Уран зохиолын хичээл-судалгааны хураангуй "Н. В. Гоголын "Үхсэн сүнс" шүлэгт Плюшкиний дүрийг задлахад уран сайхны нарийн ширийн зүйлсийн үүрэг". Плюшкиний дүр төрхийг бий болгоход уран сайхны нарийн ширийн зүйл ба түүний үүрэг. Хичээлийн материал

Плюшкин бол бялуунаас үлдсэн хөгц мөөгөнцрийн дүрс юм. Зөвхөн түүнд амьдралын түүх бий; Гоголь бусад бүх газрын эздийг статик байдлаар дүрсэлдэг. Эдгээр баатруудад одоогийнхоос ямар нэгэн байдлаар ялгаатай, ямар нэг зүйлийг тайлбарлах өнгөрсөн үе байдаггүй. Плюшкиний дүр нь Dead Souls-д үзүүлсэн бусад газрын эздийн дүрээс хамаагүй илүү төвөгтэй юм.
Плюшкины хувьд маник шунахайн шинж чанарууд нь хүмүүсийг сэжиглэх, үл итгэх байдалтай хослуулсан байдаг. Хуучин ул, шаврын хэлтэрхий, улаан лиш эсвэл тахийг хадгалж, тэрээр бүх баялгаа тоос, тоос болгон хувиргадаг: олон мянган пуудын талх, олон даавуу, даавуу, нэхий, мод, аяга таваг алга болдог. Өчүүхэн жижиг зүйлд санаа тавьж, сохор зоос харамлаж, хэдэн зуу, мянгаараа алдаж, баялгаа салхинд хийсгэж, гэр бүл, гэр орон, гэр бүлийн эд хөрөнгөө сүйрүүлдэг.
Плюшкиний дүр төрх нь уншигчдын өмнө гарч буй түүний үл хөдлөх хөрөнгийн зурагтай бүрэн нийцдэг. Яг л ийм ялзрал, ялзрал, хүний ​​дүр төрхийг үнэмлэхүй алдах нь: эрхэмсэг эдлэнгийн эзэн нь гэрийн үйлчлэгч хөгшин эмэгтэй шиг харагддаг.
"Гэхдээ тэр зөвхөн арвич хямгач байсан үе байсан!" Түүхийнхээ энэ хугацаанд хамгийн их нийлдэг бололтой тодорхой шинж чанаруудбусад газрын эзэд: тэд түүнээс Собакевич шиг удирдаж сурсан, тэр Манилов шиг үлгэр жишээ гэр бүлийн хүн, Коробочка шиг хөл хөдөлгөөнтэй байв. Гэсэн хэдий ч амьдралынхаа энэ үе шатанд Плюшкиныг аалзтай зүйрлэсэн байдаг: "... хаа сайгүй, эзний хурц харц бүх зүйл рүү орж, ажилсаг аалз шиг, эдийн засгийн сүлжээнийхээ бүх төгсгөлд гүйж байв. " "Эдийн засгийн торонд" орооцолдсон Плюшкин өөрийнхөө болон хэн нэгний сэтгэлийг бүрэн мартдаг. Ажиглагч Чичиков түүнтэй ярилцахдаа "буян", "сэтгэлийн ховор шинж чанарууд" гэсэн үгсийг "эдийн засаг", "дэг журам" гэж орлуулахыг яаравчлахад гайхах зүйл алга.
Плюшкиний ёс суртахууны доройтол нь намтар зүйн шалтгаанаар биш (эхнэр нь нас барсан, том охин нь зугтсан, хүүгийн дуулгаваргүй байдал, эцэст нь сүүлчийн охины үхэл) юм. хүний ​​мэдрэмж"Тэр ... энэ нь гүн биш байсан, минут тутамд гүехэн байсан бөгөөд өдөр бүр элэгдэж хуучирсан балгасаас ямар нэгэн зүйл алдагдаж байв.
Гоголь Плюшкины оюун санааны сүйрлийн шалтгааныг өөрийн сэтгэлийг хайхрамжгүй байдлаас харж байна. Аажмаар хөргөх, хатууруулах тухай зохиогчийн яриа хүний ​​сэтгэлүүнтэй хамт тэрээр Плюшкиний тухай бүлгийг нээв.
Плюшкины дүр төрх нь мужийн газар эзэмшигчдийн галерейг дүүргэдэг. Тэр бол ёс суртахууны доройтлын эцсийн алхам юм. Яагаад Манилов биш, Собакевич, Коробочка биш, Гоголын аймшигт үгийг "хүн төрөлхтний нүх", тухайлбал Плюшкин гэж нэрлээгүй юм бэ? Нэг талаас, Гоголь Плюшкиныг Оросын амьдралын өвөрмөц, онцгой үзэгдэл гэж үздэг. Нөгөөтэйгүүр, тэр шүлгийн баатруудтай сүнслэг байдлын хомсдол, ашиг сонирхлын өчүүхэн байдал, гүн гүнзгий мэдрэмж, өндөр бодлын дутагдалтай холбоотой байдаг. "Сэтгэлийнх нь хөдөлгөөнгүй хүйтэн, зүрх сэтгэлийн хоосрол нь аймшигтай үхсэн оршин суугчид" дунд. Плюшкин нь хүнийг хүн чанаргүй болгох үйл явцын логик төгсгөлийн хувьд зохистой байр суурийг эзэлдэг. Гоголь ийм үхсэн сүнснүүдийг ёс суртахууны номлолын хүчээр "амилуулах" боломжийг мөрөөддөг байсан нь мэдэгдэж байна. Харин Гоголын агуу эмгэнэлт явдал бол Ю.Эйхенвалдын хэлснээр “Үзэсгэлэнтэй, энгийн зургууд... хүний ​​агуу чанарыг бүтээх нь түүнд өгөгдөөгүй. Энд тэр бүтээгч биш, харин хүчгүй байна."

« Уран сайхны дэлгэрэнгүйПлюшкиний дүрийг бүтээхэд түүний үүрэг"

Найрлага

Плюшкин бол бялуунаас үлдсэн хөгц мөөгөнцрийн дүрс юм. Зөвхөн түүнд амьдралын түүх бий; Гоголь бусад бүх газрын эздийг статик байдлаар дүрсэлдэг. Эдгээр баатруудад одоогийнхоос ямар нэгэн байдлаар ялгаатай, ямар нэг зүйлийг тайлбарлах өнгөрсөн үе байдаггүй. Плюшкиний дүр нь Dead Souls-д үзүүлсэн бусад газрын эздийн дүрээс хамаагүй илүү төвөгтэй юм.
Плюшкины хувьд маник шунахайн шинж чанарууд нь хүмүүсийг сэжиглэх, үл итгэх байдалтай хослуулсан байдаг. Хуучин ул, шаврын хэлтэрхий, улаан лиш эсвэл тахийг хадгалж, тэрээр бүх баялгаа тоос, тоос болгон хувиргадаг: олон мянган пуудын талх, олон даавуу, даавуу, нэхий, мод, аяга таваг алга болдог. Өчүүхэн жижиг зүйлд санаа тавьж, сохор зоос харамлаж, хэдэн зуу, мянгаараа алдаж, баялгаа салхинд хийсгэж, гэр бүл, гэр орон, гэр бүлийн эд хөрөнгөө сүйрүүлдэг.
Плюшкиний дүр төрх нь уншигчдын өмнө гарч буй түүний үл хөдлөх хөрөнгийн зурагтай бүрэн нийцдэг. Яг л ийм ялзрал, ялзрал, хүний ​​дүр төрхийг үнэмлэхүй алдах нь: эрхэмсэг эдлэнгийн эзэн нь гэрийн үйлчлэгч хөгшин эмэгтэй шиг харагддаг.
"Гэхдээ тэр зөвхөн арвич хямгач байсан үе байсан!" Түүхийнхээ энэ хугацаанд тэрээр бусад газрын эздийн хамгийн онцлог шинж чанаруудыг нэгтгэсэн юм шиг: тэд түүнээс Собакевич шиг удирдахыг сурсан, тэр Манилов шиг үлгэр жишээ гэр бүлийн хүн, Коробочка шиг бужигнасан байв. Гэсэн хэдий ч амьдралынхаа энэ үе шатанд Плюшкиныг аалзтай зүйрлэсэн байдаг: "... хаа сайгүй бүх зүйл эзнийхээ ширүүн харцаар нэвтэрч, ажилсаг аалз шиг гүйж байв ... эдийн засгийн вэб." "Эдийн засгийн сүлжээнд" орооцолдсон Плюшкин өөрийнхөө болон бусдын сэтгэлийг бүрэн мартдаг. Ажиглагч Чичиков түүнтэй ярилцахдаа "буян", "сэтгэлийн ховор шинж чанарууд" гэсэн үгсийг "эдийн засаг", "дэг журам" гэж орлуулахыг яаравчлахад гайхах зүйл алга.
Плюшкиний ёс суртахууны доройтол нь намтар зүйн шалтгаанаас (эхнэр нь нас барсан, том охин нь зугтсан, хүүгийнхээ дуулгаваргүй байдал, эцэст нь сүүлчийн охиныхоо үхэл) бус харин "хүний ​​мэдрэмж"-ээс үүдэлтэй юм. Тэр ... түүнд гүн гүнзгий ороогүй, минут тутамд гүехэн байсан бөгөөд өдөр бүр элэгдэж хуучирсан балгасаас ямар нэг зүйл алдагдаж байв.
Гоголь Плюшкины оюун санааны сүйрлийн шалтгааныг өөрийн сэтгэлийг хайхрамжгүй байдлаас харж байна. Плюшкиний тухай бүлгийг нээсэн хүний ​​​​сэтгэл аажмаар хөрч, хатуурч байгаа тухай зохиолчийн яриа гунигтай байдаг.
Плюшкины дүр төрх нь мужийн газар эзэмшигчдийн галерейг дүүргэдэг. Тэр бол ёс суртахууны доройтлын эцсийн алхам юм. Манилов, Собакевич, Коробочка нар яагаад "хүн төрөлхтний нүх", тухайлбал Плюшкин хэмээх аймшигт гогол үгийг нэрлээгүй юм бэ? Нэг талаас, Гоголь Плюшкиныг Оросын амьдралын өвөрмөц, онцгой үзэгдэл гэж үздэг. Нөгөөтэйгүүр, тэр шүлгийн баатруудтай сүнслэг байдлын хомсдол, ашиг сонирхлын өчүүхэн байдал, гүн гүнзгий мэдрэмж, өндөр бодлын дутагдалтай холбоотой байдаг. "Сэтгэлийнх нь хөдөлгөөнгүй хүйтэн, зүрх сэтгэлийн хоосрол нь аймшигтай үхсэн оршин суугчид" дунд. Плюшкин нь хүнийг хүн чанаргүй болгох үйл явцын логик төгсгөлийн хувьд зохистой байр суурийг эзэлдэг. Гоголь ийм үхсэн сүнснүүдийг ёс суртахууны номлолын хүчээр "амилуулах" боломжийг мөрөөддөг байсан нь мэдэгдэж байна. Харин Гоголын агуу эмгэнэлт явдал бол Ю.Эйхенвалдын хэлснээр “сайхан бөгөөд энгийн дүр төрхийг бий болгох ... хүний ​​агуу байдлыг бүтээх нь түүнд өгөгдөөгүй юм. Энд тэр бүтээгч биш, харин хүчгүй байна."

уран сайхны нарийн ширийн зүйлс ба түүний тансаг найрлагын дүр төрхийг бий болгох үүрэг

Хариултууд:

Плюшкин бол бялуунаас үлдсэн хөгц мөөгөнцрийн дүрс юм. Зөвхөн түүнд амьдралын түүх бий; Гоголь бусад бүх газрын эздийг статик байдлаар дүрсэлдэг. Эдгээр баатруудад одоогийнхоос ямар нэгэн байдлаар ялгаатай, ямар нэг зүйлийг тайлбарлах өнгөрсөн үе байдаггүй. Плюшкины дүр нь "Үхсэн сүнс" кинонд дүрслэгдсэн бусад газрын эздийн дүрээс хамаагүй илүү төвөгтэй юм.Плюшкинд маник шунахайн шинж чанарууд нь хүмүүсийг сэжиглэх, үл итгэх байдалтай хослуулсан байдаг. Хуучин ул, шаврын хэлтэрхий, улаан лиш эсвэл тахийг хадгалж, тэрээр бүх баялгаа тоос, тоос болгон хувиргадаг: олон мянган пуудын талх, олон даавуу, даавуу, нэхий, мод, аяга таваг алга болдог. Өчүүхэн жижиг зүйлд санаа тавьж, сохор зоос харамлаж, хэдэн зуу, мянгаараа алдаж, баялгаа салхинд хийсгэж, гэр бүл, гэр орон, гэр бүлийн эд хөрөнгийг сүйтгэж байна.Плюшкины дүр төрх нь түүний эдлэн газрын зурагтай бүрэн нийцдэг. уншигч. Яг л ийм ялзрал, ялзрал, хүний ​​дүр төрхийг үнэмлэхүй алдах нь: эрхэмсэг эдлэнгийн эзэн нь гэрийн үйлчлэгч хөгшин эмэгтэй шиг харагддаг. Гэхдээ тэр зөвхөн хэмнэлттэй эзэн байсан үе байсан! Түүхийнхээ энэ хугацаанд тэрээр бусад газрын эздийн хамгийн онцлог шинж чанаруудыг нэгтгэсэн юм шиг: тэд түүнээс Собакевич шиг удирдахыг сурсан, тэр Манилов шиг үлгэр жишээ гэр бүлийн хүн, Коробочка шиг бужигнасан байв. Гэсэн хэдий ч амьдралынхаа энэ үе шатанд Плюшкиныг аалзтай зүйрлэсэн байдаг: ... хаа сайгүй, эзний хурц харц бүх зүйлд нэвтэрч, ажилсаг аалз шиг, эдийн засгийн сүлжээнийхээ бүх төгсгөлд гүйж байв. Эдийн засгийн сүлжээний сүлжээнд орооцолдсон Плюшкин өөрийнхөө болон бусдын сэтгэлийг бүрэн мартдаг. Ажиглагч Чичиков түүнтэй ярилцахдаа ариун журам, сэтгэлийн ховор шинж чанаруудыг хэмнэлт, эмх цэгцээр солихыг яаравчлахад гайхах зүйл алга.Плюшкины ёс суртахууны доройтол нь намтар зүйн шалтгаанаар (эхнэр нь нас барсан, түүний зугтсан) тохиолддог. ууган охин, хүүгийнхээ дуулгаваргүй байдал, эцэст нь сүүлчийн охины үхэл), гэхдээ түүний дотор гүн гүнзгий оршдоггүй хүний ​​мэдрэмж минут тутамд гүехэн болж, өдөр бүр элэгдэж хуучирсан балгасаас ямар нэгэн зүйл алдагдаж байв. . Гоголь Плюшкины оюун санааны сүйрлийн шалтгааныг өөрийн сэтгэлийг хайхрамжгүй байдлаас харж байна. Плюшкиний тухай бүлгийг нээсэн хүний ​​​​сэтгэл аажмаар хөрч, хатуурч байгаа тухай зохиолчийн яриа гунигтай байдаг. Плюшкины дүр төрх нь мужийн газар эзэмшигчдийн галерейг дүүргэдэг. Тэр бол ёс суртахууны доройтлын эцсийн алхам юм. Манилов, Собакевич, Коробочка нар яагаад хүн төрөлхтний нүх сүв, Плюшкин гэсэн аймшигт Гоголын үг гэж нэрлээгүй юм бэ? Нэг талаас, Гоголь Плюшкиныг Оросын амьдралын өвөрмөц, онцгой үзэгдэл гэж үздэг. Нөгөөтэйгүүр, тэрээр шүлгийн баатруудтай сүнслэг байдлын дутагдал, ашиг сонирхлын өчүүхэн байдал, гүн гүнзгий мэдрэмж, өндөр бодолтой холбоотой байдаг. Үхсэн оршин суугчдын эгнээнд тэдний сэтгэлийн хөдөлгөөнгүй хүйтэн, зүрх сэтгэлийн хоосон байдлаас аймшигтай. Плюшкин нь хүнийг хүн чанаргүй болгох үйл явцын логик төгсгөлийн хувьд зохистой байр суурийг эзэлдэг. Гоголь ийм үхсэн сүнснүүдийг ёс суртахууны номлолын хүчээр амилуулж болох тухай мөрөөдлөө эрхэмлэдэг байсан нь мэдэгдэж байна. Харин Гоголын агуу эмгэнэлт явдал бол Ю.Эйхенвалдын хэлснээр, үзэсгэлэнтэй, энгийн дүр төрхийг бий болгох ... хүний ​​агуу чанарыг бүтээх нь түүнд өгөгдөөгүй юм. Энд тэр бүтээгч биш, энд хүчгүй байна.

Плюшкин бол бялуунаас үлдсэн хөгц мөөгөнцрийн дүрс юм. Зөвхөн түүнд амьдралын түүх бий; Гоголь бусад бүх газрын эздийг статик байдлаар дүрсэлдэг. Эдгээр баатруудад одоогийнхоос ямар нэгэн байдлаар ялгаатай, ямар нэг зүйлийг тайлбарлах өнгөрсөн үе байдаггүй. Плюшкиний дүр нь Dead Souls-д үзүүлсэн бусад газрын эздийн дүрээс хамаагүй илүү төвөгтэй юм.
Плюшкины хувьд маник шунахайн шинж чанарууд нь хүмүүсийг сэжиглэх, үл итгэх байдалтай хослуулсан байдаг. Хуучин ул, шаврын хэлтэрхий, улаан лиш эсвэл тахийг хадгалж, тэрээр бүх баялгаа тоос, тоос болгон хувиргадаг: олон мянган пуудын талх, олон даавуу, даавуу, нэхий, мод, аяга таваг алга болдог. Өчүүхэн жижиг зүйлд санаа тавьж, сохор зоос харамлаж, хэдэн зуу, мянгаараа алдаж, баялгаа салхинд хийсгэж, гэр бүл, гэр орон, гэр бүлийн эд хөрөнгөө сүйрүүлдэг.
Плюшкиний дүр төрх нь уншигчдын өмнө гарч буй түүний үл хөдлөх хөрөнгийн зурагтай бүрэн нийцдэг. Яг л ийм ялзрал, ялзрал, хүний ​​дүр төрхийг үнэмлэхүй алдах нь: эрхэмсэг эдлэнгийн эзэн нь гэрийн үйлчлэгч хөгшин эмэгтэй шиг харагддаг.
"Гэхдээ тэр зөвхөн арвич хямгач байсан үе байсан!" Түүхийнхээ энэ хугацаанд тэрээр бусад газрын эздийн хамгийн онцлог шинж чанаруудыг нэгтгэсэн юм шиг: тэд түүнээс Собакевич шиг удирдахыг сурсан, тэр Манилов шиг үлгэр жишээ гэр бүлийн хүн, Коробочка шиг бужигнасан байв. Гэсэн хэдий ч амьдралынхаа энэ үе шатанд Плюшкиныг аалзтай зүйрлэсэн байдаг: "... хаа сайгүй, эзний хурц харц бүх зүйл рүү орж, ажилсаг аалз шиг, эдийн засгийн сүлжээнийхээ бүх төгсгөлд гүйж байв. " "Эдийн засгийн сүлжээнд" орооцолдсон Плюшкин өөрийнхөө болон бусдын сэтгэлийг бүрэн мартдаг. Ажиглагч Чичиков түүнтэй ярилцахдаа "буян", "сэтгэлийн ховор шинж чанарууд" гэсэн үгсийг "эдийн засаг", "дэг журам" гэж орлуулахыг яаравчлахад гайхах зүйл алга.
Плюшкиний ёс суртахууны доройтол нь намтар зүйн шалтгаанаас (эхнэр нь нас барсан, том охин нь зугтсан, хүүгийнхээ дуулгаваргүй байдал, эцэст нь сүүлчийн охиныхоо үхэл) бус харин "хүний ​​мэдрэмж"-ээс үүдэлтэй юм. Тэр ... түүнд гүн гүнзгий ороогүй, минут тутамд гүехэн байсан бөгөөд өдөр бүр элэгдэж хуучирсан балгасаас ямар нэг зүйл алдагдаж байв.
Гоголь Плюшкины оюун санааны сүйрлийн шалтгааныг өөрийн сэтгэлийг хайхрамжгүй байдлаас харж байна. Плюшкиний тухай бүлгийг нээсэн хүний ​​​​сэтгэл аажмаар хөрч, хатуурч байгаа тухай зохиолчийн яриа гунигтай байдаг.
Плюшкины дүр төрх нь мужийн газар эзэмшигчдийн галерейг дүүргэдэг. Тэр бол ёс суртахууны доройтлын эцсийн алхам юм. Манилов, Собакевич, Коробочка нар яагаад "хүн төрөлхтний нүх", тухайлбал Плюшкин хэмээх аймшигт гогол үгийг нэрлээгүй юм бэ? Нэг талаас, Гоголь Плюшкиныг Оросын амьдралын өвөрмөц, онцгой үзэгдэл гэж үздэг. Нөгөөтэйгүүр, тэр шүлгийн баатруудтай сүнслэг байдлын хомсдол, ашиг сонирхлын өчүүхэн байдал, гүн гүнзгий мэдрэмж, өндөр бодлын дутагдалтай холбоотой байдаг. "Сэтгэлийнх нь хөдөлгөөнгүй хүйтэн, зүрх сэтгэлийн хоосрол нь аймшигтай үхсэн оршин суугчид" дунд. Плюшкин нь хүнийг хүн чанаргүй болгох үйл явцын логик төгсгөлийн хувьд зохистой байр суурийг эзэлдэг. Гоголь ийм үхсэн сүнснүүдийг ёс суртахууны номлолын хүчээр "амилуулах" боломжийг мөрөөддөг байсан нь мэдэгдэж байна. Харин Гоголын агуу эмгэнэлт явдал бол Ю.Эйхенвалдын хэлснээр “сайхан бөгөөд энгийн дүр төрхийг бий болгох ... хүний ​​агуу байдлыг бүтээх нь түүнд өгөгдөөгүй юм. Энд тэр бүтээгч биш, харин хүчгүй байна."