Մեռյալների արևի ամփոփագիր. «Մահացածների արևը». Շմելևի գրքի վերլուծություն
« Մահացածների արև«(Իվան Շմելև) քննադատներն անվանել են համաշխարհային գրականության պատմության ամենաողբերգական ստեղծագործությունը։ Ի՞նչն է այդքան սարսափելի և զարմանալի նրա մեջ: Այս և շատ այլ հարցերի պատասխանները կարելի է գտնել այս հոդվածում:
Ստեղծման պատմություն և ժանրային առանձնահատկություններ
«Մեռյալների արևը» ստեղծագործությունը նշանավորեց Իվան Շմելևի ստեղծագործության երկրորդ՝ արտագաղթի փուլը։ Իրենց ստեղծագործության համար գրողների ընտրած ժանրը էպիկական է։ Հիշեցնենք, որ այս կարգի աշխատություններում նկարագրված են ազգային-պատմական նշանավոր իրադարձություններ։ Ինչի մասին է խոսում Շմելևը.
Գրողն ընտրում է իսկապես հիշարժան իրադարձություն, բայց հպարտանալու ոչինչ չկա։ Այն պատկերում է 1921-1922 թվականների Ղրիմի սովը։ «Մեռյալների արևը» ռեքվիեմ է նրանց համար, ովքեր մահացել են այդ սարսափելի տարիներին, և ոչ միայն սննդի պակասից, այլև հեղափոխականների գործողություններից: Կարևոր է նաև, որ հենց ինքը՝ Շմելևի որդին, ով մնացել է Ռուսաստանում, գնդակահարվել է 1921 թվականին, իսկ գիրքը լույս է տեսել 1923 թվականին։
«Մահացածների արևը». ամփոփում
Գործողությունները ծավալվում են օգոստոսին Ղրիմի ծովի ափին։ Ամբողջ գիշեր հերոսին խոշտանգում էին տարօրինակ երազներ, և նա արթնացավ հարևանների վիճաբանությունից։ Ես չեմ ուզում վեր կենալ, բայց նա հիշում է, որ սկսվում է Պայծառակերպության տոնը:
Ճանապարհին մի լքված տանը նա տեսնում է մի սիրամարգի, որն արդեն կա երկար ժամանակապրում է այնտեղ։ Ժամանակին նա պատկանում էր հերոսին, իսկ հիմա թռչունը ոչ ոք չէ, ինչպես ինքն իրեն։ Երբեմն սիրամարգը վերադառնում է նրա մոտ և խաղող է քաղում։ Իսկ պատմողը հետապնդում է նրան՝ ուտելիքը քիչ է, արևը այրել է ամեն ինչ։
Ֆերմայից հերոսը դեռ հնդկահավով հնդկահավ ունի: Նա դրանք պահում է որպես անցյալի հիշողություն։
Սնունդ կարելի էր գնել, բայց կարմիր գվարդիայի պատճառով նավերն այլևս չեն մտնում նավահանգիստ։ Եվ նաև թույլ չեն տալիս մարդկանց մոտենալ պահեստներում առկա պաշարներին։ Շուրջը տիրում է եկեղեցու բակի մեռյալ լռությունը։
Շուրջբոլորը տառապում են սովից։ Իսկ նրանք, ովքեր վերջերս լոզունգներով քայլում էին ու լավ կյանքի ակնկալիքով աջակցում էին կարմիրներին, այլեւս ոչնչի հույս չունեն։ Եվ այս ամենից վեր շողում է ուրախ տաք արևը ...
Բաբա Յագա
Ղրիմի ամառանոցները դատարկվեցին, բոլոր դասախոսներին գնդակահարեցին, իսկ դռնապանները գողացան ունեցվածքը։ Իսկ ռադիոյով հրաման է տրվել «Ղրիմը երկաթե ավելով տեղադրիր»։ Եվ Բաբա Յագան գործի անցավ՝ ավլելով։
Բժիշկը գալիս է պատմողին այցելելու։ Նրանից ամեն ինչ խլեցին, նույնիսկ ժամացույց չմնաց։ Հառաչում է ու ասում, որ հիմա ավելի լավ է գետնի տակ, քան երկրի վրա։ Երբ հեղափոխությունը սկսվեց, բժիշկն ու կինը գտնվում էին Եվրոպայում՝ ռոմանտիկացված ապագայի մասին։ Եվ նա հիմա հեղափոխությունը համեմատում է Սեչենովի փորձերի հետ։ Միայն գորտերի փոխարեն մարդկանց սրտերը կտրեցին, ուսերին «աստղեր» դրեցին, ռևոլվերներից ջախջախեցին նրանց գլխի թիկունքը։
Հերոսը նայում է նրա ետևից և մտածում, որ հիմա ոչինչ սարսափելի չէ։ Ի վերջո, հիմա Բաբա Յագան լեռներում է:
Հարեւանների կովին երեկոյան մորթել են, իսկ տերը խեղդամահ է արել մարդասպանին։ Հերոսը եկավ աղմուկի, և այս պահին ինչ-որ մեկը սպանեց նրա հավին:
Հարևանի աղջիկը գալիս է հացահատիկ է խնդրում՝ մայրը մահանում է։ Պատմողը տալիս է այն ամենը, ինչ ուներ: Հայտնվում է հարևանը, պատմում, թե ինչպես է փոխվել ոսկե շղթասննդի համար։
Խաղալ մահվան հետ
«Մահացածների արևը» (Իվան Շմելև) էպոսի գործողությունները շարունակում են զարգանալ։ Պատմողը վաղ առավոտից ճամփա է ընկնում ծառ կտրելու։ Այստեղ նա քնում է, և նրան արթնացնում է երիտասարդ գրող Բորիս Շիշկինը։ Նա լվացված չէ, պոկված, ուռած դեմքով, չկտրված եղունգներով։
Նրա անցյալը հեշտ չի եղել՝ նա կռվել է Առաջին համաշխարհային պատերազմում, գերի է ընկել, գրեթե գնդակահարվել որպես լրտես։ Բայց ի վերջո նրանց ուղղակի ուղարկեցին հանքերում աշխատելու։ Խորհրդային իշխանության օրոք Շիշկինը կարողացավ վերադառնալ հայրենիք, բայց անմիջապես ընկավ կազակների ձեռքը, որոնք նրան հազիվ բաց թողեցին։
Լուր է գալիս, որ խորհրդային կարգերի վեց բանտարկյալներ փախել են ոչ հեռու։ Այժմ բոլորին սպառնում են արշավանքներ և խուզարկություններ։
Սեպտեմբերի վերջ. Պատմողը նայում է ծովին և սարերին - շուրջը հանգիստ է: Նա հիշում է, թե ինչպես է վերջերս ճանապարհին հանդիպել երեք երեխայի՝ մի աղջկա և երկու տղայի։ Նրանց հորը ձերբակալել են կով սպանելու մեղադրանքով։ Հետո երեխաները գնացին ուտելիք փնտրելու։ Սարերում մեծ աղջիկը հավանում էր թաթար տղերքին, նրանք կերակրում էին երեխաներին, նույնիսկ ուտելիք էին տալիս, որ տանեն։
Սակայն պատմողն այլևս չի քայլում ճանապարհով և չի ցանկանում շփվել մարդկանց հետ։ Ավելի լավ է կենդանիների աչքերին նայել, բայց նրանցից շատ չեն մնացել։
Սիրամարգի անհետացումը
«Մեռելների արևը» պատմում է նոր կառավարությանը ցնծողների ու ողջունողների ճակատագրի մասին։ Ամփոփումը, թեև ոչ բնօրինակի չափով, փոխանցում է նրանց կյանքի չար հեգնանքը։ Նախկինում նրանք գնում էին միտինգների, գոռում էին, պահանջում, իսկ հիմա սովից մահացել են, և արդեն 5-րդ օրն է նրանց դիերը պառկած են և չեն կարողանում սպասել անգամ գերեզմանափոսին։
Հոկտեմբերի վերջին սիրամարգը անհետանում է, իսկ քաղցը գնալով ուժեղանում է։ Պատմողը հիշում է, թե ինչպես էր մի քանի օր առաջ սովամահ թռչունը եկել ուտելու։ Հետո նա փորձեց խեղդել նրան, բայց չկարողացավ՝ ձեռքը չբարձրացավ։ Իսկ հիմա սիրամարգը չկա։ Հարևանի տղան թռչնի փետուրներ բերեց և ասաց, որ այն երևի բժիշկն է կերել։ Պատմողը քնքշորեն, փխրուն ծաղիկի պես վերցնում է փետուրները և դնում վերանդայի վրա։
ՆԱ կարծում է, որ շուրջբոլորը դժոխքի օղակներն են, որոնք աստիճանաբար փոքրանում են։ Անգամ ձկնորսի ընտանիքն է սովից մահանում։ Որդին մահացել է, դուստրը հավաքվել է անցագրի համար, մահացել է նաև ընտանիքի ղեկավար Նիկոլայը։ Մնաց մեկ սիրուհի։
Փոխանակում
Ավարտին է մոտենում «Մեռյալների արեւը» էպոսը (ամփոփում). Եկավ նոյեմբերը. Ծեր թաթարը գիշերը վերադարձնում է պարտքը՝ ալյուր, տանձ, ծխախոտ է բերել։ Լուր է հասնում, որ բժիշկը այրվել է իր նուշի այգիներում, և որ նրա տունն արդեն սկսել են թալանել։
Եկել է ձմեռը, եկել են անձրևները։ Սովը շարունակվում է. Ծովն ամբողջությամբ դադարում է կերակրել ձկնորսներին։ Նրանք գալիս են նոր իշխանության ներկայացուցիչներին հաց խնդրելու, բայց ի պատասխան նրանց միայն հորդորում են դիմանալ ու գալ հանրահավաքների։
Լեռնանցքում սպանել են երկու հոգու, ովքեր գինին փոխանակել են ցորենի հետ։ Հացահատիկը բերեցին քաղաք, լվացին ու կերան։ Պատմողը խորհում է, որ չես կարող ամեն ինչ լվանալ:
Հերոսը փորձում է հիշել, թե որ ամիսն է...կարծես դեկտեմբեր. Նա գնում է ծովափ ու նայում գերեզմանոցին։ Մայրամուտը լուսավորում է մատուռը։ Ինչպես արևը ժպտում է մեռելներին: Երեկոյան նրան այցելում է գրող Շիշկինի հայրը և ասում, որ որդուն գնդակահարել են «կողոպուտի համար»։
Գարուն է գալիս։
«Մեռյալների արևը». վերլուծություն
Այս ստեղծագործությունը կոչվում է Շմելևի ամենահզոր բանը։ Ղրիմի անկիրք ու գեղեցիկ բնության ֆոնին իսկական ողբերգություն է ծավալվում՝ սովը տանում է բոլոր կենդանի էակներին՝ մարդկանց, կենդանիներին, թռչուններին: Գրողը ստեղծագործության մեջ բարձրացնում է սոցիալական մեծ փոփոխությունների ժամանակ կյանքի արժեքի հարցը։
Անհնար է մի կողմ կանգնել և չմտածել, թե որն է ավելի կարևոր «Մեռյալների արևը» կարդալիս։ Ստեղծագործության թեման գլոբալ իմաստով պայքարն է կյանքի ու մահվան, մարդասիրության և կենդանական սկզբունքի միջև։ Հեղինակը գրում է այն մասին, թե ինչպես է աղքատությունը կործանում մարդկային հոգիները, և դա նրան ավելի է վախեցնում, քան սովը։ Շմելևը բարձրացնում է նաև այնպիսի փիլիսոփայական հարցեր, ինչպիսիք են ճշմարտության որոնումը, կյանքի իմաստը, մարդկային արժեքները և այլն։
Հերոսներ
Մեկ անգամ չէ, որ հեղինակը նկարագրում է մարդու կերպարանափոխությունը գազանի, մարդասպանի և դավաճանի «Մեռյալների արևը» էպոսի էջերում։ Սրանից զերծ չեն նաև գլխավոր հերոսները։ Օրինակ, բժիշկը` պատմողի ընկերը, աստիճանաբար կորցնում է իր բոլոր բարոյական սկզբունքները: Իսկ եթե ստեղծագործության սկզբում խոսում է գիրք գրելու մասին, ապա պատմության մեջտեղում նա սպանում է ու ուտում սիրամարգ, իսկ վերջում սկսում է ափիոն օգտագործել ու մահանում է կրակի մեջ։ Հացի տեղեկատու դարձածներ էլ կան։ Բայց այդպիսիք, ըստ հեղինակի, ավելի վատն են։ Նրանք ներսից փտած են, իսկ աչքերը՝ դատարկ ու անշունչ։
Աշխատանքի մեջ չկա մեկը, ով չտառապեր սովից։ Բայց յուրաքանչյուրն այն կրում է յուրովի։ Եվ այս թեստում պարզ է դառնում, թե իրականում ինչ արժե մարդը։
Առավոտյան
Ղրիմ, ծովի մոտ, օգոստոսի սկզբին։ Առավոտը սկսվեց երազի միջից աղմուկով. «Սա կրկին Թամարկան է, որը հրում է իմ ցանկապատին, մի գեղեցիկ սիմենտալ, սպիտակ, կարմիր բծերով, - ընտանիքի աջակցությունը, որն ապրում է իմ վերևում, բլրի վրա: Ամեն օր երեք շիշ կաթ կա՝ փրփրուն, տաք, կենդանի կովի հոտով։ Պատմողին տանջում են տարօրինակ երազներ, որոնք լցված են շքեղությամբ, շքեղությամբ և անհայտ ում կամ ինչի ցավալի որոնումներով։
Երազներն առավել տարօրինակ են, քանի որ շուրջը սով է տիրում: Չեմ ուզում արթնանալ։ «Բայց, միեւնույն է, պետք է բարձրանալ։ Ինչ օր է այսօր? Ամիսը օգոստոս է։ Եվ օրը ... Օրերն այժմ անօգուտ են, և օրացույցը պետք չէ: Անորոշության համար ամեն ինչ մեկ է: Երեկ քաղաքում հաղորդագրություն կար ... Ես պոկեցի կանաչ կալվիլը և հիշեցի. Կերպարանափոխություն»:
Ես ստիպված էի վեր կենալ և հագնվել. Ինչ են հասկանում անպետք վաճառողները։ Կենդանի հոգին կարթով կկապեն, որ չնչին գնով փոխանակեն»։
Շուրջը՝ ծովափնյա տեսարաններ, խաղողի այգիներ։ Հեռվում՝ ուսուցչի՝ Յասնայա Գորկայի նախկին ամառանոցը։ «Հիմա ինչ-որ տեղ հոգատար տանտիրուհի կա՞։ Ինչ-որ տեղ: Կույր պատշգամբից բողբոջած գարշահոտ քացախի ծառեր.
Դաչան ազատ է և անտեր, և այն գրավվել է սիրամարգի կողմից »:
Թռչուններ
«Սիրամարգի թափառաշրջիկը» քնում է ցանկապատի բազրիքին, որտեղ շները նրան չեն հասնի։ "Ժուկով ժամանակով. Հիմա - ոչ ոքի, ինչպես այս ամառանոցը: Ոչ մեկի շները չկան, մարդիկ կան՝ ոչ մեկի։ Ուրեմն սիրամարգը ոչ ոքի չէ։
Երբեմն նա այցելում է պատմողին: Խաղող է քաղում, պատմողը հետապնդում է թռչունին, որովհետև խաղողը կեր է դառնալու, ինչը քիչ է։ Արևը այրեց ամեն ինչ։
Բացի աքսորված սիրամարգից, հերոսն ունի նաև հնդկահավ՝ հնդկահավի թռչնամիսով։ Նա նրանց պահում է, քանի որ «մեզ կապում են անցյալի հետ։ Մենք նրանց հետ կիսվելու ենք մինչև վերջին հատիկը»։
Ե՛վ սիրամարգը, և՛ հնդկահավը գնացին այն խոռոչը, որտեղ հույները ցորեն էին ցանել։ Բայց հույները տարան ցորենը, իսկ թռչունները՝ և՛ ընտանի, և՛ վայրի, աղավնիները, ծակեցին մնացածին: «Ոչ մի հատիկ չմնաց, և ավազանը հանդարտվեց»:
Անապատ
Կով Թամարկան փորձեց թափանցել պատմողի ողորմելի այգին և վազեց բղավեց. Եվ որքա՜ն խելահեղ աշխատանք եմ ես գցել այս անփույթ սալաքարի մեջ։ Նա ընտրեց հազարավոր քարեր, պարկերով գերաններից հող տարավ, ոտքերը քարերի վրա զարկեց՝ քերծվելով զառիթափ լանջերի երկայնքով…
Իսկ ինչի՞ համար է այս ամենը։ Դա սպանում է մտքերը»:
Իսկ հեռվում՝ հանգստության և գեղեցկության պատրանք: Ծով, լեռ, քաղաք. Ուղղակի… «Սա երանելի լռություն չէ, դա եկեղեցու բակի մեռյալ լռությունն է: Ամեն տանիքի տակ մեկ ու մի միտք կա՝ հաց!
Եվ ոչ թե եկեղեցու մոտ գտնվող հովվի տունը, այլ բանտի նկուղը... Ոչ թե եկեղեցու պահակը նստում է դռան մոտ. մի հիմար տղա՝ գլխարկին կարմիր աստղով, նստում է, փչում է, հարյուրը ծնում է նկուղներ. !., Հեռանալ! ..
Եվ արևը խաղում է սվինների վրա »:
Արյունը հեղեղել էր շուրջբոլորը։ Ամառային բնակիչները հեռացել են կամ սպանվել։ Նավերը նավահանգիստներ չեն մտնում, և ապրանքները հնարավոր չէ գնել: «Ո՞ւմ վաճառել, գնել, գլորել, ծուլորեն մանել ոսկե լամբաթ ծխախոտը։ Ո՞վ պետք է լողա... Ամեն ինչ չորացել է. Այն մտավ ցամաք, կամ այնտեղ՝ ծովի վրայով»։
Եվ միակ բանը, որ երևում է ծովափնյա ճանապարհին, «բոբիկ, կեղտոտ կին, հոբբիներով հյուսված բուսական տոպրակով, - դատարկ շիշ և երեք կարտոֆիլ, - լարված դեմքով առանց մտքի, դժբախտությունից ապշած.
Եվ նրանք ասացին, որ ամեն ինչ կլինի: .. »:
Խաղողի փնջի մեջ
Խաղողի ճառագայթ - «Այսուհետ սա իմ տաճարն է, աշխատասենյակը և պաշարների նկուղը: Ես եկել եմ այստեղ մտածելու»: Խաղողի ճառագայթում - խնձոր, խաղող, տանձ: « Ընկույզ, գեղեցիկ ... Նա ուժի մեջ է մտնում. Առաջին անգամ հղիանալով՝ նա անցյալ տարի մեզ երեք ընկույզ տվեց՝ հավասարապես բոլորին... Շնորհակալություն բարության համար, սիրելիս։ Հիմա մենք երկուսով ենք... իսկ դուք այսօր ավելի առատաձեռն եք, տասնյոթն եք բերել։ Ես կնստեմ քո ստվերի տակ, կսկսեմ մտածել…»
Իսկ շուրջը լսվում են ծովի ափին մնացած հազվագյուտ մարդկանց ձայները. Երեխան, ով խնդրում է «հաց-ա-բա-աաաա... շատ-սա-աաաա կոճակով-ուուու... sa-a-my-sa-aaaa...» հանգույցի մեջ », բարձրացնում է ուրիշների երեխաներ և խոսում Փարիզի մասին: «Փարիզ… - և այստեղ նրանք վերցնում են աղը, շրջվում դեպի պատերը, կատուներին բռնում թակարդներում, փտում և կրակում են նկուղներում, տները շրջապատում են փշալարերով և ստեղծում «մարդկային սպանդանոցներ»: Ինչպիսի՞ լույսի ներքո է այն: Փարիզ…, և այստեղ կենդանիները քայլում են երկաթի մեջ, այստեղ մարդիկ խժռում են իրենց երեխաներին, իսկ կենդանիները սարսափ են ըմբռնում: ..- արտացոլում է պատմողը: Սուխա Բալկայի փականագործը անթեւ տղամարդը ոչ վաղ անցյալում շուն էր կերել։
Եվ արևը պայծառ փայլում է, կարծես ծաղրում է:
Ամենօրյա հաց
Պատմողը հանդիպում է ութամյա Լյալյային՝ մի աղջկա, ով ապրում է տարեց տիկնոջ հետ։ Աղջիկը ասաց, որ Յալթայում մեքենաները բռնում են կանաչ մարդկանց՝ նրանց, ովքեր «թաղված են լեռների անտառներում». դրամահատարանից կով են գողացել. Ձկնորսը կովը վաճառեց. Վերբայից սագ են գողացել.
«Մանկական ձայներ էլ կան, աքիս կա. Հիմա մարդիկ խոսում են խզված, անկայուն նայում աչքերին։ Մյուսները սկսում են մռնչալ », - հառաչում է պատմողը: Պատմողը բաց է թողնում թռչուններին՝ վախենալով, որ նրանց կարող են տանել: Բազեն թռչում է. «Բազեներին կներեն. սա ՆՐԱՆՑ օրվա հացն է։
Տերեւը ուտում ենք ու դողում բազեների առաջ։ Լյալյայի ձայնից թեւավոր անգղներին վախեցնում է, իսկ սպանելու գնացողներին երեխայի աչքերը չեն վախեցնի»։
Որ գնում են սպանելու
Հայտնվեց մի ձիավոր։ «Երաժիշտ Շուրա. Ինչպես ինքն է իրեն անվանում՝ «Շուրա-Սոկոլ»։ Ի՜նչ սրախոս ազգանուն։ Եվ ես գիտեմ, որ սա մանր անգղ է»,- մարդուն բնորոշում է պատմիչը և մտածում, թե ով է ստեղծել անգղը:
Պատմողը պատմում է նման մարդու հետ իր հանդիպումներից մեկի մասին. Եվ այսպես, երբ ես քայլում էի քարի երկայնքով, և իմ գլուխը քար էր, երջանկություն: - անգղը բարձրացավ, ասես գետնից դուրս, սրածայրի վրա և ցույց տվեց իր փոքրիկ, օձի նման ատամները՝ սպիտակ, սև գլխով։ Ուրախ բղավեց, արմունկները թափահարելով.
Աստված սիրում է աշխատանքը:
Երբեմն անգղերը խոսում են Աստծո մասին:
Դրա համար ես թաքնվում եմ. ես կարող եմ լսել արյան հոտը անգղից »:
Եվ նա բացատրում է, թե ինչն իրեն դուր չի գալիս «անգղի» մեջ՝ բոլորը լաթի մեջ են, սոված, իսկ ինքը՝ նոր մաքուր շորերով, կլորացված վարդագույն դեմքով։ Սա նրանցից է, ով քայլում է սպանելու։ Երբ հազարավոր մարդիկ թաքնվում էին նկուղներում, «սպանողները» վերցրեցին իշխանությունը։ Պատմողը հիշում է, թե ինչպես «սպանողների» հայտնվելու ժամանակ «մի խաղաղ մարդ, կաղ ճարտարապետը եկավ իր մոտ. Ինքը վախեցավ։ Եվ, հետևաբար, նա ծառայեց նրանով, որ նրանք գնում են սպանելու »: Նա նկարագրել և ընտրել է գրքերը, քանի որ իրեն պատվիրել են:
Հավի Տորպեդոն սատկեց, - նա լուռ հեռացավ, պատմողի գրկում, և նա նույնիսկ ուրախացավ դրանով. ի վերջո, նա հեռանում էր լավ ձեռքերով, և քանի մարդ է մահանում առանց մխիթարական խոսք լսելու ...
Դայակի հեքիաթները
Երեկոյան պատմողը հանդիպեց հարեւանի դայակին, ով վերադառնում էր քաղաքից։ Նա գիտեր, որ կբողոքի, բայց չէր կարող չլսել, քանի որ «նա ժողովրդից է, իսկ նրա խոսքը ժողովրդից է»։ Դայակը պատմել է լեռնանցքում կոմիսարի սպանության, սատկած ձիու սմբակները կրծող երեխաների մասին։ Եվ բոլորովին վերջերս դայակը հավատում էր նավաստու հանրահավաքում խոստացված պայծառ ապագային. Իսկ հիմա մեր սովետական իշխանությունը, որը կոչվում է կոմունիզմ։ Այնպես որ, ապրեք դրան: Եվ բոլորը նույնիսկ մեքենաներ կունենան, և բոլորը կապրեն ... լոգարաններում: Այնպես որ, մի ապրեք, բայց մայրը Էդրեն է: Այսպիսով, մենք բոլորս կնստենք հինգերորդ հարկում և վարդերի հոտը կզգանք:
Նա քաղաքում հանդիպեց Իվան Միխայլովիչի՝ նախկին հարևանի հետ, ով ամբողջովին աղքատ էր։ Դայակը հեռացավ, իսկ պատմողը սուզվեց հիշողությունների մեջ։ Նա հեքիաթ է պատմում Ժադնյուխայի հավին. Իվան Միխայլիչը գրել է Լոմոնոսովի մասին, ինչի համար նա ոսկե մեդալ է ստացել Գիտությունների ակադեմիայում։ Այս ոսկե մեդալը պետք է վաճառվեր մի փունջ ալյուրով։ Նա սկսեց մարդկանց սովորեցնել, ամեն դասի համար կես ֆունտ հաց ու գերան էր ստանում։ «Եվ շուտով դադարեցին գերանները տալ. սովորող չկար, սով կար։ Եվ այսպես շարունակ Իվան Մի-խայլիչին հարցրեց.- թուղթ են ուղարկել, թոշակ: Օրական երեք գդալ հաց»։ Այս քանակությամբ հացը կբավականացնի միայն հավի...
Բաբա Յագայի մասին
Պրոֆեսորների ամառանոցները դատարկվեցին, պրոֆեսորադասապահներն ու այգեպանները գողացան ամեն ինչ արժեքավոր։ Մի պրոֆեսոր՝ հանգիստ ծերունի, գնդակահարվել է: «Իրենք իջել են. մի՛ գնա քո բաճկոնով լոլիկի համար»:
Մեքենաները գլորվում են Յալթա. Աշխարհում հեքիաթ է տեղի ունենում, միայն սարսափելի հեքիաթ. «Ես գիտեմ, հազար մղոն հեռավորությունից, ռադիոյով, մի հրաման-բառ թռավ, ընկավ կապույտ ծովի վրա.« Տեղադրեք Ղրիմը երկաթե ավելով: ծովում!"
Բաբա Յագան գլորվում և թակում է լեռների միջով, անտառների միջով, հովիտների երկայնքով - ավլելով երկաթյա ավելով: Մեքենան շտապում է Յալթա։
Բիզնես, իհարկե։ Ո՞վ է հիմա պարապ սահելու։ «
Այցելություն
«Խրտվիլակ-բժիշկ» Միխայիլո Վասիլիչը «այցի» եկավ։ Բժշկից խլեցին ամեն ինչ, այդ թվում՝ կոշիկն ու չափաբաժինը բժշկական միությունից. Եվ «գործազուրկները թող չուտեն»:
Բժիշկը տխուր արտահայտում է այն միտքը, որ տիրում է հարավային արևի տակ. «Ավելի լավ է հիմա գետնին, քան հողի վրա»։
Բժիշկը հառաչում է՝ ժամացույցը հիմա չի կարելի պահել, նրանից ամեն ինչ խլել են։
«Memento mori»
Բժիշկը խնդրում է պատմողին հրապարակել իր պատմությունը «սոխի» ժամացույցի մասին. «Ուրեմն հրապարակեք այն. «Memento mori» կամ «Սոխը» նախկին բժշկի՝ Միքայելի անմարդկային ստրուկի։
Նա և իր կինը շրջում էին Եվրոպայով հենց այն ժամանակ, երբ ռոմանտիկացվում էր հեղափոխությունը։ Բժիշկը ինչ-որ կեղտոտ խանութից ժամացույց է գնել՝ վաճառելով, նրան ասել են՝ հեղափոխական, իռլանդացի, բայց ցույց մի տուր, որ գիտես։
Եվ այս ժամացույցը հեղափոխականները խլեցին նրանից։ Այս պատմության մեջ բժիշկը զուգահեռ է տեսնում.
Գրեթե հրաժեշտ տալով՝ նա ասում է, որ կցանկանար իր մտորումներով ու եզրակացություններով գիրք հրատարակել, որը կկրի «Նուշի այգիներ» խորագիրը։
«Նուշի այգիներ»
Ղրիմ ժամանելուն պես բժիշկն ազատ տարածք է ընտրել և նուշ տնկել։ «...Նուշի այգիներ կային, ամեն գարուն ծաղկում, ուրախություն պարգեւում։ Եվ հիմա ես ունեմ - «նուշի այգիներ», չակերտների մեջ, - կյանքի արդյունքներն ու փորձը: .. »:
«Ոչ, հիմա դուք չեք կարող ինձ դպրոց տանել: «Հայր մեր»-ը մոռացվեց. Եվ նրանք չեն սովորի»,- ասում է բժիշկը։ Եվ նրա բոլոր նուշները կտրեցին, ծառերը կտրվեցին։ Բժիշկը հեղափոխական իրադարձությունները համեմատում է Սեչենովի փորձերի հետ՝ գորտերի հետ մարդկանց. «Երկու միլիոնատեր «գորտ» ջարդուփշուր արեցին. կտրեցին նրանց կուրծքը և «աստղեր» դրեցին իրենց ուսերին, իսկ գլխի հետևի մասը ջարդեցին ռևոլվերներից։ թոշակառուները, իսկ նկուղների պատերը ուղեղով քսել…»: Բժիշկն ասում է, որ բոլորը գրեթե մահացած են, և այս ամենը սով է, թուլությունից աչքերի առաջ մուգ կետեր՝ մահվան շեմ։
Բժիշկը ամփոփում է իր պատճառաբանությունը. «... քանի որ հեքիաթն արդեն սկսվել է, կյանքն արդեն ավարտվել է, և հիմա ոչինչ սարսափելի չէ։ Մենք պրոզաիկ, սթափ մտքի վերջին ատոմներն ենք։ Ամեն ինչ անցյալում է, իսկ մենք արդեն ավելորդ ենք։ Եվ սա, - ցույց տվեց նա սարերը, - միայն այդպես է թվում, և հետո գնում է հարևանների մոտ: Պատմողը նայում է հեռվում և հասկանում. «Հիմա ոչինչ սարսափելի չէ: Հիմա ամեն ինչ հեքիաթ է։ Բաբա Յագան լեռներում ... »:
Գայլի որջ
Պատմողը երեկոյան շրջում էր այգում և լսում էր՝ ինչ-որ բան է կատարվում «պրոֆեսորի անկյունում»։ «Ներքևում ձայներ են թնդում. ինչ-որ մեկը դեռ ապրում է այնտեղ: Որջերը դեռ մնում են։
Ախ, մարդիկ բարի են և...
Չկան մարդիկ, չկան բարի»:
Կով են սպանել, իսկ Կորյակը խեղդել է կով կտրողին։ Մինչ պատմողը նայեց և լսեց, բազեն դանակահարեց իր հավին ագահին: «Հնդկահավը կանգնած է մայրու տակ, նրա աշակերտը փայլում է դեպի երկինք: Հավերը կուչ են գալիս նրա մոտ, հիմա նրանցից չորսն է, վերջինը: Դողալ իրենց եկեղեցու բակում։ Դու ես իմ ողորմելի ... և դու, ինչպես նաև շուրջբոլորը, սով և վախ, և մահ: Ի՜նչ հսկայական եկեղեցու բակ։ Եվ որքան արև: Ջերմությունը լեռների լույսից, ծովը կապույտ հեղուկի մեջ փայլում է ... »:
Եվ պատմողը քայլում է այգով, կշտամբելով ինքն իրեն այն բանի համար, որ նա դեռ կարող է մտածել և փնտրել Ճշմարտության Արեգակը:
Ոստիկանի ամառանոցից քեռի Անդրեյը, անցնելով կողքով, խորհուրդ է տալիս սիրամարգը փոխանակել ինչ-որ բանի հետ՝ հացի կամ ծխախոտի։ Պատմողը խորհում է այս հարցի շուրջ (ծխախոտի համար դա իսկապես կարող է լինել), բայց հասկանում է, որ նա դա չի անի:
Հրաշալի վզնոց
Պատմողը անհամբեր սպասում է գիշերին. «... ե՞րբ է այս ուրախ գերեզմանատունը ծածկելու գիշերը»: Գիշերը եկել է։ Հարևանը եկավ, նստեց պատմողի հետ, ասաց. «Գլուխս պղտորվել է, ոչինչ չեմ հասկանում։ Երեխաները հալչում են, ես լրիվ դադարել եմ քնել։ Ես քայլում և քայլում եմ ճոճանակի պես »: Մի փոքրիկ աղջիկ՝ Անյուտան, «Մասերի դաչայից», եկավ և «շիլայի համար փշրանքներ» ուզեց, քանի որ «մեր փոքրիկը մահանում է, գոռացել է»։ Պատմողը մի քիչ հացահատիկ տվեց՝ այն ամենը, ինչ ինքն ուներ…
Հարևանուհին՝ տարեց կին, ասաց, որ ոսկյա շղթան փոխանակել է հացի հետ, հիմա միայն քարաբյուրեղյա ուլունքներ ունի. «Ես հասկանում եմ, այս բյուրեղյա գնդիկների վրա նրա հոգու կտորներ կան»,- պատմում է պատմողը։ «Բայց հիմա հոգի չկա, և ոչինչ սուրբ չէ: Ծածկոցները հանվել են մարդկային հոգիներից։ Կրծքավանդակի խաչերը պոկվել-թրջվել են։ Սիրելի աչքեր-դեմքերը պատառ-պատառ են անում, վերջին ժպիտները-օրհնությունները, որոնք գտնվել են սրտում...վերջին խոսքերը-շոյանքները ոտնահարվում են գիշերային ցեխի մեջ երկարաճիտ կոշիկներով, փոսից վերջին զանգը թռչում է ճանապարհների երկայնքով... - տանում է այն քամիների հետ »: Տիկնոջը առաջարկեցին փոխանակել իտալացի վարպետի պատրաստած վզնոցը երեք ֆունտ հացի հետ, նա զարմանում է. Պատմողը մտածում է. Ինչ վզնոցներ են փշրվում, և արհեստավորները ծեծվում են ... »:
Իսկ գիշերը սկսում են թալանել։ Դիվիզիայից մարդիկ կարող են հայտնվել ...
Խորը ճառագայթով
Լուսաբաց. «Ժամանակն է գնալ Գլուբոկայա ձորը, ցրտին, - կտրատել»: Խորը հեղեղատում մռայլ է, լանջերը թփածածկ են, որոնց մեջ կարծես պատկերացնում են ամենատարբեր կերպարներ՝ ճրագալույց, խաչ, հարցական… »: Երեք տարի առաջ այստեղ «կատաղած նավաստիների հորդաներն էին ճամբարել, որոնք շտապում էին իշխանությունը վերցնելու», իսկ այժմ այն սակավաթիվ փրկվածներից մեկը փայտ է կտրում ձորում։
Պատմողը մտովի դիմում է եվրոպացիներին՝ «համարձակության» խանդավառ գիտակներին՝ հրավիրելով նրանց չերգել «աշխարհի վերափոխման կյանքը», այլ դիտել. .
Խաղալ մահվան հետ
Պատմողը նիրհեց ծառի-Խաչի տակ, նրան արթնացրին։ Դա «փշրված մարդ էր, մուգ մազերով, ուռած դեղնավուն դեմքով, երկար ժամանակ չսափրված, չլվացված, լայնեզր ծղոտի մեջ, անցքերով, թաթարական անկողիններում, ցույց տալով մատ-ճանկեր։ Սպիտակ շինծու վերնաշապիկը ժապավենով վեր է քաշված, և նրա անցքերից կարելի է տեսնել մարմնի դեղին բծերը: Նա կարծես ռագամուֆին լինի նավամատույցից»։ Սա երիտասարդ գրող Բորիս Շիշկինն է։ Պատմողի համար դժվար է, թվում է, թե ինչ-որ բան տեղի կունենա Շիշկինի հետ: Երիտասարդ գրողը մեկ երազանք ունի՝ գնալ ցանկացած տեղ, նույնիսկ ընդհատակ, և հանձնվել գրելուն։ Բորիս Շիշկինը «տաղանդավոր է, նրա հոգին քնքուշ է և զգայուն, և նրա շատ կարճ կյանքում կար մի այնպիսի սարսափելի և մեծ բան, որ դա բավարար կլիներ հարյուր կյանքի համար:
Նա զինվոր էր մեծ պատերազմի, հետևակի և ամենավտանգավոր ժամանակներում. Գերմանական ճակատ«. Նա գերության մեջ էր, նրան գրեթե գնդակահարեցին որպես լրտեսի, սովից ստիպեցին աշխատել հանքերում։ Արդեն խորհրդային իշխանության տակ Շիշկինը վերադարձավ Ռուսաստան, նրան գերեցին կազակները, հրաշքով ազատ արձակեցին։ Նրանք առաջարկեցին դառնալ կոմունիստ, «բայց նա բողոքեց հիվանդության մասին և վերջապես ստացավ իր ազատությունը։ Այժմ նա կարող էր քայլել այգիներով. աշխատել կես ֆունտ հացի համար և գրել պատմություններ»: Այժմ նա պատրաստվում է ապրել ժայռերի մեջ ու գրել «Կյանքի ուրախությունը» պատմվածքը։ «Նրա ուռած դեղին դեմքը՝ թաղի դեմքը, հստակ ասում է, որ սովամահ են։ Եվ, այնուամենայնիվ, նա երջանիկ է », - նշում է պատմողը:
Շմելևն ասում է, որ խորհրդային ռեժիմի բանտարկյալները փախել են, և այժմ ծովափնյա բոլոր բնակիչներին սպառնում են խուզարկություններ և ձերբակալություններ։ Բայց պատմողը ուրախանում է. «Առնվազն վեցը վերագրավել են իրենց կյանքը»:
Ձայն լեռան տակից
Պատմողը նստում է իր խրճիթի շեմին, նրան է մոտենում նախկին փոստատար Դրոզդը։ Սա «արդար մարդ է անիծված կյանքում. Քաղաքում դրանք շատ չեն։ Նրանք գոյություն ունեն ամբողջ կոռումպացված Ռուսաստանում»: Ավելի վաղ Դրոզդը երազում էր երեխաներին «դրսի» կրթություն տալ, հպարտանում էր իր փոստատարի առաքելությամբ, «ակնածանքով էր վերաբերվում եվրոպական քաղաքականությանն ու եվրոպական կյանքին»։ Հիմա նա այլ կերպ է խոսում կյանքի մասին. «Բոլոր qi-vi ... lization գալիս է ճգնաժամի! Եվ նույնիսկ ... in-ti-li-gentia! - շշնջում է նա խոզանակի մեջ՝ վախեցած շուրջը նայելով: - Բայց ինչպես ասաց պարոն Նեկրասովը. «Սերմանիր ողջամիտ, բարի, հավերժական: Ասա անվերջ շնորհակալություն: Ռուս ժողովուրդ !!» Եվ նրանք գողանում են պառավից։ Բոլոր դիրքերը հանձնվել են՝ և՛ մշակույթը, և՛ բարոյականությունը»:
Սև թռչունը հեռանում է, և պատմողն ամփոփում է իր այցելության արդյունքները. «Արդարները... Այս մեռնող խորշում, քնած ծովի մոտ, դեռ կան արդարներ: Ես նրանց ճանաչում եմ։ Դրանք շատ չեն։ Դրանք շատ քիչ են։ Նրանք չեն խոնարհվել գայթակղության առաջ, չեն դիպել ուրիշի թելին, և ծեծում են օղակում: Կենարար ոգին նրանց մեջ է, և նրանք չեն ենթարկվում բոլոր ջարդող քարին: Հոգին մեռնո՞ւմ է։ Ոչ - կենդանի: Մեռնում եմ, մեռնում եմ… ես այնքան պարզ եմ տեսնում»:
Դատարկ ճանապարհի վրա
Սեպտեմբերը «հեռանում է», խաղողի այգիներն ու անտառները չորանում են, Քուշ-Կայ լեռը կարծես հետևում է այն ամենին, ինչ կատարվում է ծովի ափին։ «Շուրջը այնքան լուռ է… Բայց ես գիտեմ, որ այս բոլոր քարերի մեջ, խաղողի այգիներում, փոսերի մեջ նրանք կառչել են, ճեղքերում սեղմվել և թաքցրել միջատներ-մարդիկ, նրանք ապրում են, չեն շնչում»: պատմողն ասում է. Պատմողը հիշում է, թե ինչպես նա վերջերս թափառեց ափով, ճանապարհի երկայնքով՝ հույս ունենալով փոխանակել վերնաշապիկը ուտելի ինչ-որ բանի հետ, և հանդիպեց երեք երեխաների: Երեխաները՝ երկու աղջիկ և մի տղա, ճանապարհին ուտելիք են դրել՝ տորթեր, գառան ոսկորներ, ոչխարի պանիր։ Երբ հայտնվեց պատմողը, նրանք փորձեցին թաքցնել այդ ամենը, բայց նա հանգստացրեց նրանց և լսեց պատմությունը: Երեխաների հորը ձերբակալել են ուրիշի կովին սպանելու մեղադրանքով. Երեխաները գնացին սարեր ուտելիք փնտրելու, պատահաբար հանդիպեցին թաթար կոշարներին։ Մեծ աղջիկը հավանել է թաթար տղաներին, նրանք կերակրել են երեխաներին, նրանց հետ ուտելիք տվել։
Երեխաների հետ բաժանվելուց հետո պատմողը ճանապարհին հանդիպեց Ֆյոդոր Լյագունին։ Լյագունը ժամանակին հասկացավ, թե ինչ է բերելու իր հետ կոմունիստների տեսքը, և որոշ ուժ ձեռք բերելով անցավ նրանց մոտ։ «Կոմունիստներն իրենց օրենքն ունեն... նույնիսկ մորը պարտավոր է փոխանցել կուսակցությունը»։ - ասաց Ֆյոդոր Լյագունը: Եվ նա զեկուցեց, եթե հնարավոր չլինի համաձայնության գալ «բուրժուազիայի» հետ։ Պատմողն ասում է. Ես խեղդված եմ փտած գոլորշիներից ...
Ես այլևս չեմ քայլում ճանապարհներով, ոչ մեկի հետ չեմ խոսում։ Կյանքն այրվել է. Հիմա նա ծխում է։ Ես նայում եմ կենդանիների աչքերին. Բայց դրանք էլ շատ չեն»։
Նուշը հասունացել է
Պատմողը նստում է նուշի վրա - նուշը հասունացել է: Եվ նայում է քաղաքին վերևից: Մահացել է թիթեղագործ Կուլեշը, ով սկզբում աշխատում էր փողի, հետո հացի, թեւավոր տանիքների, գամած վառարանների ու եղանակի երթևեկի համար։ «Չպետք է խուսափել. բոլորը քայլել ... կամիսարների հետ: Օօհ ... սարսափելի երազ ... Բորշչիկը գոնե կբավարարի դա ... և այնտեղ ... », - ասաց Կուլեշը մահից առաջ:
Փորձեցի գնալ հիվանդանոց՝ հուսալով, որ գոնե նրանց կկերակրեն,- խոստացան ամեն ինչ անել ժողովրդի համար, բայց հիվանդանոցում իրենք սովամահ էին լինում։ Եվ Կուլեշը մահացավ։ «Հինգերորդ օրն է, որ Քուլեշը պառկում է մարդկային ջերմոցում։ Ամեն ինչ սպասում է ուղարկմանը. չի կարելի հասնել փոս: Ոչ մեկը ստում է, այլ դերձակ, ընկեր Գվոզդիկովի հետ. ողջ, երրորդը, սպասում են. Երկուսն էլ պնդեցին՝ միտինգներում աղմկեցին, իրենց համար գույք պահանջեցին։ Նրանք ամեն ինչ վերցրել են ժողովրդի իրավունքի տակ. տարել են գինու նկուղները, նույնիսկ եթե լողանաս, խլել են այգիներ, ծխախոտ, ամառանոցներ»: Ծեր պահակն ասում է, որ ինքը թաղելու բան չունի, մեռելներից էլ վերցնելու բան չկա։ Նրանք ստիպված կլինեն ավելի հարուստի սպասել... Պատմողն ասում է, որ հեղափոխությունից խաբված զոհերից ոչ մեկը չի մնա պատմության էջերում։ Եվ նա ամփոփում է. «Հանգիստ քնիր, հիմար, հանգիստ Կուլեշ։ Դուք միակը չեք, ով խաբված է ստի ու շողոքորթության ամպագոռգոռ խոսքերով։ Դրանցից միլիոնավոր մարդիկ խաբվել են, ևս միլիոնավոր մարդիկ կխաբվեն…»:
«Մի ժամանակ տատիկիս հետ մի մոխրագույն այծ կար»
«Ես ուզում եմ հեռանալ անապատից, որը պտտվում է ինձ: Ուզում եմ հետ ճանապարհորդել այն ժամանակներում, երբ մարդիկ համակերպվել են արևի հետ, ստեղծել այգիներ անապատում…»,- ասում է պատմողը: Նախկինում Հանգիստ Պիերում դատարկ տարածք կար, ժամանեց պաշտոնաթող ոստիկանապետը և ստեղծեց «հրաշալի «վարդագույն թագավորություն»: Այժմ «վարդագույն թագավորությունը» մեռնում է։
Ուսուցչուհի Պրիբիտկոն երկու երեխա ունի, և նա չի կարող հրաժարվել դժվար պահերից: Նրանք ունեն մի այծ Lovely և մի այծ՝ հարևանների նախանձը:
Ուսուցչուհին պատմում է իր այծի մասին, այն մասին, որ թաղում կովեր են մորթում, շներ ու կատուներ են բռնում։ Եվ պատմողը մտածում է. «Ես լսում եմ, նստած նուշի վրա և նայում եմ, թե ինչպես են արծիվները ցնծում Կաստելյոյի վրա: Հանկարծ միտք է գալիս՝ ի՞նչ ենք մենք անում։ Ինչու ես լաթի մեջ եմ, բարձրացել եմ ծառ: գիմնազիայի ուսուցչուհի՝ ոտաբոբիկ, պարկով, պինդ-նեզով քրքրված մի կին, որը սողում է այգիներով աղբահանի համար... Ո՞վ է ծիծաղում մեր կյանքի վրա: Ինչո՞ւ է նա այդքան վախեցած աչքերը »:
Սիրամարգի վերջ
Հոկտեմբերի վերջ. Սովը մոտենում է. Սիրամարգ Պավկան անհետացել է․ Սովից կխռովեն... Հիմա դա բոլորը գիտեն։ Եվ նրանք թուլանում են »: Հետո պատմողը փորձել է խեղդել սիրամարգին, բայց չի կարողացել։
Հարևանի տղան ենթադրում է, որ բժիշկը կերել է սիրամարգը, և պատմողին փետուրներ է բերում։ «Ես վերցնում եմ իմ, ոչ իմ, սիրամարգի աճյունը և հանգիստ զգացումով, թե ինչպես նուրբ ծաղիկ, դրեցի պատշգամբին՝ դեպի չորացող «Կալվիլ»։ Հեռացողներից վերջինը. Ավելի ու ավելի շատ դատարկություն կա։ Վերջինը տաքացվում է: Ահ, ինչ անհեթեթություն .. »:
Դժոխքի շրջան
Պատմողն ասում է. «...դժոխք կա։ Ահա նա և նրա խաբուսիկ շրջանակը ... - ծովը, սարերը ... - էկրանը հիանալի է: Օրերն անցնում են՝ աննպատակ, մշտական փոփոխություն։ Մարդիկ օրերի ընթացքում շփոթվում են, շտապում են, փնտրում ... իրենց համար ելքեր են փնտրում»: Եվ նա զարմանում է՝ գուցե գնա՞։ Բայց դա չի վերանա, չնայած ծխախոտը վերջացել է, և մենք պետք է ցիկոր ծխենք; գրքեր չկան, և ինչու են դրանք…
Պատմողը անդրադառնում է կյանքի և մահվան մասին: Իշխանության եկածները սպանում են բոլորին. Երիտասարդը սպանվել է լեյտենանտ լինելու համար. պառավը - սեղանին բռնել էր ամուսնու գեներալի դիմանկարը։ Իսկ ով չի սպանվում, նրանք իրենք են մահանում։
Հանգիստ նավահանգստի վրա
Հանգիստ նավամատույցը հանգստացնում է, դեռ կյանքի շող կա՝ պառավը կթում է այծը, դեռ փորձում է պահել ագարակը։
Մարինա Սեմյոնովնան և քեռի Անդրեյը շփվում են։ Մարինա Սեմյոնովնան պատմում է, որ իր զրուցակիցը «խեղճացել է». նախկինում նա աշխատում էր, իսկ հիմա գողանում է և գինի է խմում։ Իսկ նրան ուրիշ բան չէր մնացել՝ հեղափոխական նավաստին նրանից խլեց կովը։ «Մեր աչքի առաջ մարդ է մահանում…», - ասում է Մարինա Սեմյոնովնան սրտով: - Ես նրան ասում եմ՝ բարելավիր տնտեսությունը։<...>Ասում է՝ հրաման չկա, չես հասկանա՛։ Ահա թե որտեղ է ամեն ինչի փլուզումը:<...>Եվ բոլորը բղավեցին՝ մերը»։ Նրա մասին պատմողը նշում է. «Նա չի կարող հավատալ, որ կյանքը խաղաղություն է ուզում, մահ. ուզում է քարով ծածկվել. որը լողում է մեր աչքի առաջ, ինչպես ձյունը արևի տակ »:
Չաթըրդաղը շնչում է
«Ցտեսություն, Ռիբաչիխինո ընտանիք։ պատմիչը բացականչում է. Ռիբաչիխայի դուստրերը ճանապարհ են ընկնում դեպի անցուղի, նա ինքն է լացում իր միակ որդու վրա, որը մահացել է։ Պատմողը հիշում է զրույցը Նիկոլայի՝ ծեր ձկնորսի՝ Ռիբաչիխայի ամուսնու հետ։ Նա այցելեց իր կառավարության ներկայացուցիչներին և հետաքրքրվեց՝ ինչպե՞ս։ Ժողովրդին բարեկեցություն են խոստացել, բայց իրենք էլ հրաշալի են ապրում, իսկ մարդիկ սովից մահանում են։
Ձկնորս Պաշկան՝ «խիզախ տղան», երդվում է. «Ծովից որ գալիս ես, ամեն ինչ տանում են, տասը տոկոսը թողնում են ամբողջ արտելի համար։ Խելացիորեն մտածված - կոմունան կոչվում է »:
Արդար ասկետ
Կոշկակար Պրոկոֆի կինը՝ Տանյան, ապրում է կավե տնակում։ Ինքը՝ Պրոկոֆին, «դուրս եկավ ամբարտակ, գնաց զինվորական դիրք և երգեց. «Աստված պահապան ցարին»: Նրան ափին դաժան ծեծի են ենթարկել, դրել նկուղ ու տարել սարեր։ Նա շուտով մահացավ»:
Տանյան գնում է սարեր, «գինին փոխելու». «Հիսուն վերստով, անցուղու այն կողմ, որտեղ արդեն ձյուն է տեղացել, նա կտանի իր աշխատանքային գինին…<...>Այնտեղ անցորդներին կանգնեցնում են։ Այնտեղ՝ կանաչ, կարմիր, էլ ո՞վ... Այնտեղ՝ երկաթե կամրջի վրա կախված, ճյուղերի վրա՝ յոթ: Թե ովքեր են նրանք, հայտնի չէ։ Ով է նրանց կախել, ոչ ոք չգիտի:<...>Գայլերի ծեծկռտուք կա, աղբանոց: Երկաթե դարի մարդկանց անդադար կռիվը քարերի մեջ է»։
Քամու տակ
Պատմողը գնաց բժշկի նուշի այգիները՝ հրաժեշտ տալու։ Նա հրաժեշտ է տալիս ամեն ինչին՝ անցնելով դժոխքի վերջին շրջանը։ Բժիշկը կատարում է իր փորձը՝ նա ապրում է նուշով և ափիոնով։ Նա նշում է, որ աչքերը վատացել են. Բժիշկը եզրակացնում է. «Մենք ինչ-որ բան հաշվի չենք առնում։ Ոչ բոլորն են մահանում։ Սա նշանակում է, որ կյանքը շարունակվելու է ... այն շարունակվում է, շարունակվում է այն, ինչ կա, այդ սպանելը: բայց միայն! ահա թե ինչի մասին է կյանքը՝ սպանելու մեջ»: Հույսը գործառույթ է, վերադարձը գործառույթի ամրապնդում է: Բժիշկը նշում է, որ մարդիկ վախենում են խոսել, իսկ «շուտով կվախենան մտածել»։
Այնտեղ ներքևում
Իվան Միխայլովիչը, ով գրել է Լոմոնոսովի մասին, ավարտում է իր վերջին աշխատանքը։ Նա երազում է գնալ հայրենիք՝ Վոլոգդա նահանգ։ Եվ նա ափսոսում է մի բանի համար՝ եթե մեռնի, գործերը կկորչեն։ «Ավելի լավ կլիներ, եթե նավաստիները խեղդեին ինձ, այդ ժամանակ…»
Պատմողը հանդիպում է մի ծեր թաթարի, հույս ունի նրանից ալյուր փոխանակել, բայց նա էլ չունի։
Պղպջակի վերջը
Մարինա Սեմյոնովնայի այծը անհետացել է, նրան դուրս են հանել տնակից։ «Սա գողություն չէ, այլ մանկասպանություն…», - ասում է նա:
Հոգին կենդանի է:
նոյեմբեր. Անձրևները սկսվեցին։ Կովը Թամարկան ուրախանում է՝ ճյուղերը թաց են, և նրանց կարելի է կրծել։
Գիշերը պատմողի դուռը թակեցին, մի թաթար ներս մտավ, շապիկի համար պարտք բերեց. և մի շիշ բեկմես… «Եվ պատմողը բացականչում է. «Ոչ, ոչ դա: Ոչ ծխախոտ, ոչ ալյուր, ոչ տանձ ... - դրախտ: Երկինքը եկավ խավարից։ Երկինք, ո՜վ Տեր: .. Ծեր թաթարը ուղարկեց ... թաթարին ... »:
Երկիրը հառաչում է
Նուշի այգիներում հրդեհ է. Բժիշկը այրվել է. «Նավաստին ասում է, որ ներսում այրվում էր», - ասում է հարեւան Յաշկան: Իսկ պատմողը նշում է. «Բժիշկը վառվել է, ինչպես ոստը վառարանի մեջ»։
Բժշկի վերջը
Բժիշկը չի հասցրել այրվել, ինչպես իր հին տունթալանել են. «Միխալ Վասիլիչի խոսքով, հիշատակը կարգված է, հին տունը մի օր էլ քանդվում է։ Քաշում են՝ ով ինչ»։
Թամարկայի վերջը
Ձմեռային անձրևները սկսվել են. Մարդիկ սովամահ են լինում։ Ձկնորսները մնացել են առանց որսի. փոթորիկներ ծովում. Քաղաքում հաց են խնդրում, բայց չեն տալիս. «Ամեն ինչ իր ժամանակին կլինի։ Փառապանծ ձկնորսներ։ Դուք պատվով պահեցիք պրոլետարիատի կարգապահությունը ... պահեք կր-ռեպկո: Ես հրավիրում եմ հանդիպման ... ցնցող առաջադրանք: Օգնեք Դոնբասի մեր հերոսներին:
Տարան Թամարկային կովը։ Սրա համար վերցրել են Անդրեյ Կրիվոյին ու Օդարյուկին։ «Բլուրն աղմկոտ է. Գրիգորի Օդարյուկի հատակի տակ գտել են կովի տաբյուշետ և բեկոն։ Վերցրել են. Օդարյուկի տղեն մեռավ, տանջվեց՝ տրուբուշով ձոր արեց։ Նավաստիը կովի կաշի գտավ, այն թաղված էր գետնի մեջ»։
Արյունով հաց
Օդարյուկի փոքրիկ դուստրը՝ Անյուտան, եկավ պատմողի մոտ։ «Նա ցնցվում է և լաց է լինում իր գրկում, փոքրիկ: Ինչ կարող եմ անել ?! Ես կարող եմ միայն սեղմել իմ ձեռքերը, սեղմել իմ սիրտը, որպեսզի չգոռամ »:
Լեռնանցքում սպանվել են Կորյակի դայակի որդին ու փեսան, ովքեր գինին փոխանակել են հացահատիկի հետ։ «Վատ եկավ. Ալյոշան արյունով ցորեն ուղարկեց։ Կա մի բան, որը դուք պետք է լվացեք և լվացեք: Դուք պարզապես չեք կարող լվանալ ամեն ինչ ... »:
Հազարավոր տարիներ առաջ...
«Հազարավոր տարիներ առաջ ... - շատ հազարավոր տարիներ - այստեղ նույն անապատն էր, և գիշերը, և ձյունը, և ծովը, սև դատարկությունը, նույնքան խոժոռ դղրդում էին: Եվ մարդը ապրում էր անապատում, կրակ չգիտեր:
Նա ձեռքերով խեղդեց կենդանիներին, քարով տապալեց, մահակով խցկեց, թաքնվեց քարանձավներում...»,- պատմում է պատմիչը: Եվ կրկին այս ժամանակը վերադարձավ՝ մարդիկ քայլում են քարերով։ Նրան ասացին. «Նրանք թաղված են լեռնային ճանապարհների վրա, քարերի հետևում ... նրանք դարան են դնում երեխաներին ... և - քարով: Եվ նրանք քաշում են ... »:
Երեք ծայր
Անդրեյ Կրիվոյը և Օդարյուկը մահացել են։ Իսկ քեռի Անդրեյը խոստովանել է, որ գողացել է այծ ու կով։ Նա նույնպես ազատ է արձակվել։ Եվ նա մահացավ։ «Ուրեմն երեքն էլ հերթով գնացին,- հալվեցին։ Սպասելով իրենց մահվանը, սոված, ասաց.
Ուրիշի կովերը կուտակվել էին… այնպես որ նրանք սատկեցին»:
Ծայրերի վերջը
«Բայց հիմա ո՞ր ամիսն է դեկտեմբերը։ Սկիզբ, թե վերջ. Բոլոր վերջերը շփոթված են, բոլոր սկիզբները », - ասում է պատմողը: Նա նստեց բլրի վրա և նայեց գերեզմանատանը։ «Երբ արևը մայր է մտնում, գերեզմանատան մատուռը շքեղորեն փայլում է ոսկով: Արևը ծիծաղում է Մեռելների վրա: Ես դիտեցի և լուծեցի հանելուկը՝ կյանքի կամ մահվան մասին»։
Բորիս Շիշկինի հայրը եկել է պատմողի մոտ և ասել, որ իր երկու որդիներին էլ գնդակահարել են «կողոպուտի համար»։
Նուշի ծաղկում. Գարուն եկավ...
Հեղափոխական իրադարձությունների ընկալման ողբերգությունը
Շմելևը ոգևորությամբ ընդունեց առաջին հեղափոխությունը, նրա այն ժամանակվա հիմնական գործերը՝ «Վախմիստեր» (1906), «Քայքայվել» (1906), «Իվան Կուզմիչ» (1907 թ.), «Քաղաքացի Ուկլեյկինը» անցել են ռուսական առաջին հեղափոխության նշանով։ . Նա հեղափոխական վերելքը համարեց մաքրագործող ուժ, որն ընդունակ է ոտքի հանել ճնշված ու նվաստացածներին, արթնացնել մարդկությանը։ Բայց Շմելևը չէր ճանաչում ավտոկրատիայի դեմ պայքարողներին, հետևաբար նրա ստեղծագործություններում հեղափոխությունը փոխանցվում էր այլ հերոսների, պասիվ և անգիտակից մարդկանց աչքերով։
1922 թվականին Շմելևը արտագաղթեց՝ դրանով իսկ ցույց տալով իր վերաբերմունքը երկրորդ հեղափոխությանը։
Նրա «Մեռյալների արեւը» էպոսը կատաղի բողոք է նոր իշխանության անարդարության դեմ։ Այն ցույց է տալիս դաժան հակադրություն ավելի պայծառ ապագայի խոստումների և մռայլ իրականության միջև: Այս հակադրությունը նկատվում է անգամ ծովափնյա գեղեցկուհիների ու մուրացկանների՝ սոված, մարդկանց ցավալի մահվան դատապարտված համադրման մեջ։
Կորստի հսկայական վշտին ենթարկվելով՝ Շմելևը որբ հոր զգացմունքները փոխանցում է իր հասարակական հայացքներին և ստեղծում է պատմվածքներ-բրոշյուրներ և բրոշյուրներ-վեպեր՝ ներծծված կործանման ողբերգական պաթոսով. Քարի դար«(1924), «Կողերի վրա» (1925), «Մի ծեր կնոջ մասին» (1925): Այս շարքում, կարծես թե, «Մեռյալների արեւն» է, մի ստեղծագործություն, որը հեղինակն ինքն է էպոս անվանել։ Բայց արդեն այս պատմությունը իրավամբ կարելի է անվանել Շմելևի ամենահզոր բաներից մեկը: Խանդավառ արձագանքներ է առաջացրել Տ. Մաննը, Ա. Քաղաքացիական պատերազմ... Իր գեղեցկությամբ անկայունի ֆոնին Ղրիմի բնությունը տառապում և ոչնչացնում է բոլոր կենդանի էակներին՝ թռչուններին, կենդանիներին, մարդկանց: Դաժան իր ճշմարտացիությամբ՝ «Մեռյալների արևը» պատմվածքը գրված է բանաստեղծական, դանթեական զորությամբ և լցված խոր հումանիստական իմաստով։ Այն բարձրացնում է անհատի արժեքի հարցը մեծ սոցիալական աղետների ժամանակ, այն հսկայական և հաճախ անիմաստ զոհաբերությունները, որոնք կատարվել են Մոլոքին քաղաքացիական պատերազմի ժամանակ:
Փիլիսոփա Ի. Իլինը, ով մյուսներից ավելի խորն էր գնահատում Շմելևի աշխատանքը, ասաց. Բայց նրա մտածողությունը միշտ մնում է ընդհատակ ու գեղարվեստական. այն գալիս է զգացումից և հագցվում է պատկերներով։ Հենց նրանք՝ նրա հերոսներն են արտասանում այս խորը զգացված աֆորիզմները՝ լի ուժեղ ու խելացի աղով։ Արվեստագետ-մտածողը, այսպես ասած, գիտի նկարագրվող իրադարձության նուրբ իմաստը և զգում, թե ինչպես է միտք ծագում իր հերոսի մեջ, ինչպես տառապանքը կծնի իր հոգում որոշակի խորը և հավատարիմ, աշխարհաթափանց իմաստություն, որը բնորոշ է նրան. իրադարձություն. Այս աֆորիզմները դուրս են շպրտվում հոգուց, կարծես ցնցված սրտի ճիչը, հենց այս պահին, երբ խորությունը վեր է բարձրանում զգացողության ուժով և երբ հոգու շերտերի միջև հեռավորությունը փոքրանում է ակնթարթային լուսավորության մեջ։ Շմելևը ցույց է տալիս մարդկանց, ովքեր տառապում են աշխարհ - աշխարհկրքերի մեջ պառկած, դրանք կուտակելով իր մեջ և լիցքաթափելով կրքոտ պայթյունների տեսքով։ Եվ մեզ, այժմ գերված այս պատմական պայթյուններից մեկով, Շմելևը մատնանշում է մեր ճակատագրի բուն ծագումն ու կառուցվածքը: «Ինչպիսի՜ մարդկային վախ։ Դուք չեք կարող կրակել հոգու վրա: .. »: (« Բանականության լույս »): «Դե, որտե՞ղ է իրական ճշմարտությունը, ո՞ր պետություններում, ես ձեզ կհարցնեմ: Ճշմարտությունը ոչ թե օրենքի մեջ է, այլ անձի» («Մի ծեր կնոջ մասին»): «Դեռ արդար մարդիկ են մնացել։ Ես նրանց ճանաչում եմ։ Դրանք շատ չեն։ Դրանք շատ քիչ են։ Նրանք չեն խոնարհվել գայթակղության առաջ, չեն դիպել ուրիշի թելին, և ծեծում են օղակում: Կյանք տվող ոգին նրանց մեջ է, և նրանք չեն ենթարկվում բոլոր ջարդող քարին «(«Մեռյալների արևը»):
Ինչպես տեսնում եք, Շմելևը չի դառնացել ռուս տղամարդու դեմ, թեև նոր կյանքում շատ է հայհոյել։ Եվ նրա կյանքի վերջին երեք տասնամյակների ստեղծագործական ունակությունները, իհարկե, չեն կարող կրճատվել Քաղաքական հայացքներգրող. Այս ժամանակի Շմելևի մասին՝ մարդու և նկարչի մասին, Բորիս Զայցևը գրել է այս տողերի հեղինակին 1959 թվականի հուլիսի 7-ին.
«Խիստ խառնվածքով գրող, կրքոտ, բուռն, շատ շնորհալի և ընդհատակյա հավերժ կապված Ռուսաստանի, մասնավորապես Մոսկվայի և Մոսկվայում հատկապես Զամոսկվորեչեի հետ: Նա մնաց Փարիզի Զամոսկվորեցկի մարդ և չկարողացավ ընդունել Արևմուտքը ոչ մի ծայրից։ Կարծում եմ, ինչպես Բունինն ու իմը, այստեղ էլ գրված են նրա ամենահաս ստեղծագործությունները։ Անձամբ ես նրա լավագույն գրքերն եմ համարում «Տիրոջ ամառ» և «Աղոթող մանթի» գրքերը, որոնք առավելագույնս արտահայտել են նրա տարերքը»։
Կան գրքեր, որոնց կարդալը տխրեցնում է, տանում տխուր մտքերի։ Դրանցից մեկը անցյալ դարի քսանականների սկզբին ստեղծել է ռուս գրող Իվան Շմելևը։ Այս հոդվածը դրա ամփոփումն է: «Մեռյալների արևը» հազվագյուտ տաղանդի և անհավանական ողբերգական ճակատագրի տեր մարդու ստեղծագործություն է։
Ստեղծման պատմություն
Քննադատները «Մահացածների արևը» անվանել են մարդկության պատմության ամենաողբերգական գրական գործերից մեկը։ Ի՞նչ պայմաններում է ստեղծվել գիրքը։
Իվան Շմելևի հայրենիքը լքելուց մեկ տարի անց նա սկսեց գրել «Մեռյալների արևը» էպոսը։ Հետո նա չգիտեր, որ երբեք չի վերադառնա Ռուսաստան։ Եվ դեռ հույս ուներ, որ որդին ողջ է։ Սերգեյ Շմելևը գնդակահարվել է առանց դատավարության 1921թ. Նա դարձել է «Ղրիմում կարմիր տեռորի» զոհերից մեկը։ Նրանցից մեկը, ում գրողը անգիտակցաբար նվիրել է «Մեռյալների արեւը». Որովհետև Իվան Շմելևը որդու ճակատագրի մասին իմացել է այս սարսափելի գիրքը գրելուց շատ տարիներ անց։
Առավոտյան
Ինչի՞ մասին են գրքի առաջին գլուխները։ Հեշտ չէ ամփոփումը փոխանցել. «Մեռյալների արևը» սկսվում է Ղրիմի առավոտյան բնության նկարագրությամբ։ Հեղինակի աչքի առաջ՝ լեռնային գեղատեսիլ բնապատկեր։ Բայց Ղրիմի լանդշաֆտը միայն մելամաղձություն է առաջացնում:
Այստեղի խաղողի այգիները կիսաքանդ են։ Մոտակայքում գտնվող տները դատարկ էին։ Ղրիմի հողարյան մեջ թաթախված. Հեղինակը տեսնում է իր ընկերոջ դաչան։ Երբեմնի շքեղ տունն այժմ կանգնած է որպես որբ, կոտրված պատուհաններով, սպիտակներով լցված:
«Ի՞նչ սպանել». ամփոփում
«Մեռյալների արևը» գիրք է սովի և տառապանքի մասին։ Այն պատկերում է ինչպես մեծերի, այնպես էլ երեխաների տառապանքը: Բայց Շմելևի գրքի ամենասարսափելի էջերն այն էջերն են, որտեղ հեղինակը նկարագրում է մարդու վերափոխումը մարդասպանի։
Զարմանալի է ու սարսափելի «Մեռյալների արևի» հերոսներից մեկի դիմանկարը։ Այս կերպարի անունը Շուրա է, նա սիրում է երեկոները դաշնամուր նվագել, իրեն «բազե» է անվանում։ Բայց նա ոչ մի կապ չունի այս հպարտ ու ուժեղ թռչնի հետ։ Զարմանալի չէ, որ հեղինակը նրան համեմատում է անգղի հետ։ Շուրան շատերին ուղարկեց հյուսիս կամ, ավելի վատ, մյուս աշխարհ: Բայց ամեն օր կաթի շիլա է ուտում, երաժշտություն է նվագում, ձի է նստում։ Մինչ շրջապատի մարդիկ սովից մահանում են։
Շուրան սպանելու ուղարկվածներից մեկն է: Որքան էլ տարօրինակ թվա, նրանք ուղարկվել են զանգվածային ոչնչացում իրականացնելու հանուն վեհ նպատակի՝ հասնելու համընդհանուր երջանկության։ Նրանց կարծիքով՝ դա պետք է սկսվեր արյունալի ջարդով։ Իսկ նրանք, ովքեր եկել են սպանելու, կատարել են իրենց պարտքը։ Ամեն օր հարյուրավոր մարդկանց ուղարկում էին Ղրիմի նկուղներ։ Ցերեկը նրանց դուրս են բերել՝ գնդակահարելու։ Բայց, ինչպես պարզվեց, երջանկությունը, որը պահանջում էր ավելի քան հարյուր հազար զոհ, պատրանք էր։ Աշխատավոր ժողովուրդը, երազելով տիրանալ տիրական դիրքերին, սովից մեռնում էր։
Բաբու Յագայի մասին
այսպես է վերնագրված վեպի գլուխներից մեկը։ Ինչպե՞ս ներկայացնել դրա ամփոփումը: «Մեռյալների արևը» գրողի դատողություններն ու դիտարկումները ներկայացնող ստեղծագործություն է։ Սարսափելի պատմություններարտահայտված անաչառ լեզվով. Եվ դրա համար էլ ավելի սարսափելի են դառնում։ Դուք կարող եք ամփոփել Շմելևի պատմած առանձին պատմությունները։ Բայց հեղինակի մտավոր դատարկությունը հազիվ թե փոխանցվի համառոտ ամփոփմամբ։ Շմելևը գրել է «Մահացածների արևը», երբ այլևս չէր հավատում ոչ իր, ոչ էլ Ռուսաստանի ապագային։
Քանդված տնից ոչ հեռու, որտեղ ապրում է վեպի հերոսը, կան ամառանոցներ՝ ամայի, ցուրտ, անտեսված։ Դրանցից մեկում ապրում էր թոշակի անցած գանձապահը՝ բարի, բացակա ծերունին։ Նա ապրում էր մի տանը փոքրիկ թոռնուհու հետ։ Նա սիրում էր նստել ափին, գոբիներ բռնել։ Իսկ առավոտյան ծերունին գնաց շուկա՝ թարմ լոլիկի և ֆետա պանրի համար։ Մի անգամ նրան կանգնեցրին, տարան նկուղ ու գնդակահարեցին։ Գանձապահի մեղքն այն էր, որ նա հագել էր հին զինվորական վերարկու։ Դրա համար նրան սպանեցին։ Փոքրիկ թոռնուհին նստեց դատարկ ամառանոցում և լաց եղավ։
Ինչպես արդեն նշվեց, գլուխներից մեկը կոչվում է «Բաբու Յագայի մասին»: Գանձապահի մասին վերը նշված պատմությունը դրա ամփոփումն է։ Շմելևը «Մահացածների արևը» նվիրել է անտեսանելի «երկաթե ցախավելից» տուժած մարդկանց ճակատագրին։ Այդ օրերին առօրյա կյանքում շատ տարօրինակ ու վախեցնող փոխաբերություններ կային։ «Ղրիմը երկաթե ավելով տեղադրիր» արտահայտությունն է, որը հիշում է հեղինակը։ Եվ նա տեսնում է մի հսկայական կախարդ, որը ոչնչացնում է հազարավոր մարդկային կյանքեր իր առասպելական հատկանիշի օգնությամբ:
Ինչի՞ մասին է խոսում Իվան Շմելևը հաջորդ գլուխներում։ «Մահացածների արևը», որի ամփոփումը ներկայացված է հոդվածում, նման է կորստյան դատապարտվածի հոգու ճիչին։ Բայց հեղինակը գրեթե չի խոսում իր մասին։ «Մեռյալների արևը» գիրք է Ռուսաստանի մասին։ Կարճ ողբերգական պատմությունները մեծ ու սարսափելի պատկերի մանրամասներ են։
«Նոր կյանք ստեղծողներ... Որտեղի՞ց են նրանք»: գրողը հարցնում է. Եվ պատասխան չի գտնում։ Այս մարդիկ եկան ու թալանեցին դարերով կառուցվածը։ Նրանք պղծեցին սրբերի շիրիմները, պատռեցին հենց Ռուսաստանի հիշատակը։ Բայց նախքան ոչնչացնելը, դուք պետք է սովորեք ստեղծել: Ռուսական և ուղղափառ ավանդույթները կործանողները դա չգիտեին և, հետևաբար, իրենց զոհերի նման դատապարտված էին որոշակի մահվան: Այստեղից էլ առաջացել է Իվան Շմելևի գրքի անվանումը՝ «Մահացածների արևը»։
Ստեղծագործության ամփոփումը, նկարագրությունը, սյուժեն կարելի է փոխանցել այսպես՝ վերջին ռուս մտավորականներից մեկը, լինելով մահվան շեմին, դիտում է նոր պետության առաջացումը։ Նա չի հասկանում նոր իշխանության մեթոդները. Նա երբեք չի տեղավորվի այս համակարգի մեջ։ Բայց գրքի հերոսը տառապում է ոչ միայն իր անձնական ցավից, այլեւ այն պատճառով, որ չի հասկանում, թե ինչի համար են երեխաների կործանումը, արյունն ու տառապանքը։ Ինչպես պատմությունը ցույց է տվել, «Մեծ տեռորը» ամեն ինչի համար ուներ Խորհրդային հասարակությունբազմաթիվ բացասական հետևանքներ.
Բորիս Շիշկին
Շմելևը «Մահացածների արևում» պատմում է իր եղբոր՝ երիտասարդ գրող Բորիս Շիշկինի ճակատագրի մասին։ Նույնիսկ սարսափի տարիներին այս մարդը երազում է գրել. Թուղթ և թանաքը հնարավոր չէ գտնել: Նա ցանկանում է իր գրքերը նվիրել մի թեթեւ, մաքուր բանի։ Հեղինակը գիտի, որ Շիշկինն անսովոր տաղանդավոր է։ Եվ նաև, որ այս երիտասարդի կյանքում այնքան վիշտ կար, որը կբավարարի հարյուր կյանքի համար:
Շիշկինը ծառայում էր հետեւակում։ Առաջին համաշխարհային պատերազմի տարիներին եղել է գերմանական ռազմաճակատում։ Նա գերի է ընկել, որտեղ նրան տանջել են, սովամահ արել, բայց հրաշքով ողջ է մնացել։ Նա վերադարձավ տուն՝ այլ երկիր։ Քանի որ Բորիսն իր ցանկությամբ ընտրեց զբաղմունք. նա որբեր էր հավաքում փողոցից: Բայց բոլշևիկները շուտով ձերբակալեցին նրան։ Կրկին փախչելով մահից՝ Շիշկինը հայտնվեց Ղրիմում։ Թերակղզում, հիվանդ ու սովից մեռնող, նա դեռ երազում էր, որ մի օր բարի, լուսավոր պատմություններ կգրի երեխաների համար։
Ծայրերի վերջը
Սա գրքի վերջին գլխի վերնագիրն է։ «Ե՞րբ են ավարտվելու այս մահերը։ - հարցեր է տալիս հեղինակը. Հարևանի պրոֆեսորը մահացել է. Նրա տունն անմիջապես թալանվել է։ Ճանապարհին հերոսը հանդիպեց մահամերձ երեխայի հետ մի կնոջ։ Բողոքեց ճակատագրից. Նա մինչև վերջ չկարողացավ լսել նրա պատմությունը և մահացող երեխայի մորից փախավ իր խաղողի այգին։
Ա.ՍՈԼԺԵՆԻՑԻՆ
ԻՎԱՆ ՇՄԵԼՅՈՎԸ ԵՎ ՆՐԱ «Մեռյալների ԱՐԵՎԸ».
«Գրական ժողովածուից»
և Իվան Սերգեևիչ Շմելևի կյանքում, ինչպես Ռուսաստանի շատ հասարակական և մշակութային գործիչներ նախահեղափոխական, այնուհետև հետհեղափոխական ժամանակներում, մենք կարող ենք տեսնել աշխարհայացքի այս անխուսափելի շրջադարձը 1900-10-ականների «ազատագրական» գաղափարախոսությունից դեպի հիշողություններ, չափավոր, ոմանք բարելավման համար, իսկ մյուսների համար, ինչպես Շմելևը, խորը վերադարձ դեպի ռուսական ավանդույթներ և ուղղափառություն: Այստեղ«Մարդը ռեստորանից» (1911): Շմելևը պարբերաբար հավատարիմ է «ազատագրման» թեմային (այստեղ և այնտեղ կան բացահայտող անուններ՝ Գլոտանով, Բարիգին), և պատմության ընթացքում նա մեկ անգամ չէ, որ խուսափում է այս թեմայից ռեստորանային թեմայից, որն ունի այնքան խիտ և վառ: (Ես վերադարձա պատմվածքի վերջում:) Այսինքն՝ բուրժուա-մատուցողների ընկալումը, ռեստորանային օգտագործումը. նրանց հաջողվել է, նրանք են պատմության կենտրոնը։
Այս իսկապես բուրժուական լեզվով, մի կողմից՝ գրեթե առանց ընդհանուր արմատների ու արտահայտությունների, մյուս կողմից՝ առանց գրականության, հեղինակի գլխավոր հաջողությունն է, և չգիտեմ՝ որևէ մեկը նման բան տվե՞լ է նրանից առաջ։ (Գուցե - Դոստոևսկու նման ինտոնացիաների նախագծերը):
Հանձնվիր քո հանդեպ իմ սիրուն.
Մաղթում եմ, որ անհանգստացնեք;
Մխիթարության փոխարեն ինձ տրտնջաց.
Նախ՝ քո մեջ ալկոհոլ կա, երկրորդ՝ կրթության պակաս;
Եթե գեղեցիկ և զգեստներով, ապա այդպիսի գրգռվածություն կարող է առաջանալ.
Մարդը ամեն ինչի՞ պիտի ձգտի, թե՞ առանց ուշադրության։
Հայրենիքի բարօրության համար բոլորը պետք է ունենան հաստատություն.
Նրանք վերադառնում են տաք կլիմայից և շոուի համար դիմում կյանքին.
Շատ, շատ տխուր մարդկության համար;
Կողմնակի շահեր, որ Կրիվոյն իրեն կախել է.
Ինչո՞ւ եք այդպես ասում մեռած մարմնի մասին։
Մենք շատ լավ գիտենք, թե ինչպես կարելի է ապամոնտաժել և հետևել նույնիսկ հոնքին;
Իմ կրթված զգացումով;
Ոչ թե նույնիսկ հիսուն դոլարով, այլ ավելի բարձր նկատառումներից ելնելով.
Եթե ես տալիս եմ լուցկի, ապա ըստ ծառայության կանոնադրության, և ոչ թե լրակազմից ավել;
Հիմա ժամանակն արդեն լուրջ է, ես հիվանդ եմ նույնիսկ առանց քաղաքականության;
Ուշադրության համար.
Բայց նույն լեզվում բառերի սովորական համակցության աննկատելի փոքր տեղաշարժով հանդիպում ենք.
Դա այնքան անհրաժեշտ է ըստ կյանքի կառուցվածքի.
Օգնում է կյանքի շրջանառությանը;
Նա դրանք օգտագործում է տարբեր ձևերով - (այստեղ արդեն կան Պլատոնի շարահյուսության արմատներ. դատարկ տարածությունավելացել է):
Եվ երբեմն այս բուրժուական լեզվով իսկապես ժողովրդականը նույնպես կփայլի.
Կրակը գնաց; - շուստրոտբա;
Տերը կպատվի ինձ դրա համար. - առաջնահերթությամբ;
Մի թեքեք եղունգները ճակատին; - sbyvu (բայական):
Իսկ ինչպիսի՞ն է ընդհանուր պատճառաբանությունը լակեյի սովորությունների և վարքագծի մասին։ (գլ. XI)
Եվ - խիտ ռեստորանային կյանքը, և բարդ ուտեստների անունները, հավատարիմ են առօրյա կյանքին, նրանք չեն ստի: Նա մեծ գրողի ձեռքն ունի։
Սակայն նույնիսկ այստեղ ազատագրականությունն այլեւս առանց թեթեւ ծաղրի չէ. Օ, ինչպես ասում էին. Տարեք դրանք ճաշատեսակներով և լսեք: Իսկ ինչ վերաբերում է շամպայնին, նրանք շատ սրտանց արձագանքեցին»։ Կամ. «Մի բան այն է, թե ինչպես են նրանք ապրում նկուղներում, և բողոքում էին, որ պետք է կանգ առնեն, բայց նա ինքը սպիտակ գինու մեջ կլպում էր պնդուկի թրթուրը, հետևաբար դա դանակով ջութակի պես նվագում էր պնդուկի թրթուրի վրա»:
Նա խորը խորհում է. «Կյանքն այնքան հապճեպ ու աշխույժ է դարձել, որ ճիշտ հասկանալու ժամանակ չկա»։ Այս գծով Շմելևը դեռ շատ բան ունի ապագայում։
Ռոստանի (1913)։ Բայց սա - ապագա հաստատված Շմելևն արդեն ցույց է տալիս. ծերունու վեհաշուք դանդաղ քայլը դեպի մահ, առանց շտապելու, առանց տանջանքի, միայն կարոտով: Եվ ամեն ինչ նկարագրված է` պատրաստակամորեն, խոնարհաբար և նույնիսկ համմինչեւ մահ, շատ ուղղափառ: Պատմության ողջ ոգին հաճելի է։ (Չնայած այն ակնհայտորեն չափազանց խստացված է):
Այս խոտածածկ փողոցները, որոնք գրեթե երբեք չեն վարում։ «Կկուն մաքուր ձայնով էր կանչում, կարծես անձրեւի տակ լվացված լիներ»։ Քայքայված ծառեր, որոնք նման են ծերերի. Ահա կովերի առավոտյան մռնչյունը, գուցե վերջին ձայները, որ լսում է Դանիլա Ստեփանիչը։ «Նա անցյալում թողեց բոլոր այն հատկանիշները, որոնք իրեն տարբերում էին այլ մարդկանցից, թողեց ժամանակավորը, և այժմ նրա մեջ սկսեց ի հայտ գալ հավերժականի մերձավորությունը»։
Իր և իր կնոջ՝ Արինայի վաղ տարիների հստակ հիշողությունները:
Պայծառ կյանք՝ ազգանվան օր.
Մահվան ժամանակ - առաստաղի տակ զրնգում է կրետը: Արջի թշնամին (տրակտ) խոնարհվում է մահացողի առաջ, իսկ մահացողը խոնարհվում է նրա առաջ:
Արինան հիշում է մահվան նշանը. «Մի տարեց կին մի անգամ դուրս եկավ պատուհանի տակ, ողորմություն խնդրեց, և երբ Արինան այն տվեց պատուհանից, ոչ ոք չընդունեց: Մահը եկավ »: Միստիկան ժողովրդական ձևով.
Իսկ ռեքվիեմը՝ խիտ կյանքում։ (Ծերերը մտածում են. հիմա ո՞ւմ հերթն է) Իսկ թաղման թափորը. «Երբ մտանք եղևնիների անտառ... թվում էր, թե դատարկ եկեղեցում երգում էին... սա վերջին հրաժեշտը չէ, այլ. գյուղական երթի տոնական թմբիրը»։ Ինչ լավ է:
Դրա վրա - և ավարտիր: Բայց Շմելևը նաև տալիս է «աղմկոտ հիշատակ, որը նման է անվան օրվան» (նաև, իհարկե, ռուսական կյանքի անփոխարինելի ճշմարտություն): Եվ ավելին, ավելի շատ գլուխներ, բայց դա անհրաժեշտ չի լինի:
Սարքի վրա; - մարմնի արտահոսք; - մահկանացու վերնաշապիկ;
Վորոխնբյա; - purry; - ծանր ոտք.
«Մոխիրն ու ածուխը մորուքով վիճում էին» (սիրուն):
«Անսպառ բաժակը» (1918, Ալուշտա)։ Պատմությունը բաղադրյալ է և շատ առումներով ավանդական, նման սյուժեներ արդեն կարդացվել են:
Ժամանակակից ներածությունը հումորային է, քնարական և ինտրիգային: (Այստեղ և 1905 թ. «տղերքը դագաղներից ոսկորները շպրտեցին», տեր):
Հողատերերի պատմությունն, իհարկե, ճիշտ է, բայց «սոցիալապես առաջադեմ» ոգով։ Եվ դրա հետ անհամաձայն՝ հմայքը վանքով, աստվածությամբ, սրբապատկերով:
Բայց ուշագրավն այն է, որ սրբությունը նման է երկրային գեղեցկության, սիրո և տառապանքի քաղվածքի:
- «Այն ամենը, ինչ թափվել է նրա աչքերի ու հոգու մեջ, որ երջանկացրել է նրան իր կյանքի օրերին, սա է Տիրոջ գեղեցկությունը»: Եվ «այն ամենը, ինչ նրա աչքերը չեն տեսել, բայց կա և կլինի հավիտյան, սա է Տիրոջ գեղեցկությունը»:
Աղքատ եկեղեցի. «փայտե սրբապատկերներ, որոնք համբուրվում են ներքևից խունացած ժապավեններով»:
- «Ուրախորեն շաղ տալով աչքերը» երիտասարդ կնոջ դիմանկարից:
Եվ այստեղ պայծառ առօրյա է` տոնավաճառ վանքի տակ:
Զարմանալի է, որ սա գրվել է Ղրիմում 1918 թվականին՝ արդեն ճաշակելով կարմիրները (բայց, ըստ երևույթին, նույնիսկ որդու մահից առաջ)։
Գովելի; - ոչ Խբոժևը, ոչ Եժևը (!)
դուրս հանել; - բեհեզ (f. p.);
Աշխատանք.
«Օտար արյուն» (1918): Հատկանշականորեն տեղին պատմություն. գերի ընկած ռուս զինվորը գերմանական Բաուերի բանվորների մեջ: Ռուսական և գերմանական կերպարների անբասիր ճշգրիտ համադրում և բախում:
«Մեռյալների արևը» (1923): Սա այնքան ճիշտ է, որ նույնիսկ արվեստ չես անվանի: Ռուս գրականության մեջ բոլշևիզմի առաջին իրական վկայությունը. Էլ ով է փոխանցել հուսահատությունև ընդհանուր կործանումառաջին խորհրդային տարիները, պատերազմական կոմունիզմը. Պիլնյակը չէ։ ընդ որում, դա գրեթե հեշտությամբ ընկալվում է։ Եվ ահա, հոգեպես դժվարին հաղթահարում, եթե մի քանի էջ կարդաք, և դա արդեն անհնար է: Սա նշանակում է, որ նա ճիշտ է փոխանցել այդ բեռը։ Խիստ համակրանք է առաջացնում այս ցնցումների և մահանալու համար: Ավելի սարսափելի է, քան այս գիրքը, դա ռուս գրականության մեջ է: Այստեղ տիրում է մի ամբողջ մեռնող աշխարհ և կենդանիների ու թռչունների տառապանքների հետ միասին։ Ամբողջությամբ զգում ես հեղափոխության մասշտաբները, թե ինչպես է այն արտացոլվել թե՛ գործերում, թե՛ հոգիներում։ Ինչպե՞ս է գագաթնաժողովի պատկերը. լսվում է «ստորգետնյա հառաչանքը», «Անավարտները հառաչում են, գերեզմաններ են խնդրում»: (և սա բելուգա կնիքների ոռնոցն է):
Մինչ այս իրադարձությունների հոսքը դժվար է անցնել գեղարվեստական քննադատական նկատառումներին։ (Եվ ամենավատն այն է, որ այսօրվա մարդիկ գրեթե ամբողջությամբ չգիտեն մեր նման անցյալի մասին):
«Մահացածների արևը»՝ ամառ, շոգ, Ղրիմի՝ մահացող մարդկանց և կենդանիների վրա։ «Այս արևը խաբում է փայլով ... երգում է, որ դեռ շատ հրաշալի օրեր են լինելու, հիմա գալիս է թավշյա սեզոնը»: Թեև հեղինակը մինչև վերջ բացատրում է, որ «մեռյալների արևը» ասվում է գունատ, կիսաձմեռային Ղրիմի մասին։ (Եվ նա տեսնում է նաև «մեռյալների թիթեղյա արևը» հեռավոր եվրոպացիների անտարբեր աչքերում։ 1923 թվականին նա արդեն զգացել էր այն այնտեղ՝ արտասահմանում)։
Սա պետք է վերընթերցել տեղի ունեցածի զգացումը թարմացնելու, դրա չափերը գիտակցելու համար:
Հատկապես սկզբում` անտանելի խտացված: Ամբողջ ժամանակ նրանք հերթափոխվում են անողոք ռիթմով. մեռնող կյանքի նշաններ, մեռնող բնապատկեր, ավերված հուսահատության տրամադրություն և կարմիր վայրագությունների հիշողություն: Նախնական ճշմարտություն.
Այնուհետև նրան ընդհատում են բժշկի պատմությունները. «Memento mori» (թեև իր սյուժեով ուշագրավ է, համընդհանուր համաշխարհային հեղափոխության խորհրդանիշ, «febris Revolutionis», և հեղինակը, ասես, անեծք է ուղարկում իր երիտասարդության մոլորություններին. ) և «Նուշի այգիները» (սկզբում թվում է. իզուր մտցրեց, նվազեցնում է այսօրվա ընդհանուր ինտենսիվությունը, հետո աստիճանաբար բացահայտվում է, որ ոչ, պետք է լայն ըմբռնում լինի այն ամենի մասին, ինչ արվել է, հավիտենական շունչը. ): Եվ խաչաձև սյուժեն, և չի լինի պատմության մեջ. այսպես՝ մարդկանց գոյատևելու վերջին փորձերում, և դեմքերի պատկերասրահը պետք է բացվի. մեծ մասի համարտառապանք, բայց - և խաբեբաներ, և չարագործներ, և ովքեր դարձան համընդհանուր մահվան եզրին գտնվող չարագործներ: Եվ ժամանակի կոշտ տոնին համապատասխան՝ դրանք բոլորը քանդակված են կարծես քարից։ Եվ ուրիշ ոչինչ՝ կարիք չկա, տարբեր է, և դուք չեք հարցնի հեղինակին. սա այն է, ինչ կա:
Այնուամենայնիվ, զրույցների որոշ հատվածներ, հատկապես բժշկի մենախոսությունները՝ Դոստոևսկուց անկեղծ, անդիմադրելի փոխառությամբ, դա իզուր է, ափսոս։ Եվ դա շատ է:
Երկրորդ կեսում սարսափելի պատմվածքի խստությունը, ավաղ, շփոթվում է, նվազում է հռչակագրով, թեև դրա բացահայտման մեջ ճիշտ է: Հռետորաբանությամբ նոսրանալը շահեկան չէ: (Թեև այնքան բնական է, որ հեղինակը դառնացել է անտարբեր, լավ սնված, բարգավաճ արևմտյան դաշնակիցներ.«Նրանց հառաչները, ովքեր ժամանակին քեզ փրկեցին, Էյֆելյան թափանցիկ աշտարակ». Իսկ մտավորականության ի՜նչ դառնությամբ։) Վերջում ավելանում են նաև վսեմ շեղումները, սա չի զարդարում, փափկացնում է ընդհանուր արձանի քարը։
Ինքը՝ պատմողը, ապշեցուցիչ իդեալիստ է. նա պարունակում է հնդկահավ՝ առանց որևէ օգուտի, միայն ի վնաս իրեն (հավերը զրուցակիցներ են); հաճախ կիսում է վերջինս սովածների հետ: «Ես այլևս չեմ քայլում ճանապարհներով, չեմ խոսում որևէ մեկի հետ. Կյանքն այրվել է… Ես նայում եմ կենդանիների աչքերին »: «Կովի համր արցունքներ». -Եվ հստակ հավատի զարթոնքը նրա հանդեպ։
Այս ամենը - նա աննկատ կերպով տալիս և խստորեն տնօրինում է իրեն: Իսկ ուղղագրությունը վստահ է՝ «Ժամանակը կգա՝ կկարդան»։
Բայց այստեղ տարօրինակ է. պատմվածքի ընթացքում հեղինակը ապրում և գործում է միայնակ, միայնակ: Եվ մի քանի անգամ բռնկվում է բաղձալիը՝ «մենք», «մեր տունը»։ Այսպիսով, նա իր կնոջ հետ է: Թե՞ այսպե՞ս է նրա որդու հիշատակը, ով գնդակահարվել է Կարմիրների կողմից, երբեք չի հիշատակվել նրա կողմից (նաև առեղծված է), բայց կարծես հոգեպես պահպանված է մոտակայքում: ..
Տագնապի ազդանշանը պահպանվում է և անսովոր երազներ, առաջին էջից։
Սկսված կյանքից և այն ամենից թանկից հրաժարվելու տոնով, պատմությունը և ամեն ինչ պտտվում են խոցող անհուսության մեջ. «Օրացույցի կարիք չկա. Ավելի վատ, քան Ռոբինսոնը. հորիզոնում ոչ մի կետ չի լինի, ոչ էլ սպասել ... »:
Դուք չեք կարող մտածել ոչ մի բանի մասին, դուք չպետք է մտածեք: Սոված հայացքով նայեք արևին, մինչև ձեր աչքերը դառնան թիթեղյա գդալ:
Արևը ծիծաղում է մեռած աչքերում:
Հիմա ավելի լավ է հողի մեջ, քան գետնի վրա:
Ես ուզում եմ կտրել վերջին բանը, որն ինձ կապում է կյանքի հետ՝ մարդկանց խոսքերը։
Հիմա ամեն ինչ խնամքով է դրոշմված։ Եվ - ոչ վախկոտ:
Կբակ նման աղբանոցից հետո - կհավատա՞ք, որ այնտեղ ինչ-որ բան կա:
Ի՜նչ հսկայական եկեղեցու բակ։ և որքան արև:
Բայց հիմա հոգի չկա, և ոչինչ սուրբ չէ։ Ծածկոցները հանվել են մարդկային հոգիներից։ Պարանոցի խաչերը պոկվել են թրջված։ Շոյանքների վերջին խոսքերը կոշիկներով ոտնահարվում են գիշերային ցեխի մեջ։
Վախենում է խոսել. Եվ նրանք շուտով կվախենան մտածելուց։
Միայն վայրիները կմնան – նրանք կկարողանան խլել վերջինը:
Սարսափելին այն է, որ նրանք սարսափ չեն զգում։
Սուրբ Ծնունդ էր? Սուրբ Ծնունդ չի կարող լինել: Ո՞վ կարող է հիմա ծնվել:
Խոսելու բան չկա, մենք ամեն ինչ գիտենք։
Թող քար լռություն լինի։ Ահա այն գնում է:
Այդ ժամանակի նշանները.
Սովի, կյանքի ընդհանուր զայրույթը վերածվում է պարզունակության։ «Կենդանական կյանքի մռնչյունները». «Մի բուռ ցորենն ավելի թանկ արժեր, քան մարդը», «կարող են սպանել, հիմա ամեն ինչ հնարավոր է». «Մարդու ոսկորներից սոսինձ կպատրաստեն, արյունից՝ արգանակի համար խորանարդներ»։ Միայնակ անցորդները զոհվում են ճանապարհին. Ամբողջ տարածքը հայաթափված է, ակնհայտ տեղաշարժ չկա։ Մարդիկ թաքնվում են, ապրում են՝ չեն շնչում։ Ղրիմի ողջ նախկին առատությունը՝ «կերած, խմած, թակած, չորացած»։ Մտավախություն, որ գողերը կգան ու վերջիններին կտանեն, կամ Հատուկ վարչությունից; «Ճեղքերի մեջ ալյուր է թափված», գիշերը կգան թալանելու։ Գիշերային արշավանքներում 17 անգամ փորված թաթարական բակ։ Կատուներին թակարդներում բռնելով՝ կենդանիները սարսափում են։ Երեխաները կրծում են վաղուց սատկած ձիու սմբակները: Նրանք ապամոնտաժում են տերերի կողմից լքված տները, շալվար են կարում գյուղական աթոռների կտավից։ Ոմանք գիշերը գնում են թալանելու՝ դեմքերը մուր են քսում։ Կոշկեղեն՝ պարան գորգից՝ կապած մետաղալարով, իսկ ներբանները՝ երկաթից։ Դագաղը վարձով է տրվում. ուղևորություն դեպի գերեզմանատուն, հետո թափվել է: Բախչիսարայում թաթարը կնոջը աղել ու կերել է։ Կամսան փաթաթված է Ավետարանի տերեւների մեջ։ Որո՞նք են նամակները հիմա և որտեղից… Դեպի հիվանդանոց: իրենց սննդով և դեղամիջոցներով: Բազարում հացի տեսքով վաճառվում է դառը թթու խաղողի թխվածք, որը դիպչում է խմորիչ սնկով։ «Սովից հիվանդանում են, հիմա դա բոլորը գիտեն»։
«Իսկ քաղաքում ծեծված, ցուցափեղկեր կան: Դրանց վրա քամուց թխկթխկացնում են հրամանների բեկորները՝ մահապատիժ... մահապատիժ... առանց դատավարության, տեղում, տրիբունալի սպառնալիքի տակ...»:
Եկեղեցու տունը նկուղով վերածվել է հատուկ բաժանմունքի։
Ինչպես սատկեցին 1920 թվականի նոյեմբերին ծով մեկնած կամավորների ձիերը.
Մեկը մյուսի հետևից, ասես մեռնող շոուի ժամանակ, լողում են առանձին մարդիկ, հաճախ առանց իրար հետ փոխկապակցվելու, առանց հատվելու, բոլորը հերթով են։
Մի ծեր տիկին, ով վաճառում է անցյալի վերջին իրերը իր երիտասարդ թոռների համար. Եվ նրա հետ դայակ, ով սկզբում հավատում էր, որ «ամեն ինչ կտրվի աշխատավորներին», և բոլորը կապրեն տիրոջ պես։ «Մենք բոլորս կնստենք հինգերորդ հարկում և վարդերի հոտը կզգանք».
Ծեր բժիշկը՝ ինչպես են բոլորը թալանում նրան, խուզարկության ժամանակ գողացել են անգամ շարժական ծնոտը, վրան ոսկե թիթեղ կար. Ում բուժել է, թունավորել են ավազանի ջրով։ Այրվել է ժամանակավոր տնակում.
Գեներալ Սինյավին, Ղրիմի հայտնի այգեպան. Նավաստիները նրան կտրեցին ծաղրի պատճառով սիրելի ծառը, ապա կրակել են իրենց վրա։ Եվ սվինների վրա խորովեցին չինական սագեր։
Հրաշալի կերպար «մշակութային փոստատար» Դրոզդի, ով մնացել է առանց աշխատանքի, առանց կյանքի իմաստի։ Խաբված հավատը քաղաքակրթության և Լոյդ-Ջորջեսի նկատմամբ.
Իսկ ապշեցուցիչ Իվան Միխայլովիչը՝ պատմաբանը (ԳԱ ոսկե մեդալ Լոմոնոսովի վերաբերյալ աշխատանքի համար), ով ընկավ Դրոզդի հետ առաջին բոլշևիկյան ձերբակալություններում, այնտեղ ցույց տվեց իր «վոլոգդաիզմը». իսկ նա, տոնելու համար, պաշտոնանկ արեց իր հայրենակցին։ Հիմա Իվան Միխայլովիչը գիտնականի չափաբաժին է` ամսական մեկ ֆունտ հաց: Վերցված է բազարում, աչքերը մրմռում են: Նա թասով գնաց սովետական խոհանոց մուրացկանության, և խոհարարները նրան սպանեցին շերեփներով։ Պառկած է գեներալի ուսադիրներով սանրված միատեսակ վերարկուի մեջ; փոս մտնելուց առաջ պատռեք նրանց վերարկուն...
Անդրեյ հորեղբայրը հեղափոխությամբ թռավ, ձիով եկավ Սևաստոպոլի մոտից։ Եվ ահա նավաստին նրանից խլեց կովը։ Եվ ինքն էլ խորամանկորեն խլում է այծին իր հարևանից, մահապատժի է ենթարկում նրա փոքրիկ տղաներին և մերժում, ոչ թե նա։ Նա հայհոյում է նրան, և անեծքը իրականանում է. կոմունիստները, արդեն հերթական գողության համար, ջարդել են նրա ամբողջ ներսը:
Եվ հասարակ մարդկանց տեսակները.
Ֆեդոր Լյագունը մատուցում է ինչպես կարմիր, այնպես էլ սպիտակ; Կարմիրների ներկայությամբ նա կովը վերցրեց պրոֆեսորից, սպիտակների ներկայությամբ՝ վերադարձրեց։ «Ում ուզեմ, տեսադաշտի տակ կբերեմ... հանրահավաքում կարող եմ ասել... բոլորը սարսափի մեջ են»:
Անանուն ծեր կազակ - նա շարունակում էր հագնել իր զինվորական վերարկուն, և նրանք կրակեցին դրա համար:
Կորյակ-դրագալ, նա շարունակում էր ապագա պալատների հույսը։ Ծեծելով սպանում է հարևանին՝ կասկածելով, որ նա սպանել է իր կովին.
Գերմանական պատերազմի զինվոր, ծանր գերություն և փախուստ. Գրեթե հարվածել են սպիտակները: Մնացել է կարմիրի տակ - և գնդակահարվել, այլ երիտասարդների հետ:
Հարավային ափի հին թիթեղագործ Կուլեշը լավագույն թիթեղագործին չգիտեր: Ավելի վաղ նա աշխատել է Լիվադիայում, իսկ մեծ դուքս Նիկոլայ Նիկոլաևիչի մոտ։ Երկար ժամանակ ազնվորեն փոխեցի ցորենի ու կարտոֆիլի վառարանները։ Քարշվել է իր վերջին ուժի հետ՝ ցնցվելով։ «Բողոքեք նրանցից, կումանիստներ։ Բողոքեք գայլին, հիմա ուրիշ մարդ չկա։ Հազիվ մի բառ՝ նկուղ։ Ի դեմս Լիբանանի»: Եվ նա հավատաց նրանց, պարզամիտ ... Եվ հիմա նա մահացավ սովից:
Մեկ այլ պարզամիտ ձկնորս Պաշկան է՝ խաբված նոր իշխանություններից։ «Չկա ամենակարևոր փորձը. ես չեմ թափել հայրենի արյուն... Ծովից ձկնորսական արտել կգա - բռնում են որսի ինը տասներորդը։ Կոմունան կոչվում է. Դուք պետք է կերակրեք ամբողջ քաղաքը »: Հեղինակ նրան. «Քեզ գողացրին կողոպուտի մեջ, իսկ դու դավաճանեցիր քո եղբայրներին»։
Հնարամիտ գագաթը Մաքսիմ, առանց խղճահարության մահացողների համար, - այս մեկը չի անհետանա:
Եվ - դատապարտված երեխաներ բուռն ուշադրությամբ: Եվ երեխան - մահկանացու.
Եվ - Տանյա ասկետ. հանուն երեխաների - նա վտանգում է անցնել լեռնանցքով, որտեղ նրանց կբռնաբարեն կամ կողոպտեն. տափաստանում գինին սննդի հետ փոխանակել:
Եվ առանձին պատմություն լքված, իսկ հետո մեռած սիրամարգի մասին՝ ամեն ինչի վրա նույն վառ, գունավոր կետը, ինչպես նրա փետուրը:
Իսկ - արդարները. «Չեն խոնարհվել գայթակղության առաջ, չեն կպել ուրիշի թելին, ծեծում են օղի մեջ»:
Այս ամենը պետք է տեսնել՝ անպատրաստ նախահեղափոխական սերնդի աչքերով։ Սովետների համար, հետագա անհետացման ժամանակ, ոչինչ նորություն չէր:
Վերջապես - և կարմիր.
Շուրա-Սոկոլը ձիու վրա նստած փոքրիկ անգղ է, «արյան հոտ է գալիս»։
Ճրագալույցի նավաստի Գրիշկա Ռագուլին - գուրոստալկեր, բառակապակցություն: Գիշերը գնացի աշխատավորի մոտ, չզիջեցի, սվինով խփեցի սրտին, երեխաները առավոտյան սվինով գտան։ Կանայք նրա համար հոգեհանգիստ երգեցին,- պատասխանեցին կանայք ավտոմատով։ «Տատանվող Գրիշկան լքեց դատարանը, - շարունակեց հանձնակատարը»:
Նախկին ուսանող Կրեպսը, ով թալանել է բժշկին.
Կիսախմած Կարմիր բանակի զինվորը, ձիով, «առանց հայրենիքի, առանց նավամատույցի, փորված կարմիր աստղով - տիրցանալնայա»:
Գնում ու տանում են «ավելցուկը»՝ ոտնամաններ, ձու, կաթսաներ, սրբիչներ։ Այրել են պարիսպներ, կեղտոտել այգիները, քանդվել.
«Ո՞ւմ է գերեզմանը, բայց նրանց համար օրը լուսավոր է»։
«Սպանել ցանկացողները երեխայի աչքերով չեն վախեցնի».
Վրանգելի հեռանալուց հետո զանգվածային մահապատիժների մասին. Նրանք սպանել են գիշերը։ Ցերեկը նրանք քնում էին, իսկ մյուսները, նկուղներում, սպասում էին։ Ամբողջ բանակները սպասում էին նկուղներում։ Վերջերս նրանք բացահայտ կռվեցին, պաշտպանեցին Հայրենիքը, Հայրենիքը և Եվրոպան, պրուսական և ավստրիական դաշտերում, ռուսական տափաստաններում։ Այժմ նրանք, խոշտանգված, հայտնվել են նկուղներում։ «Ղրիմը շարունակեք երկաթե ավելով».
Նրանց մեջքը սալիկի պես լայն է, պարանոցները՝ բուլղարական հաստությամբ. կապարի պես ծանր աչքեր՝ ծածկված արյան ու յուղի թաղանթով, լավ սնված։ ... Բայց ուրիշ բաներ էլ կան՝ մեջքը նեղ է, ձկնային, վիզը՝ աճառ, աչքերը՝ սրածայր, ձեռքերը՝ մռնչյուն, մտրակի երակով, և ջախջախվում են տզերով։
Եվ ինչ-որ տեղ այնտեղ, Բելա Կունի և Զեմլյաչկայի մոտ, - անվտանգության գլխավոր աշխատակից Միխելսոնը, «կարմիր մազերով, նիհար, կանաչ աչքերով, զայրացած, օձի պես»:
Յոթ «կանաչներ» իջել են սարերից՝ հավատալով «համաներմանը»։ Գերվել է գնդակահարվելու համար։
«Ի վերջո, ինկվիզիցիան դատեց. Եվ ահա, ոչ ոք չգիտի, թե ինչու »: Յալթայում հնագույն ծեր կնոջը սպանել են իր հանգուցյալ ամուսնու՝ գեներալի դիմանկարը սեղանին պահելու համար։ Կամ՝ ինչու՞ հոկտեմբերից հետո եք ծով եկել։ որոշել է առաջադրվել? Փամփուշտ.
«Միայն Ղրիմում միայն Ղրիմում երեք ամսում ութ հազար վագոն գնդակահարվեց առանց դատավարության»։
Մահապատժից հետո բաժանում են սպայական, վարտիքը։
Նրանք կտրեցին իրենց կուրծքը, աստղեր տնկեցին նրանց ուսերին, իսկ գլխի հետևի մասը ջախջախեցին ռևոլվերներից, իսկ նկուղների պատերը քսեցին ուղեղներով։
Իսկ բոլշեւիկյան ալիքների տարբերությունը. Առաջին բոլշևիկները, 1918. կատաղած նավաստիների հորդաներ, որոնք պայթել են իշխանությունը վերցնելու համար: Թնդանոթով ծեծեցին թաթարական գյուղերը, գրավեցին հպատակ Ղրիմը... Խոյեր խորովեցին խարույկի վրա՝ ձեռքերով պոկելով նրանց աղիքները։ Նրանք բումով պարեցին լույսերի շրջան, կախեցին գնդացիրներով ու նռնակներով, աղջիկների հետ քնում էին թփերի մեջ... Ջարդեցին, սպանեցին կատաղած ձեռքի տակ, բայց չկարողացան խեղդել ըստ ծրագրի և անտարբեր։ Սրա համար «նյարդային ուժ» ու «դասակարգային բարոյականություն» չէին ունենա։ «Դրա համար ոչ Վոլոգդայի արյունակից մարդկանց նյարդերն ու սկզբունքներն էին պետք»։
Կարմիր նորեկների Կուլեշի հերթական ալիքի մասին. «Դուք չեք կարող հասկանալ նրան, թե ինչ ծագում ունի... նա չի ընդունում մեր պատվերը, եկեղեցին թալանում է»։
Գնանք կովերին նայելու. «Կովերն ազգային հարստություն են». «Փառապանծ ձկնորսներ. Դուք պատվով եք պահել պրոլետարիատի կարգապահությունը։ Շոկային առաջադրանք։ Օգնեք Դոնբասի մեր հերոսներին »:
Եվ նաև մտավորականության մասին.
«Արվեստագետները պարեցին ու երգեցին նրանց համար։ Կանայք իրենց հանձնեցին »:
«Ներկայանալը պարտադիր է, հեղափոխական տրիբունալի կողմից դատի տալու ցավով» բոլորը եկել են (հանդիպմանը)։ «Նրանք չհայտնվեցին, երբ կանչեցին կռվելու, բայց հետո կոկիկ եկան մտրակի։ Աչքերում, թեև տագնապալի պոռնկություն, և, այսպես ասած, ստրկամտություն, բայց նաև հպարտ գիտակցություն՝ ծառայություն անվճար արվեստին»: Ընկեր Դերյաբինը կեղևի գլխարկով. «Ես պահանջում եմ !!! Բացեք ձեր ուղեղները և ցույց տվեք պրոլետարիատին»: Եվ - ատրճանակով: «Ես դրեցի այն հենց դագաղի մեջ: Լռություն...»:
Ղրիմ. Եվ այս ամբողջ հուսահատության մեջ գրված է, ռիթմիկորեն ներխուժող, նման և կտրուկ փոխանցված Ղրիմի լանդշաֆտը, ավելի արևոտ Ղրիմը `մահվան և սովի այս սարսափի մեջ, հետո` ահեղ ձմեռային Ղրիմը: Ո՞վ ուներ Ղրիմի այսպիսի հետևողական նկարներ: Առաջին - փայլում է ամռանը.
Հատուկ Ղրիմի դառնություն, թրմված անտառային ճեղքերում;
Ջենովական աշտարակը սև թնդանոթով շուռ էր նայում երկնքին.
Ծովի թասը բոցավառվում էր կապույտ կրակով:
Փոքրիկ Կոստել լեռը, ամրոցը խաղողի այգիների վրա, պաշտպանում է իր խաղողի այգիները ցրտից, տաքանում է գիշերը շոգով... Մարոկկոյի և սալորաչիրի բույրով հաստ փոր [կիրճ] և Ղրիմի արևը:
Ես գիտեմ, որ եկեղեցու տակ խաղող չի լինի. երկիրը լցված է արյունով, իսկ գինին թթու է դուրս գալու և ուրախ մոռացություն չի տա:
Բերդի պարիսպը սալոր է, մերկ Քուշ-Կայա, լեռնային պաստառ, առավոտյան վարդագույն, գիշերը կապույտ։ Կլանում է ամեն ինչ, տեսնում է ամեն ինչ, անծանոթ ձեռք է քաշում դրա վրա։ Սարսափելին ինքնին գրված էր Քուշ-Քայի մոխրագույն պատով։ Ժամանակը կգա՝ կկարդան։
Արևը մայր է մտնում։ Սուդակի շղթաները ոսկեզօծված են երեկոյան շաղ տալով: Դեմերջին վարդագույն դարձավ, դանդաղեցրեց, հալվում է, դուրս է գալիս։ Եվ հիմա նա սկսեց կապտել։ Արևը մայր է մտնում Բաբուգանի հետևում, վառվում են սոճու անտառների խոզանակները։ Բաբուգանը խոժոռվեց, գիշերը, մոտեցավ։
Սեպտեմբերը մեկնում է. Եվ ամեն ինչ զանգում է՝ չոր-զանգ։ Քամուց տապալված թմբուկը բարձր թռչում է թփերի միջով։ Ցիկադները ցերեկ ու գիշեր քոր են գալիս ... Ուժեղ բուրավետ դառնություն կումեր է սարերից, լեռնային գինի աշնանը՝ որդան:
Իսկ ծովը շատ ավելի մթնեց։ Ավելի հաճախ դելֆինի պոռթկումները բռնկվում են նրա վրա, ատամնավոր սև անիվները շպրտվում և պտտվում են:
Եվ ահա գալիս է ձմեռը.
Ձմեռային անձրեւները խիտ սեւ Բաբուգանից։
Ամբողջ գիշեր սատանաները դղրդում էին տանիքը, թակում պատերը, ներխուժում իմ խրճիթ, սուլում, ոռնում։ Չատըր-Դագը հարվածեց! .. Վերջին ոսկեզօծումը թռավ սարերից - նրանք սևացան ձմեռային մահից:
Երրորդ օրը Չաթըր-Դաղից սառցե քամուց արցունքներ, նոճիների մեջ կատաղած սուլում է։ Անհանգստություն քամու մեջ, անհանգստություն շուրջբոլորը:
Քուշ-Քայի և Բաբուգանի վրա ձյուն է տեղում. Ձմեռը բացում է իր կտավները։ Իսկ այստեղ՝ սարերի տակ, արև է, այգիների միջով, դատարկ խաղողի այգիներով, բլուրների վրա դարչնագույն-կանաչ։ Ցերեկը զանգում է տիտղոսը, աշնան մելամաղձոտ թռչունները։
Ձյունը ընկնում է և հալվում: Ընկնում է ավելի հաստ, և հալվում է, և նվնվում է, և ծեծում ... Ալեհեր մազերով, ծխագույն պողպատե լեռներ, որոնք հազիվ տեսանելի են սպիտակավուն երկնքում: Եվ այս երկնքում - սև կետեր. արծիվները թռչում են ... Հազարավոր տարիներ առաջ այստեղ նույն անապատն էր, և գիշերը, և ձյունը և ծովը: Եվ մարդը ապրում էր անապատում, կրակ չգիտեր: Նա ձեռքերով խեղդեց գազանին, թաքնվեց քարանձավներում։ Լույսը ոչ մի տեղ չի երևում, նույնիսկ այն ժամանակ չկար:
Պրիմիտիվություն - կրկնվում է ...
Իսկ համեմատության մեջ՝ նախկին բուռն բազմազգ Ղրիմի բնակչությունը. այնուհետև՝ «կովերը օրհնված կեր էին շեփորում»։
Եվ ահա նորույթը.
Յալթան, որը փոխել է իր սաթի, խաղողի անունը ... ինչ! ծաղր հարբած դահիճի՝ «Կրասնոարմեյսկ» այսուհետ.
Բայց «Մեռելների հարության թեյ. Մեծ կիրակի լինի։ - ավաղ, հնչում է չափազանց տատանվող ուղղագրություն:
Նրա խոսքերից, արտահայտություններից.
Stbudno (բայական); - ցուցադրել; - ճակատային մասում;
Որոտ (f. P.); - բառախախտ; - տառապանք;
Գայլիկոն (զ); - հուշում-նամուրիլի; - տղայական;
Ումբոլիկից; - շբատովի ժամանակ; - ձանձրալի:
«Բառերը կյանքի ցնցող ջուրն են»:
«Փղշտականությունը անաչառների հորինած բառ է».
Եվ հիմա, արցունքաբեր հեղափոխական տարիներից հետո, մի քանի խոշոր ռուս գրողներ ընկան արտագաղթի երկար տխուր և խղճուկ տարիների մեջ՝ իրենց փորձառությունների հոգևոր ուսումնասիրության մեջ: Մյուսների համար, այդ թվում՝ Բունինի համար, նա ստացավ էգոիստական և երբեմն նյարդայնացնող երանգավորում (ինչպես անարժան մարդկանց): Իսկ Շմելևին, ով անցել է «ազատագրականության» վարակիչ ալիքի միջով, այնուհետև տառապել է բոլշևիկյան հետլևրանգելյան Ղրիմում, հնարավորություն է տրվել անցնել ճնշված, մեռած հոգու՝ կատարսիսի վերակենդանացման միջով։ Եվ նրան տրվեց հիմա, ուշացած, իր լվացած աչքերով տեսնելու այդ անդառնալի Ռուսաստանը, որը նրա որդիներն այնքան շատ էին փորձում ոչնչացնել, իսկ ինքը անուղղակիորեն համբուրեց։ Եվ տեսնել այդ եզակի, դեռ այդքան տարբերվող, լուսավոր Մոսկվան, համառորեն ոչ օպտերբուրժեննայա (և հետո ոչ միանգամից բոլշևիկ): Իսկ հիմա՝ 60-65 տարեկան հասակում, ստանձնել վերստեղծել, նկարագրել այն, ինչը չէր համապատասխանում, ինչին չէր նայում այն ժամանակվա վերամուսնացած մեր գրականությունը։
Ահա մեկը մյուսի հետևից հայտնվեցին գեղեցիկ պատմություններ՝ «Նապոլեոն», «Մոսկվա», «Մարտին և Կոնչա»։
«Փոքրիկ զանգերը պտտվում են: Նրանց վրա մուգ ու ծխագույն ոսկով մռայլ են խաչերը»։
- «Աղոթիր, և նա (տիկինը) արդեն տեսնում է ամբողջ հոգին»:
Եվ - Մոսկվայի բոլոր հոտերը ... (ճանապարհներ, սոճու կամուրջ):
Այսպիսով, Շմելևը ներքաշվեց
«Տիրոջ ամառ» (1927 - 1944) - գրել է 17 տարի։
Եվ ի վերջո, նա ոչինչ չի հորինում. բացված տեսիլքով նա տեսնում է, հիշում և ինչ մանրամասներ: Ինչ հյութեղ, որքան ջերմ է գրված, և Ռուսաստանը բարձրանում է - կենդանի: Ճիշտ է, զգացմունքի մի փոքր շոշափում կա, բայց քանի որ դա երեխայի բերանից է ստացվում, միանգամայն համաչափ է։ Ոմանք կշտամբում են Շմելևին այն ժամանակվա կյանքը իդեալականացնելու համար, բայց ի վերջո, երեխաների ընկալման մեջ շատ ստվերներ չեն երևում։ Եվ ամբողջ պատկերը վստահորեն հնչում է:
Սկզբում պատմվածքն անգործուն է, նրա ընթացքը՝ միայն քրիստոնեական տոների տարեկան շրջանից։ Բայց հետո սկսվում է սրտի պատմությունը՝ հոր հիվանդությունն ու մահը: Գրքում երեք մաս կա՝ Տոներ (այս ամենամյա շրջանը) - Ուրախություն (այստեղ լրացվում է առաջին շրջանի բաց թողածը) - և Վշտեր։
Եվ որքան ճիշտ սկսվեց տարվա շրջանը՝ պահքի ոգին («հոգին պետք է պատրաստ լինի»), Մեծ պահքի ավետարանություն, մաքուր երկուշաբթիի սովորույթներ։ Որպես «ապխտած յուղ» (տան շուրջը այրվող քացախ): Խոսելով. - Նվիրյալների պատկերներ (մեծ մայր Ուստինյա): - Հաղորդությունից հետո. «Հիմա մահանալը սարսափելի չէ, կարծես սրբերը դարձան»: - Տասներկու Ավետարանների մոմով կով են մկրտում։ Ավագ ուրբաթ օրը մոմով խաչեր են դնում դռներին։ - Զատիկի բոսորագույն ճրագներ: Զատիկ տորթեր բարձերի վրա. Կարմիր ամորձիները գլորվում են կանաչ խոտի վրա: Ռադունիցա. «մահացածների հետ մենք հոգեպես կճաշենք», թռչունների համար, «և նրանք կհիշեն մնացածի համար»: - Եկեղեցական տարբեր ծառայությունների և հարակից ծեսերի նկարագրությունը: Երթ՝ Իբերիայի Աստվածածնի հետ։ Կրոնական երթ Կրեմլից Դոնսկոյ վանք («երկինքն ինքն է շարժվում»): - «Երրորդության վրա, ամբողջ երկիրը ծննդյան աղջիկ է» (և դուք չեք կարող փորել այն): Երրորդության վրա ծաղկեպսակներ են դրվում ջրի վրա։ - Apple Spas, տոնավաճառ: - Պոկրովի և թթու վարունգի համար խնձորի բլիթ (այժմ մոռացված շատ մանրամասներով, աղոթք վարունգի վրա): - Հմայիչ սեղան Ֆիլիպովկիի դիմաց («առանց կաթի լապշայի կախարդանք չկա»), բոլոր անկյունները խաչված են. «նրանք փչում են անմաքուրներին»: Սուրբ Ծննդյան երեկոյան տուն առանց լամպերի, ճաքում են միայն լամպերն ու վառարանները։ Սառը ծածկոցից տոնածառ են բերում միայն ամբողջ գիշեր զգոնությունից հետո։ Սուրբ Ծննդյան կապույտ սփռոց և կապույտ գորգ. - Լողալ Epiphany սառցե փոսում: Սուրբ Ծննդյան սովորույթներ. Ծննդյան տոներից հետո դիմակ հագնելը մեղք է. «մինչև երեսը կաճեն»։
Եվ այս բոլոր մանրամասները, պատկերների բոլոր անշտապ հոսքը միավորված են մեկ ջերմ, հոգևոր, արդար տոնով, այնքան բնական կերպով տրված, որովհետև այդ ամենը հոսում է տղայի աչքերով և հոգով, վստահորեն հանձնվելով նրա ջերմ ձեռքին: Տեր. Տոնը յուրահատուկ է 20-րդ դարի ռուս գրականության համար. այն կապում է այս դարի ավերված ռուսական հոգին` մեր հազարամյա հոգևոր վիճակի հետ:
Իսկ հին Մոսկվայի նկարները լողում են իրենց շրջապատում։ Մոսկվայի բոլոր երանգները գալիս են առաջին հալոցքից մինչև չորացում: Սառցահատ - սառույցի պատրաստում ամբողջ ամառվա համար: Կարտելների արտելի ընկերական աշխատանք. («Աղոթելուց հետո խալաթներն ավելի ուրախ կլինեն»:) «Արևի տակ իրենց կոշիկներով» (այնքան տարված): - Հովվի եղջյուր Եգորևի օրերից: Նշան. ձիերը գիշերը գնացին քնելու - դա շոգին կգնա: - Թռչունների շուկա: Զամոսկվորեցկի կյանքի մանրամասները, կահույքը, ձևավորումը. - Սուրբ Ծննդյան ձմեռային սայլեր Մոսկվայի մարզից, առևտուր սահնակներից: «Ապրանք ըստ գնի, գին առ բառ». Սուրբ Ծննդյան լանչեր «տարբերի համար» (նրանց, ովքեր դրա կարիքն ունեն): - Raskattsy ձմեռային ճանապարհին, «դանդի սահնակներ». Shrovetide-ում «լայն սեղանները» աշխատողների համար են: «Մեր ժողովուրդն ամենից շատ գնահատում է ճանապարհը, ջերմությունը»։ -Պահքի շուկայի առատությունը (մեզ համար այլեւս պատկերացնելի չէ), պահքի սեղանի բազմազանությունը։ «Մեծ կուլեբյակա» Ավետման համար: Sbiten մեղրով և կոճապղպեղով, ավելի լավ է, քան թեյը... Ռուսական ճաշատեսակներ, վաղուց արդեն մոռացված, խավար, մթություն, խորտիկներ և քաղցրավենիք, դրանց բոլոր տեսակները:
Իսկ վերջին մասում՝ «Վշտեր»՝ հոր կապտուկն ու հիվանդությունը. «Ծանր հիվանդությունից հետո կարծես նոր աչք է թափանցում ամբողջ արարչագործության մեջ»։ Լավ լոգանք, բուժման համար այգու վարպետների հետ՝ «Պայքար ընդհատակում, եւ ձեր առողջությունը. Ջուրը ցած կսահի, պտուկները կընկնեն»։ Մահից առաջ երեխաների օրհնություն. Unction. - «Երբ ինչ-որ մեկը մահանում է, վառարանները չեն տաքանում»; «Առաջին երեք օրերին հոգին շատ է վշտանում մարմնից բաժանվելուց և թափառում է թափառական թռչնի պես»: Մահացածի ոտքերին դրված են «բոբիկ կոշիկներ»՝ չխնամված ներբաններով։ Դագաղը տանում են կտավից սրբիչներով։ Հիշատակի զանգ. Հիշատակի ընթրիք.
Հրաշալի գիրք, մաքրում է հոգին։ Ռուսական կյանքի հարուստ բազմազանությունը և ուղղափառ աշխարհայացքը՝ երկուսի դեռևս չճնշված վիճակի վերջին տասնամյակներում: Եվ - այդ ինքնաիրականը (հեղինակի խոսքը), որը Մոսկվան էր, - որն այլեւս չկա, մենք չենք տեսել ու չենք տեսնի։
Շմելևի շատ խոսքեր եմ ներառել իմ Բառարանում։ Ահա ևս մի քանիսը.
Դեպի ենթասանդուղք; - պրիմբան (մ); - ջրի լճակ;
Պրիժբարկի (հոգնակի); - հետազոտություն; - ատամով ծիծաղել;
Դեպի ենթաբլազ; - մի նախանձիր; - հուզիչ;
Deepbeat; - հիանալ; - հարվածում;
Նաստբոյ; - նախորդ տարում;
Մի կանաչեք (խոտերի վրա);
Հոգու ցնցում;
Աղքատ;
Կեղտոտ թռչուններ;
Վերազինել ձին;
Բյուրկո (ջրի հոսքի մասին).
A.I.SOLZHENITSYN, 1998 թ
