Warum in einer Kirche heiraten. Video: schöne Hochzeit. Die Bedeutung der Ehe im Tempel

Trotz der weit verbreiteten und massiven Rückkehr der Menschen zur Orthodoxie hat man es heute leider oft mit einer ziemlich gleichgültigen Haltung moderner Christen gegenüber der kirchlichen Ehe zu tun, oft mit einem völligen Unverständnis für ihre Bedeutung und Notwendigkeit.

Nach der Lehre der Kirche ist die Ehe ein von Gott gestiftetes Sakrament, das die ehelichen Beziehungen heiligt, die eheliche Gemeinschaft untrennbar macht, den Eheleuten die Verpflichtung auferlegt, füreinander wie für sich selbst zu sorgen und ihre Kinder zu erziehen im Geiste des Glaubens und der christlichen Moral. 19 Jahrhunderte lang glaubte die christliche Welt an die Ehe als Sakrament, erkannte ihre bindende Kraft – und wie wenige Scheidungen zwischen Ehegatten, und von einer sogenannten standesamtlichen Ehe war keine Rede. Das Zusammenleben ohne kirchlichen Segen galt als das größte Verbrechen, und diejenigen, die es erlaubten, wurden von der Gesellschaft vorgeworfen und bedacht.

Und im Zuge der Kirchenverfolgung zu Sowjetzeiten wurde überall die kirchliche Ehe durch die standesamtliche Eheschließung abgelöst. Eine atheistische Gesellschaft hat auch eine entsprechende Einstellung zur Ehe geprägt. Was ist das Ergebnis? Vor unseren Augen verlässt der Mann seine Frau, oder die Frau rennt vor ihrem Mann davon – und diese Bilder überraschen niemanden. Und der "freie" (aller Moral) Westen scheint zu sagen: Das ist nicht die Grenze, Scheidung sollte nicht nur als erlaubt, sondern auch als sinnvoll angesehen werden. „Es wäre schön, alle 7 Jahre Ihre Frisur und Ihren Ehemann zu wechseln“, raten amerikanische Psychologen ihren Kunden, „das wird neue Empfindungen in Ihr Leben bringen.“

In diesem Zusammenhang stellt sich die Frage: Enthält eine standesamtliche Ehe grundsätzlich die notwendigen Voraussetzungen nachhaltig glückliche Ehe?

Eine Ehe in ihrer Bedeutung verständlich machen wahre Bedeutung, wirklich glücklich sein könnte, dazu ist es notwendig, dass sich die Ehegatten stets das Bewusstsein ihrer hohen Würde bewahren und die durch die Ehe geweihten Rechte und Pflichten nicht aus den Augen verlieren. Dies ist die gegenseitige Liebe der Eheleute und der Respekt, dies ist keine leidenschaftliche Liebe, die bald vergehen wird, sondern eine Liebe aus der Furcht Gottes, eine Liebe nach dem Bilde Christi für die Kirche, deshalb ruft der Apostel: „Mann, liebe deine Frau, wie auch Christus die Kirche liebt und sich selbst hingeben“ (Eph 5,25).

Daher muss ein Ehemann nach der Lehre des Wortes Gottes seine Frau lieben, wie Christus die Kirche liebt, d.h. unweigerlich zu lieben bis ans Lebensende, zu lieben, bis man bereit ist, für sie zu leiden und zu sterben, zu lieben, auch wenn die Frau ihn nicht liebte, zu lieben, um sie für seine Liebe zu gewinnen. Eine solche Liebe ist in der Lage, alle Härten des Lebens zu ertragen, ist in der Lage, die Unähnlichkeit der Charaktere und den Unterschied in den äußeren Eigenschaften und verschiedene Mängel usw.

Auf der anderen Seite muss der Frau Gehorsam innewohnen, zusammen mit der Liebe zum Ehemann. Zwar wurde dem Ehemann nach der Lehre des Wortes Gottes Vollmacht gegeben, doch sollte er diese Vollmacht nicht als Vorteil, sondern als Pflicht ansehen. Der Vorrang wird dem Ehemann von Gott nicht zur Demütigung der Ehefrau, nicht zur Herrschaft und Herrschaft über sie anvertraut, sondern zur vernünftigen, sanften Führung des Hauses. Und wie repräsentiert der Apostel diese Macht? Die sanfteste, desinteressierteste, edelste Macht. Welche Autorität kann in der Tat reiner und höher sein als die Herrschaft Christi über die Kirche? Welche Beziehung kann erhabener sein als die, in der Christus und die Kirche stehen? Hier ist die engste Verwandtschaft, die vollste geistige Einheit, die fairste Gleichberechtigung, die man sich vorstellen kann, ohne demütigende Macht und Unterordnung.

Und kann in einer standesamtlichen Ehe eine solche Beziehung zwischen den Ehegatten ausnahmslos bis zum Lebensende bestehen? Zweifellos nicht - dies kann an seiner Zerbrechlichkeit und seiner leichten Auflösung gemessen werden.

Die Menschen dieses Jahrhunderts kennen nur Leidenschaft, nur Leidenschaft ist verständlich, nur sinnliche Liebe ist angenehm. Aber die Minuten einer solchen Liebe sind zu kurz und zu flüchtig. Und jetzt zerfällt die Gewerkschaft, ohne die Hauptkraft, die sie zusammenhält.

"Aus der Ehe - vorübergehendes Glück und sogar ewiges Heil", lehrte der Einsiedler Theophan.

Sei fromm, ergeben Gott, auf den du vertraust, bete, dass er selbst die andere Hälfte schickt, um ihm zu gefallen und dich zu retten.

Wenn Sie eine eheliche Verbindung suchen, nehmen Sie keine bösen Ziele, keine leidenschaftliche Glückseligkeit, keinen Eigennutz oder keine Eitelkeit an; sondern - der, den Gott bestimmt hat - gegenseitige Hilfe im zeitweiligen Leben um des ewigen willens, zur Ehre Gottes und zum Wohle anderer.

Wenn du es gefunden hast, nimm es als Geschenk Gottes an, mit Dankbarkeit gegenüber Gott, ebenso mit Liebe, ebenso viel und mit Ehrfurcht vor diesem Geschenk.

Wenn die Wahl vorbei ist, muss eine Verbindung stattfinden, eine von Gott mysteriöse geistig-körperliche Verschmelzung.

Natürlich, Vereinigung, für die Liebe gibt es eine wilde, düstere Vereinigung. Hier wird er gereinigt, geheiligt, nüchtern durch das Gebet der Kirche durch die göttliche Gnade. Es fällt einem schwer, in einer starken und heilsamen Verbindung Widerstand zu leisten. Die Fäden der Natur sind zerrissen – doch Anmut ist unwiderstehlich. Überheblichkeit ist überall gefährlich, besonders hier ... Gehen Sie daher demütig mit Fasten und Gebet zum Sakrament über " ("Der Umriss der christlichen Moral").

Ehe

Wenn gute Kinder, die sich auf einen ihnen unbekannten Weg begeben, zu ihrer Mutter kommen und um ihren Abschiedssegen bitten, dann spricht die zärtliche Mutter, die sie aufrichtig segnet, nicht aus, welche aufrichtigen Gefühle sie selbst hat, was sie für herzliche Glückwünsche hat gießt nicht aus! Unsere liebevolle Mutter St. Church of Christ, als ihre gehorsamen Kinder - das genannte Brautpaar - in St. den Tempel Gottes, sucht und bittet den Segen ihrer Mutter auf dem unbekannten Weg des Ehelebens. Bisher einander fremd, auf Weisung der Vorsehung Gottes, alles beherrschend, zu einem Paar vereinend, treten Braut und Bräutigam wahrhaftig in ein neues Familienleben für sie ein und wissen daher nicht, was sie in dieser Ehe erwartet Leben: ist es Freude, Ruhe oder geistige Angst, Trauer. In diesem Fall brauchen sie ein wahres Abschiedswort, einen wahren Hinweis auf das Kommende Lebensweg... Und hier ist St. Die Kirche, mit Liebe und Triumph, umarmt ihre Ehegatten, mit ihrem Segen, welche rührenden Gebete sie nicht für sie ausspricht, welche guten Wünsche sie ihnen nicht verkündet! Und sie begleitet diese inbrünstigen Gebete, dieses Wohlwollen mit feierlichen und zutiefst bedeutsamen Ritualen.

Nach der Kirchenordnung muss die Eheschließung unmittelbar nach der Liturgie (Trebn.) vollzogen werden, damit sich das Brautpaar mit ehrfürchtigem Gebet während der Liturgie durch die Sakramente der Buße und der Kommunion des heiligsten Leibes und Blutes reinigt Christus, bereiten Sie sich würdig darauf vor, die Gnade des Sakramentes der Ehe zu empfangen.

Der erste Teil der Eheverordnung ist die Verlobung.

Der Bräutigam in St. rechts steht der Tempel, links die Braut - so wird die gesetzliche Ordnung und der Anstand von Gott eingehalten: Der Mann ist das Haupt der Frau und hat in der Rangordnung Vorrang vor seiner Frau. Zwei Ringe für die Verlobten sind eng beieinander auf St. Thron als Zeichen dafür, dass die Ehegatten ihr Schicksal dem Willen der Vorsehung Gottes anvertrauen und vom Herrn, von seinem hl. des Throns bitten um einen Segen für ihre Verlobung. Das Brautpaar hält lichtbrennende Kerzen in den Händen, was bezeugt, dass ihre Motive für die Ehe die hellsten, reinsten, frei von verwerflichen Berechnungen sind, dass die Ehe eine reine, heilige Sache ist, die das Licht nicht fürchtet, wie es Sünde und Laster sind Angst vor diesem Licht. Wie die Kerzen hell und hell brennen, so sollte die Seele der Ehepartner hell, rein und keusch sein; wie die Kerzen feurig brennen - mit solch feuriger Liebe sollen sie das ganze Eheleben hindurch miteinander brennen, zu St. Die Kirche, die sie segnet.

Die zärtlichsten Eltern können ihren geliebten Kindern nicht so viel Segen wünschen wie St. Kirche bei der Feier des Sakramentes der Ehe. Sobald das Brautpaar den Tempel Gottes betrat, um von oben den Segen für das Eheleben zu erbitten, wurde St. Die Kirche beginnt sofort, ihre Gebete an den Herrn zu richten, wo sie ihn für die Verheirateten bittet: über einen Igel, um ihnen ein Kind zur Fortpflanzung zu geben; über den Igel, der ihnen eine vollkommenere, friedlichere Liebe und Hilfe geschenkt wurde; über den Igel, dass er in Gleichgesinnung und stärkerem Glauben bleiben wird; segne ihn auf dem Igel in der makellosen Wohnung; oh wie kann Gott, der Herr, ihnen eine ehrliche Ehe und ein unreines Bett gewähren.

Dann nimmt der Priester die Ringe vom Thron und legt sie dem Brautpaar auf die Ringfinger der rechten Hand.

Er nimmt zuerst den Ring des Bräutigams und sagt dreimal: "Der Diener Gottes ist verlobt (Name) Diener Gottes (Name)". Jedes Mal, wenn diese Worte ausgesprochen werden, bekreuzigt er sich über dem Kopf des Bräutigams und legt einen Ring um. Dann nimmt er den Ring der Braut und sagt, indem er den Kopf der Braut dreimal mit einem Kreuz markiert: „Der Diener Gottes ist verlobt (Name) Diener Gottes (Name)", und steckt ihren Ring auch an den Ringfinger ihrer rechten Hand. Dann tauschen Braut und Bräutigam dreimal ihre Ringe.

Der Ring diente nach altem Brauch als Siegel und Bestätigung; durch einen dreifachen Ringtausch wird das volle gegenseitige Vertrauen der Personen der Ehegatten geprägt und bekräftigt: Sie vertrauen einander von nun an ihre Rechte, Ehre und Ruhe an; von nun an werden sie füreinander leben, sie werden alles miteinander austauschen - und diese Wechselseitigkeit zwischen ihnen wird konstant, unendlich sein (wie in einem Ring - einem Kreis - es gibt kein Ende, also muss die eheliche Vereinigung ewig sein, unauflöslich). Der Bräutigam schenkt der Braut als Zeugnis seiner Liebe und Bereitschaft, der Schwäche der Frauen durch seine Stärke zu helfen, seinen Ring, und sie schenkt als Zeichen ihrer Hingabe an ihren Mann und ihrer Bereitschaft, Hilfe von ihm anzunehmen ihren Ring an den Bräutigam.

Nun nähern sich die Verlobten dem Analogon, auf dem St. Das Evangelium und das Kreuz Christi; Dadurch regt die Kirche an, dass die Eheleute auf allen ihren Lebenswegen, in allen Unternehmungen und Unternehmungen das Gesetz Christi vor Augen haben sollen, das im Evangelium eingeschrieben ist, damit in den Plagen Christi, des am Kreuz gekreuzigten Heilands, Kreuzes suchen sie Trost für sich selbst inmitten der Schwierigkeiten des Lebens. Außerdem ist St. Kirche in den Worten von St. der Psalmist, der den glückseligen Zustand gottesfürchtiger Menschen im Ehe- und Familienleben darstellt, beantwortet die Fragen des Verstandes und des Herzens der Ehepartner, was sie erwartet, welcher Anteil am Wohlstand für sie vorbereitet wird. „Selig sind alle, die den Herrn fürchten und auf seinen Wegen wandeln“ (Psalm 127,1) – das ist der Eckstein, das ist das Geheimnis des zukünftigen Familienglücks, unveränderlich, so wie das Wort Gottes unveränderlich ist. Das wahre Glück einer Ehe hängt also davon ab, wie sich die Ehegatten in Bezug auf Gott und St. Seine Gebote: Wenn Frischvermählte Gott verehren und auf seinen Wegen wandeln, seine Gebote erfüllen, dann wird der Herr selbst durch die Macht seiner Macht und Weisheit das innere und äußere Wohl ihres Lebens dort arrangieren, wo diejenigen, die Gott entfremden, nur Rückschläge erleiden und Sorgen...

Das verlobte Brautpaar steht auf einem "Fuß" (auf einem ausgebreiteten Tuch) als Zeichen dafür, dass sie in allem - glücklich und erfolglos - und öffentlich, vor dem Kreuz und dem Evangelium, das gleiche Schicksal teilen müssen. erklären ihren guten und uneingeschränkten Willen zur Eheschließung. Das Brautpaar muss im gegenseitigen Einvernehmen und auf Wunsch heiraten: Ihre unkomplizierte Haltung zueinander dient als Garant für das Familienglück in der Ehe und ist eine der wesentliche Voraussetzungen die Legalität der Ehe.

Die herzliche gegenseitige Annäherung zwischen Braut und Bräutigam, inspiriert vom Wort Gottes (Gen 24, 57-58; 28, 1-2), muss jedoch durch den Segen der Eltern und derer, die an ihre Stelle treten, geheiligt werden ( Richter 14: 1-3). Kinder handeln sündhaft, wenn sie ohne den Segen der Eltern eine Ehe eingehen: die Gebete der Eltern, ihr Segen begründet nach dem Zeugnis des Wortes Gottes das Heim der Kinder (Sire 3,9), d.h. hält Glück und Wohlbefinden Familienleben Kinder.

Nach der Erklärung des Bräutigams und der Braut vor dem Herrn selbst und vor der ganzen Kirche des gegenseitigen Einverständnisses zur Eheschließung geht der Diener des Altars des Herrn zur Vollendung der Hochzeit selbst über. Durch die Lippen eines Priesters in den rührenden Gebeten des hl. Die Kirche erinnert an die gesegneten Ehen des hl. unsere Vorfahren und ruft den Verheirateten den gleichen Segen des Herrn zu, den sie verehrt haben, bittet den Allmächtigen, die Ehegatten zu erhalten, wie Noah in der Arche gerettet wurde, Jona im Bauch des Wals und die drei Jünglinge in die Höhle von Babylon, um den neuen Ehegatten die Gleichgesinnung von Seelen und Leibern zu schenken, eine dauerhafte, unvergängliche Krone im Himmel, um aus dem Tau des Himmels von oben und aus dem Fett der Erde Wein und Öl zu geben und alles Gute, damit sie "alle Selbstgerechtigkeit des Eigentums" lehren und fordern können. Gleichzeitig bittet der Pastor der Kirche den Herrn, nicht nur der Ehegatten selbst, sondern auch ihrer Eltern zu gedenken, "aber die Gebete der Eltern bestätigen die Fundamente der Häuser ..."

Aber dann kam die wichtigste, feierlichste, heiligste Minute im ganzen Hochzeitsritus. Dem gesegneten Paar werden Kronen aufgesetzt - Zeichen königlicher Macht - und dies gibt den Ehegatten den Segen, sozusagen Ahnen zu werden, die Fürsten des Hauses, die Könige aller zukünftigen Nachkommen, und gemeinsam wird die Aufgabe übertragen, die Macht zum Wohle derer, die ihnen untertan sind. Da in der Antike die Köpfe der Sieger mit Kronen geschmückt waren, dient das Auflegen der Kronen auf das Brautpaar außerdem als Belohnung für ihr keusches Leben vor der Ehe.

„Die Kronen“, erklärt der hl. Chrysostomus, „stützen sich als Zeichen des Sieges auf die Häupter der Verheirateten, um zu zeigen, dass sie, vor der Ehe unbesiegbar, sich dem Ehebett als solches nähern, d.h. in einem Zustand der Eroberer der fleischlichen Lust. Wenn jemand von Wollust gepackt wurde, sich den Huren hingab, warum sollte der Besiegte dann eine Krone auf dem Haupt tragen? Was sollen die Ehegatten beim Auflegen der Kronen denken und fühlen, die ihre Keuschheit nicht bis zur Ehe bewahrt haben? ...

Beim Auflegen der Kronen auf das Brautpaar sagt der Diener des Altars des Herrn: „Der Diener Gottes ist gekrönt (Name) Diener Gottes (Name)","Der Diener Gottes ist verheiratet (Name) Diener Gottes (Name)", und dreimal (zu Ehren der Heiligen Dreifaltigkeit) segnet er beide, dreimal verkündet er die geheimen Worte: O Herr, unser Gott, ich kröne mit Herrlichkeit und Ehre(ihr)! „Herr!“ – als spreche der Priester mit diesen Gebetsworten – So wie dieses Ehepaar nun mit Kronen geschmückt ist, so schmücke diese Eheverbindung ein Leben lang mit ihrer Herrlichkeit und Ehre, mit allen Gaben Deines Segens: Möge der Neue Ehegatten leuchten im Leben mit Reinheit und Heiligkeit, wie sie ihre Kronen leuchten - und mögen sie mit den Kronen des Himmels geehrt werden, vorbereitet im zukünftigen Leben für die Sieger, die bösen Sitten dieser Welt und alle schädlichen Begierden überwindend, gegeben für die Einhaltung der ehelichen Treue, für christliche Taten."

Also st. Die Kirche bringt heimlich und wirksam die Gnade des Allheiligen Geistes auf die Ehegatten herab, die ihre Ehe, die natürliche Geburt und die Erziehung der Kinder heiligt. Von diesem Moment an ist der Bräutigam bereits der Ehemann seiner Braut, die Braut ist die Ehefrau ihres Bräutigams; Von diesem Moment an sind Mann und Frau durch die unauflösbaren Bande der Ehe verbunden, gemäß dem unveränderlichen Wort Christi, des Erretters: „Was Gott vereint hat, trenne der Mensch nicht“ (Matthäus 19, 6).

Jetzt müssen die Ehegatten ihre Verantwortung in Bezug aufeinander herausfinden, und so bietet die Kirche Christi in der apostolischen Lesung, die bei der Hochzeit gelesen wird, die wahre Lehre über die gegenseitige Verantwortung von Mann und Frau. Die eheliche Vereinigung ist nach der Lehre des Wortes Gottes ein großes Geheimnis (Eph. 5:32), da sie als Prägung die geistlich gnädige Vereinigung Christi des Erlösers mit der Kirche widerspiegelt . Die reine, unveränderliche gegenseitige eheliche Liebe, die die Liebe des Erretters zur Kirche bedeutet, ist die Quelle aller ehelichen Tugenden, die Quelle des gegenseitigen Familienfriedens und -glücks; es lindert alle Nöte, Leiden und Krankheiten des Ehestandes - es erhöht die Gaben des Glücks und macht die Not der Armut erträglich. Der Ehemann ist das Haupt der Ehefrau, sagt St. ap. Paulus ist wie Christus das Haupt der Kirche (V. 23). Aber der Erretter liebte die Kirche so sehr, dass er sich für sie hingab (V. 25), am Kreuz starb um ihrer Heiligkeit und Integrität willen – also sollte ein Ehemann seine Frau lieben wie sich selbst (V. 33), er sollte Liebe, bis er bereit ist, notfalls das Leben für seine Frau hinzugeben, um ihr wahres Heil zu bringen. Ehemänner sollten ihre Frauen wie ihren eigenen Körper lieben, lehrt der gleiche St. Apostel: Wer seine Frau liebt, liebt sich selbst (V. 28). Ein Ehemann sollte also das Haupt seiner Frau sein - aber kein dummer, nicht dummer, nicht windiger, sondern ein rational denkender Kopf. Der Mann soll das Haupt seiner Frau sein - aber nicht, um seine Frau mit Hartherzigkeit, Kälte und exorbitanten Forderungen zu quälen (die Frau ist der Körper des Mannes: vernachlässigt der Kopf den Körper, wird er von selbst verschwinden), sondern um nach dem Wort Gottes ist es ratsam, eine Frau wie ein schwächeres Gefäß zu behandeln und sie als Miterbin eines gnadenerfüllten Lebens zu ehren (1. Pet. 3, 7), um immer zu sein und überall ein Vorbild für seine Frau und mit christlicher Sanftmut, ihre Mängel zu bemerken und zu korrigieren. Ein Ehemann sollte ein wahrer Freund und Vormund seines unzertrennlichen Gefährten sein, sollte Freude und Trost nicht nebenbei suchen, nicht in fremden Häusern und Zusammenkünften, sondern zu Hause, in der Nähe seiner Frau, die das Elternhaus für ihren Ehemann verließ und erwartet nur eines von ihm. ...

Wie die Kirche Christus gehorcht, so gebietet das Wort Gottes ihren Männern in allem wie dem Herrn selbst (Eph. 5; 22, 24); aber auf keinen Fall sollte die Frau "über den Mann herrschen ... denn zuerst wurde Adam geschaffen, und dann wurde Eva, und Adam wurde nicht betrogen, sondern die Frau, die betrogen wurde, fiel in Übertretung" (1. Tim. 2, 12- 14). Die Kirche Christi erfüllt heilig und gottesfürchtig den Willen des Herrn - so sollte sich eine Frau ihrem Mann gegenüber verhalten. Eine Frau sollte versuchen, die Ehre und den Namen dessen zu respektieren, mit dem der Allbarmherzige Versorger sie verband, um die Gesinnung ihres Mannes zu erregen, nicht durch Flechten von Haaren, Gold, Perlen oder kostbaren Kleidern (1. Tim. 2, 9) , aber durch ihren vernünftigen Gehorsam, unantastbare Treue, sanfte Vorschläge, gute Ordnung im Haus und auf alle Weise, die der große Name des Gehilfen des Mannes verleiht.

Eine weitere erbauliche Lektion wird den Ehegatten in der Hochzeitsevangeliumslesung über die Ehe in Kana in Galiläa vermittelt. Das arme Paar, das nicht die Mittel hatte, genug Wein zu sparen, um die Gäste der Hochzeit zu bewirten, war es jedoch würdig, dass der Herr Jesus Christus selbst mit seiner reinsten Mutter die Ehe mit seiner Gegenwart ehrte, damit die Königin des Himmels selbst würde Sie auf ihre Armut aufmerksam machen und seinen Sohn anflehen, der Not der Frischvermählten durch die wundersame Umwandlung von Wasser in Wein zu helfen.

Armut hindert christliche Eheleute also nicht daran, reich an Frömmigkeit zu werden: Ein geordnetes Leben eines Menschen nach dem Wort Christi hängt nicht von der Fülle seines Besitzes ab (Lk 12, 15). Wenn die Frischvermählten ihren Hauptschatz in Gott legen, wenn sie mit christlicher Frömmigkeit geschmückt sind und die Gebote Christi ihr ganzes Leben lang erfüllen, dann bürgt Gott, der Herr, „in Kana in Galiläa, die Ehe durch seine Gegenwart ehrlich zu bezeugen Er selbst wird sie ehren und erfüllen ihr Haus von Weizen, Wein und Öl und allem Wohlwollen, gewährt den Gatten und Hausgenossen reichlich Nahrung, schenkt seinen heiligen Segen für alle ihre Arbeiten, für Dörfer und Felder, für ihre Häuser und ihr Vieh, damit alles multipliziert und bleibt ..." (Trebnik).

Nach dem Lesen des Evangeliums wird den Ehegatten eine neue Unterweisung gegeben. Ein Becher Rotwein wird gebracht, der Priester segnet ihn und gibt dem Ehepaar dreimal zum Essen davon als Zeichen, dass sie von nun an in der weiteren Ehe alles gemeinsam haben sollen, die gleichen Wünsche und Absichten, und dass sie alle in zwei Hälften geteilt werden sollten: und Glück und Unglück und Freuden und Leiden und Mühen und Frieden und Taten und Kronen für Taten.

Nachdem er aus dem Kelch gegessen hat, fasst der Pastor der Kirche die Hände der Eheleute zusammen und bedeckt sie mit dem Ende der Epitracheli (als Zeichen dafür, dass sie in Christus vereint sind und dass der Ehemann durch die Hände des Priesters ein Frau aus der Kirche selbst), umkreist das Brautpaar dreimal im Kreis des Analogen und drückt ihre Freude, ihren geistlichen Jubel aus. Da der wiederholte Kreis immer als Zeichen der Ewigkeit dient, sind die Verheirateten durch eine kreisförmige Umrundung ein Zeichen dafür, dass sie ihre eheliche Verbindung für immer behalten werden, solange sie leben, und geloben, die Ehe nicht aufzulösen irgendeinen Grund. Die Umrundung wird dreimal zur Ehre der Heiligen Dreifaltigkeit durchgeführt, die daher als Zeuge des Ehegelübdes berufen wird.

Am Ende der Prozession werden den Brautpaaren die Kronen mit besonderen Grüßen abgenommen, in denen der Diener Gottes ihnen Erhöhung von Gott, Freude, Vermehrung der Nachkommenschaft und das Halten der Gebote Gottes wünscht: Friede und tue die Gebote Gottes in Gerechtigkeit. Und du, Braut, groß gemacht wie Sara und fröhlich wie Rebekka und mehr geworden wie Rahel, frohlockend über ihren Mann und hältst die Grenzen des Gesetzes, weil Gott so gefallen hat." Dann bittet der Priester in zwei aufeinander folgenden Gebeten: „Gott, unser Gott“ und „Vater und Sohn und der Heilige Geist“, den Herrn, der die Hochzeit in Kana in Galiläa gesegnet hat, die Kronen der Jungvermählten als unbefleckt anzunehmen und tadellos in Seinem Reich. Im zweiten Gebet, das der Priester vor den Jungvermählten, die den Kopf gesenkt haben, vorträgt, werden diese Bitten mit dem Namen besiegelt Heilige Dreifaltigkeit und ein priesterlicher Segen.

Schließlich küssen sich die Eheleute, Mann und Frau, und die Zeremonie endet.

So ist alles gut und zu unserer Erbauung vollbracht im heiligen Ritus der Ehe, wie uns alles von der Erde zum Himmel erhebt! Aus diesem Grund hat unser Herr Jesus Christus geruht, die eheliche Vereinigung mit der Gnade des Sakraments zu heiligen, damit die christlichen Ehegatten, die das geheimnisvolle Bild seiner heiligsten Vereinigung mit der Kirche und den durch die Gnade der Gnade unterstützten Sakramenten darstellen, geschmückt werden mit gottähnlichen Vollkommenheiten.

Wie fern muss jede widerspenstige Bewegung, jedes leere Wort, jeder listige und unreine Gedanke von uns sein, wie ehrfürchtig und aufmerksam müssen wir im Tempel stehen in einer Zeit, in der der Segen des Herrn für ein neues Paar erbeten wird, wenn der Herr Jesus selbst ist unsichtbar gegenwärtig bei uns Christus, so wie er bei der Hochzeit in Kana in Galiläa anwesend war!

Bei der Hochzeitsfeier von St. Die Kirche lässt uns Fröhlichkeit und Freude zu, möchte aber, dass unsere Freude und Fröhlichkeit rein und heilig ist, würdig des großen Sakraments, um dessentwillen sie erlaubt sind. "Die Ehe und die Einsetzung darauf (ein Fest)," sagt die Kirche Christi, um uns zu leiten, "mit aller Ruhe und Ehrlichkeit, die Christen zur Ehre Gottes gebührt, lass es nicht mit dem Geißel des Teufels sein, noch durch Tanzen und Trunkenheit ist selbst Christen das Wesen verboten; die Ehe ist eine heilige Angelegenheit: Dasselbe und dieses Heilige, das sie vollbringen werden, ist würdig.“ "Die Hochzeit sollte mit Anstand, auf christliche Weise und nicht heidnisch gefeiert werden, ohne schlechte und verführerische Lieder, ohne Geschrei, Sodom mehr als eine christliche Hochzeit zur Angeberei; und auch ohne Zauberei und irgendwelche schlechten Taten." „Diejenigen, die zur Eheschließung eingeladen sind, sollten bescheiden, ehrlich und ehrfürchtig zu Abend essen oder speisen, wie es sich für Christen gehört“, sagten die alten Heiligen und gottgebärenden Väter beim Konzil. Unser bescheidenes, ehrfurchtsvolles Hochzeitsfest wird vom Herrn selbst gesegnet, der die Hochzeit in Kana in Galiläa mit seiner Gegenwart und dem Wirken des ersten Wunders geheiligt hat. (Priester A. V. Rozhdestvensky. "Die Familie eines orthodoxen Christen".)

Tipps für Hochzeiten

Damit die Hochzeit zu einem wahren Urlaub wird, der ein Leben lang unvergesslich wird, ist es notwendig, sich im Voraus um die Organisation zu kümmern. Vereinbaren Sie zunächst Ort und Zeit des Abendmahls.

In Kirchen ohne vorherige Anmeldung verpflichten sich die Brautpaare, das Sakrament direkt am Hochzeitstag zu spenden. In diesem Fall wird der ungefähre Zeitpunkt der Hochzeit festgelegt, da die Hochzeiten möglicherweise erst nach anderen Anforderungen beginnen. Sie können auch mit einem bestimmten Priester verhandeln.

Die Kirche benötigt eine Heiratsurkunde, daher sollte die Eheschließung beim Standesamt vor der Trauung erfolgen.

In den ersten Jahrhunderten des Christentums wurden Hochzeiten unmittelbar nach der Göttlichen Liturgie gefeiert. Dies geschieht jetzt nicht, aber die Kommunion vor dem Beginn des Ehelebens ist äußerst wichtig. Daher müssen Brautpaare alles Notwendige für die Gemeinschaft erfüllen: Fasten, Gebet, gegenseitige Vergebung.

Wer würdig an den Heiligen Mysterien Christi teilhaben will, muss sich mindestens 2-3 Tage im Voraus betend darauf vorbereiten: morgens und abends immer ernsthafter zu Hause beten, Gottesdienste besuchen. Vor dem Tag der Kommunion ist es zwingend erforderlich, beim Abendgottesdienst zu sein. Nach Hause Abendgebete der Heiligen Kommunion wird eine Regel hinzugefügt (sie umfasst die Kanons: Büßer zu dem Herrn Jesus Christus, Gebet zu den Allerheiligsten Theotokos, Schutzengel sowie Nachfolge zur Heiligen Kommunion). Das Gebet ist verbunden mit dem Fasten - Verzicht auf karge Kost - Fleisch, Eier, Milch und Milchprodukte - und wenn bereits eine Ehe besteht - Verzicht auf die Ehe.

Brautpaare sollten am Hochzeitstag vor Beginn des Gottesdienstes in die Kirche kommen, am Vortag ab 12 Uhr nichts essen, trinken oder rauchen. In der Kirche beichten Braut und Bräutigam, beten während der Liturgie und nehmen an den Heiligen Mysterien teil. Danach, normalerweise etwa eine Stunde, gibt es Gebete, Requiems und Trauerfeiern. Während dieser Zeit können Sie Hochzeitskleider anziehen (sofern die Kirche einen Raum dafür hat).

Die Anwesenheit von Freunden und Verwandten des Brautpaares bei der Liturgie ist wünschenswert, aber als letztes Mittel können sie zum Beginn der Hochzeit kommen.

Das Fotografieren und Filmen der Hochzeit mit einer Videokamera ist nicht in allen Kirchen erlaubt: Verzichten Sie besser darauf, indem Sie nach dem Abendmahl ein Erinnerungsfoto vor dem Tempel machen.

Die Trauringe müssen dem krönenden Priester im Voraus übergeben werden, damit er sie durch Aufsetzen auf den Thron weihen kann.

Nehmen Sie ein Stück weißes Leinen oder ein Handtuch mit. Junge Leute werden darauf stehen.

Die Braut muss einen Kopfschmuck tragen - einen Schleier oder einen Schal; Kosmetik und Schmuck - entweder fehlend oder in mindestens hinzufügen... Für beide Ehegatten sind Halskreuze erforderlich.

Nach russischer Tradition hat jedes Ehepaar Zeugen, die ein Hochzeitsfest organisieren. Sie werden auch im Tempel nützlich sein - um Kronen über den Köpfen des Brautpaares zu halten. Zeugen müssen getauft werden.

Die kirchliche Charta verbietet es, mehrere Paare gleichzeitig zu heiraten, aber in der Praxis passiert dies. Natürlich möchte jedes Paar getrennt heiraten. In diesem Fall kann sich das Sakrament jedoch lange hinziehen (die Dauer einer Hochzeit beträgt 30-40 Minuten). Wenn die Frischvermählten bereit sind zu warten, bis sie alle anderen geheiratet haben, wird ihnen ein separates Sakrament nicht verweigert. An Wochentagen (Montag, Mittwoch, Freitag) ist die Wahrscheinlichkeit, dass mehrere Paare ankommen, deutlich geringer als an Sonntagen.

Kirchenkanonische Hemmnisse für die Ehe

Die Bedingungen für die Eheschließung nach bürgerlichem Recht und Kirchenkanonen weisen erhebliche Unterschiede auf, daher kann nicht jede beim Standesamt eingetragene Lebenspartnerschaft im Ehesakrament geweiht werden.

Die Kirche erlaubt keine vierte und fünfte Ehe; es ist verboten, nahe verwandtschaftliche Personen zu heiraten. Die Kirche segnet eine Ehe nicht, wenn einer der Ehegatten (oder beide) sich für einen überzeugten Atheisten erklärt, der nur auf Drängen seines Ehepartners oder seiner Eltern in die Kirche gekommen ist. Sie können nicht ungetauft heiraten.

Sie können nicht heiraten, wenn eines der Brautpaare tatsächlich mit einer anderen Person verheiratet ist.

Ehen zwischen Blutsverwandten bis zum vierten Verwandtschaftsgrad (dh mit einer Cousine zweiten Grades oder einer Schwester) sind verboten.

Eine alte gottgefällige Tradition verbietet die Ehe zwischen Paten und Patenkindern sowie zwischen zwei Empfängern eines Kindes. Streng genommen gibt es dafür keine kanonischen Hindernisse, aber derzeit kann eine solche Eheschließung nur vom regierenden Bischof eingeholt werden.

Sie können keine Personen heiraten, die zuvor klösterliche Gelübde abgelegt oder zum Priester geweiht wurden.

Heutzutage erkundigt sich die Kirche nicht nach dem Volljährigkeitsalter, der geistigen und körperlichen Gesundheit des Brautpaares und der Freiwilligkeit der Eheschließung, da diese Bedingungen für die Eintragung einer Lebenspartnerschaft zwingend erforderlich sind. Natürlich ist es möglich, bestimmte Hemmnisse für die Ehe vor Vertretern staatlicher Stellen zu verbergen. Aber es ist unmöglich, Gott zu täuschen, daher sollte das Gewissen der Ehegatten das Haupthindernis für die Begehung einer illegalen Ehe werden.

Das Fehlen eines elterlichen Segens für eine Hochzeit ist eine sehr bedauerliche Tatsache, aber wenn das Brautpaar volljährig wird, kann dies die Hochzeit nicht verhindern. Darüber hinaus lehnen atheistische Eltern eine kirchliche Eheschließung ab, und in diesem Fall kann der elterliche Segen durch einen priesterlichen Segen ersetzt werden, am besten durch den Segen des Beichtvaters mindestens eines der Ehegatten.

Die Hochzeit wird nicht durchgeführt:

Während aller vier mehrtägigen Fastenzeiten;
- während der Käsewoche (Fasching);
- in der hellen (Oster-) Woche;
- von der Geburt Christi (7. Januar) bis zum Dreikönigstag (19. Januar);
- am Vorabend der zwölf Feiertage;
- ganzjährig dienstags, donnerstags und samstags;
- 10., 11., 26. und 27. September im Zusammenhang mit dem strengen Fasten zur Enthauptung Johannes des Täufers und der Kreuzerhöhung des Herrn);
- am Vorabend der Patronatstempeltage (jeder Tempel hat seinen eigenen).

Unter außergewöhnlichen Umständen kann mit dem Segen des regierenden Bischofs eine Ausnahme von diesen Regeln gemacht werden.

Aberglaube zur Hochzeit

Die Überbleibsel des Heidentums machen sich durch allerlei Aberglauben bemerkbar, der unter dem Volk gehalten wird. Es gibt also einen Glauben, dass zufällig gefallener Ring oder eine erloschene Hochzeitskerze deutet auf alle möglichen Unglücke, ein schwieriges Eheleben oder früher Tod einer der Ehegatten. Es ist auch der Aberglaube weit verbreitet, dass derjenige der Ehegatten, der als erster auf das ausgebreitete Handtuch tritt, sein ganzes Leben lang die Familie beherrscht und dessen Kerze nach dem Sakrament kürzer ausfällt, er früher sterben wird. Manche Leute meinen, es sei unmöglich, im Mai zu heiraten, "du wirst danach dein ganzes Leben lang leiden".

All diese Erfindungen sollten die Herzen nicht erregen, denn ihr Schöpfer ist Satan, der im Evangelium "Vater der Lüge" genannt wird. Und Unfälle (zum Beispiel das Herunterfallen eines Rings) sollten mit Ruhe behandelt werden - alles kann passieren.

Zweite Ehe Follow-up

Die Kirche betrachtet die zweite Ehe mit Missbilligung und lässt sie nur aus Herablassung gegenüber menschlicher Schwäche zu. Die Studie über die Zweitfrauen wird um zwei Bußgebete ergänzt, es gibt keine Fragen zur Meinungsfreiheit. Dieser Ritus wird durchgeführt, wenn sowohl der Bräutigam als auch die Braut ein zweites Mal heiraten. Wenn einer von ihnen zum ersten Mal verheiratet ist, wird die übliche Reihenfolge ausgeführt.

Es ist nie zu spät zu heiraten

In einer gottlosen Zeit wurden viele Ehepaare ohne den Segen der Kirche gegründet, aber es kommt vor, dass unverheiratete Ehepartner ihr ganzes Leben lang einander treu bleiben, Kinder und Enkel in Frieden und Eintracht erziehen.

Die Kirche verleugnet niemals die Gnade des Sakraments, selbst wenn die Ehegatten im Niedergang stehen. Wie viele Priester bezeugen, nehmen Paare, die im Erwachsenenalter heiraten, das Sakrament der Ehe manchmal ernster als junge Menschen. Der Glanz und die Feierlichkeit der Hochzeit werden durch Ehrfurcht und Ehrfurcht vor der Größe der Ehe ersetzt.

Hochzeit

Die Hochzeit ist ein Sakrament der Kirche, in dem Gott den zukünftigen Ehegatten mit dem Versprechen, einander treu zu bleiben, die Gnade der reinen Einmütigkeit für ein gemeinsames christliches Leben, die Geburt und Erziehung von Kindern schenkt.

Wer heiraten möchte, muss orthodox getauft sein. Sie sollten sich zutiefst bewusst sein, dass die unbefugte Auflösung einer von Gott anerkannten Ehe sowie der Bruch eines Treuegelübdes eine bedingungslose Sünde sind.

Das Sakrament der Hochzeit: Wie bereitet man sich darauf vor?

Die Ehe muss mit der spirituellen Vorbereitung beginnen.

Vor der Heirat müssen Braut und Bräutigam unbedingt die Heiligen Mysterien beichten und empfangen. Es ist ratsam, sich drei oder vier Tage vor diesem Tag auf die Sakramente der Beichte und des Sakraments vorzubereiten.

Für die Ehe müssen Sie zwei Ikonen vorbereiten - den Erlöser und die Mutter Gottes, mit denen Braut und Bräutigam während des Sakraments gesegnet werden. Früher wurden diese Ikonen aus den Elternhäusern übernommen, sie wurden als Hausheiligtum von den Eltern an die Kinder weitergegeben. Die Ikonen werden von den Eltern mitgebracht, und wenn sie nicht am Sakrament der Hochzeit teilnehmen - vom Brautpaar.

Das Brautpaar kauft Eheringe. Der Ring ist ein Zeichen für die Ewigkeit und Kontinuität der Ehe. Einer der Ringe sollte Gold und der andere Silber sein. Der goldene Ring symbolisiert mit seinem Glanz die Sonne, deren Licht in der Ehe mit dem Ehemann verglichen wird; silber - das Ebenbild des Mondes, eine kleinere Leuchte, die mit reflektiertem Licht glänzt Sonnenlicht... Jetzt werden in der Regel Goldringe für beide Ehepartner gekauft. Ringe können auch mit Edelsteinen verziert werden.

Dennoch ist die wichtigste Vorbereitung auf das bevorstehende Abendmahl das Fasten. Die Heilige Kirche empfiehlt allen, die eine Ehe eingehen, sich durch Fasten, Gebet, Buße und Kommunion darauf vorzubereiten.

Wie wählt man einen Tag für eine Hochzeit?

Die zukünftigen Ehegatten sollten mit dem Pfarrer vorab und persönlich den Tag und die Uhrzeit der Trauung besprechen.
Vor der Hochzeit ist es notwendig, die Heiligen Mysterien Christi zu bekennen und daran teilzuhaben, möglicherweise nicht am Tag der Hochzeit.

Es empfiehlt sich, zwei Zeugen einzuladen.

Die Ikone des Erlösers.
Ikone der Gottesmutter.
Eheringe.
Hochzeitskerzen (im Tempel verkauft).
Weißes Handtuch (Handtuch zum Unterlegen der Füße).

Was müssen Zeugen wissen?

Im vorrevolutionären Russland, als die kirchliche Ehe eine zivilrechtliche und rechtliche Handhabe, die Ehe der Orthodoxen wurde notwendigerweise unter den Bürgen durchgeführt - unter den Leuten wurden sie Freund, Freund oder Trauzeuge genannt und in liturgischen Büchern (Botschaften) - Empfängern. Die Bürgen bestätigten mit ihrer Unterschrift die Eheurkunde im Geburtenregister; sie kannten das Brautpaar in der Regel gut und standen für sie ein. Die Bürgen nahmen an der Verlobung und Hochzeit teil, das heißt, während der Bräutigam und die Braut um das Rednerpult gingen, hielten sie die Kronen über ihren Köpfen.

Nun können die Bürgen (Zeugen) sein oder nicht - auf Wunsch der Ehegatten. Bürgen müssen unbedingt Orthodoxe sein, vorzugsweise Kirchenleute, müssen das Sakrament der Hochzeit mit Ehrfurcht behandeln. Die Pflichten der Bürgen in der Ehe sind in ihrer geistlichen Grundlage die gleichen wie die der Beschenkten in der Taufe: So wie die im geistlichen Leben erfahrenen Beschenkten verpflichtet sind, die Patenkinder im christlichen Leben zu führen, so sind die Bürgen geistlich die neue Familie führen. Daher wurden früher nicht verheiratete junge Menschen, die mit Familie und Eheleben nicht vertraut waren, nicht als Bürgen eingeladen.

Über das Verhalten im Tempel während des Sakramentes der Hochzeit

Oft scheint es, als ob das Brautpaar in Begleitung von Familie und Freunden in den Tempel käme, nicht um für die Ehepartner zu beten, sondern zum Handeln. Sie warten auf das Ende der Liturgie, reden, lachen, gehen um die Kirche herum, stehen mit dem Rücken zu den Bildern und der Ikonostase. Alle, die zu einer Trauung in die Kirche eingeladen sind, sollten wissen, dass die Kirche während der Hochzeit für niemanden betet, außer für zwei Personen - das Brautpaar (es sei denn, das Gebet "für die Eltern, die erzogen haben" wird nur einmal gesprochen) ). Die Unaufmerksamkeit und Respektlosigkeit des Brautpaares gegenüber Kirchengebet zeigt, dass sie nur wegen der Sitte, der Mode und auf Wunsch ihrer Eltern in den Tempel kamen. Inzwischen hat diese Gebetsstunde im Tempel Auswirkungen auf das gesamte spätere Familienleben. Alle, die an der Hochzeit teilnehmen, und insbesondere das Brautpaar, sollten während der Feier des Sakraments inbrünstig beten.

Wie erfolgt die Verlobung?

Der Hochzeit geht eine Verlobung voraus.

Die Verlobung findet zum Gedenken an die Tatsache statt, dass die Ehe im Angesicht Gottes, in seiner Gegenwart, nach seiner allgütigen Vorsehung und seinem Ermessen stattfindet, wenn die gegenseitigen Versprechen der Ehepartner vor ihm befestigt werden.

Die Verlobung findet nach der Göttlichen Liturgie statt. Dies vermittelt dem Brautpaar die Bedeutung des Sakramentes der Ehe und betont, mit welcher Ehrfurcht und Ehrfurcht, mit welcher spirituellen Reinheit sie zu Ende gehen sollten.

Die Tatsache, dass die Verlobung im Tempel stattfindet, bedeutet, dass der Ehemann eine Frau vom Herrn selbst annimmt. Um deutlicher zu machen, dass die Verlobung im Angesicht Gottes stattfindet, befiehlt die Kirche der Verlobten, vor den heiligen Türen des Tempels zu erscheinen, während sich der Priester, der zu dieser Zeit den Herrn Jesus Christus selbst darstellt, im Heiligtum befindet, oder im Altar.

Der Priester führt das Brautpaar in den Tempel ein, um daran zu erinnern, dass die verheirateten Menschen, wie die Urvorfahren Adam und Eva, von diesem Moment an vor Gott selbst, in Seiner Heiligen Kirche, ihr neues und heiliges Leben in reiner Form beginnen Ehe.

Die Zeremonie beginnt mit Weihrauch in Anlehnung an den frommen Tobias, der Leber und Herz des Fisches in Brand setzte, um den ehrlichen Ehen feindlichen Dämon mit Rauch und Gebet zu vertreiben (siehe: Tov. 8:2). Der Priester segnet dreimal den Bräutigam, dann die Braut, indem er sagt: „Im Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes“ und gibt ihnen angezündete Kerzen. Bei jedem Segen überschatten sich zuerst der Bräutigam, dann die Braut dreimal selbst Zeichen des Kreuzes und empfange Kerzen vom Priester.

Das dreimalige Kreuzzeichen und die Übergabe brennender Kerzen an das Brautpaar ist der Beginn einer spirituellen Feier. Die brennenden Kerzen, die das Brautpaar in den Händen hält, symbolisieren die Liebe, die sie fortan füreinander haben müssen und die feurig und rein sein muss. Angezündete Kerzen bedeuten auch die Keuschheit des Brautpaares und die bleibende Gnade Gottes.
Die kreuzförmige Zensur bedeutet die unsichtbare, geheimnisvolle Gegenwart der Gnade des Heiligen Geistes bei uns, der uns heiligt und die heiligen Verordnungen der Kirche vollzieht.

Nach kirchlichem Brauch beginnt jeder heilige Ritus mit einer Verherrlichung Gottes, und während der Ehe hat er auch eine besondere Bedeutung: Den Verheirateten erscheint ihre Ehe als eine große und heilige Tat, durch die der Name Gottes wird verherrlicht und gesegnet. (Rufe: "Gesegnet sei unser Gott.").

Die Ehegatten brauchen Frieden von Gott, und sie sind in der Welt vereint, für Frieden und Gleichgesinnung. (Der Diakon verkündet: "Lasst uns in Frieden zum Herrn beten. Lasst uns zum Herrn für den himmlischen Frieden und das Heil unserer Seelen beten.").

Dann spricht der Diakon zwischen anderen üblichen Gebeten die Gebete für die Ehegatten im Namen aller Anwesenden im Tempel. Das erste Gebet der Heiligen Kirche für das Brautpaar ist ein Gebet für die Verlobten und für ihr Heil. Die Heilige Kirche betet zum Herrn für die Eheschließung des Brautpaares. Der Zweck der Ehe ist die gesegnete Geburt von Kindern für den Fortbestand der Menschheit. Gleichzeitig spricht die Heilige Kirche ein Gebet, dass der Herr jede Bitte des Brautpaares in Bezug auf ihre Erlösung erfüllt.

Der Priester spricht als Träger des Sakramentes der Ehe laut ein Gebet zum Herrn, dass er selbst das Brautpaar für jede gute Tat segnen möge. Dann befiehlt der Priester, allen Frieden zu lehren, dem Brautpaar und allen Anwesenden in der Kirche, ihr Haupt vor dem Herrn zu beugen und von ihm geistlichen Segen zu erwarten, während er heimlich ein Gebet liest.

Dieses Gebet gilt dem Herrn Jesus Christus, dem Bräutigam der Heiligen Kirche, den er sich selbst verlobt hat.

Danach nimmt der Priester die Ringe vom heiligen Thron und legt dem Bräutigam zuerst den Ring an, wobei er ihn dreimal kreuzförmig überschattet und sagt: "Der Diener Gottes (der Name des Bräutigams) ist mit dem Diener verlobt Gottes (der Name der Braut) im Namen des Vaters, des Sohnes und des Heiligen Geistes."

Dann legt er der Braut, ebenfalls mit einer dreifachen Überschattung, den Ring an und spricht die Worte: „Der Diener Gottes (der Name der Braut) ist mit dem Diener Gottes (der Name des Bräutigams) verlobt in den Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes."

Ringe sind sehr wichtig bei der Verlobung: Sie sind nicht nur ein Geschenk des Bräutigams an die Braut, sondern ein Zeichen für eine untrennbare, ewige Verbindung zwischen ihnen. Die Ringe sind auf der rechten Seite des heiligen Throns platziert, als ob vor dem Angesicht des Herrn Jesus Christus selbst. Dies unterstreicht, dass sie durch das Berühren des heiligen Throns und das Zurücklehnen auf ihm die Macht der Heiligung empfangen und den Segen Gottes auf die Ehegatten herabbringen können. Die Ringe auf dem heiligen Thron liegen nebeneinander und drücken so aus gegenseitige Liebe und die Einheit von Braut und Bräutigam im Glauben.

Nach dem Segen des Priesters tauschen Braut und Bräutigam die Ringe. Als Zeichen der Liebe und der Bereitschaft, seiner Frau alles zu opfern und ihr zeitlebens zu helfen, legt der Bräutigam der Braut seinen Ring an die Hand; die Braut legt dem Bräutigam ihren Ring um die Hand als Zeichen ihrer Liebe und Hingabe, als Zeichen ihrer Bereitschaft, ihr Leben lang Hilfe von ihm anzunehmen. Ein solcher Austausch wird dreimal zu Ehren und Ruhm der Allerheiligsten Dreifaltigkeit durchgeführt, die alles tut und genehmigt (manchmal wechselt der Priester selbst die Ringe).

Dann bittet der Priester den Herrn erneut, dass Er Selbst die Verlobung segnet und genehmigt, Er selbst überschattet die Position der Ringe mit einem himmlischen Segen und schickte ihnen einen Schutzengel und eine Führung in ihrem neuen Leben. Damit ist die Verlobung beendet.

Wie läuft die Hochzeit ab?

Die Braut und der Bräutigam, die brennende Kerzen in den Händen halten, die das spirituelle Licht des Abendmahls darstellen, betreten feierlich die Mitte des Tempels. Ihnen geht ein Priester mit einem Weihrauchfass voraus, der darauf hinweist, dass sie auf dem Lebensweg die Gebote des Herrn befolgen müssen, und ihre guten Taten werden wie Weihrauch zu Gott aufsteigen. vor jeder Strophe singt der Chor: "Ehre sei Dir, unserem Gott, Ehre sei Dir."

Das Brautpaar steht auf einem am Boden ausgebreiteten Tuch (weiß oder rosa) vor dem Analogon, auf dem das Kreuz, das Evangelium und die Kronen liegen.

Das Brautpaar bestätigt im Angesicht der ganzen Kirche noch einmal den freien und uneingeschränkten Wunsch zu heiraten und das bisherige Fehlen eines jeden Versprechens an einen Dritten, ihn zu heiraten.

Der Priester fragt den Bräutigam: "Ist es Imashi (Name), guter und uneingeschränkter Wille und ein starker Gedanke, nimm diesen (Namen) für deine Frau, sieh hier vor dir."
(„Hast du den aufrichtigen und uneingeschränkten Wunsch und die feste Absicht, der Ehemann dieser (Name der Braut) zu sein, die du hier vor dir siehst?“)

Und der Bräutigam antwortet: „Imam, ehrlicher Vater“ („Ich habe, ehrlicher Vater“). Und der Priester fragt weiter: „Hast du nicht einer anderen Braut versprochen?“ („Bist du nicht an ein Versprechen an eine andere Braut gebunden?“). Und der Bräutigam antwortet: „Keine Versprechen, ehrlicher Vater“ („Nein, nicht verbunden“).

Dann wird dieselbe Frage an die Braut gerichtet: „Imashis Wille ist gut und uneingeschränkt, und ein fester Gedanke, nimm diesen (Namen) in deine Ehemänner, sieh ihn hier vor dir“ („Hast du einen aufrichtigen und uneingeschränkten Wunsch und eine feste? Absicht, eine Frau zu sein, dies (der Name des Bräutigams), den Sie vor sich sehen? “) und „Haben Sie es nicht einem anderen Ehemann versprochen“ („War es nicht an ein Versprechen an einen anderen Bräutigam gebunden?“) –“ Nein, nicht gebunden“.

So bekräftigten das Brautpaar vor Gott und der Kirche die Freiwilligkeit und Unantastbarkeit ihres Ehewillens. Diese Willensbekundung in einer nichtchristlichen Ehe ist ein entscheidendes Prinzip. In der christlichen Ehe ist sie die Hauptbedingung für die natürliche (nach dem Fleische) Ehe, die Bedingung, nach der sie als abgeschlossen betrachtet werden sollte.

Jetzt erst nach dem Abschluss dieser natürlichen Ehe beginnt die mysteriöse Eheweihe durch die göttliche Gnade - der Hochzeitsritus. Die Hochzeit beginnt mit einem liturgischen Ausruf: "Gesegnet ist das Reich ...", der die Teilhabe der Eheleute am Reich Gottes verkündet.

Nach einer kurzen Litanei über das seelische und körperliche Wohlbefinden des Brautpaares spricht der Priester drei lange Gebete.

Das erste Gebet richtet sich an den Herrn Jesus Christus. Der Priester betet: „Segne diese Ehe: und schenke deinen Dienern ein friedliches Leben, ein langes Leben, Liebe füreinander in der Einheit des Friedens, eine ewige, unvergängliche Krone der Herrlichkeit; Gewähren Sie ihnen, die Kinder Ihrer Kinder zu sehen, halten Sie ihr Bett hasserfüllt. Und schenke ihnen vom Tau des Himmels von oben und vom Fett der Erde; Fülle ihre Häuser mit Weizen, Wein und Öl und allem Wohlwollen, damit sie den Überschuss mit den Bedürftigen teilen, gib auch denen, die jetzt bei uns sind, alles, was zum Heil nötig ist."

Im zweiten Gebet betet der Priester zum Dreieinigen Herrn, um die Ehepartner zu segnen, zu bewahren und zu erinnern. "Gib ihnen die Frucht des Mutterleibs, Freundlichkeit, Gleichgesinnung in den Seelen, erhebe sie wie libanesische Zedern" as Ranke mit schönen Zweigen, gib ihnen einen ährentragenden Samen, damit sie, in allem zufrieden, reich an jeder guten Tat und dir wohlgefällig sind. Und mögen sie ihre Söhne von ihren Söhnen sehen, wie die jungen Nachkommen eines Ölbaums, um ihren Stamm herum und sich an dir erfreuen, mögen sie in dir, unserem Herrn, wie Lichter im Himmel leuchten.“

Dann, im dritten Gebet, wendet sich der Priester noch einmal an den dreieinigen Gott und fleht ihn an, dass er, der den Menschen geschaffen und dann aus seiner Rippe eine Frau zu seinem Helfer gemacht hat, seine Hand jetzt von seiner heiligen Wohnung herabsende und vereinige diejenigen, die verheiratet sind, krönen sie leibhaftig und geben ihnen die Frucht des Mutterleibs.

Nach diesen Gebeten kommen die wichtigsten Momente der Hochzeit. Was der Priester im Angesicht der ganzen Kirche und gemeinsam mit der ganzen Kirche zum Herrn Gott betete - zum Segen Gottes - wird nun scheinbar über die Ehegatten vollzogen, festigt und heiligt ihre eheliche Vereinigung.

Der Priester, der die Krone nimmt, markiert den Bräutigam kreuzweise damit und gibt ihm das Bild des Erlösers, das an der Vorderseite der Krone befestigt ist, zu küssen. Bei der Krönung des Bräutigams sagt der Priester: "Der Diener Gottes (Name der Flüsse) wird zum Diener Gottes (Name der Flüsse) im Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes gekrönt."

Die Braut auf die gleiche Weise segnen und sie das Bild küssen lassen heilige Mutter Gottes, ihre Krone schmückend, krönt der Priester sie und sagt: "Der Diener Gottes (der Name der Flüsse) wird gekrönt mit dem Diener Gottes (der Name der Flüsse) im Namen des Vaters, des Sohnes und der Heiliger Geist."

Mit Kronen geschmückt stehen das Brautpaar vor dem Angesicht Gottes selbst, dem Antlitz der gesamten himmlischen und irdischen Kirche, und erwarten den Segen Gottes. Der feierlichste, heiligste Moment der Hochzeit kommt!

Der Priester sagt: "Herr unser Gott, kröne sie mit Herrlichkeit und Ehre!" Bei diesen Worten segnet er sie im Namen Gottes. Der Priester spricht diese Gebetsverkündigung dreimal und segnet das Brautpaar dreimal.

Alle Anwesenden in der Kirche sollen das Gebet des Priesters stärken, im Innersten sollen sie ihm nachsprechen: „Herr, unser Gott! Kröne sie mit Ruhm und Ehre!“

Die Kronenniederlegung und die Worte des Priesters:

„Unser Herr, kröne sie mit Herrlichkeit und Ehre“ – sie besiegeln das Sakrament der Ehe. Die Kirche, die die Ehe segnet, verkündet die Heiratswilligen zu den Gründern einer neuen christlichen Familie - einer kleinen Hauskirche, die ihnen den Weg zum Reich Gottes weist und die Ewigkeit ihrer Verbindung, ihre Unauflöslichkeit, als die Herr sagte: Was Gott vereint hat, lasse den Menschen nicht trennen (Mt 19, 6).

Dann wird der Epheserbrief des heiligen Apostels Paulus (5:20-33) gelesen, in dem die eheliche Vereinigung mit der Vereinigung von Christus und der Kirche verglichen wird, für die sich der Heiland, der sie liebte, hingab. Die Liebe des Mannes zu seiner Frau ist ein Anschein der Liebe Christi für die Kirche, und der liebevoll-demütige Gehorsam der Frau ihrem Mann gegenüber ist ein Anschein der Beziehung der Kirche zu Christus. Dies ist gegenseitige Liebe bis zur Selbstverleugnung, die Bereitschaft, sich selbst zu opfern nach dem Bild Christi, der sich hingegeben hat, um für sündige Menschen gekreuzigt zu werden, und nach dem Bilde seiner wahren Nachfolger, die durch Leiden und Martyrium ihre Treue und Liebe zum Herrn bestätigt haben.

Das letzte Wort des Apostels: Die Frau soll ihren Mann fürchten - fordert nicht die Angst der Schwachen vor den Starken, nicht die Angst eines Sklaven gegenüber dem Herrn, sondern die Angst, einen liebenden Menschen zu betrüben , wodurch die Einheit von Seelen und Körpern zerstört wird. Dieselbe Angst, die Liebe und damit die Gegenwart Gottes im Familienleben zu verlieren, sollte ein Ehemann erfahren, dessen Haupt Christus ist. In einem anderen Brief sagt der Apostel Paulus: Die Frau hat keine Macht über ihren Körper, sondern der Ehemann; ebenso hat der Ehemann keine Macht über seinen eigenen Körper, sondern die Ehefrau. Weichen Sie nicht für eine Weile voneinander ab, vielleicht nach Vereinbarung, um Fasten und Gebet zu üben, und seien Sie dann wieder zusammen, damit Satan Sie nicht mit Ihrer Unmäßigkeit versucht (1. Kor. 7,4-5).

Mann und Frau sind Mitglieder der Kirche und als Teil der Fülle der Kirche einander gleich und gehorchen dem Herrn Jesus Christus.

Nach dem Apostel wird das Johannesevangelium gelesen (2, 1-11). Es predigt die gute Nachricht von Gottes Segen der ehelichen Vereinigung und ihrer Heiligung. Das Wunder der Verwandlung von Wasser in Wein durch den Erretter verkörperte die Wirkung der Gnade des Sakraments, durch die die irdische eheliche Liebe zur himmlischen Liebe aufsteigt, die die Seelen im Herrn vereint. Der heilige Andreas von Kreta spricht von der dafür notwendigen moralischen Veränderung: „Die Ehe ist ehrlich und das Bett ist makellos, denn Christus segnete sie in Kana bei der Hochzeit, aß fleischliche Nahrung und verwandelte Wasser in Wein und zeigte dieses erste Wunder, damit du, die Seele, würdest dich ändern“ (Großer Kanon, in russischer Übersetzung, Troparion 4, Ode 9).

Nach der Verlesung des Evangeliums wird eine kurze Bitte für das Brautpaar und ein Gebet des Priesters im Namen der Kirche gesprochen, in dem wir zum Herrn beten, dass er die in Frieden und Gleichgesinnung vereinten Menschen bewahrt, dass ihre Ehe ist ehrlich, ihr Bett ist nicht schmutzig, das Zusammenleben tadellos, damit er sie bis ins hohe Alter leben lässt, wenn sie seine Gebote aus reinem Herzen erfüllen.

Der Priester verkündet: "Und bürge für uns, Meister, mit Kühnheit, fege ohne Verurteilung fort, rufe Dich an, himmlischer Gott, den Vater, und spreche ...". Und das Brautpaar singt zusammen mit allen Anwesenden das Gebet „Vater unser“, das Fundament und die Krone aller Gebete, die uns der Heiland selbst geboten hat.

In den Lippen der Verheirateten drückt sie ihre Entschlossenheit aus, mit ihrer kleinen Kirche dem Herrn zu dienen, damit durch sie auf Erden sein Wille erfüllt und in ihrem Familienleben regiert wird. Als Zeichen der Unterwerfung und Hingabe an den Herrn beugen sie ihr Haupt unter den Kronen.

Nach dem Gebet des Herrn verherrlicht der Priester das Reich, die Macht und Herrlichkeit des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes und befiehlt uns, die Welt zu lehren, vor Gott unser Haupt zu beugen wie vor dem König und Herrn, und gleichzeitig vor unserem Vater. Dann wird ein Becher Rotwein gebracht, oder besser gesagt ein Becher Kommunion, und der Priester segnet ihn zur gegenseitigen Gemeinschaft zwischen Mann und Frau. Wein bei der Hochzeit wird als Zeichen der Freude und Freude serviert und erinnert an die wundersame Verwandlung von Wasser in Wein, die Jesus Christus in Kana in Galiläa vollbracht hat.

Dreimal gibt der Priester dem jungen Paar Wein aus dem gemeinsamen Kelch zu trinken - zuerst dem Mann als Familienoberhaupt, dann der Frau. Normalerweise wird Wein in drei kleinen Schlucken getrunken: zuerst der Ehemann, dann die Ehefrau.

Nachdem der Priester den gemeinsamen Kelch gelehrt hat, verbindet er die rechte Hand des Mannes mit rechte Hand Ehefrauen, bedeckt ihre Hände mit einer Stola und legt seine Hand darauf. Das bedeutet, dass der Ehemann durch die Hand des Priesters eine Ehefrau von der Kirche selbst erhält, die sie für immer in Christus vereint. Der Priester führt das Brautpaar dreimal um das Rednerpult.

Bei der ersten Umrundung wird das Troparion "Jesaja, freue dich ..." gesungen, in dem das Sakrament der Menschwerdung des Gottessohnes Emmanuel aus der unverheirateten Maria verherrlicht wird.

Bei der zweiten Umrundung wird das Troparion des Heiligen Märtyrers gesungen. Mit Kronen gekrönt, als Sieger irdischer Leidenschaften, repräsentieren sie das Bild der geistigen Ehe einer gläubigen Seele mit dem Herrn.

Schließlich wird im dritten Troparion, das in der letzten Runde der Analogie gesungen wird, Christus als die Freude und Herrlichkeit des Brautpaares verherrlicht, als ihre Hoffnung in allen Lebenslagen: „Ehre sei dir, Christus Gott, der Lobpreis der Apostel, die Freude der Märtyrer, ihre Predigt. Dreifaltigkeitskonstantielle ”.

Diese Rundwanderung bedeutet für dieses Paar die ewige Prozession, die an diesem Tag begann. Ihre Ehe wird eine ewige Prozession sein, die Hand in Hand geht, eine Fortsetzung und Manifestation des heute dargebotenen Sakraments. Wenn sie sich an das gemeinsame Kreuz erinnern, das ihnen heute auferlegt wurde, „die Lasten des anderen zu tragen“, werden sie immer von der gnädigen Freude dieses Tages erfüllt sein. Am Ende der feierlichen Prozession nimmt der Priester den Brautleuten die Kronen ab und begrüßt sie mit patriarchalisch-schlichten und daher besonders feierlichen Worten:

"Erhaben, Bräutigam wie Abraham und segnend wie Isaak und sich vermehrend wie Jakob, wandelt in Frieden und tut die Gebote Gottes in Gerechtigkeit."

„Und du, Braut, erhaben wie Sara und frohlockend wie Rebekka und mehrheitlich wie Rahel, frohlockend über deinen Mann und haltet die Grenzen des Gesetzes, weil Gott so gefallen hat.

Dann bittet der Priester in zwei aufeinander folgenden Gebeten den Herrn, der die Hochzeit in Kana in Galiläa gesegnet hat, die Kronen der Jungvermählten als unbefleckt und tadellos in Seinem Königreich anzunehmen. Im zweiten Gebet, das der Priester unter Verbeugung der Häupter des Brautpaares vorträgt, werden diese Bitten mit dem Namen der Allerheiligsten Dreifaltigkeit und einem priesterlichen Segen besiegelt. Am Ende bezeugen die Frischvermählten mit einem keuschen Kuss die heilige und reine Liebe füreinander.

Darüber hinaus werden die Jungvermählten nach dem Brauch zu den königlichen Türen gebracht, wo der Bräutigam die Ikone des Erretters und die Braut das Bild der Muttergottes küsst; dann wechseln sie die Plätze und werden entsprechend angewendet: der Bräutigam - auf die Ikone der Gottesmutter und die Braut - auf die Ikone des Erlösers. Hier überreicht ihnen der Priester ein Kusskreuz und gibt ihnen zwei Ikonen: den Bräutigam – das Bild des Erlösers, die Braut – das Bild des Allerheiligsten Theotokos.

Als Ehemann und Ehefrau sowie als Brautpaar in der Kirche. Seit jeher Alte Rus Jedes junge Paar musste im Tempel heiraten. Die Jugendlichen übernahmen Verantwortung vor dem Herrn und der Kirche und gelobten, die von ihrem ganzen Leben herabgesandte Einheit zu bewahren. Heute ist dies ein optionales Verfahren. Junge Menschen, die wissen, warum es notwendig ist, selbstständig über die Notwendigkeit dieses Sakraments zu entscheiden.

Zuallererst müssen Sie dazu aufrichtig mit Ihrem Partner und mit sich selbst sein. Auf keinen Fall sollten Sie heiraten, nur weil es ein Bestandteil ist und auch wegen der aktuellen Mode für dieses Verfahren!

eine kirchliche Trauung?

Dies ist notwendig für Gottes Segen einer geschlossenen Ehe. Die Eheleute, die in das Sakrament der Eheschließung eingeweiht sind, empfangen die Gnade Gottes, die ihnen hilft, eine vereinte Vereinigung von Gedanken und Liebe aufzubauen. Aber das vielleicht wichtigste Ziel, für das eine kirchliche Trauung benötigt wird, ist die geistige Verschmelzung von Seele und Körper zweier liebender Herzen und natürlich die Einflößung christlicher Moral bei zukünftigen oder bestehenden Kindern. Darüber hinaus beinhaltet eine Hochzeit die Hoffnung zweier liebender Menschen aufeinander und natürlich auf den Herrn.

Viele Menschen, die nicht ganz verstehen, wozu eine kirchliche Trauung dient, glauben fälschlicherweise, dass dies eine unverzichtbare Garantie ist. Familienwohl und Glück, sowie vollständige Befreiung von den alltäglichen Nöten. So ist es überhaupt nicht! Die Hochzeit bietet keine Familienleistungen und Ablässe. Es wird angenommen, dass die gekrönten Seelen alle vom Schicksal für sie vorbereiteten Prüfungen selbstständig durchlaufen und alles entscheiden müssen umstrittene Punkte... Denken Sie daran, eine Hochzeit ist ein Zeugnis Ihrer reifen Gefühle! Menschen, die sich für dieses Sakrament entschieden haben, sollten sich der vollen Verantwortung für ihr Boot der Liebe bewusst sein.

Was musst du wissen?

1. Das Hochzeitspaar sollte sich bewusst sein, was ein Leben lang sein soll.

2. Es wird angenommen, dass neues Leben, die nach der Hochzeit kommt, setzt eine vollständige Reinigung von den Sünden und eine innere Erneuerung der menschlichen Seele voraus, daher empfangen sowohl vor dem Sakrament die Kommunion als auch die Beichte während der Liturgie.

3. Die Jugendlichen fasten drei Tage vor dem Abendmahl. Es ist ratsam, während des Fastens keinen Sex (und keine Masturbation) zu haben, sondern nur an das Spirituelle zu denken.

4. Die Braut muss ein besonderes Hochzeitskleid tragen (besondere Schneiderei, bei der Rücken, Schultern und Arme nicht den Ellbogen ausgesetzt sind). Außerdem sollte es nicht hell, rot und dunkel sein. Die Braut sollte ihr Gesicht nicht verbergen, denn sie ist offen vor Gott und ihrer Geliebten. Die Kleidung des Bräutigams ist die gleiche wie bei der Hochzeit.

5. Es gibt einen speziellen Hochzeitskalender. Es berechnet die Tage, an denen nach kirchlichen Vorschriften die Sakramente der Eheschließung gehalten werden. Es werden auch die Tage angegeben, an denen dies auf keinen Fall erfolgen sollte.

6. Der Zeitaufwand für dieses Verfahren beträgt normalerweise nicht mehr als vierzig Minuten. Dies muss jeder bedenken, der Freunde und Verwandte zum Abendmahl einlädt.

(25 Stimmen: 4,24 von 5)

Dann wird der Epheserbrief des heiligen Apostels Paulus gelesen (), wo die eheliche Vereinigung mit der Vereinigung von Christus und der Kirche verglichen wird, für die sich der Heiland, der sie liebte, hingab. Die Liebe des Mannes zu seiner Frau ist ein Anschein der Liebe Christi für die Kirche, und der liebevoll-demütige Gehorsam der Frau ihrem Mann gegenüber ist ein Anschein der Beziehung der Kirche zu Christus. Dies ist gegenseitige Liebe bis zur Selbstverleugnung, die Bereitschaft, sich selbst zu opfern nach dem Bild Christi, der sich hingegeben hat, um für sündige Menschen gekreuzigt zu werden, und nach dem Bilde seiner wahren Nachfolger, die durch Leiden und Martyrium ihre Treue und Liebe zum Herrn bestätigt haben.

Das letzte Wort des Apostels: Die Frau soll ihren Mann fürchten - fordert nicht die Angst der Schwachen vor den Starken, nicht die Angst eines Sklaven gegenüber dem Herrn, sondern die Angst, einen liebenden Menschen zu betrüben , wodurch die Einheit von Seelen und Körpern zerstört wird. Dieselbe Angst, die Liebe und damit die Gegenwart Gottes im Familienleben zu verlieren, sollte ein Ehemann erfahren, dessen Haupt Christus ist. In einem anderen Brief sagt der Apostel Paulus: Die Frau hat keine Macht über ihren Körper, sondern der Ehemann; ebenso hat der Ehemann keine Macht über seinen eigenen Körper, sondern die Ehefrau. Scheuen Sie sich nicht, vielleicht nach Vereinbarung, für eine Weile, um Fasten und Gebet zu üben, und seien Sie dann wieder zusammen, damit Satan Sie nicht mit Ihrer Unmäßigkeit in Versuchung führt ().

Mann und Frau sind Mitglieder der Kirche und als Teil der Fülle der Kirche einander gleich und gehorchen dem Herrn Jesus Christus.

Nach dem Apostel wird das Johannesevangelium gelesen (). Es predigt die gute Nachricht von Gottes Segen der ehelichen Vereinigung und ihrer Heiligung. Das Wunder der Verwandlung von Wasser in Wein durch den Erretter verkörperte die Wirkung der Gnade des Sakraments, durch die die irdische eheliche Liebe zur himmlischen Liebe aufsteigt, die die Seelen im Herrn vereint. Der Heilige sagt über die dazu notwendige moralische Veränderung: „Die Ehe ist ehrlich und das Bett ist makellos, denn Christus hat sie in Kana bei der Hochzeit gesegnet, fleischliche Nahrung gegessen und das Wasser in Wein verwandelt und dieses erste Wunder gezeigt, damit du , die Seele, würde sich ändern“ (Großer Kanon, in russischer Übersetzung, Troparion 4, Ode 9).

Nachdem der Priester den gemeinsamen Kelch gelehrt hat, verbindet er die rechte Hand des Mannes mit der rechten Hand der Frau, bedeckt ihre Hände mit dem Epitrachil und legt seine Hand darauf. Das bedeutet, dass der Mann durch die Hand des Priesters eine Frau von der Kirche selbst erhält , das sie für immer in Christus vereint. Der Priester führt das Brautpaar dreimal um das Rednerpult.

Bei der ersten Umrundung wird das Troparion "Jesaja, freue dich ..." gesungen, in dem das Sakrament der Menschwerdung des Gottessohnes Emmanuel aus der unverheirateten Maria verherrlicht wird.

"Erhaben, Bräutigam wie Abraham und segnend wie Isaak und sich vermehrend wie Jakob, wandelt in Frieden und tut die Gebote Gottes in Gerechtigkeit."

„Und du, Braut, erhaben wie Sara und frohlockend wie Rebekka und mehrheitlich wie Rahel, frohlockend über deinen Mann und haltet die Grenzen des Gesetzes, weil Gott so gefallen hat.

Was sollte ein Hochzeitsessen sein?

Das Sakrament der Ehe wird feierlich und freudig gefeiert. Von einer Vielzahl von Menschen: Verwandten, Freunden und Bekannten - vom Kerzenschein, vom Kirchengesang wird es irgendwie unfreiwillig festlich und fröhlich in der Seele.

Nach der Hochzeit setzen Jugendliche, Eltern, Trauzeugen, Gäste den Urlaub am Tisch fort.

Aber wie unanständig verhalten sich manche der Eingeladenen manchmal gleichzeitig. Sie schwelgen hier oft, halten schamlose Reden, singen unbescheidene Lieder und tanzen wild. Ein solches Verhalten wäre selbst für einen Heiden, der „Gott und seinen Christus nicht kennt“, beschämend und nicht nur für uns Christen. Die Heilige Kirche warnt vor einem solchen Verhalten. Im Kanon 53 des Laodizäischen Konzils heißt es: "Für die Ehen (also auch für die Verwandten des Brautpaares und der Gäste) ist es nicht angemessen, zu reiten oder zu tanzen, sondern bescheiden zu Abend und zu Abend zu essen, wie es sich für Christen gehört." Das Hochzeitsmahl sollte bescheiden und ruhig sein, sollte jeder Unmäßigkeit und Unanständigkeit abgeneigt sein. Solch ein ruhiges und bescheidenes Fest wird vom Herrn selbst gesegnet, der die Hochzeit in Kana in Galiläa mit Seiner Gegenwart und dem Wirken des ersten Wunders geheiligt hat.

Was kann die christliche Ehe behindern?

Oftmals melden diejenigen, die sich auf die Hochzeit vorbereiten, zuerst ihre standesamtliche Eheschließung beim Standesamt an. Die orthodoxe Kirche betrachtet die standesamtliche Eheschließung als gnadenlos, erkennt sie jedoch an und betrachtet sie nicht als illegale Unzucht. Dennoch unterscheiden sich die Voraussetzungen für eine zivilrechtliche und kirchliche Eheschließung. Allerdings kann nicht jede standesamtliche Trauung in der Kirche geweiht werden.

Die Kirche erlaubt nicht mehr als dreimal zu heiraten. Zivilrechtlich sind die vierte und fünfte Ehe erlaubt, die die Kirche nicht segnet.

Eine Ehe ist nicht gesegnet, wenn einer der Ehegatten (und noch mehr beide) sich für einen Atheisten erklärt und sagt, dass er nur auf Drängen seines Ehepartners oder seiner Eltern zur Hochzeit gekommen ist.

Eine Hochzeit ist nicht zulässig, wenn mindestens einer der Ehegatten ungetauft ist und nicht vor der Hochzeit getauft wird.

Eine Eheschließung ist ausgeschlossen, wenn einer der zukünftigen Ehegatten tatsächlich mit einer anderen Person verheiratet ist. Zuerst müssen Sie Ihre standesamtliche Ehe auflösen, und wenn die Ehe eine kirchliche Ehe war, müssen Sie die Erlaubnis des Bischofs zur Auflösung einholen und Sie segnen, um eine neue Ehe einzugehen.

Ein weiteres Hindernis für die Ehe ist die Blutsverwandtschaft von Braut und Bräutigam und die durch die Taufe erworbene geistliche Verwandtschaft.

Wenn die Hochzeit nicht durchgeführt wird

Nach kanonischen Regeln ist es nicht erlaubt, während aller vier Fastenzeiten, in der Käsewoche, Osterwoche, in der Zeit von der Geburt Christi bis zur Epiphanie (Christmastide). Nach frommer Sitte ist es nicht üblich, am Samstag sowie am Vorabend der zwölf großen und Tempelfeiertage zu heiraten, damit der Vorfeierabend nicht in lautem Spaß und Unterhaltung vergeht. Darüber hinaus wird in der russisch-orthodoxen Kirche dienstags und donnerstags (am Vorabend der Fasttage - Mittwoch und Freitag), am Vorabend und an den Tagen der Enthauptung von Johannes dem Täufer (29. August / 11. September) nicht geheiratet ) und die Kreuzerhöhung (14./27. September). Ausnahmen von diesen Regeln können bei Bedarf nur vom regierenden Bischof gemacht werden.
Cm. .

Was schenkt eine Hochzeit einem Menschen? Die Frage ist komplex. Eins - viel. Ein Gefühl der spirituellen Einheit, ein Verständnis für die Bedeutung der Ehe, die Kraft, die Schwierigkeiten des Lebens zu überwinden. Anderen scheint es nichts zu geben: Während die Ehepartner in ewigen Streitereien und Streitigkeiten lebten, nagen sie sich weiter. Wieder andere laufen ganz weg, „werfen“ die Kronen ab ... Was also bedeutet das kirchliche Sakrament und warum genau die verheiratete Familie in der Orthodoxie als der Höhepunkt der Ehe gilt, obwohl die Kirche die Rechtmäßigkeit einer offiziell formalisierten Ehe anerkennt? vom Staat?

Die Bedeutung der Ehe im Tempel

Was bringt eine Hochzeit einer Familie? Diese Frage stellen sie sich leider nur selten, wenn das Brautpaar heute in die Kirche eilt. Jemand wird durch das Beispiel von Freunden den Altar hinuntergestoßen; manche lassen sich von gläubigen Eltern überzeugen; jemand folgt einem zufälligen emotionalen Impuls ... Inzwischen ist das Sakrament einer Hochzeit ein ernster und zutiefst spiritueller Akt, der mit vollem Verständnis dafür angegangen werden muss, was Sie tun. Seine Bedeutung ist:

Zwei zu bekommen liebende Menschen Gottes Segen für den Aufbau einer neuen Familie, die Geburt und das Aufziehen von Kindern.
In der geistigen und körperlichen Vereinigung von Fremden, Männern und Frauen, zu "einem Fleisch", um gemeinsam durch das irdische Leben mit all seinen Schwierigkeiten und Prüfungen zu gehen und sich in der Ewigkeit zu vereinen.
Durch die Schaffung einer Vereinigung ähnlich der Vereinigung von Christus und der Kirche, in der der Ehemann seine Frau liebt und beschützt mehr Leben wie Christus die Kirche liebt. Und die Frau wiederum gehorcht ihrem Mann, wie die Kirche Christus gehorcht, ihn respektiert und ihm vertraut.

Es ist noch unklar, was eine Hochzeit den Ehepartnern schenkt, denn der Wunsch, grauen Haaren in Liebe und Verständnis gerecht zu werden, sich umeinander zu kümmern, die Freuden und Leiden gleichermaßen zu teilen, ist für alle Liebenden charakteristisch? .. Aber in Liebe ist ein vorübergehendes Gefühl. Sobald er sich ein wenig abgekühlt hat, sind viele bereit, die Ehe zu zerstören, zuversichtlich, dass sie die falsche Person getroffen haben. In unserer Zeit gilt es als die Norm, sich nicht zu „zwingen“, sondern sich so schnell wie möglich zu zerstreuen und den nächsten Lebenspartner zu suchen, mit dem alles sicher ausgeht ... Dank dieses Ansatzes tun manche Jungvermählten dies nicht versuchen Sie sogar, die aufgetretenen alltäglichen Probleme zu lösen, und ziehen Sie es vor, sie auf einen Schlag loszuwerden. Wie heißt es so schön: „zerbrechen – nicht bauen“.

Eine Hochzeit hilft Paaren, die Bedeutung einer Ehe für das Leben zu erkennen. Wahre Gläubige, Ehemann und Ehefrau, erinnern sich immer an die Mission, die sie sich selbst anvertraut haben. Schließlich haben sie Gott selbst ihr Wort gegeben, zusammen zu bleiben, was bedeutet, dass sie alles tun werden, um ihr Versprechen zu halten!

Denken Sie jedoch nicht, dass verheiratete Familien allein aus Angst vor Bestrafung für das Brechen ihrer Gelübde gehalten werden. Die Bedeutung der unsichtbaren Bindungen, die Ehepartner binden, ist viel subtiler.

Was hält die gekrönte Union zusammen?

Es gibt junge Leute, die aufrichtig davon überzeugt sind, dass eine Hochzeit eine Garantie für eine glückliche Ehe ist. Sagen wir, sie standen vor den Ikonen, tauschten Ringe und das war's. Erhalten Sie ein abgestempeltes Zertifikat mit einem festen Versprechen, glücklich zu leben! Natürlich nicht. Ehepaare haben die gleichen Schwierigkeiten, Streitigkeiten, den Wunsch, alles aufzugeben, gehen verschiedene Wege wie in jeder Familie. Gläubige Ehepartner bewältigen jedoch Probleme, indem sie sich daran erinnern, dass zwischen ihnen immer die Gnade Gottes unsichtbar ist, mit der alles möglich ist. Bemühen Sie sich einfach! Dies ist eine Art Unterstützung und eine endlose Quelle geistiger Kraft und Geduld und eine ewige Erinnerung an die Liebe, die Sie zum Altar geführt hat. Mit dieser Unterstützung können Sie alle alltäglichen Probleme überwinden.

Hochzeit und ewiges Leben

Beim irdischen Dasein ist es mehr oder weniger klar. Und was bringt eine Hochzeit nach dem Tod? Zum Beispiel sagte Christus selbst in einem der Gleichnisse, dass es für die Auferstandenen den Begriff "Ehemann" und "Frau" nicht mehr geben wird und die Existenz der Menschen wie die eines Engels wird. Bedeutet dies, dass die heiligen Bande der Ehe zerbrochen werden und die ehemaligen Ehepartner einander fremd werden? Natürlich nicht. Liebe, Wärme und ein Gefühl der spirituellen Einheit werden bei dir und in dir bleiben ewiges Leben egal wie sich deine Existenz verändert. Nicht umsonst ist das Hauptsymbol der Ehe der endlose Ehering! Was einst auf Erden vereint, begleitet vom Psalmengesang und den Gebeten des Priesters, geht unzerstörbar in die Ewigkeit.

Gläubige sagen, dass eine kirchliche Hochzeit die Kraft gibt, die Liebe auf Erden zu bewahren und die Hoffnung auf ein Wiedersehen mit einem geliebten Menschen nach dem Tod. Allerdings ist die Gegenwart Familienglück, Gott schenkt Liebe und wahre Nähe nur den Ehepartnern, deren Bemühungen er sieht. Denken Sie daran und geben Sie nicht auf, wenn Ihr Familienboot versehentlich seinen Boden an den Felsen kratzt. alltägliche probleme... Durch gemeinsame Anstrengungen und mit Gottes Gnade werden Sie sie überwinden.