Омагьосаният скитник. Прочетете книгата "Омагьосаният скитник" онлайн

Разказът на Николай Семенович Лесков "Омагьосаният скитник" е написан през 1872-1873 г. Творбата е включена в цикъла на легендите на автора, който е посветен на руските праведници. "Омагьосаният скитник" се отличава с фантастична форма на повествование - Лесков имитира устната реч на героите, насищайки я с диалектизми, разговорни думии т.н.

Съставът на историята се състои от 20 глави, първата от които е изложение и пролог, следващата е история за живота на главния герой, написана в стила на живота, включително преразказ на детството и съдбата на героя, неговата борба с изкушенията.

Основните герои

Флягин Иван Северянич (Голован)- главният герой на творбата, монах "с малко над петдесет", бивш конезьор, който разказва историята на живота си.

Грушенка- млада циганка, която обичаше принца, който по свое желание беше убит от Иван Северянич. Голован беше несподелено влюбен в нея.

Други герои

Граф и графиня- първите баяри на Флягин от Орловска губерния.

Барин от Николаев, в която Флягин служи като бавачка на малката си дъщеря.

Майката на момичето, която е била кърмена от Флягин и втория й съпруг, офицер.

принц- собственик на фабрика за платове, за когото Флягин служи като шишарки.

Евгения Семьоновна- любовница на принца.

Глава първа

Пътниците на кораба „плаваха по езерото Ладога от остров Коневец до Валаам“ със спирка в Корел. Сред пътешествениците видна фигура бил монах, „юнак-черноризет” – бивш конесер, който бил „експерт по коне” и имал дарбата на „луд укротител”.

Придружителите попитаха защо мъжът стана монах, на което той отговори, че е направил много в живота си според „родителското обещание“ – „Умирах цял живот и не можех да умра по никакъв начин“.

Глава втора

„Бившият конесар Иван Северянич, г-н Флягин“, в съкратена форма, разказва на спътниците си дългата история на живота си. Мъжът „е роден в чин крепостник“ и произхожда „от домашните хора на граф К. от Орловска губерния“. Баща му беше кочияш Северян. Майката на Иван почина при раждане, „защото съм се родил с необичайно голяма глава, така че не се казвах Иван Флягин, а просто Голован“. Момчето прекарва много време с баща си в конюшнята, където се научи да се грижи за конете.

С течение на времето Иван е "засаден като постилион" в шестицата, която е контролирана от баща му. Някак си, докато караше шестица, юнакът по пътя, "за смях", забеляза монах за смърт. Същата нощ починалият дошъл при Голован във видение и казал, че Иван е майката, „обещана на Бог“, а след това му казал „знака“: „ще умреш много пъти и никога няма да умреш до истинската си смърт идва и ти тогава ще си спомниш обещанието на майка си за теб и ще отидеш при Чернеците.

След известно време, когато Иван пътува с графа и графинята до Воронеж, героят спасява майсторите от смърт, което му спечелва специално благоволение.

Глава трета

Голован държеше гълъби в конюшнята си, но котката на графинята придоби навика да ловува птици. Веднъж, ядосан, Иван бие животното, отрязвайки опашката на котката. След като научава за случилото се, героят е осъден на „бичуване и след това надолу с конюшнята и в английската градина за пътеката с чук за удряне на камъчета“. Иван, за когото това наказание било непоносимо, решил да се самоубие, но циганският разбойник не оставил мъжа да се обеси.

Глава четвърта

По молба на цигана Иван откраднал два коня от господската конюшня и като получил пари, отишъл при „оценителя да съобщи, че е беглец“. Но чиновникът написа на героя празник за сребърен кръст и го посъветва да отиде в Николаев.

В Николаев някакъв господин наел Иван за бавачка на малката си дъщеря. Героят се оказа добър възпитател, грижеше се за момичето, следеше внимателно здравето й, но беше много отегчен. Веднъж, докато се разхождали по устието, те срещнали майката на момичето. Жената започна със сълзи да моли Иван да даде дъщеря й. Героят отказва, но тя го убеждава тайно от господаря да води момичето всеки ден на едно и също място.

Глава пета

В една от срещите сегашният съпруг на жената, офицер, се появява на устието и предлага откуп за детето. Героят отново отказва и между мъжете избухва битка. Изведнъж се появява ядосан джентълмен с пистолет. Иван дава детето на майка си и бяга. Офицерът обяснява, че не може да остави Голован с него, тъй като той няма паспорт и героят ще се озове в степта.

На панаир в степта Иван става свидетел как известният степски коневъд Хан Джангар продава най-добрите си коне. За бяла кобила двама татари дори имаха дуел – бичаха се с камшици.

Глава шеста

Последното продадено беше скъпо жребче карак. Тартар Савакирей веднага измисли дуел - бийте се с някого за този жребец. Иван се заявява да говори от името на един от ремонтниците в дуел с татарин и използвайки „хитрото си умение“, „съсипва“ Савакирей до смърт. Искаха да заловят Иван за убийство, но юнакът успя да избяга с азиатците в степта. Там той остава десет години, лекувайки хора и животни. За да попречат на Иван да избяга, татарите го „настръхват“ - нарязаха кожата на петите му, покриха там конски косми и зашиха кожата. След това героят не можеше да ходи дълго време, но с течение на времето се адаптира да се движи на глезените си.

Глава седма

Иван е изпратен при хан Агашимола. Героят, както и в предишния хан, имаше две татарски съпруги "Наташа", от които имаше и деца. Мъжът обаче не изпитвал родителски чувства към децата си, защото били некръстени. Живеейки при татарите, мъжът много му липсваше родината си.

Глава осма

Иван Северянович разказва, че при тях идвали хора от различни религии, опитвайки се да проповядват на татарите, но те убивали „мизанците“. „Азиатът трябва да бъде въведен във вяра със страх, така че той да трепери от страх и да им проповядват мирен Бог. "Азиатът на смирен бог без заплаха никога няма да уважава и бие проповедниците".

В степта дойдоха и руски мисионери, но не искаха да купят Голован от татарите. Когато един от тях е убит след време, Иван го погребва по християнски обичай.

Глава девета

Веднъж хора от Хива дойдоха при татарите да купят коне. За да сплашат жителите на степта (за да не ги убият), гостите показаха силата на своя огнен бог - Талафи, подпалиха степта и, докато татарите разбраха какво се е случило, изчезнаха. Посетителите забравиха кутията, в която Иван намери обикновени фойерверки. Наричайки себе си Талафой, героят започва да плаши татарите с огън и ги принуждава да приемат християнската си вяра. Освен това в кутията Иван открил разяждаща пръст, с която гравирал конските влакна, имплантирани в петите. Когато краката му зараснали, той запалил голяма фойерверк и се измъкнал незабелязан.

Излизайки няколко дни по-късно при руснаците, Иван пренощува с тях само нощта, а след това продължи, тъй като не искаха да приемат човек без паспорт. В Астрахан, след като започна да пие силно, героят се озовава в затвора, откъдето е изпратен в родната си провинция. Вкъщи овдовелият поклонник граф дава на Иван паспорт и го пуска „за отпуск“.

Глава десета

Иван започна да ходи по панаири и да съветва обикновените хора как да изберат добър кон, за което го лекуваха или му благодариха с пари. Когато неговата „слава по панаирите гръмна“, принцът дойде при героя с молба да разкрие тайната му. Иван се опитал да го научи на таланта си, но принцът скоро разбрал, че това е специален подарък и наел Иван за три години като шишарки. От време на време героят има "изходи" - човекът пиеше силно, въпреки че искаше да сложи край.

Глава единадесета

Веднъж, когато князът го нямаше, Иван отново отиде да пие в механа. Героят беше много притеснен, защото имаше парите на господаря със себе си. В механа Иван среща човек, който притежава особен талант - „магнетизъм“: той може да „намали пиянската страст от всеки друг човек за една минута“. Иван го помоли да се отърве от зависимостта. Човекът, хипнотизиращ Голован, го кара да се напие много. Вече напълно пияни мъже се изхвърлят от механата.

Глава дванадесета

От действията на „магнетизатора“ Иван започна да си представя „зли лица на крака“ и когато видението премина, мъжът остави героя сам. Голован, без да знае къде се намира, решил да почука на първата попаднала къща.

Глава тринадесета

Иван отвори вратите на циганите и юнакът се озова в друга механа. Голован се взира в младата циганка, певицата Грушенка, и харчи всички пари на княза за нея.

Глава четиринадесета

След помощта на магнетизатора Иван вече не пи. Князът, като научил, че Иван е похарчил парите си, отначало се ядоса, а после се успокои и каза, че е дал петдесет хиляди на лагера за тази Круша, ако само тя е с него. Сега циганинът живее в къщата си.

Глава петнадесета

Принцът, уреждайки собствените си дела, все по-рядко се чувстваше у дома с Груша. Момичето беше скучно и ревниво, а Иван я забавляваше и утешаваше, както можеше. Всички освен Груша знаеха, че в града князът има „друга любов - от благородната, дъщерята на секретаря Евгения Семьоновна“, която имаше дъщеря Людочка от княза.

Веднъж Иван дойде в града и остана при Евгения Семьоновна, в същия ден принцът дойде тук.

Глава шестнадесета

Случайно Иван се озовава в съблекалнята, където, криейки се, чува разговора между принца и Евгения Семьоновна. Принцът казал на жената, че иска да купи фабрика за платове и скоро ще се ожени. Грушенка, за която мъжът напълно забрави, планира да се омъжи за Иван Северянич.

Головин се занимаваше с делата на фабриката, така че не виждаше Грушенка дълго време. Когато се върнал, разбрал, че принцът е отвел някъде момичето.

Глава седемнадесета

В навечерието на сватбата на принца се появява Грушенка („Избягах тук, за да умра“). Момичето казва на Иван, че князът се е скрил на крепост и е поставил стражи да пазят стриктно красотата ми, но тя избяга.

Глава осемнадесета

Както се оказало, принцът тайно завел Грушенка в гората при пчела, като назначил на момичето три „млади здрави момичета от един съд“, които се погрижили циганката да не избяга никъде. Но някак си играейки на криеница с тях, Грушенка успя да ги измами - и така се върна.

Иван се опитва да разубеди момичето да се самоубие, но тя увери, че няма да може да живее след сватбата на принца - ще страда още повече. Циганката поискала да бъде убита, заплашвайки: „Няма да ме убиете“, казва тя, „Ще стана най-срамната жена за всички вас за отмъщение“. И Головин, бутайки Грушенка във водата, изпълни молбата й.

Глава деветнадесета

Головин, "неразбиращ себе си" избяга от това място. По пътя той срещнал старец - семейството му било много тъжно, че синът им бил вербуван. Като се смилил над старите, Иван отишъл при новобранците вместо сина им. Искайки да бъде изпратен да се бие в Кавказ, Головин остава там 15 години. След като се отличи в една от битките, Иван отговори на похвалата на полковника: „Аз, ваша чест, не съм добър човек, а голям грешник и нито земята, нито водата искат да ме приемат” и разказа своята история.

За бойното си отличие Иван е назначен за офицер и изпратен с орден „Свети Георги“ в Петербург, за да се пенсионира. Услугата в адресната маса не му се получи, така че Иван реши да отиде при артистите. Скоро обаче той беше изключен от трупата, защото се застъпи за млада актриса, като удари нарушителя.

След това Иван решава да отиде в манастира. Сега той живее в послушание, без да се смята за достоен за старши тонзур.

Глава двадесета

Накрая спътниците попитали Иван: как живее в манастира, изкушавал ли го е демонът. Героят отговорил, че го е изкушил, като се появил в образа на Грушенка, но той вече най-накрая го е победил. Веднъж Голован уби до смърт демон, който се появи, но се оказа крава, а друг път, заради демони, човек събори всички свещи близо до иконата. За това Иван бил поставен в мазето, където героят открил дара на пророчеството. На кораба Голован отива „да се поклони в Соловки на Зосима и Саввати“, за да им се поклони преди смъртта си, а след това отива на война.

„Омагьосаният скитник сякаш отново усети притока на излъчващия дух и изпадна в тиха концентрация, която никой от събеседниците не си позволи да бъде прекъснат с нов въпрос.”

Заключение

В „Омагьосаният скитник“ Лесков изобразява цяла галерия от ярки оригинални руски персонажи, групиращи изображения около две централни теми – темата за „скитането“ и темата за „очарованието“. През целия си живот главният герой на историята Иван Северянич Флягин, чрез своите скитания, се опитва да разбере „съвършената красота“ (очарованието на живота), намирайки я във всичко - понякога в конете, понякога в красивата Грушенка и в край - в образа на Родината, за която отива на война.

В образа на Флягин Лесков показва духовното съзряване на човек, неговото формиране и разбиране на света (очарованието на околния свят). Авторът изобрази пред нас истински руски праведник, ясновидец, чието „пророчество“ „остава до времето в ръцете на този, който крие съдбата си от умните и разумните и само от време на време ги разкрива на бебета“.

Тест за история

След като прочетете резюмето на разказа на Лесков "Омагьосаният скитник", ви препоръчваме да направите този кратък тест:

Преразказ на рейтинг

Среден рейтинг: 4 . Общо получени оценки: 4512.

Лесков Николай Семенович

Омагьосаният скитник

Н.С. ЛЕСКОВ

ОМАЯНИЯТ СКИДНИК

ГЛАВА ПЪРВА

Плавахме по Ладожкото езеро от о-в Коневец до Валаам* и по пътя спряхме по нужда от кораб на кея за Корела. Тук много от нас бяха любопитни да слязат на брега и яхнаха бодри чухонски коне до един пуст град. Тогава капитанът се приготви да продължи и ние отново отплавахме.

След посещението на Корела е съвсем естествено разговорът да се насочи към това бедно, макар и изключително старо руско село, по-тъжно от което е трудно да се измисли нещо. Всички на кораба споделят това мнение, а един от пътниците, човек, склонен към философски обобщения и политическа закачливост, отбеляза, че не може да разбере защо е обичайно хората, които са неудобни в Санкт Петербург, да изпращат някъде в повече или по-малко отдалечени места, защо, разбира се, има загуба за хазната за транспортирането им, докато точно там, близо до столицата, има такова отлично място на брега на Ладога като Корела, където всяко свободомислие и свободомислие не може да устои на апатията на население и ужасната скука от потискащата, скъперническа природа.

Сигурен съм, - каза този пътешественик, - че в настоящия случай със сигурност е виновна рутината, или в крайни случаи, може би липсата на основна информация.

Някой, който често пътува тук, отговори на това, че някои изгнаници са живели тук по различно време, но само всички те не са издържали дълго.

Един млад семинарист беше изпратен тук като дякон за грубост (това изгнание не можах да разбера дори). И така, след като пристигна тук, той прояви много смелост и продължаваше да се надява да издигне някаква преценка; а след това, щом започна да пие, той изпи толкова много, че напълно се побърка и изпрати такава молба, че би било по-добре да го заповядат възможно най-скоро „да бъде разстрелян или даден на войниците, но за това, че не може да виси“.

Какво беше решението за това?

М... п... не знам, нали; само че той все още не дочака тази резолюция: той се обеси без разрешение.

И той свърши страхотна работа”, отговори философът.

Идеално? - попита разказвачът, очевидно търговец, и освен това почтен и религиозен човек.

Но какво? поне умря и свършва във водата.

Как са краищата във водата, сър? А на онзи свят какво ще стане с него? Самоубийства, защото ще страдат цял ​​век. Никой дори не може да се моли за тях.

Философът се усмихна отровно, но не отговори, но от друга страна срещу него и срещу търговеца се изправи нов противник, който неочаквано се застъпи за дякона, извършил престъпление срещу него. смъртно наказаниебез разрешение от началниците.

Беше нов пътник, който седна от Коневец, незабележимо за никого от нас. Досега Од мълчеше и никой не му обръщаше внимание, но сега всички го гледаха и вероятно всички се учудваха как той все още можеше да остане незабелязан. Той беше мъж с огромен ръст, с мургаво, открито лице и гъста, вълниста коса с цвят на олово: сивата му част е толкова странна. Беше облечен в новако расо с широк монашески колан и висока черна платнена шапка. Той беше послушник или пострижен монах * - беше невъзможно да се отгатне, защото монасите на Ладожските острови, не само когато пътуват, но дори и на самите острови, не винаги носят камилавки, но в селската простота те се ограничават до капачки. Този нов наш спътник, който впоследствие се оказа изключително интересен човек, на външен вид човек може да даде с малко повече от петдесет години; но той беше в пълния смисъл на думата герой и освен това типичен, простодушен, добър руски герой, напомнящ на дядо Иля Муромец в красивата картина на Верещагин и в поемата на граф А. К. Толстой*. Изглеждаше, че няма да ходи в пачица, а ще седне на „чубар“ и ще се вози с лаптови обувки през гората и лениво подуши как „тъмната гора мирише на катран и ягоди“.

Но при цялата тази добра невинност не беше нужно много наблюдение, за да видите в него човек, който е видял много и, както се казва, „опит“. Държеше се смело, самоуверено, макар и без неприятно самонадеянство, и говореше на приятен бас с навик.

Всичко това не означава нищо — започна той, като лениво и тихо пускаше дума по дума изпод гъстите, нагоре, усукани сиви мустаци, като на хусар. Не приемам това, което казваш за другия свят за самоубийците, че никога няма да се сбогуват. И това, че няма кой да се моли за тях също е нищо, защото има такъв човек, който много лесно може да коригира цялото си положение по най-лесния начин.

Попитаха го: кой е този човек, който познава и коригира случаите на самоубийства след смъртта им?

Но някой, - отговори юнакът на Черноризет, - има свещеник в Московската епархия * в едно село - скърбящ пияница, който едва не беше отсечен - та той ги владее.

Откъде знаеш?

И извинете ме, господине, не съм единственият, който знае това, но всички в Московския окръг знаят за това, защото този въпрос мина през най-видния митрополит Филарет.

Последва кратка пауза и някой каза, че всичко това е доста съмнително.

Черноризецът не се обиди ни най-малко от тази забележка и отговори:

Да, сър, на пръв поглед е така, сър, съмнително е, сър. И защо е изненадващо, че ни се струва съмнително, когато дори самите Негово Високопреосвещенство дълго време не вярваха в това, а след това, след като получиха доказателство за това, видяха, че е невъзможно да не се вярва в това, и повярваха?

Пътниците досаждали на монаха с молба да разкаже тази прекрасна история и той не отказа това и започна следното:

Те разказват така, че сякаш един декан пише веднъж на Негово Преосвещенство епископ, че сякаш, той казва така и така, този свещеник е страшен пияница, пие вино и не е добре за енорията. И той, този доклад, в една същност беше справедлив. Владико получи заповед да изпрати този свещеник при тях в Москва. Погледнаха го и видяха, че този поп наистина е запивашка, и решиха, че няма място за него. Попикът се разстрои и дори спря да пие, а той все още се самоубива и скърби: „Какво, мисли си, докарах се и какво да правя сега, ако не да си сложа ръце? Това, казва той, само ми остава: тогава поне господарят ще се смили над нещастното ми семейство и ще даде дъщерите на младоженеца да заемат мястото ми и да хранят семейството ми. Това е добре: така той реши да се прекрати спешно и определи деня за това, но щом беше човек с добра душа, той си помисли: души, къде ще отиде тогава душата ми?“ И той започна да скърби още повече от този час. Е, добре: той скърби и скърби, но Владика реши, че трябва да остане без място за пиянството си и един ден, след хранене, те легнаха на дивана с книга да си починат и заспаха. Е, добре е: заспали са или просто са заспали, когато изведнъж видят, че вратите на килията им се отварят. Те извикаха: "Кой е там?" - защото мислеха, че слугата е дошъл да им докладва за някого; bg, вместо слуга, те гледат - влиза старец, мил, мил, и господарят му сега разбра, че е Преподобни Сергий*.

Житейската история на един скитник, преминал през много невероятни приключения по пътя към Бог. Историята, в която Лесков идва на своя език, стилизиран като народна реч, и започва цикъл за руските праведници.

коментари: Татяна Трофимова

За какво е тази книга?

Компания от случайни спътници се събира на параход, плаващ по езерото Ладога. Сред тях - или монах, или послушник с вид на епичен герой - в света Иван Флягин. В отговор на въпроси на любопитни спътници Флягин разказва за своето невероятен живот: Татарски плен, фатален циганин, чудотворно спасяване във войната и много други. С този разказ Лесков започва своя цикъл за праведните – но праведните не са канонични, а народни, чийто живот не се вписва в обичайните рамки и става обект на слухове, митове и легенди.

Николай Лесков. 1892 г

Кога е написано?

Историята очевидно е замислена по време на пътуването на Лесков през 1872 г. по Ладожкото езеро със спирка във Валаам. До края на същата година се появява първата му завършена версия, а през 1873 г. историята е готова за публикуване. За Лесков това време е крайъгълен камък: завършвайки монументалните „Катедрали“, той окончателно напуска романната форма. „Омагьосаният скитник” не е първият разказ на Лесков: „Животът на жената”, „Лейди Макбет от Мценския окръг”, „Мускусен вол” вече са написани; малко преди „Омагьосаният скитник“ излиза „Запечатаният ангел“. В основата на своите разкази писателят поставя наблюдения върху народния бит, натрупани през годините на скитане из Русия; по-късно те ще го доведат до идеята за така наречения цикъл на праведните. Показателно е, че в тази посока се движи и Лев Толстой, който в края на 1860-те и 70-те години също проявява интерес към народните истории и ги обработва, за да създаде въз основа на тях „АБВ”. Поддържа се и същата тенденция писатели популисти Писатели, които споделят идеологията на популизма – сближаването на интелигенцията със селячеството в търсене на народна мъдрост и истина. Писателите популисти могат да се нарекат Николай Златовратски, Филип Нефьодов, Павел Засодимски, Николай Наумов. Сред литературните списания, в които са публикувани техните произведения, са „Домашни бележки“, „Слово“, „Руско богатство“, „Завети“. ⁠ с тяхната полуесеистична проза.

Крепостта Корела в Приозерск. XIX век. Тук започва действието на историята: „На брега на Ладога има такова отлично място като Корела, където всяко свободомислие и свободомислие не може да устои на апатията на населението и ужасната скука на потискащата, скъперническа природа“

Катедралата на Рождество Христово Света БогородицаКоневски манастир Рождество Богородично. 1896 г В Коневец, където се намира тази катедрала, Иван Флягин се качва на параход

Как е написано?

Историята е поставена в рамка. Основният сюжет - директно историята на Иван Флягин за неговите скитания - е затворен във втория, който се формира от разговора на случайни спътници на кораба. В същото време нямаме последователен сюжет на романа: въпреки че Флягин излага биографията си в хронологичен ред, тя се състои от повече или по-малко отделни разкази, нанизани надолу кумулативна Постепенно се натрупва, натрупва се във времето. ⁠ принцип. Веднага след като героят завърши разказа за един епизод от живота си, спътниците му задават нов въпрос - и той се впуска в разказ за следващия, без видима връзка и чрез герои. Мотивът за „смъртта” остава непроменен във всяка история, през която трябва да премине Иван Флягин в процеса на осъзнаване на съдбата си. Включвайки разказа в цикъла за праведните, Лесков всъщност му придава статут на живот - наистина имаме пред себе си, макар и парадоксален, криволичещ, изпълнен с вътрешна съпротива, но все пак пътя на героя към Бога. Ако се съсредоточим върху онези приключения, в които Иван Флягин непрекъснато се включва, за да се измъкне от тях по невероятен начин, тогава животът се превръща в почти приключенска романтика. Такава симбиоза от привидно несъвместими жанрове, както и език, наситен с различни стилове, ще стане отличителен белегЛесковски приказка.

Какво й е повлияло?

Въпреки привидната простота на историята (герой от народа, докато е на път, разказва историята на живота си), Лесков създава „Омагьосаният скитник“ на пресечната точка на няколко традиции наведнъж. Най-очевидният от тях е животът. За нея напомнят редица характерни елементи: например Флягин е „молитвен син“, обещан от майката на Бог при раждането; находчивият герой преодолява много изпитания, за да изпълни най-после съдбата си и да дойде в манастира; оттук и неговите видения и изкушения от демони. Агиографската традиция се допълва от епична: в допълнение към характерните черти на външния вид на героя, като забележителен растеж, има препратки, например, към традиционните мотиви за опитомяване на чудодейни коне или дуел с басурман. Освен това Лесков използва структурата на пътеписен роман и нарочно подчертава това в различни варианти на заглавието. Оригиналното име - "Черноземен Телемак" - се отнася до скитанията на сина на Одисей, който тръгнал да търси баща си. Втората версия, с която историята е публикувана за първи път - "Омагьосаният скитник, неговият живот, преживявания, мнения и приключения" - е характерна за западен роман от този тип. Един от главните коментатори на текстовете на Лесков, Иля Серман, също отбелязва влиянието върху историята на „Мъртви души“ от Николай Гогол с всички пътувания на Чичиков до земевладелците. И накрая, текстът съдържа романтични мотиви - както на Пушкин, така и на Лермонтов - които са уловени както от съвременници, така и от изследователи на творчеството на Лесков.

Но знаеш ли, скъпи приятелю: ти никога не пренебрегваш никого, защото никой не може да знае защо някой се измъчва и страда с каква страст.

Николай Лесков

Първата публикация на „Омагьосаният скитник“ предизвика трудности, които бяха неочаквани дори за самия автор. По времето, когато историята приключи, Лесков си сътрудничи със списанието от няколко години. "руски пратеник" Литературно-политическо списание (1856-1906), основано от Михаил Катков. В края на 50-те години редакцията заема умерено либерална позиция, от началото на 60-те години на миналия век „Русский вестник“ става все по-консервативен и дори реакционен. През годините списанието публикува централните произведения на руската класика: Анна Каренина и Война и мир от Толстой, Престъпление и наказание и Братя Карамазови от Достоевски, В навечерието и бащи и синове от Тургенев, Катедрали Лесков. ⁠ и току-що отпечата "Запечатаният ангел" в него. През зимата на 1872/73 г. Лесков чете новите си текстове, включително „Омагьосаният скитник“, в къщата на генерала и меценат на писателите Сергей Кушелев и при присъстващия на четенето издател на „Русский вестник“. Михаил Катков Михаил Никифорович Катков (1818-1887) - издател и редактор на литературното списание "Руски вестник" и на вестник "Московские ведомости". В младостта си Катков е известен като либерал и западняк, приятел е с Белински. С началото на реформите на Александър II възгледите на Катков стават забележимо по-консервативни. През 1880-те той активно подкрепя контрареформите на Александър III, води кампания срещу министри от нетитулярна националност и като цяло става влиятелна политическа фигура - а самият император чете вестника си. ⁠ произведената история според него собствени думи, „най-красивото изживяване“. Но когато се стигна до решението за публикуване, издателят изведнъж започна да посочва на Лесков „влажността“ на материала и го посъветва да изчака, докато историята се оформи в нещо завършено. Според редакцията на списанието Катков се смущавал главно от неяснотата на героя и споменаването на конкретни духовници в текста: за „защитния“ и консервативния „Руски пратеник“ подобни неща биха могли да бъдат изключително неудобни. В резултат на това Лесков промени заглавието на разказа и го отнесе във вестника "руски свят" Консервативен ежедневник, издаван в Санкт Петербург от 1871 до 1880 г. Негов основател е генерал Михаил Черняев. В края на 1870 г. вестникът пуска седмична литературна добавка. През 1880 г. „Русский мир“ се слива с в. „Биржевой вестник“ и започва да излиза под името „Биржевые ведомости“. ⁠ , където тя публикува през октомври и ноември 1873 г. Самият Лесков не беше много доволен от подобна фрагментация, но също така не искаше да чака и да пренаписва текста, позовавайки се на липса на сила и факта, че в крайна сметка публиката хареса историята на четенията.

Тръскащ кон. Гравиране. 1882 г

NNehring/Getty Images

Как беше прието?

Реакцията на критиците към „Омагьосаният скитник“ като цяло беше същата като на следващите истории на Лесков: или игнориране, или недоумение. критика Николай Михайловски ⁠ успя да комбинира и двете - той пише за историята само много години след излизането й: отбелязвайки яркостта на отделните епизоди, той ги сравнява с мъниста, нанизани на връв, които лесно могат да се сменят. Когато Лесков публикува в сборника „Руски раздор“ още няколко разказа от бъдещия цикъл за праведниците, включително „Несмъртоносният Голован“, той срещна не само неразбиране, но и агресия. Някои критици посочиха твърде странен език, други се интересуваха цинично от състоянието на психическото здраве на автора, който, говорейки за всякаква "дяволия", уверява, че говори "истината". Такава тежка критична реакция наистина беше частично предрешена необичаен изборсюжети и език на представяне, но много повече повлияни от репутацията на писателя. Лесков започва своята литературна кариера в демократичните „Отечественные записки“ с есета на близки до икономически теми и на съвременниците му изглежда, че той симпатизира на левите възгледи. Кога неговите статии започват да се появяват в ултраконсервативен вестник "северна пчела" Вестник, издаван в Санкт Петербург от 1825 до 1864 година. Основан от Фади Българин. Първоначално вестникът се придържаше към демократичните възгледи (публикуваше произведенията на Александър Пушкин и Кондрати Рилеев), но след въстанието на декабристите промени драматично политическия си курс: воюва срещу прогресивни списания като „Современник“ и „Отечественные записки“ и публикува доноси. Самият Българин пише в почти всички рубрики на вестника. През 60-те години на XIX век новият издател на „Северната пчела“ Павел Усов се опитва да направи вестника по-либерален, но е принуден да затвори изданието поради малък брой абонати. ⁠ , и скоро в "Библиотека за четене" Първото широкотиражно списание в Русия, издавано ежемесечно от 1834 до 1865 г. в Санкт Петербург. Издател на списанието е книжарът Александър Смирдин, редактор е писателят Осип Сенковски. „Библиотеката” е предназначена основно за провинциалния читател, в столицата е критикувана за защитата и повърхностността на преценките. В края на 1840-те години популярността на списанието започва да намалява. През 1856 г. критикът Александър Дружинин е призован да замести Сенковски, който работи за списанието четири години. ⁠ излиза романът „Никъде”, в който писателят осмива революционните комуни, репутацията му в демократичните среди е поставена под въпрос. След това Лесков се опитва да се върне в Отечественные записки с първата версия на Соборянската хроника, но дори не успява да завърши публикуването на текста поради конфликт с издателя на списанието. Андрей Краевски Андрей Александрович Краевски (1810-1889) - издател, редактор, учител. Краевски започва редакционната си кариера в Вестник на Министерството на народното образование, след смъртта на Пушкин е един от съредакторите на „Съвременник“. Той оглавява вестник „Руски инвалид“, „Литературная газета“, „Санкт-Петербургские ведомости“, вестник „Глас“, но най-голяма слава придобива като редактор и издател на списание „Домашни записки“, в което най-добрите участват публицисти от средата на 19 век . В литературната среда Краевски имаше репутация на подъл и много взискателен издател. ⁠ . Излизането на яркия антинихилистичен роман „На ножовете“ в консервативния „Руски пратеник“ само изостри въпроса. Когато Катков също отказва на Лесков, смятайки го за не съвсем „свой“, писателят се оказва в ситуация на перманентен конфликт с почти всички големи литературни издания. Не е изненадващо, че новите текстове на Лесков вече не предизвикват симпатии сред критиците си.

През 1874 г., година след публикацията във вестника, „Омагьосаният скитник“ излиза като отделно издание, а по-късно е включен от Лесков в цикъл за праведниците. След революцията съдбата на разказа, както и на цялото творчество на Лесков, до голяма степен се определя от противоречивата му литературна репутация. От една страна, истории за живота на обикновените хора съветска властбяха приети благосклонно, а писанията на демократични писатели като Глеб Успенски и Николай Помяловски бяха активно и широко преиздавани през съветските години. От друга страна, беше трудно да се пренебрегнат антинихилистичните демарши на Лесков, както и интересът към праведните, неподходящи в съветския контекст. Следователно, дълго време творчеството на писателя практически не се радваше на внимание, с изключение на вълната на интерес през 20-те години на миналия век, свързана до голяма степен с изучаването на традицията на сказ. Ситуацията се промени по време на Великия Отечествена войнакогато Лесков влезе в пантеона на руската класика: неговият забравен разказ „Желязна воля“, сатира върху абсурдно упорит германец, умиращ в Русия, беше препубликуван в огромно издание; съдбата му се сравнява със съдбата на брадва, затънала в тесто. След размразяването през втората половина на 50-те години на миналия век излиза сборник от творби в 11 тома, въпреки че романът „На ножовете“ не е включен там. Този път интересът, подхранван, очевидно, и от зараждащата се селска проза, се оказа по-стабилен. През 1963 г. „Омагьосаният скитник“ е заснет за първи път като телевизионна пиеса, а през 1990 г. е заснет и пълнометражен филм, базиран на историята. Но основното е, че започна систематично изследване на творчеството на Лесков от литературните критици и бяха очертани контурите на „праведната“ тема на писателя. В късните съветски години „Омагьосаният скитник“ е едно от най-преиздаваните произведения на Лесков. През 2002 г. историята се появява в малко неочаквана форма: в Ню Йорк се състоя премиерата на опера, написана от Родион Шчедрин по собствено либрето по текст на Лесков. Създадени са две версии - концертна версия, представена за първи път в Русия в Мариинския театър под диригентството на Валерий Гергиев, и сценична версия. Аудиозапис на операта, публикуван през 2010 г., дори беше номиниран за Грами, въпреки че не спечели.

Какво означава "омагьосана"?

В текста на разказа това определение се среща три пъти, но всеки път около него няма контекст, който да помогне да се изчисли значението му. „Омагьосването“ на Иван Северянич често се тълкува като способност да отговаря на красотата, на „съвършенството на природата“. Нещо повече, красотата се разбира в най-широкото си проявление – това е преди всичко естествена красота, но също така красотата на спонтанността, себеизразяването и чувството за хармония. „Въодушевлението“ към красотата точно в този смисъл кара Иван Флягин да извършва напълно необмислени действия: да даде държавни пари за пеенето на циганка, за да „изживее пълната сила на красотата над себе си“, да влезе в дуел на камшици с татарин за жребче карак, „което не може да се опише”, от „постилионна пакост” и усещане за пълнотата на живота, случайно засича монах до смърт. Самият герой признава на своите слушатели на кораба, че в своята „обширна течаща жизненост“ той „направи много дори не по собствена воля“. В този смисъл можем да говорим за второто значение на думата „омагьосано” – да бъдеш под влияние на определени заклинания. Може да се припомни обета на майката на героя, която дълго време нямала деца и накрая измолила „молитвен син“, и пророчеството на убития от него монах, който му напомня, че е „обещан на Бога“ и ще „умре много пъти“, но никога няма да умре, а когато дойде „истинската смърт“, тогава той ще отиде при Чернеци. И каквото и да прави Иван Флягин, той не управлява напълно живота си, който също се контролира от един вид заклинание, което в крайна сметка го отвежда до манастира.

И какво мислите, ако се откажа от този навик да пия и някой го вземе и го вземе: ще се зарадва ли или не?

Николай Лесков

Какво общо има Телемак с историята на Лесков?

Първата версия на заглавието на историята - "Черноземен Телемак" (имаше и версия на "Руски Телемак"), от една страна, се отнасяше до мита за сина на Одисей и Пенелопа, който отиде да търси баща му, който не се върна от Троянска война. От друга страна, много по-вероятна препратка към Лесков все още беше романът на френския писател Франсоа Фенелон Франсоа Фенелон (1651-1715) - френски писател, теолог, проповедник. През 1687 г. издава книгата „За образованието на девойките“, в която обосновава необходимостта от женско образование. През 1699 г. - романът "Приключенията на Телемах", който се превръща в една от най-популярните книги в Европа по това време, преводите му са многократно публикувани в Русия. Фенелон беше учител на херцога на Бургундия, внук Луи XIV, и херцог Филип Анжуйски, бъдещ крал на Испания. През 1680-те Фенелон става последовател на квиетизма, мистично-аскетично католическо движение, и книгата му в защита на квиетизма е осъдена от официалната църква. ⁠ „Приключенията на Телемах“, толкова популярен сред съвременници и потомци, че много имитации на различни езици го последваха. Тази версия се подкрепя от факта, че вторият вариант на заглавието на разказа на Лесков вече съдържа думата "приключение". Базирайки романа върху същия мит за Телемах, Фенелон изпълва скитанията на героя с допълнителен смисъл: върху многобройните примери, срещани от Телемах по време на скитанията си, писателят разсъждава какъв трябва да бъде мъдър владетел, а самият герой се преобразява духовно и осъзнава, че е готов да бъде точно такъв.владетел и поставя над всичко доброто на своя народ. Иван Флягин, за разлика от Телемах, не търси баща си в своите скитания и изобщо няма ясна цел, а в случващото се с него приключенският и дори комичен елемент е много по-отчетлив, но настъпва и духовна трансформация с него. Озовавайки се или в степите, или в Кавказ, или в Санкт Петербург, или в северните райони на езерото Ладога, Иван Флягин не само се озовава в различни истории, но и латентно решава един много по-голям проблем – търси собствената си съдба и идва при Бог. Така или иначе за съвременниците връзката между разказа на Лесков и скитанията на Телемах наистина не е очевидна, което се появява и в преговорите на писателя с издателя на „Русский вестник“ относно евентуална публикация. В резултат на това Лесков промени името, въпреки че в началото беше против.

Що за професия е това?

„Аз съм шишарки“, казва героят на спътниците на кораба. „Какво-о-о тако-о-е?“ те питат. Още от този диалог може да се съди, че ако такава професия е съществувала в Русия през 19 век, тогава тя не е била много разпространена. Всъщност думата "conesseur" е транскрипция от френското connaisseur, което означава "експерт". Тоест по времето на Лесков с такава дума можеше да се нарече всеки човек, който е професионално запознат с каквото и да било, не непременно в конете. Специализацията на героя е доста широка - той е и кочияш, и се грижи за коне в конюшнята, разбира от чистокръвни коне, помага при закупуването им и обикаля. „Аз съм ценител на конете и бях с майсторите, за да ги ръководя“, обяснява героят. Ремонтници бяха хора, които купуваха коне за армията или просто попълваха частни конюшни и стада. Така че, въпреки че професията на героя беше доста разпространена и широко разпространена, нейното обозначение е по-скоро като словотворението на Лесков: във френската дума connaisseur можете да чуете руската „кон“. В случая френската дума е вградена в поредица от неологизми, с помощта на които Лесков реконструира общоприетия език, като „буреметър“ или „нимфосория“. Този метод също не предизвика наслада сред съвременниците - те обичаха да упрекват писателя, че разваля руския език.

Спасо-Преображенски Валаамски манастир. 1880 г

Защо „Омагьосаният скитник“ се нуждае от кадър сюжет?

Писателите прибягват до рамкова композиция, тоест история в разказ, за ​​различни цели и не винаги героите, декларирани във „външната“ история, се появяват във „вътрешната“ история. Най-често "външният" сюжет се използва за изясняване на обстоятелствата около появата на "вътрешното". В този случай възниква ефектът на правдоподобност: историята на Флягин не е съставена от него предварително, а е съставена от отговори на въпроси на спътници. С помощта на рамков сюжет Лесков сякаш размива границите между художествения и реалния свят, не само създавайки у читателя илюзията за възможността и дори рутината за среща с такъв герой по време на пътуването, но и като че ли изпреварване на реакцията на читателя към неговия разказ. Между Иван Флягин и читателя възниква междинен случай, като смях извън екрана в съвременните ситкоми: спътниците на героя, докато той разказва историята, не могат да се въздържат от изразяване на ужас, изненада, възхищение и други непосредствени емоции.

Освен това за Лесков е важно да постави и спътниците на героя в състояние на скитане – по този начин те в известен смисъл са синхронизирани с Иван Северянич. Той разказва за пътуването си през целия живот и по време на историята неговите спътници преживяват собствената си вътрешна еволюция, като се започне от желанието да прекарат времето със забавни подробности от живота на необикновен пътник и се стигне до съпричастност към неговата история. Самият автор по никакъв начин не показва отношението си към героя в цялата история, сякаш поставя читателя наравно със спътниците на Флягин и го приканва да си състави собствено мнение.

Никълъс Розенфелд. Илюстрация към "Омагьосаният скитник". 1932 г

Защо произведението е написано на толкова странен език? И защо беше невъзможно да се използва обичайната литературна?

Въпросът защо е невъзможно да се пише по-просто тревожи и съвременниците на Лесков, които упрекват писателя за стилистично прекаляване, затрупване на езика с несъществуващи думи и твърде много концентрация на странности в текста. Тъй като Иван Флягин е прост човек от народа, логично е да се очаква, че той ще разкаже историята си на селски народен език. В случая с Лесков обаче нямаме пред себе си точно възпроизвеждане на народния диалект - създателите на есета за народния бит често са се опитвали да вървят по този път от времето естествено училище Литературно направление 1840 г., началният етап от развитието на критическия реализъм, той се характеризира със социален патос, ежедневна писменост, интерес към по-ниските слоеве на обществото. Некрасов, Чернишевски, Тургенев, Гончаров се считат за естествено училище; работата на Гогол значително повлия на формирането на училището. Алманахът "Физиология на Петербург" (1845) може да се счита за манифест на движението. Преглеждайки този сборник, Фадей Българин използва за първи път термина „естествено училище“ и то в пренебрежителен смисъл. Но Белински хареса определението и впоследствие остана. ⁠ , - а по-скоро нейна стилизация: на страниците на своите разкази Лесков се упражнява доста в псевдофолклорното словотворение. Заемайки търсенето на нова форма на изкуство, фокусирана върху народната тематика, Лесков постепенно развива особена форма на повествование – приказка, както по-късно ще бъде наречена в литературната критика.

Смята се, че за първи път тази форма е описана през 1919 г. в статията „Илюзията на приказката“ на Борис Айхенбаум във връзка, обаче, изобщо не с творчеството на Лесков, а с „Шинел“ на Гогол. Тук се фиксира отношението към процеса на разказване и устна реч, като се отбелязва, че сюжетът в този случай става въпрос от второстепенно значение. Когато лингвистите се включиха в дискусията, по-специално Виктор Виноградов Виктор Владимирович Виноградов (1895-1969) - лингвист, литературен критик. В началото на 20-те години той изучава историята на църковния разкол, през 30-те години се занимава с литературна критика: пише статии за Пушкин, Гогол, Достоевски, Ахматова. С последния го свързва дългогодишно приятелство. През 1929 г. Виноградов се премества в Москва и основава там своя лингвистична школа. През 1934 г. Виноградов е репресиран, но освободен предсрочно, за да се подготви за годишнината на Пушкин през 1937 г. През 1958 г. Виноградов оглавява Института за руски език на Академията на науките на СССР. Той беше експерт на обвинението в процеса срещу Синявски и Даниел. ⁠ , стана ясно, че приказката е не само процес на разказване на истории и устна реч, които са напълно представени и в обикновените диалози. Приказката също е имитация на самия процес на говорене и възпроизвеждане на средата на разказване на истории. Тоест приказката въвежда разговорен стил в художествения текст с всичките му народни речи, жаргон и нередности и слушателят трябва да се потопи в ситуацията колкото е възможно повече. През 1929 г. се появява добре известното произведение на литературния теоретик Михаил Бахтин „Проблеми на творчеството на Достоевски“, където той добавя принципно нова към вече познатите характеристики на приказката: приказката е чужд глас, който освен езиковото характеристики, въвежда извънземен светоглед и авторът умишлено използва този глас във вашия текст. В следващите литературни произведения се изгражда традицията на приказката в руската литература - и Лесков със своите разкази заема място в нея заедно с Гогол, Зошченко и Бабел.

Ако се приближим, въоръжени с тези теоретични познания, към разказите на Лесков, включително „Омагьосаният скитник“, става по-ясно както отсъствието на очевидно чрез сюжета, така и фрагментацията на епизодите, които Николай Михайловски Николай Константинович Михайловски (1842-1904) - публицист, литературен критик. От 1868 г. излиза в „Отечественные записки“, а през 1877 г. става един от редакторите на списанието. В края на 70-те години на ХІХ в. се сближава с организацията „Народна воля“ и няколко пъти е изгонван от Петербург заради връзките си с революционерите. Михайловски счита за цел на прогреса повишаване на нивото на съзнанието в обществото и критикува марксизма и толстойизма. До края на живота си той става известен обществен интелектуалец и култова фигура сред популистите. ⁠ оприличен на мъниста, и нелитературния език на Иван Флягин, и желанието да се представи тази история без никаква авторска намеса. В създаването на собствен стил на приказката Лесков отива много по-далеч от Гогол, за когото в интерпретацията на Айхенбаум приказката е свързана изключително с маниера на разказване – пълен с абсурдни детайли, каламбури и елементи на гротеска. За Лесков приказката се превръща и в начин на организиране на текста – ситуацията и самият процес на разказване са възпроизвеждани с пълнотата на асоциативните отклонения, общ език и нелинеен сюжет.

Скитник. Снимка Максим Дмитриев. 1890-те години

Държавен архив на аудиовизуалната документация на Нижни Новгородска област

циганин. Снимка Максим Дмитриев. 1890-те години

MAMM среща

Какъв е цикълът на праведните?

Идеята на цикъла е художествено описана от самия Лесков в предговора към разказа „Однодум“ през 1879 г. „Без трима праведници няма стоящ град“ - с тази народна мъдрост авторът започва преразказването на разговора си с известния писател Алексей Писемски. Писемски отново е в терзание, защото театралната цензура не пропуска пиесата му, където представя озаглавените лица „едните са по-лоши и по-вулгарни от другия“. Лесков посочва на колегата си, че такъв изход е предвидим, на което Писемски отговаря: „Аз, братко, пиша каквото виждам, но виждам само гадни неща. Лесков възрази: „Това е твоята очна болест“ и се чуди: „Възможно ли е всичко хубаво и хубаво, което художественото око на други писатели някога е забелязало, да е просто измислица и глупости?“ След това отива при хората в търсене на същите тези трима праведници. Работата по цикъла няма ясно начало и след смъртта на писателя наследниците и изследователите предлагат свои собствени версии на композицията. Самият Лесков обаче недвусмислено включва в цикъла за праведниците разказите „Омагьосаният скитник”, „Однодум”, „Левица”, „Несмъртоносен Голован”, „Руски демократ в Полша”, „Шерамур” и „Човекът на часовникът". Писателят мисли много за критериите за праведност, идеите за които различни етапитой включи и желанието за справедливост, и почтеността на личността в нейните стремежи, и индивидуалния аскетизъм, и социалното служене. Именно тези качества, заедно с неясни хронологични граници, станаха основа за по-нататъшно широко тълкуване на цикъла, до включването на романа „Ножове“ и хрониката „Катедрали“.

Никълъс Розенфелд. Илюстрация към "Омагьосаният скитник". 1932 г

Какъв герой е праведен, ако е крадец и убиец?

Като начало Лесков като цяло не обещава, че ще представи на читателя изцяло безупречни, благословени светци. В предговора към цикъла писателят признава, че е решил да не избира герои по свое усмотрение, а просто да запише истории за онези хора, които народът по някаква причина ще нарече праведни. „Но където и да се обърнах, когото и да попитах, всички ми отговаряха по същия начин, че не виждат праведници, защото всички хора са грешници, а някои добри хораи двамата знаеха. Започнах да го записвам "- така Лесков формулира принципа на подбор. Освен това Лесков не търси религиозни оправдания за праведност. В една статия той описва праведните като несъмнено живеещи в света „дълъг живот, без лъжа, без измама, без измама, без да огорчаваме ближния и без пристрастно осъждане на врага“. В друга статия той е готов да нарече праведници онези, които вършат „удивителни дела не само без никаква помощ от властта, но дори и с най-усърдното им противопоставяне“. Така списъкът на праведниците Лесковски включва кварталния надзирател и народния тълкувател на Библията Александър Рижов от Однодум, тулският занаятчия Леви, най-известен с това, че е успял да направи подкови за английската „нимфосория“, стражът Постников, който тегли офицер от дупката и не само всеки, който не е разказал за подвига си, но е и наказан за неправомерно оттегляне от поста си. Но ако ние просто знаем само добри неща за тях (дори и да е съмнително, че действията им са достатъчни за праведност), то в случая с Иван Флягин картината се усложнява от морална и етична неяснота. Той обаче напълно удовлетворява критериите на самия Лесков с разбирането си за праведност. Да, и поведението на героя, който в манастира започва да играе странно, предсказва предстоящата война и вика за унищожаването на руската земя, намеква за дългата руска традиция на глупостта: праведността не винаги е еквивалентна на разбираемия универсален морал . Можем да си припомним и дълга редица светии, като се започне от евангелския „благоразумен крадец” и апостол Павел, който до самия момент на Божественото откровение води живота на големите грешници.

И започваш да се молиш... и се молиш... толкова много се молиш, че и снегът под коленете ти ще се стопи, а където сълзите паднаха, ще видиш сутрин трева.

Николай Лесков

Защо Лесков има нужда от епизод с магнетизатор?

Епизодът от срещата на Иван Флягин в механа с непознат, който му обещава да го излекува от алкохолната зависимост, наистина е един от най-спорните в историята. На първо място, напълно неразбираемо е какво се случва: или непознатият е шарлатан, или наистина знае как да направи нещо изключително, или като цяло е само плод на въображението на героя. „Някакъв измамник“, „празен човек“ - тук започва характеристиката на непознат в механа. След като Иван Флягин лекува непознатия, той съобщава, че притежава дарбата на „магнетизма“ – способността да „намалява пиянската страст от всеки човек за една минута“. Флягин иска да му предостави тази услуга и това, което се случва след това, е като мания: Флягин приема непознатия за зли духове, вижда муцуна вместо лицето му и се чувства сякаш иска да му „влезе в главата“. Като се има предвид колко пият и двамата герои по пътя, естествено е да се предположи, че Иван Флягин просто е пиян и всичко му се струва. Въпреки че, може би, пред него и истината е отвъдморски лекар-магнетизатор. И ако си спомните, че преди да отиде в механата, героят отива в църквата, където заплашва с юмрук образа на дявола в сцената на Страшния съд, то този епизод може да се тълкува и като фолклорна история за среща и дори сделка със зли духове. Но Лесков по никакъв начин не дава да се разбере кое тълкуване е правилно. Този похват – липсата на окончателна присъда с няколко изразени гледни точки – Лесков използва неведнъж в разказите на цикъла за праведните; това несъмнено е част от приказката за Леск, изградена на пресечната точка на различни традиции. Читателят е свободен да интерпретира епизода в съответствие с традицията, която му е по-близка.

От друга страна, в своя разказ Лесков, въпреки че следва тенденциите на времето, решава друг проблем - неговият герой, изпрошен от майка си и обещан на Бог от син, по собствените му думи, сякаш е воден през живот от непонятна сила, така че той дори не беше сигурен по чия воля извършва определени действия. Това се проявява както когато е очарован от красотата на живота, така и когато прави нещо под влияние на необясним моментен импулс. Така в текста се появяват подробности за бруталното опитомяване на коне, кървавата сцена на двубой с камшици на панаир, случайната смърт на монах под камшика на Иван Флягин и много други. Има дори теория, че за героя в цялата история има като че ли борба между два принципа - дяволския и божествения, а неговите непристойни постъпки са само следствие от "тъмното" влияние и опит да се измийте греха чрез смяна на новобранец, опасна служба в Кавказ и подвиг в реката - "светъл". Ако вземем предвид, че героят в живота си успява да срещне дявола в механа и да дойде при Бог в манастир, а авторът не се намесва да изясни кое от това се счита за вярно, подобна теория също е доста правдоподобна.

Наистина ли татарите отвлякоха руснаците?

На първо място, трябва да се каже, че в онези дни доста широк кръг от националности, предимно мюсюлмани, се наричаха татари. По-специално, това могат да бъдат казахи, калмици или киргизи, които водят номадски начин на живот, преместват се от Волга в Алтай, официално се подчиняват на императора и законите на Руската империя, но на практика съществуват в рамките на собствената си йерархия. Дори кавказките горци са наричани „татари“ от руски автори (включително Лермонтов и Лев Толстой) с мотива, че са мюсюлмани. Но, както често се случва с Лесков, в „Омагьосаният скитник“ наред с невероятните обрати в сюжета има препратки към конкретни факти – така Лесков прави историите реалистични. Например, можем доста да локализираме историята с „татарите”, които всъщност се оказват казахи – които обаче в Руската империя са наричани киргиз. Иван Флягин казва, че дълги десет години той е бил отведен от тях в Рин-пясъци - така се е наричала пустинната област в долното течение на Волга. В допълнение, хан Джангар се появява в историята на скитника - историческа личност, под чието ръководство бродеше Астрахан Букейска киргизка орда Казахското ханство, което е било част от Руската империя (по това време казахите често са наричани киргизки). Съществувал на територията на Астраханска област. Поради граждански конфликти между казахските ханове през 1801 г., хан Букей, след като получи разрешението на Павел I, мигрира във Волжката степ заедно с пет хиляди семейства. През 1845 г. властта на хана в ордата е премахната. Според резултатите от преброяването от 1897 г. в ордата са живели повече от 100 хиляди души. ⁠ , тя е Вътрешната киргизка орда. Хан Джангар наистина продаваше коне на панаири, а продажбата на добитък е значителен източник на доходи за тази орда. Но отвличането на хора не беше в нейния интерес, тъй като, подчинявайки се на Руската империя, тя едновременно използваше нейната военна защита по време на набезите на „външните татари“ и в замяна дори се опитваше да улесни връщането на хората или добитъка, откраднати от тези. Понякога се случват такива отвличания, но те са извършени главно от враждебни към Русия представители на Хивинското ханство. В Хива беше вярно, че пленените руснаци бяха продадени в робство на пазара, въпреки че властите в Хива се опитаха да забранят тази практика през 1840 г. Руснаците обаче можеха да заминат за степите заедно с „татарите“ и собствена воля— така прави и Иван Флягин, който е изправен пред наказателно преследване за битов татарин.

Нарастваща популярност народна темаи писатели популисти, сякаш изисква от писателите да преосмислят натрупаното измислицаопит. И ако от началото на 40-те години на XIX век литературата се интересува доста отблизо от живота на обикновените хора и го документира с почти етнографска точност, то предишният романтичен период в този смисъл е далеч от народната тематика. Да го доближим до хората, да го преработим и препрочетем, а големи автори се опитват края на XIXвекове.

библиография

• Горелов А. А. "Праведните" и цикълът "Праведните" в творческа еволюцияН. С. Лескова // Лесков и руската литература. М.: Наука, 1988. С. 39–61.
• Диханова Б. „Отпечатаният ангел“ и „Омагьосаният скитник“ от Н. С. Лесков. М.: Качулка. лит., 1980г.
• Йемец Г. Мотив за сделка с дявола в поетиката на разказа на Н. С. Лесков „Омагьосаният скитник“ // https://galinaemets.livejournal.com/1387.html
• Косих Г. А. Правдата и праведните в творчеството на Н. С. Лесков през 1870-те: Дис. … Доцент доктор. Волгоград: Волгоградски държавен педагогически университет, 1999.

• Лесков А. Н. Животът на Николай Лесков според неговите лични, семейни и извънсемейни записи и спомени: В 2 т. М .: Худ. лит., 1984г.
• Серман И. З. Коментари // Н. С. Лесков. Събрани произведения в единадесет тома. Т. 4. М .: Качулка. лит., 1957, с. 550–556.
• Хализев В. Е., Майорова О. Е. Лесковская концепция за праведност // В света на Лесков. М.: Съветски писател, 1984. С. 196–232.
• Айхенбаум Б. М. „Прекомерен писател“ (На 100-годишнината от рождението на Н. Лесков) // Айхенбаум Б. М. За прозата. Л.: Качулка. лит., 1969, с. 327–345.

Цялата библиография

1. Резюме
2. Резюме глава по глава
3. Основните герои
   

Описание на историята и основната идея

Историята е написана през 1872-1873 г. Но все пак идеята за писане се появява през 1872 г., след като писателят посещава Валаамския манастир, който се намира на езерото Ладога. Разказът съдържа описания на живота на светци и народен епос. В основата си работата е биография на героя, която се състои от няколко епизода. Като отделни фрагменти са представени и Жития на светиите. Всичко това е типично за приключенски роман или приключенски роман. Първото име също беше стилизирано

Главният герой е обикновен представител на народа и той разкрива цялата сила на руската нация. Показва, че човек може да се усъвършенства духовно. С това произведение авторът потвърждава, че са се раждали и ще се раждат руски герои, които не само могат да извършват подвизи, но и да се саможертвуват.

Резюме Лесков Омагьосаният скитник

Пътувайки по езерото Ладога, пътниците започнаха разговор с възрастен мъж високи физика, напомняща на истински герой. от външен видВижда се, че мъжът е монах. Казва се Флягин Иван Северянич, той разказва за биографията си. Иван е роден и живял в провинция Орлов в просто семейство. От детството той има добра способност да се справя с коне. Но това не е единственият му талант. Флягин също говори за своето безсмъртие: той не умира по никакъв начин.

Веднъж, още като дете, Иван докоснал монах с камшик. Последният умря и душата му се яви на Флягин насън. Служителят на манастира предвидил момчето, че ще умре и няма да умре и накрая ще стане монах. Скоро момчето взе господаря по работа. Без видима причина конете набраха скорост, така че Иван падна в скала. Но някак си оцеля.

След като се скарал със собствениците, Флягин се прехвърля на друга работа. Изтощен Иван решава да се самоубие, но по това време се появява циганин, който спасява живота на Флягин. Иван си тръгва с циганката, оставяйки домакините си. В същото време той отвлича два коня на господаря, които след това продава на циганите и всъщност не дели приходите с Флягин. Поради тази причина Иван спира да пътува с циганката. Героят се озовава в град Николаев, където получава работа като бавачка на джентълмен. Факт е, че дамата напусна съпруга и дъщеря си, а самата тя отиде при друг. Но Иван позволява на любовницата да се среща тайно с дъщеря си. Барманът ще знае за това. И Флягин трябва да избяга с любовницата.

Иван оставя дамата със семейството й и отива в Пенза. Флягин се бие за жребеца и убива татарина. Той е в затвора за пет години. Тогава той е пленен от Агашимола. Дават му се жени, от които му се раждат деца. Но те са непознати за Флягин. В сърцето си мечтае да се върне в родината си.

След десет години в затвора Иван успява да избяга от плен и да се върне в Астрахан, а след това в родната си земя.

Флягин среща циганка Груша, която го кара да полудее. Той харчи всички пари, които принцът му даде за момиче и остава без нищо. Принцът разбира и му прощава, тъй като той признава, че и той е бил влюбен в нея. Но сега той реши да се ожени за благороден човек, богато момиче. Груша е лудо влюбена в принца и ревнува от друго момиче. Той бяга от селянките, които я наблюдаваха. Флягин я намира в гората. Циганката го моли да я убие, защото се страхува, че може да извърши грях, като убие принца или неговата любима. Завършва с това, че Иван я хвърля от скала.

Героят отива на други места. Под фалшиво име той служи в армията около 15 години. По време на една военна операция той по чудо остава жив. Иван се завръща в Санкт Петербург, където работи като чиновник. И накрая напуска да служи като монах. Служителите на манастира се опитват по всякакъв начин да излекуват злите духове от Иван, но не успяват и тогава той е изпратен на свети места.

Резюме на Enchanted Wanderer глава по глава в подробности

Глава 1

Корабът, който плаваше по Ладожкото езеро от Ковевец до Валаам, каца при Корала и оттук всички продължават на коне към това древно село. По пътя хората спорят защо изпращат нежелани хора в Санкт Петербург, за да ги изпратят на такова разстояние. В крайна сметка има и място наблизо, където апатията ще завладее човек. И някой казва, че някога са били заточени тук, но само никой не издържал дълго тук. И един от изгнаниците се обеси напълно, но един от пътниците каза, че е постъпил правилно. Но друг пътник, който беше вярващ, се намеси в разговора, той беше възмутен „все пак никой не може дори да се моли за самоубийства“. Но тук човек се противопоставя на тези двамата. Той беше висок, с тънка косасветъл, с мургаво лице. Носеше новаче расо с широк колан, а на главата му имаше висока сукнена шапка. Той беше на около 50 години, но изглежда като истински руски герой и дори донякъде приличаше на Иля Муромец. От външния му вид можете да разберете, че е видял доста. Той беше смел и самоуверен, каза, че има човек, който е в състояние да облекчи съдбата на самоубийството. Казва се попик-пияница. Заради това дори искаха да го изгонят, но той спря да пие и искаше да си сложи ръка, така че Владика се смили над него и семейството му. И дъщеря му да намери младоженец, който да служи вместо него.

Но след като епископът легнал след трапезата и го забавил, той сънувала, че монахът Сергий идва при него и го моли да се смили над свещеника. Но когато се събуди, реши, че е така. И когато си легна отново, той вече виждаше как войската под тъмните знамена води сенките, които кимаха с глави и тъжно молеха да се смили над него, защото той се молеше за тях. После извика свещеника при себе си и го попита дали наистина се моли за самоубийства. После го благославя и го връща на мястото му. По време на разговора разбрахме, че този пътник е бил монах, но е бил шишарки. Той разказа, че е преживял много, бил е в плен, но не толкова отдавна е дошъл да служи в манастира. Разбира се, всички се заинтересуваха и поискаха да говорят за живота си. Той се съгласи и обеща да започне отначало.

Глава 2

Нашият герой се казва Иван Северянич Флягин. Започва да разказва за произхода си от двореца лица на граф К. от Орловска губерния. Случи се така, че майка ми почина при раждане, а баща му работеше като кочияш и той израсна с него. Повечето отживотът му е прекарал в конюшнята, затова много обичал конете. На единадесетгодишна възраст той вече служи като постилион, но тъй като е бил физически слаб, е вързан за седло и обхват. Но беше изключително неудобно и понякога дори губеше съзнание, но след това свикна. Но той имаше много лош навик, той бичаше онези, които му заставаха на пътя. И някак си водеше графа в манастира и така уби стареца. Но графът позволи всичко. Но този старец се явява на Иван и плаче. Той казва на Иван, че майка му имала молещ се и обещан син.

Веднъж майка му го обещала на Господа, казвайки: „Ще умреш много пъти и няма да умреш, докато не дойде твоето време, и си спомниш обещанието на майка си, и ще отидеш при черни“. След известно време графът и съпругата му ще заведат дъщеря си във Воронеж на лекар. По пътя спряли да нахранят конете, но отново на Иван се явил старец и му казал да помоли господарите да отидат в манастира. Но той игнорира. Заедно с баща си те впрегнаха конете и потеглиха, но имаше стръмна планина. Когато се спуснаха, спирачката се спука и конете се втурнаха към скалата. Татко успя да скочи, но Иван увисна. Първите коне паднаха от скалата и каретата спря. Тогава изведнъж той дойде на себе си и падна, но остана жив. Графът поканил Иван да поиска каквото си иска и той поискал акордеон, но също скоро го изоставил.

Глава 3

Имаше няколко гълъба в конюшнята. Появиха се пиленцата. От невнимание той смачка едната, когато я влачеше, а втората беше изядена от котка. Той я хвана и й отряза опашката. Но се оказа, че котката принадлежи на прислужницата на графинята, за което той беше отведен в офиса, за да бъде бит и принуден да бие камъни с чук за строителство градински пътеки. Но той не издържа и реши да се обеси. Той отиде в гората, взе въжето. Опита се да уреди всичко, но нещо се обърка и той падна от клона, падна на земята, а над него вече стоеше един циган и отряза въжето. Повика със себе си Флягин. Иван започна да пита: "Кои са те? Крадци или не? Режат ли хора?" Но Иван не се замисли дълго и влезе в разбойниците.

Глава 4

Но циганинът се оказа хитър, каза всичко, което човекът искаше да чуе, защото знаеше, че работи в конюшнята на графа и ще му изведе няколко от най-добрите коня. Препускаха почти цяла нощ, след което продадоха конете си. Но Иван не получи нищо, защото циганите просто го измамиха. След това отиде при оценителя и разказа как е бил измамен, а той каза, че срещу заплащане ще го направи да изглежда като отпуск. Е, Иван даде всичко, което имаше. Човекът идва в град Николаев и отива на мястото, където се събират хора, които търсят работа.

Тогава се появи огромен джентълмен, който просто веднага го сграбчи и го поведе. И когато разбра, че му е жал за гълъбите, като цяло се зарадва, както се оказа, иска да го наеме да кърми дъщеря му. Съпругата избяга от господаря и остави малката си дъщеря, а той самият не може да я гледа, защото работи. Но Иван започна да се тревожи как ще се справи с този въпрос. Но майсторът отговори, че руснакът може да се справи с всичко. Така той стана бавачка на малко момиченце, много се влюби в нея. Но майката на момичето идва и иска да й върне детето, но Иван не го връща. Когато той идва с детето на устието, майката вече седи, чака ги и отново започва да проси.

И така продължи много дълго време. И сега тя идва за последен път при Иван и казва, че ще дойде майстор. Той иска да му даде 1000 рубли в замяна на дете, но Иван остава неподвижен. Но когато види този майстор, в ума му мина мисълта, би било хубаво да си поиграем с него. Но тъй като между тях може да започне разногласие, е възможно да се стигне до сбиване, което Иван наистина искаше.

Глава 5

Тук Иван започна да измисля как да закачи офицера, за да го нападне. А госпожата плаче на полицая, че няма да й дадат детето. А той й казва в отговор, че само ще покаже парите на Иван и той веднага ще размени момичето. Дава банкноти на Иван, а той ги къса, плюе и хвърля на земята. Майсторът бил бесен и го нападнал. Но Иван само го бутна и той веднага отлетя. Майсторът се оказа горд и благороден и не ги вдигна. Той грабнал детето, а Иван хванал втора ръка на момичето, казвайки: „От чия страна ще отскочи, той ще вземе детето“. Но майсторът не направи това, изплю в лицето на Иван и започна да отвежда любовницата. Но тогава бащата на момичето изтича от града с пистолет, стреля от него и крещи, че трябва да ги задържи. Но напротив, той настига дамата и й дава момичето, само поиска да бъде с тях.

Пристигнаха в Пенза. Но офицерът каза, че не може да го държи при себе си, тъй като няма документи, и му даде 200 рубли. Тук той решава да отиде в полицията и да си признае, но първо ще отиде в механа да пие. Той пие дълго време, след което все пак отиде. И като прекоси реката, срещна карети, а в тях татарите. Видя, че хората се давят, а в центъра на цветна филцова постелка седеше татарин със златна тюбетейка. Той, разбира се, веднага го позна - хан Джангар. Въпреки факта, че земите са руски, ханът ги притежава. Тук го присадиха с бяла кобила и започна да се пазари. Мнозина предлагаха каквото могат и дори ги доведоха почти до разруха. Тогава излязоха двама селяни и седнаха един срещу друг, донесоха им камшици. Трябваше да се бият един друг. Кой ще издържи по-дълго и ще вземе кобилата. Мъж, който стои наблизо, разказа за тънкостите на състезанието. След това спечели цялата окървавена легна по корем на кон и си тръгна. Иван искал да си тръгне, но бил задържан от нов познат.

Глава 6

Тук пазарлъкът започна отново, само че жребецът карак вече беше поставен. В тълпата той видя познат ремонтник. Иван започнал да бичува с него и спечелил спора, като го запек до смърт. Пътниците бяха ужасени от чутото, но обясниха, че този татарин е първият батир и не иска да отстъпи на Иван. Но му помогнала една стотинка, която той гризал, за да не изпитва болка, и за да не мисли, броил ударите. Руснаците искали да го предадат на полицията, но татарите му помогнали да избяга, така че той заминал с тях в степите. Той остана там 11 години. Татарите не се държали зле с него, но за да не избяга, изрязали кожата на петите му и зашили нарязан конски косъм. Човек след такива процедури не може да стъпи на петата и е в състояние да пълзи само на колене. Но въпреки това отношението беше добро, дори му дадоха жена. И друг хан, който го откраднал, му дал две жени. Агашимол повика Иван да излекува жена си, но той измами. Пътниците слушаха с отворени уста и с нетърпение очакваха продължението. — продължи Иван.

Глава 7

Разбира се, Агашимол не го пусна, Но той даде жени, но не ги обичаше. Те му раждаха деца, но той не изпитваше бащински чувства към тях. Изпусната Русия. Понякога дори виждах манастир и кръстена земя. Той разказа на пътниците за живота и живота на татарите. Но всички се интересуваха как се справя с петите си и избяга от татарите.

Глава 8

Беше загубил надежда да се върне, но веднъж видял мисионерите. Но когато се приближих, видях, че са руснаци. Той започна да иска да бъде отведен от плен. Но те не го послушаха. Но той изчака, когато свещениците останаха сами, и отново започна да ги пита. Но те казаха, че нямат право да плашат неверниците и трябва да бъдат учтиви с тях. И той трябва да се моли и да моли Бог за помощ. Те казаха, че ги е грижа за тези, които са в тъмнина, и показаха книга с татарите, които са били привързани към християнството. Той си тръгна.

След като синът му идва и казва, че на езерото е намерен мъртъв човек, се оказва проповедник. Иван го погребва по всички християнски обичаи. Татарите убиха и еврейския мисионер. Но тогава слушателите му имаха въпрос как е оцелял самият той. На което той отговори с чудо.

Глава 9

След като мисионерите бяха убити, измина една година, но скоро бяха доведени още двама. Но говореха на неразбираем език. И двамата бяха черни с бради, облечени в роби. Те започнаха да искат връщането на конете, в противен случай татарите щяха да признаят силата на Талаф, който обеща да ги изгори. Всичко се случи за една нощ. Конете се втурнаха напред от страх, а татарите, забравили за страха, хукнаха да настигнат. Но не и тук - бяха те и следата настина, оставиха само кутията. Когато Иван се приближи до него, разбра, че това е само фойерверк. Той започна да ги пуска в небето и кръсти всички татари в реката. Кампания, той намери в тях разяждащо вещество, което нанесе върху петите в продължение на две седмици, така че косата излезе с гной. Така петите зараснаха, но той се престори, че е още по-зле и наказа, че три дни никой не излиза извън юртите. Пусна голяма фойерверк и си тръгна. Тогава той срещна един чуваш, който имаше пет коня. Той предложи да седне на един от тях, но сега Иван не вярваше на никого, затова отказа.

Тук се среща с хора, но първо проверява кой е. Забелязва, че се кръщават и пият водка, което означава, че са руснаци. Те бяха рибари. Те го приеха и той им разказа за живота си. След това отиде в Астрахан, спечели една рубла и взе да пие. Той се събуди в затвора, изпратен е в родната провинция, където е бичуван от полицията и предаден на графа, който го бичува още два пъти и му дава паспорта си. Сега Иван след толкова години е свободен човек.

Глава 10

Стигнал до панаира и забелязал как циганин продава лош кон на селянин. Така той помогна при избора и започна да печели по този начин. Той отиде на църква и стана много по-лесно.

Глава 11

После отишъл в механа да пие чай, но там срещнал мъж, когото сякаш познавал. Някога беше офицер, но пропиля всичко. И сега седеше по механи и молеше някой да го почерпи с водка. Той също се придържа към Иван, също поиска почерпка и каза, че ще го отбие да пие. В резултат те бяха изведени навън, защото вече наближаваше времето за затваряне.

Глава 12

Когато Иван беше на улицата, той провери пачката пари в пазвата си. И веднага се успокои. И тогава приятелят му, който пие, го завежда в циганска бърлога и той си тръгва. Както се оказа по-късно, циганите му платиха за това. Той влиза в къщата, за да попита за упътване до къщата си.

Глава 13

Иван беше вътре голяма стаякъдето пееше красива циганка на име Груша. Когато свърши да пее, тя започна да обикаля всички с поднос и да събира пари. Тя обиколи всички, но циганката й каза да отиде при Иван. Той бил очарован от красотата й и сложил 100 рубли в подноса й. И циганинът докосна устните му. Тогава Иван беше отведен на първия ред и ограбен до кости.

Глава 14

Дори не можеше да си спомни как се прибра вкъщи. А на сутринта принцът се върна от друг панаир, където също похарчи всички пари. И той започна да ги моли от Иван, но той каза, че е дал всичките пари на един циганин. Принцът беше в недоумение, но не се занимаваше с морализаторство, казвайки, че веднъж сам го е направил. Иван се озовава в болницата с делириум тременс, а когато се оправя, отива при принца да вини. Но той каза, че когато видя Груша, вместо 5000, той даде 50 000 рубли, за да я пусне. Принцът промени целия си живот за цигана: той подаде оставка и ипотекира имението. Тя живееше в провинцията с него. И когато тя пееше песни с китара, принцът просто ридаеше.

Глава 15

Но скоро тя отегчи принца. Груша също започна да копнее, тя каза на Иван, че се измъчва от ревност. Принцът обеднял и потърсен различни начинида забогатееш. Често ходеше в града и Груша се чудеше дали има някой. И в града живееше бившата любов на принца - Евгения Семьоновна. Тя имаше дъщеря от него, имаха две къщи, които той всъщност им купи. Но един ден Иван дойде при нея и тогава принцът влезе. Евгения Семьоновна скри Иван в съблекалнята и той чу целия им разговор.

Глава 16

Принцът я моли да ипотекира къщата, за да намери пари за него. Той каза, че иска да забогатее, да отвори фабрика за платове и да търгува с платове. Но Евгения веднага разбра, че той иска само да даде депозит и да мине за богат човек, а всъщност да се ожени за дъщерята на ръководителя на фабриката и да забогатее за сметка на нейната зестра. Той бързо си призна. Въпреки това тя се съгласи да ипотекира къщата, но попита какво ще стане с циганката. Каза, че ще ги ожени за Иван. Князът започна да работи във фабриката и изпрати Иван на панаира. След като се върнал в селото, Иван повече не видял цигана. Не можеше да намери място за себе си от копнеж по нея. Веднъж той отиде на брега на реката и започна да я вика, и тя се появи.

Глава 17

Вече беше бременна през последния месец. Тя трепереше от ревност и се разхождаше с някакви парцали. Тя повтори същото, че иска да убие булката на принца. Макар че знаех отлично, че и това момиче няма нищо общо с това.

Глава 18

Тя каза на Иван, че принцът я е поканил на разходка, той самият я доведе в някаква гъсталака, като каза, че тя ще бъде тук под наблюдението на три момичета от един съд. Но тя успя да избяга оттам, отиде в къщата на княза и намери Иван. Тя поискала да я убият, защото иначе щяха да унищожат булката. Тя извади нож от джоба му и го сложи в ръцете му. Той го изхвърли по всякакъв възможен начин, но тя каза, че ако не я убие, ще стане най-срамната жена. Той я бутна от скалата и тя се удави.

Глава 19

Той тичаше стремглаво и през цялото време му се струваше, че душата на Крушата лети наблизо. По пътя срещнах старец със старица, искаха да вземат сина си в армията, той се съгласи да отиде вместо него. Воюва в Кавказ повече от 15 години. В една битка беше необходимо да се премине от другата страна на реката, но всички войници загинаха от куршумите на горците. Тогава той решил да изпълни тази задача и под куршумите преплувал реката и построил мост. В този момент му се стори, че Груша го прикрива. За това му е присвоено офицерско звание и е уволнен. Но това не донесе просперитет и той реши да замине за манастир. Там става кочияш.

Глава 20

Така приключиха всичките му лутания и неволи. Първоначално видял демони, но се преборил с тях с пост и четене на молитви. И когато започна да чете книги, той започна да предсказва неизбежна война. Затова той беше изпратен в Соловки. И точно той срещна своите слушатели на езерото Ладога. Той им каза всичко честно и откровено.

Главните герои на историята Омагьосаният скитник Лесков:

Крушата е млада циганка. Тя е горда и страстна. Освен това тя е много красиво момиче. В историята тя действа като "магьосница-магьосница", която успя да предизвика Флягин. Тя е първата жена, в която се влюбва, но за съжаление не й отвърна със същото.

Флягин Иван Северянич е главният разказвач. Той прилича на герой от приказките, който е неуязвим, постоянно преодолява всички трудности с лекота. Той е наивен и някъде дори глупав. Той спасява живота на граф К., съпругата и дъщерите му, като за това взема само акордеон и отказва пари и регистрация в търговското съсловие. То няма собствена къща, той търси по-добър дял. Той вижда красотата на природата, има самочувствие, прямота.

Резюме Шолохов Извънземна кръв

Творбата описва историята за това как възрастна двойка кърмила тежко ранен войник. По това време те се привързват силно към него на фона на скорошната загуба на собствения им син.

Резюме на внасянето на Лесков в Инженерния замък

Говореше се, че в сградата, където преди се е намирал дворецът Павловск, живеят призраци. Сега този дворец се нарича Инженерен замък, който е бил заселен от кадетите.

Резюме Антонович Асмодей на нашето време

В творчеството си Антонович описва собственото си виждане за добре познатия, вероятно на всички, роман "Бащи и синове". Така че в тази работа авторът изразява известно недоволство от

Омагьосаният скитник е един от най-добрите произведенияоригинален руски писател Н. С. Лесков. Самият автор смята творбата за история, въпреки че литературните критици са склонни да я наричат ​​история. Както и да е, основната му заслуга е специалният образ на Иван Северянич Флягин, несравним с нито един от героите на руската литература, човек с истинска руска душа, когото Лесков изобразява умело.

"Омагьосаният скитник": резюме на глава 1

Историята започва със съобщение, че група случайни спътници се отправят по Ладожкото езеро към Валаам. По пътя спряхме в Корела, която според един от пътниците може да бъде идеално място за живеене на изгнаниците. Започна разговор, че един семинарист по някакъв начин е заточен в Корела и скоро той се обеси. Така те преминаха към въпроса за самоубийствата и за опозорения дякон се застъпи човек, който преди това не беше забелязан.

На средна възраст (на външен вид можеше да бъде даден за петдесет), едър, мургав, с оловна коса, той приличаше повече на руски герой. Междувременно расото, широкият монашески колан и високата шапка показваха, че този пътник може да бъде послушник или пострижен монах. Така Н. Лесков представя своя герой на читателя.

"Омагьосаният скитник", обобщениекойто четете, продължава с разказа на чернорианец за човек, получил разрешение да се моли за самоубийства. Това беше свещеник-пияница, когото Висшият епископ лиши от мястото му. Първоначално наказаният монах искал да посегне на живота си, но после си помислил, че тогава грешната му душа няма да намери покой. И той започна да скърби и да се моли горещо. Владика някак си мечтаеше за светия отец Сергий, който молеше за милост за същия този свещеник. След известно време високопреосвещенството отново видя странен сън. С рев рицарите препускаха в него и се молеха: „Пуснете го! Той се моли за нас!" Събуждайки се, лордът разбра кои са воините и изпрати свещеника на предишното му място.

Когато Чернорианът завърши разказа, слушателите се обърнаха към него с въпроси: кой е самият той? Оказа се, че навремето пътникът е бил на военна служба. Той беше конезьор и знаеше как ловко да опитомява конете. Бил е в плен и като цяло е страдал много през живота си. И той отиде при монасите, тъй като родителското обещание трябваше да бъде изпълнено - такъв беше разговорът и неговото обобщение.

Омагьосаният скитник - глава 1 беше началото на голяма и интересна история - разказа на публиката за живота си от самото начало.

Животът на графа

Иван Северянич Флягин, или Голован, е роден в семейство на дворове в Орловска губерния. Майката почина след раждането. Остава легенда, че тя дълго време не е имала деца и в случай на милост обещала бебето на Бог. Баща му е служил като кочияш на графа, защото момчето се е научило на изкуството да се справя с коне от детството. На единадесетата година той вече беше назначен за постилион. Тогава се случи тази история. Един ден графската шестица, където седеше Иван, настигна каруцата, която по никакъв начин не отстъпи. Един мъж лежеше на сеното и юнакът реши да му даде урок: той го удари с камшик по гърба. Конете се втурнаха в галоп, а монахът, возещ се на фургона, падна, оплете се в юздите, поради което умря. През нощта той се яви на Флягин и каза, че е обещан на Бог и ако тръгне срещу съдбата, ще умре много пъти, но няма да умре.

Скоро се случи първата беда. По време на спускането спирачката се спука, а напред - пропастта. Иван се втурна към теглича и конете спряха. И след това полетя надолу. Събуждайки се, той разбра, че е спасен по чудо – паднал на блок и се търкулнал на дъното върху него. Конете се разбиха, но графът избяга – завършва тази история Лесков. Омагьосаният скитник - резюмето на глава 2 потвърждава това - той започна труден труд жизнен пътпредсказано от монаха.

Граф Флягин не служи дълго. Той пусна гълъби и забеляза, че котката носи пиленца. Хванат в примки и отсечена опашката. Оказа се, че това е домакинята Зозинка. Бичуваха го и го караха да бие камъни по коленете си. Иван не издържал и искал да се обеси. Но циганите го спасиха и го извикаха при него - с това завършва 3-та глава.

в детегледачки

Не след дълго беше и героят в разбойниците. Циганинът принудил конете си да крадат, после ги продал и дал на Иван само една рубла. На това се разделиха, отбелязва Лесков.

Омагьосаният скитник - съдържанието глава по глава ще разкаже много по-необичайно за героя - решава да си намери работа и се сблъсква с майстор. Той попита кой е той и след като изслуша, заключи: ако се смили над мацките, тогава ще гледа бебето, което избягалата съпруга остави. Така Флягин започна да се грижи за момичето. Беше пораснала, когато се случи нова беда. Един ден Иван, като засадил дете в пясъка - така лекувал краката й - задрямал и когато се събудил, видял непозната жена, която придържала момичето към себе си. Тя започна да иска да даде дъщеря си. Бавачката не се съгласи с това, но всеки ден той започна да носи детето при майка си. Един ден дойде и нейният приятел. Те започнаха да се бият, когато изведнъж се появи господарят. Неочаквано Голован решил да даде детето на майка си и сам избягал с тях. Да, но той не можа да си прости, че се бие с офицер и скоро си отиде. Кратко резюме ще разкаже за новите му приключения.

Лесков, "Омагьосаният скитник": запознанство с Джангар

Юнакът излезе в степта, където се разгърна панаирът. Забелязах, че много хора стоят в кръг, а в центъра седеше някакъв татарин. Това беше хан Джангар, на когото беше подчинена цялата степ от Урал до Волга. Имаше пазарлък за красива кобила. Съседът каза на Флягин, че това винаги се случва. Ханът ще продаде конете и ще запази най-доброто за последния ден. И тогава ще има сериозен пазарлък. Наистина двама татари влязоха в спор. Отначало дадоха пари, после обещаха на хана дъщерите си и накрая започнаха да се събличат. „Сега битката ще продължи“, обясни съседът. Татарите седнаха един срещу друг, взеха камшици и започнаха да се бият по гол гръб. А Флягин все питаше какви са тайните на такава борба. Когато единият от татарите падна, а другият хвърли халат върху коня, положи корема си върху него и си тръгна, юнакът отново се отегчи. Съседът обаче отбеляза, че със сигурност Джангар е имал нещо друго и героят се оживи - обобщава Лесков. Омагьосаният скитник - резюмето на следващата глава ще потвърди това - реши: ако се случи нещо друго подобно, той самият ще участва в състезанието.

Съседът не се обърка: ханът извади жребче, което не може да се опише. Реших да се пазаря за него и офицера, на когото Иван даде дъщерята на господаря. Просто нямаше много пари. Флягин го убеди да се пазари, като каза, че сам ще се бие с татарина. В резултат на това той бичува врага до смърт и спечели коня, който даде на офицера. Вярно, тогава той трябваше да избяга в Рин-Сандс: номадите бяха нищо, но руснаците искаха да го съдят.

Животът на татарите

Продължава обобщението на десетгодишния плен. Омагьосаният скитник, според глави 6, 7, е претърпял много. Веднъж при татарите той се опита да избяга, но те го хванаха и го настръхнаха: нарязаха кожата на петите му, напъхаха нарязан конски косъм в раната и я зашиха. Иван призна, че когато се изправи за първи път след операцията, крещеше и плачеше от болка. След това се научи да ходи на глезените си. Татарите му дадоха две „Наташи“: първо съпругата на убит от него татарин, а след това и тринадесетгодишно момиче, което често забавляваше Иван. Те му раждат деца, но тъй като татарите не са покръстени, той не ги смята за свои. Самият Флягин се занимаваше с лечението на коне и хора. Много ми липсваше родината и не спирах да се моля.

След известно време друг хан го завел при себе си, където се срещнал с монасите, изпратени в Рин-Сандс, за да установят християнството. И въпреки че те отказаха да му помогнат, Флягин си спомняше доброжелателно: мисионерите от татарите приеха смъртта за своите вярвания.

Помощ дойде неочаквано – от индианците, дошли в степта, за да купят коне и да настроят татарите срещу руснаците. Те започнали да плашат населението със своя бог, който уж изпраща огън. Всъщност през нощта се чуваха силни звуци и от небето падаха искри. Докато татарите се пръснали из степта и се молели на своя бог, Иван видял, че това е обикновен фойерверк, и решил да го използва за освобождение. Най-напред изгонил бусурмана в реката и го кръстил, а след това го принудил да се моли. И той също намери пръст в кутии, които разяждаха кожата, преструваха се на болен и изгаряха петите му в продължение на две седмици, докато излязоха всички стърнища с гной. След като се съвзе, той хвана страх от татарите, заповяда им да не напускат юртите в продължение на три дни, а самият той даде сълза. Вървях няколко дни, докато видях руснаци. Така той претърпя много изпитания в плен, както показва обобщението, омагьосаният скитник. Според тези глави може да се съди, че Иван Северянич е смел, решителен човек, отдаден на своята страна и вяра.

Прибиране у дома

Глава 9 завършва с това как Флягин е арестуван поради липса на паспорт и отведен в Орловска губерния. Графинята вече била починала и съпругът й заповядал бившият двор да бъде бичуван и изпратен при свещеника за изповед. Отец Иля обаче отказва да участва в героя, защото живее с татарите. Дадоха на Иван паспорт и го изгониха от двора.

Описанието на по-нататъшните приключения на героя, който сега чувства пълна свобода, продължава историята на Лесков.

Омагьосаният скитник, кратко обобщение, анализът на чиито действия буди все повече любопитството на слушателите, се озовава на панаир, където сменяха и продаваха коне. Случи се така, че той спаси селянина от измама: циганинът искаше да отнеме добрия му кон. Оттогава е така: Иван Хайде де човекизбра добър кон и му даде за награда магарич. Това е живял той.

Скоро славата на Голован се разпространила далеч и един принц започнал да го моли да го научи на мъдростта си. Флягин не е алчен човек, затова той даде съвети, които самият той използва. Принцът обаче показа пълната си непригодност по този въпрос и извика юнака при своите конезери. Те живееха мирно и се уважаваха. Понякога обаче Иван излизаше - даваше пари на княза, предупреждаваше го за отсъствие и се забавляваше. Но един ден той реши да сложи край на този въпрос. И така се случи, че последният изход беше най-ужасен.

Действието на магнетизма: съдържание

Омагьосаният скитник - според глави 8-9 се оказало, че е попаднал под властта на добър познавач на човешката психология - казал, че принцът има прекрасна кобила. И тогава един ден отидоха поотделно на панаира. Изведнъж Иван получава заповед: да доведе собственика Дидо, неговия любим кон. Героят беше много разстроен, но тъй като нямаше възможност да прехвърли парите, които получи за панаира, на принца, той реши да отложи излизането си. И отиде в механата да пием чай. Там той откри невероятна сцена: мъж обеща да изяде чаша за чаша вино. И той го направи. Флягин се смилил над страдащия и решил да го лекува. По време на разговора нов познат каза, че се занимава с магнетизъм и може да спаси човек от слабостите му. Иван не искал да изпие първата чаша, необходима за работата, а третата си наля сам. Единственото, което го успокои, е, че пие за лечение - отбеляза омагьосаният скитник, разказвайки за проведения разговор и предавайки неговото резюме. Глава 11 завършва с извеждането им от хана точно преди затваряне.

И тогава се случиха някои неразбираеми неща: видяха се лица, тичащи през пътя, и познат господин или клевети нещо, което не е на руски, след това прокара ръцете си над главата му, после го нахрани със захар ... Накрая се озоваха в някаква къща , където горяха свещите и се чуваха звуци на музика.

Запознанство с Крушата

Много хора се събраха в голяма стая, сред които той видя Флягин и познати. А в центъра стоеше красива циганка. След като приключи с пеенето на песента, тя тръгна в кръг, давайки на гостите чаша. И те пиха шампанско и сложиха злато и банкноти на поднос и получиха целувка като награда. Тя искаше да мине покрай героя, но циганинът я извика, като отбеляза, че приема всеки гост. Иван изпи и извади сто рубли, за което веднага беше награден и отведен на първия ред. И така цяла вечер. И накрая, когато всички започнаха да хвърлят злато и пари, той започна да танцува и хвърли всичките пет хиляди иззад пазвата под краката на красавицата. Но определено спрях да пия от този ден нататък. Тук, както отбелязва Лесков, един омагьосан скитник влезе в такава невероятна история. Резюмето на глава 11 и описанието на вечерта при циганите разкриха на слушателите една нова страна на характера на Черноризет – наивен, мил, открит човек.

Циганите доведоха Иван при княза. Искаше първо да го накаже, но тъй като самият той загуби всички пари днес, му прости. И тогава героят вдигна температура и се събуди само няколко дни по-късно. Най-напред той отишъл при принца да отработи дълга, но разбрал, че самият господар е очарован от циганката и вече е готов на всичко за нея. И тогава той доведе момичето, като каза, че е ипотекирал имението и се пенсионира. Крушата започна да пее, но избухна в сълзи, което разбуни душата на принца. Той започна да хлипа, а циганката изведнъж се успокои и започна да го утешава.

Killing Pear

Първоначално принцът живееше добре с циганката, но като променлив човек скоро загуби интерес към момичето. Измъчваше и факта, че той остава просяк заради нея. Принцът започна да се появява все по-рядко у дома. Междувременно Флягин се привърза към Груша и се влюби в нея като своя. И така момичето започнало да пита Голован да разбере дали някой е с принца. Така започна друга трагична история, която Лесков описва подробно в последните глави.

„Омагьосаният скитник“, чието резюме четете, продължава с описание на срещата на принца с бивш любовники майката на дъщеря му Евгения Семьоновна. Именно при нея Иван Северянич отиде след разговор с Груша. Тя каза, че принцът ще купи фабрика в града и че днес трябва да се обади да види дъщеря си. Скоро звънецът удари и героят се канеше да си тръгне. Но бавачката, която видяла Иван като събеседник, предложила да се скрие в съблекалнята и да слуша разговора. Така Флягин разбрал, че князът искал Евгения Семьоновна да ипотекира къщата, която е купил за дъщеря си, и да му даде пари назаем. На тях той ще купи фабрика, ще събира, благодарение на Голован, поръчки и ще подобри нещата. А отегчена Круша може да бъде омъжена за Иван Северянич - така принцът завърши разговора (ето обобщение).

Лесков - "Омагьосаният скитник" потвърждава по глави, че Флягин наистина е бил предопределен да умре много пъти, но не и да умре - отново поставя героя пред избор. Въпреки че Иван Северянич беше много привързан към циганката, той не можа да се ожени за нея: той знаеше колко много обича момичето на принца. И той също така разбра, че тя, с гордия си характер, едва ли ще се примири с подобно решение. Ето защо, след като направи поръчки за собственика, той веднага отиде да посети Груша. В къщата на принца обаче намери само големи реконструкции - момичето го нямаше. Първата мисъл, която му хрумна, го уплаши, но героят все пак тръгна да търси, което беше увенчано с успех. Оказа се, че принцът заселил момичето на ново място и самият той решил да се ожени. С измама Груша успя да избяга - тя със сигурност искаше да види Иван Северянич. И сега, на среща, тя призна, че няма урина, за да живее така, и смята самоубийството за ужасен грях. След тези думи тя даде на Голован нож и го помоли да го забие в сърцето. Колбата нямаше друг избор, освен да бутне момичето в реката и тя се удави. Така тъжно приключи тази страница от живота на Черноризет.

На военна служба

След като извърши, макар и принудително, но убийство, Иван Северянич искаше да бъде далеч от тези места. По пътя срещнах разплакани селяни: те придружиха сина си при войниците. Флягин се кръсти на него и отиде в Кавказ, където служи повече от петнадесет години. Той извърши и подвиг: преплува реката под татарските куршуми и подготви мост за преминаването. Такава беше службата, за която омагьосаният скитник получи наградата „Св.

Глава по глава анализът помага да се пресъздаде последователно образа на могъщ, честен, незаинтересован човек, верен на своите идеали. След службата той все още ще бъде актьор и ще се застъпи за момичето. И тогава, въпреки това, той ще изпълни обещанието, дадено на Бог от майка му, и ще се установи в манастир. Но и тук неприятностите не го напускат: или бесовете са палави и смутени, или ще се появи апостол Петър. И сега Чернорианът се отправя към Соловки, където иска да се поклони на светиите Саввати и Зосима.

Историята на главния герой е направена толкова дълга и интересна - най-важните части от нея са включени в резюмето - Лесков. "Омагьосаният скитник" глава по глава, последователно, запозна читателя с живота на един от забележителните руски хора - Иван Северянич Флягин. Между другото, приключенията му едва ли ще свършат с това, тъй като след Соловки героят планира да се върне отново в службата.