Senovės filosofinis stoicizmo judėjimas yra savotiška duoklė dorybei, kuri kiekvieną moko moralės, tvarkos ir atsakomybės. Šios dogmos atsirado vėlyvojo helenizmo laikais ir gyvavo kelis šimtmečius. Šis judėjimas gavo savo pavadinimą, pagrindus ir esmę Graikijoje, tačiau labai greitai išpopuliarėjo Romos imperijoje. Neįmanoma trumpai kalbėti apie tai, kas yra stoicizmas. Todėl, remdamiesi senovės išminčių darbais, plačiau pažvelgsime į šią sąvoką.

Kilmė ir aprašymas

Apytikslė stoicizmo mokyklos įkūrimo data laikomas IV a. Būtent tada Stoa Poicilės portike įvyko pirmoji vieša Zenono Išečio kalba. Jis atliko mokytojo vaidmenį ir visiems pasakojo apie savo atradimus ir mintis filosofijos srityje. Taigi jis tapo naujos mokyklos įkūrėju, kuri vėliau tiesiogine to žodžio prasme įgijo kitų dogmų ir stereotipų. Paprastai tariant, stoicizmas filosofijoje yra vyriškumas, tvirtumas, tvirtumas ir atsparumas visiems gyvenimo išbandymams. Galime visiškai užtikrintai pasakyti, kad tipiško stoiko įvaizdis, koks jis buvo vaizduojamas senovės išminčių vaizduotėje, yra tvirtai įsitvirtinęs Europos visuomenės sąmonėje. Šis terminas visada apibūdina ištvermingą, nesentimentalų žmogų, jaučiantį pareigą sau ir kitiems. Taip pat verta paminėti, kad stoicizmas yra bet kokių emocijų atmetimas, nes būtent jos trukdo žmogui protingai mąstyti ir priimti racionalius sprendimus.

Periodizavimas

Mokslininkų nuomonės šiuo klausimu skiriasi. Kai kurie tyrinėtojai šios mokyklos raidos istorijoje nustato vadinamuosius nulinis laikotarpis. Manoma, kad Stoa Poikil likus 300 metų iki šio judėjimo pradininko gimimo susirinko būtent stoiškai pažiūrėję į gyvenimą išminčiai. Deja, visų jų vardai buvo prarasti.

Pirmasis laikotarpis – Senovės Stoa. Vyko nuo IV iki II amžiaus prieš Kristų. Jo pagrindinis veikėjas, be abejo, buvo įkūrėjas – Zenonas iš Citiumo. Kartu su juo buvo Cleanthes ir Chrysippus iš Sol. Pirmasis stoicizmo etapas laikomas tik graikišku, nes mokymai dar neperžengė šios šalies sienų. Po mentorių mirties jų verslą perėmė jų mokiniai. Tarp jų galime išskirti Babilono Diogeną, Malluso dėžes, Antipatrą ir kitus.

Vidurinė Stoa arba stoikų platonizmas. Egzistavo 2–1 amžiais prieš Kristų. Pagrindiniai epochos veikėjai yra Posidonijus ir Panetijus iš Rodo. Būtent šie stoicizmo atstovai savo žinias pradėjo gabenti į Romą, kur vėliau jos taip pat išpopuliarėjo. Mokyklą toliau kūrė jų mokiniai – Dardanas, Diodotas, Athenodoras ir kt.

Vėlyvas stovėjimas- nuo 1 iki 2 mūsų eros amžių. Šis laikotarpis taip pat žinomas kaip romėnų stoicizmas, nes būtent tokioje būsenoje doktrina jau tęsėsi. Pagrindiniai trečiosios eros atstovai yra Seneka ir Epiktetas.

Kuo remiasi ši filosofija?

Norint suprasti, kaip anų laikų išminčiai reiškė savo mintis, ką tiksliai įdėjo į aplinkinių galvas, reikia suprasti, koks buvo stoicizmo mokymas. Šios mokyklos teorija, kurią Zenonas „patentavo“, buvo padalinta į tris dalis. Tai buvo logika, fizika ir etika (būtent tokia seka). Jis dažnai buvo lyginamas su žydinčiu sodu, kur logika yra apsauginė tvora, fizika – augantis medis, o etika – jos vaisius. Panašiai kiaušinis buvo padalintas į šias tris dalis – lukštą, baltymą ir trynį (žinoma seka). Zenono kolega Cleanthesas manė, kad stoicizmas yra daug platesnis mokymas, todėl jis turėtų apimti daugiau komponentų. Jis pristatė tokias dalis kaip dialektika, retorika, politika, etika, teologija ir fizika. Tie išminčiai, kurie ir toliau plėtojo doktriną po įkūrėjų mirties, grįžo prie pirminės teorijos, kuri apėmė tris elementus.

Logikos

Stoikų logika susideda iš grynai teorinių išvadų, kurių kiekviena turi būti teisinga. Tuo pačiu metu iš karto pastebime, kad jų lyginti neįmanoma, nes kiekvienos sekančios teorija paneigia ankstesnės teisingumą. Būtina pereiti šį mokymo etapą, nes, kaip teigė Chrysipas, tai keičia materialios sielos būseną. Taigi, trumpai apsvarstykime keletą logiškų stoicizmo išvadų:

• Jei egzistuoja A, tai egzistuoja ir B. Egzistuoja A, vadinasi, egzistuoja ir B.
• A ir B neegzistuoja tuo pačiu metu. Ir mes turime, o tai reiškia, kad B negali egzistuoti.
• Egzistuoja arba A, arba B. Tačiau B nėra. Todėl A egzistuoja.

Fizika

Norint suprasti šį skyrių, svarbu atsiminti, kad stoicizmas filosofijoje yra grynai materialus dalykas. Materija remiasi visi jo mokymai, kurie atmeta jausmus, emocijas ir kitas kažko nepaaiškinamo ir neapčiuopiamo apraiškas. Taigi stoikams pasaulis vaizduojamas kaip gyvas organizmas, kuris yra materialaus Dievo, visa tai sukūrusio, dalis. Būtent toks yra pats žmogus, kurio likimą nulemia Kūrėjas – šiame kontekste tai vadinama likimu. Todėl bet koks prieštaravimas Visagalio planui yra beprasmis ir netgi baudžiamas. Stoikai tiki, kad pakeliui į savo pareigos vykdymą žmogus susiduria su aistra, kuri tampa pagrindiniu jo spygliu. Atsikratęs aistrų žmogus tampa stiprus ir pasiruošęs kovai. Jėga, savo ruožtu, yra subtiliausia Viešpaties siunčiama materija.

Stoicizmo etika

Etiniu aspektu stoikai yra lyginami su kosmopolitais. Jie tvirtina, kad kiekvienas žmogus yra visatos pilietis ir visi lygūs prieš savo Kūrėją. Tame pačiame lygyje yra šeimininkai ir vergai, barbarai ir graikai, vyrai ir moterys. Senovės stoicizmas moko visus būti gerus, veda tikruoju keliu, verčia tobulėti ir tobulėti. Tuo pačiu metu bet kokie nukrypimai nuo dogmų, atsidavimas aistroms ar nuodėmių darymas yra laikomi žemesniu poelgiu. Trumpiau tariant, stoikų etikos esmė yra ta, kad kiekvienas yra mozaikos dalis, vienas iš daugelio bendro plano elementų. Ir tą, kuris su tuo sutinka, likimas jį veda, o kas paneigia jo likimą, jį tempia kartu.

Apibendrinkime šią informaciją

Dabar, kai pažvelgėme į visus elementus, sudarančius stoicizmą, trumpai apibūdinkime jį. Reikia gyventi harmonijoje su gamta, nekenkiant kitiems ir sau. Verta paklusti savo likimui, eiti su srove, nes viskas turi savo priežastį. Kartu būtina išlikti nešališkam, stipriam ir drąsiam. Žmogus visada turi būti pasirengęs įveikti bet kokią kliūtį, kad taptų geresnis ir naudingesnis pasauliui ir Dievui. Stoicizmo bruožas slypi ir jo afektuose. Jų yra keturi: pasibjaurėjimas, malonumas, baimė ir geismas. „Orto logotipai“ – teisingas sprendimas – padės išvengti tokių situacijų.

Senovės Stoa ir jos raida

Tais šimtmečiais, kai stoicizmas pirmą kartą atsirado Senovės Graikijoje, jis buvo labiau teorinis nei praktinis. Visi jo pasekėjai filosofai, įskaitant patį įkūrėją, dirbo kurdami teoriją, rašytinį naujosios mokyklos pagrindą. Kaip matome šiandien, jiems pavyko. Atsirado konkrečios loginės išvados, tam tikra materialinė bazė „fizikos“ skyriuje, taip pat rezultatai, pavadinti žodžiu „etika“. Pasak senovės graikų išminčių, stoicizmo esmė slypi būtent ginčuose. Tai aiškiai parodo logiškomis laikomos išvados. Galbūt stoikai buvo garsaus posakio „ginčytis, tiesa gimsta“ autoriai.

Vidurinis vystymosi etapas

Amžiaus sandūroje, kai Graikija tapo galingos ir valdingos Romos kolonija, helenų žinios tapo imperijos nuosavybe. Savo ruožtu romėnai pirmenybę teikė veiksmams, o ne žodžiams, todėl ši filosofinė mokykla nustojo būti vien teorinė. Pamažu visos graikų įgytos žinios buvo pradėtos taikyti praktiškai. Daugelį karių motyvavo graikų išminčių citatos, kurių žodžiai tarnavo kaip atrama ir parama gyvenime pasiklydusiems žmonėms. Be to, bėgant metams stoicizmas taip įsitvirtino visuomenėje, kad pamažu ėmė nykti (bet ne visiškai) linijos tarp vergų ir šeimininkų, taip pat tarp lyčių. Žodžiu, Romos visuomenė tapo humaniškesnė, protingesnė ir išsilavinusi.

romėnų filosofija. Stoicizmas paskutiniais metais

Naujos eros aušroje šis judėjimas jau buvo tapęs savotiška religija ir nerašyta kiekvieno romiečio gyvenimo chartija. Visa stoicizmo logika, jo išvados, dėsniai ir metaforos yra praeitis. Įsigalėjo pagrindinės graikų išminčių idėjos – visko ir visų materialumas, nešališkumas ir paklusnumas likimui. Tačiau čia būtina pabrėžti, kad būtent tuo metu visame pasaulyje pradėjo plisti krikščionybė, kuri palaipsniui užkariavo visas Europos ir Azijos šalis. Bet kaip buvo Romos imperijoje? Romėnams stoicizmas yra viskas. Šis mokymas buvo jų gyvenimas, tikėjimas. Jie tikėjo, kad žmogus turi būti kuo arčiau gamtos. Jis turi išlikti šaltas, itin ramus ir santūrus. Tačiau pagrindinė mintis, kurią patys romėnai sugalvojo, remdamiesi graikų žiniomis, yra kova su mirties baime. Jų nuomone, šią ydą įveikęs žmogus tampa viena svarbiausių grandžių Visatoje.

Stoicizmo raidos ypatumai Romoje

Aišku, jei kalbame apie mirtį, apie baimes, tai yra aiškus ženklas, kad filosofija virsta teologija. Antrojo, kaip žinote, žmonės bijo, todėl paklūsta visoms dogmoms, besąlygiškai laikosi kiekvienos taisyklės. Paskutiniaisiais savo gyvavimo metais romėnų stoicizmas įgavo ne tik milžiniškus mastus, bet ir pesimistinių motyvų. Jos atstovams (o tai buvo didžioji visuomenės elito dauguma) buvo svarbu ne saviugda ir vienybė su gamta, o visiškas pasidavimas likimui iki savojo „aš“ praradimo. Pagrindinė užduotis buvo susidoroti su mirties baime. Tai yra, visi buvo pasiryžę, kad bet kurią akimirką jo gali nebūti, ir tame nebuvo nieko baisaus. Tokie motyvai ypač aiškiai matomi Epikteto kūryboje. Jie įsišaknijo po to, kai pats Markas Aurelijus, didžiosios valstybės imperatorius, priėmė stoicizmą.

Kontaktas su krikščionybe

Pirmaisiais savo gyvavimo metais krikščionių religija nerado pasekėjų kiekviename pasaulio kampelyje. Ilgą laiką tautos negalėjo atsisakyti senųjų tikėjimų, savo protėvių tradicijų. Kai kuriais atvejais jie buvo derinami su krikščionybe (dualizmu), ta pati tendencija buvo pastebėta Romos imperijoje. Nuo pirmojo mūsų eros amžiaus stoicizmas valstybėje pradėjo plisti didžiuliu mastu. Tai būtų galima palyginti su naujais įstatymais, kurie tapo privalomi visiems. Romėnai buvo tiesiog apsėsti apatijos ir vienybės su gamta, tačiau labai greitai jų pažiūros ėmė keistis dėl naujojo tikėjimo. Ilgą laiką žmonės, tarp jų ir valdančioji dinastija, nepriėmė krikščionybės. Metams bėgant šių teologinių mokymų pagrindai ėmė papildyti vienas kitą. Verta manyti, kad krikščionybė tuo metu buvo jauniausia religija, jai reikėjo tam tikro pagrindo, kurį jai sugebėjo suteikti stoicizmas. Šiais laikais galime aiškiai atsekti šį ryšį. Juk abiejose teorijose mums sakoma, kad negalime būti šališki, neturime veltis į ydas, blogį ar baimę. Ir krikščionybė, ir stoicizmas yra mokymai apie gerumą, žinias, jėgą, taip pat apie tai, kad Viešpaties keliai yra neišmatuojami, ir kiekvienas iš mūsų turi būti paklusnus Aukštesniajam planui.

Paradoksai ir incidentai

Dažnai atsitinka taip, kad tam tikra doktrina, besitęsianti kelis šimtmečius, todėl sudaryta skirtingų žmonių, dėl to susideda iš neatitikimų ir tam tikrų absurdų. Būtent tai yra stoicizmas filosofijoje. Šis mokymas atsirado IV amžiuje prieš Kristų ir gyvavo 600 metų po to. Vystymosi metu buvo ne tik perėjimas nuo apatizmo į pesimizmą. Problemos centre buvo tai, kad žmogus tuo pat metu yra pavaldus Dievui ir jo planams, bet kartu išlieka viduje laisvas. Daugelis stoikų skelbė dvasinį neramumą tiek Graikijoje, tiek Romoje. Šiuolaikiniai tyrinėtojai mano, kad tai vienas iš loginio mokymo aspektų. Pirmoji išvada atmeta antrosios teisingumą, ir atvirkščiai.

Stoicizmas šiandien

Sutikti tipišką stoiką XXI amžiuje beveik neįmanoma. Senovės mokymo dogmas suvokia arba glaudžiai su tuo susiję tyrinėtojai, arba teologai, o daugiausia Rytų religijų šalininkai (yra daugiau panašumų su stoicizmo filosofija). Kiekvienas iš mūsų gali šiek tiek pasisemti senovės autorių žinių iš Biblijos. Tiesą sakant, net dauguma šventų įsakymų yra pagrįsti senovės romėnų teologija. Tačiau kartais mūsų laikų žmonės vis dar vadinami stokais. Taip atsitinka, kai žmogus visiškai pasiduoda, tampa fatalistu ir praranda bet kokį tikėjimą savimi ir savo galimybėmis. Tokie žmonės yra tipiški apatai, kurie bet kokį likimo posūkį, bet kokį praradimą ar atradimą laiko savaime suprantamu dalyku. Jie nelabai džiaugiasi gyvenimu ir nesinervina, jei nutinka kas nors baisaus.

Pokalbis

Stoicizmas filosofijoje – ištisas mokslas, gyvavęs šimtmečius ir davęs daug žinių bei mokymų, atsiradusių viduramžiais. Stoikai tikėjo, kad Visata yra materiali, o kiekviena jos ląstelė, kiekvienas elementas turi savo likimą ir paskirtį. Todėl jokiu būdu negalima priešintis vykstantiems įvykiams. Viskas, kas vyksta, turi savo priežastis, ir žmogus, gyvenantis harmonijoje su gamta, su tokia gyvenimo situacijų eiga, bus verta Visatos dalis. Tas, kuris tam prieštaraus, bus nelaimingas. Nes jo likimas bet kuriuo atveju yra nulemtas iš anksto ir nuo jo niekur nepabėgsi. Nes kiekvienas turi pasirinkimą. Žmogus gali susitaikyti su likimu ir gyventi laimėje bei pakylėjime iki mirties. Arba viskam atsispirti, darydamas save ir aplinkinius nelaimingus.

(„Stoa“ – tai portiko Atėnuose, kur jis buvo įkurtas, pavadinimas). Šios filosofinės mokyklos įkūrėjas laikomas Kinas Zenonas.(nepainioti su Zenonu iš Enėjo),

Stoikų filosofija išgyveno daugybę pokyčių etapai.

Ankstyvieji stovintys (III – II a. pr. Kr.), atstovai – Zenonas, Cleanthesas, Chrysippus ir kiti;

Vidurinis stovėjimas (II – I a. pr. Kr.) – Panetis, Posidonijus;

Vėlyvas stovėjimas (I a. pr. Kr. – III a. po Kr.) – Seneka, Markas Aurelijus.

Pagrindinė stoikų filosofijos mokyklos mintis (panaši į pagrindinę cinikų filosofijos idėją) yra išsivadavimas iš išorinio pasaulio įtakos. SU Toiki buvo pasirinkti siekiant šio tikslo – nuolatinio savęs tobulinimo, geriausių tradicinės kultūros laimėjimų suvokimo, išminties.

Taigi, stoikų idealas – išminčius, pakilęs virš aplinkinio gyvenimo šurmulio, savo nušvitimo ir žinių dėka išsivadavęs iš išorinio pasaulio įtakos.

KAMbūdingi stoikų filosofijos bruožai taip pat apima:

Kvietimas gyventi harmonijoje su gamta ir Pasaulio kosminiu protu (Logos);

Dorybės pripažinimas aukščiausiu gėriu, o ydos – vieninteliu blogiu;

Dorybės apibrėžimas kaip gėrio ir blogio pažinimas ir sekimas gėriu;

Kvietimas į dorybę kaip nuolatinė proto būsena ir moralinis vadovas;

Pripažinti oficialius įstatymus ir valstybės valdžią tik tuo atveju, jei jie yra dori;

Nedalyvavimas valstybės gyvenime (savarankiškas atsiribojimas), įstatymų, tradicinės filosofijos ir kultūros ignoravimas, jei jie tarnauja blogiui;

Savižudybės pateisinimas, jei ji įvykdyta kaip protestas prieš neteisybę, blogį ir ydas bei nesugebėjimą daryti gera;

Žavėjimasis turtais, sveikata, grožiu, geriausių pasaulio kultūros pasiekimų suvokimas;

Aukštas estetiškumas mintyse ir veiksmuose;

Skurdo, ligų, vargų, valkatų, elgetavimo, žmonių ydų pasmerkimas;

Laimės siekimą pripažindamas aukščiausiu žmogaus tikslu.

Stoikai filosofiją apibūdino kaip „išminties pratimą“. Pagrindinis jų etinis reikalavimas yra „gyventi harmonijoje su gamta“, tai yra, su pasaulio prigimtimi ir tvarka.

Ontologijoje (kurią jie įtraukė į „gamtos filosofiją“) stoikai atpažįsta du pagrindinius principus: materialųjį pradą (materialų), kuris laikomas pagrindu, ir dvasinį pradą – logosą (dievas), kuris prasiskverbia į visą materiją ir formas. konkretūs individualūs dalykai. Logos, pagal jų pažiūras, persmelkia visą gamtą ir reiškiasi visur pasaulyje. Jis yra būtinybės, apvaizdos įstatymas.

Žinių teorijos srityje. Žinių pagrindas, pagal jų pažiūras, yra juslinis suvokimas, kurį sukelia konkretūs, individualūs dalykai. Bendra egzistuoja tik per individą. Keturios pagrindinės kategorijos yra: substancija (esmė), kiekybė, apibrėžta kokybė ir santykis. Šių kategorijų pagalba suvokiama tikrovė.

Žinių centras ir nešėjas, pagal stoikų filosofiją, yra siela. Tai suprantama kaip kažkas kūniško, materialaus. Stoikai centrinę jos dalį vadina priežastimi. Protas jungia žmogų su visu pasauliu. Individualus protas yra pasaulio proto dalis.

Stoikų etika dorybę laiko žmogaus pastangų viršūne. Dorybė, pagal jų idėjas, yra vienintelis gėris. Stoikų supratimu, „dorybė gali būti paprastas bet ko užbaigimas (pavyzdžiui, „gera statula“); Tai gali būti neprotinga, kaip sveikata, arba psichinė, kaip supratimas. Dorybė reiškia gyventi pagal protą. Stoikai pripažįsta keturias pagrindines dorybes: apdairumą, nuosaikumą, teisingumą ir narsumą.

Teisės filosofija. Vadovėlis universitetams Nersesyants Vladik Sumbatovich

8. Stoikai

8. Stoikai

Įvairias apskritai fatalistinės prigimtinės teisės sampratos versijas sukūrė senovės graikų ir romėnų stoikai.

Likimas kaip valdantis ir dominuojantis principas (hegem-onikon), anot stoikų, tuo pat metu yra „visatos protas arba viso, kas egzistuoja visatoje dėsnis, valdomas apvaizdos, arba proto, pagal tai, kas tapo, tapo, kas tampa, o tai, kas bus, taps“. Likimas čia veikia kaip toks „prigimtinis įstatymas“ („bendrasis įstatymas“), kuris kartu turi ir dievišką charakterį bei prasmę. Pasak stoicizmo įkūrėjo Zenono, „prigimtinė teisė yra dieviška ir turi galią įsakyti (daryti) tai, kas teisinga, ir uždrausti tai, kas prieštarauja“.

Žmogaus prigimtis yra bendrosios gamtos ir visos visatos dalis. Iš to išplaukia pagrindinis stoicizmo prigimtinės teisės reikalavimas – gyventi harmonijoje su gamta, o tai reiškia: gyventi sąžiningai ir dorai pagal protą, prigimtinį (arba bendrąjį) visatos dėsnį. Šiuo klausimu stoikas Chrysippus pažymi: „Todėl (aukščiausias) tikslas yra gyventi harmonijoje su gamta – pagal savo prigimtį ir bendrą prigimtį, nedarant nieko, kas draudžiama bendru dėsniu, būtent teisingu protu, kuris prasiskverbia. viskas, kas taip pat būdinga Dzeusui, visų dalykų organizatoriui ir valdovui.

Stoicizme svarbi „pareigos“ sąvoka. „Zenonas“, – praneša Diogenas Laertijus, – pirmasis pavartojo žodį „pareiga“, nes jis jį kildino iš žodžių „kas tinka“: pareiga yra veiksmas, būdingas natūralioms būtybėms. atitinka pareigą, kiti prieštarauja pareigai, kiti - nei vienas, nei kitas. Pagal pareigą, kas įkvėpta proto, pvz., gerbti tėvus, brolius, tėvynę, nusileisti draugams. Kas prieštarauja pareiga yra tai, ko protas neįkvepia...“

Natūralus, natūralus žmonių ryšys, t.y. šių žmogiškųjų ryšių ir santykių atitikimas bendrajam (prigimtiniam) visatos dėsniui, stoikų nuomone, yra teisingumo buvimo bendraujant pagrindas ir priežastis. žmonių. Taigi prigimtinė teisė pasirodo kaip bendrojo ir visuotinio teisingumo įsikūnijimas, kuris stoikų mokyme atlieka normatyviškai reikšmingo principo ir kriterijaus vaidmenį tiek politinei žmonių bendruomenei (valstybei), tiek jų priimamiems įstatymams.

Pradėdami nuo prigimtinio įstatymo universalumo (ir atitinkamai teisingumo iš prigimties), Zenonas ir Chrysipas savo raštuose apie valstybę, o po jų jų graikų ir romėnų pasekėjai (Seneka, Markas Aurelijus, Epiktetas) pagrindė kosmopolitines idėjas apie tai, kad viskas. žmonės (iš prigimties ir pagal visos visatos dėsnį) yra vienos pasaulio valstybės piliečiai ir kad žmogus yra visatos pilietis. „Labai stebina“, – pažymi Plutarchas, kalbėdamas apie šias stoikų idėjas, – kad Zenono, įkūrusio stoikų mokyklą, aprašytoje valdymo formoje pagrindinis dalykas yra ne tai, kad gyvename miestuose ir regionuose ir esame išskirtiniai. pagal mūsų ypatingus įstatymus ir teises, bet "ar mes visus žmones laikome savo bendrapiliečiais, kad gyvenimas yra vienas, kaip ir visata yra viena. Tai kaip kaimenė, kuri ganosi bendrose ganyklose pagal bendrą dėsnį".

Atsižvelgiant į stoikų prigimtinės teisės idėjas, vergovė neturi pateisinimo, nes ji prieštarauja bendrajai teisei ir visuotinei žmonių pilietybei.

Senekos prigimtinės teisės sampratoje „likimo dėsnis“, neišvengiamas ir dieviškas, atlieka gamtos dėsnio, kuriam yra pavaldžios visos žmogaus institucijos, įskaitant valstybę ir įstatymus, vaidmenį. Be to, pati prigimtinė teisė čia veikia ir kaip natūralus faktas (pasaulio tvarkos tvarka ir priežastinė įvykių grandinė), ir kartu kaip būtinas proto imperatyvas.

Visata, pasak Senekos, yra natūrali būsena, turinti savo prigimtinį dėsnį, kurio pripažinimas yra būtinas ir pagrįstas dalykas. Pagal gamtos dėsnį visi žmonės yra šios valstybės nariai, nepaisant to, ar jie tai pripažįsta, ar ne. Kalbant apie atskirus valstybinius darinius ir jų institucijas, jie yra atsitiktiniai ir reikšmingi ne visai žmonių giminei, o tik ribotam žmonių skaičiui.

„Mes, – rašo Seneka, – savo vaizduotėje turime įsivaizduoti dvi būsenas: vieną – apimančią dievus ir žmones; joje mūsų žvilgsnis neapsiriboja vienu ar kitu žemės kampeliu, savo valstybės ribas matuojame judėjimu. saulės; kita yra ta , kuriai buvome priskirti atsitiktinai. Ši antroji gali būti Atėnų ar kartaginiečių, arba susijusi su kokiu nors kitu miestu; tai liečia ne visus žmones, o tik vieną konkrečią jų grupę. Yra žmonių kurie tuo pat metu tarnauja didelei ir mažai valstybei, yra tie, kurie tarnauja tik didelei, ir tie, kurie tarnauja tik mažoms“.

Etiškai vertingiausia ir besąlygiškiausia, pagal Senekos koncepciją, yra „didžioji valstybė“. Protingumas, taigi ir „likimo dėsnio“ (prigimtinės teisės) supratimas yra būtent priešinimasis atsitiktinumui (įskaitant atsitiktinį priklausymą vienai ar kitai „mažajai valstybei“), pripažįstant pasaulio įstatymų poreikį ir vadovaujantis jais. Ši etinė maksima vienodai reikšminga tiek asmenims, tiek jų bendruomenėms (valstybėms).

Remdamasis prigimtinės teisės, kaip visuotinai privalomo ir visiems vienodo pasaulio įstatymo, idėja, Seneka nuosekliausiai iš stoikų gynė visų žmonių, įskaitant vergus, dvasinės laisvės ir lygybės idėją.

Panašias prigimtinės teisės idėjas sukūrė Epiktetas. Kiekvienas, mokė jis, turi tinkamai atlikti likimo ir pasaulio įstatymų jam pavestą vaidmenį. Remdamasis tokiomis idėjomis, jis gina tokį prigimtinės teisės principą: „ko nelinki sau, nelinki ir kitiems“. Jis naudoja šį principą kritikuodamas vergiją kaip amoralų ir žiaurų reiškinį, prieštaraujantį prigimtinei teisei.

Stoikas Markas Aurelijus Antoninas (Romos imperatorius 161–180) išplėtojo idėją apie „valstybę, kurioje visiems vienoda teisė, valdoma pagal visų lygybę ir lygybę, ir karalystės, kuri visų pirma gerbia savo pavaldinių laisvę. . Iš visiems žmonėms būdingo dvasinio principo, pažymi Markas Aurelijus savo esė „Savam“, išplaukia, kad mes visi esame racionalios būtybės. "Jei taip, - tęsia jis, - tada protas, kuris įsako, ką daryti ir ko nedaryti, taip pat bus bendras; jei taip, tada įstatymas yra bendras; jei taip, tai mes esame piliečiai. Vadinasi, mes dalyvaujame kokioje nors civilinėje sistemoje ", o pasaulis yra kaip miestas. Nes kas galėtų nurodyti kitą bendrą struktūrą, kurioje būtų įtraukta visa žmonių giminė? Iš čia, iš šio miesto, kyla dvasinis principas mumyse ir racionalus ir įstatymas“.

Žmonių (valstybės) įstatymai pagal šią sampratą turi atitikti bendrąją teisę (prigimtinę teisę).

Bendrosios, pasaulinės teisės (prigimtinės teisės) fatalizmas iš esmės fatališkai nulemia, pagal stoikų sampratą, visus žmogaus politinius ir teisinius reiškinius bei santykius, taip pat ir valstybės įstatymų leidybą. Taigi egzistuojančios socialinės-politinės santvarkos ir įstatymai pasirodo kaip nenugalimų, fatališkų, antžmogiškų jėgų apraiškos.

Stoikų mokymai turėjo pastebimą įtaką tolesnei prigimtinės teisės idėjų raidai ir, visų pirma, Polibijaus, Cicerono, Romos teisininkų ir ankstyvųjų krikščionių autorių pažiūroms.

Iš knygos „Žmogus: praeities ir dabarties mąstytojai apie savo gyvenimą, mirtį ir nemirtingumą“. Senovės pasaulis – Apšvietos era. autorius Gurevičius Pavelas Semenovičius

STOIKAI Zenonas Stoikas ir Chrysipnos<Мироздание>Sustabdykite Eclog. I 25, 3. Zenonas sako, kad saulė, mėnulis ir visi kiti šviesuliai turi protą, sumanumą ir kūrybinę ugnį; Egzistuoja dviejų rūšių ugnis: viena – be kūrybiškumo, transformuojanti į save tai, kuo minta; kitas -

Iš knygos Filosofijos istorija. Senovės ir viduramžių filosofija autorius Tatarkevičius Vladislovas

Iš knygos Senovės ir viduramžių filosofija autorius Tatarkevičius Vladislovas

Stoikai Helenizmo laikotarpiu stoikai sukūrė naują kryptį, kuri kovojo su dviem anksčiau nusistovėjusiomis: Akademija ir peripatetine, aristoteline, mokykla. Jų monistinė ir materialistinė filosofinė sistema buvo kontrastas tiems

Iš knygos Tūkstantmečio vystymosi rezultatai, knyga. I-II autorius Losevas Aleksejus Fedorovičius

1. Stoikai a) Savaime suprantama, kad visa stoikų filosofinė sistema yra ne kas kita, kaip harmonijos doktrina. Todėl iš bendro ontologinio stoikų mokymo nesunku padaryti atitinkamas išvadas konkrečiai apie harmoniją. Tačiau negalima nesvarstyti

Iš knygos Teisės filosofija. Vadovėlis universitetams autorius Nersesyants Vladik Sumbatovich

1. Stoikai Stoikai užėmė precedento neturinčią poziciją imitavimo problemos klausimu. Kadangi jie pirmieji senovėje prabilo apie atskiro subjekto teises, iškėlėme sau uždavinį suformuluoti tą žmogaus mąstymo bruožą, kuris smarkiai skirtųsi nuo

Iš autorės knygos

1. Stoikai Kalbant apie ankstyvąjį helenizmą, iš kelių šimtų iš Arnimo surinktų fragmentų yra tik vienas tekstas, kuriame kalbama apie katarsį. Šiame tekste (II, frg. 598) sakoma, kad apsivalymas įvyksta, kai vienas kosmosas sudega ir po šio sunaikinimo atsiranda naujas.

Iš autorės knygos

1. Stoikai a) Struktūrinė terminija, kurią dabar studijuojame, taip pat nėra labai reikšminga tarp stoikų. Tiesa, jis turi ir savo originalių bruožų. Taigi, kalbant apie bendrą stoikų įtampos doktriną (IAE V 147 – 149) ankstyvuosiuose stoikuose skaitome, pvz.

Iš autorės knygos

1. Stoikai a) Tai, kad stoikų elementas visų pirma yra universalus principas, yra aišku savaime. Kad absoliučiai viskas išeina iš šio principo ir absoliučiai viskas jame ištirpsta, ir kad jis persmelkia absoliučiai viską ir vadovauja visiems spermatozoidams -

Iš autorės knygos

1. Stoikai a) Būtina ryžtingai konstatuoti visišką gamtos idėjų revoliuciją, kuri senovėje įvyko dėl ankstyvųjų stoikų veiklos. Šią revoliuciją sudarė tai, kad gamta dabar buvo pradėta suprasti ne tik kaip

Iš autorės knygos

§5. helenizmas. Stoikai Stoikų tekstus ir reikiamą jų analizę galima rasti aukščiau (IAE V 157 – 164), kur taip pat būtina pridėti bendrą istorinę stoicizmo charakteristiką (87 – 91, 114 – 121, 138 – 153). Tai išgelbės mus nuo būtinybės atgaminti stoiką

Iš autorės knygos

4. Stoikai a) Su stokais mes jau įvedame į visiškai naują antikinės kultūros laikotarpį, būtent į helenizmo laikotarpį. Šis poklasikinis laikotarpis, priešingai nei helenų klasikai, pasižymi, kaip jau gerai žinome, iškėlimu į pirmą vietą

Iš autorės knygos

Iš autorės knygos

2. Stoikai Helenistinių mąstytojų tarpe stoikai operavo su chaoso samprata. Tačiau atrodo, kad jie neperžengė klasikinio šios sąvokos apibrėžimo. Galima išskirti du stoikų chaoso supratimo tipus. Vienas dalykas yra gana natūralus, kai jis paskelbė,

Iš autorės knygos

1. Stoikai a) Pas mus buvo pateikti stoikai apie grožį ir grožį (IAE V 153 – 157). Skirtingai nuo griežtesnių ir šaltesnių grožio apibrėžimų klasikiniu laikotarpiu tarp stoikų, mes pirmiausia randame kosminį grožį universalaus gyvenimo pavidalu.

Iš autorės knygos

3. Stoikai Stoikai mums svarbūs dėl visų antikos autorių, jų doktrina apie kūno pirmenybę vykdoma nuosekliausiai ir, antikos požiūriu, nepaneigiamiausiai. Faktas yra tas, kad, kaip jau matėme aukščiau (IAE V 145–148), stoikai visą visatą supranta kaip

Iš autorės knygos

8. Stoikai Įvairias apskritai fatalistinės prigimtinės teisės sampratos versijas sukūrė senovės graikų ir romėnų stoikai.Likimas kaip valdantis ir dominuojantis principas (hegem-onikon), anot stoikų, yra tuo pat metu „protas Visata arba visų dalykų dėsnis