Чертеж на църквата Възнесение Господне в Коломна. Църква Възнесение Господне в Коломенское архитектура. Сегашно състояние на паметника
Общо 29 снимки
Когато произнесете думата „Възнесение“, в душата ви възниква невероятно чувство на духовно постижение, чудо и се появява визуално представяне на последния етап от земния подвиг на Исус Христос. Съответно бяха построени много църкви, посветени на това новозаветно събитие, но именно тази, „зад Серпуховската порта“, предизвиква у мен най-топли, най-светли чувства и за мен най-вече отговаря на звученето на думата „Възнесение“. Струва ми се, че именно тази църква, като архитектурен образ, най-пълно въплъти в своите бързи и възвишени форми смисъла и духовното съдържание на Възнесение Господне.
Ще ви разкажа за тази невероятна църква и ще публикувам няколко снимки, направени през различни години и по различно време, така че не се изненадвайте например от „есенна среща лято“)
Църквата "Възнесение Господне" се намираше извън Серпуховската порта на град Земляной, на улица "Болшая Серпуховская" - по пътя към град Серпухов, който съществува от 14 век...
02.
През 1696 г. Даниловският манастир дарява парцел от земята си извън Серпуховската порта на град Земляной за построяването на църква. Скоро е построена дървена църква в името на Възнесение Господне с параклис на деветте мъченици от Кизик, параклисът е осветен, а главната църква е осветена едва през 1700 г. През 1709 г. (според друга версия - през 1708 г.) се появява указ за изграждането на нова сграда от камък на мястото на стария храм.
03.
Каменната църква е построена за сметка на царевич Алексей Петрович по проект на Трезини, Мичурин и Ухтомски (според някои версии по различно време и на последния етап). Но храмът е възстановен само до половината прозорци, когато Петър I издава указ, забраняващ каменното строителство навсякъде с изключение на Санкт Петербург. Има обаче версия, че строителството е спряно поради екзекуцията на царевич Алексей.
На 9 октомври 1714 г. долната църква е осветена в името на иконата на Божията майка Йерусалимска със страничните параклиси на 9-те мъченици от Кизик и Алексий Божи човек. Горният храм беше покрит с временен покрив. Недовършена се оказва и камбанарията. През 1730г. енориашите многократно молиха за помощ за продължаване на строителството, но получиха разрешение да наберат средства едва на 18 май 1756 г.
04.
Строителството на църквата е завършено в стил зрял барок едва през 1756-62 г. и храмът е осветен.
Централната композиция на храма, издигната върху висок сутерен, кръстовидна в план, заобиколена от открита галерия, е проектирана да се възприема главно както от площада пред Серпуховската порта, така и от двата пътя, които се събират на нея - сега Улици Болшая Серпуховская и Люсиновская. Над двусветовия четириъгълник на основния му обем се издига голям светъл осмоъгълник, завършен от чашовидна глава върху малък барабан. В сутерена е топлата църква на Йерусалимската икона на Божията майка, в горната студена църква са престолите на Възнесение Господне, Алексий Божи човек и Деветте мъченици на Кизи.
05.
Църквата "Възнесение Господне" имаше значителна площ с изглед към улиците "Болшая" и "Малая Серпуховская", както и към алея, по-късно наречена на църквата "Възнесение Господне".През 1757 г. към храма е построена едноетажна каменна богаделница. От другата страна на алеята са разположени дворовете на духовенството, а по-късно и няколко каменни двуетажни къщи.
06.
През 1830-те - 1840-те години. Храмът е претърпял значителна реконструкция. През 1832 г. със средства на предстоятеля на църквата Ремизов е построена нова двуетажна трапезария.с параклисите на Св. Сергий Радонежски и Св. Николай , а над откритата преди това стълба е изграден проход. През същата година е добавенвисока тристепенна камбанарияв стила на класицизмааз По-късно в храма се появяват нови иконостаси, а над камбанарията са построени няколко нива в стил ампир.
07.
През 1845 г. в новите коридори на долната трапезария са монтирани иконостаси, посветени на Николай Чудотворец и Сергий Радонежски. През този период също са сменени покривите и решетките на осем прозореца, коригиран е цокълът, направена е нова мазилка на фасадите, сменена е дограмата, сменени са решетките около олтара на горната църква и отново е поставен кръстът. позлатен. Над новите параклиси са поставени куполи с кръстове.
08.
Стенописите в църквата са многократно копирани. Оцелелият живописен пласт в стила на късния класицизъм датира от края на 19 век.
09.
10.
През 1929 г. храмът е затворен. През 1930 г. са разрушени оградата и камбанарията, унищожени са богаделницата и оградата, а вътре са разположени държавни институции.
11.
През 1990 г. храмът е върнат на православната църква. Година по-късно е получено разрешение за извършване на ремонтни дейности на сградата. С цената на огромни усилия и материални разходи историческият паметник е възстановен в първоначалния си вид,Актуализирани са камбанарията, оградата и църковният дом.Църквата е осветена през 1991 г.
12.
На нейно място е заета и разрушената някога камбанария. С благословението на Негово Светейшество патриарх Московски и цяла Русия Алексий II през април 1995 г. започва изграждането на храм за кръщение в името на светата равноапостолна княгиня Олга. Понастоящем в църквата се извършва тайнството на кръщението чрез пълно потапяне и всяка седмица се отслужват молебени с акатист към равноапостолната княгиня Олга.
13.
14.
Нека погледнем в долния топъл храм на Йерусалимската икона на Божията майка.
15.
16.
17.
18.
19.
Това са няколко кадри от службата в чест на 285-годишнината на руския военачалник Александър Василиевич Суворов.
20.
Храмът на Възнесението Господне в Коломенское
На територията са отлично запазени останките от селска кралска резиденция. XVI-XVII век, тоест предпетровската епоха. Селските кралски резиденции бяха доста многобройни, известни са поне дузина и половина, повече или по-малко отдалечени от столицата, и се случи така, че до днес само 3 царски резиденции от 17-ти век са оцелели в поне някакво състояние - Коломенское , която е създадена по времето на великия херцог Василий Иванович Трети, сравнително скромната царска резиденция в Измайлово и Александровска Слобода, известна като алтернативната столица и опрична крепост на Иван Грозни. Всички оцелели царски резиденции, които са оцелели до днес, са построени по времето на Петър и след него, които са построени по съвсем различни закони, различна естетика. И една от най-уникалните сгради в село Коломенское е, разбира се,
ХРАМ ВЪЗНЕСЕНИЕ ГОСПОДНЕ.
Най-старата сграда, запазена на територията на нашия музей, една от най-старите църкви в Москва и околностите. Тук се крие една много изгодна комбинация от архитектура и заобикалящата природа. Половината от ефекта на възприемането на този храм от зрителя се постига от факта, че храмът не се намира в градска среда, не е на равно място или някъде в гората, в затворени условия, а стои на възвишение на стръмната дясна бряг на река Москва в завой, където река Москва завива стръмен, дъгообразен завой.
Трябва да припомним, че руските царе със своя двор и свита са пристигнали в село Коломенское главно по вода, доколкото този въпрос е изяснен. По пътя от центъра на града реката прави няколко остри завоя до Коломенское, което многократно удължава пътя и ако следвате реката до Коломенское без да спирате, отнема около ден, а ако спрете на древния почитани манастири, които се намират по протежение на пътя (Новоспасски, Симонов, Данилов и Николо-Перервински, последният е по-млад, той се вижда, ако застанете пред църквата Възнесение. Топонимът Перерва възниква, защото река Москва някога, задълбочавайки се неговите завои, създадоха пробив (на староруски - perervu) на трегера, тоест се оказа дъга и на този счупване възникна кръстопът, селище със съответното име, а след това и манастир), тогава в манастирите можеше да се нощува повече от един ден. Слизането на високите гости най-вероятно се е състояло в низината, в долината на река Жужа, там в съветско време е имало кей за речни трамваи, мнозина го помнят, а след това шествието се изкачи до високия бряг и тържествено влезе в двора на суверена. Това се доказва от предната, главната порта на двора на суверена, построена при Алексей Михайлович през 70-те години на 17 век. Но все пак най-древното ядро на двора на суверена се намираше на мястото, където се намираме сега, приблизително в неговия център, и това ядро сега е белязано от най-древната сграда, църквата Възнесение Господне.
Някога този храм е бил пряко свързан с двореца на суверена. Може би през XIV-XV век центърът на селото на суверена се е намирал на юг от Възнесението, в района на кулата Воздовзводная, както показват някои археологически проучвания, но в по-късни времена, през 16 век, по времето на Василий III и неговият син и наследник Иван IV, дворът на суверена най-вероятно е стоял северно от църквата Възнесение Господне и най-вероятно е бил свързан с нея. За това свидетелства завоят на централния, главен притвор, водещ към алеята-галерия около храма. Завоят на север може да бъде продължен от дървена галерия, която позволява да се влезе в храма при всяко време, без да се напуска двореца. Въпреки че може да не е имало дървена галерия, има въртяща се веранда и най-вероятно е била свързана с двореца.Има откъслечни спомени, че е имало такъв дворец, бил е дървен. Във всеки случай гвардеецът - германецът Хайнрих Щаден, чието мнение е достигнало до нас, пише, че кримският хан Девлет-Гирей през 1571 г., след като извърши същия опустошителен набег на Москва, дори преди да стигне до столицата, той изгаря удоволствието дворец на великия херцог в село Коломенское. Що се отнася до името на двореца „удоволствие“, известна е склонността на всички чужденци да наричат селските резиденции на руските велики князе „удоволствие“, което вероятно е близо до истината.
ХРАМ. Сградата е забележителна в много отношения и в много отношения остава загадка за историците на руската архитектура и историците на руската култура. Това, доколкото е известно, е ПЪРВИЯТ РУСКИ КАМЕНЕН ШАТРОВ ХРАМ. Този храм е отклонение от традиционния византийски тип руски кръстокуполен храм. Тук малко кръстовидно правоъгълно помещение, с кръстообразни издатини, преминава в осмоъгълна кула - осмоъгълник, който след това завършва с осмоъгълна шатра. Това дава основание такива сгради да се причислят към групата на шатровите сгради. И, доколкото знаем, и тя е завършена и осветена през 1532 г., църквата Възнесение е първата палаткова църква в Русия.
Остава неизяснен въпросът дали преди нея е имало дървени палаткови църкви. Много хора са участвали в проучването на този храм, може да се открои Сергей Сергеевич Подяполски, голям историк на архитектурата, който, следвайки мнозина, които са изучавали тази църква, вярва, че италианският майстор със сигурност е изиграл най-малко важна роля в архитектурата на Църква Възнесение Господне. Той предположи, че може би това е Пиетро Анибале (в Русия той е известен като Петрок Мали). Той също така притежава няколко стени и кули на Китайския град. Но все още е напълно неясно на кого точно е хрумнала подобна идея да се построи такъв храм, който, може спокойно да се каже, е дал тласък на развитието на руската архитектура с четирискатни покриви, която през 16-17 век носи доста изобилие плодове.
Трябва да се отбележат характерните черти на архитектурата на църквата Възнесение, тя е преди всичко ГОТИЧЕСКА. Между пиластрите стенните вретена завършват с ланцетни вимперги. Това е характерна черта на готическата архитектура. Волутите и къдриците, върху които почиват тези имперги, също са известни от италианската готика. Самото присъствие на ордена е много близко до традициите на флорентинското изкуство от 16-ти век, на което изследователите отдавна обръщат внимание, но редът тук е много уникален, няма преки аналози на него нито в руската, нито в италианската архитектура. Тук има известни следи от италианско изкуство, но не може да се каже, че нещо директно е взето там и пренесено тук в цял, непроменен вид. Това е някаква творческа обработка, която е очевидна. Освен това редът и wimpergi, характерни за западната архитектура, тук са уникално съчетани с традиционните московски кокошници, дву- или триредови, което е много интересно. И в съответствие с традициите на московската архитектура храмът стои на висок сутерен, изцяло заобиколен по периметъра от галерия-променад, към която водят три високи веранди.
ИНТЕРИОР НА ХРАМА УСПЕНИЕ БОГОРОДИЧНО В КОЛОМЕНСКОЕ.
Характерна особеност на тази църква е нейният малък обем, в нея лесно могат да се настанят около 30 души. Това не е енорийска църква, тази църква никога не е била енория, това е суверенна църква, която се отваря нередовно по време на присъствието на суверена - великия херцог или цар - тук. И тъй като посещението в Коломенское, както и в други селски кралски резиденции, се състоя през лятото, т.е. през топлия сезон този храм беше летен, не се отопляваше.
Друга особеност на този храм е, че с малко пространство вътре в храма той е много висок, тоест обемът му е нещо под формата на тръба, топлият въздух се издига доста бързо, плюс дебели стени - до 4 метра тухли и white stone, Всичко е много трудно за затопляне, а всъщност тук е много студено. Именно поради това, че храмът е много студен, нищо от древната му украса не е достигнало до нас, а иконостасите му не са запазени. Ако тук е имало някаква вътрешна стенопис, то и от нея нищо не е оцеляло. Има някои следи от иконостасите от 18-19 век; на източната стена, горе вляво и вдясно на иконостаса, можете да видите такива хоризонтални канали - вдлъбнатини в стената, върху които са лежали тиблите - хоризонтални пръти, които служи като опора за иконостаса от 18-19 век. А старинният иконостас, от времето на построяването на този храм, явно е бил по-малък. Не е известно как точно е изглеждал, от старинния иконостас са оцелели само царските двери, които сега са изложени в Предната порта, могат да се видят.
През 2007 г. започва работа по реставрация на иконостаса, извършена от семейството на потомствени иконописци Филатови, ръководени от изографа Сергей Филатов, този триредов иконостас е осветен през 2008 г. Той е направен въз основа на запазения иконостас от 16-ти век на манастира Антоний във Велики Новгород и, съответно, иконографията е направена в староруски, северно новгородски стил. И отправната точка, някаква връзка, бяха нашите Царски двери, които бяха много добре копирани, защото оригиналните не бяха много добре запазени, много елементи, включително и дърворезби, бяха изгубени. Но като цяло древните порти са добре разчетени, те са копирани надеждно. Необходимо е също така да се отбележи, че съхраняваните в нашата изложба царски двери на църквата Възнесение Коломна са най-старите оцелели резбовани дървени царски порти от този тип. Технологията за изпълнението им е следната - това е резбована дървена основа, върху която се залепват плочи от тънка мека дървесина, тези плочи се изрязват с ажурна шарка, а отгоре върху тези дървени апликации се позлатяват, като се използва един от методи за позлатяване на дървени повърхности (с фолио или златна боя). На оригиналните оцелели царски двери също има забележима подложка между основата и ажурната обшивка от тънък слой слюда, лъскав минерал, но тук такава подложка липсва. И тъй като бяха запазени само царските двери, останалите трябваше да бъдат реконструирани по образци на известни иконостаси от онова време. Триредовият иконостас, изборът на икони беше непознат и трябваше да бъде съставен по творчески начин.
И тъй като по време на строителството на храма дългоочакваният наследник се ражда от своя клиент, великия княз Василий, тогава, разбира се, има икона на духовния покровител на царевич Иван Йоан Кръстител. Той е изобразен със собствената си отсечена глава в ръцете си, с брадва, лежаща в корена на дърво, символизиращо пророчеството на Йоан Кръстител - „брадвата вече лежи в корена на дървото, поправете пътищата си, грешници“. До иконата на Йоан Кръстител е иконата на Дева Мария от Тихвин. Факт е, че през 1529 г. молитвена кампания, ръководена от самия велик княз Василий Иванович и втората му съпруга Елена Глинская, отиде до Тихвинската икона, в Тихвинския манастир. И очевидно или по време на молитвеното пътуване до Тихвинската икона, или веднага след него Великата княгиня пострада, което беше много радостно събитие.
Точната дата на основаването на църквата "Възнесение Господне" не е известна. Грубо изчислено е, че изграждането му е отнело най-малко четири години, т.е. основано е през 1528 или 1529 г. И най-вероятно те са започнали да го строят още преди да стане известно, че императрицата ще има дете, а древната легенда, че храмът е построен според обета на великия херцог в чест на концепцията на наследника, остава просто не съвсем надеждна легенда, тъй като предварително принцът не можеше да знае за пола на нероденото дете.
Храмът има абсолютно прекрасна акустика, дори сега можете да чуете тих глас, който се разхожда някъде в горната част на храма; сградата очевидно е била специално ориентирана към подобни акустични ефекти. Малък брой певци, или както ги наричаха пеещи чиновници, бяха поставени в хора - специален балкон, традиционно разположен над входа; имаше малко певци, 8-10 души, това беше напълно достатъчно, за да създаде невероятно пеене. В северната стена има вход към хора, тесен проход в стената и, любопитно, проходът продължава след влизане в хора, по-нагоре по стената, тесен проход с много стръмни стъпала в дебелината на стената се издига до палатката и там най-отгоре свършва в задънена улица, там няма врата, има само малки прозорци като прорези. Не е съвсем ясно защо е направена тази дупка, най-вероятно за някакви икономически цели, за ремонтни дейности, но как са излезли там не е съвсем ясно, прозорците са много малки.Въпреки че може би проходът е направен по-късно, т.к. Има много по-късни промени в храма.
Също така в иконостаса е иконата на Спасителя от Смоленск, която изобразява Спасителя със светците Сергий Радонежски и Свети Варлаам Хутински, падащи в краката му. Този избор на светци съвсем не е случаен. През 1528 г. имаше голям набег на Москва от кримски войски (някой Гирей). Нападението беше успешно отблъснато и с отражението му беше свързана широко разпространената и почитана история, че монахинята от кремълския Възнесенски манастир, малко преди нападението над Москва, видяла чудно видение.Преди да се приближи до Москва, нападението се разви много успешно за мръсните, те разграбиха достатъчен брой руски земи на Владимир, движеха се към Москва, в града беше известно, че трябва да се очаква голямо бедствие, а основните руски войски бяха на западните граници на Литва, столицата беше практически беззащитна, те имаха да разчита само на здравината на стените и на факта, че хората имат достатъчно издръжливост и сила на духа.Гореспоменатата монахиня имаше прекрасен сън, че множество светии, водени от Спасителя, излизат от Спаската порта на Кремъл, вземайки с тях кремълските светини. Но това шествие е спряно и пътят му е блокиран от светите преподобни Сергий Радонежски и Варлаам Хутински. Те падат в нозете на Спасителя и го молят да не напуска и да не напуска Москва чрез тяхното застъпничество; светиите молят Господ да не напуска столицата. Шествието се обърна и се върна към Спаската порта. Всъщност, преди да стигнат около 70 км до Москва, татарите се обърнаха, въпреки че никой не им се противопостави особено, с всичко, с ограбени стоки, те се обърнаха и си тръгнаха. Това събитие се случи приблизително в годината на основаването на храма и това събитие беше още съвсем прясно и в изслушването и в знак на почит към паметта на това събитие беше решено тази икона да бъде поставена тук, тъй като тя е свързана с история на църквата Възнесение.
Храмовата икона на Възнесение Господне, празник, който е много почитан в Русия и се чества на 40-ия ден след Великден и храмът е посветен на това евангелско събитие, когато Христос се възнесе на небето от Елеонската планина, Елеонската планина, недалеч от Ерусалим в присъствието на множество ангели. От древни времена в Йерусалим има храм, посветен на това събитие, и там се почита камъкът, върху който са отпечатани краката на Христос. Виждаме този камък с отпечатък върху тази икона, върху иконографското изображение на Елеонската планина.
Исторически е възможно да се установи, че в този храм е имало най-малко 7 иконостаса. Наследихме Царските двери от третата, която е съществувала приблизително през 60-70-те години на 16 век. И иконостасът, и стенописът, ако имаше такъв, не издържаха дълго, защото през зимата храмът много замръзва - натрупват се влага и конденз, които унищожават дървото; трябваше да се примирим с факта, че в студена стая всичко срутва се много бързо в сравнение с топлите църкви.
Струва си да се обърне внимание на пода в храма. Тук е оставена сонда, вдлъбнатина, която показва няколко слоя под, съществували тук в миналото. Това озвучаване показва, че първоначално подът е бил покрит с керамични плочки от 16 век, тук шахматно се редуват светли и тъмни керамични плочки. В предната порта се съхраняват фрагменти от оригиналния керамичен под. Всъщност плочките не бяха квадратни, а квадратите бяха сглобени от триъгълници. След това виждаме пода от 17-ти век, след това от 18-ти век - също сглобен от керамични плочки. А подът, на който стоим, прилича на оригиналната подова настилка от 16 век.
Общата височина на храма до основата на кръста е 62 метра, вътрешната височина е 42 метра, височината на шатрата е 20 метра. Иконостасът е висок около 10 метра.
Храмът е украсен с модерен полилей, който е произведен в Испания, като полилеят е позлатен.
ГАЛЕРИЯ ОБХОД НА ХРАМА.
Някога храмът е бил украсен с много сложни белокаменни резби, но те са достигнали до нас в много лошо състояние и само на фрагменти.Сега храмът е варосан и белите каменни резби се губят на фона на варосаните стени, така че много е трудно да се прецени как е изглеждал преди. Храмът пострада много по време на многобройни пожари, най-мощният и разрушителен беше пожарът от 1571 г., когато дървен дворец изгоря наблизо и топлината от горящия дворец, въпреки че не можа да унищожи храма, сериозно повреди белите каменни резби. белите каменни резби можете да видите жълтеникави следи от оксид, напомнящи за този грандиозен огън.
Издълбаните бели каменни детайли бяха скрити в дебелината на зидарията, очевидно те бяха направени отделно, не на строителната площадка и не винаги съгласувано, например чудесният капител на южния портал на храма беше просто скрит в дълбините от зидарията и отворен специално за туристи. Какво има на обратната страна на тази част все още не е известно.
ЦАРСКО МЯСТО.
Известният и мистериозен кралски трон, който трябва да се нарича „кралско седалище“. Това е бял каменен престол, който е прикрепен към източната, олтарна част на храма, отвън. Нищо подобно не е известно в руската православна архитектура. И до ден днешен този трон е все още неразгадана мистерия и ние можем само да предложим отговор на въпроса какво представлява той.
Дизайнът, който виждаме сега, е многовременен, той се развива постепенно, най-старата му част е седалката на трона, облегалката и розетката, която увенчава гърба, най-забележителната част са лапите, на които лежи тронът (има много спорове чии са тези лапи - може би на лъв) - тези части датират от началото на 16 век, когато е построен храмът. След това има балюстрада, която обгражда тухлената сграда, заобикаляйки кралското място и лежаща върху основите. Всъщност тези основи са обърнати капители от непотърсени пиластри; те са напълно идентични с капителите, монтирани върху пиластрите на този храм. Или са били счупени от някакви пиластри, които не са достигнали до нас, или просто не са били необходими на строителната площадка, но по един или друг начин са били обърнати още през 17 век и върху тях е монтирана тухлена ограда. Ограда от 17 век. Бурето, което завършва оградата с гипсов двуглав орел и решетка, се появява през 19 век. Именно тази бъркотия от стопански постройки от различни периоди крие мистериозния трон от бял камък. За какво може да служи не е много ясно, факт е, че архитектурно в този храм не е разпределена олтарната част; като правило от изток в храма има конха, определена издатина - архитектурно определено място, където се намира олтарът, свещеният център на храма. Тук няма нищо подобно, храмът е симетричен, има квадратен план, отстрани на който има издатини, които правят храма кръстовиден, т.е. в план е равновърх кръст. Тъй като в този храм няма олтар, може би този трон е някакъв вид заместител на конхата. Възможно е по време на богослужението тук да е била поставена икона - храмова или празнична и да е означавала божественото присъствие.
По белия камък се забелязват жълти следи, които се смятат за следи от излагане на огън и високи температури.
Друг въпрос, чийто отговор все още не е намерен, е как е изглеждал храмът през 16 век, дали е варосана. Като се има предвид изобилието от бели каменни орнаменти, храмът изглеждаше много красив и не варосан. Много хора си спомнят, че не толкова отдавна, през третата четвърт на ХХ век, катедралата не беше избелена и на фона на тъмна, почти кафява тухла, белите каменни детайли създаваха причудлив, интересен модел, който беше много впечатляващ. Но е известно, че в древни времена са се опитвали да варосат църквите; Москва дори получи прозвището „белият камък“, така че най-вероятно храмът е варосван. Въпреки че стените както на Кремъл, така и на Китай-Город са направени от тухли, трябва да помним, че в Русия тухлата се наричаше камък, обикновено беше варосана, откъдето идва и името „бял камък“.
СУТЕРЕН НА ХРАМА ВЪЗНЕСЕНИЕ ГОСПОДНЕ.
Мазето, или буквално под клетката, е долната стая, традиционна част в руските сгради - търговски, жилищни и храмови, и служи за различни цели. Долният, нежилищен етаж на сградата направи възможно повдигането на пода над земята, което в Русия имаше смисъл поради голямото количество сняг и ниските температури. Когато има въздушно пространство под пода, горната стая е по-топла; това отдавна е забелязано и важи както за простите селски колиби, така и за по-значимите сгради. Освен това по-малко мръсотия попада в стая, разположена над нивото на земята, и има определен символичен момент в това, когато храмът се намира на издигнато място, над нивото на земята.
Как са използвани тези мазета? Това също имаше своите специфики. Дълго време не само селата, но и градовете бяха изцяло направени от дърво и ако някъде имаше каменна църква, те се опитваха да съхраняват ценни неща в нея, защото огньовете бяха вечен спътник на руския народ и висяха постоянно заплаха за живота, бита и домакинството му. А натрупаните с упорита работа ценности се стараеха да съхраняват в огнеупорни помещения и да ги предават за съхранение, включително и на храма. Следователно храмовете, заобиколени от дървени сгради, служеха като такъв вид хранилище. Те също така сами съхраняваха църковни ценности, по-специално култови предмети, които са излезли от употреба, например стари икони. В Русия има древна традиция никога да не се изхвърлят или унищожават иконите, дори ако по някаква причина те вече са напълно неразличими, повредени, те просто се поставят на място, където могат да лежат непокътнати и в безопасност за дълго време. Не напразно се води толкова дълъг разговор за това, историята на придобиването на една от най-важните светини на 20-ти век е свързана с традицията да се съхраняват стари икони.
Първата стая е западната част на сутерена на църквата „Възнесение Господне“, която доста късно се превърна в затворено помещение, първоначално тази част беше отворена. Тук можете да видите пиластрите, които преди това са били носещи стълбове, които носят тежестта на западната част на алеята, по която може спокойно да се върви, и едва в края на 17 век се появяват дебели двуметрови тухлени стени между тях и се появи нова, западна част от сутерена, където се намираме сега. Отново е оставена сонда в ъгъла, където има безформени фрагменти от бели каменни блокове, здраво споени с варов разтвор, който успешно измества съвременния цимент в продължение на много векове. Това е горната част на грандиозната основа, върху която се издига храмът, също една от неочакваните и големи находки на изследователите на църквата "Възнесение Господне" през 20 век. Открита е рядка, много мощна структура на основата му. Факт е, че самият храм е голяма сграда с форма на кула, древен небостъргач, който упражнява много мощен натиск върху малка площ, теглото му е много голямо, освен това се намира на много опасно място, на ръба на стръмен речен бряг, точно над извора, което също представлява сериозна заплаха, тъй като може да отнесе брега и цялата конструкция да се срути и рухне, и за да се предотврати това разрушаване, е направена такава необичайно мощна основа. Всеки е запознат с обичайната лентова основа, когато се изкопава изкоп, по-дълбок от дълбочината на замръзване на земята през зимата, в него се полага тухлена или каменна зидария и върху нея се поставя самата сграда, но тук основата е платформа, приблизително същата, както се прави за съвременните небостъргачи, тоест изкопана е яма, в дъното й са забити няколко хиляди дъбови пилоти, които са оцелели до днес, тъй като дъбът е много издръжлив материал, а отгоре от този пилотен слой е положена мощна бялокаменна основа от блокове, свързани с варов разтвор. Това решение захваща блоковете и образува мощна каменна възглавница, която има различна дебелина. От страната на реката, на външния ръб, дебелината му е около 6 метра, а от страната на пода, на запад, дебелината е много по-малка, около 3 метра. Тъй като теренът е наклонен, основата има стъпаловидна форма и такава разлика в дебелината се обяснява с тези стъпала, разлики в дебелината. Под най-тежката, централна част, дебелината на основата е по-голяма, а под относително лекото дере е по-малка.
Така сме в мощна каменна торба, от едната страна имаме двуметрови каменни стени, а ако влезете в древната част на мазето, стените са дебели 3 метра и има още много метри бяла каменна зидария По-долу. По този начин е почти невъзможно да се стигне до тук чрез копаене. И е много разумно да се предположи, че великият херцог, царят, е държал съкровищницата си по време на посещенията си в Коломенское точно тук, на най-надеждното място, по същество в сейф, който е бил заключен и охраняван. Трябва да се отбележи, че в сутерена на Покровската катедрала, катедралата Василий Блажени, в края на 16 век се съхранява и хазната на суверена, известна част от нея, а през 19 век, по време на разкопки, е открит тунел под сутерена на Покровската църква. От страната на Зарядие подземен тунел водеше до мазето на храма, но разбойниците не успяха да завършат работата; този тунел се срути. Като цяло можеха да ограбят храма, там основата не е толкова здрава, колкото тук.
Когато преминавате в централната част на сутерена, трябва да обърнете внимание на дебелината на стените.
Трябва да обърнете внимание на иконата, това е копие на чудотворната икона „Богородица Суверенна“. Иконата се нарича царска икона, защото седи на трон, държи царски регалии, увенчана с корона, облечена в багреница, царска алена дреха и знаците на царската власт - скиптър и кълбо, с младенеца Христос на колене . Този списък се намира тук в памет на събитието, случило се тук на 3 март 1917 г., когато проста селянка, жителка на селището Перерва (това събитие не е легендарно, то е надеждно записано в документи) откри чудотворна икона тук На 17 февруари тя сънува няколко нощи, чувстваше, че това не е обикновен сън, а нещо повече. В съня си тя видя величествена жена, чието лице не можеше да види и чийто глас разтърси цялото съзнание на тази жена и каза, че трябва да отиде в село Коломенское, там във висока бяла църква има голяма черна икона, тя трябва да я направи червена и да ги остави да се молят. В резултат на това тя осъзна, че това не е просто така, тя отиде в Коломенское, доста дълго време се опитваше да намери тук това, което беше видяла насън, с настоятеля на църквата Възнесение разгледа всички икони там, но не можа да разпознае този, от който се нуждаеше. Разговорът им бил случайно чут от селския пазач, който напомнил на свещеника, че в мазето на църквата има стари икони и предложил да ги разгледа. Наистина в мазето бяха открити няколко стари икони, едната беше голяма и когато се избърсаха прахта и мръсотията, се появи царска червено-пурпурна икона, Богородица, седнала на престола. Събитието не би било толкова важно, но почти в същия час, далеч оттук, близо до Псков, на станция Дно, където се намираше щабът на руските войски, императорът подписа акта за абдикация. Това съвпадение се възприема от всички православни като вид символичен жест, знак, знак, че царската власт в Русия е престанала и е започнала нова ера, а Божията майка е единствената на руска земя, която може да бъде почитана като кралица. Оригиналната икона сега се съхранява тук
Коломенское, от дясната сол на Казанската църква. Трябва да се каже, че такъв образ, такава иконография на Божията майка беше известна по-рано, но други икони бяха почитани много повече, но след описаните по-горе събития този образ стана почитан. Тази икона се почита като последната велика чудотворна икона на Русия. Очевидно иконата е рисувана през 18 век. Никой не знае как е попаднал тук, може би е свързано със събитията от 1812 г., когато Москва и околностите са били подложени на плячкосване. По-конкретно, земите на Коломна бяха разграбени от кавалерията на Мурат; в опитите си да спасят имущество, те можеха да премахнат нещо в мазето. Иконата може да е попаднала в мазето от някоя от околните църкви и след това всички следи за нейната собственост са били изгубени, забравени и тя е лежала тук десетилетия, неизвестна на никого, и е излязла от забвение и забвение на специална, трагична, повратна точка. Трябва да се каже, че през 1812 г. Казанската църква е била напълно разграбена от французите, мръсна и там са били разположени конете на кавалерийската дивизия. Присъствието на част от френската армия тук се доказва не само от документи, но и от археологически факти; преди няколко години в изкоп, изкопан зад Казанската църква от археолози, служител на музея откри френски бронзов орел, най-вероятно върха на стандартен вал.
В центъра върху стъклени рафтове има бели каменни фрагменти. Белокаменната украса на храма, която съществува сега, е поразително различна от предишната.Много малка част от оригиналния декор е запазена. Археолозите са открили около 2 тона подобни фрагменти от белокаменна украса от 16 век, които са представени тук на изложбата, около храма от средата на 70-те години на миналия век. Такива големи и малки фрагменти сега се съхраняват в отделна изложба от каменни хранилища. И много от тях носят следи от сажди, тъй като тези възли елементи, розетки, всъщност са люспи от силната топлина и са се отчупили сами. Белият камък, трябва да кажа, е доста издръжлив материал, но не издържа на топлина, особено ако това са малки издълбани части, те отскачат и падат от храма, оттук и броят на находките.
Изложбата представя и илюстрации от Лицевия летописен кодекс, съставен през 50-те години на 16 век, в първите години от управлението на Иван IV.По негово нареждане в Москва е съставен подробен летописен сборник, украсен с множество илюстрации, много от които са рисувани, а много са останали черно-бели, неоцветени, поради тези картини сводът е наречен лицевият свод.
Интересно е, че формулата, по която е описано изграждането на този храм, напълно съвпада с формулата, по която е описано изграждането на Успенската катедрала на Московския Кремъл, който в продължение на много векове е бил главният храм на руската държава; това е не за нищо, че московските владетели са били женени там. И фактът, че е описано и изграждането на този храм, със същата формула, както казват изследователите, говори, че тази църква е имала и някакво много важно политическо значение, не само художествено или художествено-религиозно. Ето снимка на празника, даден в Коломенския дворец (на дясната стена) на великия княз Василий Иванович по случай построяването и освещаването на църквата Възнесение Господне в Коломенское. Ето самият велик княз, който сервира на митрополит Даниил солница на трапезата. Може да се види, че Великата херцогиня Елена Глинская е показана със своята прислужница, напускаща двореца. Това беше древният етикет - мъжете сядаха да пируват, присъствието на жена беше неуместно, императрицата се върна в Москва с каруца. Празникът беше даден тук, в двореца на суверена, за който не знаем почти нищо. Що се отнася до формулата, тя звучеше така: „Княз и велик суверен на цяла Рус, обичай (тази църква) с нея и я украсявай с всяка благост“, тоест той предостави различни църковни предмети, утвари и финансови средства на храма и енорията. Интересно е, че авторът на илюстрацията (вече следващата илюстрация) е изобразил иконографската украса, която е поставена от външната страна на храма. Не е известно дали такова изображение може да се приеме буквално, дали върху мазилката са изрисувани изображения на светци, не е много ясно. Тук са изобразени Богородица и св. Николай Чудотворец.
Сегашният купол на църквата "Възнесение Господне" възниква през 60-те години на 19 век по време на реставрационни и изследователски работи, извършени от архитекта Шохин. По същество той не е променил нищо, но старият, оригинален купол не е достигнал до нас, църквата е изцяло бяла камък.
Най-интересната от всички снимки е освещаването на храма. Тук отново е изобразен, стилизиран, с купол и нещо е конфигурирано около него, очевидно са изобразени сградите на двореца на суверена от 16 век, за които не знаем нищо. Тук е най-тържественият, вълнуващ момент от освещаването, извършено на 3 септември 1532 г. Духовенството, начело с митрополита, тогава нямаше патриарси, е тук в олтара, макар да изглежда, че са изобразени на улицата, всъщност тук в олтара. Това е моментът на тайнството на литургията, има чаша с дарове и ясно се вижда, че духовниците свалят шапките си, затова са изобразени с голи глави. И ето го суверенът, в княжеска шапка, особено великолепна. Защо носи шапка, не е известно. Явно авторът не се е постарал да отрази точно цялата церемония. А в ръцете му е изобразен двегодишният принц Иван Василиевич. И ето река Москва, а зад нея е град Москва.
Интересно е, че бащата на Иван Четвърти вече се е наричал цар, но в рамките на държавата тази титла не е била дипломатическа тема; съседните сили все още не са уведомили царската титла преди Иван Четвърти, тоест свещената церемония на сватбата е извършена само с коронясването на Иван Грозни и неговата титла.стават предмет на политическа дейност и предмет на спорове с вечния „доброжелател” на полската държава.
И накрая, парсунът на самия цар Иван Грозни Василиевич.Това е илюстрация от царската титулярна книга от 70-те години на 17 век, т.е. портретът е съставен въз основа на почти 100 години след смъртта на изобразения герой, въпреки че тази парсуна със сигурност има известна историческа стойност.
Представена е и част от археологическата колекция от земите непосредствено до църквата "Възнесение Господне" - фрагменти от различни керамични съдове - гърнета, гърнета, фрагмент от бронзова гривна от XV в., керамична завивка, тежест, която е поставена. на вретено, за да се върти по-лесно и да се навива на него конец и др. Ключ No4 е интересен, защото е различен от съвременните. Ето как изглеждаха старите ключове. Ключовете от познатия тип с брада се появяват от германските земи по-близо до средата на 15-ти век и напълно заменят всички останали ключове и брави още по-късно, до средата на 16-ти век. в употреба през 12-15 век, също е представена.
Величествената църква на Възнесението Господне, която в Москва се нарича Голямото възнесение, украсява площад Никитски порти.
Църква Възнесение Господнепостроен на място, което отдавна е използвано за православно богослужение. Дървената църква "Възнесение Господне" в Сторожи, спомената за първи път в летописи от 15 век, опожарява през 1629 г. Може би името „в стражите“ е свързано с дървено укрепление близо до пода в опасната западна посока - крепост.
През 1685-1689 г. царица Наталия Кириловна Наришкина, чийто двор се намираше наблизо, на мястото на сегашната Столова алея, построи каменна църква Възнесение „с пет каменни глави“ с параклиси на Владимирската икона на Божията майка и Св. Никола - точно на запад от сегашната. През 18 век мястото става собственост на княз Г. А. Потемкин. Има версия, че в църквата Възнесение Господне през 1774 г. се е състоял тайният брак на Г. А. Потемкин с Екатерина Велика. Във всеки случай, той е този, който нарежда да се построи нова, по-голяма каменна църква през 1790 г., малко преди смъртта му.
Не е известно със сигурност кой е собственик на оригиналната скица на основната сграда: споменават се имената на В. И. Баженов, М. Ф. Казаков, И. Е. Старов. Строителството започва през 1798 г. с трапезария по проект на М. Ф. Казаков. Към трапезарията има прилежаща галерия и два параклиса, в които сега се намират троновете на Йоан Кръстител и Свети Николай Чудотворец. По време на пожар през 1812 г. недовършената сграда изгаря и е завършена през 1816 г. В тази трапезария на 18 февруари (2 март) 1831 г. се състоя сватбата на поета Александър Пушкин и Наталия Гончарова.
До 1831 г. старата църква е разрушена, с изключение на камбанарията. Изграждането на централната част на храма започва през 1827 г. от архитект Ф. М. Шестаков. През 1830 г. О. И. Бове преработва проекта, като добавя йонийски портици на северната и южната фасада, които засилват елементите на класицизма в сградата. Иконостасът е изработен през 1840 г. от архитекта М. Д. Биковски. Строителството е окончателно завършено едва през 1848 г. от А. Г. Григориев.
Въпреки че храмът беше официално наречен "Църквата Възнесение Господне зад Никитската порта", името „Голямото Възнесение“ стана широко разпространено сред хората, за разлика от „Малкото Възнесение“ - по-стара църква, построена през 1634 г., която официално се наричаше „Църквата на Възнесението на Никитская в Белия град“.
Сградата като цяло е направена в стил ампир. Основата е монументален правоъгълен обем (четириъгълник), украсен със странични портици, в който има странични олтари: иконата на Владимирската Божия майка и иконата на Божията майка „Радост на всички скърбящи“. Четириъгълникът завършва с цилиндричен светещ барабан с полусферичен позлатен купол. Отстрани на площада има полукръгла апсида. Интериорът на църквата имаше отлична акустика. Днес сградата е архитектурната доминанта на площада.
Енориаши на църквата бяха много представители на интелигенцията, благородството и търговците, които живееха наблизо. През 1863 г. е извършена панихида за М. С. Щепкин, а през 1928 г. за М. Н. Ермолов. На 5 април 1925 г. Московският и цяла Русия патриарх Тихон извършва последната си служба в храма - хиротония на епископ Сергий Николски.
През 1931 г. църквата е затворена. През 1937 г. камбанарията от 17-ти век е разрушена. Въпреки че сградата е оставена като паметник на епохата на Пушкин, голяма част от украсата на църквата е загубена. До 1987 г. в църковните помещения се помещават контейнерен склад и лаборатория на Научноизследователския институт на името на. Кржижановски, беше планирано да се отвори концертна зала. През 1987-1990 г. храмът е реставриран, след което е предаден на Московската патриаршия.
Църквата Възнесение Господне в Коломенскоеиздигнат през последните години от царуването на великия княз на Москва Василий III. Той се превърна в своеобразен паметник на неговото царуване, а днес е шедьовър на световната архитектура, храмът в Коломенское е един от първите каменни шатри.
Саша Митрахович 10.02.2017 09:52
Историята на създаването на църквата "Възнесение Господне" в Коломенское е неизвестна със сигурност. Различни източници сочат, че строежът на църквата е завършен през 1532 г. Но не е ясно колко време е отнело строителството. Според легендата великият княз Василий III заповядал да се построи нов храм по случай раждането на неговия дългоочакван наследник - бъдещият цар Иван IV Грозни.
Саша Митрахович 10.02.2017 09:55
Височината на църквата Възнесение в Коломенское е 62 метра, височината на шатрата е 20 метра. Площта на интериора на храма е 8,5 на 8,5 метра. Дебелината на стените на места достига четири метра, на други места – два-три метра. Като строителен материал са използвани големи тухли. Уникалната основа заслужава специално внимание. Това е голяма изкуствена скала. . .
Саша Митрахович 10.02.2017 10:45
Църквата "Възнесение Господне" в село Коломенское е претърпяла първия си ремонт през 1570-те години. След това подовата настилка беше преработена и сред белите и сиви плочки се появиха червеникави плочки. Може би по същото време подът на верандите е бил изгубен. Ако вярвате на по-късни документи относно оригиналната картина, тогава тя включва изображения на домакини и светци - както универсални, така и „московски“. вер. . .
Саша Митрахович 10.02.2017 11:07
Към момента на падането на съветската власт ужасна заплаха надвисна над църквата Възнесение Господне. Още през 70-те години на миналия век беше решено да се повиши нивото на водата в река Москва, като по този начин се подобриха условията за корабоплаване. В процеса на укрепване на брега точно под храма е изграден бетонен насип и са засипани древни извори. В резултат на това брегът се заблатява, появяват се дерета, а през 1981 и 1987 г. под храма се свличат земни маси.
Страната преминава през трудни времена в края на 80-те години. Нямаше достатъчно средства и никой нямаше да проучи внимателно състоянието на спускането към реката. Те решили да запечатат пукнатините с тухли, но рискът шедьовърът на руската архитектура да потъне във водата не изчезна.
Основната задача на последните двадесет години беше спасяването на Коломенската църква „Възнесение Господне“. За щастие през 1994 г. музей-резерват Коломенское е включен в списъка на световното културно наследство на ЮНЕСКО, което спомогна за запазването на известната църква Възнесение Господне за потомците.
Саша Митрахович 10.02.2017 11:20
Въпреки величествения вид, вътрешността на църквата "Възнесение Господне" изглежда много скромна. Този факт е съвсем разбираем: храмът е построен като домашна църква, в него са ходили само членове на кралското семейство и неговите сътрудници. По време на тяхното отсъствие храмът просто беше затворен. Остана бездействащ през цялата зима, поради което отоплението никога не се появи в него.
Вътре в църквата няма колони и стълбове. Стените са боядисани в бяло, тъй като различни изследвания показват, че първоначално това е цветът, който е преобладавал в стаята. В ъглите има мощни пиластри. Прозорците в долната част на църквата са разположени необичайно - не по стените, а в ъглите на четириъгълника. Има още толкова отвори за прозорци от различни страни на палатката. Те се намират на различни краища на света. Освен това прозорците на стълбището, граничещи с него от югозападната страна, влизат вътре в осмоъгълника. Подът е облицован с триъгълни керамични плочки в черно и кафяво.
Особеността на Коломенската църква е нейното обширно (особено на фона на не много просторното основно помещение) сутерен. Преди това там имаше помощни помещения. Днес в сутерена има изложба, посветена на историята на създаването и възстановяването на църквата "Възнесение Господне". Тук се пази и списък на чудотворната икона на Богородица „Владичица“, открита в мазето на църквата през 1917 г.
Саша Митрахович 10.02.2017 11:38
Значителни промени в статута на църквата "Възнесение Господне" в Коломенское настъпиха през 1994 г. Тогава той, заедно с ансамбъла на Московския Кремъл и Червения площад, е включен в списъка на ЮНЕСКО за световно наследство. Любопитно е, че през същата година службите в църквата са възобновени след дълго прекъсване и тя получава статут на Патриаршеско подворие.
Следващото освещаване на църквата "Възнесение Господне" се състоя през 2000 г. Днес той е под общата юрисдикция на музея-резерват Коломенское и църквата. Служби в храма се провеждат само на големи църковни празници.
Още през 21 век църквата "Възнесение Господне" претърпя нов ремонт. През 2003 г. правителството на Москва прие цялостна програма за развитие и отпусна средства за възстановяването на уникален храм, стоящ на високия бряг на река Москва. За облицовката са използвани 40 хиляди тухли. За съжаление дървените конструкции на покривите над притворите, които църквата е „наследила” от разглобените дворци, не могат да бъдат запазени.
Въпреки това, след завършване на работата, интериорът на храма е почти напълно пресъздаден. Като част от музейната експозиция, разположена в сутерена, са представени царските двери, изработени за църквата "Възнесение Господне" в края на 19 век в иконописната работилница на търговеца Н.А. Ахапкина. Всеки може да посети тази изложба. Освен това в сутерена има изложба „Археология и реставрация на църквата „Възнесение Господне“. Там можете да видите стари рисунки и снимки на храма, кинохроники от различни години.
Що се отнася до основните помещения на църквата, достъпът до тях с цел защита на храма от нови щети и разрушения е отворен само от май до септември. През студения сезон храмът е затворен.
Църквата "Възнесение Господне" в Коломенское е преживяла множество ремонти и заплахи от срутване. За да се запази паметникът в различни епохи, трябваше да се изразходват огромни усилия и пари. Но благодарение на това светлият силует на храма, достигащ до небето, все още радва очите на многобройните гости на музея-резерват Коломенское.
ОЛЦърквата Възнесение Господне в Коломенское- Православен храм на Даниловския деканат на Московската епархия.
Енциклопедичен YouTube
-
1 / 5
Легендата свързва построяването на храма с раждането на дългоочаквания наследник на Василий III, великия княз Иван Грозни. От легендата можем само да разберем, че храмът е свързан по някакъв начин с раждането на наследника, но е невъзможно да се издигне структура с толкова сложни структури и голям обем за двете години, изминали от септември 1530 г. до август 1532 г. Според С. А. Гаврилов, основаването на църквата е станало две години преди раждането и църквата не може да бъде основана в знак на благодарност към Бога за раждането на наследник, тоест не може да бъде оброчна. Храмът е издигнат като молитвен дом, за да се моли за раждането на великата херцогска двойка.
Веднага след края на двугодишния период на покаяние, поискан от Василий III, за да се очисти от греха на двоеженството, посланиците на великия княз дойдоха при папата. По негова молба Климент VII изпратил архитекта Анибале в Москва да построи молитвени църкви в съответствие с молитвената програма. Архитектът пристига в Москва в началото на лятото на 1528 г. и след 2-3 седмици вече е започнал работа.
Мястото за църквата "Възнесение Господне" е избрано на стръмен бряг, в основата на който тече извор, смятан за чудотворен. Това съответства на италианските трактати за избор на място, според тях изворът е класифициран като особено лечебен, тъй като се намира в „зимния изток“. Първоначално е положена Т-образна основа за храма без сутерен, но с три олтара. Подобно оформление е реализирано в селата Острово и Беседи.
От западната страна е основана камбанария, подобна на дяковската. Положени са основи с различна дълбочина за обеми с различна височина. Според трактатите те трябваше да съставляват една шеста от височината на обемите на сградата. Въз основа на дълбочината на основите може да се направи хипотетична реконструкция. Височината на главния храм е определена на 42,5 метра, височината на страничните параклиси е 24,6 метра. Височината на западния притвор е 14,4 метра.
Основата вероятно е завършена през есента на 1528 г. След завършване на основата първоначалният план е изоставен, тъй като църквата би била скрита от извора от стръмен бряг, а изворът не се виждаше от църквата. За визуална комуникация е било необходимо храмът да бъде поставен на висок сутерен. Това наложи радикален редизайн на оформлението. Във връзка с появата на сутерена са изоставени страничните параклиси и западният вариант на камбанарията. За да влезете във втория етаж, бяха необходими стълби. От есента на 1528 г. до пролетта на 1529 г. оформлението вероятно е преработено.
През 1529 г. по прецизиран план е направен сутерен. В началото на лятото започнаха да оформят камбанария, съчетана със северната веранда, но вторият вариант беше изоставен, както и първият западен вариант. Може би все още не е решено общото оформление на имението. До средата на лятото на 1529 г. всички общи решения са взети. Дървената дяковска църква с троновете „Зачатие на Йоан Кръстител“, „Зачатие на Анна“ и „Константин и Елена“ вече е почти готова (осветена е първата от всички молитвени църкви до края на 1529 г.). Едва от края на 1529 г., когато се появи първата молитвена църква на Зачатието на Йоан Кръстител, в която започнаха молитви за раждането, можеше да се мисли за появата на наследник. Долното поле на южния притвор на църквата „Възнесение Господне“ е било ориентирано към Дяковската църква, отклонявайки оста на притвора от оста на църквата „Възнесение Господне“ на 4 градуса. Върху тази главна ос окончателно е поставена камбанарията.
От началото на 1530 г. те започват да се подготвят за раждането на наследник. Във връзка с раждането на Иван Грозни през август 1530 г. върху бяла каменна овална основа е създадена „царска седалка“. Поставена е през 1532 г. заедно с настилката на верандата. При монтирането на „кралското място“ за издълбания му гръб трябваше да се направи вдлъбнатина от половин тухла във вече завършената стена на четириъгълника.
През XVII век са обновени иконите в иконостаса и малкият стенопис на източната фасада над „царското място”. Въз основа на споменаванията от различни години е трудно да си представим каква живопис е била тук първоначално. Споменават се образите на Вселенските светци, Московските Чудотворци и Силите. Живописта остава непокътната до 1884 г., когато стенописите са унищожени и на тяхно място върху стена, покрита с цинкови листове, се появява маслена живопис.
Следващият основен ремонт вероятно е извършен едновременно с изграждането на двореца на Екатерина II, реконструкцията и надстройката на ансамбъла на Предната порта под ръководството и по чертежи на княз П. В. Макулов през 1766-1767 г. По време на този ремонт ренесансовите белокаменни издълбани капители бяха премахнати от стълбовете на втория етаж на галериите и бяха направени парапети с мухи (реконструкции на „оригиналния“ вид на църквата с тези парапети все още се публикуват). По същото време се появява тухлен под „в модел на рибена кост“ и най-добре запазените резбовани блокове от капителите са положени с главата надолу в основата на сенника на „царското седалище“. На ренесансовите капители е издигнат нов тухлен парапет с фасетирани колони от бял камък и плосък капак, който не закрива отвора на прозореца над „царското място“.
През 1836 г., според рисунка на архитекта Е. Д. Тюрин, над „царското място“ се появява варел с гипсов орел, кована решетка и гипсови части на парапета. Цевта покриваше половината прозорец, скривайки първоначалния замисъл.
През 1866-1867 г. са извършени ремонти под ръководството на архитект Н. А. Шохин. Тогава за първи път е направен пробив в южния ръб на горния осмоъгълник и е поставена врата. Легендата за съществуването на стая там в древността не е потвърдена, но продължава да се повтаря в почти всички публикации за църквата "Възнесение Господне". При Шохин оригиналният бял каменен купол е демонтиран и е направен по-плосък от метал върху желязна рамка. Оригиналната глава беше направена от три реда бели каменни блокове. Беше по-изпъкнал, но не много. Според измерванията на Шохин главата е по-висока само с около 30 см. В същото време стълбата е извадена от основата на кръста и е прекарана през нов процеп в горния осмоъгълник.
Под архитекта Н. Ф. Колбе през 1873 г. стените на мазето са облицовани с нова тухла (с надпис „ShM“), а на верандите са положени нови подове от големи бели каменни плочи с дължина аршин. В същото време покривите над верандите бяха ремонтирани. Използваният материал са дъски и дървен материал, взети от двореца на Александър I, демонтиран през 1872 г. По време на строителството на двореца на Александър I през 1825 г. е използван материал от демонтажа на двореца на Екатерина II, който също включва материали от демонтаж на двореца на Алексей Михайлович.
През 1840 г. започва строежът на каменната църква "Св. Георги", а иконостасът от предишната дървена е поставен на западния притвор на църквата "Възнесение Господне". Тук обаче на верандата никога не е имало трон.
Архитектура
В храма, заедно с шатрата, са използвани стенни пилони, което позволява изграждането на огромна сграда с безпрецедентни размери, с „летяща“ архитектура. Строителството е извършено с голям мащаб и със значителни материални разходи. В историята на руската архитектура храмът остава произведение, от гледна точка на своето формално съвършенство, едно и също.
Църквата е тухлена с множество белокаменни декоративни елементи под формата на центричен храм-кула; височината му е 62 метра. Планът е равновърх кръст. Вътрешното пространство на храма е сравнително малко - малко над 100 квадратни метра. Около храма има двуетажна галерия с три високи стълбища. По фасадите ъглите на църквата са украсени с издължени плоски пиластри с капители в духа на ранния Ренесанс. Между ренесансовите пиластри има заострени готически вимпери. Върху основния кръстообразен обем на църквата е поставен осмоъгълник, в долната част е украсен с редици големи арки във формата на кил в традиционен московски стил, а отгоре е украсен с двойни ренесансови пиластри. Храмът е покрит с шатра с ясно изразени ребра.
Както показва S.S. Podyapolsky, сградата има множество „ренесансови“ елементи (ордени, портали с директни архитравни тавани на отвори, „ренесансово“ изображение на готически вещици и др.). По отношение на готическите елементи (общата форма, подобна на стълб и много декоративни елементи, предимно самите wimpergs), изследователят смята, че Петрок Мали ги е използвал като стилизация за „местна“ архитектура, тъй като е уловил духа на готиката в древна руска архитектура, която го предшества.
На галерията има монументален трон, външно поставен до източната стена на църквата и обърнат с гръб към олтара.
Проучване на паметника и реставрация
Първият опит за историческа и архитектурна оценка на църквата е направен от архитекта Н. А. Шохин след завършване на ремонтните работи от 1866-1867 г. в публикация от 1872 г. Той погрешно приписва второто ниво на галериите на късна реконструкция и тази грешка продължи цял век.
Извършвайки първите реставрационни работи на паметника през 1914-1916 г., архитектът Б. Н. Засипкин за първи път извършва археологически проучвания на територията, прави измервания на фрагменти от паметника, фотографира детайли и произведения, а през 1915 г. за първи път разкриха ценни архитектурни детайли на църквата: северния портал и „царското място““ В същото време паметникът като цяло е измерен от архитекта И. В. Рилски. По време на ремонта на църквата през 1914-1916 г., под ръководството на архитекта Б. Н. Засипкин, шатрата е прелицована с нови, специално изработени големи тухли (с надпис „1914“).
За резултатите от проучването на паметника на П. Д. Барановски през 30-те години на ХХ век. нищо не се знае. Може би под негово ръководство гърбът на „царската седалка“ и дясната колона на северния портал са били повторно измазани. В. Н. Подключников, въз основа на своите наблюдения, както и на данни от Б. Н. Засипкин и И. В. Рилски, през 1941 г. защитава дисертация върху монографично изследване на архитектурата на този храм. Въпреки това, никой от изследователите не само не се усъмни в правилността на заключенията на Н. А. Шохин за късния произход на втория слой, но също така добави грешка относно късния произход на първия слой веранди (галерии).
Сериозното проучване на паметника стана възможно с началото на реставрационните работи, извършени през 1970-80 г. От 1972 до 1982 г. те се ръководят от Н. Н. Свешников, работят с него: А. Г. Кудрявцев през 1975-80 г. и през 1974-82г. - С. А. Гаврилов, който продължи изследванията през 1983-90 г. Резултатите от работата на този екип коренно промениха представата за паметника и преди всичко за неговите веранди и веранди, които погрешно бяха приписани на по-късни реконструкции, които изкривиха първоначалния вид на паметника.
По време на кратко изследване на покрива на верандата през 1979 г. бяха открити дъски с големи фрагменти от тапети и дървен материал с различни прорези от демонтираните дворци на Коломна. През 1985 г. е завършено проучване на пода и анализ на исторически и архивни материали с графична реконструкция на иконостас от 16 век. От 16 век до 1867 г. иконостасът е разположен от северната врата до южната. Н. Шохин прави нов иконостас между пиластрите, като намалява ширината на иконостаса приблизително наполовина. По време на проучването през 1986-1987 г. на южния притвор е открита долната част на камбанарията на църквата „Възнесение Господне“, съществувала до XVIII век.
Във връзка с архитектурните проучвания е извършено археологическо проучване на територията на паметника под ръководството на археолога Л. А. Беляев. През 70-те години около църквата „Възнесение Господне“ е премахнат културен пласт с височина до метър. През 1990 г. са прокопани 3 археологически ями, в които са открити над 400 фрагмента от резби от капители на стълбове и църковни портали. Общо през 1986-1997 г. архитектът С. А. Гаврилов приписва над 2,2 хиляди фрагмента от резби, свързвайки ги с декора на църквата. Той също така приписва находките на B.N. Zasypkin. В публикациите се споменават „резби от по-ранна църква, която се е намирала на мястото на църквата „Възнесение Господне“. Това твърдение обаче се опровергава от проучването на всички архитектурни детайли, открити от културния пласт и съхранявани във фондовете на музея-резерват. Археологическото проучване на територията на църквата "Възнесение Господне" не открива следи от по-ранен храм.
Сегашно състояние на паметника
Състоянието на паметника, стоящ на свлачищния бряг, буди сериозно безпокойство. През 70-те години на миналия век, под прикритието за укрепване на брега, е изграден бетонен насип, за да се повиши нивото на водата за навигационни цели, а древните извори са запълнени с пръст. Брегът се заблатил, а на 2 метра над изворите се образували дерета. Най-големите свлачища под църквата "Възнесение Господне" са през 1981 и 1987 година. Вместо сериозно проучване на свлачищния насип и противосвлачищни мерки, в края на 80-те години мониторингът на свлачищата беше премахнат.
Целият обем на църквата "Възнесение Господне" е разделен на четири блока от аксиални пукнатини (според наблюденията на архитектите Б. Н. Засипкин през 1914-1916 г. и архитект С. А. Гаврилов през 1970-1990 г.). Вместо да проучат сериозно състоянието на паметника, те решават да замажат пукнатините с тухли. Според главния архитект на музейното сдружение О. Ягунов през 2003-2007 г. са използвани 40 хиляди тухлени парчета за прелицовка. Според О. Ягунов възстановяването на първоначалния вид не е самоцел, например покривите над галериите са запазени и не са отваряни. . Цялата информация за работата по църквата "Възнесение Господне" за 2001-2007 г. е напълно затворена. Генералният дизайнер ЦНРПМ поверява научното изследване на църквата на фирма КРЕАЛ.
Дървените конструкции на покривите над верандите (използвани от демонтираните дворци в Коломна) са напълно унищожени по време на последната реставрация през 2002-2005 г. без необходимото проучване и фотографско заснемане.
Статус
Сградата е част от комплекса
