Apaštalas šv Šventasis apaštalas Motiejus. Už ką jie meldžiasi šventajam Lukui?

Šventasis apaštalas Andriejus Pirmasis pašauktas yra pirmasis iš dvylikos pamokslininkų, kuriuos Viešpats pasirinko skelbti žmonėms Evangelijos nurodymus. Šiame straipsnyje skaitykite toliau apie šlovingą jo gyvenimą, jo garbei pastatytas ikonas, bažnyčias, taip pat apie tai, kaip gerbiamas teisiojo atminimas.

Gyvenimas

Būsimasis šventasis apaštalas Andriejus Pirmasis pašauktas gimė Galilėjoje, Betsaidos mieste. Laikui bėgant jis persikėlė į Kafarnaumą, kur gyveno su broliu Simonu. Jų namai buvo netoli Genezareto ežero. Pragyvenimui jaunuolis užsidirbdavo žvejodamas.

Nuo vaikystės apaštalas Andriejus traukė prie Dievo. Jis nusprendė, kad niekada nesituoks, ir tapo mokiniu.Jordane pranašas nurodė jam žmogų, kurį pavadino Dievo Avinėliu. Tai buvo Jėzus Kristus, kurį Andrejus iškart pasekė kaip savo Viešpatį.

Evangelija sako, kad šventasis pirmasis atsiliepė į Dievo kvietimą, už kurį gavo Pirmojo pašauktojo vardą. Be to, jis atvedė pas Kristų brolį Simoną, kuris netrukus tapo Būtent jis parodė Jėzui berniuką su dviem žuvimis ir penkiais kepaliukais, kurie netrukus nuostabiai padaugėjo, pamaitindami daugybę žmonių.

Apsilankymas Rusijoje

Andriejus Pirmasis pašauktasis matė daugybę stebuklų, kuriuos padarė Kristus. Šventasis apaštalas aplankė Kijevo kalnus, kur pasodino kryžių, sakydamas, kad čia spindės Dievo malonė ir šioje vietoje stovės puikus miestas su daugybe gražių bažnyčių. Jis taip pat atvyko į Novgorodo žemę, kaip aprašyta kai kuriuose senovės rankraščiuose.

1030 m. vienas iš princo Jaroslavo Išmintingojo sūnų krikšto metu gavo Andrejaus vardą. Po 56 metų jis nusprendė įkurti princą, pavadintą Šv. Andriejaus vardu. 1089 m. naują bažnyčią pašventino Perejaslavlio metropolitas Efraimas. Tai buvo Šv. Andriejaus Pirmojo pašaukto apaštalo bažnyčia. XI amžiaus pabaigoje jo garbei buvo pastatyta dar viena šventykla, šį kartą Novgorode. Nuo to laiko praėjo daug laiko, tačiau šventojo Andriejaus Pirmojo pašaukto gerus darbus vis dar gerbia ir prisimena daugybė žmonių visame pasaulyje.

Vykdymas

Paskutinius kelerius savo gyvenimo metus šventasis apaštalas Andriejus Pirmasis pašauktas gyveno Patre. Tačiau čia, kaip ir visur kitur, kur lankėsi, šventasis skelbė Kristaus tikėjimą. Jam pavyko sukurti labai įspūdingą krikščionių bendruomenę. Mieste jis darė įvairius stebuklus, įskaitant gydymą rankų uždėjimu, taip pat prikėlė mirusius.

Apie 67 metus Egeato valdovas, kuris vis dar garbino pagonių dievus, įsakė nukryžiuoti apaštalą. Andriejus Pirmasis pašauktasis tikėjo, kad jis nevertas mirti kaip Jėzus Kristus. Todėl kryžius, skirtas jo nukryžiavimui, turėjo gana neįprastą išvaizdą, nes buvo nuožulnus. Dabar jis laikomas vienu iš labiausiai gerbiamų simbolių krikščioniškame pasaulyje. Kryžius mirties bausme įvykdyto apaštalo garbei pradėtas vadinti „Andrejevskiu“.

Gubernatorius Aegeatesas, tuo metu valdęs Patrą, įsakė neprikalti šventojo prie kryžiaus, o tik surišti, kad pratęstų jo kančias. Tačiau apaštalas iš ten pamokslavo dar dvi dienas. Jo pasiklausyti atėję žmonės ėmė reikalauti, kad būtų nutraukta egzekucija. Bijodamas žmonių pykčio, Egeatesas įsakė nukelti šventąjį nuo kryžiaus. Tačiau Andriejus Pirmasis Pašauktasis nusprendė priimti savo mirtį čia dėl Kristaus.

Kaip kariai, o paskui ir paprasti žmonės, jie nesistengė, bet niekada nesugebėjo atrišti jo saitų. Pasak liudininkų, pamokslininkui mirus, jį apšvietė ryški šviesa.

Dabar lapkričio 30-oji (gruodžio 13-oji) yra švenčiama kaip Šv.apaštalo Andriejaus Pirmojo pašaukimo diena. Pasak legendos, netrukus jo egzekucijos vietoje pradėjo tekėti gyvybę teikiantis šaltinis.

Stačiatikių šventovė – Šv.Andriejaus kryžius

Senovės rašytiniai šaltiniai ir ypač Romos Hipolito tekstas, datuotas II a., tiesiogiai sako, kad apaštalas buvo nukryžiuotas Patros mieste. Po šventojo mirties kryžius, ant kurio jis mirė, buvo įdėtas į didingą arką, kartojančią tą pačią X formos konfigūraciją. Iki šiol šios šventovės fragmentai saugomi specialioje ikonų dėžėje didžiausioje stačiatikių graikų katedroje Patre.

Pagal bažnytinę tradiciją, Šv. Andriejaus kryžius buvo pagamintas iš alyvmedžio, kadaise augusio Achajoje. Po to, kai jis buvo atrastas Masalijoje, mokslininkai atliko daugybę mokslinių tyrimų. Jie išsiaiškino, kad kryžius iš tikrųjų datuojamas tuo laikotarpiu, kai buvo įvykdyta mirties bausmė apaštalui Andriejui.

Stačiatikių bažnyčia Graikijoje

Šventojo apaštalo Andriejaus Pirmojo pašaukto garbei 1974 m. Patre pagaliau buvo baigta statyti didinga katedra. Iš šventyklos istorijos žinoma, kad konkursas šiam architektūriniam projektui parengti buvo paskelbtas dar 1901 m. Po 7 metų karaliaus Jurgio I įsakymu buvo padėti pamatai.

Iš pradžių statyboms vadovavo garsus graikų architektas Anastasias Metaksas, o po jo mirties Šv. Apaštalo Andriejaus Pirmojo pašaukto bažnyčią toliau kūrė Georgios Nomikos.

Nuo 1910 m. ir kitus 20 metų darbai nebuvo atliekami dėl dirvožemio nestabilumo. Kupolas buvo pastatytas 1934 m., o jau 1938 m. statybos vėl buvo įšaldytos, pirmiausia dėl karo, o vėliau dėl sunkios ekonominės padėties Graikijoje. 1955 metais šventyklos statyba buvo tęsiama įvedus specialų mokestį miestiečiams.

Dabar pastatas yra didžiausia stačiatikių bažnyčia Graikijoje. Šalia stovi dar viena šiam apaštalui skirta šventykla, kurios statyba buvo baigta dar 1843 m. Netoli jo yra šaltinis. Manoma, kad Andriejus Pirmasis pašauktasis kažkada buvo nukryžiuotas šioje vietoje.

Šventovės grąžinimas į Patras

1980 metais kunigas Panagiotis Simigiatos aplankė vietą, kur ilgą laiką buvo išlikusi dalis Apaštalo Andriejaus kryžiaus. Jis nusprendė grąžinti jį į Patros miestą, iš kurio kadaise buvo paimta šventovė. Vietinis metropolitas Nikodimas, sujungęs jėgas su Romos katalikų bažnyčia, pasiekė, kad šventovė būtų grąžinta į istorinę tėvynę.

1980 m. sausio viduryje Patre ją su didele garbe pasitiko tūkstančiai žmonių, vadovaujamų dvasininkų ir miesto valdžios atstovų.

Aukščiausias apdovanojimas

Apaštalo Andriejaus Pirmojo pašaukto ordinas buvo įsteigtas Petro I dekretu 1698 m. Greičiausiai carą įkvėpė pasakojimai apie pamokslininką, kuris kadaise vykdė misionierišką darbą Rusijoje ir mirė nuo pagonių, kurie jį nukryžiavo ant kryžiaus.

Pirmasis apdovanojimas atiteko grafui Fiodorui Golovinui, kuris jį gavo 1699 m. Per ateinančius 100 metų šiuo ordinu buvo apdovanota daugiau nei 200 žmonių, o per 2 šimtmečius jų jau buvo apie tūkstantis. Valdant imperatoriui Pauliui I, jie buvo pradėti teikti dvasininkų titulus turintiems asmenims, o nuo 1855 m. – kariškiams už ginklo žygdarbius.

Andriejaus Pirmojo pašaukto ordinas buvo panaikintas 1917 m. Jis buvo grąžintas tik 1998 metais specialiu Rusijos prezidento Boriso Jelcino dekretu. Ji apdovanojama tiek jos piliečiams, tiek kitų valstybių vyriausybių vadovams už nuopelnus Rusijai.

Piktogramos reikšmė

Andriejaus Pirmojo pašaukto veidą galima rasti beveik bet kurioje stačiatikių bažnyčioje. Ant ikonų jis dažniausiai vaizduojamas prie kryžiaus. Dažniausiai viena ranka jis laimina visus tikinčiuosius, o kitoje laiko ritinį. Kartais tai gali būti pavaizduota kitaip. Ant kai kurių ikonų šventojo apaštalo rankos sulenktos ant jo krūtinės, o tai byloja apie jo nuolankumą. Kai Jėzus mirė, apaštalas buvo šalia ir matė visas jo kančias, tačiau, nepaisant to, jis nusprendė pakartoti savo mokytojo žygdarbį, kuris turėjo perduoti žmonėms gerąją naujieną.

Kasdien daugybė tikinčiųjų nusilenkia prieš šventoves. Jie meldžiasi apaštalui, prašydami sveikatos savo šeimai ir draugams, taip pat pagalbos sprendžiant iškilusias problemas.

Andrius Pirmasis pašauktas yra jūreivių, žvejų ir kitų jūreiviškų profesijų atstovų gynėjas. Dauguma jų meldžiasi jam prieš išplaukdami. Be to, šventasis yra užsienio kalbų mokytojų ir vertėjų globėjas, o netekėjusių merginų tėvai prašo jo laimingos santuokos savo dukroms. turėtų būti taip:

Pirmasis pašauktas Dievo apaštalas ir mūsų Gelbėtojas Jėzus Kristus, Bažnyčios pasekėjas, visų šlovinamas Andriejus! Šloviname ir didiname tavo apaštališkus darbus, saldžiai prisimename tavo palaimingą atėjimą pas mus, laiminame tavo garbingą kančią, kurią tu iškentei dėl Kristaus, bučiuojame tavo šventas relikvijas, gerbiame tavo šventą atminimą ir tikime, kad Viešpats gyvas ir tavo siela gyvena ir yra su Juo.amžinai pasilik danguje, kur myli mus ta pačia meile, kuria mylėjai mus, kai Šventąja Dvasia matėte mūsų atsivertimą į Kristų ir ne tik mylėjote, bet ir meldžiatės už mus Dievą, veltui Jo šviesoje visi mūsų poreikiai.

Taip mes tikime ir išpažįstame šį tikėjimą šventykloje, kuri tavo vardu, šventasis Andriejau, buvo sukurta šlovingiausiai, kur ilsisi tavo šventosios relikvijos: tikėdami mes prašome ir meldžiame Viešpatį ir Dievą bei mūsų Gelbėtoją Jėzų Kristų, kad per tavo maldas jis gali išgirsti, priima ir duos mums viską, ko mums reikia mūsų nusidėjėlių išgelbėjimui: taip, kaip tu esi, pagal Viešpaties balsą, palik savo dvejones, tu atkakliai sekei Juo ir leisk. visi iš mūsų ieško ne savo, o savo artimo kūrinio ir dangiškojo pašaukimo, taip mano. Turėdami tave užtarėju ir maldaknygę už mus, tikimės, kad tavo malda gali daug nuveikti prieš mūsų Viešpatį ir Gelbėtoją Jėzų Kristų, Jam priklauso visa šlovė, garbė ir garbinimas su Tėvu ir Šventąja Dvasia per amžių amžius. Amen.

Akatistas šventajam apaštalui Andriejui Pirmajam pašauktam gali būti girdimas stačiatikių bažnyčiose visame pasaulyje. Jis yra Ukrainos, Baltarusijos, Rusijos, Rumunijos, Sicilijos, Škotijos ir Graikijos globėjas.

Kaip pristatė Rostovo šv.Demetrijus

Šventasis Jokūbas buvo teisiojo Juozapo sūnus, su kuriuo buvo susižadėjusi Švenčiausioji Mergelė 1. Nuo pat jaunystės mėgo griežtą gyvenimą: niekada nevalgė įvairių maisto produktų, nevartojo aliejaus, o maistui tarnavo tik duona; Jis taip pat niekada negėrė vyno ar kito svaigaus gėrimo, o troškulį malšino vandeniu; Net nesilankė pirtyse – žodžiu, atmetė viską, kas kūnui teikia malonumą; ant kūno jis nuolat dėvėjo šiurkščių plaukų marškinius; Visas savo naktis jis skyrė maldai, užmigdavo tik trumpam; nuo dažnų nusilenkimų žemei oda ant kelių pasidarė šiurkšti kaip kupranugario. Jokūbas stebėjo savo nekaltybės grynumą iki savo gyvenimo pabaigos.

Mus pasiekė ši legenda apie tai, kodėl jis vadinamas Dievo broliu. Kai jo tėvas Juozapas pasidalino žemę savo vaikams nuo pirmosios žmonos, jis taip pat norėjo dalį atiduoti Viešpačiui Jėzui Kristui, gimusiam iš Švenčiausiosios Mergelės, susižadėjusios su Juozapu; visi Juozapo sūnūs priešinosi šiam savo tėvo norui; Jokūbas vienas priėmė Jėzų Kristų (tuomet dar mažą jaunystę) į bendrą savo dalies nuosavybę, todėl jis buvo pradėtas vadinti Viešpaties broliu. Šis vardas buvo suteiktas ir Jokūbui sekančia proga. Kai mūsų Viešpats Jėzus Kristus įsikūnijo, o Švenčiausioji Mergelė Marija pabėgo su Juo į Egiptą, tada Jokūbas pabėgo kartu su jais, lydėdamas tyriausiąją Dievo Motiną ir šventąjį Juozapą, savo tėvą.

Kai Jėzus Kristus sulaukė pilnametystės ir mokė žmones apie Dievo karalystę, apsireikšdamas kaip tikrasis Mesijas, šventasis Jokūbas įtikėjo Juo ir, klausydamas jo dieviškojo mokymo, dar labiau užsidegė meile Dievui ir pradėjo vadovauti griežtesnis ir pamaldesnis gyvenimas. O Viešpats ypač mylėjo šventąjį Jokūbą. Taigi, po savanoriškos kančios ir prisikėlimo iš numirusių, Kristus atskirai nuo kitų apaštalų pasirodė Jokūbui, savo kūno broliui, kaip tai mini apaštalas Paulius, sakydamas:

- Tada jis pasirodė Jokūbui ir visiems apaštalams(1 Kor 18:7)3.

Matydami teisų ir Dievui patinkantį Jokūbo gyvenimą, visi Jokūbą vadino teisiu, ir jis buvo įtrauktas į septyniasdešimt apaštalų. Jam buvo patikėta naujai nušvitusi Jeruzalės 4 bažnyčia. Vedamas Šventosios Dvasios, Jokūbas pirmasis sukūrė ir parašė Dieviškosios liturgijos apeigas, kurias vėliau dėl žmogaus silpnumo sutrumpino iš pradžių Bazilijus Didysis, o paskui Jonas Chrizostomas 5. Ganydamas Kristaus kaimenę Jeruzalėje, šventasis savo mokymais atsivertė į Dievą daug žydų ir graikų ir nukreipė juos teisingu keliu. Iš jo taip pat liko susitaikinimo laiškas dvylikai Izraelio genčių, tikrai dieviško įkvėpto ir sielą padedančio mokymo šaltinis, kuriuo puošiama visa Kristaus Bažnyčia, mokantis apie tikėjimą ir gerus darbus 6 . Visi ne tik tikintieji 7, bet ir netikintieji su didele pagarba ir pagarba elgėsi su šventuoju Jokūbu už jo dorų gyvenimą: aukštieji kunigai, kurie patys tik kartą per metus 8 įeidavo atlikti pamaldų, netrukdė teisiajam įeiti. ten ir meldžiasi. Matydami jo nepriekaištingo gyvenimo tyrumą, jie netgi pakeitė jo vardą, būtent, pradėjo vadinti Obli arba Ofli, 9 o tai reiškia: „tvora, patvirtinimas žmonėms“, arba vadino jį teisiausiu iš visų. Dažnai ne tik dieną, bet ir naktį Jokūbas įeidavo į Šventųjų Šventąją ir čia, krisdamas ant veido, su ašaromis meldėsi Viešpačiui už visą pasaulį. Visi žmonės mylėjo Jokūbą dėl jo šventumo; daugelis žydų vyresniųjų tikėjo doktrina, kurią jis skelbė, ir visiems patiko jo klausytis; Jo pamatyti susirinko daug žmonių: vieni norėjo išgirsti jo mokymą, kiti – paliesti jo chalato kraštą. Tuo metu Ananijas 10 tapo Judėjos vyskupu. Matydamas, kad visi žmonės įdėmiai klauso Jokūbo mokymų, o daugelis kreipiasi į Kristų, Ananijas su Rašto aiškintojais ir fariziejais, pavydėję šventajam, supyko ant jo ir, širdyse pykčio, pradėjo galvoti. apie tai, kaip jį nužudyti. Ir jie sutiko prašyti šventojo savo mokymu atitraukti žmones nuo Kristaus; tuo pat metu jie nusprendė, jei jis nesutiks, jį nužudyti.

Tuo tarpu artėjo Velykų šventė ir daug žmonių iš visur plūdo į Jeruzalę, kad šios šventės švęstų ten.

Festas, prokonsulas, išlaisvinęs apaštalą Paulių iš hebrajų 11 ir išsiuntęs jį į Romą, jau buvo miręs, o įpėdinis iš Romos jam dar nebuvo atsiųstas. Pasinaudodami tuo, Rašto žinovai ir fariziejai paprašė Jokūbo šventykloje:

Maloniai prašome tavęs, teisusis, kad Velykų dieną, kuriai iš visur susirinko daug žmonių, skelbtum jam pamoką; Įtikinkite juos, kad jie klysta laikydami Jėzų Dievo Sūnumi, ir įtikinkite juos atsisakyti savo klaidingos nuomonės. Mes visi tave gerbiame, klausome, kaip ir visi žmonės; Visi esame tvirtai įsitikinę, kad jūs kalbate tik tiesą ir nežiūrite į veidus; taip įtikink žmones, kad jų nesuviliotų Nukryžiuotasis Jėzus; Meldžiame jus – stovėkite ant aukšto šventyklos stogo, kad visi jus matytų ir girdėtų, nes į šventę – matote patys – susirinko daug žmonių tiek iš žydų, tiek iš kitų tautų.

Po šių žodžių jie nuvedė jį ant šventyklos stogo ir garsiai sušuko:

O teisusis! mes visi turime tavimi tikėti. Ši tauta klysta sekdama Nukryžiuotu Jėzumi; Todėl pasakyk mums tiesą, ką tu pats manai apie Kristų?

Kodėl tu manęs klausi apie Žmogaus Sūnų, kuris savo noru kentėjo, buvo nukryžiuotas, palaidotas ir trečią dieną prisikėlė iš numirusių? Dabar jis sėdi danguje Aukščiausiojo dešinėje ir vėl ateis ant dangaus debesų teisti gyvųjų ir mirusiųjų.

Išgirdę šį Jokūbo liudijimą apie Jėzų Kristų, žmonės labai apsidžiaugė ir visi vienu balsu sušuko:

Telaimina Dievas! Osana Dovydo Sūnui!

Fariziejai ir Rašto žinovai sakė:

Mes elgėmės neapdairiai, leisdami Jokūbui kalbėti apie Jėzų, nes žmonės dar labiau sutriko.

Ir taip, supykę ir įniršę, jie nuvertė Jokūbą nuo šventyklos stogo, visų bijodami, kad žmonės netikėtų šventojo žodžiais.

O teisieji buvo apgauti, šaukė.

Jokūbas nukrito nuo šventyklos stogo ir buvo sunkiai sužeistas; Vos gyvas teisusis atsiklaupė ir, iškėlęs rankas į dangų, taip meldėsi:

Dieve! atleisk jiems šią nuodėmę, nes jie nežino, ką daro.

Fariziejai pradėjo svaidyti akmenis į šventąjį, dėl ko jis buvo sužeistas. Vienas vyras iš Rihavobo šeimos sušuko:

Sustok, ką tu darai? teisusis meldžiasi už tave, o tu užmėtai jį akmenimis.

Tuo metu vienas vyras su balinimo voleliu rankose puolė prie šventojo ir trenkė jam į galvą tokia jėga, kad visos jo smegenys nutekėjo į žemę, ir per šias kančias Jokūbas atidavė savo dvasią Viešpačiui.

Jo šventasis kūnas buvo palaidotas ten prie šventyklos, o tikintieji karčiai apraudojo teisųjį. 30 metų šventasis buvo Jeruzalės bažnyčios vyskupas, o 66-aisiais savo gyvenimo metais kentėjo už Kristų, kuriam kartu su Tėvu ir Šventąja Dvasia tebūna garbė ir šlovė per amžių amžius. Amen.

Troparion, 2 tonas:

Jūs, kaip Viešpaties mokinys, priėmėte Evangeliją teisingai, / kaip kankinį ir kaip nenusakomą, / kaip Dievo brolį, / kaip Dievo brolį, / melstis kaip hierarchas: / melskitės Kristaus Dievo už mūsų sielų išganymas.

Kontakion, 4 tonas:

Tėvo viengimis Dievas Žodis, atėjęs pas mus paskutinėmis dienomis, Jokūbui yra dieviškas: pirmasis Jeruzalės žmonėms parodė ganytoją ir mokytoją bei ištikimą dvasinių sakramentų kūrėją. Lygiai taip pat mes visi gerbiame tave, apaštale.

________________________________________________________________________

1 Atminimas Šv. Teisusis Juozapas, susižadėjęs su Švenčiausiąja Mergele Marija, vyksta gruodžio 26 d. Remiantis aiškiais Šventojo Rašto įrodymais (Mt 13:55; Morkaus 6:3; Gal. 1:17), Bažnyčia, priešingai kai kurių aiškintojų nuomonei, aiškiai išskiria šventąjį apaštalą Jokūbą, Viešpaties brolį. kūne, iš tų, kurie priklauso 12 Jokūbo Zabediejaus apaštalų, kurių atminimas švenčiamas balandžio 30 d., ir Jokūbo Alfejevo, kurio atminimas švenčiamas spalio 9 d. Jokūbą, Viešpaties brolį pagal kūną, jo pirmoji žmona vadina taip pat kaip Juozapo sūnų. Jis buvo apaštalo Judo brolis nuo 12 rango, todėl šis, vardu, gavo Jokūbo vardą, o Jozijas – iš 70 apaštalų, taip pat žinomas Jokūbo vardu „mažasis“. arba „mažesnis“ (Morkaus 15:40).

2 Šventasis apaštalas Jokūbas nuo pat gimimo buvo nazyras, tai yra Dievui pasišventęs asmuo, kuris savo noru davė Jam įžadus griežtai susilaikyti nuo visokio vyno ir apskritai stiprių gėrimų, nuo plaukų kirpimo ir pan. Nazyrių įžadai pasitarnavo kaip gyvenimo tyrumo ir šventumo išraiška, kuri turi priklausyti visai Izraelio tautai, kaip Dievo išrinktajai tautai ir todėl šventai.

3 Tradicija papildo tai, kad, tęsiant Kristaus kančią, šv. Apaštalas Jokūbas pasislėpė vienoje oloje, Juozapato slėnyje, prisiekęs nevalgyti maisto, kol Viešpats prisikels iš numirusių, ir kad Viešpats po prisikėlimo pagerbė jį savo ypatingu pasirodymu būtent šioje oloje. Todėl vėliau, pirmaisiais krikščionybės amžiais, šis urvas buvo paverstas šventykla, o dabar jis vis dar rodomas pamaldiems garbintojams.

4 Pasak senovės rašytojų, artimiausių apaštalų laikui (Klementas Aleksandrietis, Euzebijus Cezarėjas ir kt.), po Išganytojo žengimo į dangų apaštalai Petras, Jokūbas Zabediejus ir Jonas, nors ir jiems Viešpaties pirmenybę teikė, to nepadarė. ginčytis dėl garbės, bet pasirinko Šv. Jokūbas kaip vyskupas ir Jeruzalės bažnyčios primatas – krikščionių bažnyčių motina, kai jam buvo 34 metai nuo gimimo, pagal paties Kristaus išrinkimą ir paskyrimą šiai tarnybai.

5 Dieviškoji liturgija, sudaryta Šv. apaštalo Jokūbo, Viešpaties brolio, vis dar švenčiama Jeruzalėje šio apaštalo atminimo dieną.

6 Susirinkimo laišką parašė šv. Jokūbas apie 59 m. krikščionims iš Judėjos, kurie gyveno išsibarstę per krikščionių persekiojimą, dėl kurio jie buvo priversti palikti Jeruzalę. Ši žinia kupina aukšto mokymo ir evangelinės dvasios. Jis susideda iš įvairių moralinių nurodymų ir savo bendru turiniu gali būti vadinamas raginimu kantriai ištverti kančias. Per ortodoksų bažnyčios tarnystę apaštalo Jokūbo susitaikinimo laiškas skaitomas ištisai, ne tik kaip eilinis apaštalinis skaitinys liturgijos metu, bet ir kitų maldų metu (pavyzdžiui, per aliejaus palaiminimą, per maldos pamaldas). nelietaus laikotarpiais ir net visą naktį budint, kaip patarlė).

7 Visuotinė pagarbi tikinčiųjų pagarba apaštalui Jokūbui, vadovaujama pačių apaštalų, buvo ypač ryškiai išreikšta Apaštalų taryboje, kuri įvyko Jeruzalėje apie 60 m. išspręsti klausimą: ar pagonys, besikreipiantys į Bažnyčią, turi būti verčiami apipjaustyti ir laikytis Senojo Testamento ritualinio įstatymo. Apaštalas Jokūbas pirmininkavo šiai tarybai ir, po ilgų diskusijų ir samprotavimų, po apaštalo Petro kalbos ir apaštalų Pauliaus bei Barnabo pasakojimo apie jų pamokslavimo tarp pagonių sėkmę, susirinkimo svarstymus užbaigė savo kalba, kuriame jis tam tikrais terminais išsakė savo nuosprendį iškeltu klausimu, tikėdamas „ne apsunkinti pagonių, kurie kreipiasi į Dievą, bet parašyti jiems, kad jie susilaikytų nuo stabų suteršimo, nuo paleistuvystės“. , nuo pasmaugtų dalykų, nuo kraujo ir nedaryti kitiems to, ko jie patys nenori“ (Apd 15, 13-20). Šį visuotinai gerbiamo teisiojo Jokūbo nuosprendį priėmė visa taryba ir patvirtino Šventosios Dvasios valia, kuri buvo visiems aiški (28 eil.). Maždaug tuo pačiu metu apaštalas Paulius, norėdamas patikrinti savo mokymo tyrumą, kreipėsi į apaštalus: Petrą, Joną ir Jokūbą, kuriuos gerbė kaip Kristaus bažnyčios stulpus, pirmuoju iš jų paskirdamas Jokūbą (Gal. . 2:10) – ir jie pripažino jo didingus kalbos mokytojus. Apaštalas Paulius su tokia gilia pagarba traktavo šv. Jokūbas ir po to. Kai jis atvyko į Jeruzalę prieš savo pirmuosius ryšius, jo pirmoji pareiga buvo nuvykti į Šv. Jokūbui ir jam, kaip Kristaus bažnyčios ramsčiui ir seniausios Jeruzalės bažnyčios galvai, papasakojo apie tai, ką Dievas per savo tarnystę padarė tarp pagonių (Apd 21, 18-19).

8 „Šventųjų Šventoji“ buvo vidinė, švenčiausia Jeruzalės šventyklos dalis, į kurią įeidavo tik vyriausiasis kunigas ir tik kartą per metus, permaldavimo dieną, pastatydavo smilkytuvą smilkalais ir pašlakstydavo aukos krauju. virš skaistyklos, kad apvalytų žmonių nuodėmes. Tačiau Sandoros skrynios su šventovėmis (sušaldyta Aarono lazda, auksinis indas su mana, įstatymo lentelės, kurias Dievas davė per Mozę) tuo metu šventykloje nebebuvo. Čia buvo tik vienas akmuo nuo pirmosios Saliamono šventyklos, o uždanga, skyrusi Švenčiausiąją nuo kitos šventyklos dalies - šventovės, per Jėzaus Kristaus mirtį buvo perplėšta į dvi dalis nuo viršaus iki apačios. kryžius.

9 Graikiškai: „ovlias“ – žmonių ir tiesos apsauga arba tvirtovė.

10 Ananijas – vyriausiasis žydų kunigas, Nebedėjaus sūnus, gavęs vyriausiojo kunigo orumą iš Erodo Agripos II; buvo atkaklus krikščionių priešas ir apskritai drąsus, žiaurus ir neteisingas žmogus bei priklausė sadukiejų sektai, kuri atmetė tradicijas, Dievo apvaizdą, sielos dvasingumą ir nemirtingumą, angelų egzistavimą – ir paskendo juslinius malonumus ir ydas bei žemiškus interesus. Ananijas, būdamas apaštalo Jokūbo mirties kaltininkas, vėliau neteisingai nuteisė apaštalą Paulių ir norėjo jį sunaikinti (Apd 23:2,14-15; 24:1-9), tačiau dėl savo netiesos jis pats patyrė kartėlį. likimas: to paties karaliaus Agripos jam buvo atimta vyriausioji kunigystė ir galiausiai jis buvo nužudytas per žydų sukilimą prieš romėnus.

11 Festas, pravarde Porcijus, buvo Romos Judėjos valdovas, valdęs ją ne ilgiau kaip trejus metus ir mirė apie 62 m. jam rūpėjo tvarkos Palestinoje atkūrimas, tam naudodamasis griežtumu ir teisingumu.

12 Apaštalo Jokūbo kankinystė įvyko maždaug 63 m. Jis mirė senatvėje. Jie palaidojo jį jo mirties vietoje; Virš jo kapo prie šventyklos tebestovi paminklas. Remiantis III amžiaus bažnyčios rašytojo Origeno liudijimu, teisuolio Jokūbo mirtis, įvykusi prieš pat žydų karą, padarė žydams tokį įspūdį, kad vėlesnės karo nelaimės ir Jeruzalės sunaikinimas jie laikomi Dievo bausme už šio teisuolio nužudymą. – XI amžiuje Šv. Teofanas giesmininkas, Nikėjos arkivyskupas, Švč. Jurgis iš Nikomedijos, o vėliau ir Bizantijos, parašė daug giesmių Šv. ap. Jokūbas, dabar dainuojamas jo atminimo dieną. Relikvijos Šv. ap. Jokūbas su rusų piligrimu Antanu 1200 metais buvo Konstantinopolyje Chalcopratian šventyklos koplyčioje, o galva – šventųjų apaštalų šventykloje. Šiuo metu jo relikvijos, pasak kai kurių, yra Romoje, 12 apaštalų bažnyčioje. Maskvoje, Senajame Jeruzalės komplekse, saugoma dalis jo relikvijų, kurias Aleksandrijos patriarchas Hierotheos atsiuntė 1853 m.

Šventasis apaštalas Lukas

Šventasis evangelistas Lukas nebuvo vienas iš dvylikos apaštalų, slapčiausio Kristaus rato. Jis priklausė septyniasdešimtiesiems, kitai mokinių grupei. Tačiau jo gyvenimas susiklostė taip, kad jis dažnai tapdavo visų svarbiausių krikščionybės gimimo ir raidos įvykių liudininku.

Žinoma, kiekvienas iš apaštalų buvo savaip ryški asmenybė. Tačiau net ir šiame fone Luka išsiskyrė nepaprasta talentų įvairove. Pagal pirmąją profesiją jis yra gydytojas. Tada, atsidūręs Kristaus apsuptyje, kaip ir kiti apaštalai, jis tapo pamokslininku, misionieriumi ir teologu. Ir krikščionis rašytojas. Būtent jis parašė vieną iš keturių Evangelijų. Taip pat garsieji Šventųjų apaštalų darbai, kurie, be kita ko, suteikia žavingo siužeto skaitymo. Ypač kalbant apie gaudynes, klajones ir laivų nuolaužas, liudininko aprašytas labai vaizdingai, tiksliomis ir netikėtomis detalėmis. Galiausiai jis iš esmės tapo krikščioniškos ikonų tapybos įkūrėju. Būtent jis buvo pirmųjų Dievo Motinos ikonų autorius, taip pat apaštalai Petras ir Paulius. Be to, tai buvo unikalus ikonų paveikslas iš gyvenimo.

Šventasis evangelistas Lukas gimė Sirijos mieste Antiochijoje, garsėjančiame mokslų ir menų klestėjimu, kur netrūko išmanančių mokytojų. Jo tėvai nepriklausė žydų genčiai: tai iš dalies liudija pats Luko vardas, sutrumpintas iš lotyniškų žodžių „Lucan“, „Lucian“, o ypač viena vieta iš apaštalo Pauliaus laiško kolosiečiams, kur šventasis Paulius aiškiai atskiria Luką "apipjaustytieji" t.y., žydai. Tačiau iš šventojo apaštalo Luko darbų visiškai akivaizdu, kad jis buvo labai gerai susipažinęs su žydų tikėjimais – Mozės įstatymu ir papročiais. Tai leidžia manyti, kad dar prieš atsivertęs į Kristaus tikėjimą šventasis Lukas priėmė judaizmą.

Nuo mažens Lukas atsidėjo mokslui. Išstudijavęs žydų teisę, jis taip pat išmoko gydymo meno ir susipažino su graikų filosofija, puikiai mokėjo graikų ir egiptiečių kalbas. Jis galėjo tapti įžymiu kalbėtoju ar rašytoju, gydytoju ar menininku ir pasiekti turtų bei garbės Antiochijoje. Tačiau išgirdęs apie Gelbėtoją, visų jį pažinojusių nuostabai, šventasis Lukas nepaisė savo „puikios karjeros“, paliko gimines ir draugus, paliko gimtąjį miestą ir išvyko į Galilėją – ieškoti pasirodžiusio Teisumo Mokytojo. ten. Čia šiltai priėmiau paties Viešpaties išganingąjį mokymą. Iš 70 mokinių Šventasis Lukas buvo Viešpaties siunčiamas sakyti pirmąjį pamokslą apie Dangaus karalystę Gelbėtojo gyvenimo žemėje metu.

Paskutinėmis Gelbėtojo žemiškojo gyvenimo dienomis, kai ganytojui nugalėjus Jo bandos avys buvo išsklaidytos, šventasis Lukas buvo Jeruzalėje, raudojo ir šaukėsi savo Viešpaties, kuris kentėjo laisvai. Tikriausiai per Jo nukryžiavimą, tarp kitų, kurie pažinojo Jėzų, Lukas stovėjo „toli“ ir su liūdesiu žiūrėjo į Nukryžiuotąjį. Tačiau netrukus jo liūdesys virto džiaugsmu, nes prisikėlęs Viešpats tą pačią prisikėlimo dieną paguodė Luką, jo vertą savo pasirodymu ir pokalbiu dar anksčiau nei artimiausių išrinktųjų susitikime, apie kurį ypatingai pasakoja pats Lukas. Evangelijos detalumas ir ryškumas. Viešpats pasirodė Lukui ir apaštalui Kleopui kelyje į Hamausą. Jie ilgai kalbėjosi, neatpažindami Kristaus. Ir kai jie tai sužinojo, neteko iš akių. Tai viena paslaptingiausių ir giliausių situacijų, aprašytų Evangelijoje. Žmogaus susitikimas su Kristumi, pripažinimas, perėjimas iš regimo pasaulio į nematomą – visa tai taip svarbu kiekvienam, kuris ateina į tikėjimą. O apaštalas Lukas čia geras kelionių draugas. Todėl žmonės kreipiasi į jį pagalbos savo dvasiniuose ieškojimuose.

Kristui įžengus į dangų, Lukas ir kiti apaštalai gavo Šventąją Dvasią, kuri nusileido ugnies liežuviais. Kai po pirmojo kankinio Stepono nužudymo prasidėjo krikščionių persekiojimas, o apaštalai, išskyrus kelis, išvyko iš Jeruzalės skelbti Evangelijos į kitas šalis, tuomet Lukas išvyko į tėvynę, į Antiochiją. Pakeliui jis pamokslavo per Sebastijos miestą, kur buvo negendančios Jono Krikštytojo ir Viešpaties Krikštytojo relikvijos. Apaštalas norėjo juos pasiimti su savimi, bet vietiniai krikščionys, uoliai gerbdami Krikštytoją, neleido. Tada Lukas iš relikvijų paėmė tik dešinę ranką, po kuria kažkada buvo palenkęs galvą Kristus, priimdamas Jono krikštą. Su šiuo neįkainojamu lobiu Lukas sugrįžo namo, didžiuliam ten buvusių krikščionių džiaugsmui. (XVIII a. pabaigoje dešinioji Šv. Jono Krikštytojo ranka tapo Rusijos nuosavybe: iš Maltos čia atgabenta ši didžioji krikščionybės šventovė pašventino mūsų kraštą.)

Šventasis Lukas niekada nesiekė tobulėti, jo geriausias likimas buvo tapti verto mentoriaus mokiniu. Jis liko Antiochijoje, Kristaus brolių rate, kol buvo pradėtas vykdyti aukščiausiojo apaštalo Pauliaus, tautų šviesuolio, žygdarbis. Nuo antrosios apaštalo Pauliaus evangelizacinės kelionės šventasis Lukas tapo nuolatiniu jo palydovu, kartu su juo ištvėrė išbandymus ir vargus dėl tikėjimo Kristumi.

Visagalis, ruošdamas apaštalui Pauliui aukščiausią Dangaus karūną, leido jam žemiškajame gyvenime turėti spygliuką kūne – sunkias kūno ligas. Tuomet šventajam Lukui pravertė jaunystėje įgytas medicinos menas: jis vaistais palengvino savo didžiojo mentoriaus kančias. Toks draugas buvo tikra Dievo dovana aukščiausiajam apaštalui Pauliui, kuris šventąjį Luką vadino savo mylimu gydytoju.

Šventasis Lukas pasižymėjo ne tik gydytojo gabumais: jis buvo meiliausias ir ištikimiausias iš tų, kurie sekė apaštalą Paulių. Kai didysis evangelistas buvo išsiųstas į areštinę iš Palestinos į Romos Cezario dvarą, šventasis Lukas liko su juo. Vėliau, kai apaštalas Paulius, kamuojamas įkalinimo, ligų ir kankinimų, Romos kalėjime laukė savo egzekucijos, tik šventasis Lukas jo nepaliko. O šventasis apaštalas Paulius iš kalėjimo rašė: „Aš jau tampu auka, o mano išvykimo laikas atėjo... Nes Demas paliko mane, pamilęs dabartinį amžių ir išvyko į Tesalonikus, Kriscentas – į Galatiją, Titas – į Dalmatiją; Tik Lukas yra su manimi“.

Romoje šventasis Lukas atliko pagrindinį savo gyvenimo darbą: Šventosios Dvasios įkvėptas parašė Evangeliją ir Šventųjų Apaštalų darbų knygą. Šio pasiekimo priežastis atrodė nereikšminga: vienas kilnus Antiochijos krikščionis, suverenas Teofilius, paprašė šventojo Luko parašyti apie Gelbėtojo gyvenimą. Šventasis Lukas atėjo patarimo pas savo mentorių, aukščiausiąjį apaštalą Paulių, kuris padrąsino mokinį, palaimindamas jį už evangelisto žygdarbį.

Nuolankiais žodžiais šventasis Lukas pradeda savo parašytą evangeliją: daugelis jau pradėjo kurti pasakojimus apie mums visiškai žinomus įvykius (Lk 1, 1). Iš tiesų tais laikais buvo daugiau nei šimtas bandymų sukurti knygų apie Kristų Gelbėtoją. Tačiau iš visos šios ankstyvosios krikščioniškos literatūros jūros Kristaus Katalikų Bažnyčia išskyrė ir pripažino tikrai dieviškai įkvėpta, be klaidingų žmonių spėlionių, tik keletą kūrinių, tarp kurių yra nuolankaus Septyniasdešimties apaštalo kūriniai. , Šventasis Lukas.

Tarp šiuolaikinių tyrinėtojų ir aiškintojų nėra sutarimo: kuris iš evangelistų savo darbą parašė anksčiau – Matas ar Morkus? Tačiau galime drąsiai teigti, kad Luka buvo trečias pagal laiką. Tikrai jis buvo gerai susipažinęs su Morkaus, o gal ir ir Mato tekstu; Jis taip pat naudojosi kitais šaltiniais. Šios trys evangelijos dažnai vadinamos sinoptinė; šis graikiškas žodis šiuo atveju nereiškia orų prognozės, o reiškia, kad trys autoriai „žiūrėjo kartu“. Jų tekstai daug artimesni vieni kitiems nei Evangelijai pagal Joną, parašytą gerokai vėliau ir visai kitaip – ​​jis tiesiog siekė papildyti sinoptikus ir smulkiai pakalbėti apie tai, apie ką jie tylėjo.

Dviejų dalių šventojo Luko veikalas – Evangelija ir Šventųjų Apaštalų darbai – yra sąžiningas ir aiškus įvykių seka; jis pagamintas laikantis visų istorinio žanro reikalavimų. Jis atidžiai tyrinėjo faktus, plačiai naudojosi žodine Bažnyčios tradicija ir pačios Švenčiausiosios Mergelės Marijos pasakojimais. Jam būdingas tikslumas ir dėmesys detalėms. Būtent jo Evangelija, vienintelė iš keturių, taip išsamiai pasakoja Kalėdų istoriją ir net vieną epizodą iš Jėzaus vaikystės: kaip Jis su šeima išvyko atostogauti į Jeruzalę ir kaip vėliau apsistojo savo Tėvo namuose. namuose, tai yra, šventykloje. Tik jis kalba apie protingą vagį, atsigręžusį į Kristų jau ant kryžiaus.

Kaip Matas išsamiai cituoja Senojo Testamento pranašystes, kaip Markas pabrėžia Jėzaus galią ir didybę, taip Lukas ypač išsamiai kalba apie Jo aukojamą mirtį ir jos išganingąją reikšmę žmonijai. Štai kodėl jos simbolis, pasiskolintas iš Ezechielio pranašystės, yra sparnuotas veršis, laikantis Evangeliją.

Tačiau pagrindinis skirtumas tarp šios Evangelijos ir kitų yra jos literatūrinė malonė. Lukas derina skirtingus stilius: čia matome išskirtinę graikų prozą, poetines giesmes (vienintelės visame Naujajame Testamente), ir iškilmingą pasakojimą Senojo Testamento stiliumi, ir aforistinius posakius. Lukas aiškiai rašė įžvalgiai ir išsilavinusiai helenistinei publikai, kuri turėjo ne tik nustebinti naujomis mintimis, bet ir šias mintis jai pateikti elegantiška forma, kitaip jie neklausytų. Šventasis Jonas Chrizostomas, kuris buvo literatūrinio stiliaus grožybių žinovas, šventojo Luko parašytose Naujojo Testamento knygose pažymi graikų kalbos grynumą ir eleganciją. Čia šventasis evangelistas Dievo įkvėptam pasakojimui tarnavo puikų pasaulietinį išsilavinimą, kurį gavo Antiochijoje.

Kaip žinia, Naujasis Testamentas buvo parašytas graikų tarme „Koine“, tai yra tokia kasdienine graikų tarme, kuri tuomet buvo tarptautinio bendravimo kalba (kaip dabar anglų kalba). Tačiau Luko raštai yra puikus literatūros kūrinys, parašytas puikia klasikine graikų kalba, o ypač jo prologas. Pasirodo, akademikas Averincevas paklausė savo mokinių: „Kur Naujajame Testamente galima pamatyti klasikinę senovės kalbą? Atsakymas: „Luko evangelijos pradžioje“.

Jo literatūrinio meistriškumo viršūnė, ko gero, buvo parabolės. Būtent Luke randame istorijas, kurios puikiai pažįstamos net Biblijos neatsivertusiems žmonėms: pavyzdžiui, apie sūnų palaidūną arba apie turtuolį ir Lozorių. Matome eilę kasdienių scenų, kurias lengva prisiminti, tačiau iš jų ne visada pavyksta padaryti aiškias išvadas. Kodėl, pavyzdžiui, Kristus gyrė neištikimą prievaizdą, kuris dalį skolos nurašė savo šeimininko skolininkams? Iki šiol vertėjai siūlydavo skirtingus atsakymus.

Arba pvz. palyginimas apie sūnų palaidūną. Ar šis sūnus yra jos pagrindinis veikėjas? Viskas apie jo elgesį aišku. Tėvo elgesys atrodo visiškai nelogiškas. Jis netrukdo įžūliam sūnui išvykti, kantriai laukia jo sugrįžtančio ir priima vos tik pamatęs. Jis turi teisę jį griežtai nubausti, bet atleidžia net neleisdamas baigti ir grąžina buvusį orumą. Ar ne taip Dangiškasis Tėvas tikisi mūsų atgailos? Taip išeina, kad palyginimas visai ne apie sūnų palaidūną, o apie kantrų ir be galo mylintį tėvą. O gal tai taip pat apie jo vyresnįjį brolį? Jis taip kruopščiai vykdė visus įsakymus, buvo pavyzdingas sūnus. Bet pasirodo, kad tu gali būti savo tėvo sūnus tik tada, jei tavo labiausiai ištvirkęs brolis liks tavo broliu.

Prie knygos norėčiau pasilikti šiek tiek plačiau. Šventųjų apaštalų aktas. Apaštalų darbai yra Naujojo Testamento dalis, kurioje apaštalas Lukas veda per daugybę šalių ir miestų, kalnų ir jūrų. Tai geografija nuo Jeruzalės iki Romos. Apaštalai, kuriems buvo įsakyta liudyti už Kristų, nuėjo tūkstančius kilometrų. Jei pažvelgsite į jų kelionės maršrutą, pamatysite, kiek šalių jie praėjo. Tai Izraelis, Sirija, Turkija, Kipras, Graikija, Italija. O kokie miestai: Jeruzalė, Antiochija, Damaskas, Korintas, Atėnai, Roma!

Apaštalų darbai atspindi daugiausia dviejų apaštalų – Petro ir Pauliaus – veiklą. Pirmuosiuose skyriuose šalia Petro kalbama ir apie Joną, tačiau pagrindinis vaidmuo skiriamas Petrui, kaip Jeruzalės bažnyčios galvai. Jis pamokslauja, gydo, prikelia, drąsiai stoja prieš Sinedriono teismą, krikštija romėnų karininką. Po stebuklingo paleidimo iš kalėjimo jis yra priverstas palikti Jeruzalę.

Antroje Apaštalų darbų dalyje pagrindiniu veikėju tampa Paulius, kažkada įsiutęs krikščionių persekiotojas, akimirksniu perkeistas dieviškosios meilės jėgos ir tapęs pačiu atsidavusiu bei vaisingiausiu Jo tarnu. Būtent jis savo Evangelijos pamokslus pradėjo nuo Antiochijos, apėjo visą Mažąją Aziją, paskui pasiekė Europą, Graikijoje įkūrė bažnyčias. Iki 20 skyriaus krikščionių pamokslininkų balsas buvo girdimas visoje Viduržemio jūroje. Pauliaus asmenyje krikščionybė pasiekė tuometinio pasaulio sostinę.

Evangelistas Lukas, rašydamas Šventąją Evangeliją ir Apaštalų darbus, išsikėlė sau grandiozinį uždavinį – papasakoti, kaip iškilo, pradėjo augti ir vystytis Kristaus Bažnyčia, atverdama naujas šalis ir tautas į tikėjimą, kuriame ir toliau veikia Jo Dvasia.

Visai gali būti, kad šventasis apaštalas Lukas turėjo galimybę pamatyti ir savo akimis patirti šventojo apaštalo Pauliaus kankinystę. Ir po to, kai visi vyriausieji apaštalai išvyko pas Viešpatį, šventasis apaštalas Lukas paliko Romą ir pamokslavo Kristaus tikėjimą Italijoje, Galijoje (dabar Prancūzija), Dalmatijoje (dabar Kroatijos ir Juodkalnijos teritorija) ir vėl Makedonijoje, buvo jam pažįstamas.

Jau senatvėje šventasis apaštalas Lukas aplankė Achają, Libiją ir Egiptą. Ši kelionė jam atnešė daug sunkumų, susijusių ne tiek su jūrų kelione, kiek su misionieriškos veiklos sunkumais, ypač Egipte, kur jis daugelį atsivertė į Kristaus tikėjimą. Aleksandrijos bažnyčioje į vyskupą įšventino Avilių, prieš kurį Annianus buvo vyskupas. Jį įšventino šventasis evangelistas Morkus ir čia tarnavo 22 metus.

Po žygio Egipte šventasis apaštalas Lukas grįžo į Graikijos Boiotijos regioną, įkūrė bažnyčias, įšventino į kunigus būsimus jų abatus ir tarnus. Jis nepamiršo savo, kaip gydytojo, misijos, gydydamas ligonius dvasia ir kūnu – vienus Dievo žodžiu, o kitus – ir Dievo žodžiu, ir savo medicinos amatu, kurio žinias, be abejo, jis labai papildė. savo apaštališkų klajonių metais. Senovės ir šiuolaikinių jo darbų tyrinėtojai pastebėjo, kad jo darbuose buvo daug to laikotarpio medicinos terminų, ir manė, kad jis atsitiktinai buvo laivo gydytojas. Tai labai tikėtina, atsižvelgiant į jo keliones jūra ir neišvengiamus jūreivių bei keliautojų negalavimus sunkiais kertant jūrą.

„Evangelistas Lukas, tapęs Mergelę Mariją“, Guercino (Džovanis Francesco Barbieri), 1652–53 m.

Tradicija sako, kad evangelistas Lukas pirmasis pasaulyje ant lentos nuo stalo, prie kurio Jėzus Kristus ir Jo tyriausia Motina vakarieniavo su teisuoliu Juozapu, nutapė Dievo Motinos, laikančios rankose Amžinąjį Kūdikį, atvaizdą. Ir tada, nutapęs dar dvi Švenčiausiosios Dievo Motinos ikonas, norėdamas sužinoti, ar tai patiko Dievo Motinai, atnešė jas. Dievo Motina, pamačiusi savo atvaizdą, tyriausiomis lūpomis tarė: „Tegul malonė To, kuris gimė iš manęs ir mano, būna su šiomis ikonomis“. Jo autorystei priskiriamos kelios Dievo Motinos ikonos, įskaitant Vladimirskaja Dievo Motinos ikona (saugoma Tretjakovo galerijoje), Čenstakavoje Dievo Motinos ikona, Sumelskaja Dievo Motinos ikona (saugoma šventykloje Kastanijos kaime, Graikijoje), Kikkos Dievo Motinos ikona, arba "Maloninga"(saugoma Kykkos vienuolyne, Kipre), ir Tikhvinskaja Dievo Motinos ikona.

Šventasis apaštalas-evangelistas Lukas baigė savo žemiškąją kelionę kaip kankinys 84 metus Achajoje, dėl kryžiaus trūkumo pakartas ant alyvmedžio. Tačiau senovės istorikas Julius Africanus savo pasakojime apie šventojo apaštalo Luko gyvenimą nieko nesako apie jo kankinystę, paminėdamas tik tai, kad jis mirė pripildytas Šventosios Dvasios. Jo sąžiningos relikvijos buvo palaidotos Boiotijos sostinėje Tėbuose, senoviniame marmuriniame kape, ir su jomis buvo atlikta daug nuostabių išgydymų. Pasak Tėbų legendos, kapas pastos pavidalu išsiskyrė tam tikra medžiaga, kurios pavadinimas graikiškai skamba kaip „kolidio“, o lotyniškai – „kallurium“, ir juo buvo gydomi visi akių negalavimai.

IV amžiaus antroje pusėje Graikijos imperatorius Konstantinas, Konstantino Didžiojo sūnus, išgirdęs apie gydomąsias apaštalo Luko relikvijas, atsiuntė jiems savo vadą. Šventosios relikvijos su didele garbe buvo perkeltos iš Tėbų į Konstantinopolį. Ir įvyko stebuklas. Vienas iš karališkųjų lovos sargų Anatolijus, daug metų gulėjęs ligos lovoje, išgirdęs, kad į miestą atvežamos apaštalo Luko relikvijos, karštai meldėsi šventajam ir liepė neštis pas jį. . Vos tik jis, nusilenkęs su tikėjimu, palietė skrynią su šventove, akimirksniu pasveiko ir kartu su kitais nunešė relikvijas į šventųjų apaštalų vardu pastatytą bažnyčią. Relikvijos ten išliko iki turkų užkariavimo, po kurio jos, kaip ir daugelis kitų šventovių, pateko į venecijiečių rankas. Šiandien jie saugomi Italijos mieste Paduvoje, o dalis šių relikvijų 1990-aisiais buvo sugrąžintos į Tėbus. Ten, senovinėse kapinėse, yra bažnyčia, kurioje altoriaus dešinėje stovi tas pats marmurinis kapas, tapęs pirmuoju šventojo apaštalo ir evangelisto Luko kapu. Ji gerbiama, o kiekvienais metais spalio 31 d., pagal naują stilių, Šv. Luko atminimo dieną, čia atliekamos visos šventinių pamaldų apeigos, vyksta religinė procesija ir visuotinė šventė.

Justinos bažnyčia Paduvoje

Šv. Justinos kankinio bazilika yra miesto centre, gražioje Prato della Valle aikštėje. Didžiulis plotas (88 620 kvadratinių metrų) – Prato della Valle – per savo gyvavimo šimtmečius matė daug. Romos laikais čia veikė imperatoriškasis teatras, viduramžiais vyko bažnytinės šventės ir spektakliai, žirgų lenktynės, parodos ir mugės.

Šiuo metu bazilika yra abatijos dalis ir priklauso beneditinių vienuolių ordinui.

Bazilikos viduje ilsisi daugybės šventųjų relikvijos: šventosios kankinės Justinos, dviejų pirmųjų Padujos šventųjų – Maksimo /San Massimo/ ir Prosdocimo//. Šventųjų kankinių Danielės /San Daniele/ ir Fidenzio/, dalis Padujos relikvijų. šventasis apaštalas Motiejus /San Mattia Apostolo/.

Bazilikoje, kairėje pusėje, yra Šventojo apaštalo ir evangelisto Luko koplyčia, kurioje soste ilsisi jo šventosios relikvijos, išskyrus galvą. Virš sosto – Dievo Motinos ikona, kurią nutapė pats evangelistas Lukas. Koplyčią puošia dailininko Giovanni Storlato freskos, pasakojančios apie šventojo apaštalo ir evangelisto Luko gyvenimą.

Šventosios kankinės Justinos bazilika buvo pastatyta pirmojo Padujos miesto šventojo, nukentėjusio 304 m., kankinystės vietoje. XVI amžiuje baziliką puošė devyni kupolai. Ir daugelis italų meistrų dirbo prie bazilikos interjero.

Pagal senovės tradiciją senatvės (84 m.) miręs šventasis Lukas, kilęs iš Antiochijos Sirijoje, buvo palaidotas Graikijos Bojotijos regiono sostinėje – Tėbų mieste. IV amžiaus pradžioje jo relikvijos buvo gabenamos į Konstantinopolį, į Dvylikos apaštalų bazikiką.

Viduramžiais, tiksliau XI–XII amžiais, kapinių teritorijoje, esančioje greta vienuolyno Šv. Giustina Paduvoje. Viena po kitos buvo aptiktos įvairių šventųjų relikvijos. XIV ir XV amžių rankraščiai, paremti senesniais hagiografiniais tekstais, pasakoja apie naujausią atradimą 1177 m., identifikuojant vardo užrašą ir trijų bulių simbolį sarkofage, kuriame yra relikvijos. Šis faktas paskatino vienuolyno abatą Domenico ir Padujos vyskupą Gerardo Ofreduchi kreiptis į popiežių Aleksandrą III, kuris tuo metu buvo Feraroje, prašydami nustatyti, kad šios relikvijos priklauso šv.

Kai kuriuose rankraščiuose kalbama apie šventųjų relikvijų perkėlimą iš Konstantinopolio valdant Romos imperatoriui Julijonui Alpostatui (361-363). Kiti mini perdavimo datą VIII amžiuje ikonoklazmo metu, abiejų versijų autentiškumą istorikai dar analizuoja.

Lieka faktas, kad vienuolyno benediktinai Šv. Justinijonai, pradedant 10 a., ypatingais ritualais garbina šventąsias apaštalo ir evangelisto Luko relikvijas. 1313 m. vienuoliai sukūrė marmurinį kapą švininiam sarkofagui laikyti, iš kurio 1354 m., Liuksemburgo imperatoriaus ir Čekijos karaliaus Karolio IV reikalavimu, galva buvo padovanota Prahos miestui, kuris tuo metu buvo imperijos sostinė, kurios Katedroje jis ir dabar saugomas.

Šimtmečius vienuolyne Šv. Justina sukūrė daug literatūros kūrinių, liturginių tekstų, šventovės autentiškumą patvirtinančių mokslinių darbų. Koplyčią su šventomis relikvijomis 1436 m. nutapė dailininkas Giovanni Storlato, papuošęs ją evangelisto gyvenimo scenomis ir fragmentais, pasakojančiais apie šventųjų relikvijų perkėlimą iš Rytų ir jų atradimą Paduvoje.

Iki šios šventyklos statybos pabaigos 1562 m. marmurinis kapas iš koplyčios buvo įrengtas kairėje bazilikos navoje, kur išlikęs iki šių dienų.

Graikijos ortodoksų bažnyčios metropolitas Jeronimas iš Tėbų, 1992 m. keliaudamas į Padujos šventoves, išreiškė norą įsigyti savo bažnyčiai „dalį šventųjų relikvijų, kurias būtų galima įdėti į pirminio palaidojimo kapą, kuris iki šiol yra gerbiamas Šią dieną, nepaisant to, kad ji tuščia.“ , Padujos vyskupas Antonio Matiyatso patenkino metropolito prašymą.

Sąžiningas Šv. Luko skyrius ilsisi Prahos Šv.Vito Kankinio katedroje.

Apaštalo Luko relikvijų dalelės yra trijuose Atono vienuolynuose – Iverono, Šv. Panteleimono ir Diosiniatos.

Žvelgdamas į apaštalo Luko gyvenimo žygdarbį, kiekvienas krikščionis turi suprasti: Dievas neapdovanoja žmogaus protu ir gabumais pramogauti, švaistyti ar, ypač, paversti juos blogiu, pasididžiavimo šaltiniu ar kitų pagunda. . Kaip rašytojas, šventasis Lukas tapo dvasios nešančiu evangelistu. Kaip menininkas, jis tapo sakralinės ikonų tapybos pradininku. Kaip gydytojas, jis palengvino kenčiančio apaštalo Pauliaus ligas, o vėliau išgydė ir dabar gydo daugelio žmonių fizines ir psichines ligas. Tad sekime jo šventu pavyzdžiu, visas savo jėgas ir sugebėjimus skirdami tarnauti Viešpačiui, kad jie neatneštų mums pražūties, o ne išganymo.

Troparion, 5 tonas:
Apaštališki pasakotojo veiksmai / ir Kristaus evangelija yra šviesus rašytojas, / Lukas šlovinamas, Kristaus bažnyčios buvimas šlovingas, / šventomis giesmėmis šloviname šventąjį apaštalą, / kaip gydytoją, kuris yra, žmogus negalios, / prigimtiniai sielų negalavimai ir ligos, gydantis / ir nepaliaujamai meldžiantis už savo sielas.

Kontakion, 2 balsas:
Šlovinkime tikrąjį pamokslininko pamaldumą ir neapsakomus retoriko, bažnytinės žvaigždės, dieviškojo Luko slėpinius: jo žodis buvo pasirinktas kartu su Pauliumi – išmintingu kalbų mokytoju, vieninteliu, kuris pažįsta širdį.

Apaštalas Andriejus buvo kilęs iš Galilėjos. Ši šiaurinė Šventosios žemės dalis išsiskyrė vaisingumu ir vaizdingumu, o jos gyventojai buvo gero būdo ir svetingi. Galilėjiečiai lengvai sugyveno su graikais, kurie jų šalyje gyveno daug, daugelis kalbėjo graikiškai ir netgi nešiojo graikiškus vardus. Vardas Andrejus yra graikiškas ir reiškia „drąsus“.

Kai Jonas Krikštytojas pradėjo pamokslauti ant Jordano krantų, Andriejus kartu su Jonu Zabediejumi (kilusiu iš to paties miesto – Betsaidos) sekė pranašu, tikėdamasis jo mokyme rasti atsakymą į jo dvasinius klausimus. Daugelis pradėjo galvoti, kad galbūt Jonas Krikštytojas yra laukiamas Mesijas, bet jis žmonėms aiškino, kad jis nėra Mesijas, o buvo siųstas tik paruošti Jam kelio. Tuo metu Viešpats Jėzus Kristus atėjo pas Joną Krikštytoją prie Jordano krikštytis, o šis, rodydamas į Viešpatį, tarė savo mokiniams: „Štai Dievo Avinėlis, kuris naikina pasaulio nuodėmes“. Tai išgirdę Andriejus ir Jonas sekė Jėzų. Viešpats, pamatęs juos, paklausė: „Ko jums reikia? Jie pasakė: „Rabi (Mokytojau), kur tu gyveni? „Ateikite ir pamatysite“, – atsakė Jėzus, ir nuo to laiko jie tapo Jo mokiniais. Tą pačią dieną apaštalas Andriejus nuėjo pas savo brolį Simoną Petrą ir jam pasakė: „Radome Mesiją“. Taigi Petras prisijungė prie Kristaus mokinių.

Tačiau apaštalai ne iš karto visiškai atsidėjo apaštališkajam titului. Iš Evangelijos žinome, kad broliai Andriejus ir Simonas Petrai bei broliai Jonas ir Jokūbas turėjo trumpam grįžti pas savo šeimas ir imtis įprasto darbo – žvejybos. Po kelių mėnesių Viešpats, eidamas pro Galilėjos ežerą ir pamatęs juos žvejojantį, tarė: „Sek paskui mane ir aš padarysiu jus žmonių žvejais“. Tada jie paliko savo valtis ir tinklus ir nuo tos dienos tapo nuolatiniais Kristaus mokiniais.

Andriejus, kuris sekė Viešpatį anksčiau nei kiti apaštalai, gavo Pirmojo pašaukto vardą. Jis pasiliko su Kristumi per visą savo viešosios veiklos laikotarpį. Po Išganytojo prisikėlimo apaštalas Andriejus kartu su kitais mokiniais buvo pagerbtas susitikimais su Juo ir buvo Alyvų kalne, kai Viešpats, palaiminęs juos, pakilo į dangų.

Po Šventosios Dvasios nusileidimo apaštalai metė burtą, kas į kurią šalį turėtų vykti skelbti Evangelijos. Šventasis Andriejus paveldėjo šalis, esančias palei Juodosios jūros pakrantę, šiaurinę Balkanų pusiasalio dalį ir Skitiją, t. y. žemę, kurioje vėliau susiformavo Rusija. Pasak legendos, apaštalas Andriejus pamokslavo Tauridės pusiasalyje, tada pakilo į šiaurę palei Dnieprą ir pasiekė vietą, kur vėliau iškilo Kijevas. „Patikėkite manimi, – tarė apaštalas savo mokiniams, – kad šiuose kalnuose spindės Dievo malonė: čia bus didelis miestas, Viešpats apšvies šią žemę šventu krikštu ir čia pastatys daug bažnyčių. Tada apaštalas Andriejus palaimino Kijevo kalnus ir ant vieno iš jų pastatė kryžių, skelbdamas, kad būsimieji Rusijos gyventojai priima tikėjimą.

Grįžęs į Graikiją apaštalas Andriejus sustojo Patros mieste (Patra), esančiame netoli Korinto įlankos. Čia jis rankų uždėjimu išgydė daugybę žmonių nuo ligų, tarp jų ir kilmingąją Maksimilą, kuri visa širdimi tikėjo Kristų ir tapo apaštalo mokine. Kadangi daugelis Patros gyventojų tikėjo Kristumi, vietos valdovas Egeatas užsidegė neapykanta apaštalui Andriejui ir nuteisė Jį nukryžiuoti. Apaštalas, visiškai nebijantis nuosprendžio, įkvėptame pamoksle susirinkusiems atskleidė Gelbėtojo kančios ant kryžiaus dvasinę galią ir reikšmę.

Gubernatorius Egeatas netikėjo apaštalo pamokslu, vadindamas jo mokymą beprotybe. Tada jis įsakė apaštalą nukryžiuoti, kad jis ilgiau kentėtų. Šv. Andriejus buvo pririštas prie kryžiaus kaip raidė X, neįkalant vinių į rankas ir kojas, kad nesukeltų greitos mirties. Neteisingas Egeato nuosprendis sukėlė žmonių pasipiktinimą, tačiau šis nuosprendis liko galioti.

Kabėdamas ant kryžiaus apaštalas Andriejus nepaliaujamai meldėsi. Prieš atsiskiriant jo sielai nuo kūno, dangiškoji šviesa nušvito Andriejaus kryžiumi ir savo spindesiu apaštalas iškeliavo į amžinąją Dievo karalystę. Apaštalo Andriejaus Pirmojo pašaukto kankinystė įvyko praėjus maždaug 62 metams po Kristaus gimimo.

Rusijos bažnyčia, priėmusi tikėjimą iš Bizantijos, kurios vyskupai atseka apaštalą Andriejų, taip pat laiko save jos įpėdine. Štai kodėl priešrevoliucinėje Rusijoje šventojo Andriejaus Pirmojo pašaukimo atminimas buvo taip iškilmingai gerbiamas. Imperatorius Petras I įsteigė pirmąjį ir aukščiausią ordiną apaštalo Andriejaus garbei, kuris buvo įteiktas kaip atlygis valstybės garbingiems asmenims. Nuo Petro Didžiojo laikų Rusijos laivynas savo vėliavą padarė Šv. Andriejaus vėliava – mėlynu X formos kryžiumi baltame fone, kurio šešėlyje rusai iškovojo daugybę pergalių.

1 skyrius 1 Jokūbas, Dievo ir Viešpaties Jėzaus Kristaus tarnas, džiaukitės dvylikai svetimų giminių.
2 Mano broliai, laikykitės džiaugsmu, kai patenkate į įvairias pagundas,
3 Žinodami, kad jūsų tikėjimo išbandymas duoda ištvermę;
4 Tegul kantrybė veikia tobulai, kad būtumėte tobuli ir tobuli, nieko nestokojantys.
5 Jei kuriam iš jūsų trūksta išminties, teprašo Dievo, kuris visiems dosniai duoda be priekaištų, ir jam bus suteikta.
6 Bet tegul prašo tikėdamas, nė kiek neabejodamas, nes tas, kuris abejoja, yra kaip jūros banga, kurią blaško ir svaido vėjas.
7 Tegul toks žmogus nemano, kad jis ką nors gaus iš Viešpaties.
8 Dviprasmiškas žmogus nėra tvirtas visuose savo keliuose.
9 Tegu nuolankus brolis giriasi savo didybe,
10 Bet turtuolis kentės dėl savo pažeminimo, nes jis išnyks kaip gėlė ant žolės.
11 Saulė kyla, karštis leidžiasi ir su karščiu išdžiovina žolę, blunka jos spalva, išnyksta išvaizdos grožis; todėl turtuolis nublanksta savo keliuose.
12 Palaimintas žmogus, kuris ištveria pagundą, nes išbandytas gaus gyvenimo vainiką, kurį Viešpats pažadėjo Jį mylintiems.
13 Kai yra gundomas, niekas neturėtų sakyti: „Dievas mane gundo“. nes Dievas nėra gundomas blogio ir jis pats nieko negundo,
14 Bet kiekvienas yra gundomas, savo geismo atitrauktas ir suviliotas.
15 Bet pastojęs geismas pagimdo nuodėmę, o padaręs nuodėmę – mirtį.
16 Neapsigaukite, mano mylimi broliai.
17 Kiekviena gera dovana ir kiekviena tobula dovana yra iš aukštybių, nužengusi nuo šviesų Tėvo, pas kurį nėra permainų ar šešėlio.
18 Kai Jis norėjo, Jis pagimdė mus tiesos žodžiu, kad būtume Jo kūrinių pirmieji vaisiai.
19 Todėl, mano mylimi broliai, kiekvienas tebūna greitas girdėti, lėtas kalbėti, lėtas pykti,
20 Nes žmogaus rūstybė neatneša Dievo teisumo.
21 Todėl, atmesdami visus nešvarumus ir likusius nedorybes, romiai priimkite įduotą žodį, galintį išgelbėti jūsų sielas.
22 Taigi būkite žodžio vykdytojai, o ne vien klausytojai, apgaudinėdami save.
23 Nes kas girdi žodį ir jo nevykdo, panašus į žmogų, žiūrintį į savo veido bruožus veidrodyje:
24 jis pažvelgė į save, nuėjo ir iškart pamiršo, koks jis yra.
25 Bet kas pažvelgs į tobulą įstatymą, laisvės įstatymą, ir jo laikysis, tas, būdamas ne užmaršus klausytojas, bet darbo darytojas, bus palaimintas savo darbu.
26 Jei kas nors iš jūsų mano, kad yra dievobaimingas ir nežaboja savo liežuvio, bet apgaudinėja savo širdį, jo religija tuščia.
27 Tyras ir nesuteptas pamaldumas Dievo ir Tėvo akivaizdoje yra toks: žiūrėti į našlaičius ir našles jų varguose ir saugotis nesuteptam nuo pasaulio.
2 skyrius 1 Mano broliai! tikėkite Jėzumi Kristumi, mūsų šlovės Viešpačiu, nepaisant asmenų.
2 Jei į jūsų susirinkimą ateis žmogus su auksiniu žiedu ir turtingais drabužiais, tai ir vargšas ateis su menkais drabužiais,
3 O tu, žiūrėdamas į puošniais drabužiais apsirengusį, jam sakysi: tau gera čia sėdėti, o vargšui sakysi: stovėk arba sėsk čia prie mano kojų.
4 Ar nepersistengiate savęs ir netampate teisėjais su piktomis mintimis?
5 Klausykite, mano mylimieji broliai: argi Dievas neišrinko pasaulio vargšų, kad jie būtų turtingi tikėjimu ir paveldėtų karalystę, kurią pažadėjo Jį mylintiems?
6 Bet tu paniekinai vargšą. Ar ne turtuoliai tave slegia ir ar ne jie tempia tave į teismą?
7 Argi ne jie niekina gerą vardą, kuriuo esate vadinami?
8 Jei vykdote karaliaus įstatymą, pagal Raštą: „Mylėk savo artimą kaip save patį“, darai gerai.
9 Bet jei elgiesi šališkai, darai nuodėmę ir esi nusižengęs įstatymui.
10 Jei kas laikosi viso įstatymo, bet suklumpa viename dalyke, jis dėl visų kaltas.
11 Tas pats, kuris sakė: 'Nesvetimauk', taip pat sakė: 'Nežudyk'. Todėl jei nesvetimauji, o žudai, vadinasi, esi ir įstatymo pažeidėjas.
12 Taip kalbėkite ir elkitės kaip tie, kurie turi būti teisiami pagal laisvės įstatymą.
13 Nes teismas negailestingas tam, kuris nepasigailėjo. gailestingumas išaukštinamas prieš teismą.
14 Kokia nauda, ​​mano broliai, jei kas sakosi turintis tikėjimą, bet neturintis darbų? ar šis tikėjimas gali jį išgelbėti?
15 Jei brolis ar sesuo yra nuogi ir jam trūksta kasdienio maisto,
16 Ir vienas iš jūsų jiems sakys: „Eikite ramybėje, pasišildykite ir pamaitinkite“, bet neduos jiems to, ko reikia kūnui: kam tai naudinga?
17 Taip pat, jei tikėjimas neturi darbų, jis pats savaime yra miręs.
18 Bet kas nors pasakys: „Tu turi tikėjimą, o aš turiu darbus“. Parodyk man savo tikėjimą be darbų, ir aš tau parodysiu savo tikėjimą be darbų.
19 Jūs tikite, kad Dievas yra vienas. o demonai tiki ir dreba.
20 Bet ar nori žinoti, o nepagrįstas žmogau, kad tikėjimas be darbų yra miręs?
21 Argi mūsų tėvas Abraomas nebuvo išteisintas darbais, aukodamas ant aukuro savo sūnų Izaoką?
22 Ar matai, kad tikėjimas veikė kartu su jo darbais ir darbais tikėjimas buvo tobulas?
23Ir išsipildė Rašto žodis: „Abraomas patikėjo Dievu, ir tai jam buvo įskaityta teisumu, ir jis buvo vadinamas Dievo draugu“.
24 Ar matai, kad žmogus išteisinamas darbais, o ne vien tikėjimu?
25 Argi paleistuvė Rahaba nebuvo išteisinta darbais, priėmusi žvalgus ir išlydėjusi juos kitu keliu?
26 Nes kaip kūnas be dvasios miręs, taip ir tikėjimas be darbų miręs.
3 skyrius 1 Mano broliai! nedaugelis tampa mokytojais, žinodami, kad išgyvensime didesnį pasmerkimą,
2 Juk mes visi daug kartų nusidedame. Kas nenusikalsta žodžiais, yra tobulas žmogus, galintis pažaboti visą kūną.
3 Štai mes dedame kąsnius žirgams į nasrus, kad jie mūsų paklustų, ir mes valdome visą jų kūną.
4 Štai laivai, kad ir kokie dideli jie bebūtų ir koks stiprus vėjas pūstų, mažu vairu vedami kur tik locmanas nori;
5 ir liežuvis yra mažas narys, bet daro daug. Žiūrėk, maža ugnis uždega daug medžiagos!
6 O liežuvis yra ugnis, neteisybės puošmena. liežuvis yra tokioje padėtyje tarp mūsų narių, kad jis suteršia visą kūną ir uždega gyvybės ratą, pats uždegdamas Gehenna.
7 Nes kiekviena žvėrių ir paukščių, roplių ir jūros būtybių prigimtis yra sutramdoma ir sutramdoma žmogaus prigimties,
8 Bet niekas iš žmonių negali sutramdyti liežuvio. Tai nevaldomas blogis. jis pripildytas mirtinų nuodų.
9 Juo mes laiminame Dievą ir Tėvą ir juo keikiame žmones, sukurtus pagal Dievo panašumą.
10 Iš tos pačios burnos sklinda palaiminimas ir prakeiksmas. Mano broliai, taip neturi būti.
11 Ar saldus ir kartaus vanduo teka iš tos pačios skylės?
12 Mano broliai, figmedis negali nešti alyvuogių ir vynmedžio figmedis. Taip pat vienas šaltinis negali išpilti sūraus ir saldaus vandens.
13 Ar kas nors iš jūsų yra išmintingas ir supratingas, įrodykite tai tikru geru elgesiu ir išmintingu romumu.
14 Bet jei jūsų širdyje yra kartaus pavydo ir ginčų, nesigirkite ir nemeluokite tiesa.
15 Tai ne išmintis, kylanti iš aukštybių, bet žemiška, dvasinga, demoniška,
16 Nes kur pavydas ir ginčai, ten netvarka ir visa pikta.
17 Bet išmintis, ateinanti iš aukštybių, pirmiausia yra tyra, paskui taiki, švelni, klusni, kupina gailestingumo ir gerų vaisių, nešališka ir neveidmainiška.
18 O teisumo vaisius ramybėje pasėjamas tiems, kurie laikosi ramybės.
4 skyrius 1 Iš kur kyla priešiškumas ir nesutarimai? Ar ne iš čia, iš tavo geismų kariauja tavo nariai?
2 Tu nori ir neturi; tu žudai ir pavydi – ir negali pasiekti; ginčijatės ir ginčijatės – o neturite, nes neprašote.
3 Jūs prašote ir negaunate, nes prašote neteisingai, bet tam, kad panaudotumėte tai savo geismui.
4 Svetimautojai ir svetimautojai! Ar nežinote, kad draugystė su pasauliu yra priešiškumas Dievui? Taigi, kas nori būti pasaulio draugu, tampa Dievo priešu.
5 O gal manote, kad Šventasis Raštas veltui sako: „Dvasia, kuri gyvena mumyse, pavydi myli“?
6 Bet malonė duoda dar daugiau; Todėl ir sakoma: Dievas priešinasi išdidiesiems, o nuolankiesiems teikia malonę.
7 Taigi kluskite Dievui; priešinkis velniui, ir jis bėgs nuo tavęs.
8 Artinkitės prie Dievo, ir jis artės prie jūsų. Nusivalykite rankas, nusidėjėliai, ištiesinkite širdis, dvimačiai.
9 Būkite prislėgti, verkite ir staugkite; Tegul jūsų juokas virsta verksmu, o džiaugsmas - liūdesiu.
10 Nusižeminkite prieš Viešpatį, ir Jis jus išaukštins.
11 Nekeikkite vieni kitų, broliai. Kas keikia savo brolį ar teisia savo brolį, įstatymas jį keikia, o įstatymas jį teisi. o jei teisiate įstatymą, tuomet esate ne įstatymo vykdytojas, o teisėjas.
12 Yra vienas Įstatymų leidėjas ir Teisėjas, galintis išgelbėti ir sunaikinti. o kas tu toks, kuris teisi?
13 Dabar klausykite jūsų, kurie sako: „Šiandien ar rytoj važiuosime į tokį ir tokį miestą, gyvensime ten vienerius metus, prekiausime ir uždirbsime“;
14 Jūs, kurie nežinote, kas bus rytoj: koks jūsų gyvenimas? garai, kurie trumpam pasirodo, o paskui išnyksta.
15 Užuot sakę jums: „Jei Viešpats nori ir mes gyvensime, padarysime tą ar aną“.
16 Tu esi išdidus, bet visa tokia tuštybė yra pikta.
17 Todėl, jei kas moka daryti gera, bet to nedaro, tai jam yra nuodėmė.
5 skyrius 1 Klausykitės, turtingi žmonės, verkite ir raudokite dėl savo bėdų, kurios jus užklumpa.
2 Tavo turtas supuvęs, tavo drabužiai kandžių išgraužti.
3 Jūsų auksas ir sidabras yra surūdiję, jų rūdys bus liudijimas prieš jus ir sunaikins jūsų kūną kaip ugnis. Jūs susikratėte sau lobį paskutinėms dienoms.
4 Štai užmokestis, kurį sulaikėte iš darbininkų, kurie pjaunavo jūsų laukus, šaukia, ir pjovėjų šauksmas pasiekė kareivijų Viešpaties ausis.
5 Tu prabangiai gyvenai žemėje ir mėgavaisi; maitinkite savo širdis kaip skerdimo dieną.
6 Tu pasmerkei ir nužudei Teisųjį; Jis tau nesipriešino.
7 Todėl, broliai, būkite kantrūs iki Viešpaties atėjimo. Štai ūkininkas laukia brangaus žemės vaisiaus ir ilgai ištveria, kol sulauks ankstyvo ir vėlyvojo lietaus.
8Būkite kantrūs ir stiprinkite savo širdis, nes Viešpaties atėjimas artinasi.
9 Nesiskundikite, broliai, vieni prieš kitus, kad nebūtumėte pasmerkti. Štai teisėjas stovi prie durų.
10 Laikykitės, mano broliai, pranašus, kurie kalbėjo Viešpaties vardu, kaip kančios ir kantrybės pavyzdį.
11 Štai mes džiuginame tuos, kurie ištvėrė. Jūs girdėjote apie Jobo kantrybę ir matėte jos pabaigą iš Viešpaties, nes Viešpats yra labai gailestingas ir gailestingas.
12 Visų pirma, mano broliai, neprisiekite nei dangumi, nei žeme, nei jokia kita priesaika, bet tebūnie „taip, taip“ ir „ne, ne“, kad nepatektumėte į pasmerkimą.
13 Jei kas iš jūsų kenčia, temeldžiasi. Jei kas laimingas, tegul gieda psalmes.
14 Jei kas nors iš jūsų serga, tegul pasišaukia Bažnyčios vyresniuosius ir jie meldžiasi už jį, patepdami jį aliejumi Viešpaties vardu.
15 Tikėjimo malda išgydys ligonius, ir Viešpats jį pakels. ir jei jis padarė nuodėmes, jie jam atleis.
16 Išpažinkite vienas kitam savo kaltes ir melskitės vieni už kitus, kad būtumėte išgydyti. Teisingo žmogaus nuoširdi malda yra daug naudos.
17 Elijas buvo toks kaip mes ir su malda meldėsi, kad nebūtų lietaus, ir žemėje nebuvo lietaus trejus metus ir šešis mėnesius.
18 Jis vėl meldėsi: dangus davė lietaus, o žemė davė vaisių.
19 Broliai! Jei kuris nors iš jūsų nuklysta nuo tiesos ir kas jį atveria,
20 Tegul žino, kad tas, kuris atverčia nusidėjėlį iš jo klaidingo kelio, išgelbės jo sielą nuo mirties ir uždengs daugybę nuodėmių.