre behandelt. Die von Mohammed zusammengestellten Traditionen besagen, dass Mütter ständig gepflegt, respektiert und niemals vergessen werden müssen.

Perpetuum Mobile des Glaubens

Eine der Grundlagen des Islam ist das fünffache Gebet, an das sich jeder Muslim strikt hält. Es manifestiert sich in Form eines Gebets, das an jedem der fünf Tage wiederholt werden muss, um mit dem Allmächtigen zu verschmelzen und einen Zustand spiritueller Glückseligkeit zu erreichen. Diese heilige Philosophie spiegelt sich natürlich in den Traditionen der östlichen Völker wider. Während des 7. Jahrhunderts wurden die Hadithe des Propheten Mohammed über das Gebet zusammengestellt, und heute lehren sie uns, Allah zu ehren und ihm unseren wertvollsten Schatz – Zeit und Vernunft – zu opfern. Das verspricht der Allmächtige denen, die ihm treu bleiben: „Jeder, der sorgfältig die Waschungen durchführt, danach das Pflichtgebet liest und es gemäß dem Imam verrichtet, erhält die Vergebung einer seiner Sünden.“

Lebensanweisungen

Die Hadithe des Propheten Muhammad über das Leben gelten in der muslimischen Welt als besonders wertvoll. Wir werden ihre Texte nicht nacherzählen, da dies unabsehbar viel Zeit in Anspruch nehmen kann. Im Allgemeinen können wir sagen, dass diese Legenden und Geschichten die maximale Anzahl jener Dogmen enthalten, auf denen der Islam selbst beruhte. Sie lehren Gerechtigkeit, Rechtschaffenheit, Weisheit. Viele von ihnen sind genaue Beschreibungen bestimmter Situationen, die sich im Leben des Propheten ereignet haben. Es ist allgemein anerkannt, dass jeder Muslim aufgrund seiner Lebenserfahrung Analogien in seinem Leben ziehen und genauso handeln sollte wie der universelle Mentor. Das Wichtigste in jedem Text ist, dass eine Person Allah lieben und ehren sollte. Und wenn die Muslime auf der Erde ihren Gesetzen treu sind, werden sie nach dem Tod in ein Paradies gehen.

Über die Unterwelt

Ähnlich wie alle vorherigen im Islam sind die Ahadith des Propheten Mohammed über den Tod. Wenn man sie liest und studiert, ist es unmöglich, einige Ähnlichkeiten mit unserer Orthodoxie nicht zu bemerken, aber der Unterschied zwischen ihnen ist auch groß. Erstens ist es erwähnenswert, dass die Ahadith predigen, Allah zu schätzen und zu ehren, weil er jedem, der ihm treu war, ewiges und schönes Leben nach dem Tod gewährt. Die Geschichten behaupten, dass der irdische Weg einer Person nur eine vorübergehende Zuflucht ist, daher hat es keinen Sinn, sich an die verschiedenen Vorteile der materiellen Welt zu klammern. Ebenso wie in der Orthodoxie gibt es im Islam nur einen Gott – Allah, und nur ein Muslim kann ihn anbeten. Ein charakteristisches Merkmal der Ahadith, die uns vom Tod und seinem Kommen erzählen, ist auch die Kontinuität der Geschichte. Die in den Vordergrund gerückten Dogmen stehen vor dem Hintergrund von Ereignissen, die wiederum von bestimmten Ereignissen im Lebensweg des Propheten Muhammad berichten.

Fazit

Die islamische Welt ist im Gegensatz zu unserer üblichen orthodoxen oder katholischen Welt durch viel strengere Regeln für die Einhaltung nicht nur der offiziellen Gesetze, sondern auch der Traditionen und religiösen Lehren gekennzeichnet. Ein fester Bestandteil sind dabei die Hadithe, die jeden zum Muslim gewordenen Menschen lehren, gewissenhaft und in Übereinstimmung mit allen Dogmen an seinem Glauben festzuhalten. Diese historischen Texte enthüllen uns vollständig das Wesen des Islam, geben uns die Möglichkeit zu verstehen, wie diese Religion entstanden ist, wie Menschen innerhalb ihres Rahmens sie wahrnehmen und wie ein Außenstehender mit all diesen Regeln umgehen sollte.

Ahmad in der Sammlung „al-Musnad“, al-Hakim in der Sammlung „al-Mustadrak“, Abu Dawud im Kapitel über Verhöre und Bestrafung im Grab, an-Nasai im Kapitel über Bestrafung im Grab des Abschnitts „ Kitab al-Janaiz“ übermittelte einen Hadith, in dem berichtet wird, dass al-Bara ibn 'Azieb, Allahs Wohlgefallen auf ihm, sagte, dass sie eines Tages zum Friedhof von Baqi' gingen, um einen der Muslime zu begraben.

Zu dieser Zeit näherte sich ihnen der Prophet, Allahs Segen und Frieden auf ihm. Er setzte sich, und die Gefährten setzten sich neben ihn, fürchteten sich sogar, sich zu bewegen.

Allah der Allmächtige sagte: „Wer auch immer meinem Freund feindlich gesinnt ist, dem werde Ich feindlich gesinnt sein. Mein Diener kann sich Mir nicht mit etwas nähern, das Mir lieber ist als religiöse Gebote, und Mein Diener wird sich Mir durch Taten nähern, die über das vorgeschriebene hinausgehen, bis Ich liebe ihn. Wenn ich ihn liebe, werde ich sein Gehör sein, mit dem er hört, sein Blick, mit dem er sieht, seine Hand, mit der er schlägt, sein Fuß, mit dem er geht. Wenn er mich [um etwas] fragt, werde ich es sicherlich tun gib es ihm, wenn er mich um Obdach bittet, werde ich es ihm bestimmt geben.

Überliefert von al-Bukhari.

Gemäß dem Zeugnis von Anas (möge Allah ihm barmherzig sein), der sagte: „Ich habe durchgesickert, wie der Gesandte Allahs (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) sagte:

Allah der Allmächtige sagte: "O Sohn Adams, solange du Mich anrufst und Mich mit Bitten fragst, werde ich dir vergeben, was du getan hast, und ich werde mir keine Sorgen machen. O Sohn Adams, selbst wenn deine Sünden Wolken erreichen im Himmel und du mich um Vergebung bittest, werde ich dir vergeben. O Sohn Adams, wenn du mit Sünden von der Größe der Erde zu mir kommst und vor mir stehst, ohne mir irgendjemanden beizugesellen, werde ich dir gleichberechtigte Vergebung gewähren Größe .

Überliefert von at-Tirmidhi, der sagt, dass dies ein guter und authentischer Hadith ist.

Gemäß dem Zeugnis des Sohnes von Abbas (möge Allah ihnen beiden gnädig sein) stammte der Prophet (möge Allah ihn segnen und ihm Frieden schenken) unter den nacherzählten Aussprüchen seines Herrn (möge sein Name gepriesen sein). folgende:

Allah hat alle guten und schlechten Taten aufgezeichnet. Dann erklärte Er, dass, wenn jemand beabsichtigte, eine gute Tat zu tun, es aber nicht tat, Allah es in sich selbst als eine gute Tat aufzeichnet; Wenn jemand beabsichtigte, eine gute Tat zu tun, und sie tat, so zeichnet Allah es bei sich selbst als zehn gute Taten auf, bis zu siebenhundert oder sogar mehr. Wenn jemand beabsichtigte, eine schlechte Tat zu begehen, es aber nicht tat, zeichnet Allah es in sich selbst als eine gute Tat auf; wenn jemand beabsichtigte, eine schlechte Tat zu begehen und es tat, so zeichnet Allah es bei sich selbst als eine schlechte Tat auf.

Überliefert von al-Bukhari und Muslim in ihren beiden Sahihs mit denselben Worten.

Gemäß der Aussage von Abu Muhammad Abdullah, dem Sohn von Amr ibn al-As (möge Allah mit beiden barmherzig sein), der sagte: Der Gesandte Allahs (möge Allah ihn segnen und ihm Frieden schenken) sagte:

Keiner von euch glaubte [wirklich], bis seine Neigungen mit denen übereinstimmten, die ich brachte.

Ein guter und zuverlässiger Hadith, gegeben in Kitab al-Hujja 1 (1. Titel des Buches von Abu l-Kazim Ismail ibn Muhammad al-Asfahani (gest. 535 AH).) mit einer zuverlässigen Beweiskette 2 . (2 Der Verfasser der Hadith-Sammlung nahm sich die Freiheit, zwei Hadith zu den üblichen vierzig hinzuzufügen, obwohl der Titel des Buches „Vierzig [Hadith] An-Nawawi“ lautet.)

Laut Abu Hurayrah (möge Allah ihm barmherzig sein), der sagte: Der Gesandte Allahs (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) sagte:

Wer auch immer den Gläubigen von Unglück auf Erden befreit, Allah wird ihn am Tag des Gerichts von einem der Unglücke befreien. Wer auch immer das [Schicksal] der Bedrängten erleichtert, Allah wird das [Schicksal] in diesem und im nächsten Leben erleichtern. Wer auch immer einen Muslim beschützt, Allah wird ihn in diesem und im nächsten Leben beschützen. Allah wird [seinem] Diener helfen, solange der Diener seinem Bruder hilft. Wer auch immer dem Weg des Suchens nach Wissen folgt, dem wird Allah den Weg zum Paradies leicht machen. Die Menschen können sich nicht in einem der Häuser Allahs versammeln, das Buch Allahs lesen und es studieren, ohne dass Ruhe über sie kommt, Barmherzigkeit sie umhüllt, Engel sie nicht umgeben und Allah sie nicht unter denen auszeichnet, die bei Ihm sind. Derjenige, der wegen seiner Taten aufgehalten wurde 1 (1 Auf dem Weg ins Paradies.), seine Familie wird nicht vertrieben.

Es wird von Muslim mit den gleichen Worten zitiert.

Der Gesandte Allahs (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) berührte mich an der Schulter und sagte: „Lebe in dieser Welt, als ob du ein Fremder oder Reisender wärst.“

Der Sohn von Umar (möge Allah ihnen beiden gnädig sein) pflegte zu sagen:

Erwarte am Abend nicht den Morgen, und am Morgen erwarte nicht den Abend. Nehmen Sie von Ihrer Gesundheit zu Ihrer Krankheit und von Ihrem Leben zu Ihrem Tod. (2 d.h. solange Sie bei guter Gesundheit sind, können Sie religiöse Gebote erfüllen und somit davon profitieren. Dasselbe gilt für das Leben.)

Überliefert von al-Bukhari.

Laut Abu Hurayrah (möge Allah ihm barmherzig sein), der sagte: Der Gesandte Allahs (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) sagte:

Beneidet einander nicht; blähen Sie die Preise nicht füreinander auf; hasst einander nicht; wenden Sie sich nicht voneinander ab; Schlagt einander nicht im Preis, sondern seid, oh Diener Allahs, Brüder. Ein Muslim ist ein Bruder eines Muslims: Er unterdrückt ihn nicht und wendet sich nicht von ihm ab, er betrügt ihn nicht und verachtet ihn nicht. Frömmigkeit muss hier sein – und er deutete dreimal auf seine Brust. Es ist ein großes Übel für einen Mann, seinen muslimischen Bruder zu verachten. Alles in einem Muslim ist für einen anderen Muslim unantastbar: sein Blut und sein Eigentum und seine Ehre. Gegeben von Muslim.

Gemäß der Aussage des Sohnes von Abbas (möge Allah mit beiden barmherzig sein) sagte der Gesandte Allahs (möge Allah ihn segnen und ihm Heil schenken):

Allah hat meinem Volk um meinetwillen ihre Fehler, ihre Vergesslichkeit und das, was sie unter Zwang getan haben, vergeben.

Ein guter Hadith, berichtet von Ibn Majah, al-Baihaqi und anderen.

Gemäß der Aussage von Abu Sa'id al-Khudri (möge Allah ihm barmherzig sein), der sagte: „Ich hörte den Gesandten Allahs (möge Allah ihn segnen und ihm Heil schenken) sagen:

Wer von euch eine Gräueltat sieht, der halte sie mit eigener Hand auf; wenn er es nicht kann, dann mit seiner Zunge; wenn er das nicht kann, dann ist bei seinem Herzen der schwächste Grad des Glaubens.

Gegeben von Muslim.

1. ما أحد يوم القيامة غني ولا فقَ

Der Gesandte Allahs (SAW) sagte: „Am Tag des Gerichts wird es niemanden geben, ob reich oder arm, der sich nicht wünscht, dass er von der nächsten Welt nur das Nötigste hat.“

(„Bihar“, Band 67, S. 243).

2.
مثل المؤمن كمثل خامة الزرع، تكفئها الرياح كذا وكذا، وكذلك المؤمن تكفئه الأوجاع
والأمراض، ومثل المنافق كمثل
الأرزبة المستقيمة التي لا يصيبها شيء حتى يأتيه الموت فيقصفه قصفا

Der Gesandte Allahs (SAW) sagte: „Das Beispiel eines Gläubigen ist wie ein Beispiel für frisches Gras: Wenn es den Winden zum Opfer fällt, wird der Gläubige von Krankheiten und Sorgen geplagt. Das Beispiel eines Heuchlers ist wie das Beispiel eines dürren Baumes: ihm schadet nichts, bis ihn der Tod ereilt, und was ihm widerfährt, ist getan.

(„Kafi“, Band 2, S. 257).

إن رجلا من أهل الكوفة كتب إلى الحسين بن علي علي هالسلام : يا سيدي، أخبرني بخير الدنيا والآخرة. فكتب
علي هالسلام : ِب س ِ م الّل ه ال ر حم ِ ن ال ر حي ِ م أما بعد، فإن من طلب رضى الّل ه بسخط الناس كفاه الّل ه أمور الناس، ومن طلب رضي
/ الناس بسخط الّل ه وكله الّل ه إلى الناس. والسلام

Ein Mann aus dem Volk von Kufa schrieb einen Brief an Imam Husayn (A), in dem er fragte: „Sag mir, was ist das Gute der nahen und zukünftigen Welt?“ Und er schrieb ihm zurück: „Im Namen Allahs, des Barmherzigen, des Barmherzigen! Wer das Wohlgefallen Allahs sucht, selbst auf Kosten des Zorns des Volkes, dem wird Allah die Angelegenheiten des Volkes unterwerfen. Wer die Zufriedenheit der Menschen auf Kosten des Zornes Allahs sucht, den wird Allah den Menschen anvertrauen.

(„Bihar“, Band 75, S. 126).

إن ملكين هبطا من السماء فالتقيا في الهواء، فقال أحدهما لصاحبه: في ما هبطت؟ قال: بعثني الّل ه عز وجل إلى بحر
إيل، أحشر سمكة إلى جبار من الجبابرة اشتهى عليه سمكة في ذلك البحر، فأمرني أن أحشر إلى الصياد سمك البحر، حتى
يأخذها له، ليبلغ الّل ه عز وجل غاية مناه في كفره. ففي ما بعثت أنت؟ قال: بعثني الّل ه عز وجل في أعجب من الذي بعثك فيه،
بعثني إلى عبده المؤمن الصائم القائم، المعروف دعاؤه وصوته في السماء لأكفئ قدره التي طبخها لإفطاره، ليبلغ الّل ه في المؤمن
الغاية في اختبار إيمانه

Von Imam Bakir (A): „Zwei Engel kamen vom Himmel herab und trafen sich. Einer von ihnen fragte den anderen: „Warum kommst du herunter? Er sagte: „Allah befahl mir, zum Meer Il zu gehen und dort den Fischer die Fische dieses Meeres fangen zu lassen, weil einer der Tyrannen von dort Fisch wollte und befahl, ihn für ihn zu fangen – damit Allah dadurch seinen Kufr bringen würde bis zum Limit. Wozu wurdest du geschickt?" Der zweite Engel sagte: „Allah hat mich gesandt, etwas noch Wunderbareres zu tun. Allah schickte mich zu Seinem gläubigen Diener, der fastet und im Gebet aufsteht, und seine Stimme ist im Himmel bekannt, damit ich einen Teller mit dem Essen, das er für sich selbst zubereitet hat, zum Iftar (Fastenbrechen) umwerfe, damit Allah würde seine Prüfung in seinem Glauben an die Grenze bringen "".

(„Bihar“, Band 64, S. 229).

العبد بين ثلاثة: بلاء وقضاء ونعمة. فعليه في البلاء من الّل ه الصبر فريضة، وعليه في القضاء من الّل ه التسليم فريضة
وعليه في النعمة من الّل ه عز وجل الشكر فريضة

Imam Bakir (A) sagte: „Der Gläubige steht zwischen drei Dingen: Leid, Gebot und Gut. Und im Kummer befahl Allah ihm Geduld, vor dem Gebot befahl Er Demut und im Guten befahl Er ihm Dankbarkeit.

(„Hisal“, Band 1, S. 43).

الجنة محفوفة بالمكاره والصبر، فمن صبر على المكاره في الدنيا دخل الجنة. وجهنم محفوفة باللذات والشهوات، فمن
أعطى نفسه لذا وشهواا دخل النار.

Imam Bakir (A) sagte: „Das Paradies ist in Leiden und Geduld gehüllt, und wer auch immer in der nahen Welt Leiden ertragen hat, wird das Paradies betreten. Die Hölle ist in Freuden und Leidenschaften gehüllt, und wer seine Seele ermutigte ( Nafs) in ihren Freuden und Leidenschaften in das Feuer eintreten.“

(„Kafi“, Band 2, S. 89).

يقول الّل ه عز وجل: يا دنيا تمرري على عبدي المؤمن بأنواع البلاء، وضيقي عليه في المعيشة، ولا تحلولي فيركن إليك

Von Imam Baqir (a) vom Gesandten Allahs (DBAR), dass Allah sagte: „Oh nahe Welt! Gib Meinem Diener allerlei Unglück, und schränke sein Essen ein, und gib ihm keinen Ausgang, damit er keine Hoffnung auf dich hat!

(„Bihar“, Band 69, S. 52).

إن الّل ه ليعطي الدنيا من يحب ويبغض، ولا يعطي الآخرة إلا من يحب، وإن المؤمن ليسأل ربه موضع سوط في الدنيا
فلا يعطيه، ويسأله الآخرة فيعطيه ما شاء ويعطي الكافر في الدنيا قبل أن يسأله ما شاء، ويسأله موضع سوط في الآخرة فلا
يعطيه شيئا

Imam Baqir (a.) sagte: „Wahrlich, Allah hat die nahe Welt sowohl denen gegeben, die Er liebt, als auch denen, die Er hasst; die zukünftige Welt gab nur denen, die Er liebt. Wenn ein Gläubiger Allah um die Größe einer Peitschenspitze in der nächsten Welt bittet, wird Er sie ihm nicht geben. Aber wenn er Ihn bittet, was immer er in der kommenden Welt will, wird Er es ihm geben. Und Allah wird dem Ungläubigen gewähren Kafir) in der nächsten Welt alles, was er wünscht, bevor er darum bittet, aber wenn er ihn in der nächsten Welt um die Größe einer Peitschenspitze bittet, wird er ihm nichts geben.

(„Bihar“, Band 69, S. 52).

إن العبد الموءمن ليكرم على الّل ه عز وجل حتى لو سأله الجنة وما فيها أعطاها إياه ولم ينقص ذلك من ملكه شيء،
ولو سأله موضع قدمه من الدنيا حرمه. وإن العبد الكافر ليهون على الّل ه عز وجل لو سأله الدنيا وما فيها أعطاها إياه ولم
.(ينقص ذلك من ملكه شيء، ولو سأله موضع قدمه من الجنة حرمه

Imam Baqir (a.) sagte: „Wahrlich, ein gläubiger Diener ist wertvoll bei Allah, er ist groß und heilig, also wenn er ihn um das Paradies mit allem, was darin ist, bittet, wird Allah ihm dies geben und wird überhaupt nicht verlieren was er besitzt. Aber wenn er ihn nach dem Ort fragt, auf den er seinen Fuß in der nächsten Welt setzt, wird Allah es ihm verbieten. Der untreue Sklave wird von Allah verachtet, und wenn er Ihn um alles bittet, was in der nahen Welt ist, wird Allah es ihm geben und wird nicht verlieren, was Er besitzt. Wenn er Ihn jedoch um einen Ort bittet, auf den er seinen Fuß in der nächsten Welt setzt, wird Allah ihm dies verbieten.

(„Al-mumin“, S. 21).

من أعظم الناس قدرا؟ قال: من لا يبالي في يد من كانت الدنيا.

Imam Bakir (A) wurde gefragt: „Wer ist der wertvollste Mensch?“ Er sagte: "Derjenige, der nicht weiß, in wessen Händen die nahe Welt jetzt ist."

(„Bihar“, Band 75, S. 189).

من كثر اشتباكه بالدنيا كان أشد لحسرته عند فراقها.

Imam Bakir (A) sagt: „Für denjenigen, der am tiefsten in diese Welt eingetaucht ist, wird es am schwierigsten sein, sich von ihm zu trennen.“

(„Kafi“, Band 2, S. 320).

إن عظيم البلاء يكافأ به عظيم الجزاء، فإذا أحب الّل ه عبدا ابتلاه الّل ه بعظيم البلاء فمن رضي فله عند الّل ه الرضا، ومن
سخط البلاء فله عند الّل ه السخط

Imam Sadiq (a.) sagte: „Je mehr Lasten und Prüfungen, desto größer die Belohnung. Wenn Allah einen Sklaven liebt, wird Er ihn mit einer großen Bürde prüfen. Wer damit zufrieden ist, mit dem ist Allah zufrieden. Wer wegen ihr zornig wird, über den hat Allah Zorn.“

(„Kafi“, Band 2, S. 253).

إنما المؤمن بمترلة كفة الميزان، كلما زيد في إيمانه زيد في بلائه.

Imam Sadiq (a.) sagte: „Wahrlich, der Gläubige ist wie die Waage: Je mehr sein Glaube hinzugefügt wird, desto mehr werden seine Schwierigkeiten und Prüfungen hinzugefügt.“

(„Kafi“, Band 2, S. 254).

هبط إلي جبرئيل في أحسن صورة فقال: يا محمد، الحق يقرئك السلام ويقول لك: إني أوحيت إلى الدنيا أن تمرري
وتك دري وتضيقي وتش ددي على أوليائي حتى يحبوا لقائي، وتي سري وتسهلي وتطيبي لأعدائي حتى يبغضوا لقائي، فإني
جعلت الدنيا سجنا لأوليائي وجنة لأعدائي

(ﷺ) sagte im Hadith eine Reihe von Ereignissen voraus, die in der Vergangenheit passiert sind und in der Zukunft passieren werden. Er kannte alle Antworten auf Fragen, und wenn Sie anfangen, die authentischen Hadithe des Propheten Muhammad zu lesen, sind Sie überrascht, wie klar und deutlich der Prophet sprach. Aber wundern Sie sich darüber nicht, denn Muhammad (ﷺ) ist der Gesandte des Allmächtigen, dem der Schöpfer Wissen gab, um es uns zu übermitteln. Der Prophet sagte:

„Wer auch immer vierzig Hadithe für meine Ummah aufbewahrt, sie werden am Tag des Gerichts sagen: „Betritt das Paradies durch jedes Tor, das du wünschst.“

Der Prophet (ﷺ) ist die zweite authentische und unbestreitbare Quelle des islamischen Glaubens. Der erste ist der Koran. Der Hauptunterschied zwischen Hadith und dem Koran besteht darin, dass der Hadith nur ein Element der göttlichen Offenbarung ist, während der Koran das ewige Wort Gottes ist. In den Ahadith des Propheten Muhammad (ﷺ) finden wir großes Wissen, das uns auf den richtigen Weg bringt und hilft, viele Lebenssituationen zu verstehen.

Hadithe des Propheten Muhammad (ﷺ) über Frauen, Familie, Mutter, Gebet, Tod und Leben

„Der Ehemann, der den harten Charakter seiner Frau erträgt, wird Allah so viel Lohn geben, wie Ayub, Friede sei mit ihm, für seine Standhaftigkeit in Bezug auf Leidenschaft erhalten hat. Und die Frau, die den schwierigen Charakter ihres Mannes erträgt, wird auf die gleiche Weise belohnt wie Asiya, die bei der Hochzeit des Pharaos (Firaun) anwesend war.

„Wenn du dich selbst isst, dann füttere sie auch, wenn du dir Kleider kaufst, dann kaufe sie auch! Schlagen Sie ihr nicht ins Gesicht, nennen Sie sie nicht beim Namen und lassen Sie sie nach einem Streit nicht allein im Haus.

„Bekleidet und gleichzeitig nackt, im Gehen schwankend und damit Männer verführend, werden Frauen das Paradies nicht betreten und nicht einmal seinen Duft einatmen.“

„Unter der Gnade Allahs wird jene Frau sein, die nachts zum Gebet aufsteht, ihren Mann weckt und sie es zusammen lesen, und diese Frau, die, wenn ihr Mann nicht aufwacht, ihm Wasser ins Gesicht spritzt.“

„Die Ausschweifung einer geilen Frau ist wie die Ausschweifung von tausend geilen Männern. Die Gerechtigkeit, die Frömmigkeit einer Frau ist wie die Frömmigkeit von siebzig gerechten Männern.“

„Schwangere, Gebärende, Frauen, die Kindern gegenüber barmherzig sind, wenn sie ihrem Ehemann gehorchen und das Gebet erfüllen, werden sie sicherlich ins Paradies eintreten.“

„Eine rechtschaffene Frau eines rechtschaffenen Mannes ist wie eine goldene Krone auf dem Haupt eines Königs. Eine sündige Frau eines rechtschaffenen Mannes ist wie eine schwere Last auf dem Rücken eines alten Mannes.“

„Die gesegnete Frau ist diejenige, die um eine kleine Mitgift bittet und die erste ist, die eine Tochter zur Welt bringt.“

„Wahrlich, Allah der Allmächtige liebt einen solchen Vater, der geduldig mit seinen Töchtern ist und den Lohn dafür kennt.“

„Wem 4 Dinge gegeben werden, dem wird es der beste Segen dieser Welt und der ewigen Welt sein: ein edles Herz; eine Zunge, die mit dem Gedenken Allahs beschäftigt ist; stresstoleranter Körper; eine Frau, die ihren Mann weder körperlich noch in seinem Besitz verrät.

"Das Paradies ist unter den Füßen deiner Mütter."

„Die Freude der Eltern ist die Freude Allahs. Der Zorn der Eltern ist der Zorn Allahs!

„Allah hat euch Ungehorsam, Respektlosigkeit und Gefühllosigkeit gegenüber euren Müttern verboten.“

„Die Frau, die während der Schwangerschaft stirbt, wird zu den Märtyrern gehören.“

„Wenn die Eheleute einander mit Liebe ansehen, dann sieht Allah sie mit Barmherzigkeit an.“

„Essen, trinken, kleiden und Almosen geben, mit nur einer Bedingung: kein unnötiges Geld ausgeben und keine Verschwendung betreiben.“

"Wer im Herzen ein Gefühl der Überlegenheit über die Menschen trägt, auch wenn es so groß wie ein Samenkorn ist, der wird niemals ins Paradies eintreten!"

"Lassen Sie nicht 2 Rak'ahs der Sunnah des Morgengebets aus, auch nicht unter besonderen Notfällen."

"Allah wird das Höllenfeuer für denjenigen verbieten, der regelmäßig 4 Rak'ahs der Sunnah vor und nach dem obligatorischen Zuhr (Tagesgebet) verrichtet."

„O Seele, die Frieden gefunden hat! Kehre zufrieden und zufrieden zu deinem Herrn zurück! Betritt den Kreis meiner Sklaven! Komm in mein Paradies!"

Hadith über die Wunder des Propheten Muhammad

Das Wunder des Wassers

10.1. Eines Tages, als es Zeit zum Gebet war, gingen die Muslime, die in der Nähe der Moschee wohnten, nach Hause, um ein Bad zu nehmen und dann zum Gebet zu kommen.

Und dem Propheten Muhammad wurde eine kleine Schüssel mit Wasser gebracht, die so klein war, dass nur die Finger hineingetaucht werden konnten.

Die Anwesenden sahen gleichzeitig, wie sich das Wasser in der Schüssel mit einem Schlüssel füllte und sie bis zum Rand füllte, sobald der Prophet seine Finger hineintauchte. Und das auf so erstaunliche Weise erhaltene Wasser erwies sich nicht nur als ausreichend für den Gesandten Allahs, um die Waschung durchzuführen, sondern auch für sieben oder acht Dutzend Muslime, denen er die Schale überreichte, nachdem er sich selbst zum Gebet vorbereitet hatte.

Das Wunder der Bestrafung der Arroganten

10.2. Einer der Muslime wagte es in Gegenwart des Gesandten Allahs, mit der linken Hand etwas zu essen. Der Prophet tadelte ihn streng und sagte ihm, er solle mit seiner rechten Hand essen, denn beide Hände dieses Mannes seien gesund.

- Aber ich kann nicht! - der Hartnäckige antwortete ihm, und dann sagte der Prophet zu ihm: - Nun, du kannst nicht! Und dieser Mann fiel seiner eigenen Arroganz zum Opfer, weil ihm die rechte Hand weggenommen wurde und er damit nie wieder etwas essen konnte.

Wunder des Regens

10.3. Ein ganzes Jahr lang gab es auf der arabischen Halbinsel keinen Regen, und die Erde war längst ausgetrocknet und mit Rissen übersät. Auch die Einwohner von Medina litten unter der Dürre.

Vor dem Freitagsgebet in der Moschee näherte sich einer der Medina-Muslime dem Gesandten Allahs und sagte:

„O Gesandter Allahs, es regnet nicht, die Erde ist ausgetrocknet, das Vieh stirbt.

Dann erhob der Prophet seine Hände zum Himmel, an dem es keine einzige Wolke gab, und Er streckte seine Hände zum Himmel aus, sodass diejenigen, die neben ihm standen, das Weiß seiner Achselhöhlen sehen konnten, und bat Allah, Regen herabzusenden.

Kaum war das gemeinsame Gebet beendet, regnete es in Strömen. Er war so stark, dass der Teenager, der in der Nähe der Moschee lebte, Angst hatte, nach Hause zurückzukehren.

Dieser Platzregen hielt den ganzen Freitag an und hörte auch in der folgenden Woche nicht auf.

Als sie sich am folgenden Freitag zu einem gemeinsamen Gebet versammelten, fingen die Leute an, sich zu beschweren:

- O Gesandter Allahs, der Regen hat die Wände unserer Häuser weggespült, so dass sie einstürzen, die Straßen sind überschwemmt oder schlammig, so dass sie unpassierbar werden.

Der Prophet lächelte und sagte: „Wie schnell verfallen die Söhne Adams in Unzufriedenheit! -

Dann hob er seine Hände zum Himmel und sagte: - O Allah, schicke Regen um uns herum, aber nicht auf uns.

Und der Regen in Medina hörte sofort auf.

Das Wunder der Dattelernte

10.4. Es gab einen muslimischen Jabir in Medina, der eine kleine Dattelpalmenplantage hatte. Er behielt einen Teil der Ernte von ihnen als Lebensmittel und verkaufte den Rest, aber er hatte nicht genug Geld für ein ganzes Jahr, also lieh er sich Geld von einem Medina-Juden für die zukünftige Ernte.

Und dann kam eine Dürre und Jabir konnte in diesem Jahr keine Datteln ernten. Aber sein Kreditgeber erklärte sich bereit, die Zahlung der Schulden bis zur nächsten Ernte aufzuschieben. Doch auch das folgende Jahr gestaltete sich mager, und obwohl der Jude selbst auf die Plantage von Jabir kam, konnte er nicht einmal eine Handvoll Datteln sammeln. Und als Jabir ihn bat, seine Schulden um ein weiteres Jahr aufzuschieben, lehnte er ab.

Jabir hatte kein Geld, also suchte er Rat beim Propheten Muhammad.

Nachdem Mohammed die Geschichte von Jabir gehört hatte, lud er die Muslime, die bei ihm saßen, ein, gemeinsam zum Verleiher zu gehen und ihn zu überreden, Jabir einen weiteren Aufschub zu gewähren. Und alle gingen zum Juden. Aber so sehr der Prophet ihn auch überredete, er wollte kein Zugeständnis machen.

Dann ging der Prophet zur Plantage von Jabir und ging ein wenig unter den Palmen spazieren. Und Jabir gelang es unterdessen, ein paar Datteln auszuwählen, um den Gesandten Allahs zu behandeln. Er aß glücklich das Leckerli und sagte:

„Ich habe etwas satt, oh Jabir. Bett mich in dein Zelt, ich brauche etwas Schlaf.

Und als der Prophet aufwachte, bot ihm Jabir wieder einige Beeren an.

Als er mit dem Propheten aus dem Zelt kam, traute Jabir seinen Augen nicht: Alle seine Palmen waren mit Büscheln reifer Datteln behängt!

„O Jabir“, sagte der Gesandte Allahs zum Abschied zu ihm, „ernte deine Ernte und bezahle deine Schuld!“

Der Prophet lächelte und sagte: „Ich bezeuge, dass ich der Gesandte Allahs bin!“

Das Wunder der Antworten des Propheten Muhammad

10.5. Als sich die Nachricht von der Ankunft des Propheten Muhammad in Medina verbreitete, kam ein Mann zu ihm, der beschloss zu überprüfen, ob er wirklich ein Prophet war.

Zunächst fragte er den Propheten, welche Zeichen das Kommen des Jüngsten Gerichts ankündigen würden.

Dann fragte er, was die erste Speise derjenigen sein würde, die das Paradies betreten würden.

Er fragte auch, warum ein Sohn wie sein Vater oder Onkel mütterlicherseits aussieht.

Nachdem er den Fragen des ungläubigen Stadtbewohners zugehört hatte, sagte der Gesandte Allahs:

– Ich werde all deine Fragen beantworten, denn Erzengel Jabrail hat mir erst kürzlich von all dem erzählt. Der Vorbote des Jüngsten Gerichts wird ein Feuer sein, das die Menschen von Osten nach Westen treiben wird. Diejenigen, die das Paradies betreten, werden Fischleber probieren. Bezüglich der dritten Frage, wenn der Mann bei der Empfängnis vor der Frau zufrieden ist, wird das Kind wie er sein, und wenn die Frau dem Mann voraus ist, wird das Kind wie sie und ihr Bruder sein.

Der misstrauische Stadtbewohner war schockiert von Mohammeds Antworten und rief aus:

Ich bezeuge, dass du der Gesandte Allahs bist!

Also wurde er Muslim.

Wunder um Jabrail

10.6. Einmal, als die Muslime beim Propheten Muhammad saßen, näherte sich ihm ein Fremder. Es war ein prominenter Mann in blendend weißer Kleidung, der sein blauschwarzes Haar zur Geltung brachte. Offensichtlich war er von weit her gekommen, aber er tat so, als hätte ihn die lange Reise nicht im Geringsten ermüdet.

Der Fremde näherte sich dem Gesandten Allahs, setzte sich direkt vor ihn, so dass sich ihre Knie berührten, legte seine Handflächen auf seine Hüften und bat ihn, ihm zu sagen, was der Islam ist.

- Der Islam ist die Anerkennung, dass es keinen Gott außer Allah gibt und dass Muhammad sein Prophet ist, dies sind Gebete, das Zahlen der Zakat, dh eine Steuer für die Armen, dies ist das Fasten im Monat Ramadan, dies ist eine Pilgerfahrt dorthin Heilige Stätten in Mekka.

„Im Namen Allahs, Sie haben richtig gesprochen“, sagte der Fremde in Weiß, und alle waren sehr überrascht, dass er sich eine solche Bemerkung erlaubte. „Nun“, bat er, „erkläre mir, was Iman ist.

- Iman ist der Glaube an den Allmächtigen Allah, Seine Engel, Seine Bücher, Seine Gesandten und am Tag des Gerichts, an das göttliche Schicksal, sowohl in seinem Guten als auch in seinem Bösen.

„Im Namen Allahs, du hast richtig gesprochen“, sagte der Fremde noch einmal. „Nun sag mir, was iskhan ist.“

„Ischan ist die Anbetung Allahs, als ob du vor Ihm stündest und Ihn so siehst, wie Er dich sieht“, antwortete der Prophet.

„Im Namen Allahs, du hast wieder richtig gesprochen“, stimmte der Fremde seinen Worten zu. „Jetzt erzähl mir von Chas.

Der Prophet Muhammad sah seinen Gesprächspartner aufmerksam an und sagte:

Wahrlich, der Gefragte weiß nicht mehr als der Fragende.

Dann bat der Fremde zu erzählen, welche Ereignisse ihm vorausgehen würden.

- Ein Sklave wird eine Herrin gebären, und nackte und barfüßige Hirten werden beim Bau hoher Gebäude gegeneinander antreten.

Der Fremde, offensichtlich erfreut über die nächste Antwort, stand auf, verabschiedete sich und ging.

Die Anwesenden begannen, den Propheten zu fragen, mit wem er spreche, und zitterten, als sie die Antwort hörten:

– Es war Jabrail, der kam, um uns unsere Religion beizubringen.

Das Wunder der Fata Morgana

10.7. Eines Nachts, als der Prophet Mohammed, erschöpft von der Gebetswache, in der Nähe der heiligen Kaaba eingeschlafen war, wurde er von Jabrail geweckt, der ihm erschien. Ja, und wie es war, nicht aufzuwachen, wenn Gabriel seine Brust und seinen Bauch von der Kehle bis zur Leiste aufschnitt und das Herz und die Eingeweide des Propheten Muhammad aus der resultierenden Wunde entfernte. Gabriel legte sie sorgfältig in ein goldenes Gefäß, das mit Wasser aus der heiligen Quelle von Zamzam gefüllt war, die sich in der Nähe der Kaaba befand, und gab nach dem Waschen alles sorgfältig wieder in den Körper des Propheten zurück. Und dann heilte die schreckliche Wunde an seinem Körper so sehr, dass nicht einmal eine kleine Narbe davon zurückblieb.

Danach klapperten Hufe, und ein kleines geflügeltes Pferd mit einem Frauenkopf rannte auf Jabrail zu. Es war ein wunderbares Tier, das unvorstellbare Entfernungen in einem Sprung überwinden konnte, und sein Name war Burak (arabisch für „Blitz“). Jabrail sagte, dass dieses wundervolle Pferd früher anderen Propheten gedient hat und jetzt dem Propheten Muhammad dienen wird.

Jabrail befahl ihm, Burak zu satteln, und sie hoben in den Himmel ab und wurden augenblicklich nach Quds (Jerusalem) transportiert und in der am weitesten entfernten Moschee gebetet.

Nach dem Gebet wurde er gebeten, aus drei Krügen seiner Wahl zu trinken. Einer enthielt Milch, der andere Wasser und der dritte Wein. Der Prophet Muhammad wählte einen Krug Milch, was bedeutete, dass seine Umma den richtigen Weg gehen würde, und Wein ist seitdem für Muslime verboten.

Dann stieg eine Leiter vom Himmel herab, und nachdem sie den wunderbaren Burak auf dem Berg Moriah zurückgelassen hatten, stiegen der Prophet Muhammad und Jabrail entlang dieser in den Himmel hinauf. Im ersten Himmel sah er den Urvater Adam, der das Schicksal der Seelen der Toten bestimmte. Von dort zeigten sie ihm die Hölle, damit er mit eigenen Augen die Qual der Sünder sah. In den zweiten Himmel aufgestiegen, sah der Prophet Muhammad den Propheten Isa, am dritten - den Propheten Yusuf, am vierten - den Propheten Idris, am fünften - den Propheten Harun. Der Prophet Musa war im sechsten Himmel und der Prophet Ibrahim im siebten.

Dann besuchte er das Paradies und sah mit eigenen Augen die Glückseligkeit der Gerechten. Schließlich erschien er vor dem himmlischen Thron des allmächtigen Allah, und der Herrscher der Welten sprach zu ihm und befahl den Muslimen, fünfzig Mal am Tag zu beten.

Dann begann der Abstieg zum Boden. Als der Prophet Muhammad in den sechsten Himmel zum Propheten Musa hinabstieg, überredete er ihn, auf den Thron Allahs zurückzukehren und ihn zu bitten, die Anzahl der Gebete zu reduzieren. Dies wurde mehrere Male wiederholt, und am Ende reduzierte Allah durch Seine Gnade die Anzahl der täglichen Gebete, die für Muslime obligatorisch sind, auf fünf.

Als er zum Berg Moriah hinabstieg, sattelte der Prophet Muhammad erneut Buraq und brachte ihn mit einem Sprung nach Mekka zurück.

Als der Prophet Muhammad am nächsten Tag von seiner Nachtreise erzählte, glaubten ihm die Menschen nicht, weil die Entfernung von Mekka nach Kuds zu weit war und nicht jede Karawane sie in einem Monat zurücklegte. Es war schwer vorstellbar, dass eine Person in nur einer Nacht hin und her transportiert wurde und es sogar schaffte, den Himmel zu besuchen.

Damit die Menschen ihm glauben, begann der Prophet Muhammad, die Quds zu beschreiben. Und dann waren die Zuhörer sehr überrascht, denn er war noch nie in dieser fernen Stadt gewesen, und diejenigen, die dort gewesen waren, bestätigten einstimmig die Richtigkeit seiner Beschreibungen. Und er sprach auch von einer großen Karawane auf dem Weg nach Mekka. Er bemerkte diese Karawane, als er auf Burak durch den Himmel raste. Und als diese Karawane bald in Mekka ankam, glaubten die Menschen endlich bedingungslos an die Richtigkeit der Geschichte des Propheten.

Es war ein großes Wunder, dass Allah dem Propheten Muhammad den Heiligen Koran herabsandte, aber nicht weniger Wunder und ein Zeichen der größten Gunst war die Tatsache, dass Allah seinem Propheten erlaubte, zu seinen Lebzeiten vor Ihm zu erscheinen.

Wunder um das Duell

10.8. Eines Tages schlief der Prophet Muhammad unter einer Palme ein und als er plötzlich aufwachte, sah er seinen Feind vor sich – einen Beduinen-Polytheisten, der ein Schwert über ihn erhob.

„Nun, Mohammed, wer wird dich jetzt vor dem Tod retten?“ er weinte.

„Allmächtiger Allah, gnädig, barmherzig“, antwortete ihm Muhammad.

Der Angreifer ließ überrascht sein Schwert fallen.

Mohammed ergriff mit einer blitzschnellen Bewegung seine Waffe und rief:

"Nun, wer wird dich jetzt vor dem Tod retten?"

„Niemand“, antwortete der Polytheist.

- Also wisse, - sagte Muhammad, - Allah wird dich auch retten. -

Und mit diesen Worten gab er dem überraschten Beduinen, der bald zum Islam konvertierte und einer der treuesten Anhänger des Propheten Muhammad wurde, das Schwert zurück.

Das Wunder der Errettung des Propheten Muhammad

10.9. Als der Prophet Muhammad begann, den Islam in Mekka zu predigen, wurde er schwer verfolgt und gezwungen, nach Medina zu ziehen. Es war jedoch nicht einfach, Mekka zu verlassen, da man sich unbemerkt aus der Stadt schleichen musste und der Gesandte Allahs überall gesucht wurde.

Der Ausweg wurde vom Cousin und Schwiegersohn des Propheten Ali Ibn Abi Talib erdacht: Er versteckte den Gesandten Allahs in einem hohen Korb, hievte ihn auf sich und beugte sich unter dem Gewicht der Last langsam voran zu den Stadttoren.

Als die Wachen, die das Tor bewachten, Ali sahen, befahlen ihm, anzuhalten und fragten:

- Was haben Sie in Ihrem Warenkorb?

Worauf der rechtschaffene Ali, der nicht wusste, wie man lügt, antwortete:

- Prophet Mohammed!

Die Wachen hielten seine Worte für einen großen Scherz und fingen an zu lachen, klopften sich auf die Schenkel und ließen Ali natürlich passieren. Er passierte sicher die Stadttore und rettete so den Gesandten Allahs.

Das Wunder des Kamels

10.10. Das Kamel eines der Muslime, der mit dem Gesandten Allahs an einem Feldzug teilnahm, war erschöpft und begann hinter den anderen zurückzubleiben. Als der Prophet, der an der Spitze der Abteilung ritt, dies bemerkte, drehte er sich um, ritt auf den zurückgebliebenen Reiter zu und fragte, was mit ihm passiert sei.

Als der Prophet Muhammad erfuhr, dass das Kamel müde war, stieg er ab und berührte es leicht mit seinem Stab. Und plötzlich hob das Kamel ab und rannte so schnell, dass der Besitzer es für den Rest des Weges die ganze Zeit zurückhalten musste, um dem Gesandten Allahs nicht voraus zu sein.

Das Wunder der Prophezeiung des Mönchs Bahira

10.11. Der Vater des Propheten Muhammad starb vor seiner Geburt, und seine schwangere Mutter Amina machte sich große Sorgen darüber, wie sie ein Kind ohne die Unterstützung ihres Mannes großziehen sollte. Aber kurz vor der Geburt begannen erstaunliche Dinge mit ihr zu passieren. Eines Nachts hatte sie einen wunderbaren Traum. Sie sah einen außergewöhnlich schönen Baum, übersät mit Sternen statt Früchten. Einer von ihnen fiel von einem Ast und fiel ihr in den Schoß. Als eine junge Frau in den Garten hinausging, begannen Vögel respektvoll über ihrem Kopf zu kreisen. Sobald Amina sich dem Brunnen näherte, stürzte das Wasser selbst auf sie zu, um ihren Krug zu füllen. Aber das Erstaunlichste war, dass ihr Körper ein helles Licht ausstrahlte. Und eines Tages hörte die werdende Mutter eine Stimme, die zu ihr sagte:

„Du trägst den Herrscher dieses Volkes in deinem Schoß, und wenn er geboren ist, sag: „Ich vertraue ihn den Sorgen des Größten an, damit die Bosheit eines Neiders ihn nicht berührt; und ihn dann Muhammad nennen, das heißt „des Lobes wert“.

Und als das Kind geboren wurde, nannte Amina es Mohammed.

10.12. Mohammed war ein Teenager, als sein Onkel Abu Talib, der Karawanen nach Syrien führte, den Jungen auf eine lange Reise mitnahm. Die Karawane erreichte die Stadt Bosra in der südsyrischen Ebene und machte dort Halt. Zu dieser Zeit gab es viele Christen in Bosra, und ein einheimischer Mönch namens Bakhira erzählte ihnen, dass er in einem bestimmten Buch eine Vorhersage über das bevorstehende Kommen eines neuen Propheten gelesen hatte, dessen Erscheinen von bestimmten Zeichen begleitet sein würde. Bahira, der kein Interesse an weltlichen Angelegenheiten zeigte, schenkte den arabischen Kaufleuten aus Mekka normalerweise nicht die geringste Aufmerksamkeit, aber als er dieses Mal an ihrem Lager vorbeiging, bemerkte er, dass einer der Ankömmlinge, der junge Muhammad, vom Schatten der Araber bedeckt war eine Wolke, während alle anderen in der hellen Sonne rösteten. Bahira blickte den Jüngling an, und sein Erstaunen steigerte sich noch, als er sah, dass ihm, sobald Muhammad im Schatten eines sich ausbreitenden Baumes eintrat, ein Schatten folgte, obwohl die Sonne noch überall schien.

Dann tat Bahira eine undenkbare Tat: Er näherte sich den heidnischen Arabern und lud sie ein, mit ihm zu essen. Aber als die Eingeladenen zu ihm kamen und zu essen begannen, sah Bahira den Jungen nicht unter ihnen, der mit einem besonderen Zeichen gekennzeichnet werden sollte.

Dann fragte er seine Gäste, ob alle, die mit ihnen gekommen seien, zum Essen gekommen seien. Ihm wurde gesagt, dass alle gekommen waren, außer einem jungen Mann, der zurückgelassen wurde, um die Waren zu bewachen. Als Bahira davon erfuhr, bat er darum, dass Muhammad zu ihm gebracht werde, und als er kam, begann er, ihn über eine Vielzahl von Dingen zu befragen.

Und mit jeder Antwort wurde Muhammad Bahir mehr und mehr davon überzeugt, dass sein altes Buch über diesen Teenager sprach.

Bahiras letzte Zweifel schwanden, als er das kreisförmige Mal auf Mohammeds Rücken sah. Er erkannte, dass vor ihm ein echter Prophet war und fragte Abu Talib, wer dieser Junge sei.

Mohammeds Onkel, der den Neffen wie seinen eigenen Sohn behandelte, antwortete, dass dies sein Sohn sei, aber der alte Mönch erkannte, dass er getäuscht wurde, weil im Buch geschrieben stand, dass der Prophet ein Waisenkind sein würde, das nach dem Tod von Muhammad geboren würde sein Vater. Dann musste Abu Talib gestehen, dass Mohammed sein Neffe war und dass der Vater des Jungen wirklich starb, bevor das Kind geboren wurde.

Bahira nickte glücklich und warnte dann Abu Talib, dass es notwendig sei, Muhammad so schnell wie möglich nach Hause zu bringen und ihn zu beobachten, ihn vor denen zu schützen, die ihm Schaden zufügen wollten, wenn sie etwas über das auserwählte Volk seines Gottes erfuhren.

Von da an wuchs Muhammad unter dem Schutz des Allmächtigen Allah auf, bis er ein erwachsener Mann wurde, und Allah begann, ihm die Suren des Heiligen Koran herabzusenden.

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