Хадисите на пророка Мохамед, мир на него. Хадис на пророка Мохамед за живота. Автентични хадиси на пророка Мохамед

Ислямът е една от най-мистериозните религии на нашата планета. Състои се от редица писани и неписани закони, към които всеки мюсюлманин се придържа със завидна точност и вярност. Сред тях са известните на всички хадиси на пророка Мохамед – кратки разкази за неговия житейски път. Могат да се украсяват, модифицират някъде, но са много надеждни. За това какво е толкова интересно за тях и как те влияят на живота на мюсюлманите, прочетете по-долу.

Определение на термина

И така, хадисите на пророка Мохамед са важни събития, записани на хартия от живота на тази религиозна фигура, основателят на исляма. Всеки мюсюлманин е длъжен да ги познава, почита и приема като основа за формиране на своя мироглед и мирогледа на своите потомци. Смята се, че Мохамед е съставил тези записи специално, за да може в бъдеще неговият народ да се основава на житейския опит, който е придобил. Днес по важност тези исторически доклади са на второ място след Корана, книгата, която се смята за най-свещената в религията на исляма. Хадисите на пророка Мохамед също се считат за автобиографични. На тях е обърнато специално внимание в зората на самия ислям, а сега често се преразказват в семейства и джамии като легенди. Смята се също, че изучавайки тези текстове, човек може да разбере всички мистерии на тази източна религия.

Естеството на произхода на думата

Разглеждайки въпроса от гледна точка на етимологията, веднага става ясно, че хадисите на пророка Мохамед са буквално истории за случилото се. Хората, които знаят арабски, могат лесно да направят аналогия между „хадис“ и „хадса“, което на руски звучи като „разкажи нещо“, „знай“, „предаде“. Така се оказва, че всяка една от историите, която принадлежи към тази категория, не е основният закон на религията, а традиция. Преди това тази традиция се предаваше от уста на уста, но по-късно започна да се записва на хартия. Трябва да се отбележи, че всички тези обичаи на ислямския народ, които са се оформили така, не са придобили перфектния си вид не веднага. В продължение на три века след смъртта на Великия пророк в източното общество имаше много дискусии по този въпрос и всички записи се формираха сякаш на скокове и граници.

География на традицията

Религиозната съдба на всички онези народи, които днес са мюсюлмани, е била определена много преди официалното раждане на религията, присъща за тях днес. Близкият изток, някои държави от Централна Азия и от незапомнени времена се считат за един цял културен регион, където се почитат еднакви богове, издигат се почти идентични култове и се установяват подобни традиции. През 632 г. сл. Хр (датата на смъртта на Мохамед) религията придоби само официален статут и писмено потвърждение. Също през седми век влиянието на Корана започва да се разпространява във всички гореспоменати региони, които пророкът получава лично от Аллах. Следвайки Свещената книга, първо в устна, а след това и в писмена форма, хадисите на пророка Мохамед достигат до хората, които се превръщат в подсилване на обичаите и вярата. Тук си струва да се отбележи, че всеки отделен народ интерпретира тези редове по свой собствен начин. Също така, за различни правомощия, далеч не едни и същи хадиси от всички съществуващи имат повече или по-малка стойност.

Класификация

Изследователите, сравнявайки общоприетите исторически доклади и тези писмени документи, успяха да разделят последните на три основни категории. Така имаме автентични хадиси на пророка Мохамед, добри и слаби. Тези статуси са от голямо значение, ако се използват в юрисдикция, в историята или в други учения. Ако е необходимо да се спомене хадисът, за да се проведе морален разговор или да се установи определена морална ценност в обществото, тогава такава скрупулезност става ненужна.

За живота в брака

Днес всички сме свикнали с факта, че в мюсюлманския свят отношението към женския пол е изключително унизително. Всъщност философията на Изтока е много по-фина, отколкото може да изглежда на нас, европейците. Ярък пример за това са хадисите на пророка Мохамед за жените, които той е съставил приживе. Ето някои от тях: „Когато сам ядете, споделете яденето с жена си; когато купувате дрехи и други неща за себе си, направете същото и за нея! Не я удряйте в лицето, не псувайте в нейна посока и когато се карате, не я оставяйте сама с вас ”; „Когато жената на съпруга е праведна, тя може да се сравни със златната корона, която се фука на главата на краля, блести и блести на стотици метри. Ако жената на праведен съпруг се характеризира с греховност, тя е сравнима само с тежкото бреме, което виси зад гърба на старец. Тези думи ни дават възможност да разберем, че отношението към съпругите сред мюсюлманите е коренно различно, но това изобщо не означава, че е по-лошо.

Относно главния родител

Подобно на много други нации, въпреки патриархалната си социална харта, ислямистите уважават майките. Това се потвърждава от хадисите на пророка Мохамед за жени, които са станали или се готвят да станат майки. Редове като "Всички жени, които раждат дете, раждат го и се отнасят благосклонно към всички деца, свои и чужди, със сигурност ще попаднат в Рая" или "Ако търсиш Рая за себе си, търси го под краката на майка си" са в основата на цялата философия на исляма. Към родителите им се отнасят с чест през целия си живот. Традициите, съставени от Мохамед, казват, че майките трябва да бъдат постоянно обгрижвани, уважавани и никога не забравяни.

Вечен двигател на вярата

Една от основите на исляма е петкратната молитва, която всеки мюсюлманин стриктно спазва. Проявява се под формата на молитва, която трябва да се повтаря на всеки от петте дни, за да се слее с Всемогъщия, за да се постигне състояние на духовно щастие. Тази свещена философия, разбира се, е отразена в традициите на източните народи. През 7-ми век са съставени хадисите на пророка Мохамед за молитвата и днес те ни учат да почитаме Аллах и да му жертваме най-ценното си съкровище – време и разум. Ето какво обещава Всевишният на тези, които ще му бъдат верни: „Всеки, който внимателно прави абдест, след което отива да чете задължителната молитва и я изпълнява според имама, получава опрощение на един от греховете си.

инструкции за живота

Хадисите на пророка Мохамед за живота се считат за особено ценни в мюсюлманския свят. Няма да преразказваме техните текстове, тъй като това може да отнеме много време. Като цяло можем да кажем, че тези легенди и истории съдържат максималния брой от онези догми, на които се основава самият ислям. Те учат на справедливост, праведност, мъдрост. Много от тях са точни описания на определени ситуации, случили се в живота на пророка. Общоприето е, че въз основа на своя житейски опит всеки мюсюлманин трябва да прави аналогии в живота си, действайки идентично с универсалния наставник. Най-важното във всеки текст е, че човек трябва да обича и почита Аллах. И ако мюсюлманите на Земята са верни на нейните закони, тогава след смъртта те ще отидат в рая.

За подземния свят

Подобни на всички предишни в исляма са хадисите на пророка Мохамед за смъртта. Четейки и изучавайки ги, е невъзможно да не забележим някои прилики с нашето Православие, но разликата между тях също е голяма. Първо, струва си да се каже, че хадисите проповядват да оценяват и почитат Аллах, защото той дарява вечен и красив живот след смъртта на всеки, който му е бил верен. Историите твърдят, че земният път на човек е само временно убежище, следователно няма смисъл да се вкопчваме в различните блага на материалния свят. Също като Православието, в исляма има само един Бог - Аллах и само мюсюлманин може да му се покланя. Характерна особеност на хадисите, които ни разказват за смъртта и нейното идване, е и приемствеността на разказа. Догмите, които се извеждат на преден план, са на фона на събития, които отново разказват за определени събития от житейския път на пророка Мохамед.

Заключение

Ислямският свят, за разлика от обичайния ни православен или католически, се характеризира с много по-строги правила за спазване не само на официалните закони, но и на традициите и религиозните учения. Неразделна част тук са хадисите, които учат всеки, който е станал мюсюлманин, да се придържа към своята вяра съвестно и в съответствие с всички догми. Тези исторически текстове ни разкриват напълно същността на исляма, дават ни възможност да разберем как е възникнала тази религия, как хората в нейните рамки я възприемат и как външен човек трябва да се отнася към всички тези правила.

Ахмад в сборника “ал-Муснад”, ал-Хаким в сборника “ал-Мустадрак”, Абу Дауд в главата за разпит и наказание в гроба, ан-Насай в главата за наказание в гроба на раздел “ Китаб ал Джанаиз” предава хадис, в който се съобщава, че ал-Бара ибн Азиб, Аллах да е доволен от него, казал, че един ден те отишли на гробището на Баки, за да погребат един от мюсюлманите.

По това време Пророкът, мир и благословия на Аллах, се приближи до тях. Той седна, а другарите седнаха до него, страхувайки се дори да помръднат.

Всемогъщият Аллах е казал: „Който е враждуващ с Моя приятел, аз ще бъда враждуващ с него. Моят слуга не може да се доближи до Мен с нищо по-скъпо за Мен от религиозни заповеди, и Моят слуга ще се приближи до Мен чрез дела, извън предписаното, докато Аз обичам го. Когато го обичам, ще бъда неговият слух, с който чува, зрението му, с което вижда, ръката му, с която удря, кракът му, с който върви. Ако Ме попита [за нещо] със сигурност ще дай му го, ако Ме помоли за подслон, непременно ще му го дам.

Разказан от ал-Бухари.

Според свидетелството на Анас (Аллах да бъде милостив към него), който каза: Изтекох, както каза Пратеникът на Аллах (с.а.с.):

Всемогъщият Аллах каза: „О, сине на Адам, докато Ме призоваваш и Ме молиш с молби, Аз ще ти простя за това, което направи и няма да се тревожа. О, сине на Адам, дори ако греховете ти достигнат до облаци в небето и ти Ме молиш за прошка, ще ти простя. О, сине на Адам, ако дойдеш при Мен с грехове с размерите на земята и застанеш пред Мен, без да свързваш никого с Мен, ще ти дам опрощение на равен размер .

Разказан от ат-Тирмизи, който казва, че това е добър и автентичен хадис.

Според свидетелството на сина на Абас (Аллах да бъде милостив и към двамата), идващо от Пророка (Аллах да го благослови и с мир да го дари), сред преразказаните думи на неговия Господ (нека се прослави името Му) е следното:

Аллах е записал всички добри и лоши дела. След това Той обясни, че ако някой възнамерява да извърши добро дело, но не го е направил, Аллах го записва в Себе Си като добро дело; ако някой е възнамерявал да извърши добро дело и го е извършил, Аллах го записва при Себе Си като десет добри дела, до седемстотин или дори повече. Ако някой е имал намерение да извърши лошо дело, но не го е направил, Аллах го записва в Себе Си като добро дело; ако някой е възнамерявал да извърши лошо дело и го е извършил, Аллах го записва при Себе Си като едно лошо дело.

Разказано от ал-Бухари и Муслим в техните два сахиха със същите думи.

Според свидетелството на Абу Мохамед Абдула, синът на Амр ибн ал-Ас (Аллах да бъде милостив към двамата), който каза: Пратеникът на Аллах (Аллах да го благослови и с мир да го дари) каза:

Никой от вас [наистина] не вярваше, докато неговите наклонности не съвпаднаха с това, което донесох.

Добър и надежден хадис, даден в Kitab al-Hujja 1 (1 заглавие на книгата от Абу л-Казим Исмаил ибн Мухаммад ал-Асфахани (ум. 535 г. по хиджрата).) с надеждна верига от доказателства 2 . (2 Съставителят на сборника от хадиси си позволи да добави два хадиса към обичайните четиридесет, въпреки че заглавието на книгата гласи „Четиридесет [хадис] Ан-Навауи“.)

Според Абу Хурайра (Аллах да бъде милостив към него), който каза: Пратеникът на Аллах (с.а.с.) каза:

Който избави вярващия от нещастие на земята, Аллах ще го избави от едно от нещастията в Деня на Страшния съд. Който облекчи [съдбата] на страдащите, Аллах ще облекчи [съдбата] в този и в следващия живот. Който защити мюсюлманин, Аллах ще го защити в този и в следващия живот. Аллах ще помогне на [Своя] слуга, докато слугата помага на брат си. Който върви по пътя на търсене на знание, Аллах ще направи лесен за него пътя към Рая. Хората не могат да се събират в един от домовете на Аллах, да четат книгата на Аллах и да я изучават, без да ги слезе спокойствие, обгърна ги милост, ангелите не ги заобиколиха и Аллах не ги отбеляза сред онези, които са с Него. Този, който е бил забавен 1 (1 По пътя си към Рая.) поради действията си, семейството му няма да бъде прогонено.

Цитира се от Мюсюлмани със същите думи.

Пратеникът на Аллах (с.а.с.) ме докосна по рамото и каза: „Живей на този свят, сякаш си чужденец или пътник“.

Синът на Умар (Аллах да се смили и над двамата) казваше:

Вечерта не очаквайте [да видите] сутрин, а сутрин не очаквайте [да видите] вечер. Вземете от здравето си към болестта си и от живота си до смъртта си. (2 т.е. докато сте в добро здраве, можете да изпълнявате религиозните предписания и по този начин да се възползвате от това. Същото важи и за живота.)

Разказан от ал-Бухари.

Според Абу Хурайра (Аллах да бъде милостив към него), който каза: Пратеникът на Аллах (с.а.с.) каза:

Не си завиждайте един на друг; не завишавайте цените един за друг; не се мразете един друг; не се обръщайте един от друг; не бийте цените един на друг, но бъдете, о, слуги на Аллах, братя. Мюсюлманинът е брат на мюсюлманина: той не го потиска и не се отвръща от него, не го мами и не го презира. Благочестието трябва да е тук – и той три пъти посочи гърдите си. Голямо зло е човек да презира брат си мюсюлманин. Всичко в един мюсюлманин е неприкосновено за друг мюсюлманин: и кръвта, и имуществото, и честта му. Даден от мюсюлманин.

Според свидетелството на сина на Абас (Аллах да бъде милостив и към двамата), Пратеникът на Аллах (Аллах да го благослови и с мир да го дари) каза:

Аллах прости на моите хора заради мен за техните грешки, тяхната забрава и за това, което са направили под принуда.

Добър хадис, съобщен от Ибн Маджа, ал-Байхаки и др.

Според свидетелството на Абу Саид ал-Худри (Аллах да бъде милостив към него), който каза: Чух Пратеника на Аллах (Аллах да го благослови и с мир да го благослови) да казва:

Който от вас види зверство, нека го спре със собствената си ръка; ако не е в състояние да го направи, тогава с езика си; ако той не е в състояние да направи това, тогава в сърцето му е най-слабата степен на вяра.

Даден от мюсюлманин.

1. ما أحد يوم القيامة غني ولا فقَ

Пратеникът на Аллах (с.а.с.) каза: „В Деня на Страшния съд няма да има никой, богат или беден, който да не желае от отвъдния свят да има само най-необходимите неща.”

(„Бихар”, том 67, стр. 243).

2.
مثل المؤمن كمثل خامة الزرع، تكفئها الرياح كذا وكذا، وكذلك المؤمن تكفئه الأوجاع
والأمراض، ومثل المنافق كمثل
الأرزبة المستقيمة التي لا يصيبها شيء حتى يأتيه الموت فيقصفه قصفا

Пратеникът на Аллах (с.а.с.) каза: „Примерът на вярващия е като пример за прясна трева: както става жертва на ветровете, така и вярващият е засегнат от болести и скърби. Примерът на лицемер е като пример за сухо дърво: нищо не му вреди, докато смъртта не го настигне и това, което му се случва, става.

(„Кафи”, том 2, стр. 257).

إن رجلا من أهل الكوفة كتب إلى الحسين بن علي علي هالسلام : يا سيدي، أخبرني بخير الدنيا والآخرة. فكتب
علي هالسلام : ِب س ِ م الّل ه ال ر حم ِ ن ال ر حي ِ م أما بعد، فإن من طلب رضى الّل ه بسخط الناس كفاه الّل ه أمور الناس، ومن طلب رضي
/ الناس بسخط الّل ه وكله الّل ه إلى الناس. والسلام

Мъж от народа на Куфа написа писмо до имам Хусейн (А), където той попита: „Кажи ми, какво е доброто на близкия и бъдещия свят?“ И той му написа: „В името на Аллах, Милостивия, Милосърдния! Който търси удоволствието на Аллах, дори с цената на гнева на хората, Аллах ще му подчини делата на хората. Който търси удовлетворението на хората с цената на гнева на Аллах, Аллах ще го повери на хората.

(„Бихар”, том 75, стр. 126).

إن ملكين هبطا من السماء فالتقيا في الهواء، فقال أحدهما لصاحبه: في ما هبطت؟ قال: بعثني الّل ه عز وجل إلى بحر
إيل، أحشر سمكة إلى جبار من الجبابرة اشتهى عليه سمكة في ذلك البحر، فأمرني أن أحشر إلى الصياد سمك البحر، حتى
يأخذها له، ليبلغ الّل ه عز وجل غاية مناه في كفره. ففي ما بعثت أنت؟ قال: بعثني الّل ه عز وجل في أعجب من الذي بعثك فيه،
بعثني إلى عبده المؤمن الصائم القائم، المعروف دعاؤه وصوته في السماء لأكفئ قدره التي طبخها لإفطاره، ليبلغ الّل ه في المؤمن
الغاية في اختبار إيمانه

От имам Бакир (А): „Двама ангела слязоха от небето и се срещнаха. Единият попита другия: „Защо слизаш?“ Той каза: „Аллах ми заповяда да отида до морето Ил и там нека рибарът да хване рибата от това море, защото един от тираните иска риба от там и заповяда да я хване за него – така че Аллах да донесе по този начин неговия куфр до предела. За какво си изпратен?" Вторият ангел каза: „Аллах ме изпрати да направя нещо още по-прекрасно. Аллах ме изпрати при Своя вярващ слуга, който пости и се изправя в молитва и гласът му е познат на небето, така че аз съборя чиния с храната, която той си е приготвил за ифтар (нарушаване на поста), така че Аллах ще доведе теста си във вярата си до предела "".

(„Бихар”, том 64, стр. 229).

العبد بين ثلاثة: بلاء وقضاء ونعمة. فعليه في البلاء من الّل ه الصبر فريضة، وعليه في القضاء من الّل ه التسليم فريضة
وعليه في النعمة من الّل ه عز وجل الشكر فريضة

Имам Бакир (А) каза: „Вярващият е между три неща: скръб, заповед и добро. И в скръбта Аллах му заповяда търпение, преди заповедта Той заповяда смирение, а в доброто му заповяда благодарност.

(“Hisal”, том 1, стр. 43).

الجنة محفوفة بالمكاره والصبر، فمن صبر على المكاره في الدنيا دخل الجنة. وجهنم محفوفة باللذات والشهوات، فمن
أعطى نفسه لذا وشهواا دخل النار.

Имам Бакир (А) каза: „Раят е обвит в страдание и търпение и който е претърпял страдание в близкия свят, ще влезе в Рая. Адът е обвит в удоволствия и страсти и този, който насърчи душата му ( нафс) в своите удоволствия и страсти, ще влезе в Огъня.”

(„Кафи”, том 2, стр. 89).

يقول الّل ه عز وجل: يا دنيا تمرري على عبدي المؤمن بأنواع البلاء، وضيقي عليه في المعيشة، ولا تحلولي فيركن إليك

От имам Бакир (А) от Пратеника на Аллах (ДБАР), че Аллах е казал: „О, близкият свят! Дайте на слугата Ми всякакви нещастия, и ограничете храната му, и не му давайте изход, за да не се надява на вас!

(„Бихар”, том 69, стр. 52).

إن الّل ه ليعطي الدنيا من يحب ويبغض، ولا يعطي الآخرة إلا من يحب، وإن المؤمن ليسأل ربه موضع سوط في الدنيا
فلا يعطيه، ويسأله الآخرة فيعطيه ما شاء ويعطي الكافر في الدنيا قبل أن يسأله ما شاء، ويسأله موضع سوط في الآخرة فلا
يعطيه شيئا

Имам Бакир (А) каза: „Наистина, Аллах е дал близкия свят както на онези, които обича, така и на онези, които мрази; бъдещият свят даде само на онези, които Той обича. Ако вярващият поиска от Аллах размера на върха на камшика в онзи свят, Той няма да му го даде. Но ако Го помоли каквото пожелае в бъдещия свят, Той ще му го даде. И Аллах ще даде на невярващия кафир) в отвъдния свят всичко, което той пожелае, преди да го поиска, но ако Го помоли за размера на върха на камшик в онзи свят, Той няма да му даде нищо.

(„Бихар”, том 69, стр. 52).

إن العبد الموءمن ليكرم على الّل ه عز وجل حتى لو سأله الجنة وما فيها أعطاها إياه ولم ينقص ذلك من ملكه شيء،
ولو سأله موضع قدمه من الدنيا حرمه. وإن العبد الكافر ليهون على الّل ه عز وجل لو سأله الدنيا وما فيها أعطاها إياه ولم
.(ينقص ذلك من ملكه شيء، ولو سأله موضع قدمه من الجنة حرمه

Имам Бакир (А) каза: „Наистина, вярващият роб е ценен пред Аллах, Той е велик и свят, така че ако Го помоли за Рая с всичко, което е в него, Аллах ще му даде това и изобщо няма да загуби това, което Той притежава. Но ако Го помоли за мястото, на което ще постави крака си в отвъдния свят, Аллах ще му забрани. Неверният роб е презиран от Аллах, така че ако поиска от Него всичко, което е в близкия свят, Аллах ще му го даде и няма да загуби това, което притежава. Ако обаче Го помоли за място, на което да сложи крака си в отвъдния свят, Аллах ще му забрани да го направи.

(“Ал-мумин”, стр. 21).

من أعظم الناس قدرا؟ قال: من لا يبالي في يد من كانت الدنيا.

Имам Бакир (А) беше попитан: „Кой е най-ценният от хората?“ Той каза: „Този, който не знае в чии ръце сега е близкият свят“.

(„Бихар”, том 75, стр. 189).

من كثر اشتباكه بالدنيا كان أشد لحسرته عند فراقها.

Имам Бакир (А) казва: „За този, който е най-потопен в този свят, раздялата с него ще бъде най-трудна.”

(„Кафи”, том 2, стр. 320).

إن عظيم البلاء يكافأ به عظيم الجزاء، فإذا أحب الّل ه عبدا ابتلاه الّل ه بعظيم البلاء فمن رضي فله عند الّل ه الرضا، ومن
سخط البلاء فله عند الّل ه السخط

Имам Садик (А) каза: „Колкото повече тежести и изпитания, толкова по-голяма е наградата. Ако Аллах обича роб, Той ще го изпита с голямо бреме. Който е доволен от него, Аллах е доволен от него. Който се ядоса заради нея, Аллах има гняв към него.”

(„Кафи”, том 2, стр. 253).

إنما المؤمن بمترلة كفة الميزان، كلما زيد في إيمانه زيد في بلائه.

Имам Садик (А) каза: „Наистина, вярващият е като везните: колкото повече се добавя неговата вяра, толкова повече се добавят неговите трудности и изпитания.

(„Кафи”, том 2, стр. 254).

هبط إلي جبرئيل في أحسن صورة فقال: يا محمد، الحق يقرئك السلام ويقول لك: إني أوحيت إلى الدنيا أن تمرري
وتك دري وتضيقي وتش ددي على أوليائي حتى يحبوا لقائي، وتي سري وتسهلي وتطيبي لأعدائي حتى يبغضوا لقائي، فإني
جعلت الدنيا سجنا لأوليائي وجنة لأعدائي

(ﷺ) предсказва в хадиса поредица от събития, които са се случили в миналото и ще се случат в бъдеще. Той знаеше всички отговори на въпросите и когато започнете да четете автентичните хадиси на пророка Мохамед, вие се учудвате колко ясно и ясно говореше Пророкът. Но не се учудвайте на това, защото Мохамед (с.а.с.) е пратеникът на Всемогъщия, на когото Създателят е дал знание, за да ни предаде. Пророкът каза:

„Който запази четиридесет хадиса за моята умма, те ще кажат в Деня на Страшния съд: „Влезте в Рая от която порта пожелаете.”

Пророкът (с.а.с.) е вторият автентичен и неоспорим източник на ислямската вяра. Първият е Коранът. Основната разлика между хадиса и Корана е, че хадисът е просто елемент от Божественото откровение, докато Коранът е Вечното Божие Слово. В хадисите на Пророка Мохамед (с.а.с.) намираме голямо знание, което ни насочва към правилния път и помага да разберем много житейски ситуации.

Хадиси на пророка Мохамед (с.а.с.) за жените, семейството, майката, молитвата, смъртта и живота

„Съпругът, който се примири с тежкия характер на жена си, Аллах ще даде толкова награда, колкото Аюб, мир на него, получи за неговата твърдост по отношение на страстта. А съпругата, която се примири с трудния характер на съпруга си, ще бъде възнаградена по същия начин като Асия, която присъстваше на брака на фараона (Фираун)“.

„Ако се храниш сам, нахрани и нея, ако си купуваш дрехи, купи и нея! Не я удряйте по лицето, не я наричайте и след кавга не я оставяйте сама в къщата.

„Облечени и в същото време голи, люлеещи се при ходене и по този начин съблазнявайки мъжете, жените няма да влязат в Рая и дори няма да вдишат аромата му.”

„Под благодатта на Аллах ще бъде онази жена, която става за молитва през нощта, събужда съпруга си и те го четат заедно, и тази жена, която, когато мъжът й не се събуди, пръска вода в лицето му.”

„Развратът на една развратна жена е като развратът на хиляда развратни мъже. Правдата, благочестието на една жена е като благочестието на седемдесет праведници.”

„Бременни, раждащи, милосърдни към децата, ако се покорят на мъжа си и изпълнят молитвата, те непременно ще влязат в рая.”

„Праведната жена на праведен съпруг е като корона, украсена със злато на главата на цар. Грешната жена на праведен съпруг е като тежко бреме на гърба на старец.”

„Благословената жена е тази, която иска малка зестра и първа ражда дъщеря.

„Наистина, Всемогъщият Аллах обича такъв баща, който е търпелив с дъщерите си и знае наградата за това.”

„На когото ще бъдат дадени 4 неща, това ще бъде най-добрата благословия на този свят и вечния свят: благородно сърце; език, зает със споменаването на Аллах; тялото, толерантно към дистрес; жена, която не предава мъжа си нито в тялото, нито в имуществото му.

"Раят е под краката на вашите майки."

„Радостта на родителите е радостта на Аллах. Гневът на родителите е гняв на Аллах!

"Аллах ви е забранил непокорството, неуважението и безчувствието към майките ви."

"Жената, която умре по време на бременност, ще бъде сред мъчениците."

„Ако съпрузите се гледат с любов, тогава Аллах ги гледа с милост.”

„Яжте, пийте, носете дрехи и давайте милостиня, само с едно условие: не харчете пари ненужно и не се занимавайте с разточителство.”

„Който има в сърцето си чувство за превъзходство над хората, дори и с големината на зърно, той никога няма да влезе в рая!“

„Не пропускайте 2 раката от сунната на сутрешния намаз, дори при особено спешни обстоятелства.“

„Аллах ще забрани ада за онзи, който редовно извършва 4 ракаата от сунната преди и след задължителната зухр (дневна) молитва.”

„О, душа, която е намерила мир! Върнете се при своя Господ доволен и доволен! Влезте в кръга на моите роби! Ела в моя рай!"

Хадис за чудесата на пророка Мохамед

Чудото на водата

10.1. Един ден, когато дойде време за молитва, мюсюлманите, които живееха близо до джамията, се прибраха вкъщи, за да направят абдест и след това дойдоха на молитва.

И на пророка Мохамед беше донесена малка купа с вода, която беше толкова малка, че в нея можеха да се потопят само пръсти.

Присъстващите в същото време видяха как водата в купата се напълни с ключ и я напълни до ръба, щом пророкът потопи пръстите си в нея. И водата, получена по такъв невероятен начин, се оказа достатъчна не само на Пратеника на Аллах да направи абдест, но и на седем-осем дузини мюсюлмани, на които той подаде купата, след като самият той се подготви за молитва.

Чудото на наказанието на арогантните

10.2. Един от мюсюлманите, в присъствието на Пратеника на Аллах, се осмели да вземе храна с лявата си ръка. Пророкът го порицал строго, като му казал да яде с дясната си ръка, защото и двете ръце на този човек били здрави.

- Но не мога да! - отговорил му упоритият, а след това пророкът му казал: - Е, не можеш! И този човек стана жертва на собствената си арогантност, защото дясната му ръка беше отнета и той никога повече не можеше да вземе храна с нея.

Дъждовно чудо

10.3. Цяла година нямаше дъжд на Арабския полуостров, а земята отдавна беше изсъхнала и се покри с пукнатини. Жителите на Медина също пострадали от сушата.

Преди петъчната молитва в джамията един от мюсюлманите от Медина се приближил до Пратеника на Аллах и казал:

„О, Пратенико на Аллах, няма дъжд, земята е изсъхнала, добитъкът умира.

Тогава Пророкът вдигна ръце към небето, на което нямаше нито един облак, и простря ръцете си към небето, така че стоящите до него да видят белотата на подмишниците му, и помоли Аллах да изпрати дъжд.

Веднага щом общата молитва приключи, дъждът се изля. Той беше толкова силен, че тийнейджърът, който живееше близо до джамията, се страхуваше да се върне у дома.

Този порой продължи през целия петък и не спря през следващата седмица.

Когато на следващия петък се събраха на обща молитва, хората започнаха да се оплакват:

- О, Пратенико на Аллах, дъждът отми стените на нашите къщи, така че те се срутват, пътищата са наводнени или кални, така че стават непроходими.

Пророкът се усмихна и каза: „Колко бързо синовете на Адам изпадат в недоволство! -

Тогава той вдигна ръце към небето и каза: - О, Аллах, изпрати дъжд около нас, но не и върху нас.

И дъждът в Медина веднага спря.

Чудото на реколтата от фурми

10.4. В Медина имаше мюсюлманин Джабир, който имаше малка плантация от финикови палми. Той задържа част от реколтата от тях за храна, а останалото продаде, но нямаше пари за цяла година, така че заемаше пари от един медински евреин срещу бъдещата реколта.

И тогава дойде суша и през тази година Джабир не можа да прибере реколтата от фурми. Но кредиторът му се съгласи да отложи плащането на дълга до следващата реколта. Следващата година обаче също се оказа постна и въпреки че самият евреин дойде в плантацията на Джабир, той не можа да събере дори шепа фурми. И когато Джабир го помоли да отложи дълга си за още една година, той отказа.

Джабир нямаше пари, затова отиде при пророка Мохамед за съвет.

След като изслушал историята на Джабир, Мохамед поканил мюсюлманите, които седяли с него, да отидат заедно при заемодателя и да го убеди да даде на Джабир още едно отлагане. И всички отидоха при евреина. Но както и да го убеждава пророкът, той не иска да прави отстъпка.

Тогава Пророкът отишъл да види плантацията на Джабир и се разходил малко под палмите. А Джабир междувременно успя да избере няколко фурми, за да почерпи Пратеника на Аллах. Той с удоволствие изяде лакомството и каза:

„Уморих се от нещо, о Джабир. Лежи ме в палатката си, имам нужда от сън.

И когато пророкът се събудил, Джабир отново му предложил малко плодове.

Излизайки от палатката с пророка, Джабир не повярва на очите си: всичките му палми бяха обесени с гроздове от узрели фурми!

„О Джабир — каза му Пратеникът на Аллах на раздяла, „жъни реколтата си и изплати дълга си!“

Пророкът се усмихна и каза: „Свидетелствам, че съм Пратеникът на Аллах!“

Чудото на отговорите на пророк Мохамед

10.5. Когато новината за пристигането на пророка Мохамед се разпространила из Медина, при него дошъл човек, който решил да провери дали наистина е пророк.

Преди всичко той попита пророка за това какви знаци ще предвещават идването на Деня на Страшния съд.

След това попитал коя ще бъде първата храна на тези, които ще влязат в Рая.

Той също така попита защо синът прилича на баща си или чичо по майчина линия.

След като изслуша въпросите на недоверчивия градски жител, Пратеникът на Аллах каза:

– Ще отговоря на всичките ви въпроси, защото Архангел Джабраил ми каза за всичко това съвсем наскоро. Предвестник на Деня на Страшния съд ще бъде огън, който ще тласне хората от изток на запад. Тези, които влязат в Рая, ще вкусят рибен черен дроб. Относно третия въпрос, ако при зачеването мъжът е доволен преди жената, детето ще бъде като него, а ако жената изпревари мъжа, детето ще бъде като нея и нейния брат.

Недоверчивият гражданин бил шокиран от отговорите на Мохамед и възкликнал:

Свидетелствам, че ти си Пратеникът на Аллах!

Така той стана мюсюлманин.

Чудо за Джабраил

10.6. Веднъж, когато мюсюлманите седели с пророка Мохамед, непознат се приближил до него. Това беше виден мъж в ослепително бели дрехи, които подчертаваха синьо-черната му коса. Очевидно беше дошъл от дълъг път, но се държеше така, сякаш дългото пътуване ни най-малко не го е уморило.

Приближавайки се до Пратеника на Аллах, непознатият седна точно пред него, така че коленете им се докоснаха, сложи длани на бедрата му и го помоли да му каже какво е ислямът.

- Ислямът е признанието, че няма бог освен Аллах и че Мохамед е Неговият пророк, това са молитви, плащане на зекят, тоест данък върху бедните, това е пост в месец Рамадан, това е поклонение към свети места в Мека.

„В името на Аллах, ти говори правилно“, каза непознатият в бяло и всички бяха много изненадани, че си позволи такава забележка. „А сега“, попита той, „обяснете ми какво е иман.

- Иман е вяра във Всемогъщия Аллах, Неговите ангели, Неговите книги, Неговите пратеници и в Деня на Страшния съд, в божествената съдба, както в нейното добро, така и в нейното зло.

„В името на Аллах, ти говори правилно“, каза отново непознатият. — А сега ми кажи какво е исхан.

„Исхан е поклонението на Аллах, сякаш стоиш пред Него и Го виждаш така, както Той те вижда“, отговорил пророкът.

„В името на Аллах, ти отново говори правилно“, одобри думите му непознатият. „Сега ми разкажи за Час.

Пророкът Мохамед погледна внимателно своя събеседник и каза:

Наистина, този, който е попитан, не знае повече от този, който пита.

Тогава непознатият поиска да разкаже какви събития ще го предшестват.

- Робиня ще роди господарка, а голи и боси овчари ще се състезават в строежа на високи сгради.

Непознатият, явно доволен от следващия отговор, стана, сбогува се и си тръгна.

Хората, присъстващи на този разговор, започнаха да питат пророка с кого говори и трепереха, когато чуха отговора:

– Джабраил дойде да ни научи на нашата религия.

Чудото на миража

10.7. Една нощ, когато пророкът Мохамед, изтощен от молитвеното бдение, дълбоко спал близо до свещената Кааба, той бил събуден от Джабраил, който му се явил. Да, и как нямаше да се събудиш, ако Габриел преряза гърдите и стомаха си от гърлото до слабините и извади сърцето и вътрешностите на пророка Мохамед от получената рана. Габриел внимателно ги постави в златен съд, пълен с вода от свещения източник Замзам, намиращ се в близост до Кааба, и след измиване внимателно върна всичко обратно в тялото на пророка. И тогава ужасната рана по тялото му зарасна толкова много, че от нея не остана дори малък белег.

След това се чу тропот на копита и малък крилат кон с женска глава дотича до Джабраил. Беше прекрасно животно, способно да преодолява невъобразими разстояния с един скок, а името му беше Бурак (на арабски „светкавица“). Джабраил каза, че този прекрасен кон е служил на други пророци, а сега ще служи на пророка Мохамед.

Джабраил му нареди да оседла Бурак и те излетяха в небето и в един миг бяха пренесени в Кудс (Йерусалим) и се помолиха в Най-далечната джамия.

След молитвата го помолиха да пие от три кани по негов избор. Едната съдържаше мляко, другата - вода, а третата - вино. Пророкът Мохамед избра кана с мляко, което означаваше, че неговата умма ще тръгне по правилния път и оттогава виното стана забранено за мюсюлманите.

Тогава от небето се спусна стълба и, оставяйки прекрасния Бурак на планината Мория, пророкът Мохамед и Джабраил се изкачиха до небето по нея. На първото небе той видял праотец Адам, който определил съдбата на душите на мъртвите. Оттам му показаха Ада, така че той видя с очите си мъките на грешниците. След като се издигна на второто небе, пророк Мохамед видя пророк Иса, на третото - пророк Юсуф, на четвъртото - пророк Идрис, на петото - пророк Харун. Пророк Муса беше на шестото небе, а пророк Ибрахим беше на седмото.

Тогава той посети Рая и видя със собствените си очи блаженството на праведния. Накрая той се яви пред небесния трон на Всемогъщия Аллах и Владетелят на световете му проговори и заповяда на мюсюлманите да се молят петдесет пъти на ден.

След това започна слизането на земята. Когато пророкът Мохамед слезе на шестото небе, при пророк Муса, той го убеди да се върне на трона на Аллах и да го помоли да намали броя на молитвите. Това се повтори няколко пъти и в крайна сметка Аллах по Своята милост намали броя на ежедневните молитви, задължителни за мюсюлманите до пет.

Слизайки обратно към планината Мория, пророк Мохамед отново оседла Бурак и той го върна в Мека с един скок.

Когато на следващия ден пророк Мохамед разказа за нощното си пътуване, хората не му повярвали, защото разстоянието от Мека до Кудс било твърде далече и не всеки керван го изминал за един месец. Трудно беше да си представим, че човек се пренася напред-назад само за една нощ и дори успява да посети небето.

За да му повярват хората, пророкът Мохамед започнал да описва Кудс. И тогава слушателите бяха много изненадани, защото той никога не е бил в този далечен град, а тези, които са били там, единодушно потвърдиха точността на описанията му. И той също така говори за голям керван, който се отправя към Мека. Той забеляза този керван, когато препускаше из небето на Бурак. И когато този керван скоро пристигна в Мека, хората най-накрая безусловно повярваха в истинността на историята на пророка.

Голямо чудо беше, че Аллах изпрати Свещения Коран на пророка Мохамед, но не по-малко чудо и знак за най-голямо благоволение беше фактът, че Аллах позволи на неговия пророк да се яви пред Него приживе.

Чудо за дуела

10.8. Веднъж пророкът Мохамед заспал под една палма и внезапно се събудил, видял пред себе си своя враг - бедуин-многобожник, който вдигнал меч над него.

„Е, Мохамед, кой ще те спаси от смъртта сега?“ — извика той.

„Всемогъщият Аллах, Милостив, Милосърден“, отговори му Мохамед.

Нападателят изпусна меча си от изненада.

Мохамед вдигна оръжието си с мълниеносно движение и възкликна:

— Е, кой ще те спаси от смъртта сега?

„Никой“, отговори многобожникът.

- Така че знай - каза Мохамед, - Аллах ще спаси и теб. -

И с тези думи той върна меча на смаяния бедуин, който скоро приел исляма и стана един от най-верните последователи на пророка Мохамед.

Чудото на спасението на пророка Мохамед

10.9. Когато пророкът Мохамед започва да проповядва исляма в Мека, той е подложен на тежко преследване и е принуден да се премести в Медина. Не беше лесно обаче да се напусне Мека, защото трябваше да се измъкнеш незабелязано от града, а Пратеникът на Аллах беше търсен навсякъде.

Изходът беше измислен от братовчед и зет на пророка Али Ибн Аби Талиб: той скри Пратеника на Аллах във висока кошница, надигна я върху себе си и, наведен под тежестта на товара, бавно се отправи към към градските порти.

Виждайки Али, пазачите, охраняващи портата, му наредиха да спре и попитаха:

- Какво имаш в кошницата си?

На което праведният Али, който не знаеше как да лъже, отговори:

- Пророк Мохамед!

Пазачите приеха думите му като голяма шега и започнаха да се смеят, да ги потупват по бедрата и, разбира се, пускат Али. Той благополучно премина през градските порти и така спаси Пратеника на Аллах.

Чудото на камилата

10.10. Камилата на един от мюсюлманите, участвал с Пратеника на Аллах във военна кампания, била изтощена и започнала да изостава от останалите. Забелязайки това, пророкът, който яздеше начело на отряда, се обърна, яхна при изоставащия ездач и попита какво се е случило с него.

След като научил, че камилата е изморена, пророкът Мохамед слезе от коня и леко я докосна с тоягата си. И изведнъж камилата излетя и хукна толкова бързо, че до края на пътя собственикът трябваше да го сдържа през цялото време, за да не изпревари Пратеника на Аллах.

Чудото на пророчеството на монаха Бахира

10.11. Бащата на пророка Мохамед почина преди раждането му, а майка му Амина, която беше бременна, беше много притеснена как ще отгледа дете без подкрепата на съпруга си. Но малко преди раждането започнаха да й се случват удивителни неща. Една нощ тя сънувала прекрасен сън. Тя видя необикновено красиво дърво, осеяно със звезди вместо плодове. Една от тях падна от клон и падна в скута й. Когато една млада жена излезе в градината, птиците започнаха да кръжат почтително над главата й. Щом Амина се приближи до кладенеца, самата вода се втурна към нея, за да напълни каната си. Но най-удивителното беше, че тялото й излъчваше ярка светлина. И един ден бъдещата майка чу глас, който й каза:

„Вие носите в утробата си Владетеля на този народ и когато се роди, кажете: „Поверявам го на грижите на Най-великия, за да не го докосне злобата на който и да е завистник; и след това го наричат Мохамед, тоест „достоен за похвала“.

И когато детето се роди, Амина го кръсти Мохамед.

10.12. Мохамед бил тийнейджър, когато чичо му Абу Талиб, който водел кервани до Сирия, отвел момчето на дълго пътуване. Керванът стигна до град Босра, в южната сирийска равнина, и спря там. По това време в Босра имало много християни и един местен монах, чието име било Бахира, им казал, че е чел в определена книга предсказание за предстоящото идване на нов пророк, чиято поява ще бъде придружена от определени знаци. Бахира, който не проявяваше интерес към светските дела, обикновено не обръщаше ни най-малко внимание на арабските търговци от Мека, но този път, минавайки покрай лагера им, забеляза, че един от пристигналите, младият Мохамед, е покрит от сянката на облак, докато всички останали се печеха на яркото слънце. Бахира погледна към младежа и изненадата му се увеличи още повече, когато видя, че щом Мохамед влезе под сянката на едно разпръснало се дърво, сянка го последва, въпреки че слънцето все още грееше навсякъде.

Тогава Бахира направи немислимо действие: той се приближи до арабите езичници и ги покани да споделят храната му с него. Но когато поканените дойдоха при него и започнаха да ядат, Бахира не видя сред тях онова момче, което щеше да бъде отбелязано със специален знак.

Тогава той попита гостите си дали всички, които са дошли с тях, са дошли да ядат. Казаха му, че всички са дошли, с изключение на един младеж, който е оставен да пази стоката. След като научил за това, Бахира поискал да му доведат Мохамед и когато той дошъл, започнал да го разпитва за различни неща.

И с всеки отговор Мохамед Бахир ставаше все по-убеден, че старата му книга говори за този тийнейджър.

Последните съмнения на Бахира се стопиха, когато видя белегата във формата на кръг на гърба на Мохамед. Той разбра, че пред него е истински пророк, и попита Абу Талиб кое е това момче.

Чичото на Мохамед, който се отнасял към племенника като към собствен син, отговорил, че това е неговият син, но старият монах разбрал, че е измамен, тъй като в книгата пишело, че пророкът ще бъде сираче, роден след смъртта на баща му. Тогава Абу Талиб трябваше да признае, че Мохамед е негов племенник и че бащата на момчето наистина е починал преди детето да се роди.

Бахира радостно кимна с глава и след това предупреди Абу Талиб, че е необходимо да върне Мохамед у дома възможно най-скоро и да го наблюдава, предпазвайки го от онези, които биха искали да му навредят, когато разберат за избрания от неговия Бог народ.

Оттогава нататък Мохамед израства под закрилата на Всемогъщия Аллах, докато стане възрастен мъж и Аллах започна да му изпраща сурите на Свещения Коран.

От книгата Език и религия. Лекции по филология и история на религиите автор Мечковская Нина Борисовна

65. "Сунна" на пророка Мохамед и хадиси. Иснад, свързващ нишката на традицията, мюсюлманите използват Суната, биографията на създателя на религията, като свещена традиция, която е призвана да допълва и обяснява Корана. Доктриналният източник на Корана, представляващ запис на монолог

От книгата История на религиите на Изтока автор Василиев Леонид Сергеевич

От книгата „... И търси приятели на Изток. Православие и ислям: конфронтация или общност? автор Архиепископ на Ташкент и Средна Азия Владимир

Глава III Уахабизъм: ереста на "Мохамед II" Сградата започва с основата. След това се издигат стени, създават се архитектурни декорации. Но световните религии, придобили основите на догмата, се обогатяват в хода на историята, укрепват се от поколение на поколение, украсяват се с трудове.

От книгата Култове и световни религии автор Порубльов Николай

Виденията на Мохамед Около 610 г. Мохамед развива тенденция да се оттегли, за да медитира върху религията. За това той отишъл в пещера на планината Хира близо до град Мека. По време на тези уединения, според ислямски източници, той започва да получава духовно

От книгата История и теория на религиите: Бележки от лекцията авторът Алжев Д В

4. "Сунната" на пророка Мохамед и хадисите За мюсюлманите ролята на Свещеното предание, предназначена да допълни и обясни Корана, е "Сунната" - биографията на създателя на религията. Основният източник на вяра е Коранът, който е запис на монолога на Аллах, сякаш излъчван чрез

От книгата Русия и ислямът. том 2 автор Батунски Марк Абрамович

3. Спорът за личността на Мохамед, за природата на исляма и неговата роля в историята Изхождайки - и отново правилно - от тезата за "крехкостта на основните основи", върху които се градят възгледите на Мюлер и Соловьов (Миропиев , обаче крие факта, че Соловьов в много отношения - като себе си -

От книгата Обяснителна Библия. том 5 автор Лопухин Александър

Глава 48 3 крале XVII-XIX; XXI; 4 крале I-X;

От книгата Обяснителна Библия. том 6 автор Лопухин Александър

Глава III. Влизането на пророка в служението. 1-3. Яденето на свитък. 4-11. Утешителното насърчение на пророка да приеме призвание. 12-15. Премахване на Божественото проявление и пренасяне на пророка в Тел Авив. 16-21. Нови обяснения за пророческото призвание. 22-27. Външно състояние

От книгата Разбиране на исляма автор Кадри Абдул Хамид

Пророчеството на Мохамед Ако надникнем в атласа на света, ще видим, че не може да има друга по-подходяща страна от Арабия за такава желана световна религия. Арабия се намира в центъра на Азия и Африка, недалеч от Европа. Централна Европа по това време

От книгата История на исляма. Ислямска цивилизация от раждането до наши дни автор Ходжсън Маршал Гудуин Симс

Приносът на пророка Мохамед (мир на него!) за духовното развитие на човека За да оценим заслугите на този човек, е необходимо да се обърнем към световната история. Тя показва, че този неграмотен жител на пустинната Арабия, роден преди повече от 14 века, е бил истински лидер

От книгата Хората на Мохамед. Антология на духовните съкровища на ислямската цивилизация автор Шрьодер Ерик

От книгата на хадисите за пророка Мохамед автор Бурова Ирина Игоревна

Пустинята Доблестта и невежеството на арабите пред Мохамед Навсякъде около нас е безмилостна пустиня; гол, черен, лъскав бряг, състоящ се от вулканична лава. Няколко зелени кълнове от пелин върху остри каменни ръбове разпространяват смолистно-сладък аромат под

От книгата Обща история на световните религии автор Карамазов Волдемар Данилович

Хадиси за личността на пророка Мохамед За появата на пророка Мохамед 1.1. Според един от съвременниците му, пророкът Мохамед имал голяма глава и големи очи. Когато вървеше, той се наведе напред, сякаш се качваше на планина. Ако се е обърнал, значи е обърнал всичко

От книгата Православие и ислям автор Максимов Юрий Валериевич

Притчи на пророка Мохамед за Жураиж и майка му9.1. Пророкът Мохамед неведнъж е казвал на мюсюлманите, че трябва да се грижат за майките си, защото Аллах винаги отговаря на молитвите на майките. Това се доказва от притчата, която той разказа за отшелника.

От книгата на автора

Защо християните не смятат Мохамед за пророк? Този въпрос искрено тревожи много мюсюлмани и вероятно най-често се задава на християните. Често звучи в тази форма: „ето, ние, мюсюлманите, почитаме вашия Исус Христос като пророк, но вие не признавате нашия