М.Ю.Лермонтовын нэг шүлгийн өрнөл, асуудал, дүр төрх. Шинжилгээ: Лермонтовын "Чөтгөр" бол дэлхийн романтик шүлгийн түүхэн дэх оргил юм.

Муу ёрын сүнснүүдийн дүр төрх яруу найрагч, зохиолчдын зүрх сэтгэлийг үргэлж зовоож ирсэн. Бурханд шингэсэн сайн сайхны хүч өөр ямар ч дүр төрхгүй байв. Гэвч тамын элч ямар ч нэргүй байсан: Диавол, Сатан, Люсифер. Энэ нь муу муухай олон нүүртэй бөгөөд хүн сэрэмжтэй байх ёстой гэдгийг нотолсон, учир нь тэр уруу таталтанд автаж, дараа нь сүнс шууд тамд очно.

Гэсэн хэдий ч 19-р зууны эхэн үеийн романтик уран зохиолд, ялангуяа Оросын муу ёрын сүнснүүдийн дүрстэд дарангуйлагчийн тэмцэгчид гэхээсээ илүү хорон санаатнууд болж, хачирхалтай нь Бурхан өөрөө дарангуйлагч болжээ. Эцсийн эцэст тэр хүнээс зовлон зүдгүүрийг шаардаж, түүнийг хүслийг нь сохроор дагахыг албадаж, заримдаа өөрт байгаа хамгийн нандин зүйлээ золиосолж байсан.

Михаил Юрьевич Лермонтовын "Чөтгөр" шүлэг нь үл хамаарах зүйл биш байв. Пер талбайн үндэсяруу найрагч өөрийн хүч чадлын эсрэг бослого гаргахын тулд бурхан тэнгэрээс буулгасан бузар муугийн сүнсний тухай алдартай библийн домгийг авдаг. Сайн сайхны хуулиудыг зөрчиж, өөрийг нь уйтгартай ертөнцийн элсэн цөлд ганцаараа үлдсэн Чөтгөрийн дүр төрх Лермонтовын бүх амьдралынхаа туршид санаа зовж байв. Михаил Юрьевич шүлэг дээр 12 жил ажилласан.

Бүтээлийнхээ эхэнд яруу найрагч баатардаа өрөвдөж байв. Чөтгөрийн мэдрэмж, үйлдлээрээ хязгааргүй байх хүсэл, амьдралын хэв маягийн сорилт, бурханлиг хандлагыг эсэргүүцэх зоригтой байдал нь залуу Лермонтовын сэтгэлийг татав. Чөтгөр бол ер бусын баатар юм: тэрээр цаг хугацаа, орон зайд хүн төрөлхтний оршин тогтнох хязгаарлалтыг үл тоомсорлодог. Нэгэн цагт тэр "Итгэж, хайрладаг", "Би уур хилэн, эргэлзээг мэддэггүй байсан", Гэвч одоо "Удаан хугацааны туршид гадуурхагдсан хүмүүс хоргодох газаргүй дэлхийн цөлд тэнүүчилсэн".

Тансаг Гүржийн хөндийгөөр нисэхдээ тэрээр залуу гүнж Тамара бүжиглэж байхыг харав. Энэ мөчид Чөтгөр үл тайлагдашгүй сэтгэлийн хөөрлийг мэдэрдэг, учир нь "Түүний чимээгүй сэтгэл нь адислагдсан дуугаар дүүрсэн"болон "Тэр хайр, сайн сайхан, гоо үзэсгэлэнгийн бунханыг дахин ойлгов"... Гэхдээ Тамара түүний хайрыг шаарддаггүй, учир нь тэр сүйт залуу болох Синодын зоригт ханхүүг хүлээж байна.

Шүлгийн баатрууд чөтгөрөөс бусад нь хувь заяаныхаа орон зайд хаалттай байдаг. Эмгэнэлт нөхцөл байдал тэднийг захирч, эсэргүүцэх нь ашиггүй юм. Зоригтой ханхүү хуримын найр руу яаран очиж, үргэлж авчирдаг сүмийн хажуугаар өнгөрөв "Шударга залбирал"... Нэг удаа "Зоригтой хүргэн өвөг дээдсийнхээ заншлыг үл тоомсорлов"Тэр тогтоосон хилийг давмагц үхэх болно "Осетийн муу сум"түүнийг гүйцэж түрүүлэв. Энэ чөтгөрийн өшөө авалт байж болох уу?

Лермонтов шүлгээ бүтээхдээ Гүржийн үзэсгэлэнт бүсгүйд дурласан Гудын уулын сүнсний тухай Кавказад сонссон хуучин домгийг дурсав. Хуримын өмнөх өдөр Нино атаархлын тарчлалыг тэсвэрлэх чадваргүй дэлхийн залуу насыг хайрладаг болохыг Сайн сайхны сүнс мэдээд тэрээр хайрлагчдын саклагыг асар их нурангигаар дүүргэв. Гэвч Лермонтов "Тиймээс чамайг хэнд ч бүү хүргэ!" гэсэн зарчимд сэтгэл хангалуун бус байна. Түүний чөтгөр үнэхээр хайрын төлөө өөрчлөгдөхөд бэлэн байна: тэр хорон муугийн эрч хүч, өшөө авалтын цангааггүй бөгөөд түүнд атаархал байхгүй.

Тамара чөтгөрийг хайрлах нь Бурханыг эсэргүүцсэн нь түүнийг буруушаасан ертөнцийг жигшил зэвүүцлээс ангижруулах гэсэн оролдлого юм. "Муу муу түүнийг уйдуулсан"Учир нь тэр чөтгөрийн зааврыг дуртайяа ашигладаг хүмүүсийн эсэргүүцэлтэй тулгардаггүй. Демон "Таашаалгүйгээр бузар мууг тарьсан", тэр хоосон сэтгэл ханамжгүйтүүний ач холбогдолгүй хүмүүсийг захирах хүчнээс.

Тамара алдагдсан хүргэн Чөтгөрийн төлөө харамсах үед

... Түүний толгой руу бөхийлгөсөн;
Түүний ийм хайрын харц ... түүн рүү харав.

Тэр үед тэр хамгаалагч сахиусан тэнгэр ч биш байсан "Там бол аймшигтай сүнс"... Тамара хийдийн гунигтай өрөөнд амьдралаа нарийсгах шийдвэр гаргахад Чөтгөр түүнд бүхэл бүтэн эрх чөлөөг эргүүлж, мөнхийн орон зайг өгөхийг хүсдэг. Тэрээр Тамарад бүхнийг танин мэдэхүйн диваажин, эрх чөлөөний диваажин болно гэж амлаж байна.

Би далайн ёроолд живэх болно
Би үүлэн дээгүүр нисэх болно
Би чамд бүх зүйлийг, дэлхийн бүх зүйлийг өгөх болно -
Намайг хайрла!...

Гэхдээ ийм эрх чөлөөний үнэ хэтэрхий өндөр байдаг - дэлхийн ач холбогдолгүй бүх зүйл, өөрөөр хэлбэл үхлээс татгалзах явдал юм. Тиймээс Тамара түүнээс зугтахыг хүсч байна "Байгашгүй мөрөөдөл"муу сүнс. Чөтгөрийн хувиралд итгэдэггүй сахиусан тэнгэр түүнд туслахаар ирдэг тул түүнийг муу санаатны дүрд нь буцаана. Ийнхүү Тэнгэр нь сайн сайханд итгэх итгэл, Тамарагийн сүнс дэх хүч чадал, чөтгөр дэх боломжийн талаархи хангалттай итгэлгүй байв. Тамара зөвхөн чөтгөрт дурлаад зогсохгүй сэтгэлийнхээ авралд санаа тавьж чадсан юм. Түүнийг нас барсны дараа "нүгэлт сүнс"Тамара сахиусан тэнгэрийн нулимсаар угааж байсан, учир нь тэр "Харгис хэрцгий үнээр гэтэлгэсэн"диваажин түүнд нээлттэй хэвээр байх магадлал.

Тамарагийн үхэл нь Чөтгөрийг хайрлах хайрын ялалт боловч тэр өөрөө энэ ялалтаар аврагдсангүй, учир нь түүнийг үхэл авч, сүнсийг Тэнгэр авдаг. Тамарагийн сэтгэл хэрхэн байгааг харж байна "Аймшгийг залбирлаар живүүлэх нь", сахиусан тэнгэрийн цээжин дээр авралыг эрэлхийлж, чөтгөр эцэст нь ялагдсан:

Тэгээд ялагдсан чөтгөрийг хараасан
Чиний галзуу мөрөөдөл...

Лермонтов чөтгөрийн ялагдлын шалтгааныг чөтгөрийн мэдрэмжийн хязгаарлагдмал байдалд, тэр дундаа Тамарагийн мэдрэмжээс олж харсан тул тэрээр баатардаа өрөвдөж, түүнийг ертөнцийн эсрэг ихэмсэг хорсолтойгоор буруутгаж байна. "Хүний мөнхийн шуугиан"байгальтай эн зэрэгцэх гэсэн түүний бардам хүсэл хэрхэн шингэсэн бэ? Чөтгөрийн дүрс... Тэнгэрлэг ертөнц нь хувь хүний ертөнцөөс илүү хүчтэй - энэ бол яруу найрагчийн байр суурь юм.

Шүүмжлэгчид чөтгөрийн дүр төрхийг янз бүрээр үнэлдэг. Бэлгэдлийн дүр төрхийг В.Белинский хамгийн сайн илчилсэн. Чөтгөр хүнийг үнэнээр нь эргэлздэг гэж тэрээр бичсэн байдаг: "Чиний хувьд үнэн бол зөвхөн сүнс, мөрөөдөл боловч чи чөтгөрийн олз юм, учир нь чи эргэлзээг бүхэлд нь эрүүдэн шүүж сурах ёстой."

Сакля- овоохой, Кавказын өндөрлөг хүмүүсийн орон сууц.

"Чөтгөр" шүлгийн дүн шинжилгээ нь Лермонтовтой холбоотой цорын ганц бүтээл биш юм.

Чөтгөр (1829 - 1839) бол яруу найрагчийн хамгийн нууцлаг, маргаантай бүтээлүүдийн нэг юм. Шинжилгээний нарийн төвөгтэй байдал нь шүлэгт текстийг ойлгох, тайлбарлах хэд хэдэн түвшин байдагт оршдог: сансар огторгуй, түүний дотор Чөтгөрийн Бурхан ба орчлон ертөнцтэй харилцах харилцаа, философи, сэтгэл зүйн, гэхдээ. мэдээж өдөр бүр биш. -ийн домог руу унасан сахиусан тэнгэр, Бурханы эсрэг тэмцэж байсан Европын олон яруу найрагчид: Милтоны "Алдагдсан диваажин" дахь Сатаныг, Байроны Кайн дахь Люсиферийг, Гётегийн "Фауст" дахь Мефистофелийг санахад хангалттай. Мэдээжийн хэрэг, Лермонтов одоо байгаа уламжлалыг харгалзан үзэхгүй байж болохгүй, гэхдээ тэр шүлгийн зохиол, гол дүрийг тайлбарлахдаа нэлээд өвөрмөц байсан. Лермонтовын "Чөтгөр" нь асар их дотоод хүч чадал, эмгэнэлт хүчгүй байдал, ганцаардлыг даван туулах, сайн сайханд нэгдэх хүсэл эрмэлзэл, эдгээр хүсэл эрмэлзэлд хүрэх боломжгүй байдлыг нэгтгэдэг. Энэ бол өөрийгөө зөвхөн Бурханыг төдийгүй хүмүүсийг, бүх дэлхийг эсэргүүцсэн тэрслүү протестант юм. Лермонтовын тэрслүү, эсэргүүцсэн санаа нь шүлэгт шууд илэрдэг. Чөтгөр бол тэнгэрийн бардам дайсан, "мэдлэг, эрх чөлөөний хаан" юм. Энэ бол оюун ухааныг холбосон бүхний эсрэг тэрслүү бослогын үлгэр юм. Тэр ертөнцийг үгүйсгэдэг, * Жинхэнэ аз жаргалгүй, * Байнгын гоо үзэсгэлэн байхгүй, * Зөвхөн гэмт хэрэг, цаазаар авах боломжтой, * Өчүүхэн хүсэл тэмүүлэл л амьдардаг, * Тэд айдасгүйгээр чаддаггүй * Үзэн ядалт ч, хайр ч үгүй. Гэсэн хэдий ч, ийм түгээмэл үгүйсгэх нь зөвхөн Чөтгөрийн хүч чадал төдийгүй сул дорой байдлыг илэрхийлдэг. Түүнд сансар огторгуйн хязгааргүй өндөрлөгөөс дэлхийн гоо үзэсгэлэнг харах боломж олгоогүй, тэр гоо үзэсгэлэнг үнэлж, ойлгох чадваргүй. дэлхийн байгаль: * Гэвч хүйтэн атаархлаас гадна * Байгаль нь гялалзсангүй * Үргүй цөллөгийн цээжинд * Шинэ мэдрэмж ч биш, шинэ хүч ч үгүй; * Мөн түүний өмнө харсан бүх зүйл, * Тэр жигшиж, үзэн яддаг байв. Чөтгөр ихэмсэг ганцаардалдаа зовж шаналж, ертөнц болон хүмүүстэй холбоо тогтоохыг хүсдэг. "Өөрийнхөө төлөө амьдрах, өөрөөсөө залхах"-аас залхсан. Тамара дэлхийн охиныг хайрлах нь түүний хүмүүсийн гунигтай ганцаардлаас ангижрах эхлэл байх ёстой байв. Харин эв зохицол, "хайр, сайн сайхан, гоо үзэсгэлэн" -ийг эрэлхийлэх нь Чөтгөрийн хувьд үхэлд хүргэх аргагүй юм: * Тэгээд ялагдсан чөтгөр хараал * Түүний галзуу зүүд, * Тэгээд тэр дахин ихэмсэг хэвээр үлдэж, * Орчлон ертөнцөд ганцаараа, * Найдвар, хайргүй! .. Өмнөх шүлгүүдэд дурдсан хувь хүний ухамсарыг илчлэх нь "Чөтгөр"-д ч бий. "Чөтгөрийн", хор хөнөөлтэй зарчмыг Лермонтов хүмүүнлэгийн эсрэг гэж үздэг. Лермонтовын сэтгэлийг түгшээж байсан энэ асуудлыг тэрээр жүжиг ("Маскрад") болон зохиол ("Манай үеийн баатар") хоёуланг нь хөгжүүлсэн. Шүлэг дэх зохиогчийн "дуу хоолой", шууд зохиогчийн байр суурийг ялгахад хэцүү байдаг бөгөөд энэ нь тухайн бүтээлд дүн шинжилгээ хийх нарийн төвөгтэй байдал, түүний полисемийг урьдчилан тодорхойлдог. Хэд хэдэн асуулт байгаа нь тохиолдлын хэрэг биш юм. Лермонтовын "Чөтгөр" кинонд хүргэсэн нь эцэслэн шийдэгдээгүй байна. Жишээ нь: Зохиогч "Чөтгөр"-дээ хорон мууг болзолгүй (зовсон ч) тээгч эсвэл зөвхөн "шударга бус шүүлтийн" тэрслүү хохирогчийг хардаг уу? Тамарагийн сүнс цензурын төлөө "аварсан" уу, эсвэл Лермонтовын энэ сэдэл нь үзэл суртлын болон урлагийн зайлшгүй зүйл байв уу? Шүлэг төгсөж, чөтгөрийн ялагдал ямар учиртай вэ - эвлэрэх эсвэл эвлэрүүлэхгүй байх уу? Эдгээр шийдэгдээгүй асуултууд нь яруу найргийн гүн ухааны асуудлууд, "сайн" ба "муу" диалектик хослол, идеал, түүнийг алдах хүсэл эрмэлзэл, ертөнцтэй дайсагналцах, түүнтэй эвлэрэх оролдлого, түүний диалектик хослолыг гэрчилдэг. эцсийн дүндээ тухайн үеийн дэвшилтэт хүмүүсийн эмгэнэлт хандлагыг нэг хэмжээгээр тусгадаг. Жишээлбэл, Белинский 1842 онд "Чөтгөр" миний хувьд миний амьдралын баримт болсон, би үүнийг бусдад давтаж, өөртөө давтан хэлдэг, миний хувьд үнэн, мэдрэмж, гоо үзэсгэлэнгийн ертөнц байдаг." * "Шүлгийн гүн ухаан, ёс зүйн агуулгын баялаг нь түүнийг тодорхойлдог уран сайхны өвөрмөц байдал... Романтизмын хамгийн тод жишээ болох "Чөтгөр" шүлэг нь бүгд эсрэг заалтууд дээр бүтээгдсэн байдаг. Эдгээр нь бие биенээ эсэргүүцдэг баатрууд юм: Бурхан ба чөтгөр, сахиусан тэнгэр ба чөтгөр, чөтгөр ба Тамара; “Эдгээр нь туйлын бөмбөрцөг: тэнгэр ба газар, амьдрал ба үхэл, идеал ба бодит байдал; Эдгээр нь эцэстээ ялгаатай нийгэм, ёс зүйн ангилалууд юм: эрх чөлөө ба дарангуйлал, хайр ба үзэн ядалт, тэмцэл ба эв найрамдал, сайн ба муу, батлах ба үгүйсгэх. Хүчирхэг яруу найргийн уран зөгнөл, гүн гүнзгий ёс суртахууны болон гүн ухааны асуудлууд, үгүйсгэх, эргэлзээ төрүүлэх, өндөр уян хатан байдал, баатарлаг дүрслэлийн энгийн байдал, уян хатан байдал, тэр ч байтугай зарим нууцлаг байдал - энэ бүхэн Лермонтовын "Чөтгөр"-ийг дэлхийн түүхэн дэх оргил үзэгдлүүдийн нэг болгосон. романтик шүлэг... Чөтгөр нь Оросын уран зохиолын түүхэнд төдийгүй хөгжим (А. Г. Рубинштейн дуурь), уран зураг (М. А. Врубелийн уран зураг) зэрэгт чухал ач холбогдолтой юм.

Чөтгөр (1829 - 1839) бол яруу найрагчийн хамгийн нууцлаг, маргаантай бүтээлүүдийн нэг юм. Шинжилгээний нарийн төвөгтэй байдал нь ялангуяа шүлэгт текстийг ойлгох, тайлбарлах хэд хэдэн түвшин байдаг: сансар огторгуй, түүний дотор Чөтгөрийн Бурхан ба орчлон ертөнцтэй харилцах харилцаа, философи, сэтгэл зүйн, гэхдээ. мэдээж өдөр бүр биш. Европын олон яруу найрагчид Бурханы эсрэг тулалдсан унасан сахиусан тэнгэрийн домогт хандсан: Милтон "Алдагдсан диваажин дахь Сатан", Байроны Кайн дахь Люсифер, Гётегийн "Фауст" дахь Мефистофелийг сана.

Лермонтовын тэрслүү, эсэргүүцсэн санаа нь шүлэгт шууд илэрдэг. Чөтгөр бол тэнгэрийн бардам дайсан, "мэдлэг, эрх чөлөөний хаан" юм. Энэ бол оюун ухааныг холбосон бүхний эсрэг тэрслүү бослогын үлгэр юм. Тэр ертөнцийг үгүйсгэдэг

* Жинхэнэ аз жаргал байхгүй газар
* Байнгын гоо үзэсгэлэн байхгүй,
* Зөвхөн гэмт хэрэг, цаазаар авах ял байгаа тохиолдолд,
* Өчүүхэн хүсэл тэмүүлэл л амьдардаг газар,
* Тэд айдасгүйгээр яаж мэдэхгүй байна
* Үзэн ядалт ч биш, хайр ч үгүй.

Гэсэн хэдий ч, ийм түгээмэл үгүйсгэх нь зөвхөн Чөтгөрийн хүч чадал төдийгүй сул дорой байдлыг илэрхийлдэг. Сансар огторгуйн хязгааргүй өндөрлөгөөс дэлхийн гоо үзэсгэлэнг харахыг түүнд өгөөгүй, тэр дэлхийн байгалийн сайхныг үнэлж, ойлгох чадваргүй:

* Гэхдээ хүйтэн атаархлаас гадна
* Байгалийн гялбаа сэрдэггүй
* Цөллөгийн цээжинд үржил шимгүй
* Шинэ мэдрэмж, шинэ хүч байхгүй;
* Түүний өмнө харсан бүх зүйл,
* Тэр үзэн яддаг эсвэл үзэн яддаг.

Чөтгөр ихэмсэг ганцаардалдаа зовж шаналж, ертөнц болон хүмүүстэй холбоо тогтоохыг хүсдэг. "Өөрийнхөө төлөө амьдрах, өөрөөсөө залхах"-аас залхсан. Тамара дэлхийн охиныг хайрлах нь түүний хүмүүсийн гунигтай ганцаардлаас ангижрах эхлэл байх ёстой байв. Гэвч "хайр, сайн сайхан, гоо үзэсгэлэн" эв найрамдлыг эрэлхийлэх нь чөтгөрийн хувьд үнэхээр боломжгүй юм:

* Тэгээд ялагдсан чөтгөрийг хараасан
* Таны галзуу мөрөөдөл,
* Тэгээд тэр дахин ихэмсэг хэвээр үлдэж,
* Орчлон ертөнцөд урьдын адил ганцаараа,
* Найдвар, хайргүйгээр! ..

Өмнөх шүлгүүдэд дурдсан хувь хүний ухамсарыг илчлэх нь "Чөтгөр"-д бас байдаг. "Чөтгөрийн", хор хөнөөлтэй зарчмыг Лермонтов хүмүүнлэгийн эсрэг гэж үздэг. Лермонтовын сэтгэлийг түгшээж байсан энэ асуудлыг тэрээр жүжиг ("Маскрад") болон зохиол ("Манай үеийн баатар") хоёуланг нь хөгжүүлсэн. Шүлэг дэх зохиогчийн "дуу хоолой", шууд зохиогчийн байр суурийг ялгахад хэцүү байдаг бөгөөд энэ нь тухайн бүтээлд дүн шинжилгээ хийх нарийн төвөгтэй байдал, түүний полисемийг урьдчилан тодорхойлдог. Хэд хэдэн асуулт байгаа нь тохиолдлын хэрэг биш юм. Лермонтовын "Чөтгөр" кинонд хүргэсэн нь эцэслэн шийдэгдээгүй байна. Жишээ нь: Зохиогч "Чөтгөр"-дээ хорон мууг болзолгүй (зовсон ч) тээгч эсвэл зөвхөн "шударга бус шүүлтийн" тэрслүү хохирогчийг хардаг уу? Тамарагийн сүнс цензурын төлөө "аварсан" уу, эсвэл Лермонтовын энэ сэдэл нь үзэл суртлын болон урлагийн зайлшгүй зүйл байв уу? Шүлэг төгсөж, чөтгөрийн ялагдал ямар учиртай вэ - эвлэрэх эсвэл эвлэрүүлэхгүй байх уу? Эдгээр шийдэгдээгүй асуултууд нь яруу найргийн гүн ухааны асуудлууд, "сайн" ба "муу" диалектик хослол, идеал, түүнийг алдах хүсэл эрмэлзэл, ертөнцтэй дайсагналцах, түүнтэй эвлэрэх оролдлого, түүний диалектик хослолыг гэрчилдэг. эцсийн дүндээ тухайн үеийн дэвшилтэт хүмүүсийн эмгэнэлт хандлагыг нэг хэмжээгээр тусгадаг. Жишээлбэл, Белинский 1842 онд "Чөтгөр" миний хувьд миний амьдралын баримт болсон, би үүнийг бусдад давтаж, өөртөө давтан хэлдэг, миний хувьд үнэн, мэдрэмж, гоо үзэсгэлэнгийн ертөнц байдаг."

* “Шүлгийн гүн ухаан, ёс зүйн агуулгын баялаг нь уран сайхны өвөрмөц байдлыг тодорхойлдог. Романтизмын хамгийн тод жишээ болох "Чөтгөр" шүлэг нь бүгд эсрэг заалтууд дээр бүтээгдсэн байдаг. Эдгээр нь бие биенээ эсэргүүцдэг баатрууд юм: Бурхан ба чөтгөр, сахиусан тэнгэр ба чөтгөр, чөтгөр ба Тамара; “Эдгээр нь туйлын бөмбөрцөг: тэнгэр ба газар, амьдрал ба үхэл, идеал ба бодит байдал; Эдгээр нь эцэстээ ялгаатай нийгэм, ёс зүйн ангилалууд юм: эрх чөлөө ба дарангуйлал, хайр ба үзэн ядалт, тэмцэл ба эв найрамдал, сайн ба муу, батлах ба үгүйсгэх.

Хүчирхэг яруу найргийн уран зөгнөл, гүн гүнзгий ёс суртахууны болон гүн ухааны асуудлууд, үгүйсгэх, эргэлзээ төрүүлэх, өндөр уян хатан байдал, баатарлаг дүрслэлийн энгийн байдал, уян хатан байдал, тэр ч байтугай зарим нууцлаг байдал - энэ бүхэн Лермонтовын "Чөтгөр"-ийг дэлхийн түүхэн дэх дээд хэмжээний романтик үзэгдлүүдийн нэг болгосон. шүлэг. Чөтгөр нь Оросын уран зохиолын түүхэнд төдийгүй хөгжим (А. Г. Рубинштейн дуурь), уран зураг (М. А. Врубелийн уран зураг) зэрэгт чухал ач холбогдолтой юм.

Энэ нь хүн биш харин Чөтгөр байсан бөгөөд "насан туршдаа, олон зууны турш салж, таашаал авч, зовж шаналж чаддаг" байв. Чөтгөр нь хүнлэг бус зовлонтой таарч: “Өнгөрсөн үеийнхний Ирж буй олон түмний ажил, зовлон зүдгүүр, зовлон зүдгүүрийн үлгэр вэ. Миний нэг минутын өмнө ...

Тэрээр өвдөж, тэвчих чадваргүй байв. Декабрист ба Пушкины яруу найрагчдын хувьсгалт романтизмыг ("өмнөд" шүлгүүдэд) бүтээлчээр хөгжүүлж, Лермонтов сүүлчийн романтик шүлгүүддээ "Полтава" зохиолчийн реалист яруу найргийн уран сайхны туршлагыг бас ашигладаг. "Медни...

Шинэ!
Энэхүү хуйвалдааныг үгүйсгэсэн нь эмгэнэлтэй болж хувирав: Чөтгөр түүний мөрөөдлийг "галзуу" гэж хүлээн зөвшөөрч, харааж зүхэв. Лермонтов романтик индивидуализмд хийсэн дүн шинжилгээгээ үргэлжлүүлэхдээ энэхүү бүтэлгүйтлийн шалтгааныг сэтгэл зүйн гүн үнэнээр илчилсэн. Тэрээр туршлагыг хөгжүүлэхдээ ...

Лермонтовын "Чөтгөр"-ийн анхны хувилбар нь 1829 онд арван таван настай хүүгийн зургийг дүрсэлсэн байдаг. Тэр цагаас хойш тэрээр энэ шүлэг рүү удаа дараа эргэн ирж, янз бүрийн хувилбаруудыг бүтээж, нөхцөл байдал, үйл явдал, үйл явдлын дэлгэрэнгүй мэдээлэл өөрчлөгддөг боловч гол дүрийн дүр ...

М.Ю.Лермонтовын нэг шүлгийн өрнөл, асуудал, дүр төрх.

"Чөтгөр" бол М.Ю.Лермонтовын бүх хугацаанд ажилласан шүлэг юм бүтээлч зам... Эзэмшсэн чөтгөрийн дүр төрх
арван дөрвөн настайгаасаа яруу найрагчийн мэдрэмж, бодол санаа. Тэрээр эхлүүлсэн шүлгээ олон удаа зассан. Гэхдээ шинэ болгонд
шүлгийн өөрчлөлт нь агуулга, хэлбэрийн хувьд улам бүр уран сайхны шинж чанартай болсон.
"Чөтгөр" шүлгийн үндэс нь - эртний домогБурханыг эсэргүүцсэн бардам сахиусан тэнгэрийн тухай. Шүлгийн өрнөл нь тийм ч төвөгтэй биш юм. Гол газар нь
шүлэг нь чөтгөрийн монологууд, түүний бодол санаа, мэдрэмжийг илчлэх, байгалийг дүрслэх, туршлагын нарийвчилсан дүрслэлээр дүүрэн байдаг.
баатар бол Тамара.
Амьдралын бүх зүйлээс залхсан "цөллөгийн гунигт сүнс" чөтгөр мөнх бус охин, үзэсгэлэнт Тамараг хардаг ... Тэр маш их биширдэг.
түүнийг. Хайрын мэдрэмжинд автсан тэрээр дахин төрөхийг мөрөөддөг. Тамарагийн хайр түүнийг сайн сайханд, үнэн рүү хөтөлнө гэж түүнд санагдаж байна.
Тэрээр хүргэн нас барсны дараа Тамара нуугдаж байсан хийдэд орж, галт үгсээрээ сэрэв.
Тамараг өрөвдөж, өрөвдөж байна. Чөтгөрийн үнсэлт Тамарагийн хувьд үхлийн аюултай болж хувирав. Хэзээ чөтгөр түүний сүнсийг эзэмшихийг оролддог
тод сахиусан тэнгэр түүнийг диваажинд аваачдаг. "Тэр минийх!" - гэж чөтгөр хашхирсан ч сахиусан тэнгэр түүнийг үгүйсгэв.

Тэгээд ялагдсан чөтгөрийг хараасан
Таны галзуу мөрөөдөл
Тэгээд тэр дахин ихэмсэг хэвээр үлдэж,
Орчлон ертөнцөд урьдын адил ганцаараа,
Найдвар, хайргүйгээр! ..

Тамарагийн аав болон түүний сүйт залуу хоёрдогч хүмүүс гэдгийг батлахад хялбар байдаг. Гол дүрүүд нь Чөтгөр, Тамара хоёр юм.
Лермонтов чөтгөрийг "мэдлэг ба эргэлзээний сүнс" гэж нэрлэж, няцашгүй бардамнах мэдрэмжийг төрүүлдэг. Чөтгөр үгүйсгэдэг
Дэлхий дээр эв найрамдал оршин тогтнож, азгүй хүн төрөлхтнийг үл тоомсорлон харж, тасралтгүй, мөнхийн тэмцэлд байдаг.
бурхантай. Тэр бардам, ганцаардмал, туршлагадаа хаалттай, хүйтэн ганцаардал нь түүнд хязгааргүй зовлон зүдгүүрийг үүсгэдэг.
Энэ бол хувь хүний билэг тэмдэг юм. Гэхдээ хэрэв чөтгөр бол бэлэг тэмдэг юм бол Тамарагийн дүр төрхөөс ямар нэгэн зүйлийг харах нь зүйн хэрэг юм
бэлгэдлийн шинж чанартай. Эс бөгөөс шүлэг бүхэлдээ утга учиргүй үлгэр болон хувирна. Тамарагийн нэг онцлог шинж чанарыг онцлон тэмдэглэв.
ер бусын гоо үзэсгэлэн.

... Дэлхий дээр нэг ч хаан байгаагүй
Би ийм нүдийг үнсээгүй;
Гаремын усан оргилуур
Заримдаа хэзээ ч халуун байдаггүй
Би ийм хуаранг угаагаагүй,
Одоохондоо дэлхийн гар алга
Сайхан хөмсөг дээгүүр тэнүүчилж,
Би ийм үс тайлаагүй.

Тиймээс Тамара бол гоо үзэсгэлэнгийн бэлэг тэмдэг юм. Чөтгөр Тамара руу татагдаж байгаа нь биеэ даасан хувь хүнээс гарах гэсэн цөхрөлтгүй оролдлого юм.
харийн байдал, албадан эс үйлдэхүйгээс гоо үзэсгэлэнд баяр баясгалан, мартагдахыг олох. Гэхдээ бардам хүмүүсийн хайр
хувь хүн гунигтай төгсдөг.
Залбиралд "Тэнгэр элч" гарч ирдэг - чөтгөрийн эсрэг зарчмуудын бэлэг тэмдэг: хайр ба уучлал. Тэнгэр элчийн дүр төрх нь бүхэлдээ онцлон тэмдэглэдэг
Чөтгөрийн байр суурийн найдваргүй байдал: түүний явж буй зам дээр, хувь хүн үзлийн замд, өөрийн "би"-г байрлуулах үед
оршин байгаа бүхний төвд аз жаргал ч, амьд үйл ажиллагаа ч байдаггүй.
Чөтгөрийн дүр төрх нь хоёрдмол утгатай. Энэ нь нэг талаараа идэвхгүй бүхнийг үгүйсгэх, хүнийг үгүйсгэхийг илэрхийлдэг
бүдүүлэг байдал, явцуу сэтгэлгээ, хуучирсан эрх мэдэл, хуучин үндэс суурь, уламжлалд үнэнч байх. Чөтгөр хүсэл тэмүүлэлтэй байна
Тэрээр дэлхийн амьдралыг буруушааж буй илтгэл,

Жинхэнэ аз жаргал байдаггүй газар
Байнгын гоо үзэсгэлэн байхгүй
Зөвхөн гэмт хэрэг, цаазаар авах ажиллагаа байдаг газарт
Зөвхөн өчүүхэн хүсэл тэмүүлэл амьдардаг газар,
Тэд айдасгүйгээр яаж мэдэхгүй байна
Үзэн ядалт ч биш, хайр ч үгүй.

Эдгээр үгсээс олон хүн орчин үеийн язгууртны нийгмийн шинж чанарыг зөвөөр олж харсан.
Гэвч чөтгөрийн үгүйсгэсэн "өрөвдмөөр гэрэл"-ийн хариуд тэрээр Тамарад амар амгаланг амладаггүй. Тэр түүнийг тэр ертөнцөд дууддаг
тэр хаана бүрэн дүүрэн амьдрах болно, үнэхээр хүний амьдрал, "өөр нэг зовлон", "өөр жаргалын гүн" хүлээж байна. Тэр амлаж байна:

Бардам зовлонгийн ангал
Хариуд нь би чамд хэлэх болно ...

Чөтгөрийн хэлсэн үгсийн агуулга, тэдний ханасан халуун мэдрэмж хоёулаа биднийг шүлгийн баатар руу татдаг. Тэгсэн ч Чөтгөр орж ирлээ
шүлгийг буруушааж, түүнд түүний хэт хувь хүний үзлийг буруушаажээ. Тэр хүмүүсийг үл тоомсорлодог. Аврах ёстой Тамарагийн хайрыг мөрөөдөж байна
түүнийг аймшигт олон зуун жилийн уйтгар гунигт автаж, түүний оршихуйг утга учиртай болгохын тулд Чөтгөр зөвхөн өөрийнхөө тухай боддог. Түүний Тамарагийн хайр
бүрэн хувиа хичээсэн. Тийм ч учраас тэр түүнд ч, түүнд ч аз жаргалыг өгч чадахгүй бөгөөд түүнийг эзэмшихийг оролдсоныхоо дараа тэр дахин үхэх болно.
тэнүүчилж байна.
Чөтгөрийн романтик дүр төрх нь Лермонтовын үеийн зарим хүмүүсийн янз бүрийн шинж чанарыг тусгасан байв: огцом сөрөг
тэдний хуучирсан сан, эрх мэдэлд хандах хандлага нь бардам тусгаарлалт, хэт хувь хүний үзэлтэй хослуулсан.
Гэвч үүнтэй зэрэгцэн чөтгөр гайхалтай сэтгэл татам шинж чанаруудыг хадгалсаар байв: дарангуйллын эсрэг эсэргүүцэл, энэ нь хаанаас ирсэн ч хамаагүй.
эрх чөлөөний түлхэц, айдасгүй бодол.
Лермонтовын үеийнхэн түүний шүлгийг чөлөөлөх уриалга, одоо байгаа нийгмийн байдлыг буруушаасан гэж үздэг байв.
нөхцөл. "Чөтгөр" киноны урам зориг маш их байсан: тэрээр "Сэтгэлээс халаг" гардаг шиг гар бичмэлүүдтэй олон нийтийн газар алхдаг байв.
Тухайн үеийн алдартай шүүмжлэгчдийн нэгний хэлснээр "Чөтгөр" хүн бүрийг маш ихээр татдаг байсан, учир нь түүний эмгэг нь "тэнгэртэй" байдаг.
бардам дайсагнал."

"М.Ю. Лермонтовын нэг шүлгийн зохиол, асуудал, дүр төрх" сэдвээр асуудал, тестүүд.

Үгийн хэлбэрүүд. Төгсгөл. Хамтарсан үг ба ижил үгийн хэлбэрийн ялгаа - 3-р ангийн үгийн найрлага
Хичээл: 1 Даалгавар: 9 Тест: 1
Синтакс ба цэг таслал - Орос хэлний шалгалтыг давтан өгөх чухал сэдвүүд

шүлгийн философийн асуудлууд ер бусын төвөгтэй, олон янз байдаг. Лермонтов "Чөтгөр" зохиолдоо 1930-1940-өөд онд Оросын дэвшилтэт сэтгэлгээг тарчлааж байсан гносеологи, түүхийн гүн ухааны чиглэлээр хийсэн бүх эрэл хайгуулд хариулав.

Мэдээжийн хэрэг, Лермонтов одоо байгаа уламжлалыг харгалзан үзэхгүй байж болохгүй, гэхдээ тэр шүлгийн зохиол, гол дүрийг тайлбарлахдаа нэлээд өвөрмөц байсан. Лермонтовын "Чөтгөр" нь асар их дотоод хүч чадал, эмгэнэлт хүчгүй байдал, ганцаардлыг даван туулах, сайн сайханд нэгдэх хүсэл эрмэлзэл, эдгээр хүсэл эрмэлзэлд хүрэх боломжгүй байдлыг нэгтгэдэг. Энэ бол өөрийгөө зөвхөн Бурханыг төдийгүй хүмүүсийг, бүх дэлхийг эсэргүүцсэн тэрслүү протестант юм. Лермонтовын тэрслүү, эсэргүүцсэн санаа нь шүлэгт шууд илэрдэг. Чөтгөр бол тэнгэрийн бардам дайсан, "мэдлэг, эрх чөлөөний хаан" юм. Энэ бол оюун ухааныг холбосон бүхний эсрэг тэрслүү бослогын үлгэр юм. Тэр ертөнцийг үгүйсгэдэг

Жинхэнэ аз жаргал байдаггүй газар

Байнгын гоо үзэсгэлэн байхгүй

Зөвхөн гэмт хэрэг, цаазаар авах ажиллагаа байдаг газарт

Зөвхөн өчүүхэн хүсэл тэмүүлэл амьдардаг газар,

Тэд айдасгүйгээр яаж мэдэхгүй байна

Үзэн ядалт ч биш, хайр ч үгүй.

Гэхдээ хүйтэн атаархлаас гадна

Байгалийн гэрэлтэх нь сэрдэггүй

Цөллөгийн цээжинд үржил шимгүй

Шинэ мэдрэмж, шинэ хүч байхгүй;

Мөн түүний өмнө харсан бүх зүйл

Тэр үзэн яддаг эсвэл үзэн яддаг.

Тэгээд ялагдсан чөтгөрийг хараасан

Таны галзуу мөрөөдөл

Найдвар, хайргүйгээр! ..

Зохиол:"Чөтгөр" шүлэг нь Бурханыг эсэргүүцсэн бардам сахиусан тэнгэрийн тухай эртний домогт үндэслэсэн болно. Шүлгийн өрнөл нь тийм ч төвөгтэй биш юм. Шүлэгт гол байрыг Чөтгөрийн монологууд, түүний бодол санаа, мэдрэмжийг илчлэх, байгалийн дүрслэл, баатар - Тамарагийн туршлагын нарийвчилсан дүрслэлүүд эзэлдэг. Амьдралын бүх зүйлээс залхсан "цөллөгийн гунигтай сүнс" чөтгөр мөнх бус охин, үзэсгэлэнт Тамараг хардаг ... Тэр түүнийг биширдэг. Хайрын мэдрэмжинд автсан тэрээр дахин төрөхийг мөрөөддөг. Тамарагийн хайр түүнийг сайн сайханд, үнэн рүү хөтөлнө гэж түүнд санагдаж байна. Тэрээр хүргэн Тамара нас барсны дараа нуугдаж байсан хийдэд нэвтэрч, галт яриагаараа Тамарагийн өрөвдөх сэтгэл, өрөвдөх сэтгэлийг төрүүлдэг. Чөтгөрийн үнсэлт Тамарагийн хувьд үхлийн аюултай болж хувирав. Гэрэлт тэнгэр элч түүнийг диваажинд аваачихад чөтгөр түүний сүнсийг эзэмшихийг оролддог. "Тэр минийх!" - гэж чөтгөр хашхирсан ч сахиусан тэнгэр түүнийг үгүйсгэв.

Тэгээд ялагдсан чөтгөрийг хараасан

Таны галзуу мөрөөдөл

Тэгээд тэр дахин ихэмсэг хэвээр үлдэж,

Орчлон ертөнцөд урьдын адил ганцаараа,

Найдвар, хайргүйгээр! ..

Чөтгөрийн дүр төрх нь Лермонтовын ажил, тэр байтугай оюун санааны амьдралд онцгой байр суурь эзэлдэг. Чөтгөрийн сэдэв 1829 онд Лермонтовын бүтээлд гарч ирэв. "Миний чөтгөр" шүлэгт мөн онд "чөтгөр" шүлгийн анхны хэвлэл бичигдсэн бөгөөд энэ нь ердөө найман хэвлэлтэй байсан бөгөөд сүүлчийнх нь Эрдэмтэд 1839 онд дуусгасан.

Чөтгөр бол Лермонтовын цөллөгт гарсан олон баатруудын нэг юм. Чөтгөр зөвхөн диваажингаас хөөгддөг бөгөөд хэзээ ч буцаж чадахгүй. Үгүй бол тэр бүрэн эрх чөлөөтэй. Муу санааны сүнс, "цөллөгийн" сүнс үхэшгүй мөнх юм. Лермонтовын нээлт бол бузар муугаас залхсан Чөтгөрийн дүр байв. Хувь заяаны эсрэг тэрслэн "Үгүйсгэх сэтгэл, эргэлзэх сүнс" газар дэлхий рүү, хүний энгийн үнэт зүйлд хандаж, тэнгэртэй эвлэрэхийг хүсчээ. Яруу найрагч чөтгөрийн тухай романтик домгийг дахин бичжээ. Түүний эсрэг баатар "таашаалгүй бузар мууг тарьсан" бөгөөд тэр "сайн өдрүүд" рүүгээ буцаж чадна гэдэгт итгэж, оюун санааны дахин төрөлтийг санаад автдаг.

Тамара бол гоо үзэсгэлэнгийн бэлэг тэмдэг юм. Чөтгөрийн Тамара руу татагдах нь бие даасан индивидуалист хүний харийн болон албадан эс үйлдэхүйн байдлаас гарч, гоо үзэсгэлэнгээс баяр баясгалан, мартагдашгүй байдлыг олох гэсэн цөхрөлтгүй оролдлого юм. Гэвч бардам хувь хүний хайр гунигтай төгсдөг. Үүний шалтгаан нь чөтгөрийн Тамараг хайрлах нь бүрэн хувиа хичээсэн явдал юм. Тийм ч учраас тэр түүнд ч, түүнд ч аз жаргалыг өгч чадахгүй бөгөөд үүнийг эзэмших гэж оролдсоны дараа тэрээр дахин тэнүүчлэх ялтай байдаг.

Чөтгөрийн романтик дүр төрх нь Лермонтовын үеийн зарим хүмүүсийн янз бүрийн шинж чанаруудыг тусгасан байв: тэдний хуучирсан сан, эрх мэдэлд хандах эрс сөрөг хандлага, бардам тусгаарлалт, хэт хувь хүний үзэлтэй хослуулсан. Гэвч үүнтэй зэрэгцэн чөтгөр үл тоомсорлодог шинж чанаруудыг хадгалсаар байв: дарангуйллын эсрэг эсэргүүцэл, энэ нь хаанаас ирсэн ч хамаагүй, эрх чөлөөний түлхэц, зоригтой бодол.