یهودیت ساختمانهای مقدس معبد: دانشنامه الکترونیکی یهود ORT

معبد اورشلیم- محل افشای صریح G-dliness ، اصلی ترین ساختمان مذهبی قوم یهود. این معبد مرکز خدمات Gd و کل زندگی مذهبی مردم بود: در اینجا کشیشان-کوهن و دستیاران آنها لاویان قربانی و سایر خدمات معبد را انجام می دادند (خدمات را در معبد ببینید) ، حجاج یهودی 3 بار در سال به اینجا می آمدند به در تاریخ یهود ، دو معبد در یک مکان ساخته شده و در همان روز تقویم تخریب شده است - Av 9. اولین معبد نامیده می شود معبد سلیمان: توسط پادشاه یهودی شلومو (سلیمان) در قرن 10 ساخته شد. قبل از میلاد مسیح. (طبق نظر دیگری - در قرن هشتم قبل از میلاد) در کوه موریا در اورشلیم ، این کوه معبد نیز است. ساختار معبد و مجموعه معبد به طور کلی ساختار خیمه عهد - میشکان ، یک پناهگاه قابل حمل است که در طول سرگردانی در بیابان به دستور Gd ساخته شده است. معبد سلیمان پس از 410 سال توسط بابلی ها تخریب شد و یهودیان به اسارت درآمدند. پس از 70 سال ، تبعیدیان بازگشتند ، اورشلیم را بازسازی کردند و معبد در کوه معبد را بازسازی کردند ، که در تاریخ به عنوان تاریخ ثبت شد معبد دوم... این شهر 420 سال دوام آورد و در سال 70 بعد از میلاد توسط رومیان تخریب شد. NS (طبق نسخه دیگر - در 68 میلادی). تنها قسمتی از دیوار پشتی غربی کوه معبد - دیوار معروف غربی ، امروزه - معتبرترین مکان در یهودیت وجود دارد. فاجعه تخریب معبد هنوز توسط یهودیان با روزه عزاداری به یاد می آید. طبق سنت یهودیان ، معبد سوم در اورشلیم در پایان زمان پس از آمدن مسیح (مسیح) بازسازی می شود.

معبد. نابودی و تولد دوباره.

دلایل بیرونی و داخلی پشت خرابی معبد بود. اگر مشکلاتی در سطح معنوی وجود نداشت ، هیچ مهاجمی نمی توانست به زیارتگاه اصلی یهودیان آسیب برساند.

ساختار معبد ساختار پناهگاه قابل حمل - میشکان را تکرار کرد

با تشکر از غریبه برای تلاش ایثارگرانه چاپ این سخنرانی.

معرفی

"هدف روزه ها این است که قلب مردم را به فکر راههای توبه برانگیزد. و علاوه بر این ، روزه باید یادآور اعمال بد ما و پدران ما باشد که در حال حاضر همان اعمال ما بودند و این بدی ها بود که باعث بدبختی هایی شد که آنها تجربه کردند و ما آنها را تجربه می کنیم. .. و بنابراین ، هر شخصی این روزها موظف است تمام توجه خود را به فکر کردن در مورد کارهای بد خود و ترک آنها اختصاص دهد. پس از همه ، نکته اصلی این است که روزه نگیرید. روزه فقط برای آماده سازی شخص برای توبه لازم است. بنابراین ، افرادی که روزه می گیرند ، پیاده روی می کنند و وقت خود را در بیکاری سپری می کنند ، دست به دست می دهند و مهمترین آنها را ترک می کنند. "

بنابراین این روزها روزهای اصلاح است. چی؟ هر کس مختص به خود است ... و اگر موفق شود ، فقط چنین شخصی ، فردی قوی از نظر روحی ، سالم و قوی ذهنی ، مملو از زندگی درونی ، قادر خواهد بود بدون دلیل واقعاً دوست داشته باشد! و سپس او قادر خواهد بود همه کسانی را که بی دلیل از آنها متنفر بوده به خاطر آورد. در مدرسه ، دانشگاه ، محل کار ، دوستان ، اقوام ، همسایه ها. این را به خاطر بسپارید و احساس شرم و پشیمانی کنید. و سپس می توانید سعی کنید به تدریج این دوست نداشتن را با لطف جایگزین کنید. خودتان را با یک فکر مثبت شارژ کنید. تصور کنید ، در سر خود بچرخید ، چگونه همه افراد متنفر چنین زیبا می شوند. و سعی کنید چیز خاصی را پیدا کنید که بتوانید آن را دوست داشته باشید. و سپس ناگهان عزت همه شروع به آشکار شدن می کند ، زیرا آنها در هر شخص هستند ، فقط باید به آنها توجه کنید.

و به طور کلی ، وقتی عشق روح را پر می کند ، این حالت کاملاً متفاوت است. شما دائماً عصبی نمی شوید ، ترس ها از بین می روند ، خلق و خوی شما بالا می رود ، لحن شما بالا می رود ، هدفمندتر می شوید.

سپس می توانید معبد روح خود را بسازید ، خودتان را بسازید. و سپس این حالت به مدت سه هفته موقت نمی شود ، بلکه دائمی می شود. بنابراین می توانید معبد روح خود را بسازید. و وقتی هریک از ما به تنهایی مستحق ساخت معبد کوچک هستیم ، پس همه ما شایسته این هستیم که هم اورشلیم و هم معبد بزرگ همه مردم را در عظمت و شکوه خود ببینیم. اگر شخصی از این که معبد در آنجا نیست صدمه دیده و بد شده است ، اگر فاقد آن است ، اگر در خرابی آن عزادار است ، معبد در قلب او زنده است و خردمندان در مورد چنین شخصی گفته اند که شایسته دیدن آن است. معبد در شادی

اعتقاد بر این است که قوانین مربوط به ساخت خیمه در حدود قرن سیزدهم قبل از میلاد توسط خداوند به موسی در کوه سینا داده شده است. NS از نظر یهودیان باستان ، معبد - نقطه تماس زمین با آسمان و در ابتدا جزء ضروری جهان - قله تمام کمالات قابل تصور ، ارزش بی قید و شرط است. در عین حال ، اکثر مترجمان موافقند که این خدا نیست که به معبد نیاز دارد ، بلکه به مردم نیاز دارد.

مقدس سوراخ ها

هر دو معبد اول و دوم یهودیان بر اساس مدل خیمه ساخته شده اند - معبد راهپیمایی یهودیان (در اصل چادر ، چادر).

ساخت معبد سنگی ثابت سلیمان ، که شرق را با شکوه خود تکان داد ، در عصر طلایی یهودیان ، اندکی پس از اشغال بیت المقدس در 1000 سال قبل از میلاد مسیح امکان پذیر شد. NS و تشکیل پادشاهی اسرائیل پادشاه دیوید (پادشاهی 1005-965 قبل از میلاد) کوه را خریداری کرد و کار مقدماتی پروژه را آغاز کرد: او بخش قابل توجهی از بودجه را جمع آوری کرد ، یک طرح دقیق از ساختمان ، ضمیمه ها و سه حیاط اطراف معبد را تهیه کرد و کار ساختمانی را وصیت کرد. به پسرش سلیمان بودجه هنگفتی برای ساخت آن هزینه شد ، از جمله هدایای سخاوتمندانه ملکه کتاب مقدس سبا (از شبای عربی). سلیمان یک مدیر ، دیپلمات ، سازنده ، صنعتگر خوب بود (او یک کارخانه ذوب مس در نزدیک معدن دره وادی العرب ساخت) و یک تاجر (به ویژه ، او در تجارت واسطه اسب و ارابه بین مصر و آسیا مشغول بود. ، مجهز اعزامی برای طلا و بخور در پوشش افسانه های کشور Ophir / Punt). طبق افسانه ها ، پادشاه سلیمان (در 965-928 قبل از میلاد پادشاهی کرد) ساخت معبد اورشلیم را در چهارمین سال سلطنت خود ، در 480 پس از خروج یهودیان از آنجا آغاز کرد. ساخت معبد 7 سال به طول انجامید: از 967 تا 960. قبل از میلاد مسیح NS این معبد بر تمام ساختمانهای اطراف تسلط داشت ، از جمله کاخ تشریفاتی سلطنتی ، کاخ تابستانی و کاخ دختر فرعون مصر ، که سلیمان او را به عنوان همسر خود برگزید. ساخت کل مجموعه کاخ و معبد 16 سال به طول انجامید. پس از سقوط پادشاهی شمالی اسرائیل و تخریب معابد در دان و بیتیل توسط آشوریان ، معبد اورشلیم به پناهگاه مرکزی همه قبایل اسرائیلی تبدیل شد و پس از حذف فرقه های بت پرست در سال 662 ، مقام خود را به دست آورد. مرکز اصلی ملی-مذهبی.

ساختمان معبد توسط سه حیاط احاطه شده بود. در مجاورت معبد ، با حصار کم احاطه شده بود ، که به مردم اجازه می داد تا مراسم مقدس را ببینند ، دربار کشیشان با محرابی مسی به شکل یک سوسن شکوفه دار روی دوازده گاو. پشت حصار دادگاه مردم بود. در پشت آن بارگاه غیریهودیان قرار دارد که با یک دیوار سنگی با چهار ورودی احاطه شده است. احتمالاً مکان سلطنتی در آنجا واقع شده است. قسمت اصلی معبد سلیمان پناهگاه و مقدس مقدس بود (یک فضای مکعبی در زیر پناهگاه به طول 5 متر ، که یک اتاق را برای ذخیره وسایل مقدس تشکیل می داد. حرم توسط چراغی که روز و شب می سوزاند روشن می شد ، و نور فقط در هنگام مقدسات از طریق درهای باز به مقدس مقدس سقوط کرد. یک محراب طلایی ، ده چراغ و ده غذا ارائه می شد. مقدس مقدس دارای صندوق پیمان - زیارتگاه اصلی یهودیان ، با سنگ بود لوح های قانون توسط موسی در کوه سینا توسط خدا دریافت شد. در ابتدا ، سایر آثار مقدس - میله و جامهای هارون با مانا ، اما در آن زمان آنها قبلا گم شده بودند. خود کشتی در طول تخریب کامل اولین معبد اورشلیم توسط نبوکدنصر پادشاه بابلی در 586 پیش از میلاد اورشلیم را سوزاندند ، دیوارهای آن خراب شد ، ساکنان نجات یافته از محاصره به بردگی رانده شدند...

خراب شدن نماد استقلال ملی

معابد اورشلیم تخریب شدند ، اما برای قرن ها نه تنها به عنوان نمادی از ایمان ، بلکه به عنوان نمادی از استقلال در حافظه یهودیان باقی ماندند.

نیم قرن بعد ، با فرمان کوروش بزرگ ، به یهودیان اجازه داده شد که پس از اسارت بابلی (598-539 پیش از میلاد) به اورشلیم بازگردند و معبد خود را بازسازی کنند. اما او برای اولین بار مطابقت نداشت. نه این معبد "واسطه" زروبابل ، بلکه معبد هیرودیس بزرگ به عنوان معبد اورشلیم دوم در تاریخ ثبت شد. پس از بازسازی که توسط پادشاه هیرودیس انجام شد ، مجموعه معبد به یک سازه عظیم در سکوی (تا حدی حفظ شده) 14 هکتار اسلب مرمر سفید تبدیل شد. برای قرار دادن این سکو ، هیرودس قله کوه معبد را با ایجاد تراس های مصنوعی در اطراف لبه ها گسترش داد. لبه جنوبی سکو ، مستحکم با صفحات غول پیکر از سنگ مرمر سفید ، تقریباً 40 متر از سطح زمین به صورت عمودی بالا رفت. کل ساختار دو برابر انجمن معروف ترایان در رم بود. با بازسازی معبد ، هیرودیس ، مورد بی مهری مردم ، می خواست شهرت خود را ارتقا دهد. کار در اواسط سلطنت وی در 19 یا 22 آغاز شد و برای مدت بسیار طولانی ادامه یافت. طبق انجیل ، هنگامی که عیسی در معبد موعظه می کرد ، ساخت و ساز 46 سال ادامه داشت. و در واقع ، 6 سال پس از پایان کار ساخت و ساز در مقیاس بزرگ در 64 بعد از میلاد ، معبد دوم توسط رومیان در جریان سرکوب قیام ضد رومی (اولین جنگ یهود 63-70) تخریب شد. ویرانی اورشلیم و آتش زدن معبد آغاز پراکندگی یهودیان در سراسر جهان بود.

شهر برای مدت طولانی ویران و ویران بود ، تا اینکه در سال 130 میلادی امپراتور هادریان دستور ساخت مستعمره رومی آلیا کاپیتولینا ، بر اساس ویرانه های اردوگاه نظامی روم را بر روی خرابه های اورشلیم ساخت. در محل معبد ، هادریان دستور ساخت پناهگاهی اختصاص داده به مشتری را داد و در آنجا مقدس مقدس ، مجسمه سوارکاری هادریان نصب شد. یهودیان نمی توانند چنین مقدس گری را تحمل کنند ، و جنگی شدید و طولانی آغاز شد - قیام جدید یهودیان علیه روم (قیام بارخخبا یا جنگ دوم یهود ، 132-136). شورشیان شهر را تقریباً سه سال تحت کنترل داشتند. آنها خیمه را ساختند - یک معبد موقت ، و قربانی ها را برای خدای واحد از سر گرفتند. پس از سرکوب قیام ، خیمه بار دیگر تخریب شد و همه یهودیان با فرمان هادریان از شهر اخراج شدند.

معروف است که امپراتور بیزانس جولیان مرتد (361-363) ، با سلطنت در قسطنطنیه ، سیاست تساهل مذهبی را دنبال کرد ، آزادی عبادت را در قلمرو تحت کنترل خود و بازگشت اموال مصادره شده معابد بت پرست اعلام کرد. به از جمله ، جولیان برنامه خود را برای بازسازی معبد یهودیان در اورشلیم اعلام کرد. با این حال ، یک ماه بعد ، جولیان کوچک درگذشت و معبد بازسازی نشد. با این وجود ، این موضوع بسته نیست: طبق سنت یهودیان ، معبد اورشلیم روزی بازسازی می شود و به مرکز اصلی مذهبی یهودیان و کل جهان تبدیل می شود.

جاذبه

■ از معبد باستانی ، با تلاش رومیان ، عملاً هیچ چیزی باقی نمانده است ، به جز دیوار غربی ، مقدس برای یهودیان.

■ محل معبد اورشلیم اکنون توسط گنبد صخره ، یک پناهگاه اسلامی اشغال شده است.

حقایق جالب

■ بلافاصله پس از مرگ سلیمان ، پادشاهی اسرائیل به پادشاهی جنوبی و شمالی یهودا تجزیه شد.
■ وقتی سلیمان به طور رسمی از پادشاه حیرام صور خواست در ساخت معبد جدید با کارگران و مصالح کمک کند ، او پاسخ داد: "بنابراین من یک مرد باهوش و دانشمند برای شما می فرستم ، هیرام ، استاد تراش من ، پسر یک زن از دختران دان ، - و پدرش تایریان است - که می داند چگونه از طلا و نقره ، از مس ، از آهن ، از سنگ و از چوب ، از نخ بنفش ، رنگ قایق بادبانی ، و از کتان ظریف و بنفش ، و همه تراش ها را ببرید ، و هر کاری را که به او سپرده می شود ، همراه با هنرمندان خود و هنرمندان ارباب من داوید ، پدر خود انجام دهید. "
■ در طول کار بازسازی که توسط پادشاه هیرودیس انجام شد ، هزار کشیش در مهارت های ساختاری آموزش دیدند تا بتوانند تمام کارهای لازم را در داخل معبد انجام دهند ، جایی که فقط کشیشان اجازه ورود دارند. ساخت و ساز با رعایت دقیق تمام الزامات گاپاخا انجام شد. اقدامات لازم انجام شد تا در طول کار خدمات معمولی در معبد متوقف نشود.
Wall نام دیوار ناله یا دیوار ناله توسط یهودیان ابداع نشده است (برای آنها دیوار غربی است) ، بلکه توسط اعراب مشاهده شده است که زائران یهودی بر معبد گم شده زاری می کنند.

اطلاعات کلی

مرکز فرقه کنعانی گیلگال بلافاصله پس از حمله به این کشور توسط اسرائیلیان به پناهگاه تبدیل شد. طبق سنت ، پس از عبور اسرائیلی ها از رود اردن ، صندوق پیمان به اینجا آورده شد (ابن. 4: 6 ، 19) ، در اینجا اسرائیلیان ختنه شدند و اولین عید فصح را در سرزمین موعود جشن گرفتند (ابن. 5: 2 -11). از زمان داوران (به کتاب داوران اسرائیل مراجعه کنید) ، معبدی در گلگال وجود داشته است. در اینجا ، مانند بیت الل و میتسپاه (رجوع کنید به میتسپاه) ، ساموئل "اسرائیل را داوری کرد" (اول سام. 7:16) ، و در اینجا شائول پادشاه اعلام شد (اول سامان 11:15). یک ارتش اسرائیلی برای مقابله با فلسطینیان در گلگال جمع شد (اول سامان 13: 4-15) ، و بعداً نمایندگان قبایل اسرائیل با داوید ملاقات کردند ، که پس از غلبه بر اوشالوم سرکش از اردن باز می گشت (دوم سام. 19 : 16 ، 41). اگرچه از گیلگال دیگر در روایات تاریخی کتاب مقدس نام برده نشده است ، اما این مکان برای مدت طولانی همچنان محل عبادت بوده است (نک: X osh 4:15 ، Amos 4: 4 ، 5: 5).

شیلو در عصر داوران به پناهگاه مرکزی اتحادیه قبیله ای اسرائیل تبدیل شد و به عنوان محل ملاقات قبایل اسرائیل عمل کرد (همان: 18: 1 ، 21: 2 ، 22: 9 ، 12). در اینجا یه اوشوا بن نون تقسیمات را به قرعه بین هفت قبیله تقسیم کرد. جشنواره های مذهبی سالانه ، همراه با رقص دختران (داوران 21: 19-21) ، حجاج همه قبایل اسرائیلی را به خود جلب کرد. الکنا ، پدر ساموئل ، در این جشن ها شرکت می کرد و سالانه قربانی می کرد (اول سامان 1: 3). فرقه شیلو در اطراف مکانی که در کتاب مقدس خانه یاهو ما نامیده می شود (اول سامان 1: 7 ، 24 ؛ 3:15) یا قصر یاهو (اول سامان 3: 3) ، جایی که کشتی میثاق واقع شد. طبق سنت کاهنان ، این معبد خیمه ای بود که در هنگام خروج از مصر در کوه سینا ایستاده بود و پس از فتح کنعان به اینجا آورده شد. با این حال ، طبق روایتی دیگر ، معبد شیلو یک ساختار سنگی با درها بوده است. در زمان پادشاهی شائول ، فلسطینیان شکست سختی را بر بنی اسرائیل در آفکا وارد کردند و با تصرف صندوق پیمان همراه ارتش اسرائیل (اول سامان 4: 1-11) ، به شیلوه لشکرکشی کردند و آن را نابود کردند. حفاری ها نشان می دهد که این شهر در اواسط قرن 11 تخریب شده است. قبل از میلاد مسیح NS و مدتها در ویرانه باقی ماند.

همچنین معبدی در میتسپاه (در بالا مشاهده شود) ، در منطقه بانیامین وجود داشت. کتاب مقدس نقل می کند که پس از جنایت ساکنان گیویکیه ، بنی اسرائیل در میتسپاه جمع شدند و "پیش روی خداوند" سوگند جدی گرفتند (داور 20: 1 ، 3 ؛ 21: 1 ، 5 ، 8) میتسپاه در روایت ساموئل و شائول نیز ذکر شده است: بنی اسرائیل در آنجا جمع شدند ، خداوند را فراخواندند و قربانی کردند (اول سامان 7: 16). در آنجا ساموئل "داوری اسرائیل" را انجام داد (اول سامان 7:16) ، و شائول توسط ساموئل مسح شد تا بر اسرائیل پادشاهی کند. میتسپاه بار دیگر در کتاب مکابیان (اول مک. 3: 46-54) ذکر شده است: یهودیان برای جشن و دعای مقدس در آنجا جمع شدند ، "زیرا قبلاً میتسپاه محل دعای اسرائیل بود".

کتاب مقدس می گوید که پس از خدافروشی در نزدیکی درخت مقدس و محراب بعل (نگاه کنید به فرقه بعل) در افرا ، گیدون معبد بت پرست را ویران کرد و در محل آن محرابی برای خدای اسرائیل ساخت که او را یاه و شالوم نامید. (داوران 6:24). گیدون با غلبه بر مدیانیان ، به محرابی که تأسیس کرده بود آورد ephod، ساخته شده از گنجینه های گرفته شده از دشمن ، که به ما امکان می دهد نتیجه بگیریم که محراب در Ofra یک معبد بوده است.

در چهارمین سال سلطنت خود ، در ماه ایار ، سلیمان شروع به ساختن معبد کرد. این کار با کمک هیرام ، پادشاه فنیقی ها (همچنین فنیقی را ببینید) ، که یک درخت سرو و صنعتگران مجرب تهیه می کرد ، انجام شد. به نظر می رسد نیاز به مس برای ستون ها و ظروف معبد با تأمین معادن مس سلیمان در ادوم برآورده شده است (اول C. 7:46). غنایم جنگی شرکت های تجاری دیوید و سلیمان با نقره تهیه شد. طبق روایت کتاب مقدس ، 3300 ناظر ویژه منصوب بر کار نظارت می کردند (اول ج 5:30) ، که 30 هزار بنی اسرائیلی (اول ج 5: 17-32) و 150 هزار کنعانی (II چ 2:16 ، 17) مشغول به کار بودند. ؛ نک: اول C. 9: 20-22). کار در یک ماه به پایان رسید بول (مارشوان، تقویم را ببینید) ، در یازدهمین سال پادشاهی سلیمان (اول تس. 6: 1 ، 38). جشن تقدیس معبد با حضور بزرگان اسرائیل ، سران قبایل و طایفه ها (I Ts. 7،8: 1،2 ؛ II Chr. 5: 2،3) 14 روز به طول انجامید (دوم ق. 7: 8). صندوق پیمان به طور رسمی در مقدس مقدس نصب شد (به Dvir مراجعه کنید) ، و سلیمان نماز عمومی را اقامه کرد.

وخامت اوضاع سیاسی در پایان سلطنت سلیمان و در روزگار جانشینان وی بر سرنوشت معبد تأثیر گذاشت. به منظور تضعیف وضعیت اورشلیم به عنوان یک مرکز سیاسی-فرقه ای برای همه قبایل اسرائیلی ، بنیانگذار پادشاهی شمالی Iorov'am I معابد قدیمی در بیت ال و دان را بازسازی کرد (اول تس. 12: 26-33). ضعف سیاسی و شکست های نظامی یهودیه تأثیری اسفناک بر خزانه معبد داشت: فرعون شیشک (اول Ts 14: 25-26؛ II Chr. 12: 9) ، پادشاهان آرام-دمسک بن-حداد اول (I Ts . 15:18 ؛ دوم دوم 12: 9 ، 16: 2) و حزائیل (دوم Ts. 12: 17،18) ، و همچنین پادشاه اسرائیلی یه اوش (دوم تس. 14:14 ؛ دوم دوم 25: 24) ، خزانه معبد را سرقت کرد یا خراج گرفت ، که پرداخت آن باید گنجینه معبد را خرج کند. پادشاه یهود ، آخاز ، برای ادای احترام به آشوریان ، "لبه های پایه ها را شکست ، و شیشه را از آنها جدا کرد ، و دریا را از گاوهای مسی که در زیر آن بود ، برداشت و آن را روی کف سنگی قرار داد. "(دوم Ts. 16:17) ... به همین ترتیب ، پادشاه خیزکیه "طلا را ... از درهای خانه خداوند و از ستونهای در ... برداشت و به پادشاه آشور داد" (دوم Ts. 18:16).

در زمان حکومت خیزقیه در نزدیکی اورشلیم ، این معبد به عنوان تنها عبادتگاه قانونی خدای اسرائیل در یهودیه اعلام شد (دوم Ts. 18: 3–6 ، 22 ؛ Isaa 36: 7). سقوط پادشاهی شمالی موقعیت معبد اورشلیم را به عنوان پناهگاه مرکزی همه قبایل اسرائیلی تقویت کرد و حجاج از پادشاهی سابق اسرائیل در عید فصح در اورشلیم وارد شدند (دوم دوم فصل 30: 1). سلطنت مناششه با تجدید معابد بت پرست همراه بود و بت پرستی به داخل معبد نفوذ کرد (دوم تس. 21: 2 ؛ دوم مسیح 33: 2). با این حال ، با رسیدن به تخت پادشاهی جوشیه ، همه انواع پرستش بت پرست حذف شد ، محرابها در مراکز فرقه قبایل شمالی تخریب شد و معبد اورشلیم سرانجام به تنها مرکز مشترک فرقه اسرائیل تبدیل شد (II Ts. 23:21 ؛ دوم فصل 35: 1-18) ...

چند سال پس از مرگ یوشیه ، نبوکدنصر دوم "بخشی از ظروف خانه خداوند را برداشت ... و آنها را در معبد خود در بابل قرار داد" (دوم فصل 36: 7). هشت سال بعد ، نبوکدنصر "تمام گنجینه خانه خداوند را بیرون آورد ... و تمام ظروف طلایی که سلیمان پادشاه اسرائیل در معبد خداوند ساخته بود را شکست" (دوم Ts 24:13) به یازده سال بعد (586 پیش از میلاد) بابلی ها دوباره معبد را غارت کردند ، آن را سوزاندند (II C. 25: 9-17) و بخش قابل توجهی از جمعیت یهودا را به بابل بردند (به اسارت بابلیان مراجعه کنید).

تخریب معبد پایان یک دوره تاریخی کامل در زندگی قوم یهود بود. در ذهن عمومی ، معبد به عنوان یک مرکز ملی و مذهبی عمل می کرد و صندوق پیمان در آن نماد حضور خدا بود. از زمان پیامبر میکا (آغاز قرن هشتم قبل از میلاد) ، پیامبران از هشدار دادن متوقف نشده اند که به عنوان مجازات گناهان اخلاقی و مذهبی اسرائیل ، معبد تخریب خواهد شد (Jer. 7: 4، 14؛ 26: 4-6 ؛ یخ. 5: 11 و دیگران). تخریب معبد و اسارت بابلی پس از آن ، تأییدی بر این پیشگویی ها بود و میل به رعایت دقیق قانون و امید را در روح دیدگاه های نبوی اچزکل (Jeh. 40-48) ، برای بازگشت ، برانگیخت. از تبعید و مرمت معبد. مرمت معبد اورشلیم به یکی از موضوعات اصلی پیشگویی های این عصر تبدیل می شود. به یاد تخریب معبد و وقایع مربوط به آن ، چهار روزه بر پا شد (زخ. 7: 1 ؛ 8:19) ، از جمله روزه Av نهم روزی بود که معبد سوزانده شد. به یاد این فاجعه ، نوحه ها نوشته شد ، که ظاهراً در روزهای اسارت بابل به طور عمومی خوانده شد.

معماری معبد اول... منابع اصلی که می توانید از آنها درباره ظاهر بیرونی و ساختار داخلی معبد سلیمان ایده بگیرید I Ts. 6-8 ، II Chr. 2-4 و یه. 40-48.

معبد نسبتاً بلند (حدود 15 متر) بود - بسیار بالاتر از معبد کنعانی متوسط. طبق معمول در ساختمان معبد این دوره ، سقف توسط ستون های مرکز سالن پشتیبانی نمی شد. اولم، که قصد داشت مقدس را از سکولار جدا کند ، 10 متر عرض و 5 متر طول داشت. ورود به ulamدر طرف وسیع بود ؛ پله ها به ورودی منتهی می شد و در دو طرف ورودی ستون های مستطیلی (عرض 1.5 × 2.5 متر) وجود داشت که یخین و بوآز نامیده می شد. درب سرو دو برگ با عرض 5 متر از هشتی ( ulam) در حرم ( x سوار شد) یک مزوزا از چوب زیتون بر روی درب ورودی درب مستحکم شده بود. ضخامت دیوار بین ulam و x سواری 3 متر بود. ایکس رانندگی می کرد، جایی که مراسم الهی برگزار می شد ، بزرگترین اتاق معبد (تقریباً 10 × 20 متر) بود و از نظر اندازه از معابد بزرگ خاورمیانه فروتر نبود. بالای دیوارها پنجره هایی بود. از x درب ساخته شده از چوب زیتون به مربع در طرح منتهی شد dvir(مقدسات مقدس) با مساحت 10 10 10 متر ، ارتفاع 10 متر ، یعنی 5 متر کمتر از بقیه محلات ، ظاهراً به دلیل طبقه بالاتر و احتمالاً سقف پایین. طبقه برافراشته به عنوان سکویی برای صندوق پیمان عمل می کرد. بالای کشتی دو کروبین زیتون وجود داشت. ارتفاع پیکره ها به 5 متر رسید و طول بالها ، بر روی کشتی ، - 10 متر. هیچ پنجره ای در مقدس مقدس وجود نداشت. ظاهرا dvirروی طاق سنگی ایستاده به نام حتی shtia(به معنای واقعی کلمه "سنگ پایه") ، که از زمان های قدیم مقدس ترین قسمت کوه معبد محسوب می شد (امروزه حتی shtiaحدود 1.5 متر از کف مسجد عمر بالا می رود).

پیش از ورود dvirیک محراب کوچک مربع (1 × 1 × 1.5 متر) از چوب سرو ساخته شده بود که برای بخور دادن بخور پوشیده شده بود. محراب اصلی برنزی اصلی در حیاط معبد در مقابل ورودی آن قرار داشت ulam؛ این محراب برای قربانی کردن معبد استفاده می شد. این یک طرح سه مرحله ای مربع شکل بود. مرحله اول (10 10 10 متر) ، غوطه ور در زمین و احاطه شده توسط یک کووت ، 1 متر ارتفاع داشت. مرحله دوم (8 8 8 متر) - 2 متر ارتفاع ؛ سوم (6 × 6 متر) - 2 متر ارتفاع - نامیده می شد x arel، چهار "شاخ" در گوشه های آن وجود داشت. پله ها به محراب در ضلع شرقی متصل بودند. "دریا" برنزی (کاسه ای با اندازه عظیم) ، که در حیاط معبد در جنوب شرقی ساختمان معبد قرار داشت ، یکی از مهمترین دستاوردهای فنی صنعتگران معبد بود. قطر "دریا" 4 متر ، ارتفاع 2.5 و ظرفیت حدود هزار متر مکعب بود. متر ضخامت دیوارهای آن تقریباً 7.5 سانتی متر بود ، به طوری که وزن "دریا" باید حدود 33 تن باشد. "دریا" روی 12 گاو قرار داشت - سه گاو در هر طرف جهان.

گنجینه معبد در خزانه در محراب نگهداری می شد (اول فصل 14:26 ؛ دوم فصل 12:19 ، 14:14 ، 18:15 ، 24:13 ؛ اول فصل 9:16 ، 26:20 ؛ دوم فصل 5: یک). علاوه بر این ، "خزانه ای از هدایای متبرک" وجود داشت ، که غنائم به دست آمده در هنگام خصومت ها و هدایای پادشاهان و رهبران نظامی را حفظ می کرد (دوم سام. 8: 11،12 ؛ اول تس. 7:51 ؛ دوم مسیح 5:11) ، و همچنین هدایایی از طرف افراد خصوصی (لوو 27 ، دوم ج 12: 4،5 و جاهای دیگر). ظاهراً معبد شامل یک دهم (غلات و گاو و نشخوارکنندگان کوچک) و مواد غذایی بود که لاویان از آنها زنده نگه داشته می شدند. معبد همچنین دارای سلاح های سلطنتی بود (به عنوان مثال ، تیرها و سپر داوود ، دوم Ts 11:10 ؛ II فصل 23: 9).

کشیشان حق خدمت در معبد را داشتند ( کوه انیمیشن) - فرزندان هارون. از سوی دیگر ، لاویان به عنوان خواننده ، دروازه بان ، نگهبان اموال معبد و خزانه خدمت می کردند. آنها همچنین در طول مراسم معبد به کاهنان خدمت کردند. پادشاه در معبد دارای موقعیت مقدسی بود (اول تسا. 8:64 ، 9:25 و جاهای دیگر) ، با این حال ، برخلاف کشیشان ، او نتوانست وارد شود x سوار شدو بخور دادن (دوم فصل 26:16). پادشاه حق داشت یک ساختمان معبد (I C. 6-7) ، تعطیلات (I C. 8: 65-66) را تعیین کند ، در صورت لزوم حیاط را تقدیس کند (I C. 8:64) ، تغییر شکل و محل قربانگاه (دوم تس. 16: 10-16) ، قربانی های اضافی را معرفی کنید (دوم فصل 29:20 ، 21) و ترتیب خدمات کاهنان و لاویان را مشخص کنید (دوم دوم 29:25).

معبد دوم اورشلیم... معبد اورشلیم کانون کتابهای کتاب مقدس در دوران بازگشت از اسارت بابلی است. تثنیه (نگاه کنید به اشعیا) پیش بینی می کند که خداوند مأموریت بازسازی معبد را به کوروش پادشاه ایرانی می سپارد (عیسی. 44:28). وقایع نگاری به پایان می رسد (دوم فصل 36:22 ، 23) ، و کتاب عزرا (عزرا اول) با تحقق این پیشگویی آغاز می شود (نک. Jer. 29:10).

در آغاز سال 538 پیش از میلاد. پیش از میلاد ، پس از فتح بابل ، کوروش فرمانی صادر کرد که به تبعیدیان اجازه می داد به یهودیه بازگردند و معبد اورشلیم را بازسازی کنند. متن فرمان پادشاهی در دو نسخه - به زبان عبری (عز 1: 2،3 ؛ دوم مسیح 36:23) و به زبان آرامی (حز. 6: 3-5) حفظ شد. در متن عبری آمده است: «کوروش ، پادشاه ایران چنین می گوید: تمام پادشاهی های زمین توسط خداوند ، خدای آسمان ، به من داده شد ، و او به من دستور داد تا در اورشلیم ، در یهودیه ، خانه ای برای او بسازم. هرکس از شما ، از همه قومش ... اجازه دهید به اورشلیم ، که در یهودیه است ، برود و خانه خداوند ، خدای اسرائیل ، خدایی را که در اورشلیم است ، بسازد. " نسخه آرامی این فرمان اندازه معبد را تعیین می کند و شامل دستور پرداخت هزینه های ساخت آن و بازگرداندن وسایل مقدس نبوکدنصر به معبد است. این فرمان شاهدی بر سیاست کوروش و جانشینان وی بود که شامل احترام به فرقه ها و زیارتگاه مردمان تحت کنترل او بود.

کار مرمت معبد تحت رهبری کشیش یه اوشوا و پسر خانه دیوید زروابابل انجام شد. تازه واردان قلمرو معبد را از آوار و خاکستر پاک کردند ، محرابی برپا کردند و فرقه قربانی را بازسازی کردند. آجرچی و نجار در ساخت و ساز مشارکت داشتند ؛ چوب سرو از صیدون و صور از طریق بندر یافا می آمد. لاویان مسئول کار بودند. پس از تخمگذار بنیاد ، مراسم باشکوهی طی شد که طی آن مزامیر مداحی برای یادآوری تحقق نبوت ارمیا (Jer. 33: 10-11) خوانده شد و مردم شادی کردند (عزت 3: 8). تازه واردان به سامری ها اجازه ندادند در ساخت و ساز شرکت کنند و آنها به هر طریق ممکن از بازسازی معبد جلوگیری کردند. ساخت و ساز فقط در 24 الیول سال دوم سلطنت داریوش متوقف و از سر گرفته شد (چاگ 1:15 ؛ ظاهراً مربوط به 21 سپتامبر 520 پیش از میلاد است) ، یعنی پس از اولین روز ماه اول (29 اوت) پیامبر حگی با سرزنش به زروبابل و یه اوشوا روی آورد که آنها به کسانی گوش می دهند که می گویند "هنوز زمان بازسازی معبد فرا نرسیده است". به گفته پیامبر ، فقر و خشکسالی اخیر مجازات تأخیر در ساختمان است و بازسازی معبد رفاه را به همراه خواهد داشت (Hag. 1). بلافاصله پس از از سرگیری کار ، در بیست و یکمین روز از ماه تیشری (17 اکتبر) ، هاگایی پیشگویی دوم را برای تشویق سازندگان بیان کرد (Hag. 2) ، و زکریا نبی (Zx. 1) نیز آن را تکرار کرد.

پایه و اساس معبد در بیست و چهارمین روز ماه کیسلف (17 دسامبر) گذاشته شد. هگای و زکریا هر دو در آغاز این رویدادهای عظیم دیدند و در آینده استقلال یهودا را تحت حاکمیت زروابابل پیش بینی کردند (هاگ 2: 6 ، 20 ؛ Zx. 1: 16-17 ؛ 4: 6 ؛ 6: 12-13). امیدهای مسیحایی (رجوع کنید به مسیح) سازندگان ، شبهات فرماندار پارسیان ترنسفرات تاتنای و دستیارش شتر بوزنی را برانگیخت. در اورشلیم ، جایی که برای آشنایی با اوضاع آمده بودند ، از فرمان کوروش مطلع شدند. تاتنای به طور مکتوب از داریوش درخواست کرد و او فرمان کوروش را تأیید کرد و اجازه ادامه کار را داد. مانند گذشته ، هزینه های ساخت و ساز و قربانی های منظم برای رفاه پادشاه و عزیزانش از خزانه پادشاهی تامین می شد و کسانی که مانع بازسازی معبد می شدند مجازات اعدام داشتند. این کار در سومین روز ماه آدار ، در ششمین سال سلطنت داریوش ، (12 مارس) 516 قبل از میلاد به پایان رسید. ه. ، یعنی تقریباً 70 سال پس از تخریب معبد اول. در تقدیس معبد دوم ، 100 گاو نر ، 600 راس دام کوچک و به عنوان قربانی پاک کننده - 12 بز - با توجه به تعداد قبایل اسرائیل ، قربانی شد.

کسانی که از اسارت بابل بازگشتند در معبد دوم ادامه معبد اول را دیدند و بنابراین به دنبال بازسازی دقیق ساختمان تخریب شده بودند. با این حال ، آنها نتوانستند دکوراسیون گران قیمت ساختمان قدیمی را بازسازی کنند و پیرمردانی که معبد سابق را در دوران جوانی خود با تمام شکوه و جلال خود می دیدند ، "با صدای بلند گریه کردند" (عزت 3: 12). در آغاز دوره پارسیان ، معبد اندازه متوسطی داشت و از نظر تزئینات نسبتاً ضعیف بود. با این حال ، با افزایش تعداد یهودیان و بهبود وضعیت اقتصادی ، آنها ساختمان را گسترش داده و آن را تزئین کردند. معبد بازسازی شده دارای دو حیاط با اتاق (که در آن طلا ، نقره و وسایل معبد آورده شده توسط عزرا از بابل نگهداری می شد) ، یک دروازه و یک میدان بود. در اوفل (دامنه جنوبی کوه معبد) و در منطقه بین دیوار بیرونی معبد و دیوار شهر ، کشیشان و مقامات معبد زندگی می کردند.

سازماندهی عبادت معبد در درجه اول مدیون نحمیا بود. وی مالیات سالانه یک سوم مثقال را برای قربانی های عادی و تعطیلات و همچنین تعهد به نوبت تهیه هیزم برای محراب تعیین کرد. او همچنین یک دهم سالانه اجباری (قبلاً داوطلبانه - شماره 18:21) معرفی کرد. با این وجود ، ملاهی پیامبر تصویر بسیار اسفناکی را ترسیم می کند: مردم از پرداخت دهک و هدایای معبد فرار می کنند و کشیشان از وظایف خود غافل می شوند (مال. 3: 8-10). پیامبر خشم و داوری خدا را پیش بینی می کند ، "که آنها باید در راه عدالت برای خداوند قربانی کنند" (مال. 3: 1-4).

هنگامی که به دنبال فتوحات اسکندر مقدونی ، یهودیه تحت سلطه یونانیان قرار گرفت ، پادشاهان هلنیستی با معبد با احترام رفتار کردند و هدایای غنی به آنجا ارسال کردند. آنتیوخوس سوم بسیار سخاوتمند بود و برای معبد شراب ، روغن ، بخور ، آرد و نمک و همچنین چوب برای ساخت و تعمیر ساختمانهای معبد اهدا کرد. او مانند فرمانروایان ایرانی قبل از خود ، کلیه کارکنان معبد ، از جمله کاتبان را از پرداخت مالیات پادشاهی معاف کرد (قدیمی 12: 140-142). سلوکوس چهارم تمام هزینه های قربانی معبد را از خزانه سلطنتی تامین می کرد (دوم مک. 3: 3) ، که با این حال ، او را از تلاش برای مصادره گنجینه های معبد هنگامی که با مشکلات مالی روبرو شد ، باز نمی داشت. نگرش حاکمان سلوکی نسبت به معبد در دوران پادشاهی آنتیوخوس چهارم اپیفان تغییر چشمگیری کرد. در 169 قبل از میلاد. NS در بازگشت از مصر ، او به مناطق معبد حمله کرد و ظروف گرانبهای معبد را مصادره کرد. دو سال بعد ، او محراب را هتک حرمت کرد و ساختمان معبد را به معبد زئوس تبدیل کرد.

خدمات معبد بیش از سه سال متوقف شد و تنها پس از تصرف کوه معبد توسط Yeh توسط شیر مکابی در 164 قبل از میلاد از سر گرفته شد. ه. ، که معبد را مجدداً تقدیس کرد و تعطیلات حنوکا را به یاد این رویداد برقرار کرد (اول مک. 4:58 ؛ دوم مک. 1: 9 ؛ 2:18). یهود کوه صهیون را با محاصره با دیواری که از معبد محافظت می کرد مستحکم کرد (اول مکی. 4:59). از آن زمان ، خدمات معبد بدون وقفه انجام می شد ، حتی زمانی که یونانیان به طور موقت موفق به تصرف معبد شدند. به گفته یوزفوس فلاویوس ، شیمون هاسمونئوس (به Hasmonei مراجعه کنید) قلعه Akru را که بر معبد تسلط داشت تخریب کرد ، به طوری که معبد مرتفع ترین مکان در اورشلیم شد (قدیمی 13: 217).

خود معبد "به شکل شیر بود - در عقب باریک و در جلو گسترده بود" (اواسط 4: 7). ارتفاع معبد 20 متر و عرض - 15 متر افزایش یافت. نمای ساختمان بازسازی شد و شکل مربعی داشت - 50 × 50 متر. پشت ساختمان به همان ارتفاع بود ، اما فقط 35 متر عرض نما با چهار ستون مرتبه قرنتی تزئین شده بود. ساختمان دارای سقف مسطح بود. دروازه ورودی (20 متر ارتفاع و 10 متر عرض) باز بود و پرده بزرگی از طریق آن نمایان بود. ایوان ( ulam) باریک بود (5.5 متر) ؛ تاج های طلایی زیر سقف آن آویزان شده بود ( آتاروت) و زنجیرهایی که کشیشان جوان در طول آنها برای تمیز کردن تاج ها بالا رفتند. از "دروازه بزرگ" (5 متر عرض و 10 متر ارتفاع) از شهر علما به سمت x سوار شد(20 × 10 متر) ، جایی که یک محراب برای بخور دادن ، یک میز برای ارائه نان و منوره... در دو طرف سوار x 38 اتاق وجود داشت که در سه طبقه واقع شده بودند. پشت حرم بود dvir(10 10 10 متر) ، جدا شده از سوار x با یک پرده دوتایی. دویرکاملاً خالی بود و فقط یک بار در سال - در یوم کیپور - کاهن اعظم برای بخور دادن وارد آنجا می شد. تلمود بیان می کند که "کسی که معبد هیرودیس را ندیده است ، هرگز ساختمان زیبایی در زندگی خود ندیده است" (BB. 4a).

مرگ معبد دوم... آغاز قیام ضد رومی 66-73. (نگاه کنید به جنگ اول یهودا) با قطع قربانی های منظم برای رفاه امپراتور روم مشخص شد.

با آغاز محاصره اورشلیم ، تمام خصومت ها در اطراف معبد متمرکز شد. در سال 70 ، در محاصره اورشلیم توسط تیتوس ، یوهانان گیسکال خود را در معبد مستحکم کرد و در جریان رقابت با شیمون بار جیورا ، برجهایی را در گوشه گوشه ساختمان معبد نصب کرد. با توجه به شرح وقایع توسط ژوزفوس فلاویوس (جنگ 6: 150-281) ، اولین قدم رومیان برای تسخیر کوه معبد تخریب قسمتی از دیوار روبروی معبد قلعه آنتونی (در سوم روز ماه تموز). روی ویرانه های قلعه ، رومی ها خاکریزی ساختند که به دیوار حیاط معبد می رسید. 17 تموز قربانی را متوقف کرد اهلی(به پایین مراجعه کنید) ، شاید به این دلیل که هیچ کشیشی برای انجام این مراسم وجود نداشت. بین 22 تا 28 تموز ، ستون های معبد سوزانده شد. با این حال ، تلاشهای مکرر رومیان برای تصرف دیوار حیاط معبد ناموفق بود تا اینکه آوا تیتوس نهم دستور آتش زدن دروازه معبد را داد. روز بعد ، شورایی در مقر رومی در مورد سرنوشت معبد برگزار شد. به گفته یوسفوس فلاویوس ، تیتوس نمی خواست معبد را ویران کند و آتشی که آن را ویران کرد تصادفی بود ، اما منبع دیگری ، احتمالاً بر اساس شهادت تاسیتوس ، گزارش می دهد که تیتوس خواستار تخریب آن شده است. به هر حال ، ساختمان معبد به طور کامل سوزانده شد. شورشیانی که معبد را به مدت پنج ماه نگه داشتند تا آخر جنگیدند و هنگامی که شعله های آتش ساختمان را فرا گرفت ، بسیاری از آنها خود را در آتش انداختند. به گفته یوزف فلاویوس ، معبد در 10th و طبق تلمود - در روز 9 ماه اوهسال 70 میلادی NS (به آوا نهم مراجعه کنید). برخی از وسایل معبد زنده ماند و توسط رومیان اسیر شد. این غنائم بر روی نقش برجسته های طاق تیتوس در تالار روم به تصویر کشیده شده است.

سرویس معبد... میشنا ، نوشته های فلاویوس جوزفوس ، و عهد جدید حاوی مطالب گسترده ای در مورد مراسم معبد است. اگرچه این شهادتها در بیشتر موارد به آخرین سالهای وجود معبد اشاره می کند ، ویژگیهای اصلی خدمات معبد در دوره اولیه معبد اول شکل گرفت و به سختی دستخوش تغییرات قابل توجهی شد.

قبل از ورود به حیاط معبد ، همه ، به استثنای کشیشان ، مجبور به شستشو می شدند ، حتی اگر از نظر آیینی تمیز بودند (نگاه کنید به خلوص و ناخالصی یک مراسم است). قبل از صعود به کوه معبد ، مجبور شدید کفش های خود را در بیاورید ، و بسیاری احساس کردند که لازم است لباس های سفید بپوشید. معبد برای همه یهودیان باز بود ، به استثنای کسانی که تحت تکفیر قرار گرفته بودند (به هرم مراجعه کنید). همه (به استثنای کسانی که مرتکب جنایت بسیار سنگینی شده اند) می توانند قربانی کنند: "قربانی نیز از جنایتکاران پذیرفته می شود تا آنها توبه کنند" (خول. 5a). برخلاف روشی که در معابد خاورمیانه اتخاذ شد ، کسانی که به معبد اورشلیم آمدند نه تنها مجبور به پرداخت حق قربانی کردن در آنجا نشدند ، بلکه هیزم لازم برای قربانی را نیز رایگان دریافت کردند. هنگام خروج از معبد ، مردم پشت به آن نمی کردند ، بلکه در اطراف کوه معبد قدم می زدند و به سمت راست می رفتند. در راه آنها باید 13 بار سجده می کردند.

اورشلیم شهر تضادهاست. در اسرائیل ، دشمنی دائمی بین مسلمانان و یهودیان وجود دارد ، در حالی که یهودیان ، عرب ها ، ارمنی ها و دیگران در این مکان مقدس به طور مسالمت آمیز زندگی می کنند.

معابد اورشلیم یاد چندین هزاره را به جا می گذارند. دیوارها فرمانها و داریوش اول ، شورش مکابی ها و سلطنت سلیمان ، اخراج تجار از معبد توسط عیسی را به یاد می آورند.

اورشلیم

معابد اورشلیم هزاران سال است که تخیل زائران را تحت تأثیر قرار داده است. این شهر واقعاً مقدس ترین شهر روی زمین محسوب می شود ، زیرا معتقدین سه دین در اینجا تلاش می کنند.

معابد اورشلیم ، که عکس های آنها در زیر آورده می شود ، به یهودیت ، اسلام و مسیحیت اشاره دارد. امروزه گردشگران به سمت دیوار غربی ، مسجد الاقصی و گنبد صخره و همچنین کلیسای معراج و معبد بانوی ما حرکت می کنند.

اورشلیم در جهان مسیحیت نیز مشهور است. کلیسای قبر مقدس (عکس در انتهای مقاله نشان داده می شود) نه تنها محل مصلوب شدن و قیام مسیح در نظر گرفته می شود. این زیارتگاه نیز به طور غیر مستقیم یکی از دلایل آغاز یک دوره کامل از جنگ های صلیبی شد.

شهر قدیم و جدید

امروز اورشلیم جدید و قدیم وجود دارد. اگر در مورد اول صحبت کنیم ، این یک شهر مدرن است که دارای خیابان های وسیع و ساختمانهای بلند است. دارای راه آهن ، مراکز خرید مدرن و سرگرمی های فراوان است.

ساخت محله های جدید و اسکان یهودیان تنها در قرن نوزدهم آغاز شد. قبل از آن ، مردم در شهر قدیمی مدرن زندگی می کردند. اما کمبود فضا برای ساخت و ساز ، کمبود آب و ناراحتی های دیگر بر گسترش محدوده شهرک تأثیر گذاشت. قابل ذکر است که به اولین ساکنان خانه های جدید پولی پرداخت شد تا از بیرون شهر خارج شوند. اما آنها هنوز به اندازه کافی برای شب به محله های قدیمی بازگشتند ، زیرا معتقد بودند دیوار آنها را در برابر دشمنان محافظت می کند.

شهر جدید امروز نه تنها به دلیل نوآوری مشهور است. شامل موزه ها ، بناهای تاریخی و جاذبه های دیگری است که قدمت آنها به قرن نوزدهم و بیستم می رسد.

با این حال ، از نظر تاریخ ، این شهر قدیمی است که اهمیت بیشتری دارد. در اینجا قدیمی ترین زیارتگاه ها و آثار تاریخی متعلق به سه دین جهانی است.

شهر قدیمی بخشی از اورشلیم مدرن است که زمانی خارج از دیوار قلعه قرار داشت. این منطقه به چهار قسمت تقسیم می شود - یهودی ، ارمنی ، مسیحی و مسلمان. اینجاست که سالانه میلیون ها زائر و گردشگر به اینجا می آیند.

برخی از معابد اورشلیم ، زیارتگاه جهانی محسوب می شوند. برای مسیحیان ، این کلیسای قبر مقدس است ، برای مسلمانان - مسجد الاقصی ، برای یهودیان - بقایای معبد به شکل دیوار غربی (دیوار ناله).

بیایید نگاهی دقیق تر به محبوب ترین زیارتگاه های اورشلیم که در سراسر جهان مورد احترام است ، بیندازیم. میلیون ها نفر هنگام دعا به سمت آنها روی می آورند. چرا این معابد اینقدر معروف هستند؟

اولین معبد

هیچ یهودی هرگز نمی تواند این مکان مقدس را "معبد یهوه" نامید. این برخلاف احکام دینی بود. "نام Gd را نمی توان بیان کرد" ، بنابراین حرم "خانه مقدس" ، "قصر آدونای" یا "خانه الوهیم" نامیده می شد.

بنابراین ، اولین معبد سنگی در اسرائیل پس از متحد شدن بسیاری از قبایل توسط داوود و پسرش سلیمان ساخته شد. قبل از آن ، حرم به شکل چادر قابل حمل با صندوق پیمان بود. عبادتگاه های کوچک در چندین شهر مانند بیت لحم ، شکم ، گیوت شائول و دیگر شهرها ذکر شده است.

نماد وحدت مردم اسرائیل ساخت معبد سلیمان در اورشلیم بود. پادشاه این شهر را به یک دلیل انتخاب کرد - این شهر در مرز دارایی های طایفه یهودا و بنیامین قرار داشت. اورشلیم پایتخت قوم یبوسی محسوب می شد.

بنابراین ، حداقل از طرف یهودیان و بنی اسرائیل ، نباید او را غارت می کردند.

دیوید کوه موریا (امروزه به نام کوه معبد معروف است) را از آراونا خریداری کرد. در اینجا به جای خلنگ ، قربانی برای خدا گذاشته شد تا به بیماری که مردم را مبتلا کرده بود پایان دهد. اعتقاد بر این است که در این مکان بود که ابراهیم قصد داشت پسرش را قربانی کند. اما نفتان نبی از داوید می خواهد که در ساخت معبد مشارکت نداشته باشد ، بلکه این مسئولیت را به فرزند بزرگسال خود بسپارد.

بنابراین ، اولین معبد در زمان سلطنت سلیمان برپا شد. تا نابودی آن توسط نبوکدنصر در 586 قبل از میلاد وجود داشت.

معبد دوم

تقریباً نیم قرن بعد ، کوروش کبیر ، فرمانروای جدید ایران به یهودیان اجازه می دهد تا به فلسطین بازگردند و معبد پادشاه سلیمان را در اورشلیم بازسازی کنند.

فرمان کوروش نه تنها به مردم اجازه بازگشت از اسارت را داد ، بلکه وسایل جام معبد را نیز در اختیار داشت و همچنین تخصیص بودجه برای کارهای ساختمانی را دستور داد. اما با ورود قبایل به اورشلیم ، پس از برپایی محراب ، نزاع هایی بین بنی اسرائیل و سامریان آغاز می شود. این دومی اجازه ساخت معبد را نداشتند.

اختلافات سرانجام فقط توسط داریوش هیستاسپوس که جانشین کوروش بزرگ شد حل شد. او تمام احکام را به صورت کتبی تأیید کرد و شخصاً دستور به پایان رساندن ساخت و ساز حرم را داد. بنابراین ، دقیقاً هفتاد سال پس از تخریب ، زیارتگاه اصلی اورشلیم بازسازی شد.

اگر معبد اول سلیمان نامیده می شد ، آن معبد تازه تاسیس Zerobbabel نامیده می شد. اما با گذشت زمان ، آن خراب شد و پادشاه هیرودس تصمیم گرفت کوه موریا را بازسازی کند تا مجموعه معماری در محله های لوکس تر شهر جا بگیرد.

بنابراین ، وجود معبد دوم به دو مرحله تقسیم می شود - زروبابل و هیرودیس. پس از زنده ماندن از شورش مکابی و فتح روم ، این مکان مقدس تا حدودی ظاهر ضعیفی به خود گرفت. در سال 19 قبل از میلاد ، هیرودیس تصمیم می گیرد تا همراه سلیمان خاطره ای از خود در تاریخ به جا بگذارد و مجموعه را بازسازی کند.

به ویژه برای این ، حدود هزار کشیش چندین ماه ساخت و ساز را مطالعه کردند ، زیرا فقط آنها می توانستند وارد معبد شوند. خود ساختمان مقدس دارای چندین ویژگی یونانی-رومی بود ، اما پادشاه اصلاً اصرار به تغییر آن نداشت. اما هیرودس ساختمانهای بیرونی را به طور کامل در بهترین سنتهای هلنی ها و رومیان ایجاد کرد.

تنها شش سال پس از اتمام ساخت مجتمع جدید ، این مجموعه تخریب شد. شروع قیام ضد رومی به تدریج منجر به جنگ اول یهود شد. پناهگاه را به عنوان مرکز معنوی اصلی بنی اسرائیل ویران کرد.

معبد سوم

اعتقاد بر این است که سومین معبد در اورشلیم به یاد آمدن مسیح است. چندین نسخه از ظاهر این ضریح وجود دارد. همه تغییرات بر اساس کتاب حزقیال نبی است ، که همچنین بخشی از تاناخ است.

بنابراین ، برخی معتقدند که معبد سوم به طور معجزه آسایی یک شبه بوجود می آید. دیگران طرفدار این هستند که باید ساخته شود ، زیرا پادشاه با ساختن معبد اول این مکان را نشان داد.

تنها چیزی که در بین همه کسانی که برای ساخت و ساز می جنگند تردید ایجاد نمی کند ، قلمرو محل این ساختمان است. به طرز عجیبی ، هم یهودیان و هم مسیحیان آن را در محل بالای سنگ پایه می بینند ، جایی که امروز کوبت السخرا در آن واقع شده است.

زیارتگاه های مسلمانان

در مورد معابد اورشلیم ، نمی توان منحصراً بر یهودیت یا مسیحیت تمرکز کرد. همچنین سومین مهمترین و قدیمی ترین زیارتگاه اسلام وجود دارد. این مسجد الاقصی ("دور") است ، که اغلب با معماری دوم-Kubat al-Sehra ("گنبد صخره") اشتباه گرفته می شود. این دومی است که دارای گنبد طلایی بزرگی است که از کیلومترهای دور قابل مشاهده است.

یک واقعیت جالب به شرح زیر است. به منظور اجتناب از پیامدهای فوری درگیری بین اعترافات مختلف ، کلید معبد در یک خانواده مسلمان (جود) است و فقط یکی از اعضای یک خانواده عرب دیگر (نوسیبه) حق باز کردن در را دارد. این سنت به سال 1192 باز می گردد و هنوز هم هنوز مورد احترام است.

صومعه جدید اورشلیم

"اورشلیم جدید" از دیرباز رویای بسیاری از فرمانروایان مسکو بوده است. بوریس گودونوف ساخت آن را در مسکو برنامه ریزی کرد ، اما پروژه او ناتمام ماند.

برای اولین بار ، زمانی که پدرسالار نیکون پدرسالار بود ، معبدی در اورشلیم جدید ظاهر می شود. در سال 1656 ، او یک صومعه را تاسیس کرد ، که قرار بود کل مجموعه مناظر مقدس فلسطین را کپی کند. امروزه آدرس معابد به شرح زیر است - شهر ایسترا ، خیابان سووتسکایا ، 2.

قبل از شروع ساخت و ساز ، روستای ردکینا و جنگل های مجاور در محل معبد قرار داشت. در طول کار ، تپه تقویت شد ، درختان قطع شدند و همه نامهای توپوگرافی به انجیلی تغییر یافت. اکنون تپه های زیتون ، صهیون و طبور ظاهر شده است. از این به بعد اردن نامیده شد. کلیسای جامع رستاخیز ، که در نیمه دوم قرن هفدهم ساخته شد ، ترکیب کلیسای قبر مقدس را تکرار می کند.

از اولین فکر پدرسالار نیکون و بعداً ، این مکان از لطف ویژه الکسی میخایلوویچ برخوردار بود. منابع ذکر می کنند که او بود که اولین بار در تقدیس دومی نام این مجموعه را "اورشلیم جدید" گذاشت.

این مجموعه مجموعه ای از کتابخانه های مهم را در خود جای داد و همچنین دانش آموزان مدرسه موسیقی و شعر را آموزش داد. پس از رسوایی نیکون ، صومعه تا حدودی خراب شد. پس از روی کار آمدن فیودور الکسیویچ ، که دانشجوی پدرسالار تبعیدی بود ، اوضاع به طور قابل توجهی بهبود یافت.

بنابراین ، امروز ما یک تور مجازی از چندین معبد مشهور در اورشلیم انجام دادیم و همچنین از معبد اورشلیم جدید در منطقه مسکو دیدن کردیم.

موفق باشید ، خوانندگان عزیز! اجازه دهید تجربیات شما زنده و سفرهای شما جالب باشد.

این دستور از نسلی به نسل دیگر است که بنایی بسازند که به مرکز کشیشیت قوم یهود تبدیل شود و در آن قربانی برای خدای واحد انجام شود.

"و آنها برای من حرم خواهند ساخت و من در میان آنها ساکن خواهم شد."

گالری عکس

اطلاعات مفید

هدف معبد در یهودیت

نظرات در مورد معنی معبد

"دوازده نان که در آنجا بود مربوط به دوازده ماه است. هفت چراغ [چراغ] - به خورشید ، ماه و پنج سیاره [در آن زمان شناخته شده] [عطارد ، زهره ، مریخ ، مشتری و زحل] ؛ و چهار نوع ماده ای که پرده از آنها بافته شده است - به چهار عنصر [زمین ، دریا ، هوا و آتش]. "

- "آثار باستانی یهودیان" سوم ، 7: 7

"معبد ، نمونه اولیه جهان ،" دروازه های آسمان "نامیده می شود ، زیرا نور الهی از جهان فوقانی به جهان پایین ساطع می شود و معبد را پر می کند ، و از معبد در سراسر زمین پخش می شود ، و هر عنصر از جهان نور مورد نظر خود را از جزئیات مربوط به معبد دریافت می کند. "

R. Yehaya Halevi Horowitz (قرن 16) ، "Shnei lukhot ha-Brit"

«در غرب ، صندوق شرع با درپوش تزئین شده با کروبیم ایستاده بود. در شمال - میز با نان های هدیه ؛ در جنوب - منوره با لامپ ؛ ضلع شرقی رو به روی مردم بود ، در طرف دیگر ورودی بود ، و آنجا ، یکی پس از دیگری ، محرابهایی وجود داشت که گویا مردم را تشویق می کرد تا با شادی خودخواهانه خود را تسلیم تورات الهی کنند که در غرب منتظر آنها است. به ما معتقدیم که در این فرض که طرف غربی به منظور تجسم تورات و حضور خدا فراخوانده شده است ، اشتباه نمی کنیم ، زیرا او و او به تنهایی مظهر آن هستند. ضلع شمالی زندگی مادی است. جنوبی - زندگی معنوی ؛ شرقی قوم عینی است ، قوم اسرائیل ، که به خدمت فداکارانه به خدا و تورات او دعوت شده اند. "

R. Shimshon Raphael Hirsch

"ده معجزه در نیایشگاه به نیاکان ما نشان داده شد: به دلیل بوی گوشت قربانی در زنان سقط جنین رخ نداد. گوشت قربانی هرگز پوسیده نمی شود ؛ هیچ مگسی در محل کشتار حیوانات وجود نداشت. کاهن اعظم هرگز رویای یوم کیپور رویای خیسی نداشت. باران ها آتش روی محراب را خاموش نکردند. باد ستون دود را منحرف نکرد. هرگز اتفاق نیفتاده است که قوطی ، نان قربانی و نانی که روی میز آورده می شود نامناسب باشد. ایستادن تنگ بود و سجده کردن وسیع بود. هرگز در اورشلیم توسط مار نیش نزده یا عقرب گزیده نشده است. آن شخص هرگز نگفت: "من پول کافی برای شب ماندن در اورشلیم ندارم."