senovės rašto sistemos. Slavų raštas Kaip vadinosi senovės raštai

Meno kritikos kandidatė R. BAIBUROVA

XXI amžiaus pradžioje neįsivaizduojama šiuolaikinio gyvenimo be knygų, laikraščių, rodyklių, informacijos srauto, o praeities be sutvarkytos istorijos, religijos be šventų tekstų... Rašto atsiradimas tapo vienu iš svarbiausi, esminiai atradimai ilgame žmogaus evoliucijos kelyje. Pagal reikšmę šį žingsnį galbūt galima palyginti su ugnies kūrimu arba perėjimu prie augalų auginimo vietoj ilgo rinkimo. Rašto formavimasis yra labai sunkus procesas, trukęs tūkstantmečius. Slavų raštas, kurio paveldėtojas yra mūsų šiuolaikinis raštas, šioje eilėje stovėjo daugiau nei prieš tūkstantį metų, IX amžiuje po Kristaus.

NUO ŽODŽIO PIEŠINIO IKI RAIDĖS

Miniatiūra iš 1397 m. Kijevo psalmės. Tai vienas iš nedaugelio išlikusių senųjų rankraščių.

Veido arkos fragmentas su miniatiūra, vaizduojančia Peresveto dvikovą su totorių didvyriu Kulikovo lauke.

Piktografinio rašymo pavyzdys (Meksika).

Egiptietiškas hieroglifinis užrašas ant „Didžiojo rūmų valdytojo“ (XXI a. pr. Kr.) stelos.

Asirų-babiloniečių raštas yra dantiraščio pavyzdys.

Viena pirmųjų abėcėlių Žemėje yra finikiečių kalba.

Senovės graikiškas užrašas parodo dvipusę linijos kryptį.

Runų rašto pavyzdys.

Slavų apaštalai Kirilas ir Metodijus su mokiniais. Vienuolyno „Šv. Naum“, esančio šalia Ohrido ežero Balkanuose, freska.

Kirilica ir glagolitinė abėcėlė, palyginti su Bizantijos chartija.

Ant ąsočio su dviem rankenomis, rasto netoli Smolensko, archeologai pamatė užrašą: „Goroukhsha“ arba „Goroushna“.

Seniausias užrašas, rastas Bulgarijoje: jis padarytas glagolita (viršuje) ir kirilica.

Puslapis iš vadinamojo 1076 m. Izborniko, parašytas senąja rusiška kirilika.

Vienas seniausių rusų užrašų (XII a.) ant akmens Vakarų Dvinoje (Polocko kunigaikštystė).

Netoli Riazanės A. Gorodcovo rastas neiššifruotas ikikrikščioniškas rusiškas Alekanovo užrašas.

Ir paslaptingi ženklai ant XI amžiaus Rusijos monetų: asmeniniai ir bendriniai Rusijos kunigaikščių ženklai (pagal A. V. Orešnikovas). grafinis ženklų pagrindas nurodo kunigaikščio šeimą, detalės – kunigaikščio asmenybę.

Seniausias ir paprasčiausias rašymo būdas, kaip manoma, atsirado dar paleolite – „pasakojimas paveikslėliuose“, vadinamasis piktografinis raštas (iš lotynų pictus – nupieštas ir iš graikiško grafo – rašau). Tai yra „piešiu ir rašau“ (kai kurie Amerikos indėnai mūsų laikais vis dar naudoja piktografinį raštą). Šis laiškas, žinoma, labai netobulas, nes istoriją paveikslėliais galite perskaityti įvairiai. Todėl, beje, ne visi specialistai piktografiją kaip rašymo formą pripažįsta rašymo pradžia. Be to, seniausiems žmonėms bet koks toks vaizdas buvo animuotas. Taigi „pasakojimas paveikslėliuose“, viena vertus, paveldėjo šias tradicijas, kita vertus, reikalavo tam tikros vaizdo abstrakcijos.

IV-III tūkstantmetyje pr. e. senovės Šumere (Priekinėje Azijoje), senovės Egipte, o vėliau, II ir senovės Kinijoje, atsirado kitoks rašymo būdas: kiekvienas žodis buvo perteikiamas modeliu, kartais specifiniu, kartais sąlyginiu. Pavyzdžiui, kai buvo kalbama apie ranką, jie nupiešė ranką, o vanduo buvo vaizduojamas banguota linija. Namas, miestas, valtis taip pat buvo žymimi tam tikru simboliu... Graikai tokius egiptiečių piešinius vadino hieroglifais: „hiero“ – „šventas“, „glifai“ – „iškaltas akmenyje“. Hieroglifais sudarytas tekstas atrodo kaip piešinių serija. Šį laišką galima pavadinti: „Rašau koncepciją“ arba „Rašau idėją“ (iš čia ir kilęs mokslinis tokio laiško pavadinimas – „ideografinis“). Tačiau kiek daug hieroglifų reikėjo atsiminti!

Neeilinis žmonijos civilizacijos laimėjimas buvo vadinamasis skiemenis, kurio išradimas įvyko III-II tūkstantmetyje prieš Kristų. e. Kiekvienas rašto formavimo etapas fiksavo tam tikrą žmonijos pažangos rezultatą loginio abstraktaus mąstymo keliu. Pirma, tai yra frazės skirstymas į žodžius, tada laisvas piešinių-žodžių naudojimas, kitas žingsnis yra žodžio skaidymas į skiemenis. Mes kalbame skiemenimis, o vaikai mokomi skaityti skiemenimis. Išdėstyti įrašą skiemenimis, atrodytų, kad tai galėtų būti natūralesnė! Taip, ir yra daug mažiau skiemenų nei jų pagalba sudarytų žodžių. Tačiau tokiam sprendimui priimti prireikė daug šimtmečių. Skiemeninis raštas buvo vartojamas jau III-II tūkstantmetyje pr. e. rytinėje Viduržemio jūros dalyje. Pavyzdžiui, garsusis dantraštis daugiausia yra skiemeninis. (Indijoje, Etiopijoje jie vis dar rašo skiemenų būdu.)

Kitas etapas rašymo supaprastinimo kelyje buvo vadinamasis garsinis rašymas, kai kiekvienas kalbos garsas turi savo ženklą. Tačiau sugalvoti tokį paprastą ir natūralų būdą pasirodė sunkiausia. Pirmiausia reikėjo atspėti žodį ir skiemenis padalinti į atskirus garsus. Tačiau kai tai pagaliau įvyko, naujasis metodas parodė neabejotinų pranašumų. Reikėjo įsiminti tik dvi ar tris dešimtis raidžių, o kalbos atkūrimo raštu tikslumas nepalyginamas su jokiu kitu būdu. Laikui bėgant, tai buvo abėcėlės raidė, kuri buvo pradėta naudoti beveik visur.

PIRMOJI ABĖCĖLĖ

Nė viena iš rašymo sistemų beveik niekada neegzistavo gryna forma ir neegzistuoja net dabar. Pavyzdžiui, dauguma mūsų abėcėlės raidžių, kaip a B C ir kiti, atitinka vieną konkretų garsą, bet raidžių ženkluose aš, tu, jo- jau keli garsai. Negalime apsieiti be ideografinio rašymo elementų, tarkime, matematikoje. Užuot rašę žodžius „du plius du lygu keturi“, naudojame sutartinius ženklus, kad gautume labai trumpą formą: 2+2=4 . Tas pats – cheminėse ir fizikinėse formulėse.

Ir dar vieną dalyką norėčiau pabrėžti: garsinio rašto atsiradimas anaiptol nėra nuoseklus, kitas tų pačių tautų rašto raidos etapas. Jis atsirado tarp istoriškai jaunesnių tautų, kurios vis dėlto sugebėjo perimti ankstesnę žmonijos patirtį.

Vienas pirmųjų abėcėlės garsinių raidžių pradėjo vartoti tos tautos, kurių kalboje balsių garsai nebuvo tokie svarbūs kaip priebalsiai. Taigi, II tūkstantmečio pr. Kr. pabaigoje. e. abėcėlė atsirado iš finikiečių, senovės žydų, aramėjų. Pavyzdžiui, hebrajų kalba, kai pridedama prie priebalsių KAM - T - L skirtingų balsių, gaunama vienašaknių žodžių šeima: KeToL- Nužudyti KoTeL- žudikas, KaTuL- nužudyti ir tt Visada iš ausies aišku, kad kalbame apie žmogžudystę. Todėl laiške buvo rašomi tik priebalsiai – semantinė žodžio reikšmė buvo aiški iš konteksto. Beje, senovės žydai ir finikiečiai eilutes rašydavo iš dešinės į kairę, tarsi kairiarankiai būtų sugalvoję tokį laišką. Šis senovinis rašymo būdas tarp žydų išlikęs iki šių dienų, lygiai taip pat, kaip šiandien rašo visos arabišką abėcėlę vartojančios tautos.

Iš finikiečių – rytinės Viduržemio jūros pakrantės gyventojų, jūrų prekeivių ir keliautojų – abėcėlinis garsinis raštas perėjo graikams. Iš graikų šis rašymo principas prasiskverbė į Europą. O iš aramėjų rašto, anot tyrinėtojų, beveik visos Azijos tautų abėcėlės-garso rašymo sistemos veda į savo kilmę.

Finikiečių abėcėlė turėjo 22 raides. Jie buvo tvarkingi nuo `alef, bet, gimel, dalet... prieš tav(žr. lentelę). Kiekviena raidė turėjo prasmingą pavadinimą: ʻalefas- Jautis, lažintis- Namas, gimel- kupranugaris ir pan. Žodžių pavadinimai tarsi pasakoja apie žmones, sukūrusius abėcėlę, pranešdami apie tai svarbiausią dalyką: žmonės gyveno namuose ( lažintis) su durimis ( Daletas), kurio konstrukcijoje buvo panaudotos vinys ( wav). Jis ūkininkavo naudodamas jaučių galią ( ʻalefas), galvijų auginimas, žvejyba ( memas- vanduo, vienuolė- žuvis) arba klajojo ( gimel- kupranugaris). Jis prekiavo tete- krovinys) ir kovojo ( zayn- ginklas).

Į tai atkreipęs dėmesį tyrinėtojas pastebi: tarp 22 finikiečių abėcėlės raidžių nėra nė vienos, kurios pavadinimas būtų siejamas su jūra, laivais ar jūrų prekyba. Būtent ši aplinkybė paskatino jį galvoti, kad pirmosios abėcėlės raides sukūrė anaiptol ne finikiečiai, pripažinti jūreiviai, o, greičiausiai, senovės žydai, iš kurių finikiečiai pasiskolino šią abėcėlę. Bet kaip ten bebūtų, raidžių tvarka, prasidedanti „alef“, buvo nustatyta.

Graikiškas laiškas, kaip jau minėta, atėjo iš finikiečių. Graikų abėcėlėje yra daugiau raidžių, perteikiančių visus kalbos garsinius atspalvius. Tačiau jų tvarka ir pavadinimai, kurie dažnai nebeturėjo jokios reikšmės graikų kalboje, buvo išsaugoti, nors ir šiek tiek pakeista forma: alfa, beta, gama, delta... Pirmiausia senovės graikų paminkluose raidės užrašuose, kaip ir semitų kalbose, buvo išdėstytos iš dešinės į kairę, o paskui be pertraukų linija „vingiavo“ iš kairės į dešinę ir vėl iš dešinės į paliko. Praėjo laikas, kol pagaliau buvo nustatytas rašymo variantas iš kairės į dešinę, dabar paplitęs daugumoje Žemės rutulio.

Lotyniškos raidės kilo iš graikų kalbos, o jų abėcėlės tvarka iš esmės nepasikeitė. Pirmojo tūkstantmečio pradžioje mūsų eros. e. Graikų ir lotynų kalbos tapo pagrindinėmis didžiulės Romos imperijos kalbomis. Visa senovės klasika, į kurią vis dar kreipiamės su nerimu ir pagarba, parašyta šiomis kalbomis. Graikų kalba – Platono, Homero, Sofoklio, Archimedo, Jono Chrizostomo kalba... Lotyniškai rašė Ciceronas, Ovidijus, Horacijus, Vergilijus, Palaimintasis Augustinas ir kiti.

Tuo tarpu, dar prieš lotynų abėcėlės paplitimą Europoje, kai kurie Europos barbarai jau turėjo savo rašomąją kalbą viena ar kita forma. Gana originalus laiškas išsivystė, pavyzdžiui, tarp germanų genčių. Tai vadinamasis „runų“ („runa“ germanų kalba reiškia „paslaptis“) raštas. Ji atsirado ne be jau esamo rašto įtakos. Čia taip pat kiekvienas kalbos garsas atitinka tam tikrą ženklą, tačiau šie ženklai gavo labai paprastą, liekną ir griežtą kontūrą – tik iš vertikalių ir įstrižų linijų.

SLAVŲ RAŠTO GIMAS

Pirmojo tūkstantmečio viduryje mūsų eros. e. Slavai apgyvendino dideles teritorijas Vidurio, Pietų ir Rytų Europoje. Jų kaimynai pietuose buvo Graikija, Italija, Bizantija – savotiški žmogaus civilizacijos kultūros standartai.

Jaunieji slavų „barbarai“ nuolat pažeidinėjo savo pietinių kaimynų sienas. Norėdamos juos pažaboti, tiek Roma, tiek Bizantija ėmė bandyti „barbarus“ atversti į krikščionių tikėjimą, savo dukterines bažnyčias pajungdamos pagrindinei – lotynų kalbai Romoje, graikų kalbai Konstantinopolyje. Pas „barbarus“ buvo išsiųsti misionieriai. Tarp bažnyčios pasiuntinių, be jokios abejonės, buvo daug tokių, kurie nuoširdžiai ir su įsitikinimu įvykdė savo dvasinę pareigą, o patys slavai, gyvendami glaudžiai bendradarbiaujant su Europos viduramžių pasauliu, vis labiau linko įžengti į bažnyčios glėbį. krikščionių bažnyčia. IX amžiaus pradžioje slavai pradėjo priimti krikščionybę.

Ir tada iškilo naujas iššūkis. Kaip naujiems atsivertusiems padaryti prieinamą didžiulį pasaulinės krikščioniškosios kultūros klodą – šventus raštus, maldas, apaštalų laiškus, bažnyčios tėvų darbus? Slavų kalba, besiskirianti tarmėmis, ilgą laiką išliko ta pati: visi puikiai vienas kitą suprato. Tačiau slavai dar neturėjo rašomosios kalbos. „Anksčiau slavai, būdami pagonys, neturėdavo raidžių“, – sakoma Černorizeto narso pasakoje „Apie raides“, bet [skaičiavo] ir atspėjo bruožų ir pjūvių pagalba. Tačiau prekybiniuose sandoriuose, atsižvelgiant į ekonomiką, ar kai reikėjo tiksliai perteikti žinutę, o juo labiau – dialoge su senuoju pasauliu, vargu ar pakako „ypatybių ir pjūvių“. Atsirado poreikis kurti slavišką raštą.

"Kai [slavai] buvo pakrikštyti, - sakė černorieciai Chrabras, - jie bandė užrašyti slavų kalbą romėniškomis [lotyniškomis] ir graikiškomis raidėmis be tvarkos. Šie eksperimentai iš dalies išliko iki šių dienų: pagrindinės maldos, skambančios slaviškai, bet dar X amžiuje parašytos lotyniškomis raidėmis, paplitusios tarp vakarų slavų. Arba kitas įdomus paminklas – dokumentai, kuriuose bulgariški tekstai rašomi graikiškomis raidėmis, be to, iš tų laikų, kai bulgarai kalbėjo tiurkų kalba (vėliau bulgarai kalbės slaviškai).

Ir vis dėlto nei lotynų, nei graikų abėcėlė neatitiko slavų kalbos garsų paletės. Žodžius, kurių garso negalima teisingai perteikti graikiškomis ar lotyniškomis raidėmis, jau citavo černoritas drąsus: pilvas, bažnyčia, siekis, jaunystė, kalba kitas. Tačiau išryškėjo ir kita problemos pusė – politinė. Lotynų kalbos misionieriai visiškai nesiekė, kad naujasis tikėjimas būtų suprantamas tikintiesiems. Romos bažnyčioje buvo plačiai paplitęs įsitikinimas, kad buvo „tik trys kalbos, kuriomis dera šlovinti Dievą naudojant (ypatingus) raštus: hebrajų, graikų ir lotynų“. Be to, Roma tvirtai laikėsi pozicijos, kad krikščioniškojo mokymo „paslaptį“ turi žinoti tik dvasininkai, o paprastiems krikščionims reikia labai nedaug specialiai apdorotų tekstų – pačių krikščioniškojo pažinimo užuomazgų.

Bizantijoje į visa tai žiūrėjo, matyt, kiek kitaip, čia ėmė galvoti apie slaviškų raidžių kūrimą. „Mano senelis, mano tėvas ir daugelis kitų jų ieškojo ir nerado“, – būsimam slavų abėcėlės kūrėjui Konstantinui Filosofui sakys imperatorius Mykolas III. Būtent Konstantinu jis skambino, kai 860-ųjų pradžioje į Konstantinopolį atvyko Moravijos (šiuolaikinės Čekijos teritorijos dalis) ambasada. Moravijos visuomenės viršūnės krikščionybę priėmė jau prieš tris dešimtmečius, tačiau tarp jų veikė germanų bažnyčia. Matyt, bandydamas įgyti visišką nepriklausomybę, Moravijos kunigaikštis Rostislavas paprašė „mokytojo, kad pasakytų mums teisingą tikėjimą mūsų kalba ...“.

„Niekas negali to padaryti, tik tu“, – perspėjo Cezaris Konstantinas Filosofas. Ši sunki, garbinga misija kartu krito ant jo brolio, Metodijaus ortodoksų vienuolyno hegumeno (rektoriaus) pečių. „Jūs esate tesalonikiečiai, o visi tesalonikiečiai kalba grynai slaviškai“, – toks buvo kitas imperatoriaus argumentas.

Konstantinas (tonzūroje Kirilas) ir Metodijus (jo pasaulietinis vardas nežinomas) yra du broliai, priklausę slavų rašto ištakoms. Jie tikrai kilę iš Graikijos miesto Salonikų (jo šiuolaikinis pavadinimas yra Salonikai) šiaurinėje Graikijoje. Kaimynystėje gyveno pietų slavai, o Salonikų gyventojams slavų kalba, matyt, tapo antrąja bendravimo kalba.

Konstantinas ir jo brolis gimė gausioje turtingoje šeimoje su septyniais vaikais. Ji priklausė kilmingai graikų šeimai: šeimos galva, vardu Leo, buvo gerbiama kaip svarbus asmuo mieste. Konstantinas užaugo jaunesnis. Būdamas septynerių metų vaikas (taip pasakoja savo „Gyvenimas“), jis pamatė „pranašišką sapną“: iš visų miesto mergaičių turėjo išsirinkti žmoną. Ir parodė į gražiausią: „jos vardas buvo Sofija, tai yra Išmintis“. Fenomenali atmintis ir puikūs berniuko sugebėjimai – mokydamas jis pranoko visus – stebino aplinkinius.

Nenuostabu, kad išgirdęs apie ypatingą Tesalonikų didiko vaikų gabumą, Cezario valdovas pasikvietė juos į Konstantinopolį. Čia jie gavo puikų to meto išsilavinimą. Su žiniomis ir išmintimi Konstantinas užsitarnavo garbę, pagarbą ir slapyvardį „Filosofas“. Jis išgarsėjo dėl daugelio savo žodinių pergalių: diskusijose su erezijų nešiotojais, ginče Khazarijoje, kur gynė krikščionių tikėjimą, daugelio kalbų žinias ir skaitydamas senovinius užrašus. Chersonese, užtvindytoje bažnyčioje, Konstantinas aptiko šventojo Klemenso relikvijas ir jo pastangomis buvo perkeltos į Romą.

Brolis Metodijus dažnai lydėdavo Filosofą ir padėdavo jam jo reikaluose. Tačiau pasaulinę šlovę ir dėkingą palikuonių padėką broliai sulaukė kurdami slavų abėcėlę ir išvertę šventas knygas į slavų kalbą. Puikus darbas, suvaidinęs epochinį vaidmenį formuojantis slavų tautoms.

Taigi 860-aisiais Moravijos slavų ambasada atvyko į Konstantinopolį su prašymu sukurti jiems abėcėlę. Tačiau daugelis tyrinėtojų pagrįstai mano, kad slavų rašto kūrimo darbai Bizantijoje prasidėjo, matyt, dar gerokai prieš atvykstant šiai ambasadai. Ir štai kodėl: ir abėcėlės, tiksliai atspindinčios slavų kalbos garsinę kompoziciją, sukūrimas, ir Evangelijos vertimas į slavų kalbą – sudėtingas, daugiasluoksnis, viduje ritmingas literatūros kūrinys, reikalaujantis kruopštaus ir adekvačios žodžių atrankos. yra kolosalus darbas. Kad tai įvykdytų, net Konstantinui Filosofui ir jo broliui Metodijui „su jo parankiniais“ prireiktų ne vienerių metų. Todėl natūralu manyti, kad būtent šį darbą IX amžiaus šeštajame dešimtmetyje broliai dirbo Olimpo vienuolyne (Mažojoje Azijoje, Marmuro jūros pakrantėje), kur , pagal Konstantino gyvenimą, jie nuolat melsdavosi Dievui, „užsiimdami teisingomis knygomis“.

O 864 metais Konstantinas Filosofas ir Metodijus Moravijoje jau buvo sutikti su dideliu pagyrimu. Jie čia atnešė slavų abėcėlę ir Evangeliją, išverstą į slavų kalbą. Bet dar buvo ką nuveikti. Mokiniai buvo paskirti padėti broliams ir kartu su jais treniruotis. „Ir netrukus (Konstantinas) išvertė visas bažnytines apeigas ir išmokė juos ir matinų, ir valandų, ir mišių, ir vakarienės, ir kompliacijos, ir slaptos maldos.

Broliai Moravijoje išbuvo daugiau nei trejus metus. Filosofas, jau sergantis sunkia liga, likus 50 dienų iki mirties, „apsivilko šventą vienuolišką atvaizdą ir... pasivadino Kirilas...“. Kai jis mirė 869 m., jam buvo 42 metai. Kirilas mirė ir buvo palaidotas Romoje.

Vyriausias iš brolių Metodijus tęsė pradėtus darbus. Kaip rašoma „Metodijaus gyvenime“, „... iš savo mokinių pasodinęs stenografininkus, jis greitai ir iki galo išvertė visas knygas (bibliją), išskyrus makabėjus, iš graikų į slavų kalbą“. Šiam darbui skirtas laikas nurodomas kaip neįtikėtinas – šeši ar aštuoni mėnesiai. Metodijus mirė 885 m.

Šventų knygų atsiradimas slavų kalba turėjo stiprų atgarsį pasaulyje. Visi žinomi viduramžių šaltiniai, reagavę į šį įvykį, praneša, kaip „kai kurie žmonės pradėjo piktžodžiauti slaviškoms knygoms“, teigdami, kad „jokia tauta neturi turėti savo abėcėlės, išskyrus žydus, graikus ir lotynus“. Į ginčą įsikišo net popiežius, dėkingas broliams, atgabenusiems į Romą šv.Klemento relikvijas. Nors vertimas į nekanonizuotą slavų kalbą prieštaravo Lotynų Bažnyčios principams, popiežius vis dėlto pasmerkė niekintojus, sakydamas, tariamai, cituodamas Šventąjį Raštą: „Visos tautos tegu šlovina Dievą“.

KAS BUVO PIRMA – GLAGOLIŠKA AR KIRILIS?

Kirilas ir Metodijus, sukūrę slavų abėcėlę, beveik visas svarbiausias bažnytines knygas ir maldas išvertė į slavų kalbą. Tačiau iki šių dienų išliko ne viena slaviška abėcėlė, o dvi: glagolitinė ir kirilica. Abu egzistavo IX-X a. Abiejuose slavų kalbos ypatybes atspindintiems garsams perteikti buvo įvesti specialūs ženklai, o ne dviejų ar trijų pagrindinių deriniai, kaip buvo praktikuojama Vakarų Europos tautų abėcėlėse. Glagolitinės ir kirilicos abėcėlės beveik sutampa raidėmis. Raidžių tvarka taip pat beveik tokia pati (žr. lentelę).

Kaip ir pačioje pirmoje tokioje abėcėlėje – finikiečių, o vėliau ir graikų kalboje slaviškoms raidėms buvo suteikiami ir vardai. Ir jie yra vienodi glagolita ir kirilica. Pirmoji raidė A paskambino az, kuris reiškė „aš“, antrasis B - bukai. Žodžio šaknis bukai grįžta į indoeuropietišką, iš kurio kilo medžio pavadinimas „bukas“, o „knyga“ – knyga (anglų kalba), ir rusiškas žodis „raidė“. (O gal kai kuriais tolimais laikais bukas buvo naudojamas "ypatumams ir pjūviams" pritaikyti, o gal ikislavų laikais buvo koks nors raštas su savomis "raidėmis"?) Pagal pirmąsias dvi raides abėcėlės, ji buvo sudaryta, kaip žinote, pavadinimas yra "abėcėlė". Žodžiu, tai yra tas pats, kas graikų „abėcėlė“, tai yra „abėcėlė“.

Trečia raidė V-vadovauti(iš „žinoti“, „žinoti“). Atrodo, kad autorius abėcėlės raidėms pavadinimus parinko su reikšme: jei perskaitysite pirmąsias tris raides „az-buki-vedi“ iš eilės, paaiškėja: „Raides žinau“. Taip toliau galite skaityti abėcėlę. Abiejose abėcėlėse raidėms taip pat buvo priskirtos skaitinės reikšmės.

Tačiau glagolitos ir kirilicos raidės buvo visiškai skirtingos formos. Kirilicos raidės yra geometriškai paprastos ir patogios rašyti. 24 šios abėcėlės raidės yra pasiskolintos iš Bizantijos statutinės raidės. Prie jų buvo pridėtos raidės, perteikiančios garsines slavų kalbos ypatybes. Pridėtos raidės buvo sukurtos siekiant išlaikyti bendrą abėcėlės stilių.

Rusų kalbai buvo naudojama kirilicos abėcėlė, kuri buvo daug kartų transformuota ir dabar yra nusistovėjusi pagal mūsų laikų reikalavimus. Seniausias įrašas kirilica buvo rastas ant rusų paminklų, datuojamų X a. Kasinėdami piliakalnius netoli Smolensko, archeologai rado skeveldrų iš ąsočio su dviem rankenomis. Ant jo „pečių“ yra aiškiai įskaitomas užrašas: „PEA“ arba „PEA“ (buvo skaitoma: „žirnelis“ arba „žirnelis“), o tai reiškia arba „garstyčių sėklą“, arba „garstyčios“.

Tačiau glagolitinės raidės yra neįtikėtinai įmantrios, su garbanomis ir akutėmis. Tarp Vakarų ir Pietų slavų yra ir daugiau senovinių tekstų, parašytų glagolitų abėcėle. Kaip bebūtų keista, kartais ant to paties paminklo buvo naudojamos abi abėcėlės. Ant Simeono bažnyčios griuvėsių Preslave (Bulgarija) rastas užrašas, datuojamas apie 893 m. Jame viršutinė eilutė yra glagolita, o dvi apatinės - kirilica.

Neišvengiamas klausimas: kurią iš dviejų abėcėlių sukūrė Konstantinas? Deja, į jį galutinai atsakyti nepavyko. Atrodo, kad mokslininkai persvarstė visas įmanomas galimybes, kiekvieną kartą naudodami iš pažiūros įtikinamą įrodymų sistemą. Štai parinktys:

• Konstantinas sukūrė glagolitinę abėcėlę, o kirilicos abėcėlė yra jos vėlesnio tobulinimo, remiantis graikų įstatymu, rezultatas.
• Konstantinas sukūrė glagolitinę abėcėlę, o kirilicos abėcėlė tuo metu jau egzistavo.
• Konstantinas sukūrė kirilicos abėcėlę, kuriai naudojo jau esamą glagolitą, „aprengdamas“ ją pagal graikų chartijos modelį.
• Konstantinas sukūrė kirilicos abėcėlę, o glagolitė išsivystė kaip „slaptas raštas“, kai katalikų dvasininkai užpuolė kirilica parašytas knygas.
• Ir, galiausiai, kirilica ir glagolica egzistavo tarp slavų, ypač tarp rytų, net ikikrikščioniškuoju laikotarpiu.

Galbūt nebuvo aptartas tik variantas, pagal kurį abi abėcėlės buvo sukurtos Konstantino, o tai, beje, irgi gana tikėtina. Iš tiesų, galima daryti prielaidą, kad jis pirmą kartą sukūrė glagolitinę abėcėlę – kai šeštajame dešimtmetyje kartu su broliu ir padėjėjais sėdėjo Olimpo vienuolyne, „susidorojo tik su knygomis“. Tada jis galėjo vykdyti specialų valdžios nurodymą. Bizantija jau seniai planavo slavų „barbarus“, kurie jai vis labiau kėlė grėsmę, surišti su krikščionių religija ir taip patraukti juos į Bizantijos patriarchato kontrolę. Bet tai turėjo būti daroma subtiliai ir subtiliai, nesukeliant priešo įtarimų ir negerbiant jauno žmogaus savigarbos ir besitvirtinančio pasaulio žmonėms. Vadinasi, reikėjo jam nepastebimai pasiūlyti savo rašomą kalbą, tarytum „nepriklausomą“ nuo imperatoriškosios. Tai būtų tipiška „bizantiška intriga“.

Glagolitinė abėcėlė visiškai atitiko būtinus reikalavimus: turiniu buvo verta talentingo mokslininko, o forma išreiškė neabejotinai originalų raštą. Šis laiškas, matyt, buvo be jokių iškilmingų veiksmų, tarsi pamažu „išleistas į apyvartą“ ir pradėtas naudoti Balkanuose, ypač Bulgarijoje, kuri buvo pakrikštyta 858 m.

Kai netikėtai patys Moravijos slavai kreipėsi į Bizantiją prašydami krikščionių mokytojo, imperijos, kuri dabar veikė kaip mokytoja, pirmenybę buvo galima ir net buvo pageidautina pabrėžti ir parodyti. Netrukus Moravijai buvo pasiūlyta kirilicos abėcėlė ir kirilicos Evangelijos vertimas. Šį darbą atliko ir Konstantinas. Atsiradus naujam politiniam posūkiui, atsirado slavų abėcėlė (ir tai buvo labai svarbu imperijai) kaip Bizantijos statutinės raidės „kūno kūnas“. Nėra ko stebėtis Konstantino gyvenime nurodytomis greitomis datomis. Dabar tai tikrai neužėmė daug laiko - juk pagrindinis dalykas buvo padarytas anksčiau. Kirilica abėcėlė tapo šiek tiek tobulesnė, tačiau iš tikrųjų tai yra glagolitų raštas, užmaskuotas kaip graikų chartija.

IR VĖL APIE SLAVŲ RAŠYMĄ

Ilgos mokslinės diskusijos apie glagolitų ir kirilicos abėcėlę privertė istorikus atidžiau tyrinėti ikislaviškąjį laikotarpį, ieškoti ir pažvelgti į ikislaviškos raštijos paminklus. Tuo pačiu metu paaiškėjo, kad galime kalbėti ne tik apie „ypatybes ir pjūvius“. 1897 metais netoli Alekanovo kaimo netoli Riazanės buvo aptiktas molinis laivas. Ant jo – keisti susikertančių linijų ženklai ir tiesūs „daigai“ – aiškiai kažkoks raštas. Tačiau jie nebuvo perskaityti iki šiol. Paslaptingi vaizdai ant XI amžiaus Rusijos monetų nėra aiškūs. Smalsių protų veiklos laukas yra platus. Galbūt kada nors prabils „paslaptingi“ ženklai, ir mes susidarysime aiškų vaizdą apie ikislaviškosios raštijos būklę. Galbūt jis kurį laiką egzistavo kartu su slavu?

Ieškant atsakymų į klausimus, kurią iš abėcėlių sukūrė Konstantinas (Kirilas) ir ar slavai turėjo rašytinę kalbą iki Kirilo ir Metodijaus, kažkodėl mažiau dėmesio buvo skiriama kolosaliai jų didžiulio darbo – krikščioniškų knygų lobių vertimo į slaviškas. Juk iš tikrųjų kalbame apie slavų literatūrinės kalbos kūrimą. Prieš pasirodant Kirilo ir Metodijaus kūriniams „su pakaliniais“ slavų kalba, tiesiog nebuvo daug sąvokų ir žodžių, kurie galėtų tiksliai ir trumpai perteikti šventus tekstus ir krikščioniškas tiesas. Kartais šie nauji žodžiai turėjo būti sukurti naudojant slavų šaknų pagrindą, kartais jie turėjo palikti hebrajų ar graikų kalbos žodžius (pvz., "aleliuja" arba "amen").

Kai XIX amžiaus viduryje tie patys šventieji tekstai buvo išversti iš senosios bažnytinės slavų kalbos į rusų kalbą, grupei vertėjų prireikė daugiau nei dviejų dešimtmečių! Nors jų užduotis buvo daug paprastesnė, juk rusų kalba vis tiek kilo iš slavų. O Konstantinas ir Metodijus iš išplėtotos ir išgrynintos graikų kalbos išvertė į vis dar labai „barbarišką“ slavų kalbą! Ir su šia užduotimi broliai susidorojo garbingai.

Slavai, kurie gavo ir abėcėlę, ir krikščioniškas knygas savo gimtąja, ir literatūrine kalba, smarkiai padidino galimybę greitai prisijungti prie pasaulio kultūros lobyno ir, jei ne sunaikinti, tai žymiai sumažinti kultūrinį atotrūkį tarp bizantiečių. Imperija ir „barbarai“.

Nauji atradimai.

Tradiciškai manoma, kad ankstyviausius rašytinius tekstus egiptiečiai sukūrė beveik prieš 5000 metų. Tam pačiam laikui priklauso ir seniausi Mesopotamijoje gyvenusių šumerų įrašai. Abi rašymo sistemos buvo kuriamos nepriklausomai viena nuo kitos ir beveik vienu metu. Tačiau kai kurie archeologiniai radiniai verčia abejoti šia nusistovėjusia požiūrių į praeitį sistema.

Ką mes žinome apie Transilvaniją? Tik tiek, kad tai grėsminga laukinė vampyrų ir vilkolakių, čigonų ir slėniuose pasiklydusių kaimų žemė...tačiau yra ir kita versija, pagal kurią Transilvanija yra vieta, kur kažkada dominavo seniausia pasaulio civilizacija ir kur pirmą kartą pasaulyje parašyta gimė kalba.

Priežastį tokioms prielaidoms pateikia lentelės, kurias archeologai rado kasinėdami Turdašo kalną. Trys mažytės molio lentelės su mįslingais piešiniais, stulbinamai primenančiais IV tūkstantmečio prieš Kristų pabaigos šumerų raštą. Tik šios raidės buvo gerokai senesnės. Konservatyviausiais skaičiavimais, jiems beveik septyni tūkstančiai metų.

Mokslininkai jau seniai žinojo, kad dvidešimt kilometrų nuo Terterijos yra Turdašo kalva, kurios gilumoje buvo palaidota senovinė neolito laikotarpio ūkininkų gyvenvietė. Kasinėjimai šioje vietoje buvo vykdomi dešimtmečius. Kol kas archeologai aptiko įvairiausių senovinių primityvių žmonių darbo ir gyvenimo įrankių. Žodžiu, nieko neįprasto, vertas ypatingo dėmesio.

Tiesa, ant kai kurių indų fragmentų subraižyti piktograminiai ženklai sukėlė šiokį tokį susidomėjimą. Tačiau mokslininkai juos laikė paprastais patiekalų savininkų ženklais. Tada stichinis kataklizmas visiškai sustabdė darbą: upelis, pakeitęs savo vagą, vos nenuplovė kalvos. 1961 metais archeologai ruošėsi palikti kasinėjimų vietą, kai staiga po žemiausiu kalvos sluoksniu buvo aptikta duobė, užpildyta pelenais. Apačioje – senovės dievų figūrėlės, apyrankė iš jūros kriauklių ir ... trys mažos molinės lentelės, padengtos piktografiniais ženklais. Jie patraukė specialistų dėmesį. Iš tiesų savo išvaizda ir turiniu jie labai priminė šumerų įrašus iš tolimosios Mesopotamijos.

Dvi plokštės buvo stačiakampės, trečioji – apvali. Apvalių ir didelių stačiakampių tablečių centre buvo apvali skylė. Kruopštus tyrimas parodė, kad tabletės buvo pagamintos iš vietinio molio. Ženklai buvo pritaikyti, dėmesio, tik iš vienos pusės. Senovės terterių rašymo technika pasirodė labai paprasta: ženkliukai buvo subraižyti aštriu daiktu ant drėgno molio, tada planšetė buvo iššaunama.

Būtent tada jie prisiminė pamirštus ženklus ant anksčiau rastų šukių. Jie palygino juos su terteriniais: panašumas buvo akivaizdus. Ar kadaise šiose žemėse egzistavo civilizacija, kuri savo išsivystymu niekuo nenusileido šumerų?

Iš pradžių mokslininkai manė, kad Tertaria tabletės datuojamos trečiajame tūkstantmetyje prieš Kristų, tačiau nuodugnesnė radioaktyviosios anglies analizė atskleidė, kad artefaktai yra daug senesni. Dabar dauguma archeologų sutinka, kad lentelės buvo sukurtos maždaug prieš 7,5 tūkstančio metų, gerokai anksčiau nei šumerų raštas, kuris anksčiau buvo laikomas seniausiu pasaulyje.

Remiantis oficialia istorija, pirmosios žemės ūkio gyvenvietės Balkanuose atsirado dar VI tūkstantmetyje prieš Kristų. Senovės žmonės gyvendavo iškastuose, dirbdavo žemę akmeniniais įrankiais. Pamažu ūkininkai įvaldė iš vario pagamintus kirvius ir kitus įrankius. Statė molinius namus, įvaldė keramikos gamybos meną. Laikas palikuonims išsaugojo daugybę žmonių figūrėlių, pagamintų senovės šių kraštų gyventojų rankomis. Pavyzdžiui, iš molio lipdyta vyro galva arba moters atvaizdas, kurio kūnas visiškai padengtas sudėtingu geometriniu ornamentu, formuojančiu įmantrų raštą; ritualinis ąsotis su raštu. Gal planšetėse užrašyti visai ne raštai, o tik kažkoks linijų susipynimas?

1965 m. vienas mokslininkas įrodinėjo, kad Tertari tabletės apskritai neturi nieko bendra su raštu. Kaip, šumerų pirkliai kažkada lankėsi Transilvanijoje, o štai jų planšetės ir jas nukopijavo čiabuviai. Žinoma, lentelių reikšmė terteriams nebuvo aiški, tačiau tai nesutrukdė jų naudoti religinėse apeigose.

Bet kaip tuomet paaiškinti tūkstantmečio atotrūkį tarp terterio ir šumerų lentelių atsiradimo? Ar įmanoma nukopijuoti tai, ko dar nėra? Kiti ekspertai tretiečių raštą siejo su Kreta, tačiau net ir čia laiko neatitikimas siekė daugiau nei du tūkstančius metų.

Taigi ar Terterijos raštas gali būti neatsiejama senovės kultūros sistemos, kurios įtakoje po daugelio metų krito Šumeris, dalis, ar paslaptingi ženklai ant molio gabalo neturi nieko bendra su rašymu?

Ekspertai bandė iššifruoti molinius pranešimus. Ant pirmosios stačiakampės lentelės pavaizduotas simbolinis dviejų ožkų atvaizdas, tarp jų įdėta ausis. Galbūt šis vaizdas – bendruomenės gerovės simbolis? Įdomu, kad panaši istorija aptinkama ir šumerų lentelėse. Antroji tabletė yra padalinta į mažas dalis vertikaliomis ir horizontaliomis linijomis. Kiekvienas jų nubraižytas įvairiais simboliniais atvaizdais. Gal jie totemai? Bet tada jie taip pat sutampa su šumerais. Jei vadovausimės šiuo postulatu, užrašą galima iššifruoti perskaičius jį prieš laikrodžio rodyklę aplink tabletės skylę, remiantis šumerų atitikmenimis.

Padarę tokią išvadą, mokslininkai pradėjo skaityti apvalią Terterio tabletę. Jame yra rašytiniai ženklai, atskirti linijomis. Kiekviename kvadrate jų yra nedaug. Tai reiškia, kad terterio lentelių raštas, kaip ir archajiškasis šumerų raštas, buvo ideografinis, skiemeniniai ženklai ir gramatiniai ženklai dar neegzistavo.

Kaip atsirado rašymas? Kaip atsirado laiškas?

Rašymas atsirado tarp šumerų daugiau nei prieš penkis tūkstančius metų. Vėliau jis tapo žinomas kaip dantraštis.
Jie rašė smailia nendrine lazdele ant molio lentelių. Dėl to, kad tabletės buvo džiovinamos ir deginamos, jos tapo labai tvirtos, todėl jos išliko iki mūsų laikų. O tai labai svarbu, nes jų dėka galima atsekti rašto atsiradimo istoriją.
Yra dvi jo atsiradimo prielaidos - tai monogenezė (kilmė vienoje vietoje) ir poligenezė (keliose vietose).
Yra trys pagrindiniai rašymo atsiradimo centrai:
1. Egipto
2. Mesopotamijos
3. Tolimieji Rytai (Kinija)
Visur rašymo raida vyko vienu keliu: iš pradžių piešimas, o paskui rašyti ženklai.
Kartais vietoj laiškų žmonės vieni kitiems siųsdavo skirtingus daiktus. Tiesa, tokie „laiškai“ ne visada buvo teisingai interpretuojami. Ryškus pavyzdys – karas tarp skitų ir Persijos karaliaus Darijaus.
Piešimas buvo pirmasis žingsnis rašymo link. O paveikslas, žymėjęs vieną ar kitą objektą, buvo vadinamas piktograma. Jie, kaip taisyklė, piešė žmones, gyvūnus, namų apyvokos reikmenis ir kt. Ir jei iš pradžių jie pavaizdavo patikimą objektų skaičių, tai yra, kiek matė, tiek ir piešė, tada palaipsniui perėjo prie supaprastintos versijos. Pradėjo piešti daiktą, o šalia brūkšneliais nurodė jo kiekį.
Kitas žingsnis buvo personažų atrinkimas iš piešinių. Jie žymėjo garsus, sudarančius objektų pavadinimus.
Labai svarbus žingsnis buvo vaizdas ne tik konkrečia forma, bet ir abstrakčiu. Laikui bėgant atsirado būtinybė užsirašyti ilgus tekstus, todėl piešiniai pradėti supaprastinti, atsirado sutartiniai ženklai, vadinami hieroglifais (iš graikų kalbos „šventieji raštai“).
XII-XIII a. Atsirado Sinajaus užrašai. Dėl to greitai sumažėjo rašomų simbolių skaičius. Ir atsirado skiemeninis rašymas. O po jo atėjo abėcėlė.
Kiekviena tauta susikūrė savo abėcėlės raidę. Pavyzdžiui, finikiečiai kiekvienam ženklui priskirdavo abejingą balsį. Žydai ir arabai balsių nevartojo. Tačiau graikai, remdamiesi finikiečių raštu, įvedė balsių ženklus, pradėjo vaizduoti kirčiavimą ir netgi pristatė šiuolaikinių natų analogą.
Taigi raštą sugalvojo ne koks nors konkretus žmogus, jis atsirado dėl gyvybinio poreikio. O mūsų eroje ji aktyviai vystosi. Taigi Kirilas ir Metodijus sukūrė laišką slavams, o Mesropas Maštotas armėnams.

Senovės Egipto raštas

Senovės Egipto raštas buvo pagrįstas hieroglifais. Šie sudėtingi ženklai labai dažnai buvo tiesiog supaprastintas ir stilizuotas daikto ar gyvos būtybės vaizdas. Senovės Egipto raštas – tolimų laikų įrodymas – jau šiais laikais buvo rasta ant kolonų, papiruso liekanų, kolonų, statulų ir kapų. Tai atsitiko tuo metu, kai Europos mokslininkai pradėjo tyrinėti šią paslaptingą rytų šalį.

Pavadinimas „hieroglifinis raštas“ priklauso graikams. Jie įsiveržė 332 m.pr.Kr. į senovės žemes, vadovaujant Aleksandrui Makedoniui. Iš graikų kalbos žodis „hieroglifas“ reiškia „šventas išraižytas“.

Pasak tyrinėtojų, egiptiečių raštas yra gražiausias žemėje. Nė viena tauta nesugebėjo sukurti geresnės. Tačiau 5 mūsų eros amžiuje senovės Egipto hieroglifai buvo pamiršti, o ilgus tūkstančius keturis šimtus metų hieroglifai buvo paslaptis net vietiniams gyventojams. Tuo pačiu metu ne tik šioje šalyje, bet ir niekur pasaulyje jos niekas negalėjo suprasti. Jie bandė iššifruoti Senovės Egipto raštą XVI–XVII a. Nuo to laiko daugelis mokslininkų bandė išspręsti šią problemą.

Išnykus civilizacijai, buvo prarastas ir senovės hieroglifų rašto supratimo raktas. Paskutiniai senoviniai hieroglifai buvo iškalti 394 m. mūsų eros metais apie. Filė Izidės šventykloje. Naujausias žinomas tekstas yra demotiškas užrašas iš 452 m.

Tekstuose užfiksuotas didžiulis istorijos laikotarpis (apie tris su puse tūkstantmečio). Žinoma, per visą šį laikotarpį senovės Egipto kalba keitėsi. Mokslininkai suskirsto jo vystymąsi į penkis etapus:

Senoji egiptiečių kalba buvo vartojama Senosios Karalystės laikais (28-23 a. pr. Kr.);

Laikotarpiu nuo 22 iki 16 a. pr. Kr. buvo vartojama klasikinė (Vidurio egiptiečių) kalba;

Per XVI – XIII a. pr. Kr e. - Naujoji egiptiečių kalba;

Egiptiečiai vartojo demotinę kalbą nuo VIII amžiaus prieš Kristų. pr. Kr e. iki V mūsų eros amžiaus;

Nuo III a. n. Pradėta vartoti koptų kalba.

Po arabų invazijos koptų kalbą nuo VII mūsų eros amžiaus palaipsniui pradeda keisti arabų kalba.

Egipto raštas kartu su šumerų raštais laikomas seniausiu visame pasaulyje. Pažymėtina, kad ji, kaip ir šios senovės šalies kultūra, formavosi gana savarankiškai. Hieroglifinių ženklų skaičius, labiausiai paplitęs, yra maždaug septyni šimtai. Atskiri laiško elementai gali būti nupiešti įvairiais būdais. Tai daugiausia priklausė nuo laiko ir iš dalies nuo raštininko įgūdžių. Šią savybę visų pirma tyrinėtojai priskiria hieratiniam (kursyviniam) rašymui.

Patys hieroglifai klasifikuojami pagal išvaizdą. Gardinerio (anglų egiptologo) klasifikacija yra visuotinai priimta.

Senovės Egipto žmonės naudojo tris rašymo sistemas:

hieratinis,

hieroglifas

Ir demotiškas.

Hieroglifų sistema, seniausia, pavaizduota paveikslėliais ir piktogramomis. Jis buvo naudojamas religiniams tekstams kurti.

Hieratinė sistema yra supaprastinta, kursyvinė hieroglifinės sistemos forma. Jis buvo naudojamas rengiant verslo ir teisinius tekstus.

Kitas kursyvinės sistemos tipas buvo demotinis rašymas.

Mokslininkai 2000 metų negalėjo suprasti egiptiečių rašto. Rosetoje, netoli Aleksandrijos, 1799 m. buvo aptiktas nedidelis bazalto akmuo. Ant jo buvo įrašytas faraono Ptolemėjo Penktojo dekretas. Įrašas buvo sudarytas trimis sistemomis: hieroglifiniu, demotiniu ir graikišku. Akmuo, vadinamas Rosetta, tapo vienu iš svarbiausių radinių egiptologams, nes jame buvo raktas į senovės rašto supratimą. 1822 metais prancūzas J.F.Champollion sugebėjo įminti hieroglifų paslaptį.

Kai tik žmogus įgijo gebėjimą mąstyti, jis norėjo ką nors užrašyti. Kam? Ir tada, kad išliktų prisiminimas apie mintis, atradimus, įvykius, įdomius žmones ir pan. Net tuo metu, kai žmogus dar nemokėjo aiškiai kalbėti, jis paliko nuostabius paveikslus ant savo urvų sienų. Senovės Egipto raštas ir jo iššifravimas Tiesą sakant, pasirodė labai sunku sujungti du svarbiausius žmonijos išradimus – kalbą ir raštą. Laiškas – tai ne tik tam tikras skaičius ženklų, išreiškiančių konkrečią mintį. Jame taip pat turi būti pranešimo turinys, kad kitas galėtų jį perskaityti ir ištarti. Kadangi senovės pasaulio žmonės dar nemokėjo kalbos skirstyti į frazes, sakinių – į žodžius, o žodžių – į garsus, savo mintis stengėsi atspindėti piešiniuose. Rašymas buvo kai kurių mnemoninių simbolių rinkinys, pagal kurį skaitytojas galėjo suprasti, kas vyksta, tačiau tai nebuvo pačios kalbos ar kalbos ypatybių atspindys. Kiekvienas, kuris piešė ant sienos visokias scenas, tai darė savaip. Tačiau pamažu žmonės pradėjo kurti kažkokią specifinę simbolių sistemą, žyminčią konkrečius objektus: pavyzdžiui, saulę buvo galima pavaizduoti kaip apskritimą su tašku viduryje, ir visiems genties nariams buvo aišku, kad tai saulė. Taip pat buvo sukurti specifiniai, visiems žinomi simboliai, žymintys tokias sąvokas kaip „vyras“, „moteris“, „vanduo“, „ugnis“, „bėgimas“ ir kt. Taip atsirado pirmoji rašymo sistema – piktografinis, arba vaizdinis, raštas. Matyt, daugelis senovės civilizacijų naudojo tokią rašymo sistemą. Juk tai buvo pati paprasčiausia forma reikalingiems įrašams. Piktogramos visada buvo aiškios ir lengvai brėžiamos. Pirmąsias žinomas piktografijos sistemas maždaug 3000 m. pr. Kr. sukūrė egiptiečiai šiaurės vakarų Afrikoje ir šumerai pietų Mesopotamijoje. Jau tada kiekvienas simbolis buvo mažas vaizdas. Svarbiausia, kad šis simbolis turėjo atitikti pavaizduotą objektą, tai yra būti panašus į jį. Nepaisant visų piktografinio rašymo pranašumų, buvo ir reikšmingų trūkumų. Kokie jie buvo? Pirma, net labai trumpai pavaizduoti prireikė daug laiko, nes kiekvienas veikėjas reikalavo kruopštaus piešimo. Antra, piktogramų pagalba buvo galima pavaizduoti tik daiktus, tačiau neįmanoma perteikti jų spalvos, kai kurių abstrakčių sąvokų, įvardžių, asmenvardžių. Būtent šiame etape iškilo poreikis žodinę ir rašytinę kalbą sujungti į vieną sistemą. Kai raštininkai išmoko rašyti nuoseklius tekstus, jiems vėl prireikė labai daug laiko. Kokia išeitis? O išeitis buvo matyti supaprastinant simbolius. Taip atsirado simboliai, patogūs ir lengvi, suprantami ir raštininkams, ir dokumentų skaitytojams. Kai simbolio forma nustojo priminti piešinį, o virto tik bruožų deriniu, tada žmogaus raštas perėjo į naują raidos etapą – hieroglifinį raštą. Hieroglifai naudojami žodžiams pavaizduoti. Yra trys hieroglifų grupės. Pirmoji grupė yra logogramos arba ideogramos, tai yra ženklai, žymintys sąvokas, nesvarbu, ar tai būtų objektas, ar veiksmas. Antroji grupė yra simboliai, pagrįsti fonetiniu principu: pavyzdžiui, ženklas „kregždė“, reiškiantis būdvardį „didelis“. Senovės egiptiečių kalboje šie žodžiai skamba maždaug taip pat. Trečioji grupė – determinatyvai, tai yra ženklai, padedantys skaitytojui nustatyti kito ar ankstesnio žodžio reikšmę dar prieš jo garsinį skaitymą. Pavyzdžiui, šumerų dantraštyje tokie determinatyvai buvo dedami kaip vertikali linija prieš vyriškus vardus. Kai kurie determinatyvai buvo dedami prieš karalių, karalienių, miestų, upių, šalių pavadinimus ir kt. Pamažu rašymo sistemą „vienas simbolis – vienas žodis“ pakeitė sistema „vienas simbolis – vienas skiemuo“. Tai reiškia, kad rašymo sistemoje yra daug mažiau simbolių – dažniausiai nuo 30 iki 100. Kadangi nė vienas iš jų neatspindi objektų, todėl jų rašymas yra paprastas ir susideda iš paprastų linijų ir taškų. Skiemeninio rašto pavyzdžiai: Kipro skiemuo (1200–400 m. pr. Kr.), senovės persų dantiraštis (500–300 m. pr. Kr.). Tačiau tuo rašymo raida nesibaigė. Maždaug 1100 m. prieš Kristų Palestinoje buvo išrasta vakarų semitų abėcėlė. Būdingiausia jo atmaina yra finikiečių abėcėlė, kuri yra visų šiandien Europoje egzistuojančių raštų protėvis: lotyniško rašto, kirilicos, graikų abėcėlės. Abėcėlės principas labai paprastas: kiekvienas ženklas atitinka vieną garsą. Rašymas tapo visiškai aiškus, norint perteikti tarimą. Tačiau pačioje finikiečių abėcėlėje raštu buvo nurodomi tik priebalsiai, o balsės buvo praleistos. Verta paminėti, kad žmogui vis tiek lengviau skaityti tekstus, kuriuose yra 22 simbolių rinkinys, nei išmokti 2000 vienetų hieroglifų rinkinį. Kiekviena finikiečių abėcėlės raidė turėjo savo pavadinimą: Aleph, Bet, Dalet, Zayin ir kt. Jų tvarka taip pat buvo griežtai apibrėžta. Ir šiuolaikinės abėcėlės mažai ką įnešė į šią sistemą. Graikai pridėjo raides balsių garsams, todėl abėcėlė buvo beveik tobula. Beje, ir šiandien, kai reikia išsakyti idėją bet kurios kalbos atstovams, vėl naudojame piktogramas: kelio ženklus, ikonas drabužių etiketėse ar ženklus tarptautiniame oro uoste. O ženklas $ yra ne kas kita, kaip ideograma, simbolis, bet jokiu būdu ne tiesioginis dolerio vaizdas.

Kirilo ir Metodijaus slavų raštų kūrimo istorija įgijo daug klaidingų faktų, todėl dabar sunku išsiaiškinti, kur yra tiesa. Kas buvo broliai Kirilas ir Metodijus? Jie gimė kilmingoje šeimoje Salunio mieste (Graikija, Salonikai). Vėliau jie abu tapo stačiatikių bažnyčios vienuoliais. Dabar jie būtų vadinami misionieriais, kurie nešė naują religiją masėms. Vienuolynai buvo švietimo centrai, vienuoliai – labai išsilavinę žmonės, todėl nenuostabu, kad jie sukūrė slavų abėcėlę, kurią mes žinome kaip kirilicos abėcėlę.

Sukurti slavišką raštą, kirilicą, reikėjo ne norint atnešti raštą į Kijevo Rusiją (mūsų protėviai jau turėjo), o tam, kad:

1. Išverskite į slavams suprantamą kalbą visus dvasinius raštus (evangeliją, psalmę, liturgijos tekstą). Dėl ko jie tapo prieinami daugybei žmonių. Išversti juos iš graikų į kirilicą buvo daug lengviau. Europoje dvasinės knygos buvo rašomos lotynų kalba, todėl plačiosiose masėse tai sukėlė tam tikrų sunkumų ir nesusipratimų.
2. Įvedus naują rašomą kalbą, bažnytinės pamaldos stačiatikių bažnyčioje buvo atliekamos slavų kalba. Kas davė postūmį greitai įvesti naują tikėjimą masėse.

Senovės Rusijos rašto pradžia X amžiuje kirilica padėjo slavams plisti naujajai religijai, vėliau ji tapo valstybės ir bažnyčios rašto kalba. Tai, žinoma, oficiali versija. Na, iš tikrųjų krikščionybės įvedimas buvo be galo sunkus. Slavai labai nenorėjo palikti pagonybės. Todėl tikėtina, kad senosios rusų knygos senąja rusų kalba buvo tiesiog sudegintos. Tai buvo sunaikinta, siekiant greitai paversti Kijevo Rusios slavus krikščionimis.

Atsirado seniausias kinų ideografinis raštas. Kilmė

Atsižvelgiant į kinų rašto kilmę, reikėtų atskirti legendą nuo tikrovės. Toks reikšmingas kultūros laimėjimas liaudies sąmonėje visada koreliuoja su svarbaus kultūros herojaus veikla. Tradicinė kinų rašymo istorija siekia pirmųjų mitinių imperatorių Fu Xi ir Shen Nong erą, kai žinutėms rašyti buvo naudojamos surištos virvelės ir trigramos, susidedančios iš vientisų ir laužytų linijų derinio. Taigi Fu Xi ir Shen Nong buvo ne tiek rašto išradėjai, kiek semiozės proceso – sutartinių ženklų, žyminčių tikrus objektus, kūrimo – kūrėjai.

Pirmoji ženklų sistema kinų kultūros istorijoje susidėjo iš dviejų elementarių ženklų, iš kurių vienas buvo visuma, o antrasis – nutrūkusi tiesi linija. Šie ženklai buvo sujungti į trigramas – gua su nesikartojančiu ištisų ir pertraukiamų linijų deriniu. Tokių trigramų buvo aštuonios. Kiekvienas iš jų turėjo tam tikrą reikšmę, kuri gali skirtis priklausomai nuo tikslo, kuriam buvo naudojami šie trigramai. Trigramus buvo galima derinti tarpusavyje poromis. Tokios kombinacijos nesikartojančiose porose rezultatas buvo 64 heksagramos, kurios buvo ne objekto, o situacijos, aprašytos pridedamame kuple, ženklai, kurių reikšmę aiškino būrėjas. Šia elementaria ženklų sistema, žinoma, nebuvo galima įrašyti pranešimo kinų kalba, tačiau ji turėjo esminę reikšmę, nes jos pagalba buvo išmokta mintis, kad bet koks pranešimas gali būti užkoduotas naudojant rašytinius ženklus. Užduotis buvo tik sukurti ženklus, kurie turėtų vieną pastovią reikšmę, o ne ženklus, turinčius daug situacinių reikšmių. Nuo čia beliko tik vienas žingsnis sukurti ženklus atskiriems kinų kalbos žodžiams. Trigramų ryšį su kinų hieroglifų raštu puikiai suprato ankstyvieji filologai. Xu Shen žodyno „Showen Jiezi“ pratarmėje rašė: „Kai Fu Xi tapo visatos valdovu, jis pirmasis sukūrė aštuonias trigramas, o Shen Nong naudojo mazgus ant virvelių valdžios reikmėms ir įsakymų perdavimui“. Panašūs posakiai taip pat aptinkami Yijing, Lao Tzu ir Chuang Tzu. Tarp jų nėra prasmės skirtumų, todėl galima daryti prielaidą, kad visa ši informacija siekia tą pačią kultūrinę tradiciją.

Slavų rašymo dienos kaip tokios nėra: tai, kas švenčiama gegužės 24 d., teisingai laikoma slavų rašto mirties diena.

Visose slavų šalyse vadinamasis. Slavų literatūros ir kultūros diena, šlovinanti Bizantijos vienuolius Kirilą ir Metodijų, kuriems neva priklauso slavų literatūros kūrėjų laurai. Jie sako, kad kiti užjūrio pedagogai atėjo pas „neprotingus ir laukinius slavus“ ir apdovanojo juos raštu.

Tiesą sakant, Rusijoje iš pradžių egzistavo daugybė rašymo tipų. O Kirilas ir Metodijus ne tik nieko nesukūrė, bet, priešingai, sėkmingai atliko specialią rusų kalbos nuskurdinimo ir supaprastinimo operaciją, atimdami iš senosios slavų abėcėlės devynis svarbiausius rusiškų pradinių raidžių atvaizdus. Šio sabotažo (kitaip to negalima sakyti) tikslas buvo išversti Bibliją slavams, kurios vardu vėliau buvo išvalytos bet kokios pirminės slavų kultūros apraiškos.

Taigi logiškiau šią dieną vadinti slavų rašto ir kultūros naikinimo diena. Tai daug labiau atitinka esmę. O dabar pagalvokime, kas ir ką mums (giminystės neprisimenantiems Ivanams) siūlo švęsti šią dieną (?!)
Savo gėdai Rusijos žmonės jau daug metų švenčia dieną (gegužės 24 d.), kai atėmė tikrąją kalbą ir raštą. Jiems pavyko mus įtikinti, kad prieš Kirilą ir Metodijų slavai neturėjo jokio laiško. Be to, ši, iki šiol tikrai niekuo nepateisinta nuomonė, ilgą laiką buvo paversta nepaneigiama dogma. Ir į daugybę priešingų įrodymų neatsižvelgiama, nes. tai neatitinka visuotinai priimtos ideologinės sampratos apie tariamą slavų atsilikimą, palyginti su kitomis tautomis. Žinoma, visa tai yra politika, o ne mokslas.
Tuo tarpu yra įrodymų, kad slavų kalba egzistavo remiantis 4 pagrindiniais ir 2 pagalbiniais rašymo tipais: da'arijų tragi (vaizdiniai simboliai, kurie sujungė sudėtingus trimačius ženklus, perteikiančius daugiamačius kiekius ir įvairias runas), x'arijų. Karūna (256 runų sąjunga, kunigiškas raštas), Rasenskie Molvitsy (vaizdinis veidrodinis raštas), Šventosios Rusijos atvaizdai (Laiškas - raidė), Glagolitic (prekybos laiškas), Ypatybės ir pjūviai (liaudies laiškas). O dabar palyginkite šią pasaulio suvokimo įvairovę ir gylį su tuo, kuo nepažįstamieji Kirilas ir Metodijus „padarė mus laimingus“ (!).
Be to, pats Kirilas vienu metu rašė, kad prieš kurdamas savo „abėcėlę“ tarp slavų matė Evangelijas ir Psalterį, „parašytus rusiškomis raidėmis“. Ką tada sukūrė Kirilas ir Metodijus? Tiesą sakant, šie svetimšaliai vienuoliai sukūrė ne patį slavų raštą, o religinę abėcėlę krikščionių bažnyčiai mūsų gimtosiose slavų šalyse. Vienuoliai rėmėsi nuo seno tarp slavų egzistavusia „raidės raide“, susidedančia iš 49 raidžių, iš jos išmetė 5 raides, dar 4 raidėms suteikė graikiškus (arba žydiškus) vardus ir pradėjo versti krikščionių liturgines knygas. iš graikų kalbos į jų sugalvotą mirusią kalbą, kuri yra tarp žmonių, todėl neprigijo.
Apie originalų slavų raštą režisierius Sergejus Strižakas sako taip:
„Žodžiai Rusijoje buvo sudaryti iš runų ir pradinių atvaizdų raidžių ir buvo santrumpos, turinčios daugiamates Visatos reikšmes. Todėl rusų kalba laikoma žodžių daryba, kaip ir periodinės lentelės cheminiai elementai, sujungę, sukuria naują medžiagą.
Pavyzdžiui, atkurkime posakio „gyvenimo būdas“ sąvokinę prasmę.
„O-b-b-r-az“ yra santrumpa, kurią sudaro pradinės raidės:
Jis, Dievas, Er, Rtsy, Az,
Pridėjus kiekvienos raidės reikšmę, gauname:
Jį sukūrė Dievas, rekomenduotas As.
Kur Az yra asmuo, o Rtsy yra kalba, kalba. Antroji senosios slavų abėcėlės pradinė raidė turi keletą pagrindinių reikšmių, tokių kaip Buki (knygos), Dievas, Dievai.
Koks gražus rezultatas!
Žodis „Zh-s-n-s“ taip pat yra santrumpa:
Gyvenimas Žemė Mūsų Metai
Tai reiškia:
Mūsų Žemės pilvas, sukurtas iš viršaus.
Sujungę žodžius „vaizdas“ ir „gyvenimas“, gauname rezultatą:
Dievas ir Tūzas sukūrė vieną iš Alive veidų.
Arba: būti vienoje iš savybių.
O „Gyvas“ yra gyvybės vienetas, arba tikrasis mūsų Aš.. Klaidinga sakyti – mano Siela, aš esu Siela.
Žodis „siela“ taip pat turėtų būti paaiškintas rusų kalba, tai taip pat yra santrumpa:
Siela
Geras iš pradžių išsiųstas padaugintas iš Tūzo.
Dabar apsvarstykite „Dievo“ įvaizdį:
DIEVAS – BG
Dievas veiksmažodžiai kūrėjas.
Minties išreiškimas žodžiu.
Žodis „pareiga“ reiškia:
Good One To People Veiksmažodis Bendrakūrėjas (perduoti).
Kaip žinoma iš ABC, žmogus yra Az, žmogus turi valios dauginti iš pradžių siųstą gėrį, tai yra per darbą auginti sielą ir pakilti dvasiškai.
Žodžio „aš“ reikšmė:
AŠ PATS
Štai Dievo paveikslas.
Tai yra, Dievų palikuonis.
O dabar apie dieviškąjį senovės slavų žodžio „Meilė“ įvaizdį:
MEILĖ
Dievo tauta žino.
Dabar panagrinėkime Rodo vaizdą:
R O D
Sakydamas, kad Jis daro gera.
Vienas iš 49 pradinės raidės R – Rytsy vaizdų yra Kalba – Kalbėk – Kalbėk, taip pat žemiškojo ir dangiškojo derinys.
Šis ryšys yra greitas informacijos apsikeitimas tarp aiškiojo ir dvasinio pasaulių per žodį. Žodis yra materiali ištarta mintis.
Ir Dievas yra tas, kuris nuosekliai perduoda savo Šeimos žinias ir tradicijas Jo sukurtoje ir palaikomoje begalinėje Visatoje – tai yra tobulumas.
Tas, kuris iškraipo tobulumą ir kenkia jam, yra pasmerktas sąmonės praradimui ir genetinei mutacijai, nes nežinojimas yra blogis. Taip slopinamas rezonansas tarp žemiškojo ir dangiškojo, pažeidžiamas panašumų atitikimo principas, o rusiškai galima išreikšti labai paprastai: ką pasėsi, tą ir pjausi.
Mūsų dabartinės būklės negalima pavadinti dieviška, tačiau rusas turi valios ir visada turi pasirinkimą: dirbti ateiviams ar bendradarbiauti su draugais ir giminaičiais, giminingais dvasia ir krauju.
Ir nors mes jau esame pripratę prie kažkieno kito gyvenimo būdo, bet laikas prisiminti savo tikrąjį panašumą ir savo šaknis.
Ir dabar jūs galite savarankiškai išmokti ir sužinoti kiekvieno rusiško žodžio reikšmę. Norėdami tai padaryti, tiesiog suskaidykite žodį į pradines raides ir pakeiskite jais atitinkamus vaizdus iš senovės slavų Az Buka.
Tai tikras bendras kūrybiškumas, vedantis į bendrą būties vedanzą, kuri ugdys amžinąją sielą ir pripildys visą jūsų gyvenimą sąmoningumo, prasmės ir laimės.

Visais laikais žmonijai reikėjo sutvarkyti savo žinias: įspūdžius, patirtį ir istoriją. Iš pradžių šiam tikslui buvo naudojami piešiniai, iš kurių seniausi vadinami roko paveikslais. Laikui bėgant eskizai buvo supaprastinti ir tapo įprasti. Didelius informacijos kiekius su visomis detalėmis nupiešti užtruko labai ilgai, todėl tikroviškus vaizdus pamažu keitė simboliai.

Piktografinis rašymas

Rašymas atsirado piktografijoje. Piktograma yra vaizdinis schematiškas objektų ir reiškinių vaizdas. Vėliau prie jų buvo pridėta kažkokių simbolių, pavyzdžiui, mėnulis visada buvo vaizduojamas kaip apskritimas su tašku, o vanduo – kaip banguota linija.

Pirmą kartą šį įrašymo būdą panaudojo šumerai apie 3200 m. Jie naudojo dantiraštį, piešė piktogramas nendriniais rašikliais ant šlapių molinių plytelių. Vėliau visas jų raštas buvo tik simboliai ir ženklai. Mesopotamijos dantraštį taip pat perėmė babiloniečių, asirų ir persų civilizacijos.

Hieroglifinis raštas

Šio tipo rašymas tapo kitu svarbiu jo raidos etapu. Hieroglifais buvo vadinami ženklai, vaizduojantys ne tik daiktus, bet ir garsus. Šis informacijos fiksavimo būdas atsirado senovės Egipte 3100 m. pr. Kr.

Vėliau hieroglifai atsirado rytų civilizacijose, pavyzdžiui, Korėjoje, Japonijoje ir Kinijoje. Šiose šalyse hieroglifų pagalba buvo galima išsakyti beveik bet kokią mintį. Vienintelis tokio laiško trūkumas buvo tas, kad reikėjo išmokti daugiau nei tūkstantį simbolių. Šis veiksnys žymiai sumažino visų gyventojų raštingumo lygį.

Pirmoji abėcėlė

Dauguma kalbininkų sutinka, kad finikiečių kalba gali būti vadinama pirmąja visaverte abėcėle. Jame buvo 22 raidės, žyminčios tik priebalsius. Simboliai buvo pasiskolinti iš graikų rašto, šiek tiek pakeisti. Kanaaniečių valstybės gyventojai finikiečiai ant molinių lentelių rašė rašalu iš dešinės į kairę. Pirmosios šukės su įrašais datuojamos XIII a. pr. Kr. Tiesa, nedaug jų išliko, mokslininkams geriausiai pavyko išsiaiškinti ant akmenų paliktus užrašus, pavyzdžiui, antkapius.

Naujoji abėcėlė greitai išplito dėl to, kad Finikija buvo daugelio prekybos kelių sankryžoje. Jos pagrindu buvo suformuotos aramėjų, hebrajų, arabų ir graikų raidės.

Dabar jūs žinote, kaip ir kada žmonės išmoko rašyti. Pasidalinkite šiais įdomiais faktais su draugais socialiniuose tinkluose ir pamėgkite!

Šiuolaikiniai mokslininkai rašymą laiko vienu iš būdingų civilizacijos bruožų. Senoliai tai laikė dieviška dovana. Vienaip ar kitaip, bet būtent rašymas tapo svarbiu žingsniu perkeliant sukauptą patirtį. Mūsų apžvalgoje apie 10 senovinių rašymo sistemų. Kai kurie naudojami ir šiandien, o kiti mokslininkai nesugebėjo iššifruoti iki galo.

1. Brailio raštas

Tai vienintelė lytėjimo rašymo sistema šiame sąraše. Brailio raštą 1821 m. išrado aklas prancūzas Louisas Brailles, įkvėptas „naktinio rašymo“ – pakelto taško kodo, kurį naudoja Prancūzijos kariuomenė. Iki šiol Brailio raštas galėjo skaityti knygas su iškiliomis raidėmis, tačiau jis taip pat norėjo rašyti knygas. Dėl to Brailio raštas išrado savo rašymo sistemą, kuri raidei rodyti naudojo tik šešis taškus („naktiniame rašte“ jie naudojo 12 taškų). Brailio raštui gyvuojant ši sistema didelio populiarumo nesulaukė, tačiau po jo mirties virto rašytinės komunikacijos priemone akliesiems ir silpnaregiams. Šiandien Brailio raštas buvo pritaikytas daugeliui kalbų visame pasaulyje.

2. Kirilica

9 mūsų eros amžiuje graikai broliai Metodijus ir Kirilas išrado dvi abėcėlę – glagolitą ir kirilicą – kaip senosios bažnytinės slavų kalbos rašymo sistemą. Kirilica, kuri buvo pagrįsta glagolitų ir graikų abėcėlėmis, ilgainiui tapo pasirinkta slavų kalbų rašymo sistema. Kirilica šiandien naudojama rašant daugelį slavų kalbų (rusų, ukrainiečių, bulgarų, baltarusių ir serbų), taip pat daugybę neslavų kalbų, kurios pateko į Sovietų Sąjungos įtaką. Per visą istoriją kirilica buvo pritaikyta rašyti daugiau nei 50 kalbų.

3. Antspaudas

Kultūrinis raštas žinomas kaip anksčiausia žinoma rašymo sistema pasaulyje. Pirmą kartą jis pasirodė 34 amžiuje prieš Kristų. šumerai (gyvenę šiuolaikinio pietų Irako teritorijoje). Kultūrinis raštas buvo pritaikytas įrašyti kelioms kalboms (įskaitant akadų, hetitų ir hurrų), o vėliau jo pagrindu buvo sukurtos ugaritų ir senosios persų abėcėlės. Daugiau nei 3000 metų dantiraštis buvo labai paplitęs Artimuosiuose Rytuose, tačiau palaipsniui jį pakeitė aramėjų abėcėlė. Galiausiai dantiraštis išnyko 100 m.

4. Senovės Egipto hieroglifai

Manoma, kad egiptiečių hieroglifai atsirado netrukus po šumerų dantiraščio, maždaug 3200 m. pr. Kr. Kartu su gerai žinomais hieroglifais yra dar dvi senovės Egipto rašto sistemos: hieratinė (daugiausia naudojama religiniams tikslams) ir liaudiška (dauguma kitų tikslų). Ši rašymo sistema buvo įkvėpimas kuriant pirmąją abėcėlę.

5. Kinų raštas

Kinų raštas yra žinomas ne tik dėl to, kad jį naudoja daugybė žmonių, bet ir dėl to, kad tai yra viena iš seniausių nuolat naudojamų rašymo sistemų pasaulyje. Jis atsirado II tūkstantmetyje prieš Kristų ir naudojamas iki šiol. Iš pradžių simboliai buvo piktogramos, kuriose buvo panašumo į tai, ką simbolis reiškia. Kiekviena piktograma reiškė visą žodį. Kinų rašmenys buvo pritaikyti kitoms kalboms dėl didžiulės Kinijos įtakos Rytų Azijoje. Kinų rašmenis perėmė korėjiečiai ir japonai (simbolių reikšmė), taip pat vietnamiečiai (simbolių garsas ar reikšmė). XX amžiuje kinų raštas buvo padalintas į dvi pagrindines formas: tradicinę ir supaprastintą, siekiant pagerinti šalies raštingumo lygį.

6. Brahmi

Daugybė Pietų Azijoje naudojamų rašymo sistemų yra kilusios iš brahmi. Per kitą tūkstantmetį brahmi buvo padalintas į dešimtis regioninių sistemų, kurios buvo pradėtos sieti su atitinkamų regionų kalbomis. Pietinė šių raštų grupė išplito visoje Pietryčių Azijoje, o šiaurinė – Tibete. Šiandien brahmi raštas naudojamas daugelyje Azijos šalių (ypač Indijoje), taip pat naudojamas religiniams tikslams vietovėse, kuriose paplitęs budizmas.

7. Arabų raštas

Dėl didelio arabiškai kalbančių žmonių skaičiaus, taip pat plačiai paplitusio islamo, arabų abėcėlė tapo antra dažniausiai vartojama abėcėlė pasaulyje. Arabų raštas daugiausia naudojamas Šiaurės Afrikoje, Vakarų ir Centrinėje Azijoje. Abėcėlė atsirado apie 400 m. (200 metų iki islamo atsiradimo), tačiau islamo plitimas ir Korano rašymas lėmė didelius pokyčius arabų rašto sistemoje.

Graikiška abėcėlė buvo didžiulis žingsnis į priekį plėtojant abėcėlę, juolab kad balsės buvo išskirtos pirmą kartą. Graikų abėcėlė egzistuoja nuo 800 m. pr. Kr. iki šių dienų ir per ilgą istoriją jis buvo naudojamas rašant hebrajų, arabų, turkų, galų ir albanų kalbas. Graikišką raštą buvo bandoma naudoti Mikėnų Graikijoje, tačiau graikų abėcėlė buvo pirmasis sėkmingas bandymas, kuris buvo įgyvendintas jau Senovės Graikijoje. Graikų abėcėlė turėjo didžiulę įtaką kitoms rašymo sistemoms, jos pagrindu atsirado kirilicos ir lotynų abėcėlės.

Lotyniška abėcėlė yra plačiausiai naudojama abėcėlė. Lotyniška abėcėlė, pasirodžiusi kaip graikų abėcėlės atmaina apie 700 m. pr. Kr., greitai išplito iš pradžių Europoje, o paskui ir visame pasaulyje. Išplėtus Romos imperiją, lotyniška abėcėlė paplito Vakarų Europoje, o vėliau, viduramžiais išplitus krikščionybei, Vidurio ir Šiaurės Europoje. Kai kurios slavų kalbos taip pat pradėjo naudoti šią abėcėlę priėmus katalikybę. Europiečių kolonizacija atnešė lotynišką abėcėlę į Ameriką, Afriką, Okeaniją ir Aziją.

9. Protosinaitų ir finikiečių raštas

Protosinaitų raštas buvo pirmoji abėcėlė, todėl iš tikrųjų tai yra beveik visų po jo atsiradusių abėcėlės rašymo sistemų tėvas. Jis atsirado Egipte ir Sinajaus pusiasalyje apie 1900 m. pr. Kr. ir buvo įkvėptas egiptiečių hieroglifų. Finikiečių raštas yra tiesioginis protosinaitų palikuonis ir mažai nuo jo skiriasi. Ją plačiai platino finikiečių pirkliai visoje Viduržemio jūroje ir pradėjo naudoti kaip kelių kalbų abėcėlę.

Žmonės visada siekė sužinoti paslaptį. , kuriame išdėstyti sudėtingi ir paslaptingi ritualai, yra raktas į bendravimą su kitu pasauliu. Tiesa, daugelio šių knygų niekas negalėjo perskaityti.

Žmogus pagaliau atsitvėrė nuo priklausymo faunai, išradęs raštą savo mintims, jausmams, emocijoms išreikšti.

Abėcėlės (iš graikų abėcėlės, sudarytos iš pirmųjų dviejų graikų abėcėlės raidžių pavadinimų: a-alfa ir p-beta) yra naujausia raida rašymo istorijoje. Prieš nuolatine tvarka išsirikiavusių rašytinių ženklų (raidžių), perteikiančių atskirus kalbos garsinius elementus (tai iš tikrųjų yra abėcėlė), seriją, žmogus pirmiausia bandė prie jų patekti per vaizdus ir pieštus simbolius. Pirmųjų raidžių prototipai yra simboliniai objektai ir sutartiniai mnemoniniai ženklai, kurie vis dar naudojami tarp tautų, kurios nenutolusios nuo pirmykštės valstybės: tarp Sumatros malajų meilės simboliu tarnauja žiupsneliai druskos, pipirų ir kt. neapykanta, o tarp Amerikos indėnų – įvairiaspalviai karoliukai ( wampum ), tarp melaneziečių – pagaliukai su įpjovomis.

Tiesą sakant senovės raštai jie prasideda vaizdiniais, reprezentuojančiais visą sąvokų grandinę – vaizdiniu (vaizdiniu) raštu, vadinamąja piktografija. Šio tipo raštai randami tarp melaneziečių, eskimų, australų ir ypač tarp Šiaurės Amerikos indėnų. Ši raidė rodo pranešimus paveikslėlio arba paveikslėlių sekos pavidalu. Piktografija nėra raidė visa to žodžio prasme, nes ji neužfiksuoja pačios kalbos, o atspindi jos turinį ir dažniausiai mnemoniškai (primindama); piešinys ar vaizdų rinkinys iš anksto nenulemia nei žodžių, kuriais turi būti išreikšta žinutė, nei pranešimo kalbos.

Piktogramos žinomos nuo neolito laikų. Viena vertus, toks senovės raštai kartais nesiskiria nuo betikslių piešinių, nupieštų ant uolų, urvų sienų, tvorų, klasės stalų ir pan., arba nuo vaizdų ir raštų, atkuriamų ant įvairių objektų dekoravimo tikslais; kita vertus, jie pereina į tikrus ideografinius, o vėliau ir fonetinius raštus, kaip rodo Egipto, senovės kinų ir kai kurių kitų hieroglifų analizė.

Yra daug piktogramų pavyzdžių iš Afrikos (Wadi Mokatteb Sinajaus mieste, Wadi Telissare Fezzane, Alžyre, Kordofan, Somalyje, Transvaal), Šiaurės ir Pietų Amerikos, Australijos, Azijos ir Europos. Žinomos uolos, išraižytos koncentriniais apskritimais ir kryžiais Nortumberlande (Anglija), vaizdai ant uolų Švedijoje, Airijoje, Onegos ežere, „rašiniai“ (gyvūnų, žmonių atvaizdai ir kt.) palei Jenisejų, Tobolą ir kt. elnių akmenys“ Mongolijoje ir kt. Galima daryti prielaidą, kad pirmosios neolito piktogramos su medžioklės scenomis turėjo magišką paskirtį ir tarnavo medžiotojams nukreipti į sėkmingą medžioklę arba buvo klijuojamos ant sienų, siekiant padėkoti dievybėms, siuntusioms gausybę žvėrių. į regioną.

Vienaip ar kitaip piktogramos įvykdė savo paskirtį – atvaizdavo tam tikrą koncepciją. O nuo jaučio galvos, kaip gyvūno simbolio, įvaizdžio nebuvo toli nuo raidės „alefas“. Tačiau daugelis tautų nesugebėjo žengti šio žingsnio. Kai kur raštas buvo taip gerbiamas, kad buvo ritualinio pobūdžio ir į jį buvo inicijuojami tik kunigų klasės žmonės (kaip, pavyzdžiui, tarp senovės egiptiečių ar keltų).

Labiausiai ištirtas senovės raštai- Šiaurės Amerikos indėnų vaizdai. Žinomas net indėnų rašto išradėjo vardas – tai čerokių indėnų genties, vardu Sequoyah, lyderis (jo vardu buvo pavadintas aukščiausias Amerikos žemyno medis).

Beveik visi indų piešiniai vaizduoja tikrus objektus; simboliai ir emblemos yra labai reti. Daugelis jų primena atskiroms gentims svarbius įvykius (karus, sutartis, bado streikus, žvėrienos gausą tam tikrais metais, žymaus vado mirtį, persikėlimą ir kt.); vieni siejami su mitais ir religinėmis apeigomis, kiti mena asmenų apsilankymus vietose.

Vaizdavimo būdas (žmonės, gyvūnai ir kt.) yra beveik vienodas tarp visų indėnų, taip pat įprasti mirties (pavyzdžiui, nuo žaizdos kare), sąjungos, priklausymo garsiam klanui ar šeimai, pavadinimai, vieno asmens kilimas iš kito ir pan. d.

Skaitytojui siūlome keletą simbolių, būdingų navajų, hopių, punių ir pueblo indėnams, vaizduojamiems ant keramikos.

Daugelis šių piktogramų turėjo aiškiai magišką prasmę ir buvo skirtos kaip amuletai, be rašymo ženklų.

	Rodyklės. Šis simbolis turi daug reikšmių. Dažniausiai rodyklės reiškia jėgą, judėjimą, jėgą ir nurodo kelionės kryptį, taip pat gyvybės galią, gyvybę teikiančią dvasią.
	Plunksnos. Daugelyje indėnų piktogramų pavaizduotos plunksnos yra peticijų simboliai, garbės, orumo ženklas ir kt. Jie simbolizuoja kūrybinę galią, o jų reikšmė skiriasi priklausomai nuo to, kuriam paukščiui plunksnos priklauso.
	pahos, arba Peticijų lazdos, tvirtinamas ant žemės, ant specialiai tam skirtų šventų lazdelių, tarnaujantis pavasarį meldžiantis dievybei. Panašių vaizdų galima rasti daugelyje kaimų. pueblo ir navajo gentys.
	plunksnų ratas dažnai vaizduojama ant keramikos, kaukių, šokių kostiumų, karinių galvos apdangalų. Simbolikoje plunksnų apskritimai siejami su saule, taigi ir su Kūrėju. Plunksnų galvos apdangalai yra paplitę tarp daugelio indėnų genčių, todėl jų atvaizdai gali nurodyti genčių lyderius.
	Varlė- vandens gyvūnas, reiškia atsinaujinimą (dėl savo vaisingumo), taip pat rodo pavasarį ir gausą.
	Turėti simbolizuojantis fizinę jėgą, kūrybos istorijose jis taip pat dažnai vadinamas „pirmuoju porininku“. Tai buvo toteminis gyvūnas tarp daugelio Indijos klanų, todėl jo įvaizdis turi šventą reikšmę.
	Elniai. Medžiodamas šį gyvūną, medžiotojas jam taip pat aukodavosi, nes atskiri klanai ir indėnų genčių klanai dažnai pasirinkdavo elnią kaip toteminį gyvūną.
	raguotas driežas v Navajo legendos simbolizuoja atkaklumą ir senovės paslapčių saugojimą. Kai kurie žmonės perspėja: „Jie pavogs tavo akis, jei žiūrėsi į jas per ilgai!
	Buožgalvis- varlės užuomazga, taip pat reiškia gausą ir atsinaujinimą. Kadangi buožgalviai keičiasi, jie laikomi labai galinga dauginimosi priemone.
	Vėžlys- vandens gyvūnas, simbolizuojantis jėgą, moteriškumą, gausą, ilgą gyvenimą, atkaklumą. Geba nepakęsti mirties ir atsispirti kojotui.
	kojotas- apgavikas, taip pat galingas medžioklės dievas globėjas ir fetišas. Dažnai vertinamas kaip blogas artėjančių bėdų ženklas.
	vandens paukščiai- gyvenimo atsinaujinimo, drėgnų metų laikų, upių, tolimų kelionių, įžvalgos ir išminties simbolis.
	kolibris, kaip kartais vandens paukščiai, veikia kaip atsidavimo, pastovumo ir amžinybės, gyvenimo cikliškumo simbolis. Kaip žinia, kolibriai yra beviltiški savo teritorijos gynėjai, stojantys į kovą su stipresniu priešininku.
	Papūga indų simbolikoje jis siejamas ir su saule, ir su lietaus sezono pradžia. Į papūgas buvo žiūrima kaip į pasiuntinius, teikiančius peticijas žmonių dvasioms. pueblo indėnai labai vertinamos papūgos plunksnos kaip gerovės amuletas.
	Kranai taip pat siejamas su vandeniu ir vasaros pabaiga. Dažnas keramikos ir petroglifų motyvas Mimbrijos kultūra pietvakarių Naujojoje Meksikoje.
	Kalakutai kaip svarbus maisto šaltinis minimas ir keliose Pueblo legendose. Jų plunksnos dažnai buvo naudojamos ritualuose.
	Pelėda tarp pani ir pueblo genčių jis yra gerbiamas kaip vyresniųjų išminties simbolis. Tyli medžiotoja, su tamsa ir naktimi ji asocijuojasi tiek su žvaliomis akimis, tiek dėl sumanios medžioklės. Daugumoje kitų kultūrų pelėda yra blogas ženklas, pranašaujantis mirtį.
	Erelis, dangaus šeimininkas, Indijos kultūroje laikomas pasiuntiniu, teikiančiu peticijas žmonių dvasioms. Įvairių genčių indėnai gerbia šį paukštį, tikėdami, kad jis turi drąsos, išminties ir turi ypatingą ryšį su Kūrėju.
	Gyvatė indėnų simbolikoje jis asocijuojasi su žaibu, vyrišku organu, greičiu ir gebėjimu išlikti nematomam judant, nors šio simbolio pobūdis dažniausiai yra grėsmingesnis.
	Avanyu, sparnuota dangaus gyvatė. Jis dažnai randamas ant molio dirbinių ir kai kuriuose Tsani papuošaluose. Jis yra audrų ir sezonų kaitos pranašas. Susijęs su žaibais, perkūnija ir smarkiais, staigiais oro pokyčiais.
	Laumžirgis siejamas su vandeniu ir pavasariu, simbolizuoja gausą, atsinaujinimą; laikomas pasiuntiniu su žmonių prašymais dvasioms. Žemiau yra stilizuotas laumžirgio atvaizdas, kuris buvo naudojamas kaip talismanas, ypač tarp pietinių pueblos, kur jis tapo dvigubu katalikų kryžiumi.
	Tai buvo aiškinama kaip katalikų tikėjimo ir pagarbos tradicijai simbolis.
	Šiuolaikinė piktograma – kelio ženklas „Jokiu būdu“

Piktogramose galima metaforinė arba sąlyginė simbolika (pavyzdžiui, tarp Šiaurės Amerikos indėnų pypkė rūkoma reiškia „ramybę“, šiuolaikinėse piktogramose dvi sujungtos širdelės simbolizuoja „meilę“, stačiakampis apskritime – „Jokiu būdu“).

Šiuolaikinis ženklas - piktograma, žyminti "Meilę iki mirties"

Grafinės piktogramos ir simboliai šiandien randami beveik visur, visose gamybos ir kasdienio gyvenimo srityse. Mes prie jų taip pripratę, kad paprastai jų nepastebime. Bet jie labai svarbūs, nes savo paprastumu ir suprantamumu pakeičia ištisas sąvokas, beveik pasąmonės lygmenyje, siūlydami mums tam tikras sąlygas, objektų išsidėstymą, judėjimo kryptį ir pan.

Šiandien žmogus griebiasi piktogramų, kad kitiems žmonėms kuo greičiau ir aiškiau perteiktų nemažą kiekį labai svarbios informacijos, prieinamos net bendrinės kalbos nemokančiam žmogui.

„Pagal slavų ir arijų vedas, slavų ir arijų tautų rašytinio raštingumo pagrindas buvo keturios rašymo formos, iš kurių vėliau atsirado visos kitos abėcėlės ir abėcėlės rūšys.

a) Sanskritas (samckrit) – nepriklausoma slapta kunigų kalba.
Sanskrito kalbos forma, kuri buvo perduota šokiuose ant Šventyklos kalno
specialios šokėjos, ir vadinosi – devanagarn (dabar tai tik sanskrito raštas);
b) futharkas; c) slavų runos, Bojanovo himno runos; d) Sibiro (chakasų) runnitsa ir kt.

2. Da'Aryan Trags (patvirtintas spinduliavimo kelias) – hieroglifinis (ideogramos) perduodamų vaizdų užrašas. Skaitome visomis keturiomis kryptimis.

3. Rasseno figūrinis-veidrodinis raštas (sakytojai).

Šis raštas dabar vadinamas etruskų (tirėnų) raštu, kuris sudarė senovės finikiečių abėcėlės pagrindą, kurio pagrindu buvo sukurta vėliau supaprastinta graikiška raidė ir lotynų kalba.
Rusų mokslininkas P. P. Oreškinas savo knygoje apie senovės kalbų iššifravimą „Babilono fenomenas“ taip pat atkreipia dėmesį į šį labai savotišką Raseno rašymo (veidrodinio) bruožą, prieš kurį šiuolaikinė kalbotyra pasirodė esanti bejėgė. jos kapituliacinis šūkis: „Etruskai neįskaitomi“. Oreškinas šį išradingų, jo nuomone, triukų rinkinį vadina senųjų rasių „keblia sistema“ ir pateikia rekomendacijas, kaip jas įveikti. Tačiau Raseno raštas, kaip matome iš jo pavadinimo, yra organiška vaizdinio raidžių ir žodžių turinio sintezė, taip pat šio vaizdinio turinio atpažinimo būdai.
Ši savybė tam tikru mastu būdinga visoms Rasicho rašto formoms (slavų kalba „dvi eilė“), nes. yra svarbiausia Vedų požiūrio apraiška, pagal kurią viskas yra padalinta, susieta, negali egzistuoti be savo atspindžio.

Senovės slavų tautose labiausiai paplitusi raidė („prakirilica“ arba „Giminės runos“ pagal V. Chudinovas). Jį naudojo ir kunigai, ir sudarant svarbius tarpklanų ir tarpvalstybinius susitarimus. Viena iš Šventosios Rusijos laiško formų buvo mums žinoma pusiau runinė raidė, kuria buvo parašyta Veleso knyga. „Vlesovitsa“ (sąlyginis pavadinimas) yra tipologiškai senesnis už kirilicą, rašo kalbininkas V. Chudinovas, atstovaujantis ženklų sistemą, esančią tarp skiemeninio rašto ir abėcėlės. Veleso knygos tekste tokia fonetinė ypatybė kaip „traškėjimas“, t.y. pakeičiant Ch į Ts. Tai labai paplitusi Novgorodo beržo žievės raidėse ir vis dar išskiria Novgorodo tarmę.

Raidė „Slovėnija“ taip pat buvo pradinės raidės forma, kurioje, kaip ir sanskrito kalboje, buvo naudojamos žodinės struktūros „tha“, „bha“ ir kt. Tačiau „Slovėnija“ buvo per gremėzdiška rašymo sistema kasdieniam bendravimui, todėl vėliau atsirado supaprastinta „Slovėnijos“ forma – tūrinis, viską apimantis Senasis slovėnų laiškas, susidedantis iš 49 vaizdo simbolių (pagrindinis), kuriame įrašas perteikė ne tik kuriamo žodžio grafema, bet ir perkeltinė jo reikšmė.
„Atsirado IX amžiuje. „Kirillika“ buvo specialiai sukurta (pagal pradinę raidę – mano.) naudojant senosios bulgarų kalbos makedonų tarmę krikščionių bažnyčios poreikiams kaip knyginė-literatūrinė kalba (senoji bažnytinė slavų kalba). Vėliau, veikiamas gyvos kalbos, jis pamažu įsisavino vietines kalbines ypatybes... Šios vėlesnės regioninės atmainos dažniausiai vadinamos bažnytine slavų bulgarų, serbų, rusų ir kt.
redakcija arba leidimas.“ (G. Chaburgajevas. Senoji slavų kalba). Taigi matome, kas, anot slavistų, buvo senoji bažnytinė slavų ir bažnytinė slavų kalba, kur, kada ir kokiuose sluoksniuose jie buvo vartojami. Senoji rusų kalba (pasaulietinė supaprastinta pradinės raidės versija) išliko iki petrinų kalbos reformos.

5. Glagolitiniai – prekybiniai laiškai, o vėliau jie pradėti naudoti legendoms ir krikščioniškoms knygoms užrašinėti.

6. Slovėnų liaudies raštas (ypatybės ir pjūviai) – trumpųjų žinučių perdavimui buitiniu lygiu.

7. Vaivadijos (karinis) raštas – slapti šifrai.

8. Kunigaikščio laiškas – kiekvienas valdovas turi savo.

9. Mazgo raidė ir kt.

Rašė tais laikais ant lentelių iš medžio, molio, metalo, taip pat ant pergamento, audinio, beržo žievės, papiruso. Metaliniais ir kauliniais smailiais strypais braižė (rašė) ant akmenų, tinko, medinių pastatų. 2000 m. Novgorode buvo rasta knyga iš medinių puslapių – „Vlesovajos knygos“ analogas. Jai buvo suteiktas vardas „Novgorodo Psalteris“, nes. jame buvo garsieji trijų karaliaus Dovydo psalmių tekstai. Ši knyga buvo sukurta 10–11 amžių sandūroje ir yra seniausia oficialaus mokslo pripažinta slavų pasaulio knyga.

„Naujo informacijos šaltinio apie tūkstančio metų senumo įvykius atsiradimas visada atrodo kaip stebuklas. Juk sunku patikėti, kad kelis šimtmečius tyrinėjant mūsų protėvių rašytinį palikimą, mokslininkų dėmesio galėjo nepastebėti kažkas reikšmingo, kažkas reikšmingo buvo pastebėta, įvertinta, pavyzdžiui, rusų runų paminklai. Ir ar norėtumėte pastebėti? Juk tos pačios runos buvimas prieštarauja inertiško oficialaus mokslo pozicijai, įrodančiai, kad slavai prieš krikštą buvo jauna gentis, o ne senovės kultūrą turinti tauta („Rusų runų sugrįžimas.“ V. Toropas).

Kitas pirmos klasės šalies istorikų radinys buvo ikikirilicos tekstas, gavęs sąlyginį pavadinimą „ilgas Bojanovo himno leidimas“. Tekstas, susidedantis iš 61-os eilutės, retkarčiais labai nukentėjo. Po juo esantis protografas buvo atkurtas ir gavo savo pavadinimą – Ladogos dokumentą.

1812 metais Deržavinas paskelbė dvi runų ištraukas iš Sankt Peterburgo kolekcininko Sulakadzevo kolekcijos. Iki mūsų laikų paskelbtų ištraukų paslaptis liko neįminta. Ir tik dabar paaiškėja, kad Deržavino iš užmaršties bedugnės išplėštos eilutės yra ne padirbiniai, kaip jau tiek metų tikino būsimi mokslininkai, o unikalūs ikikirilicos rašto paminklai.

Ladogos dokumentas leidžia padaryti svarbią išvadą. Rusų runos turėjo gana platų tiražą ir buvo naudojamos ne tik kunigų rate, fiksuojant tokius šventus tekstus kaip „Patriarsi“ (Vlesovo knyga). Ladoga ir Novgorodas, žinoma, nebuvo išskirtiniai raštingumo centrai Rusijoje. Rusų runų ženklų aptikta IX-X amžių senovėse iš Belaja Vežos, Staraja Riazanės, Gardino. Tekstas iš Deržavino archyvo yra išlikęs rašytinės tradicijos, kadaise egzistavusios visur, įrodymas ...

Abiejų runų paminklų informacijos bendrumas byloja. Istorinės tradicijos, kuri sudarė jų pagrindą iki XIX amžiaus pradžios (Sulakadzee kopijos data), senumas daro juokingą idėją apie „Patriarsi“ (Mirolyubov - mūsų) klastojimą. Sulakadzevo laikais praktiškai visa Patriarchato informacija mokslui buvo nežinoma. Krikščionių metraštininkai apie pagonius slavus rašė apie tą patį, ką ir šiandien: „.... jie gyvena žiauriai, gyvena žvėriškai, o Bivakuose vienas kitą valgo viską, kas nešvaru, ir aš vedžiau su daugybe žmonių ... .

Už slavų tautos garbę stojo ir „Patriarchato“ autoriai. Vienoje iš jo plokštelių skaitome: „Askoldas yra tamsus karys ir tik iš graikų apšviestas, kad rusų nėra, o yra tik barbarai. Iš to galima tik juoktis, nes kimeriečiai buvo mūsų protėviai, jie supurtė Romą ir išvijo graikus kaip išsigandę paršeliai. Ladogos dokumentas baigiamas kenčiančios Rusijos aprašymu. Patriarchate sakoma tas pats: „Rusija šimtą kartų sulaužyta iš šiaurės į pietus“. Bet „Patriarchate“ randame sakinio viduryje dokumente nutrūkusios minties tęsinį: „Tris kartus puolusi Rusija prisikels“.

Kokia svarbi ši senovės pranašystė šiandien! Deržavinas parodė pavyzdį, kaip sėkmingai priešinosi mūsų atminties sunaikinimui. Iki paskutinių dienų didysis Rusijos žmonių sūnus kovojo, kad išsaugotų rusų runą ir galiausiai laimėjo. Stebuklingai, išlikę puslapiai mums atskleidžia slavišką civilizaciją, ne mažiau seną ir ne mažiau turtingą nei bet kurios kitos tautos civilizacija.