Die Lebensjahre von König Salomo. Salomo, König von Israel
König Salomo (auf Hebräisch - Shlomo) - der Sohn von David aus Bat Sheva, dem dritten jüdischen König. Der Glanz seiner Herrschaft hat sich als die Zeit der höchsten Blüte jüdischer Macht und Einflusses ins Gedächtnis des Volkes eingebrannt, nach der eine Zeit des Zerfalls in zwei Königreiche beginnt. Die Volkstradition wusste viel über seinen Reichtum, seinen Glanz und vor allem über seine Weisheit und Gerechtigkeit. Sein größter und größter Verdienst gilt als der Bau des Tempels auf dem Berg Zion - was sein Vater, der rechtschaffene König David, anstrebte.
Schon bei der Geburt Salomos sonderte ihn der Prophet Nathan unter den anderen Söhnen Davids aus und erkannte ihn der Gnade des Allerhöchsten würdig an; der Prophet gab ihm einen anderen Namen - Edidya ("Liebling G-ttes" - Schmuel I 12, 25). Einige glauben, dass dies sein richtiger Name war, und "Shlomo" - ein Spitzname ("Friedensstifter").
Salomos Thronbesteigung wird beschrieben in der höchste Grad dramatisch (Mlahim I 1 ff.). Als König David starb, plante sein Sohn Adonija, der nach dem Tod von Amnon und Avshalom der älteste der Söhne des Königs wurde, die Macht zu ergreifen, während sein Vater noch am Leben war. Adonijah wusste offenbar, dass der König dem Sohn seiner geliebten Frau Bat Sheva den Thron versprochen hatte und wollte seinem Rivalen zuvorkommen. Das formelle Recht war auf seiner Seite, und dies sicherte ihm die Unterstützung des einflussreichen Kommandanten Yoav und des Hohepriesters Evyatar, und der Prophet Nathan und der Priester Zadok standen auf Salomos Seite. Für einige stand das Dienstalter über dem Willen des Königs, und um des Triumphes der formellen Gerechtigkeit willen gingen sie in die Opposition, in das Lager Adonijas. Andere glaubten, dass der König, da Adonija nicht der erstgeborene Sohn Davids war, das Recht hatte, den Thron an wen auch immer er wollte, sogar an seinen jüngsten Sohn Salomo zu geben.
Der bevorstehende Tod des Zaren veranlasste beide Parteien, aktiv mitzuwirken: Sie wollten ihre Pläne noch zu Lebzeiten des Zaren verwirklichen. Adonijah dachte, Anhänger in einer königlich großartigen Lebensweise anzuziehen: Er startete Streitwagen, Reiter, fünfzig Beißer, umgab sich mit einem zahlreichen Gefolge. Als seiner Meinung nach der richtige Zeitpunkt für die Umsetzung des Plans gekommen war, veranstaltete er für seine Anhänger ein Fest außerhalb der Stadt, bei dem er sich zum König ausrufen wollte.
Aber auf Anraten des Propheten Nathan und mit seiner Unterstützung gelang es Bat-Sheva, den König davon zu überzeugen, das ihr gegebene Versprechen zu erfüllen: Salomo zu seinem Nachfolger zu ernennen und ihn sofort zum Königreich zu salben. Der Priester Zadok, begleitet vom Propheten Nathan, Bnayaga und einer Abteilung königlicher Leibwächter (creti u-lash), brachte Salomo auf dem königlichen Maultier zur Quelle von Gihon, wo Zadok ihn zum Königreich salbte. Als das Horn ertönte, riefen die Leute: "Es lebe der König!" Das Volk folgte Salomo spontan und begleitete ihn mit Musik und Jubelrufen zum Palast.
Die Nachricht von Salomos Salbung erschreckte Adonijah und seine Anhänger. Aus Furcht vor Salomos Rache suchte Adonija im Heiligtum Erlösung und klammerte sich an die Hörner des Altars. Salomo versprach ihm, dass „kein Haar von seinem Kopf auf den Boden fallen würde“, wenn er sich tadellos benahm; andernfalls wird er hingerichtet. Bald starb David und König Salomo bestieg den Thron. Da Salomos Sohn Rehavam zum Zeitpunkt der Thronbesteigung Salomos ein Jahr alt war (Mlahim I 14, 21; vgl. 11, 42), ist davon auszugehen, dass Salomo kein „Junge“ war, als er den Thron bestieg, wie aus dem Text zu entnehmen ist (ebd., 3, 7).
Schon die ersten Schritte des neuen Königs rechtfertigten die von König David und dem Propheten Nathan über ihn aufgestellte Meinung: Er erwies sich als teilnahmsloser und scharfsichtiger Herrscher. Unterdessen bat Adonijah die Königin-Mutter, die königliche Erlaubnis für seine Heirat mit Avishag einzuholen, wobei er sich auf die weit verbreitete Meinung stützte, dass das Recht auf den Thron demjenigen der engen Gefährten des Königs zusteht, der seine Frau oder Konkubine bekommt (vgl. Schmuel II 3 .). , 7 ff.; 16, 22). Salomo verstand Adonijas Plan und verriet seinen Bruder Todesstrafe... Da Adonia von Yoab und Evyatar unterstützt wurde, wurde letzterer seines Amtes als Hohepriester enthoben und auf sein Gut in Anatot verbannt. Die Nachricht vom Zorn des Königs erreichte Yoab, und er suchte Zuflucht im Heiligtum. Auf Befehl von König Salomo tötete Bnayagu ihn, da sein Verbrechen an Avner und Amas ihm das Recht auf Zuflucht nahm (siehe Schemot 21, 14). Auch der Feind der David-Dynastie, Shimi, ein Verwandter von Shaul (Mlahim I 2, 12-46), wurde eliminiert.
Wir wissen jedoch nicht über andere Fälle der Anwendung der Todesstrafe durch König Salomo. Außerdem erfüllte er in Bezug auf Yoav und Shimi nur den Willen seines Vaters (ebd., 2, 1-9). Nachdem er seine Macht gefestigt hatte, machte sich Solomon daran, die vor ihm liegenden Aufgaben zu lösen. Das Königreich David war einer der bedeutendsten Staaten Asiens. Salomo musste diese Position stärken und behaupten. Er beeilte sich, mit dem mächtigen Ägypten freundschaftliche Beziehungen aufzunehmen; Der Feldzug des Pharaos nach Eretz Israel richtete sich nicht gegen die Herrschaften Salomos, sondern gegen den kanaanitischen Gezer. Bald heiratete Salomo die Tochter des Pharao und erhielt den eroberten Geser als Mitgift (ebd., 9, 16; 3, 1). Dies war noch vor dem Bau des Tempels, also zu Beginn der Herrschaft Salomos (vgl. ebd., 3, 1; 9, 24).
Nachdem König Salomo auf diese Weise seine südliche Grenze gesichert hat, erneuert er das Bündnis mit seinem nördlichen Nachbarn, dem phönizischen König Hiram, mit dem König David noch befreundet war (ebd., 5, 15-26). Um den Nachbarvölkern näher zu kommen, nahm König Salomo wahrscheinlich Moabiter, Ammoniter, Edomiter, Sidonier und Hethiter zu seinen Frauen, die vermutlich zu den Adelsfamilien dieser Völker gehörten (ebd., 11, 1)
Die Könige brachten Salomo reiche Geschenke: Gold, Silber, Gewänder, Waffen, Pferde, Maultiere usw. (ebd., 10, 24, 25). Salomos Reichtum war so groß, dass „er in Jerusalem Silber gleich Steinen machte und Zedern wie Platanen machte“ (ebd., 10, 27). König Salomo liebte Pferde. Er war der erste, der Kavallerie und Streitwagen in die jüdische Armee einführte (ebd., 10, 26). Alle seine Unternehmungen tragen den Stempel der Weite, des Strebens nach Größe. Dies verlieh seiner Herrschaft Glanz, belastete aber gleichzeitig die Bevölkerung, vor allem die Stämme Ephraim und Menasche, stark. Diese Stämme, die sich in ihrem Charakter und einigen Merkmalen der kulturellen Entwicklung von dem Stamm der Yehuda unterscheiden, zu dem das Königshaus gehörte, hatten immer separatistische Bestrebungen. König Salomo dachte daran, ihren eigensinnigen Geist durch Zwangsarbeit zu unterdrücken, aber das Ergebnis war genau das Gegenteil. Zwar scheiterte der Versuch von Ephraimite Yeroveam, zu Lebzeiten Salomos einen Aufstand auszulösen. Die Meuterei wurde niedergeschlagen. Aber nach dem Tod von König Salomo führte seine Politik gegenüber dem "Haus des Yosef" zum Sturz von zehn Stämmen aus der Dynastie Davids.
Große Unzufriedenheit unter Propheten und Menschen, G'tte treu Israel führte dazu, dass er gegenüber heidnischen Kulten, die von seinen ausländischen Frauen eingeführt wurden, tolerant war. Die Tora sagt, dass er auf dem Ölberg einen Tempel für den moabitischen Gott Kmos und den ammonitischen Gott Moloch gebaut hat. Die Tora verbindet diese „Abweichung seines Herzens von G-tt Israels“ mit seinem Alter. Dann gab es einen Wendepunkt in seiner Seele. Luxus und Polygamie verdarben sein Herz; körperlich und geistig entspannt, erlag er dem Einfluss seiner heidnischen Frauen und folgte ihrem Weg. Dieser Abfall von G-tt war um so verbrecherischer, weil Salomo laut Tora zweimal die göttliche Offenbarung empfing: das erste Mal, noch vor dem Bau des Tempels, in Givon, wohin er ging, um Opfer zu bringen, da es eine große bama. Nachts erschien Salomo der Allerhöchste im Traum und bot ihm an, ihn um alles zu bitten, was der König wollte. Salomo verlangte weder Reichtum, noch Ruhm, noch Langlebigkeit, noch Siege über Feinde. Er bat nur darum, ihm Weisheit und die Fähigkeit zu verleihen, das Volk zu regieren. G-tt versprach ihm Weisheit, Reichtum und Herrlichkeit und, wenn er die Gebote befolgte, auch Langlebigkeit (ebd., 3, 4 usw.). Sekunde mal Gd erschien ihm am Ende des Tempelbaus und offenbarte dem König, dass er sein Gebet bei der Tempelweihe erhört hatte. Der Allmächtige versprach, diesen Tempel und die Dynastie Davids unter seinen Schutz zu nehmen, aber wenn das Volk von ihm abfällt, wird der Tempel abgelehnt und das Volk wird aus dem Land vertrieben. Als Salomo selbst den Weg des Götzendienstes betrat, kündigte G-tt ihm an, dass er seinem Sohn die Macht über ganz Israel nehmen und sie einem anderen geben würde, und dem Haus Davids nur die Macht über Juda hinterlassen würde (ebd., 11, 11- 13).
König Salomo regierte vierzig Jahre lang. Die Atmosphäre des Endes seiner Regierungszeit stimmt vollkommen mit der Stimmung des Buches Coelet überein. Nachdem er alle Freuden des Lebens erlebt hat, den Kelch der Lust bis auf den Grund ausgetrunken hat, ist der Autor überzeugt, dass nicht Lust und Genuss das Ziel des Lebens sind, sie geben ihm keinen Inhalt, sondern die Gottesfurcht.
König Salomo in Haggada
Die Persönlichkeit von König Salomo und Geschichten aus seinem Leben wurden zum Lieblingsthema des Midrasch. Die Namen Agur, Bin, Yake, Lemuel, Itiel und Ukal (Mishley 30, 1; 31, 1) werden als die Namen Salomos selbst erklärt (Shir ha-shirim Rabba, 1, 1). Salomo bestieg den Thron, als er 12 Jahre alt war (laut Targum Sheni im Buch Esther 1, 2-13 Jahre alt). Er regierte 40 Jahre (Mlahim I, 11, 42) und starb daher im Alter von 52 Jahren (Seder Olam Rabba, 15; Bereshit Rabba, S, 11. VIII, 7, § 8, wo festgestellt wird, dass Salomo im Alter von 14 Jahren den Thron bestieg und 80 Jahre lang regierte, vgl. auch Abarbanels Kommentar zu Mlahim I, 3, 7). Die Haggada betont die Ähnlichkeit im Schicksal der Könige Salomo und David: Beide regierten vierzig Jahre lang, beide schrieben Bücher und verfassten Psalmen und Gleichnisse, beide bauten Altäre und trugen feierlich die Bundeslade, und schließlich hatten beide Ruach ha-kodesch. (Shir ha-shirim Sklave, 1. S.).
Die Weisheit von König Salomo
Salomo wird besonders zugeschrieben, dass er in einem Traum nur um die Gewährung von Weisheit gebeten hat (Psikta Rabati, 14). Salomo galt als Personifikation der Weisheit, daher gab es ein Sprichwort: "Wer Salomo im Traum sieht, kann hoffen, weise zu werden" (Berachot 57 b). Er verstand die Sprache der Tiere und Vögel. Bei der Gerichtsverhandlung brauchte er keine Zeugen zu befragen, da er mit einem Blick auf die Prozessparteien herausfand, wer von ihnen Recht hatte und wer Unrecht hatte. König Salomo schrieb das Hohelied, Mishlei und Koelet unter dem Einfluss von Ruach ha-kodesh (Makot, 23 b, Shir ha-shirim Rabba, 1 s.). Salomos Weisheit zeigte sich auch in seinem ständigen Bemühen, die Tora im Land zu verbreiten, wofür er Synagogen und Schulen baute. Trotzdem zeichnete sich Salomo nicht durch Arroganz aus und, wenn es notwendig war, zu bestimmen Schaltjahr lud er sieben gelehrte Älteste ein, in deren Gegenwart er schwieg (Shemot Rabba, 15, 20). Dies ist die Ansicht Salomos des Amoraes, der Weisen des Talmuds. Tannai, Weise der Mischna, mit Ausnahme von r. Yose ben Khalafta, porträtieren Salomo in einem weniger attraktiven Licht. Salomo, so sagen sie, habe gegen das Verbot der Tora verstoßen, weil er viele Frauen hatte und die Zahl der Pferde und Schätze ständig vergrößerte (Devarim 17, 16-17, vgl. Mlahim I, 10, 26-11, 13). Er verließ sich zu sehr auf seine Weisheit, als er den Streit zwischen zwei Frauen über das Kind ohne Zeugenaussage beilegte, wofür er von der bat-kol einen Tadel erhielt. Das Buch Koelet ist einigen Weisen zufolge ohne Heiligkeit und ist „nur die Weisheit Salomos“ (V. Talmud, Rosh Hashanah 21 b; Shemot Rabba 6, 1; Megila 7a).
Die Macht und Pracht der Herrschaft von König Salomon
König Salomo regierte über alle oberen und unteren Welten. Die Mondscheibe nahm während seiner Herrschaft nicht ab, und das Gute siegte ständig über das Böse. Die Macht über Engel, Dämonen und Tiere verlieh seiner Herrschaft einen besonderen Glanz. Dämonen brachten ihm Edelsteine und Wasser aus fernen Ländern, um ihn zu bewässern exotische Pflanzen... Tiere und Vögel selbst betraten seine Küche. Jede seiner tausend Frauen bereitete jeden Tag ein Festmahl vor, in der Hoffnung, dass der König gerne mit ihr speisen würde. Der König der Vögel, der Adler, gehorchte allen Befehlen des Königs Salomo. Mit Hilfe eines magischen Rings, auf dem der Name des Allerhöchsten eingraviert war, entlockte Salomo den Engeln viele Geheimnisse. Außerdem schenkte ihm der Allmächtige einen fliegenden Teppich. Solomon bewegte sich auf diesem Teppich, frühstückte in Damaskus und speiste in Media. Der weise König wurde einmal von einer Ameise beschämt, die er auf einer seiner Fluchten vom Boden aufrichtete, auf den Arm legte und fragte: Gibt es auf der Welt einen größeren als ihn, Salomo? Die Ameise antwortete, er halte sich für größer, denn sonst hätte ihm der Herr keinen irdischen König gesandt und er hätte ihn nicht in seine Hand gegeben. Solomon wurde wütend, warf die Ameise weg und rief: "Weißt du, wer ich bin?" Aber die Ameise antwortete: "Ich weiß, dass du aus einem unbedeutenden Embryo geschaffen bist (Avot 3, 1), deshalb hast du kein Recht, zu viel aufzusteigen." 
Die Anordnung des Throns von König Salomo wird im zweiten Targum zum Buch Esther (1. Seite) und in anderen Midrasch ausführlich beschrieben. Nach dem zweiten Targum standen auf den Thronstufen 12 goldene Löwen und ebenso viele Steinadler (nach einer anderen Version 72 und 72) gegeneinander. Sechs Stufen führten zum Thron, auf denen sich jeweils goldene Abbilder von Vertretern des Tierreichs befanden, auf jeder Stufe zwei verschiedene, eine gegenüber der anderen. An der Spitze des Throns befand sich das Bild einer Taube mit einem Taubenschlag in den Klauen, die die Herrschaft Israels über die Heiden symbolisieren sollte. Es gab auch einen goldenen Leuchter mit vierzehn befestigten Leuchtern, von denen sieben mit den Namen von Adam, Noach, Sem, Abraham, Isaak, Yaakov und Hiob und sieben anderen - den Namen von Levi, Keat, Amram, Moshe, Aaron . eingraviert waren , Eldad und Hura (nach einer anderen Version - Haggaya). Über dem Leuchter stand ein goldener Ölkrug und darunter eine goldene Schale, auf der die Namen von Nadab, Abigu, Eli und seinen beiden Söhnen eingraviert waren. 24 Weinrebenüber dem Thron schufen sie einen Schatten über dem Kopf des Königs. Mit Hilfe einer mechanischen Vorrichtung wurde der Thron auf Wunsch Salomos verschoben. Laut Targum streckten alle Tiere mit einem speziellen Mechanismus ihre Pfoten aus, als Salomo den Thron bestieg, damit sich der König auf sie stützen konnte. Als Salomo die sechste Stufe erreichte, hoben ihn die Adler hoch und setzten ihn auf einen Stuhl. Dann setzte ein großer Adler eine Krone auf seinen Kopf, und der Rest der Adler und Löwen kletterte hinauf, um einen Schatten um den König zu bilden. Die Taube stieg herab, nahm eine Torarolle aus der Arche und legte sie Salomo auf den Schoß. Als der König, umgeben von Sanhedrin, den Fall untersuchte, begannen sich die Räder (ofanim) zu drehen, und die Tiere und Vögel stießen Schreie aus, die diejenigen, die falsche Aussagen machen wollten, erschrecken. In einem anderen Midrasch heißt es, dass das Tier, das bei jeder Stufe stand, es während der Prozession Salomos zum Thron hochhob und an die nächste weitergab. Die Stufen des Throns waren mit Edelsteinen und Kristallen übersät. Nach dem Tod Salomos nahm der ägyptische König Schischak seinen Thron zusammen mit den Schätzen des Tempels in Besitz (Mlahim I, 14, 26). Nach dem Tod von Sancheriv, der Ägypten eroberte, nahm Hizkiyahu den Thron wieder in Besitz. Dann ging der Thron nacheinander an Pharao Neho (nach der Niederlage von König Yoshiya), Nevuhadnetsar und schließlich Ahasverus. Diese Herrscher waren mit der Struktur des Throns nicht vertraut und konnten ihn daher nicht verwenden. Die Midraschim beschreiben auch die Struktur von Salomos "Hippodrom": Es hatte drei Farsangs in der Länge und drei in der Breite; in der Mitte wurden zwei Säulen mit Käfigen an der Spitze getrieben, in denen verschiedene Tiere und Vögel versammelt waren.
Engel halfen Salomo beim Bau des Tempels. Das Element des Wunders war überall. Die schweren Steine selbst hoben und fielen an ihren richtigen Platz. Mit der Gabe der Prophezeiung sah Salomo voraus, dass die Babylonier den Tempel zerstören würden. Deshalb richtete er eine spezielle unterirdische Kiste ein, in der später die Bundeslade versteckt wurde (Abarbanel an Mlahim I, 6, 19). Die goldenen Bäume, die Salomo im Tempel gepflanzt hatte, trugen zu jeder Jahreszeit Früchte. Die Bäume verdorrten, als die Heiden den Tempel betraten, aber sie werden mit dem Kommen des Messias wieder blühen (Yoma 21 b). Die Tochter des Pharao brachte den Götzenkult mit in Salomos Haus. Als Salomo die Tochter des Pharao heiratete, so berichtet ein anderer Midrasch, stieg der Erzengel Gabriel vom Himmel herab und steckte eine Stange in die Tiefen des Meeres, um die sich eine Insel bildete, auf der später Rom gebaut wurde, das Jerusalem eroberte. R. Yose ben Khalafta, der immer "auf der Seite von König Salomo steht", glaubt jedoch, dass Salomo, der die Tochter des Pharao geheiratet hatte, den einzigen Zweck hatte, sie zum Judentum zu bekehren. Es gibt eine Meinung, dass Mlahim I, 10, 13 in dem Sinne interpretiert werden sollte, dass Salomo eine sündige Beziehung mit der Königin von Saba einging, die Neuhadnezar zur Welt brachte, die den Tempel zerstörte (siehe Raschis Interpretation dieses Verses). Andere leugnen die Geschichte der Königin von Saba und die von ihr vorgeschlagenen Rätsel vollständig, und die Worte von Malat Sheba werden so verstanden, dass Mlekhet Sheba, das Königreich Saba, Salomo unterworfen wurde (V. Talmud, Bava Batra 15 b).
Der Fall von König Salomo
Die mündliche Tora berichtet, dass König Salomo seinen Thron, seinen Reichtum und sogar den Grund für seine Sünden verloren hat. Grundlage sind die Worte von Koelet (1, 12), wo er in der Vergangenheitsform von sich selbst als König von Israel spricht. Er stieg allmählich vom Gipfel des Ruhms in das Tiefland der Armut und des Elends hinab (V. Talmud, Sanhedrin 20 b). Es wird angenommen, dass es ihm erneut gelungen ist, den Thron zu erobern und König zu werden. Ein Engel, der Salomo vom Thron stürzte, nahm die Gestalt Salomos an und usurpierte seine Macht (Ruth Rabbah 2:14). Im Talmud wird anstelle dieses Engels Ashmadai erwähnt (V. Talmud, Gitin 68 b). Einige Weise des Talmuds der ersten Generationen glaubten sogar, dass Salomo im zukünftigen Leben seines Erbes beraubt wurde (V. Talmud, Sanhedrin 104 b; Shir ha-shirim Rabba 1, 1). Rabbi Eliezer, wenn er danach gefragt wird Leben nach dem Tod Salomo gibt eine ausweichende Antwort (Tosef. Yevamot 3, 4; Yoma 66 b). Aber andererseits wird von Salomo gesagt, dass der Allmächtige ihm wie seinem Vater David alle Sünden vergab, die er begangen hatte (Shir ha-shirim Rabba 1. p.). Der Talmud sagt, dass König Salomo Dekrete (takanot) über Eruv und Händewaschen erlassen hat und auch die Worte über den Tempel in den Segen auf das Brot aufgenommen hat (V. Talmud, Berachot 48 b; Schabbat 14 b; Eruvin 21 b).
König Salomo (Suleiman) in der arabischen Literatur
Bei den Arabern gilt der jüdische König Salomo als „der Gesandte des Allerhöchsten“ (rasul Allah), sozusagen als Vorläufer Mohammeds. Arabische Legenden befassen sich besonders ausführlich mit seiner Begegnung mit der Königin von Saba, deren Staat mit Arabien identifiziert wird. Der Name "Suleiman" wurde allen großen Königen gegeben. Suleiman erhielt von den Engeln vier Edelsteine und setzte sie in einen magischen Ring. Die dem Ring innewohnende Kraft wird durch die folgende Geschichte veranschaulicht: Suleiman nahm den Ring normalerweise beim Waschen ab und schenkte ihn einer seiner Frauen, Amina. Einst nahm der böse Geist Sakr die Gestalt von Suleiman an und nahm Amina den Ring aus den Händen und saß auf dem königlichen Thron. Während Sakr regierte, wanderte Suleiman, von allen verlassen, und aß Almosen. Am vierzigsten Tag seiner Herrschaft warf Sakr den Ring ins Meer, wo er von einem Fisch verschluckt, dann von einem Fischer gefangen und für Suleimans Abendessen vorbereitet wurde. Suleiman schnitt den Fisch ab, fand dort einen Ring und erhielt wieder seine frühere Kraft. Die vierzig Tage, die er im Exil verbrachte, waren die Strafe für die Anbetung von Götzen in seinem Haus. Zwar wusste Suleiman nichts davon, aber eine seiner Frauen wusste es (Koran, Sure 38, 33-34). Als Junge soll Suleiman die Entscheidungen seines Vaters aufgehoben haben, zum Beispiel, als über die Frage eines Kindes entschieden wurde, für das zwei Frauen behaupteten. In der arabischen Version dieser Geschichte hat der Wolf das Kind einer der Frauen gefressen. Daud (David) entschied den Fall zugunsten der älteren Frau, und Suleiman bot an, das Kind zu zerschneiden und gab ihr nach dem Protest der jüngeren Frau das Kind. Suleimans Überlegenheit gegenüber seinem Vater als Richter zeigt sich auch in seinen Entscheidungen über die Schafe, die auf dem Feld Schaden angerichtet haben (Sure 21, 78, 79), und über den Schatz, der nach dem Verkauf im Boden gefunden wurde. Grundstück; sowohl der Käufer als auch der Verkäufer beanspruchten den Schatz.
Suleiman scheint ein großer Krieger zu sein, ein Liebhaber von Feldzügen. Seine leidenschaftliche Liebe zu Pferden führte dazu, dass er bei der Untersuchung von 1000 neu an ihn gelieferten Pferden vergaß, das Mittagsgebet zu verrichten (Koran, Sure 38, 30-31). Dafür tötete er später alle Pferde. Im Traum erschien ihm Ibrahim (Abraham) und forderte ihn auf, nach Mekka zu pilgern. Suleiman ging dorthin und dann auf einem fliegenden Teppich in den Jemen, wo Menschen, Tiere und böse Geister bei ihm waren, während Vögel in einem engen Schwarm über Suleimans Kopf flogen und einen Baldachin bildeten. Suleiman bemerkte jedoch, dass es in dieser Herde keinen Wiedehopf gab und drohte ihm mit schrecklicher Strafe. Doch dieser flog bald ein und beruhigte den wütenden König, indem er ihm von den Wundern erzählte, die er gesehen hatte, von der schönen Königin Bilkis und ihrem Königreich. Dann schickte Suleiman einen Brief mit einem Wiedehopf an die Königin, in dem er Bilkis aufforderte, seinen Glauben anzunehmen, andernfalls drohte er, ihr Land zu erobern. Um Suleimans Weisheit zu testen, stellte Bilkis ihm eine Reihe von Fragen, und schließlich überzeugt, dass er seinen Ruhm bei weitem übertroffen hatte, unterwarf sie sich ihm zusammen mit ihrem Königreich. Sure 27, 15-45 spricht von dem großartigen Empfang, den Suleiman der Königin gegeben hat, und von den Rätseln, die sie vorgeschlagen hat. Suleiman starb im Alter von 53 Jahren nach einer vierzigjährigen Herrschaft.
Es gibt eine Legende, dass Suleiman alle Bücher über Magie, die sich in seinem Königreich befanden, sammelte und sie in eine Kiste sperrte, die er unter seinen Thron stellte, da er nicht wollte, dass jemand sie benutzte. Nach dem Tod von Suleiman begannen die Geister über ihn als einen Zauberer zu sprechen, der selbst diese Bücher benutzte. Viele glaubten es.
Habe einen Namen für ihn Solomon und versprach, dass seine Herrschaft in Frieden und Ruhe verlaufen würde (1. Chr. 22, 9-10). Außerdem befahl der Herr durch den Propheten Nathan, Salomo den Namen zu nennen Iedidien(2 Könige 12, 25).
Salomo liebte Gott und wandelte in der Verordnung seines Vaters. Der Prophet Nathan wird sein Erzieher genannt. Dank Nathans Intervention wurde der junge Salomo zu Lebzeiten seines Vaters in das Königreich gesalbt und zum König ausgerufen. Die feierliche Salbung wurde nach dem Willen von König David von dem Propheten Nathan und dem Priester Zadok in Gion durchgeführt (1. Könige 1, 32-40). Vor seinem Tod befahl David Salomo, die Materialien, die er gesammelt hatte, zu verwenden, um den Tempel Gottes zu bauen (1. Chr. 22:6-16). Er hinterließ dem Erben auch das Testament, stark und mutig zu sein, den Bund des Herrn Gottes zu halten und den Gegnern und Gefährten Davids angemessene Vergeltung und Belohnung zu gewähren (1. Könige 2, 1-9).
Salomos Thronbesteigung vereitelte den ersten Versuch, seinen älteren Bruder Adonija zu erobern. Adonija wandte sich jedoch bald an den jungen König mit der Bitte, ihm Avisaga, das Mädchen, das den alten David gepflegt hatte, zur Frau zu geben, in der Hoffnung, mit ihrer Hilfe seine Ambitionen zu erfüllen. Salomo sah in dieser Bitte einen neuen Eingriff in den Thron, und nach seinem Willen wurde Adonija getötet. Der Hauptkommandant Joab, der Adonij unterstützte, wurde ebenfalls getötet, und der Hohepriester Abjathar wurde nach Anathoth verbannt; ihre Plätze nahmen der Feldherr Benaja und der Hohepriester Zadok ein (1. Könige 2, 12-35).
Im Jahr der Thronbesteigung Salomos wurde ein Sohn und zukünftiger Erbe, Rehabeam, von Naamah, dem Ammoniter, geboren (1. Könige 14, 21). Gleichzeitig stärkte der junge König seine Macht durch die Heirat mit der Tochter des ägyptischen Pharaos (1 Anerkennung der Macht des Königreichs Israel.
Schließlich, entscheidender Schritt Salomo, um seine Macht zu festigen, war ein Opfer für Gott. In dieser Zeit, in Ermangelung eines Tempels, "brachte das Volk noch immer Opfer auf den Höhen" (1. Könige 3, 2), weshalb Salomo nach Gibeon ging, wo sich der Hauptaltar befand, um Gott Opfer darzubringen dort. Hier erschien ihm der Herr in einem Nachttraum und sagte: "Bitte, was du dir geben sollst" (1. Könige 3,5). Salomo bekannte sich vor der Größe des Volkes Gottes als „kleiner Knabe“ und bat um „ein vernünftiges Herz, um dein Volk zu richten und zu unterscheiden, was gut und was böse ist“ (1. Könige 3,7-9). Er bat auch um „Weisheit und Erkenntnis, damit ich vor diesem Volk ausgehen und eintreten kann“ (2. Chr. 1,10). Die Antwort gefiel dem Herrn, und er gab Salomo:
"ein weises und vernünftiges Herz, so dass vor dir niemand wie du war und nach dir niemand wie du aufstehen wird; [...] Reichtum und Herrlichkeit, damit keiner wie du dein Leben lang unter Königen sein wird. Und wenn du auf meinem Weg wandelst und meine Satzungen und Gebote hältst, wie dein Vater David ging, so werde ich deine Tage fortsetzen"(1. Könige 3, 11-14).
Salomos Weisheit
Obwohl Salomo mit zahlreichen Gaben Gottes geehrt wurde, war die erste unter ihnen die Gabe der Vernunft. Bald zeigte der König seine Weisheit im Prozess gegen zwei Hurenfrauen, die gleichzeitig Babys zur Welt brachten, von denen eines nachts starb, während sie im selben Haus schliefen. Um ihren Streit darüber zu lösen, wem das überlebende Baby gehört, befahl der König, das Kind in zwei Teile zu schneiden und jede Hälfte zu geben. Dann stimmte eine Frau zu, und die andere - eine echte Mutter - betete, dass das Kind besser einer anderen Frau übergeben würde, aber am Leben blieb. Also stellte der König die Wahrheit fest und gab das Kind seiner Mutter. Der Ruhm des Gerichts Salomos verbreitete sich in ganz Israel und stärkte seine Macht: Das Volk "fing an, den König zu fürchten, denn sie sahen, dass die Weisheit Gottes in ihm war, das Gericht zu vollstrecken" (1. Könige 3,16-28).
Salomos Weisheit war "höher als die Weisheit aller Söhne des Ostens und alle Weisheit der Ägypter [...] und sein Name war in Herrlichkeit unter allen umliegenden Nationen" (1. Könige 4,30-31). Ein herausragendes Geschenk wurde zu einer Kraft, die die ersten Menschen anderer Länder anzog und eroberte. Ausländische Könige, die von der Weisheit Salomos gehört hatten, versuchten, ihn persönlich kennenzulernen. Beeindruckt von seiner Intelligenz boten sie ihm großzügige Geschenke an, die ihn zu freien Nebenflüssen machten (1. Könige 10, 24-25). Ein markantes Beispiel ist die Königin von Saba - das heißt die Herrscherin des fernen sabäischen Königreichs, die mit ihren besonders reichen Gaben kam, um Salomo zu prüfen und ihn noch weiser und reicher fand, als es die Gerüchte vermuteten (1Kön 10, 1 .). -3; 2 Par 9, 1-12).
Salomo wird als Autor von 3000 Gleichnissen und 1005 Liedern bezeichnet (1. Könige 4,32), von denen einige im Kanon der Heiligen Schrift enthalten sind.
Die Blütezeit des Königreichs Salomo
Die innere Struktur des Königreichs wurde geordnet. Der Aufbau des Verwaltungsapparates wurde fortgesetzt, der während der Regierungszeit Davids begann. Die Liste der Beamten Salomos umfasst Schriftgelehrte, einen Deskriptor, einen Heerführer, Priester, einen Königsfreund, einen Befehlshaber über die Gouverneure (Regionalgouverneure), einen Befehlshaber über das Königshaus und einen Befehlshaber über die Steuern (3. Könige 4, 1-7). ). Der gesamte Staat, mit Ausnahme des Erbes des Judas, war in zwölf Regionen unterteilt, die jeweils von einem besonderen Statthalter (Gouverneur) regiert wurden (1. Könige 4, 7-19). Um das riesige Königreich zu schützen, wurde eine permanente mobile Armee von 1.400 Streitwagen und 12.000 Reitern geschaffen; Für Pferde und Streitwagen wurden 4000 Ställe gebaut (2 Par 1, 14; 9, 25).
Die Israeliten unter Salomo, „so zahlreich wie der Sand am Meer, aßen und tranken und freuten sich“ (1. Könige 4,20). Das Volk lebte in Frieden und Wohlstand, „jeder unter seinem Weinberg und unter seinem Feigenbaum“ (1. Könige 4,25). Israel erreichte einen solchen materiellen Wohlstand, dass Gold und Silber in Jerusalem dem Wert eines gewöhnlichen Steins und Zedern den Platanen gleichwertig waren (2. Chr. 9,27). Gleichzeitig wurde dem Volk der Arbeitsdienst auferlegt (1. Könige 5, 13), und die im Land verbliebenen Kanaaniter wurden zu stillen Arbeitern und Basisaufsehern.
Zarenbauer
Die bemerkenswertesten materiellen Denkmäler des Königreichs Salomo waren seine zahlreichen Gebäude, von denen das wichtigste der majestätische Gottestempel in Jerusalem war. In Erfüllung des Gebotes Gottes und des Bundes des Vaters nahm Salomo im Jahr 480 nach dem Auszug der Juden aus Ägypten im vierten Jahr seiner Regierung (1. Könige 6, 1) den Bau des Tempels vor. Bauarbeiten sieben Jahre dauerte, waren viele Zehntausende Menschen daran beteiligt. Als die Arbeiten am Bau des Tempels abgeschlossen waren, legte Salomo das Silber, das Gold und die von David geweihten Dinge in seine Schatzkammer und rief die Führer des Volkes auf, die Bundeslade von Zion in den Tempel zu bringen (1 Könige 7, 51; 8, 1). Nachdem der König die Bundeslade feierlich an ihren neuen Platz gestellt hatte, segnete der König das Volk, führte es im Gebet zu Gott und beim Opfer dar (1. Könige 8, 54-55, 62). Der Herr nahm den neuen Tempel an und weihte ihn.
Am Ende des Tempels begann Salomo mit dem Bau seines prächtigen Palastes, der die nächsten 13 Jahre dauerte (1. Könige 7, 1). Er errichtete auch eine Mauer um Jerusalem und einen Palast für seine ägyptische Frau, die Tochter des Pharaos, wodurch sich Jerusalem nach Norden ausdehnte. Die biblische Geschichte, die durch archäologische Funde bestätigt wird, zeugt auch vom Bau von Garnisonsstädten, in denen die Streitwagenarmee stand, und Kasemattenstädten im ganzen Königreich und möglicherweise in den Grenzgebieten in Hammath (1. Könige 9, 17 -19; 2 Par .). 8, 2 - 6). Wurden gebaut Öffentliche Gebäude, mächtige Stadtmauern, vierspaltige Tore - Teile dieses Stadtplanungsprogramms sind in Gazor, Megiddo, Befsamis, Tel Bet Mirsim, Gazer erhältlich. Die charakteristische Struktur eines israelischen Hauses mit vier Zimmern, das aus geschnittenem Stein gebaut wurde, nahm Gestalt an.
Der Niedergang des Königreichs Salomo
Israels Wohlstand unter Salomo war das Ergebnis des Segens Gottes, den der König zu Beginn seiner Herrschaft erhielt. Im Laufe der Zeit begann jedoch die Hingabe an den Schöpfer in Salomos Herzen zu schwächen. Als ihm am Ende des Baus des Tempels und des Palastes der Herr zum zweiten Mal erschien, ertönte in Gottes Worten eine furchtbare Warnung vor der Anbetung fremder Götter (1. Könige 9, 1-9; 2. Chronik 7, 11-22). Aber der König konnte der Versuchung nicht widerstehen und verfiel schließlich in Götzendienst, da sein Herz von zahlreichen ausländischen Frauen, die er liebte, verdorben wurde. Der König hatte 700 Frauen und 300 Konkubinen - neben der ägyptischen Prinzessin, darunter Moabiter, Ammoniter, Edomiter, Sidonier und Hethiter, und unter ihrem Einfluss begann Salomo, Tempel zu bauen und falsche Götter anzubeten - Astarte, Milch, Hamus und Moloch ( 3 Könige 11, 1-10).
Dann teilte der Herr Salomo mit, dass er ihm wegen der Untreue des Königs das Königreich wegnehmen würde. Um Davids willen beabsichtigte Gott jedoch, sein Urteil über Salomo nach seinem Tod zu offenbaren und einen Stamm für seine Nachkommen zu hinterlassen (1. Könige 11, 11-13). Der Wille Gottes wurde auch durch die Prophezeiung von Ahijah dem Silomiter (1. Könige 11, 29-39) bestätigt.
Nicht nur äußere Feinde - Ader und Razon, sondern auch innere - Jerobeam erhob sich gegen Salomo. Dem König gelang es nicht, den nach Ägypten geflohenen Rebellen zu töten. Inzwischen wurde der soziale Boden für die Absetzung der nördlichen Stämme aus dem Königshaus durch Zölle und Steuern vorbereitet, die die Israeliten "harte Arbeit" und "schweres Joch" nannten (1 der königliche Hof und die privilegierte Stellung des Stammes Juda. Akzeptieren der Datierung des Buches der Prediger den letzten Jahren Leben Salomos, es scheint ein Beweis dafür zu sein, dass der Zar, der gesündigt hat, nach dem Wort des Heiligen Philaret von Tschernigow, " blieb nicht ohne Reue, und die Wahrheit in der Seele Salomos wurde nicht verdunkelt"
Hören wir auf das Wesentliche von allem: Fürchtet Gott und hält seine Gebote, denn das ist alles für den Menschen.(Eccl 12, 13)
Auf der anderen Seite sagt der Mönch Joseph von Wolotsk, obwohl er Salomo "weise" nennt, dass der König " in Sünden gestorben" .
Salomo starb, regierte vierzig Jahre lang in Jerusalem über ganz Israel und wurde in Zion begraben (1. Könige 11, 42-43). Der Thron ging an seinen Sohn Rehabeam über, doch dann kehrte Jerobeam zurück und führte einen erfolgreichen Aufstand der 10 Stämme gegen Juda. So kam das Gericht Gottes über das Haus David und das jüdische Volk in der Teilung des Königreichs in Israel (Nord) und Judäa (Süd) zum Ausdruck, die nicht mehr dazu bestimmt waren, sich zu vereinen und ihre frühere Macht zu erlangen.
Der Untergang Salomos und die Teilung eines einzigen Königreichs werden normalerweise der Zeit zwischen und etwa einem Jahr v. Chr. zugeschrieben. Da die Heilige Schrift die Dauer seiner Herrschaft angibt - 40 Jahre, wird der Beitritt entsprechend datiert - Jahre. Über die Lebensspanne Salomos gehen die Meinungen weit auseinander. Als Ergebnis präsentieren Autoren bedeutender Studien über Solomon verschiedene Versionen der Datierung. Zum Beispiel datiert Kaplinsky die Geburt auf ein Jahr, den Beitritt auf ein Jahr und den Tod und die Teilung des Königreichs auf ein Jahr vor Christus. ... Dubnov glaubt, dass Salomo 64 Jahre gelebt hat. Die Version über die Thronbesteigung Salomos im Alter von zwölf Jahren findet sich bei dem armenischen Historiker Moses Khorensky. Der antike Historiker Flavius Josephus steht abseits und behauptet, Salomo habe 90 Jahre gelebt, von denen er 80 Jahre regierte.
Speicher
Die Bedeutung Salomos, seine Taten und Zeiten machten seinen Namen aus verschiedenen Gründen unvergesslich. Derjenige, dessen Name ihn zum König der "Welt" erklärt hat, ist ein Vorbild für Christus - Gottes großer König-Friedensstifter. Salomo nimmt eine einzigartige Stellung als der allererste Erbauer des Tempels Gottes ein. Seine verherrlichte Weisheit – die wichtigste Gabe, die Salomo von Gott verlangte – wird in der Heiligen Schrift als sein stabilstes Attribut offenbart. Jesus, der Sohn Sirachs, erhöht Salomo auf diese Weise:
Wie weise warst du in deiner Jugend und wie ein Fluss voller Vernunft! Deine Seele bedeckte die Erde, und du fülltest sie mit geheimnisvollen Gleichnissen; dein Name blitzte zu den fernen Inseln auf, und du wurdest wegen deines Friedens geliebt; für die Lieder und Sprüche, für die Gleichnisse und Erklärungen haben die Länder dich bewundert.(Vater 47, 16 -19)
Die Heilige Schrift enthält eine ziemlich umfangreiche Geschichte über Salomo - im Dritten Buch der Könige Kap. 1-11 und in II Chroniken, Kap. 1-9; auch das verlorene Buch Salomos Werke ist bekannt (1. Könige 11,41). Die Bibel enthält auch vier Bücher, die mit Salomos Namen verbunden sind: Sprüche, Weisheit, Prediger und Hohelied. Während die Autorschaft Salomos für einige dieser Texte umstritten ist, offenbaren sie die Tiefe der Weisheit, Erbauung und prophetischen Gabe, die traditionell diesem König zugeschrieben werden. Die Bedeutung Salomos erklärt das Erscheinen anderer Schriften, die mit seinem Namen (Pseudo-Epigraphen) unterzeichnet wurden, wie die Psalmen Salomos und das Hohelied Salomos. Zur Zeit der Menschwerdung des Herrn Jesus Christus war das Bild Salomos unter den Juden ein weithin anerkanntes Maß an Weisheit und Herrlichkeit. Diese Anerkennung bestimmt die Macht der Worte des Herrn, wenn er sagt, dass er „größer als Salomo“ ist (Matthäus 12:42; Lukas 11:31), und wenn er darauf hinweist, dass „Salomo in all seiner Herrlichkeit nicht gekleidet war wie alle anderen aus“ Maiglöckchen (Matthäus 6, 29).
Die neutestamentliche Kirche, als der Kanon der Anbetung und der Ikonenmalerei gebildet wurde, verstand den Platz Salomos im Leben des Volkes Gottes genauer. In seinem Großen Kanon spricht der Mönch Andreas von Kreta unparteiisch über Salomo:
"Der wundervolle Salomo und voll der Gnade der Weisheit, der manchmal diese bösen Dinge vor Gott getan hat, weicht von Ihm ab [...] Versüße die Verlockung deiner Leidenschaften, verunreinigt, leider ein Dieb der Weisheit, ein Dieb verlorener Frauen und ein Fremdling von Gott"(Dienstag Canto 7).
Obwohl Salomos Abfall vom Glauben kein völliger Abfall war, verherrlicht ihn die Kirche nicht wie alle anderen ehrlichen Vorfahren für ein gottesfürchtiges Leben. Im Anschluss an die Woche der Heiligen werden die Vorfahren mehr als einmal erwähnt, mit konkreten Hinweisen auf die Besonderheiten ihrer Leistung, und Salomo - nur einmal: " Loben wir Adam, Abel, Seth [...] David und Salomo"(leuchtenden).
Name: Solomon
Geburtsdatum: 1011 v. Chr. NS.
Alter: 83 Jahre alt
Sterbedatum: 928 v. Chr. NS.
Aktivität: König, legendärer Herrscher des Vereinigten Königreichs Israel
Familienstand: war verheiratet
Salomo: Biografie
Eine Legende, die manchen Menschen hilft, mit Stresssituationen umzugehen, besagt, dass König Salomo vor langer Zeit gelebt hat. Das Leben dieses weisen Herrschers war nicht ruhig, und so wandte er sich an den Hofphilosophen, um Rat zu erhalten. Der Denker erzählte seinem Meister von einem unbezahlbaren magischen Ring, auf dem "Alles geht vorbei" eingraviert war.
„Wenn dich ein starker Zorn oder eine starke Freude überkommt, sieh dir diese Inschrift an, und sie wird dich nüchtern machen. Darin wirst du Erlösung von Leidenschaften finden! “- sagte der Weise zum König.
Es verging viel Zeit, bis Salomo seinen Zorn mit diesem kostbaren Geschenk besänftigte. Aber als Salomo einmal diese lakonische Inschrift betrachtete, beruhigte er sich nicht, sondern verlor im Gegenteil die Beherrschung. Und dann riss der wütende König ihm den Ring vom Finger, in der Hoffnung, ihn in den Teich zu werfen, bemerkte das aber am Rückseite die Dekoration sagt "Auch das geht vorüber."
Um die Biographie von König Salomon gibt es bis heute Streit. Einige glauben, dass der Sohn Davids in der Realität gelebt hat, andere sind sich sicher, dass ein weiser Herrscher eine biblische Fälschung ist. Wie dem auch sei, Salomo ist ein integraler Charakter der christlichen und islamischen (Suleiman-)Religion, der die Kultur geprägt hat: Sein Bild wird in Gemälden, Prosa, Poesie, Filmen und Cartoons verwendet.
Der Ursprung von König Salomon
Salomo wurde 1011 v. Chr. geboren. in Jerusalem. Die einzige Quelle, die die Realität der Existenz des legendären Herrschers des Vereinigten Königreichs Israel anzeigt, ist die Bibel. Um daher zu bestätigen oder zu leugnen, ob Salomo historische Figur, Biographen und Gelehrte können das bis heute nicht.
Nach der Beschreibung des Buches Gottes zu urteilen, ist Salomo der Sohn des zweiten Königs von Israel, David. Nach dem Neuen Testament ist der männliche Messias aus der Linie Davids.
Vor seiner Thronbesteigung war David ein einfacher Hirte, zeigte sich aber nicht nur freundlich und vertrauenswürdig, sondern auch stark und mutig: Um seine Schafe zu schützen, konnte er mit bloßen Händen mit einem Löwen oder einem Bären umgehen.
Die Eltern Salomos, Bathseba, war die Tochter von Eliam und hatte nach der Bibel eine seltene Erscheinung: David ging durch seinen Besitz und sah Bathseba baden, und ihre Schönheit beeindruckte den König auf der Stelle. Daher befahl David, das Mädchen, das er mochte, das zu dieser Zeit als die Frau von Uria dem Hethiter, einem Soldaten in Davids Armee, galt, in den Palast zu bringen. Bathseba wurde schwanger, und dann befahl der verräterische David dem hethitischen Kommandanten in einem Brief, dass der Ehemann seiner Geliebten nicht lebend vom Schlachtfeld zurückkehren würde:
„Platziere Uria dort, wo der Kampf am heftigsten ist, und geh von ihm, damit er geschlagen werde und sterbe“ (Samuel 11,15).
Nach diesem Vorfall erwarb David Groll, und Nathan (Nathan), der in der Heiligen Schrift als Prophet und einer der Autoren des Buches der Könige aufgeführt ist, verfluchte den Anführer und verurteilte seine Zukunft zu brudermörderischen Konflikten.
Später bereute David seine verräterische Tat und flehte Gott auf den Knien um Vergebung. Der Prophet sagte, dass der Herr einer anderen Person vergab, die den Tod wünschte, jedoch erinnerte er daran:
"... denn das Lamm muss viermal bezahlt werden."
So gab es im Leben Davids viel Bitterkeit und Trauer: Sein jüngster Sohn starb, und seine Tochter Flamar wurde von seinem Sohn Amnon (der starb von) vergewaltigt Geschwister). Zu gegebener Zeit bekam der König einen Sohn. David und Bathseba nannten die Nachkommen Salomo, bestimmten die Zukunft ihres Sohnes, denn der Name Sholomo bedeutete in der Übersetzung aus dem Hebräischen "Frieden" (dh "nicht Krieg"). Tatsächlich hatte Salomo Angst vor bewaffneten Konflikten, weshalb er während seiner Regierungsjahre keine große Armee einsetzte.
Der zweite symbolische Name Salomos - Iedidia (übersetzt als "Geliebte Gottes") - wurde ihm zu Ehren der Herablassung des Allmächtigen zu David gegeben, der zugab, eine der sieben Todsünden begangen zu haben - Ehebruch. Bathseba war eine gottesfürchtige Frau, die immer im Schatten blieb. Der geliebte Führer des israelischen Volkes ging nicht auf die Details der Politik ein, sondern beschäftigte sich mit der Kindererziehung.
Der Beginn der Herrschaft
Der Legende nach wollte der König trotz der Tatsache, dass Salomo der letzte der Söhne Davids war, den jüngeren Sohn zu seinem Nachfolger machen. Aber auch der älteste Sohn Adonijas kämpfte um die Macht und hatte das Recht dazu, denn nach alten Überlieferungen gehörte ihm die Krone. Daher schuf der wahre Erbe eine besondere Abteilung von Leibwächtern, die von Joab und Abiathar angeführt wurde. Und indem er die Schwäche seiner Eltern ausnutzte, versuchte er, Nathan, die tapfere Benaja und die königliche Garde an seine Seite zu ziehen, erhielt jedoch keine Unterstützung von den Untertanen Davids.
David erfuhr aus dem Mund des Propheten von der aktuellen Verschwörung, und so gelang es ihm, Salomo zu salben, um mit der Welt zu regieren, um ihm die Gaben des Heiligen Geistes zu geben, die er brauchte, um das Land zu regieren. Gleichzeitig stellte Gott dem Autokraten eine Bedingung, dass er in keiner Weise davor zurückschreckte, dem Allmächtigen zu dienen. Nachdem der Schöpfer die Verheißung erhalten hatte, stattete er Salomo mit Weisheit und Geduld aus.
Es gibt eine Legende über das Salomon-Urteil, die die Rationalität des Herrschers beweist. Zwei Frauen kamen zum König mit der Bitte, die wahre Mutter des Kindes zu ermitteln. Und dann gab Salomo einen grausamen Rat: nicht zu streiten, sondern das Kind in zwei Hälften zu hacken, damit jeder die Hälfte bekam. Einer der Gemeindemitglieder sagte, das sei so, während der andere in Panik und Verzweiflung verfiel. So löste Salomo die Debatte und fand heraus, wer die wahren Eltern sind und wer nur so tut.
Daher waren die Usurpationsversuche Adonijas zu einem Fiasko verurteilt: Der junge Mann floh und fand seine Zuflucht im Tabernakel. Es ist erwähnenswert, dass der frischgebackene König seinem Bruder vergab und Begnadigung anordnete, aber das Schicksal seiner Mitstreiter Joab und Abiathar war traurig: Der erste wurde hingerichtet und der zweite ins Exil geschickt. Adonija konnte jedoch einer schweren Bestrafung nicht entgehen, denn er versuchte, Avisaga den Sunamiten, den Diener von König David, zu heiraten, und bat Bathseba, vor Salomo für ihn zu intervenieren. Aber der weise König dachte, dass sein Bruder wieder seine Rechte auf den Thron einfordern wollte und ordnete die Hinrichtung Adonijas an.
Innen- und Außenpolitik
Nachdem er einen dynastischen Rivalen losgeworden war, wurde Salomo der vollwertige Herrscher Israels. Aus politischen Gründen heiratete der weise König die Tochter des Pharao Schoschonk I., da Ägypten zu allen Zeiten als ein Land mit außergewöhnlicher Fruchtbarkeit und unermesslichem Reichtum galt (man muss sich nur an die Schätze der Königin erinnern).
Nachdem der jüdische Herrscher der Nilschönheit einen Heiratsantrag gemacht hatte, erhielt er Tel Gezer, eine biblische Stadt in Israel (unter Thutmosis III. war das Land von den ägyptischen Herrschern abhängig, so dass die Stadt auf die Ägypter drängte). Ebenfalls die meisten Geld erhielt der Zar von der Handelsstraße Via Regia, die von Ägypten aus bis nach Damaskus reichte.
Es ist auch bekannt, dass Salomo freundschaftliche Beziehungen zu dem phönizischen König Hiram I. dem Großen unterhielt. Als Davids Sohn ein vollwertiger Herrscher wurde, begann er, den von seinem Vater hinterlassenen Willen zu erfüllen, und begann mit dem Bau des Tempels. Daher bat Salomo um Hilfe von Hiram, der unermessliche Reichtümer besaß, und so gingen die Herrscher ein Bündnis ein.
Der phönizische König schickte Salomo eine Zeder, Zypresse, Gold sowie Bauarbeiter und erhielt im Gegenzug Olivenöl und ein Weizenkorn. Der Bau des Tempels hinterließ Salomo jedoch Schulden, so dass der Führer des jüdischen Volkes Hiram einen Teil des südlichen Landes gab.
Fresko "Salomo und die Königin von Saba" Unter anderem gibt es eine Legende über die Königin von Saba, die, nachdem sie von der Weisheit des Herrschers des Königreichs Israel erfahren hatte, beschloss, Salomo in Rätseln zu testen. Gerüchten zufolge wurde Israel nach dem Besuch der Königin ein wohlhabendes und goldreiches Land:
„Und sie gab dem König hundertzwanzig Talente Gold und viel Weihrauch und Edelsteine"(1. Könige 10: 2-10).
Es ist erwähnenswert, dass diese biblische Geschichte später zum Hintergrund für die Schaffung von Legenden und Traditionen wurde. Einige Autoren schmückten diese Geschichte mit Salomos Liebesaffäre mit seinem unerwarteten Gast aus Sabea, aber im heiligen Buch war die "nicht geschäftliche" Beziehung zwischen der Königin von Saba und ihrem Sohn David still. Es ist bekannt, dass Salomo 700 Frauen und 300 Konkubinen hatte.
Ende der Herrschaft und Tod
Es ist bemerkenswert, dass der König ein weiser Politiker war. Während seiner Regierungszeit gelang es ihm, den Hunger zu beenden und die Kriegsaxt zwischen Juden und Ägyptern zu begraben. Die Bibel sagt, dass Salomos geliebte Frau eine Ausländerin mit einem anderen Glauben war. Daher überredete die schlaue Frau ihren Geliebten, einen heidnischen Altar zu bauen, der zum Streitpunkt zwischen dem Allmächtigen und dem Herrscher wurde.
Dafür versprach der zornige Gott dem Autokraten, dass Israel nach seiner Herrschaft eine Katastrophe treffen würde. Doch auch kurz vor Salomos Tod war im Land nicht alles wolkenlos: Aufgrund von Bauvorhaben war die königliche Schatzkammer leer, zudem begannen Aufstände der Edomiter und Aramäer (eroberte Völker).
Der Talmud sagt, dass Salomo 52 Jahre gelebt hat. Der König starb, als er den Bau des neuen Altars beaufsichtigte. Um lethargischen Schlaf auszuschließen, wurde der Körper des Anführers lange Zeit nicht begraben.
Bibel und Mythologie
Nach alten Legenden musste nach der Flut, die den hochentwickelten Staat Atlantis zerstörte, die menschliche Zivilisation wieder aufgebaut werden. Als sich die neue Gesellschaft entwickelte, fanden die Menschen die Überreste einer vergangenen Kultur, darunter auch technologische Fortschritte.
Das erworbene Wissen und die Artefakte wurden hoch geschätzt, da sie zur fortschreitenden Entwicklung der Staaten beigetragen haben, die sie erworben haben. Infolgedessen entstand die Notwendigkeit, sie so zu übertragen, dass alles Wissen vor einfachen Menschen, die der Regierung nicht nahe standen, geheim blieb.
Daher wurde unter den Herrschern ein Verbot der schriftlichen Fixierung von Wissen erlassen, alle Informationen wurden von Mund zu Mund weitergegeben. König Salomo war der erste Führer, der das gesammelte esoterische Wissen aus verschiedenen Traditionen schriftlich festhielt. Aus den berühmten Werken des Königs ist seine Abhandlung "Die Schlüssel Salomos" überliefert. Der "Kleine Schlüssel" besteht aus fünf Abschnitten, einer davon, "Goetia", beschreibt 72 Dämonen, die in der modernen Wissenschaft als menschliche Hormone gelten.
Diese Wertpapiere gewannen an Popularität aufgrund von origineller Weg Lesen von Informationen - Zur leichteren Wahrnehmung sind einige der Informationen im Manuskript mit Diagrammen und Zeichen versehen. Unter diesen Zeichnungen sehr wichtig haben "Salomons Kreis" (stellt ein Modell des Planeten Erde dar und wurde früher in der Wahrsagerei verwendet) und "Stern von Salomo" (basierend auf den indischen Lehren über Chakren, die in Amuletten verwendet werden). Es wird auch angenommen, dass Salomo der Autor des "Buches der Prediger", des "Liedes Salomos" und des "Buches der Sprüche Salomos" wurde.
Bild in der Kultur
- 1614 -, Gemälde "Das Urteil Salomos"
- 1748 - Händel, das Oratorium "Solomon"
- 1862 - Gounod, Oper "Die Königin von Saba"
- 1908 -, die Geschichte "Sulamith"
- 1959 - König Vidor, Drama "Salomo und die Königin von Saba"
- 1995 - Richard Rich, Zeichentrickfilm "Solomon"
- 1995 - Robert Young, Drama "Solomon und die Königin von Saba"
- 1997 - Roger Young, Dokumentarfilm „König Salomo. Der Weiseste der Weisen“
- 1998 - Rolf Beyer, der Roman "König Salomo"
- 2012 - Vladlen Barbe, Zeichentrickfilm "Das Siegel von König Salomo"
Ein kurzes Leben des Propheten Salomo, König von Israel
Heiliger So-lo-mon, der Sohn von Da-vi-da von seiner Frau - Vir-sa-vii, der dritte König von allen from-ra-il-tyan, im Alter von 12 Jahren und das Königreich-in-shy 40 Jahre. Die Macht von So-lo-mo-na war-la-so-groß, dass es leicht war, alle Verbindungen auf-ro-dy, die-Roggen-Ka-mi es gab (). Seine Herrlichkeit und Gottheit waren so groß, dass alle Könige der Erde nach den Worten des hl. Ende-chal-Frieden-aber nach-by-by-chi-ne-niya: Prit-chi, Pre-mud-ro-sti, Ek-kle-si-a-st und Song of the Dog-her.
Das vollständige Leben des Propheten Salomo, des Königs von Israel
Wie weise warst du in deiner Jugend, und wie ein Fluss warst du zutiefst razu-ma! Do-sha gehört dir auf der Erde, und du hast es aufgefüllt für-ha-do-n-mi para-cha-mi; dein Name wurde auf die fernen Inseln getragen, und du wurdest geliebt für deinen Frieden; für die Lieder und für die Rhetorik, für die Gleichnisse und für den Ablauf der-nicht-nia waren die Länder überrascht! So pre-can-no-sit So-lo-mo-na weise Jesus, Sohn von Si-ra-ha (). Aus dem Bran-Naya-Zweig des heiligen Zaren David war So-lo-mon schon in seinen Kindheitsjahren Ma-zan für das Königreich und ein Ausruf des Zaren-Rem noch zu Lebzeiten seines Vaters. Nach seiner Aussage zur Vortabelle von Iz-ra-il-skom, So-lo-mon zunächst, in der Verwendung einer Aussage aus -der seiner-ten, mon-opa-Stärke- bya auf dem Vortisch von der Seite seiner Feinde und nahm den Bau des Tempels Bo-gu is-tin-no-mu vor.
Die Leute brachten immer noch die Opferkräfte über dich-so-tah, denn das Haus des Namens des Herrn wurde bis zu dieser Zeit nicht gebaut (). Und So-lo-mon ging nach Ga-va-on, wo das Hauptopfer-ven-nik fand, um das Opfer dort zu Gott zu bringen. Hier erschien ihm der Herr in einem Nachttraum-v-de-nii und sagte zu ihm über Sein und ho-dya-shch-mu gemäß dem Mund von Da-vy-da, dem Vater seines-e-th: So-lo-mo-well: Pro-si, was soll man te-ba geben (). Und sagte So-lo-mon: Jetzt Gos-po-di, Bo-my! Du-th-th-th-th-th-th Zar-rem statt-hundert Da-vi-da, Vater des Mo-th-ten; aber ich bin ein bisschen ein Felsbrocken, ich kenne weder mein Du-Gehe-Ja noch Du-Ja. Und Dein Diener ist unter-di-ro-da Thy-th-th, den Du-ry nahm, in-ro-da gibt es so viele, die man nicht zählen oder übersehen kann. Gewähre deinem Herzen einen vernünftigen Verstand, um dein Volk zu richten und zu unterscheiden, was gut und was böse ist; denn wer kann dieses vielzahlige Haus regieren? Und bla-lo-bitte-aber-lo Gos-do-do, dieser So-lo-mon erzwingt dies. Und Gott sagte zu ihm: Dafür, dass du dies bestärkst, hast du nicht für ein langes Leben geworben, du hast nicht für Gott geworben, du hast nicht für die Stärke gesorgt, sieh die Seele deiner Feinde, aber ich habe Pro-Stärke, um urteilen zu können, siehe, ich werde es nach deinen Worten tun. Siehe, ich gebe dir ein weises und vernünftiges Herz, so dass es scheint, als wäre es vorher nicht gewesen, und nachher wirst du nicht wieder wie Te-be. Und dann, warum seid ihr keine Pro-Kräfte? Ich gebe euch sowohl Gott als auch Ehre, damit es nicht all eure Tage zwischen rya-mi so sein wird. Und wenn du an Mo-im vorbeigehen willst, halte meine Lippen und für-by-de-My, wie dein Vater Yes-vid ging, verlängere ich - ich habe deine Tage (). Und pro-bu-dil-Xia So-lo-mon von seinen eigenen Träumen, und es wurde genau wahr. Und nicht for-med-lil, um die Gabe von ra-zu-ma zu zeigen - in seiner Su-de über zwei Frauen -ki: Als ihm zwei Frauen erschienen, ro-div-scheu ein-neu-aber-klein-de -tsev, von dem einer starb, aber dessen, als sie in einem Zimmer schliefen, und siehe, sie stritten, wem von ihnen die restlichen Netze kamen, - dann sagte der König: gib mir ein Schwert. Und brachte das Schwert zum Zaren-Ryu. Und der König sagte: ras-se-ki-te lebe di-cha in zwei und von-gib-denen in-lo-vi-gut das eine und in-lo-vi-gut das andere. Und von-ve-cha-la, dieser Frau-shi-na, irgendein Schwarmsohn war am Leben, tsa-ryu, weil all ihr Inneres von zha-lo-STI bis sy-naja, sein-e-mu: oh , mein Dekan! gib ihr dieses re-ben-ka-in-th und töte ihn nicht. Und das andere go-in-ri-la: lass es weder ich noch te-be, ru-bi-te sein. Und der König antwortete und sagte: Gib diesem lebenden De-cha hin und töte ihn nicht: sie ist seine Mutter. Und er hörte Is-ra-il, wie der König schimpfte, und fing an, den König zu fürchten, denn er sah das Volk, dass die Weisheit Gottes in ihm war, so vor Gericht. Und es gab So-lo-mon zar-rem über ganz Is-ra-i-lem (). Er herrschte über alle Königreiche vom Fluss Ev-fra-ta bis zum Land Philipps und bis zum Pre-de-lov von Ägypten. Sie pri-no-si-li da-ry und dienen-li So-lo-mo-well alle Tage seines Lebens (). Und ob Judas und Is-ra-il ruhig, jeder unter dem eigenen Vic-no-hagel-niemand und unter dem Blick-no-tseu mit seiner-ihr, von Da-na bis Vir-sa-vii, alle Tage von So-lo-mon-na ().
Und Gott gab So-lo-mo-nu Weisheit und einen sehr großen Geist und einen riesigen Geist, wie Sand am Ufer des Meeres (). Er war weiser als alle Menschen ... sein Name stand im Ruhme aller umliegenden Nationen. Und von den Flüssen ist er drei du-sy-chi para-wessen, und sein Lied war-la du-sya-cha und fünf; und er sprach von der-re-vah, von der Zeder, die in Li-van ist, bis zu is-so-pa, du-ras-ta-yu-shche-go von der Wand; er sprach über Tiere und über Vögel und über Vorabschlüsse und über Fische. Und pri-ho-di-ob von allen Nationen, um den Schlamm-ro-sti von So-lo-mon-na zu hören, von allen Königen der Erde, die hören-sha-oder über seine Weisheit (). Der Bau des Tempels-ma, pre-pri-nya-that So-lo-mon-nom, dauerte 7 Jahre; Zur gleichen Zeit gab es 70.000 Menschen - uralte Ma-te-ri-a-ly, 80.000 ka-me-no-sech-ts, 30.000 Rubel yy Wald in Tyr, Anwälte-Nikov, die nach den ra-bo-ta-mi - 3 600 Personen. Als so-ver-sie-na die ganze Arbeit für den Tempel von Gos-pod-nya war, brachte So-lo-mon das heilige Da-vi-Haus, seinen Vater, se-re-ro und zol-lo, und gab dem Co-Blut des Tempels-ma Gos-pod-nya und Co-genannt ein Hundert-rey-shin From-ra-il-vy und alle na-chal-no-kov-len, Häupter der Söhne von Iz-ra-il-v, ... damit das sti kov-cheg za-ve-ta Gos-pod-nya von go-ro-da Da-vi-do-va ().
Und mit Bezug auf das na-ro-du und blah-go-word-viv so-brav-shikh von-ra-il-chan sagte So-lo-mon: blah-go-slo-ven Gos-pod Gott ist -ra-ilov, Who-that-ry sagte mit Seinen-und-meinen Lippen Ja-vi-du, Vater-tsu mo-e-mu, und jetzt ist-voll-null ru-koyu es-es! Er spricht: Von dem Tag an, als ich mein Volk führte, von Ra-and-la, von Ägypten, habe ich die Stadt nicht in einem der Stämme von Iz-ra-il-v eingenommen, damit ein Haus gebaut werden sollte , in dem Mein Name pre-va-lo sein würde; aber er nahm Jeru-sa-lim, weil er in ihm den Namen Mo-e-go trug, und er nahm Yes-see-da, um im Haus von Mo-im, Iz-ra-i-lem, über ihm zu stehen. Ja-see-ja, der Vater meines-ten, es war in meinem Herzen, einen Tempel zu bauen, der nach dem Gos-po-da-Gott Iz-ra-il-va benannt ist. Aber der Herr sagte-hall Yes-vi-du, Father-tsu mo-e-mu: ho-ro-sho, dass du ein Herz in deinem Herzen hast, einen Tempel zu bauen, der nach Mo-his benannt ist; jedoch baust du nicht den Tempel, sondern dein Sohn, der aus deinen Lenden hervorgegangen ist, wird einen Tempel bauen, der nach Mo-e-mu benannt ist. Und er gebrauchte das Wort des Herrn, das ein Schwarm von Flüssen ist. Ich stand an der Stelle des Vaters von mo-e-go Yes-see-da ... und baute einen Tempel zu dem Namen des Gos-po-da Gottes Iz-ra-il-va ( ).
Und So-lo-mon stand vor dem Opfer-ven-no-one Gos-unter-ihm, vor der ganzen Versammlung von Iz-ra-il-chan und bewegte seine Hände zum Himmel und zur Ska-Halle : Gos-po-di Bo-same Iz-ra-ilov! es gibt kein-do-but-go Te-be von Gott im Himmel-sah up-hu und auf Erden down-zu! () Ist es wirklich Gott, auf der Erde zu leben? Der Himmel und der Himmel der Himmel enthalten kein Te-by, desto weniger dieser Tempel, den ich habe a-th-e-n-th ... Aber wenn-z-ri mo-lit-wu für dein-th-th und für die Bitte! Höre den Ruf und das Gebet, um das Dein Diener Dich jetzt bittet! Mögen deine Augen heute Tag und Nacht vom Standpunkt des Tempels aus sein, zu diesem Ort, über den du gesagt hast: Mein Name wird dort sein; höre das Gebet, für einen Schwarm wird dein Diener an diesem Ort beten! () Mit jedem Gebet, mit jedem Vorbeigehen, was wird von was-zu-ob-oder-man-ve-ka in all-ro-de Thy sein, wenn sie eine Katastrophe in ihrem Herzen fühlen und ihre Hände darauf drücken Tempel, du hörst vom Himmel, von deiner hundert Wohnstätte, und bitte; mache und gib jedem auf seinen Wegen, wie du in seinem Herzen siehst, denn du allein kennst das Herz aller Menschenkinder! ().
Als So-lo-mon ein Gebet und eine Bitte an Gos-in-du trug, dann erhob er sich von den Knien von dem Opfer-ven-nik Gos-under-yah, seine Hände wurden-wurden-ausgelöscht-du in den Himmel und lästerte im Stehen die ganze Sammlung von Iz-ra-il-chan (). Und der König und ganz Iz-ra-il-tyane mit ihm brachten das Opfer zu Gos-po-du ().
Und So-lo-mon-well erschien dem Herrn zum zweiten Mal, wie er ihm in Ga-va-one erschien, und sprach zu ihm: Ich habe dein Gebet gehört und über deins ... Ich habe diesen Tempel geweiht, die du gebaut hast, um den Namen von Mo-e-mu für immer dort zu halten, und sie werden Meine Augen und Mein Herz alle Tage da sein (). An den Fenstern-cha-nii des Tempels-ma So-lo-mon, die sich im Kreis von Jeru-sa-li-ma bewegen und für seine Frau, do-che-ri zar-rya Yeghi-pet- sko-go, und laden dann die Halle ein, ein paar Kreuze zu arrangieren.
Göttlichkeit So-lo-mo-na war so groß, dass se-re-ro zu seiner Zeit in nichts passte. Und der König machte Gold-lo-that und se-re-ro in Jeru-sa-li-me gleich-aber-wertvollen einfachen Stein, und Zedern machten in vielen von ihnen gleich wertvollen si-ko-mo-ram, Who-Roggen in den niedrigen Stellen ().
Und die ganze Zaren-Ri-Erde-ob sie-ka-sie-sehen So-lo-mon-na, um die Weisheit von ihm zu hören, die Gott in sein Herz gelegt hat. Und jeder von ihnen unter-aber-Kräfte von sich selbst als Geschenk von co-su-dy se-re-ry-ry-ny und co-su-dy gold-lo-ty und Kleidung, Waffen und bla-go- vo-nia, to-her und lo-sha-kov von Jahr zu Jahr ().
Alle Zar-ri waren-ob dan-ni-ka-mi So-lo-mon-na und sogar tsa-ri-tsa von Saba, nachdem ich von seiner Herrlichkeit im Namen des Herrn gehört hatte, kam ich, um ihn zu prüfen für-bastard-ka-mi. Und sie kam mit ziemlich viel Größe nach Jeru-sa-lim: kam-Geschirr-dy na-vyu-che-wir-waren-bla-geh-in-kein-ich-mi und viel Gold, und Edelsteine und kam zu So-lo-mon-well und be-se-do-va-la über alles, was in ihrem Herzen war. Und So-lo-mon erklärte ihr alle ihre Worte () ... geh So-lo-mo-na ts-rem to-rit Gericht und mach richtig ...
So gesegnet war Gott So-lo-mon-na zu der Zeit, als er vor Ihm nicht schlecht war, aber als So-lo-mon darauf wartete, dass andere ihr eigenes, im Bau befindliches-il ka-pi- shcha für die Götzen, nach ihnen, zog dann den Zorn Gottes an; Gott verriet seine Feindschaft-de gegen-nikov - Ade-ra ich go-me-me-ni-na und Ra-zo-na, der ehemalige ra-bom des Königs von Suv-sko-go, wer-das-ry , der vor seinem-ten-staat-in-di-na davonlief, nahm einen shay-ku me-tezh-nikov und stärkte-betrunken in Da-mas-ke ... Beide sind ein Hundert-Yang-aber-Tri-Zhi-ob der Jude sein-und-mi na-be-ha-mi hat. Oso-ben-no-de-in-ko-i-lo So-lo-mo-über die Tatsache, dass der Pro-Rock von Ahijah die Halle unter-dan-no-mu von ihm - Iero-vo- amu (Eph-rem-la-ni-well von Tsa-re-dy), dass er das Königreich aus der Hand von So-lo-mo-new enttauschen wird und dass ihm die Macht über den 10. ko-le . gegeben wird -n-mi from-ra-il-ski-mi ... So-lo-mon war-cal damals-wo-zu-sterben-Jero-Voam, aber Jero-in-am wurde gerettet, indem er nach Egi-pet . floh , wo er bis zum Tod lebte So-lo-mon-na. Allerdings war ich nicht ohne ras-ka-i-nia, und ich habe das is-ti-na in der Seele von So-lo-mon-na nicht vergessen. Über die Mitdrehung seines Geistes und über die Miterkenntnis der Wahrheit und das Einzige auf dem tre-buzeuge-de-tel-ist seine Worte in "Ek-kle-zi-a-ste": Su- e-ta su-et - alle su-e-ta! ().
Du-hörst-sha-em die Essenz von allem: fürchte Gott und für-in-ve-di Sein so-blu-let, denn das ist alles für den Menschen -ka () ...
Alle Bücher So-lo-mon na-pi-sal che-ty-re: Prit-chi, Pre-Weisheit, Ek-kle-zi-ast und das Hohelied.
Die Zeit des Königreichs-von-va-nia So-lo-mon-na in Jeru-sa-li-me über ganz Is-ra-i-lem war für so Rock-Jahre. Und so-lo-mon mit dem Vater von seinem-und-mi, und in-gre-ben war im go-ro-de Da-vi-da, der Vater seines-th, und an seiner Stelle sein Sohn Ro-in-am () (von ko-ro-go - im Gebrauch der Prophezeiung von Ahii - bei seinem Aufstieg zum Vortisch blieben 10 Stämme von Iz-ra-il-vyh übrig).
Der legendäre Salomo (1011-928 v. Chr.) - der dritte jüdische König, der Sohn Davids aus Bathseba. Unter ihm erreichte Israel den Gipfel seines Einflusses und seiner Macht. Nach dem Ende der Herrschaft Salomos (965-928 v. Chr.) begann im Land eine Zeit des Bürgerkriegs und des Zusammenbruchs des einst vereinigten Staates. Dieser Monarch wurde berühmt für seine eigene Weisheit und Gerechtigkeit. Als seine Hauptleistung gilt der Bau des Tempels, von dem der rechtschaffene David so träumte.
Aufstieg zur Macht
Salomo war einer der jüngeren Söhne seines Vaters, was den einflussreichen Propheten Nathan nicht daran hinderte, ihn von anderen Kindern Davids zu unterscheiden. Ein fähiger Junge wurde zu einem würdigen Mann. Formal wurde er nicht als Thronfolger aufgeführt, aber eine Kette von mehreren Ereignissen führte dazu, dass er König von Israel wurde.
Nach dem Tod seiner beiden ältesten Söhne versprach David seiner geliebten Frau Bathseba, den Thron an Salomo zu übergeben. Diese Entscheidung gefiel Adonija nicht. Dieser Sohn Davids, der durch den Tod von Avshalom und Ammon der älteste wurde, beschloss, dem Willen seines Vaters nicht zu gehorchen. Er wurde von mehreren unterstützt einflussreiche Menschen, darunter der Hohepriester Evyatar und der Heerführer Yoav. Der Prophet Nathan blieb auf Salomos Seite.
Adonijas Partei verkündete offen seine Machtansprüche und begann, neue Unterstützer zu gewinnen. In der Zwischenzeit befahl der sterbende David, Salomo über das Königreich zu salben (wie es über König Salomo gesagt wurde). Nach der Durchführung des heiligen Rituals schworen die Menschen dem Erben die Treue. Adonijah, aus Angst vor der Rache seines Bruders, suchte Zuflucht im Heiligtum, ging aber, als der neue Herrscher versprach, sein Leben zu retten.
David starb kurz darauf. Adonijah überredete Virsanias, seinen Sohn um Erlaubnis zu bitten, Avisaga, eine der Konkubinen seines verstorbenen Vaters, zu heiraten. Nach alten Gesetzen gab eine solche Ehe das Recht auf den Thron. König Salomo, dessen Biografie ein Beispiel eines weitsichtigen Politikers zeigt, verstand den Plan des rebellischen Bruders und befahl, ihn und einige seiner hochrangigen Handlanger zu töten. Dies war das einzige Mal, dass der Monarch die Todesstrafe zuließ.
Außen- und Innenpolitik
Nachdem Salomo einen dynastischen Rivalen besiegt hatte, begann er, Israel vollständig zu regieren. Er beeilte sich, sich mit Ägypten anzufreunden. Nachdem er die Tochter des Pharao geheiratet hatte, erhielt der jüdische Monarch die Stadt Geser als Mitgift. Die Herrschaft Salomos war auch geprägt von der Fortsetzung der Freundschaft mit dem phönizischen Herrscher Hiram, der ein gutes Verhältnis zu David hatte.
Der Herrscher der Juden liebte Pferde und befahl die Schaffung der ersten jüdischen Kavallerie. Benachbarte Könige und gewinnbringender Handel gab ein tolles Einkommen. Salomo verbrachte sie im großen Stil und versuchte, in allem Größe zu erreichen. Seine grandiosen Unternehmungen waren eine schwere Last für das gemeine Volk. Aus diesem Grund begann ein Konflikt mit den Stämmen Menashe und Ephraim an der Macht. Die Geschichte von König Salomo war bei aller Größe seiner Persönlichkeit auch für seine anders eigene Fehler... Der Herrscher zwang die hartnäckigen Stämme, härter zu arbeiten, und verstärkte ihre getrennten Stimmungen. Aus diesem Grund war Israels Zerfall nach dem Tod Salomos die natürliche und logische Folge des innerjüdischen Konflikts.
Die Errichtung des Tempels
So umstritten König Salomo auch war, die Biographie dieses Monarchen der Antike ist vor allem für den Bau des Tempels bekannt. Auch sein Vater David eroberte Jerusalem, das den Jebusitern gehörte, und überführte die Bundeslade dorthin. Er bereitete zusammen mit den Richtern des Sanhedrin einen Plan für den zukünftigen Tempel vor. David gelang es nicht, den Bau des religiösen Hauptgebäudes der Juden durchzuführen und vermachte seinem Sohn die Erfüllung dieses Plans.
König Salomo, dessen Biographie ein Beispiel für einen der besten Diplomaten der Antike ist, zog vor dem Bau des Tempels die Unterstützung ausländischer Spezialisten in Anspruch. Der Herrscher der phönizischen Stadt Tira, Hiram, unterstützte ihn, indem er viele Handwerker und Zimmerleute nach Jerusalem schickte (einschließlich seines besten Architekten Hiram Abiff).
Baumaterialien wurden aus dem Libanon geliefert: Sandstein, Zypressen, Zedern. Die Steine wurden von den Maurern von Hiram und Salomo behauen. Kupfer, das für Utensilien und Tempelsäulen benötigt wird, wurde in den Kupferminen von Idumea im Süden des israelischen Hochlands abgebaut. Am Bau waren fast 200.000 Arbeiter beteiligt.
Fertigstellung des Baus
Der Bau des Tempels dauerte sieben Jahre und wurde 950 v. Chr. abgeschlossen. NS. Die Ältesten aller Familien und Stämme kamen zu der Feier, die seiner feierlichen Weihe gewidmet war und die zwei Wochen dauerte. Er wurde in den Tempel gebracht, woraufhin der König ein Gebet vorlas. Das Bauen ist zu einer Angelegenheit von nationaler Bedeutung geworden. Es ist die Verkörperung der Vereinigung ganz Israels geworden.
Der Tempel wurde als Teil eines Komplexes konzipiert, zu dem auch der königliche Palast gehörte. Dieses prächtige Gebäude dominierte alle Gebäude in Jerusalem. Ein separater Eingang verband das religiöse Gebäude mit Salomos Palast. Der gesamte Komplex war weitere neun Jahre im Bau.
Götzendienst
Laut Tora erschien Gott Salomo zweimal. Das erste Mal geschah es während eines der Opfer. König Salomo, dessen Biographie ihn als intelligenten Herrscher charakterisiert, bat Gott um Weisheit und Talent, um sein eigenes Volk zu regieren (das ihm gegeben wurde).
Das zweite Mal fand die Offenbarung nach dem Bau des Tempels statt. Gott versprach, das Geschlecht Davids unter seinen Schutz zu nehmen, wenn das Volk nicht von Salomo abfiel. Im Alter begann der König jedoch, heidnische Kulte zu tolerieren. Zeitgenossen verbanden diesen Wandel mit dem Einfluss der ausländischen Ehefrauen des Monarchen. Auf dem Ölberg baute Salomo sogar einen Tempel für Moloch und Kmos – den Juden fremde Götter. Diese Tat provozierte die Unzufriedenheit vieler eifriger Juden. Dafür nahm Gott dem Sohn Salomos die Macht über Israel, was zum Zerfall des Landes führte.
Herrscher von Judäa und Königin von Saba
Die Biographie von Salomo ist mit der legendären Figur des Alten Ostens - der Königin von Saba - verbunden. Diese Frau regierte den arabischen Staat Saba. Nachdem sie von der Herrlichkeit und Weisheit des jüdischen Königs gehört hatte, kam sie nach Jerusalem, um ihn in Rätseln zu prüfen. Dieser Besuch wird im Alten Testament ausführlich beschrieben.
Nach einem freundlichen Besuch beim Herrscher von Saba begann in Israel eine Zeit des Wohlstands und Wohlstands. Einige Forscher glauben, dass Salomo eine Liebesbeziehung mit der Königin hatte. Aus dieser Verbindung gingen die Kaiser Äthiopiens hervor. Ihre Dynastie hieß Salomo.
In Europa erwachte das Interesse an der Handlung der Beziehung zwischen dem König von Israel und der Königin von Saba in der Renaissance wieder. Dem legendären Herrscher sind die Fresken des berühmten Künstlers Piero della Francesca gewidmet. In der Literatur fand sich die Königin von Saba in den Werken von Boccaccio, Heinrich Heine, Gustave Flaubert, Rudyard Kipling und vielen anderen Schriftstellern wieder.
Sechszackiger Stern
Um seine Ehrfurcht vor dem verstorbenen Vater zu unterstreichen, machte der jüdische König sein Zeichen zu einem Staatssymbol und Siegel. So erschien der berühmte sechszackige Stern Salomos. Im Mittelalter wurde es auch mit dem okkulten Pentagramm und dem Malteserkreuz in Verbindung gebracht, das von den Rittern der Johanniter verwendet wurde.
Der Stern Salomos wurde in Alchemie, Magie, Kabbala und anderen mystischen Praktiken verwendet. Der König von Juda trug dazu einen Siegelring altes Symbol... Mit Hilfe eines mächtigen Artefakts besiegte Solomon 72 Genies – die Feuerdämonen der Wüste. Der Star war sein militärisches Maskottchen. Salomo trennte sich in keiner Schlacht von ihm.
Die Weisheit und der Tod Salomos
Eine wichtige Verkörperung war seine Arbeit. Historiker glauben, dass er der Autor mehrerer alttestamentlicher Bücher war, die wichtige Teile der Bibel sind. Zu seinen Lebzeiten sprach Salomo mehr als tausend Gleichnisse, von denen einige die Grundlage für das Buch der Sprüche Salomos bildeten. Dieses Werk wurde der 28. Teil des Tanakh. Auch die Urheberschaft von Salomo gehört zum Buch der Hoheliede und zum Buch der Prediger.
Der Tod von König Salomo kam 928 v. e in den vierten zehn seiner Herrschaft. Diejenigen, die ihm nahe standen und den Tod des Ältesten nicht glaubten, begruben den Verstorbenen nicht, bis die Würmer anfingen, seinen Stab zu fressen. In arabischen Quellen wird Salomo Suleiman genannt und gilt als Vorläufer des Propheten Mohammed.
