Dante alighieri کمدی الهی جهنم خوانده شده. کمدی الهی دانته - تحلیل

گاهی اوقات خیلی سخت است که بگوییم در ثانیه بعدی چه اتفاقی برای شما می افتد! بنابراین برای ساشولی آلیوشا ، پیاده روی معمولی با سگ به یک ماجراجویی واقعی تبدیل شد. این دوست چهارپا یک فلش درایو با ضبط یک آهنگ درخشان در دندانهایش آورد ، در حالی که در همین حال ساشولیا با یک مرد شگفت انگیز ملاقات کرد. و اکنون فوق کارآگاه 8 "A" باید دو مشکل کلی را حل کند: برای پیدا کردن صاحب فلش درایو ، که خواننده مشهور واقعاً می خواهد با او ملاقات کند و نحوه رفتار با لشکا را بفهمد. پس از همه ، پسر رویاهای او با بهترین دوست خود قرار ملاقات گذاشت ...

ورا ایوانوا
درایو فلش برای یک ستاره

من و تانیوسیک برای کنسرت آماده می شویم

برای کسانی که هنوز در این زمینه صحبت نکرده اند ، من کمی از خودم برای شما می گویم.

نام من Aleshina Alexandra Andreevna یا به سادگی ساشولیا ، ملقب به آلخا است. نام مستعار دیگر من - نیوشکا (نباید با نیوشا از "Smeshariki" اشتباه گرفته شود!) - به دلیل حس بویایی فوق العاده من به من داده شد. بوی تمیزتر از عطری را حس می کنم! (برای کسانی که در این موضوع نیستند ، این شخصیت اصلی رمان "عطر" P. Suskind و فیلمی مشابه آن است.) من 13 ساله هستم ، در هشتمین کلاس "A" یک مدرسه معمولی مسکو (در مجله کلاس تحت شماره "2") ، در تربیت بدنی من آخرین دختر هستم ، روی میز دوم کنار پنجره می نشینم ، درس های مورد علاقه من ادبیات و تاریخ است ، بهترین دوست من Tychinko Tatyana Vladimirovna (یا به سادگی Tanyusik است) ) ، بهترین دوستان من همکلاسی های Smysh Mikhail Evgenievich و Brykalov Arseny Illarionovich هستند که با آنها اتحادیه تفنگداران را تشکیل دادیم. Smysh - Athos ، Brykalo - Porthos ، Tanyusik - Aramis ، و من - راست ، D "Artanyan. والدین عزیز - مادر و پدر ، عطر مورد علاقه -" Premier Jure "توسط نینا ریچی ، سرگرمی مورد علاقه - ماجراها و تحقیقات خصوصی.

خوب ، و مهمتر از همه ، من فقط یک دختر نیستم ، بلکه یک خویشاوند نزدیک دو شخصیت مشهور ملی هستم: خوانندگان تیما میلان و سرگئی پوزیرف. بله ، شاید شما باور نکنید ، اما من عکس های آنها را دارم که آنها خودشان با دست خود روی آنها نوشته اند: "به خواهر کوچکم ساشا".

در اینجا آنها هستند ، این عکسها ، آنها در قفسه ای در اتاق من قاب شده اند. تیما دارای یک قاب فیروزه ای با پرندگان زرد است ، سرگی دارای یک قهوه ای با نوارهای طلا است. و در کنار آن یک جعبه مادر مروارید با بقیه گنجینه ها قرار دارد. در میان آنها دو شیرینی ، یک زنجیر با چاپ پلنگ طلا و دو کارت ویزیت وجود دارد.

روی یکی از آنها با حروف نقره ای زیبا نوشته شده است: "تیم". و در زیر شماره تلفن همراه است. در طرف دیگر - همان به انگلیسی. کوتاه و شیک. خوب ، شما البته می فهمید که به چیز دیگری احتیاج ندارید ، زیرا تیم با ما یکی است. در دفترچه تلفن همراه من به عنوان Tim Mil نوشته شده است.

در کارت ویزیت دوم ، با حروف مشکی سخت به دو زبان نوشته شده است: "Puzyrev Sergey Borisovich". در زیر تعداد تلفن همراه ، تلفن ثابت ، فکس ، ایمیل و موارد دیگر آمده است. به طور کلی ، محکم ، چشمگیر ، با جزئیات. بله ، او چنین است ، دومین برادر بزرگتر من: قابل اعتماد ، محکم و متعادل - همانطور که مادرم می گوید "مثبت" است. او سر پوز در تلفن همراه من است.

گنج پس از یک ماجراجویی باورنکردنی در جعبه ظاهر شد ، در نتیجه برادران ستاره ام را بدست آوردم. اما من در مورد این در دفتر خاطرات دیگری نوشتم ، صورتی با قلب سفید. و اکنون من یک رنگ آبی با فرشته های طلایی دارم. امیدوارم خالی هم نشه

و امروز ، شنبه ، تیم میلان من و تانیوسیک را به کنسرت خود دعوت کرد. به خودی خود ، این عبارت ارزش چارچوب بندی و آویزان شدن به دیوار را دارد ، اما اخیراً من قبلاً شروع به عادت به چنین چیزهایی کرده ام. اما Tanyusik هنوز نرسیده است. وقتی او از دعوت مطلع شد ، بسیار نگران شد - او می ترسید که ما بلیط نگیریم. من باور نداشتم که ما در لیست مهمانان هستیم و نیازی به بلیط نداریم.

- می خواهید بگویید که ما رایگان به چنین کنسرتی می رویم؟!

تانیوشیک آرام نشد تا اینکه من با تیما در مقابل او صحبت کردم. ما با دو گوش به تلفن همراهم گوش دادیم ، از جایی که می توانستیم بشنویم:

- فقط بیا و بگو که در لیست دعوت ها هستی. به هر حال ، اگر می خواهید ، مستقیماً به بررسی صدا بروید! همانطور که تصمیم گرفتید ، تماس بگیرید ، من همه چیز را ترتیب می دهم.

- اوه ، مومیایی ها! من می افتم! - تانیوسیک عصبی شد. - ما در بررسی صدای میلان خواهیم بود!

در حقیقت ، تیم توسط هر چهار نفر ما دعوت شد - به همراه میشا اسمیش و سنیا بریکالا ، اما میشا دیروز به همراه والدینش به سنگاپور رفت و سنیا گفت که او به هیچ چیز احمقانه گوش نمی دهد ، علاوه بر این ، او آموزش بولدرینگ نیز داشته است. (برای کسانی که هنوز نمی دانند ، بولدرینگ صخره نوردی است.)

بنابراین من و تانیوسیک مجبور شدیم تنها برویم.

تانیوسیک زمانی که می خواستیم نحوه لباس پوشیدن در اتاق خود را بشناسیم ، می گوید: "من پاشنه های کت و یک کت چهارخانه می پوشم."

- چیز دیگری نیز احتیاج دارید؟ من پرسیدم.

به جای پاسخ ، تانیوسیک یک پنگوئن اسباب بازی پیگوشا به طرف من پرتاب کرد و زمزمه کرد:

- البته که می شود! روسری زرد.

- زرافه؟ با گرفتن پیگوشا پرسیدم.

- می شود ، - من تأیید کردم ، پیگوشا را پرت کردم. - و من می خواهم کفش ورزشی و آرافتکا بپوشم.

این آلبوم به موضوع مرگ در هنر قرون وسطایی اختصاص دارد. به نظر می رسد بلند است ، اما آلبوم واقعاً همین موضوع را لمس می کند ، زیرا درباره "کمدی" است ، که در آن MEDUSA تجسم شر مطلق است: سیاه ، در تاریکی نامرئی ، مخلوط با تاریکی ...

کار بر روی آلبوم به پایان رسیده است 08.12.2010

موزاییک "ویرجیل شاعر ، با نوشتن Aeneid ، بر تختی بین دو موسیقی:
موز تاریخ کلیو و موز تراژدی ملپومنه. " از قرن 1 تا 3 بعد از میلاد
موزاییک در سوس در سال 1896 پیدا شد

ویرجیل در سه سال Bucolics ، جورجیک در هفت سال ،
و "Aeneid" - به مدت یازده سال. اگر تعداد سطرهای نوشته شده و تعداد روزهای گذشته را مقایسه کنیم ، معلوم می شود که او روزانه کمتر از یک سطر می نوشت.

در واقع ، اینطور نبود. هر روز ویرژیل خطوط زیادی از متن ، قسمت های بزرگ را دیکته می کرد ، اما سپس شروع به ویرایش آنها ، تصحیح آنها و گاهی اوقات آنها را به صفر می رساند. واضح است: او نویسنده بسیار خواستار خود بود ...
هنگامی که خود سزار ، در آن زمان تقریباً خدایی شده بود ، از او خواست که Eeneid را بخواند ، ویرژیل فقط یک قطعه برای او خواند و گفت که همه چیز هنوز آماده نیست.

پابلیوس ویرجیل مارون (70 قبل از میلاد - 19 قبل از میلاد) یکی از مهمترین شاعران رومی است.
نوع جدیدی از شعر حماسی را خلق کرد. افسانه ها می گویند شاخه صنوبر ، که به طور سنتی به افتخار کودک تازه متولد شده کاشته می شد ، به سرعت رشد کرد و به زودی با صنوبرهای دیگر روبرو شد.
این به کودک نوید شانس و خوشبختی خاصی می داد.
متعاقباً ، "درخت ویرژیل" به عنوان مقدس مورد احترام قرار گرفت.

عبادتی که نام ویرژیل را در طول زندگی او احاطه کرده بود حتی پس از مرگ نیز ادامه داشت. از قرن آگوست ، نوشته های او در مدارس مورد مطالعه قرار گرفت ، توسط دانشمندان نظر داده شد و مانند پیشگویی های سیبیل پیش بینی سرنوشت را انجام داد. نام ویرژیل توسط یک افسانه اسرار آمیز احاطه شده بود که در قرون وسطی تبدیل به اعتقاد به او به عنوان یک جادوگر حامی شد.

بالاترین تجلی معنایی که در قرون وسطی به ویرژیل شاعر نسبت داده می شود ، نقشی است که دانته در کمدی به او می دهد و او را از میان نمایندگان عمیق ترین خرد بشری انتخاب می کند و او را رهبر و راهنمای خود در حلقه های جهنم می کند.

فلورانس کلیسای جامع سانتا ماریا دل فیوره.
طاق فیلیپو برونلسکی. 1420-1436.
ساندرو بوتیچلی پرتره دانته. 1495

اجازه دهید من لذت ببرم ، من معتقدم - نه تنها برای خودم ، به نقل از توصیف دانته ، من را ببخش ، "جهنم" ، که باید ما را به هدف فوری منافع مشترک برساند ، دوباره مرا ببخش ، - مدوزا گورگون ...

در نیمه راه زندگی زمینی ،
خودم را در جنگل تاریک دیدم
راه راست را در تاریکی دره گم کرد.

او چه بود ، اوه ، چگونه خواهم گفت
آن جنگل وحشی ، متراکم و تهدید آمیز ،
وحشت قدیمی او را در حافظه دارم!

او آنقدر تلخ است که مرگ تقریبا شیرین تر است ...

در حالی که تاریکی من را به دره واژگون کرد ،
شوهر جلوی من ظاهر شد ،
از یک سکوت طولانی ، گویی بی حال است.
"بنابراین شما ویرژیل هستید ، شما یک چشمه بی ته هستید ،
آهنگ ها به جهان از کجا آمده است؟ -
جواب دادم و صورت گیجم رو خم کردم. -

راهی را که به من گفتی به من نشان بده
بگذارید نور دروازه پتروفس را ببینم
و کسانی که به روح خود به عذاب ابدی خیانت کردند ».

او حرکت کرد و من هم دنبالش رفتم.

"کمدی الهی" دانته نیز از این واقعیت که او توصیف ساده ای نمی کند ، بلکه تمام رنج هایی را که مردم در جهان دیگر متحمل می شوند بر عهده می گیرد - یک فرد زنده.

دومنیکو دی میشلینو. دانته "کمدی الهی" را در دست دارد. نقاشی دیواری در معبد سانتا ماریا دل فیوره. فلورانس

در کانتو سوم کتیبه ای روی دروازه های جهنم وجود دارد ...

من (جهنم) می روم به روستاهای فراموش شده ،
من (جهنم) از طریق مادر جاودان می روم ،
من (جهنم) به نسل های گذشته می روم.

الهام گرفته از معمار من بود:
من بالاترین قدرت هستم ، تمام وقت
و بوسیله اولین عشق ایجاد شده است.

باستان من فقط خلق ابدی هستم ،
و من همیشه با ابدیت همراه خواهم بود.
ورود ، امید را ترک کنید.

من ، بالای ورودی ، بالای صفحه را خوانده ام ،
چنین نشانه هایی از رنگ تیره ،
گفت: "معلم ، معنی آنها برای من وحشتناک است."

بر اساس دین مسیحی ، جهنم توسط خدای سه گانه ایجاد شده است: پدر (قدرت برتر) ، پسر (تمامیت دانش همه جانبه) و روح القدس (اولین عشق) که به عنوان محل اعدام لوسیفر سقوط کرده عمل می کند. جهنم زودتر از هر چیزی گذرا ایجاد شد. تنها موجودات باستانی او (آسمان ، زمین و فرشتگان).

دانته جهنم را به صورت یک ورطه زیرزمینی قیف شکل نشان می دهد که با تنگ شدن به مرکز کره زمین می رسد. دامنه های قیف با لبه های هم مرکز احاطه شده است -
حلقه های جهنم

"دانته علیگیری ، تاج گل لورل."
پرتره توسط لوکا سیگنورلی. خوب. 1441-1523

دانته علیگری در 21 مه 1265 در فلورانس متولد شد. خانواده دانته متعلق به اشراف شهری بودند.

اولین ذکر دانته به عنوان یک شخصیت عمومی به 1296-1297 برمی گردد. پس از کودتای مسلحانه در سیستم سیاسی فلورانس ، که در سال 1302 رخ داد ، شاعر تبعید و از حق وی محروم شد و سپس عموماً به اعدام محکوم شد. سپس سرگردانی دانته در ایتالیا آغاز شد ، او هرگز به فلورانس بازگشت.

اوج خلاقیت دانته شعر "کمدی" (1307-1321) است که بعداً "الهی" نامیده شد و دیدگاه شاعر را درباره زندگی گذرا و کوتاه انسان از منظر اخلاق مسیحی منعکس کرد. این شعر سرگردانی شاعر در زندگی پس از مرگ را به تصویر می کشد و از سه قسمت "جهنم" ، "برزخ" و "بهشت" تشکیل شده است.

این شعر به مشکلات الهیات ، تاریخ ، علم و به ویژه سیاست و اخلاق می پردازد. در آن ، اصول کلیسای کاتولیک با نگرش نسبت به مردم و جهان شعر در تضاد است.
با فرقه باستانی خود دانته نگران سرنوشت ایتالیا است که در اثر درگیری های داخلی ، سقوط اقتدار و فساد در کلیسا ، یعنی شکست اخلاقی نژاد بشری ، از هم پاشیده است.

کمدی الهی یک دائرclالمعارف شاعرانه در قرون وسطی است ، که در آن دانته همه چیز را به عنوان یک الگو در نظر می گیرد ، که توسط خدای سه گانه ایجاد شده است ، که اثری از تثلیث خود را در همه چیز به جای گذاشته است. سبک شعر ترکیبی از واژگان بومی و رسمی کتاب ، تصویر و نمایشنامه است.

فلورانس نمایی از گنبدهای کلیسای جامع سانتا ماریا دل فیوره.
سازنده کلیسای جامع دی کامبیو است. کمپین توسط Giotto بزرگ برداشته شد.
گنبد کلیسای جامع - "گنبد فلورانس" - توسط فیلیپ برونلسکی ساخته شد ،
نه کمتر عالی 1420 - 1436

دانته نگرش خاص خود را به فلورانس در زمان خود دارد و همه به این دلیل که ... کمدی الهی دانته مشکلات الهیات ، تاریخ ، علم و به ویژه سیاست و اخلاق را لمس می کند. در شعر ، اصول کلیسای کاتولیک وی با نگرش نسبت به مردم و جهان شعر با فرقه دوران باستان ، که برای آن ضروری است ، در تضاد است. دانته نگران سرنوشت ایتالیا است که بر اثر درگیری های داخلی از هم پاشیده ، سقوط اقتدار و فساد در کلیسا ، شکست اخلاقی نژاد بشر به طور کلی و به طور خاص در فلورانس آن ...

ای فیورنزا ، به سهم باشکوه خود افتخار کن!
شما با بال بالای زمین و دریا می زنید ،
و خود جهنم شما مملو از جلال است!

آنچه گفته شد ، خشمي را متوجه شهري كه او را به اعدام محكوم كرده ، به نظر نمي رساند. در موارد فوق ، ناامیدی اشک ها را درمی شکند.

ساندرو بوتیچلی قصد داشت چندین تصویر بزرگ برای کمدی الهی دانته بسازد. یکی تکمیل شد - یکی که آهنگ هجدهم را نشان می دهد ...

جایی در عالم اموات وجود دارد. شکاف های شیطانی ،
تمام سنگ ، رنگ چدنی ،
مثل شیب های تندی که به اطراف سنگینی می کردند.

عمق شکاف در وسط وجود دارد
چاه عریض و تاریک
که به طور کامل در مورد آن به شما خواهم گفت.

و طاقچه ای که باقی مانده است
حلقه ای بین پرتگاه و صخره نهفته است ،
و ده فرورفتگی در آن تشخیص داده می شود.

نمای منطقه چگونه است
قلعه کجاست که برای محاصره مستحکم شده است ،
در خارج از دیوارها ، با ردیف خندق ها آمیخته شده است ،

چنین چیزی در اینجا نیز ، یکی شیار خورده بود.
و از دروازه های قلعه
پل ها به ساحلی دور منتهی می شوند ،

بنابراین از پای ارتفاعات سنگی
پشته های صخره ها از خندق ها و شکاف ها عبور کردند ،
برای قطع دوره خود در چاه.

ساندرو بوتیچلی - تصویرسازی برای کمدی الهی. 1490
جهنم. آهنگ هجدهم ، که "شیارهای شیطانی" را توصیف می کند -
متعفن ترین مکان در عالم اموات ، جایی که فرد به خاطر کفر می آید.

راه رفتم ، و در سمت راست برای من قابل مشاهده بود
غمی دیگر و اعدامی دیگر ،
که در گودال اول هستند.

در آنجا ، جمعیت برهنه در دو ردیف جریان یافت.
نزدیکترین ردیف به ما پاها را هدایت کرد ،
و راه دور با ما است ، اما بزرگترین راه رفتن است.

اینجا و آنجا در اعماق سنگ چخماق
یکی بدون شاخ با موج تازیانه دیده می شد
ضربه شدید به پشت گناهکاران.

اوه ، چقدر زیرک اینها را می زنند
پاشنه بلند شده! کسی منتظر نبود
تا دومی فرو بریزد یا سومی.

ما شنیدیم که چگونه در خندق نزدیک جیغ می کشد
و جمعیت زیادی با پوزه خود غرغر کردند
و در آنجا با کف دست خود را زد.

دامنه ها با چسب چسبناک پوشانده شده بودند
از زیر کودک در حال رشد ،
برای چشم ها و سوراخ های بینی غیرقابل تحمل است.

پایین در اعماق پایین پنهان شده است ، و لازم است ،
تا ببینم آنجا چیست
از پل بالا بروید ، جایی که فضای زیادی برای دیدن وجود دارد.

ما به آنجا صعود کردیم ، و به چشم من
به نظر می رسید جمعیت در مدفوع جنین گیر کرده است ،
گویی از ناهمواری های گودال گرفته شده است.

یکی بود ، خیلی سنگین شده بود
درم ، که به سختی کسی حدس می زد ،
عادی است یا احترام.

او به من فریاد زد: "چه چیزی را انتخاب کردی
من از همه کسانی که در این فریب خورده گیر کرده ایم؟ "
و من پاسخ دادم: "بالاخره من با شما ملاقات کردم ،

و فرهای شما سپس درخشیدند.
من آنچه را که دور نیست می بینم
آلسیو اینترمینلی غرق شده است. "

و او ، مانند سر بر سر:
"من به خاطر یک سخن تملق آمیز به اینجا رسیدم ،
که روی زبانش می پوشید. "

سپس رهبر من: "کمی شانه های خود را خم کنید ، -
او به من گفت - و به جلو خم شد ،
و خواهید دید: اینجا ، نه چندان دور

خودم را با ناخن های کثیف می خارانم
حرومزاده پشمالو و پست
و سپس بنشینید ، سپس دوباره پرش کنید.

این فیدا ، که در میان زنا زندگی می کرد ،
یکبار او به سوال یکی از دوستانش گفت:
"با من خوشی؟" - "نه ، تو فقط یک معجزه هستی!"

اما ما در حال حاضر چشمان خود را اشباع کرده ایم. "

نگاه کنید: چنین Minos را فقط اینجا خواهید دید - در جهنم دانته ...

تصویرگر شناخته شده کمدی پل گوستاو دور (1832-1886) ، حکاک ، تصویرگر و نقاش فرانسوی است. او در ده سالگی نقاشی برای دانته را آغاز کرد. در اینجا چند نمونه از مجموعه چاپهای Dore در دهه 1860 آورده شده است ، که به من اجازه می دهد در مورد مدوسا صحبت کنم ...

ترانه پنج

بنابراین من پایین آمدم ، دایره اولیه را ترک کردم ،
پایین در دوم ؛ او کمتر از یکی است
اما ناله ای غم انگیز در رنجی عظیم در او شنیده می شود.

مینوس در اینجا منتظر است و دهان وحشتناکی را کنار می گذارد.
بازجویی و محاکمه در آستانه درب منزل انجام می شود
و با امواج دمش آن را به آرد می فرستد.

تقریباً روحی که از خدا دور شد ،
او با داستان خود در مقابل او ظاهر می شود ،
او ، با جدایی از گناهان ،

خانه جهنم به او اختصاص می دهد ،
چرخاندن دم به دفعات زیاد در اطراف بدن ،
چند مرحله باید پایین بیاید.

مینوس - در اساطیر یونان - پادشاه عادل - قانونگذار کرت ، که پس از مرگ یکی شد
از سه قاضی دنیای زیرین (به همراه ایک و رادمانت).
در جهنم دانته ، او تبدیل به یک دیو می شود که با ضربه دم خود ، درجه ای از مجازات را برای گناهکاران تعیین می کند.

حکاکی های G. Dore برای کمدی الهی دانته. (جهنم). دهه 1860
مینیاتور از هزارتوی کرت نیز قابل مقایسه نیست ...

در آنجا که لازم بود ، خرابی وحشتناکی رخ داد
با پایین آمدن و نمایش یک نمایش ،
که باعث خجالت هر کسی خواهد شد.

چهره این کشورهای تیره و تار چنین بود؛
و در لبه ، بالاتر از فرود به ورطه ای جدید ،
گسترش دهید ، شرم کرتایی ها را دراز کنید ،

توسط یک گاو خیالی قدیمی تصور شده است.
با دیدن ما خودش را عذاب می دهد
او با عصبانیت احمقانه با دندان هایش شروع کرد.

مانند یک گاو ، با تبر کشته شد ،
سگش را پاره می کند ، اما قادر به دویدن نیست
و فقط می پرید ، متحیر از درد ،

بنابراین مینوتاور ، وحشی و شریر ، شتافت.
و رهبر بینا فریاد زد: "فرار کن!
در حالی که او عصبانی است ، این لحظه فقط مناسب است. "

درباره عصبانیت دیوانه وار ، درباره منافع شخصی کور ،
شما عصر کوتاه زمینی ما را عذاب می دهید
و عذاب در ابدیت ، شکنجه!

مینوتور یک هیولای افسانه ای با بدن انسان و سر گاو است که در هزارتوی جزیره کرت زندگی می کرد. مینوتور از عشق پاسیفای ، همسر پادشاه مینوس ، به گاو فرستاده شده توسط پوزیدون (یا زئوس) متولد شد. طبق افسانه ها ، او گاو را با خوابیدن در گاو چوبی ساخته شده توسط ددالوس فریب داد. پادشاه مینوس پسرش را در هزارتوی زیرزمینی که توسط ددالوس ساخته شده بود مخفی کرد. پیچ و خم به قدری دشوار بود که هیچ کس که وارد آن می شد راهی برای خروج پیدا نمی کرد. هر سال ، آتنی ها باید هفت مرد جوان و هفت دختر می فرستادند تا توسط مینوتور بلعیده شوند. این تسئوس ، پسر پادشاه آتن اژه (یا خدای پوزیدون) ، دهمین پادشاه آتن ، که در بین 14 قربانی به کرت آمد. ، مینوتور را با ضربات مشت خود کشت و با کمک آریادن ، که به او گلی نخ داد ، از پیچ و خم خارج شد.

محققان معتقدند مینوتور قسمت حیوانی ذهن است و تسئوس قسمت انسانی است. قسمت حیوانات به طور طبیعی قوی تر است ، اما قسمت انسانی در نهایت برنده می شود و این معنای تکامل و تاریخ است.

حکاکی های G. Dore برای کمدی الهی دانته. (جهنم). دهه 1860
شگفت زده باشید از هارپی هایی که از مردم اینجا در جهنم دانته محافظت می کنند ،
تبدیل به درخت شد

قنطورس هنوز از جریان عبور نکرده است ،
وقتی وارد جنگل وحشی شدیم
جايي كه هيچ مسيري چشمي به آن نرسيد.

سایه ای تیره از برگ های قهوه ای وجود دارد ،
هر عوضی خزنده در آنجا گره می خورد ،
هیچ میوه ای وجود ندارد و سم در خارهای چوب است.

لانه های هارپی ، مسیر ناپاک آنها وجود دارد ،
کسانی که تروجان هستند ، توسط یک کوچ نشین رها شده اند ،
آنها با Strophades پیشگام مشکلات رانندگی کردند.

با بالهای پهن ، با صورت نه صورت ،
پنجه دار ، با شکم پر ،
آنها غمگین برای درختان گریه می کنند.

صدای ناله ای را از همه جا شنیدم
اما هیچ کس در اطراف ظاهر نشد.
و من متعجب متوقف شدم.

سپس دستم را بی اختیار دراز کردم
به خارها و ترکیدن شاخه ای ؛
و بشکه فریاد زد: "نشکن ، درد می کند!"

در شکستگی ، جوانه با خون تیره شده است
و دوباره فریاد زد: "عذاب را متوقف کنید!
آیا روح شما اینقدر بی رحم است؟

ما مردم بودیم و اکنون گیاه هستیم.
و برای جان خزندگان گناه خواهد بود
پشیمانی چندانی نشان ندهید. "

هارپی ها در اساطیر یونان باستان وحشی ، نیمه زن ، نیمه پرنده با ظاهری نفرت انگیز با بدن و بال کرکس ، پنجه های بلند تیز ، اما با تنه زنان هستند. آنها شخصیت هایی از جنبه های مختلف طوفان هستند. در اسطوره ها ، آنها به عنوان آدم ربایان شرور کودکان و روح انسانها نشان داده می شوند که ناگهان به پرواز در آمده و ناگهان مانند باد ناپدید می شوند.

هارپی دانته از تارتاروس محافظت می کند ، مانند شخصیتهای منفی کاملاً منفی ، مانند سایر خدایان باستانی قبل از المپیک ، از جمله مدوسا.

آیا در تاریکی چیزی نمی بینید؟ شما نمی توانید آن را ببینید
حتی تصور اینکه چگونه یک گناهکار تبدیل به یک درخت خشک می شود دشوار است
و تا ابد در این حالت باقی می ماند ...

دانته توضیحات بسیار جالبی در مورد زندگی می دهد
در جهنم آن جان هایی که به درخت تبدیل می شوند ...

به ما بگویید چگونه روح اسیر می شود
گره های شاخه ؛ اگر می توانید به من بگویید
آیا آنها هرگز از این اوراق قرضه خارج می شوند. "

سپس تنه نفس بزرگ و نگران کننده ای کشید ،
و در آن آه ، کلمه نتیجه بود:
"پاسخ برای شما دشوار نخواهد بود.

وقتی روح سخت می شود ، اشک می ریزد
پوسته بدن خودخواه ،
مینوس او را به پرتگاه هفتم می فرستد.

محدودیت دقیقی به او داده نشده است.
افتادن در جنگل مانند یک دانه کوچک ،
او در جایی رشد می کند که سرنوشت به او گفته بود.

دانه به شاخه و به تنه تبدیل شده است.
و هارپی ها ، از برگهای آن تغذیه می کنند ،
درد ایجاد می شود و درد آن پنجره است.

بیایید به دنبال بدن خود نیز برویم ،
اما ما آنها را در روز قیامت نمی پوشیم:
مال ما نیست که خودمان دور انداختیم.

ما آنها را به سایه تاریک می کشیم ،
و گوشت روی بوته ای خاردار آویزان می شود ،
جایی که سایه بی رحم او می خوابد. "

حکاکی های G. Dore برای کمدی الهی دانته. (جهنم). دهه 1860
سه خشم: Tisiphona - قتل انتقام ، Vixen - نفرت انگیز ، Alecto - غیرقابل کنترل. الهه های لعنت و مجازات در جهان زیرین جای دارند ،
آنجا زندگی می کنند

SONG NINE با مشارکت مدوسا ، که دانته او را ندید ، برای مسیحیان نیز بسیار وحشتناک و خطرناک بود ...

دیگر یادم نمی آید چه گفت:
تمام چشم من ، با ناراحتی باز شده است ،
به بالای برج قرمز زنجیر شده است ،

جایی که ناگهان اوج گرفتند ، برای محافظت دیوانه وار ،
سه خشم ، خونین و رنگ پریده
و هیدرهای سبز در هم تنیده شده اند.

آنها مانند زنها جمع شده بودند.
اما به جای بافت ، با چوب مارهای صحرایی
ویسکی وحشی بافته

و کسی که می دانست برده ها چیست
حاکمان اشکهای ابدی شب ،
گفت: "به ارینی های خشمگین نگاه کنید.

اینجا Tisiphona ، وسط است.
Levei-Megera: در سمت راست olutelo
آلکتو گریه می کند. " و او ساکت بود.

و سینه و بدن خود را عذاب دادند
آنها با دستانم مرا کتک زدند. فریادشان آنقدر بلند شد
اینکه با ترس و وحشت به سراغ معلم آمدم.

"مدوسا کجاست؟ به طوری که او تبدیل به سنگ می شود! -
آنها با نگاه به پایین فریاد زدند. - بیهوده
ما از تزیف ها انتقام نگرفتیم. "

"چشمان خود را ببندید و روی برگردانید. وحشتناک
چهره گرگان را ببینید ؛ به روشنایی روز
هیچ چیزی قدرت بازگشت شما را نخواهد داشت. "

من و معلمم چنین گفتیم
من آن را با دستان خودم چرخاندم ،
بالای چشم من ، چشمهایم را تحت الشعاع قرار داد.

در اینجا نمی توان مدوسا را تشخیص داد و لازم نیست ، زیرا روح متوفی که با نگاه او روبرو می شود ، توسط چنین گناه وحشتناکی لکه دار می شود ،
که او در انتهای جهنم خواهد بود ...

خشمها فریاد می زنند ؛ "بیهوده بود که ما از تزیف ها انتقام نگرفتیم." به همین دلیل آنها بسیار عصبانی هستند: تسئوس به دنیای زیرین فرود آمد تا به پرسفون برود ، که توسط پلوتون ربوده شده بود. ارینی ها متأسفند که در یک زمان او را نابود نکرده اند ، در این صورت انسانها میل به نفوذ را از دست داده اند
به دنیای زیرین

دید مدوسا سنتی است. این یکی از سه خواهر گورگون است ، یک دختر مار ، با نگاه او ، مردم و حیوانات روی زمین به سنگ تبدیل شده است. در اینجا - در جهنم - هیچ نشانه ای از این واقعیت وجود ندارد که پرسئوس سر او را بریده و صورت او در دستان او به سلاحی وحشتناک در برابر دشمنان تبدیل شده است. و چنین چشم اندازی نمی تواند وجود داشته باشد ، زیرا محل Perseus در جهنم نیست ، فقط Gorgon باید در اینجا باشد. این چیزی است که یک مسیحی فکر می کند ، و احتمالاً از نظر خود درست می گوید.

MEDUSA DANTE یک گناه غیر عادی در یک هیولا است.
این مطلق - سیاه - گناه در جهنم پایین است ،
از کجا نیز ، همانطور که در زمین است ، تلاش برای ایجاد بدی است.

در جهنم ، MEDUSA همه زندگی را به سنگ نمی کند
(هیچ اثری از فعالیتهای مشابه وجود ندارد).
او با هر کس که به او نگاه کرده است لکه هایی دارد.

دانته به مدوسا نگاه می کرد ،
قادر به تحمل وسوسه کنجکاوی نیست ،
و در جهنم در یکی از حلقه های پایین می ماند.

مدوسا وحشتناک تر خواهد بود ، اما مطلق -
BLACK - هیچ یک از آنها شر نیست ...

حکاکی های G. Dore برای کمدی الهی دانته. (جهنم). دهه 1860
گناهکارانی هستند که سرهای بریده آنها را در دستان خود گرفته اند ،
مثل فانوس مجازات برای چیست؟
این "رابطه خویشاوندی قبل از همه جهان منحل شد"

دانته مدوسا را ندید - من رنج های زیادی را که او متحمل شد دیدم. در جهنم شخصی بود که سرش بریده بود ...

و من به دره شلوغ نگاه می کردم
و من چنین چیز غیر قابل تصوری را دیدم ،
که به سختی در مورد او صحبت می کردم ،

هر وقت وجدانم به من چنین می گوید
دوست دختر ما را تشویق می کند
جسورانه است که نامه زنجیره ای حقیقت را درج کنید.

دیدم ، می بینم انگار الان
همانطور که بدن بی سر راه می رفت
در جمعیتی که بیشمار دور می زنند

و سر بریده نگه داشته شد
برای بافت ، مانند فانوس ، و سر
او به ما خیره شد و با عزاداری فریاد زد:

او برای خودش درخشید و دو نفر بودند
در یکی ، یکی به صورت دوتایی ،
چگونه - او می داند که قدرت او در همه چیز درست است.

توقف در طاق سنگ فرش ،
دستش را با سرش دراز کرد ،
تا حرف خود را به من نزدیک کنید ،

این است: "نگاه خود را به عذاب متمایل کنید ،
تو ، که در میان مردگان تو بی بند و باری نفس می کشی!
تاکنون عذاب سوزان را ندیده اید.

من پیوند خویشاوندی را پیش از همه جهان قطع کردم.
به همین دلیل مغز من برای همیشه قطع شد
از ریشه آن در این کنده:

و من نیز مانند بقیه از قصاص در امان نیستم. "

حکاکی های G. Dore برای کمدی الهی دانته. (جهنم). دهه 1860
و مارهایی در جهنم وجود دارد. آنها مدیران بدترین انتقام هستند
به خاطر کفر سیاه ...

و مارهایی در جهنم وجود دارد. آنها مرتکبین وحشتناک ترین قصاص برای کفر سیاه هستند ...

با آرامش از پل پایین رفتیم ،
جایی که او با هشتمی در یک حلقه بسته می شود ،
و سپس تمام خندق از روی صخره به روی من باز شد.

و من یک توده وحشتناک را در داخل دیدم
مار ، و خیلی چیزهای مختلف دیده شد ،
که خونم سرد می شود ، کمی درباره او به خاطر می آورم.

در میان این مرغ ماهی وحشی
افراد برهنه ، پرتاب ، بدون گوشه
منتظر پنهان شدن نبود ، نه هلیوتروپ.

چرخاندن دستان خود به پشت ، پهلوها
مارها دم و سر خود را سوراخ کردند ،
برای بستن انتهای توپ در جلو.

ناگهان به یکی - او برای همه ما بیشتر شناخته شده بود ، -
مار مانند نیزه تند تند شد و حفر شد ،
به محل اتصال شانه و گردن.

سریعتر از ترسیم یا اوه ،
شعله ور شد و سوخت و خاکستر شد ،
و بدن ، پس از فروپاشی ، بدن خود را از دست داد.

وقتی او اینطور افتاد و از هم پاشید ،
گرد و غبار دوباره خودش را به هم بست
و او به لباس سابق خود بازگشت.

این همان چیزی است که حکمای بزرگ می دانند ،
این ققنوس در حال مرگ است تا مانند یک قیام کند ،
وقتی نوبت به پانصد سال می رسد.

مانند کسی که به زمین می افتد ،
او خودش را نمی شناسد - با قدرت اهریمنی
یا سدی غالب بر ذهن ،

و با بلند شدن ، با نگاهی یخ زده به اطراف نگاه می کند ،
هنوز از عذاب به هوش نمی آیم ،
و آه ، با نگاه ، یک غم را منتشر می کند ، -

چنین بود گناهکاری که بعداً برخاست.
ای قدرت خدا ، تو چقدر انتقام جوی حق هستی ،
وقتی اینجوری میجنگید ، صرفه جویی نمی کنید!

در پایان سخنرانی ، دستانم را بالا انداختم
و بیرون آوردن دو انجیر ، شرور
او چنین فریاد زد: "اوه ، خدا ، هر دو چیز!"

از آن زمان ، من با مارها دوست شدم:
یکی از آنها حنجره خود را پیچاند ،
انگار می گوید: "خفه شو ، جرات نکن!"

دیگری - دست ، و در اطراف پیچ خورده ،
گره را خیلی محکم ببندید
که همه آنها قدرت ناپدید شده اند.

حکاکی های G. Dore برای کمدی الهی دانته. (جهنم). دهه 1860

و با این حال ، ظاهر مدوسا ، یا بهتر بگویم - شر مطلق. چگونه Echidna یک دوشیزه زیبا و یک مار غول پیکر است که در حال چرخش حلقه ها است؟ بعید است چنین تصویری از نظر منطقی غیرقابل قبول باشد. شما نمی توانید یک مار دوشیزه را با دسته ای از مارها روی سر خود شکنجه کنید: از نظر ماهیت ، چنین "کلاه گیس" به او مربوط می شود.

کانتو بیست و پنج شامل توصیف دگرگونی های شیطانی است ، که شاید در "کمدی" گناهان و مجازات های آنها حتی منزجر کننده نباشد. مار شش پا با روح انسان در کل ادغام می شود ...

به محض اینکه نگاهی گذرا به آنها انداختم ،
یک مار شش پا بلند شد و به جلو پرید
یکی را لغزید و محکم فشار داد.

دو طرف خود را بین پاهای وسط خود محکم کرده است ،
با جلو به شانه ها چسبید
و روح را در هر یک از گونه ها گزید.

و رانهای پشتی ام را گرفتم
و بین آنها دم خود را چسباند ،
که در امتداد پشت پیچ خورد.

پیچک ، که یک رشد قوی در یک درخت را درگیر می کند ،
به اندازه یک جانور آویزان آن را مربا نمی کند
او بدن شخص دیگری را با شلاق پیچید.

در همین حال ، سر یکی شد ،
و مخلوطی از دو چهره در مقابل ما ظاهر شد ،
جایی که سابق به سختی دیده می شد.

چهار شاخه - با دو دست ،
و رانها و پاها و شکم و سینه
قطعات دیده نشده است.

تصویری از توصیف مدوسا در "تاریخچه جانوران چهارپا" توسط ادوارد تاپسل (1607) را تأیید می کند. در آنجا ، مدوسا موجودی با ستون فقرات اژدها ، دندان های گراز وحشی ، یال سمی ، بال ، دست انسان و نفس کشنده است. تاپسل استدلال می کند که گرگان یک انسان نیست و علاوه بر این ، یک موجود نر با اندازه متوسط بین یک گوساله و یک گاو نر است. آن را امتحان کنید - هدف: DRAGON شخصیت وحشت است ...

حکاکی های G. Dore برای کمدی الهی دانته. (جهنم). دهه 1860
دانته در پایان اقامت خود در جهنم ، DITA را می بیند ...

Dit نام لاتین Hades یا پلوتون ، فرمانروای دنیای زیرین است. دانته این را لوسیفر می نامد - عالی ترین شیطان ، پادشاه جهنم. نام او همچنین به شهر جهنمی احاطه شده توسط مرداب Stygian ، یعنی پایین ترین جهنم داده شده است.

ما آنجا بودیم - من از این خطوط می ترسم ، -
سایه ها در اعماق لایه یخ کجا هستند
آنها عمیق می مانند ، مانند یک شاخه در شیشه.

برخی دروغ می گویند ؛ دیگران در حالت ایستاده یخ زدند ،
برخی بالا هستند ، برخی سر خود را یخ زده اند.
و چه کسی - در قوس ، صورت با پاها بریده شده است.

در سکوت ، تکمیل مسیر بیشتر
و ای کاش نگاهم بر من مسلط می شد
اونی که روزی خیلی زیبا بود

معلم من را به جلو هل داد ،
گفتن: "اینجا رژیم است ، ما به آنجا می آییم ،
آنجا که لازم است ترس را کنار بگذارید. "

فرمانروای قدرت عذاب آور
نیم سینه ام را از یخ برداشتم ؛
و یک غول از نظر ارتفاع به من نزدیکتر است ،

از دستان لوسیفر به یک غول ؛
برای این قسمت ، خودتان حساب کرده اید
همه او چیست ، در بدن به داخل یخ رفت.

آه ، اگر او امید را به خالق برانگیخت
و او به همان اندازه شگفت انگیز بود که اکنون وحشتناک است ،
او واقعاً عامل اصلی شر است!

و از تعجب بی حرف شدم
وقتی سه چهره روی آن دیدم ؛
یکی بالای سینه است ؛ رنگش قرمز بود ؛

صورت سمت راست سفید و زرد بود.
سمت چپ رنگی بود ،
مانند کسانی که از آبشار نیل آمده اند.

دو بال بزرگ در زیر هر کدام رشد کردند ،
چگونه باید یک پرنده در جهان اینقدر بزرگ باشد.
دکل چنین بادبانی را حمل نمی کرد.

او جلو است و من او را دنبال می کنم ،
تا اینکه چشمام برق زد

این تصویر هیچ ربطی به دورا ندارد. خسته از هیولا
من یک چشم انداز زیبا می خواهم که نشان دهد
چگونه دیت "بالهایش را منفجر کرد و سه باد را در امتداد عرض تاریک هدایت کرد."
آیا انجمن بدوی است؟ آیا از سختی ها خسته نشده اید؟

رژیم "بالهایش را منفجر کرد و سه باد را در امتداد عرض تاریک هدایت کرد."

این بدان معنا بود که شاعران وارد آخرین و نهمین حلقه جهنم شدند که به نام یهودا رسول نامگذاری شده بود و به مسیح خیانت کرد. در اینجا خائنان به نیکوکاران خود اعدام می شوند.

ترکیب داده های کتاب مقدس در مورد شورش فرشتگان با ساختارهای تخیل خود ، دانته به شیوه خود
سرنوشت و ظاهر لوسیفر را ترسیم می کند. او که یکی از زیباترین فرشتگان بود ، شورش آنها را علیه خدا رهبری کرد و به همراه آنها از آسمان به روده های زمین - در مرکز جهان - سقوط کرد. با تبدیل شدن به یک شیطان هیولا ، او ارباب جهنم شد. بدبختی به این شکل در جهان بوجود آمد.

به گفته دانته ، لوسیفر ، از آسمان معلق شده ، در نیمکره جنوبی زمین گیر کرده و در مرکز آن گیر کرده است. سرزمینی که قبلاً در سطح بیرون زده بود در زیر آب ناپدید شد و از امواج در نیمکره شمالی ما بیرون آمد. بنابراین ، در نتیجه یک فاجعه عرفانی ، کوه برزخ و ورطه قیفی جهنم شکل گرفت. چنین وسیله ای به شاعران اجازه می دهد که با رسیدن به اعماق جهنم ، جهت حرکت را به سمت مخالف تغییر دهند ...

من و رهبرم در این مسیر نامرئی هستیم
آنها قدم گذاشتند تا به نور روشن بازگردند ،
و همه بالا رفتند ، خستگی ناپذیر ،

او جلو است و من او را دنبال می کنم ،
تا اینکه چشمام برق زد
زیبایی بهشت در شکاف شکاف دار ؛

و در اینجا ما دوباره برای دیدن ستاره ها بیرون رفتیم.

در مقابل کلیسای جامع سانتا کروچه "از ایتالیا" نصب شده است ،
بنای یادبود دانته آلیگیرا ، فلورنسی اخراج شده از شهر.

دانته علیگری ، متولد فلورانس ، در زمینه سیاست بسیار فعال بود. فلورانس در پی مبارزه بین دو حزب - حامیان پاپ و حامیان امپراتور امپراتوری مقدس روم - از هم پاشید. دانته علیگیری متعلق به اولین مهمانی بود که در نهایت برنده شد. با این حال ، با به قدرت رسیدن ، آنها به دو اردوگاه متخاصم تقسیم شدند. سیاهان به حمایت از پاپ ادامه دادند و سفیدپوستان که دانته به آنها ملحق شد ، طرفدار استقلال فلورانس بودند.

سفر به رم نویسنده آینده کتاب کمدی الهی را از مرگ نجات داد. در حالی که دانته غایب بود ، سیاهان شاعر را محکوم به سوزاندن کردند. در چند سال بعد ، دانته در ورونا زندگی کرد و سپس به راونا نقل مکان کرد. با گذشت زمان ، مقامات فلورانس متوجه شدند که دانته می تواند به جلال شهر بپردازد و به او پیشنهاد کردند به شرطی که خود را مجرم سیاسی بداند ، به طور عمومی توبه کند ، با یک شمع در شهر قدم بزند و به تعمیدگاه سن جووانی برود ، زانو بزند. پایین بروید و از مردم فلورانس استغفار کنید ... دانته نپذیرفت.

آیا این داستان شما را به یاد اتفاقاتی که برای شاعر بزرگ ما افتاد ، انداخت که او ترجیح داد هنگام بازگشت به وطن ، ونیزی بماند؟

فلورانس کلیسای جامع سانتا کروچه. سارکوفاگ سرسبز و پر سر و صدا دانته ،
آنچه در انتظار کسی است که در نظر گرفته شده است ، و برای همیشه منتظر خواهد ماند

شاعر آخرین سالهای زندگی خود را در راونا گذراند ، جایی که کار روی "کمدی" را که "الهی" نامیده می شود ، به پایان رساند.
دانته علیگری در 14 سپتامبر 1321 بر اثر مالاریا درگذشت.

مقامات فلورانس بارها از راونا خواستند خاکستر دانته را به سرزمین خود بازگرداند ، اما راونا موافقت نکرد و با اشاره به این واقعیت که دانته نمی خواست حتی در قالب خاکستر به فلورانس بازگردد.

و با این وجود ، در فلورانس ، در کلیسای جامع سانتا کروچه ، سنگ قبر باشکوهی برای شاعر بزرگ نصب شد. سارکوفاگ دانته یک قرارداد محض است ، زیرا بدن او هنوز استراحت می کند
در راونا ، که در آخرین سالهای زندگی به او پناه داد.

برونزینی دانته علیگری

فلورانس کلیسای جامع سانتا کروچه (صلیب مقدس).
در اینجا میکل آنژ بووناروتی سفر زمینی خود را به پایان رساند و پرسید
سارکوفاگ خود را طوری قرار دهید که از طریق شکاف های رنگ آمیزی شده باشد
او می توانست گنبد برونلسکی را ببیند. اینجا سارکوفاگ دانته است - خالی ...

کلیسای جامع سانتا کروچه اصلی ترین کلیسای گوتیک فرانسیسکن در ایتالیا است. ایجاد کلیسا به استاد درخشان آرنولفو دی کامبیو نسبت داده می شود ، که کار در آن را در 1294 آغاز کرد. کار تا نیمه دوم قرن 14 ادامه داشت ، اما فقط در 1443 تقدیس شد.

این کلیسا با نقاشی های دیواری و مجسمه های بسیاری از Giotto و دیگر هنرمندان مشهور تزئین شده است. بسیاری از بزرگان ایتالیا استراحت خود را در آن یافتند. این کلیسا یک پانتئون و یک موزه در همان زمان است.

دانته علیگری

کمدی الهی

پیشگفتار

کمدی الهی در سالهای اولیه پر دردسر قرن 14 از عمق زندگی ملی ایتالیا پدید آمد و با مبارزات سیاسی شدید شروع شد. برای نسل های آینده - نزدیک و دور - این بزرگترین یادگار فرهنگ شاعرانه مردم ایتالیا است که در نوبت دو دوره تاریخی برپا شده است. انگلس نوشت: "پایان قرون وسطی فئودالی ، آغاز دوران سرمایه داری مدرن توسط یک شخصیت عظیم مشخص شد. این دانته ایتالیایی است ، آخرین شاعر قرون وسطی و در عین حال اولین شاعر دوران معاصر »(K. Marx and F. Engels. Works، جلد 22 ، چاپ دوم ، ص 382.).

"دانته شدید" - اینگونه بود که پوشکین خالق "کمدی الهی" نامید - در سالهای تلخ تبعید و سرگردانی ، کار بزرگ شاعرانه خود را انجام داد ، که توسط حزب "سیاهان" که در سال 1301 در پیروزی پیروز شدند محکوم شد. فلورانس بورژوا دموکراتیک - حامیان پاپ و نمایندگان منافع اشراف - نخبگان بورژوایی جمهوری غنی. در فلورانس ، بزرگترین مرکز زندگی اقتصادی و فرهنگی ایتالیا در قرون وسطی ، دانته علیگری در فضایی پر از هوس ثروت و قدرت متولد شد ، بزرگ شد و بالغ شد ، که توسط شور و شوق های سیاسی از هم پاشیده و با درگیری های شدید مدنی تحریک شده بود. در اینجا ، در این تپه تجارت ، شهری از صنعتگران و بازرگانان اصیل ، بانکداران و بزرگان فئودال استکبار ، در یک دولت شهر ، به ثروت و استقلال دیرینه خود ، حقوق صنفی باستانی و قانون اساسی دموکراتیک خود-"موسسات عدالت "(1293) ، در اوایل یکی از بزرگترین مراکز آن جنبش اجتماعی و فرهنگی قدرتمند را تشکیل داد ، که محتوای ایدئولوژیکی آن دوران را تشکیل می داد ، انگلس آن را به عنوان" ... بزرگترین انقلاب مترقی تمام بشریت تا آن زمان تجربه کرد زمان ... "(K. Marx and F. Engels. Works، vol. 20، ed. 2، p. 346.).

دانته در آستانه دوران رنسانس ، در آستانه دورانی ایستاده است "... که به تایتان ها نیاز داشت و در قدرت تفکر ، اشتیاق و شخصیت ، در تنوع و دانش ، تیتان ها را به وجود آورد" (همان). خالق کمدی الهی یکی از این تیتان ها بود که میراث شعری او قرن ها سهم باشکوه مردم ایتالیا در گنجینه فرهنگ جهانی باقی مانده است.

فرزندان یک خانواده قدیمی و نجیب فلورانس ، عضو کارگاه پزشکان و داروسازان ، که شامل افرادی از مشاغل مختلف هوشمند بود ، دانته علیگری (1221-1365) در زندگی خود به عنوان نماینده یک تحصیلکرده جامع ، فعال و دارای ارتباطات قوی ظاهر می شود. با سنت های فرهنگی محلی و علایق عمومی روشنفکران.

جوانی دانته در حلقه ادبی درخشان مکتب شاعرانه جوان "سبک شیرین جدید" (dolce stil nuovo) ، به سرپرستی دوستش Guido Cavalcanti ، و در ارتباط با سیاستمدار برجسته و یکی از اومانیست های اولیه فلورانس - Brunetto صورت می گیرد. لاتینی. نویسنده کمدی الهی سالهای بالغ خود را در خدمت جمهوری می گذراند ، در جنگهای آن شرکت می کند ، وظایف دیپلماتیک خود را انجام می دهد و در نهایت (1300) ، یکی از اعضای شورای حاکم پیش از این در روزگار تسلط سیاسی بر حزب دموکراتیک بورژوایی "سفیدها".

تا سال 1302 ، سال تبعید و محکومیت مرگ غیابی وی توسط رهبران بورژوایی نجیب که قدرت را در فلورانس (حزب "سیاهان") به دست گرفتند ، دانته در حال حاضر یک شخصیت برجسته ادبی بود.

توسعه شاعرانه دانته در نقطه عطف و گذار از قرون وسطی ادبی به آرزوهای خلاقانه جدید رخ می دهد. خود شاعر در این فرایند پیچیده و متناقض یکی از نقاط تعیین کننده و مرتفع را اشغال کرده است. شعور شاعرانه او "بالاترین پیشرفت هنر" را در آن دوران "... که مرزهای گوی قدیمی را شکسته و برای اولین بار در واقع زمین را باز کرده است" پیش بینی می کند (K. Marx و F. Engels.) آثار ، جلد 20 ، ویرایش 2- ه ، ص 508.). دانته به عنوان آخرین شاعر قرون وسطی ، دوران فلسفی و شاعرانه قبلی را تکمیل و تعمیم می دهد ، که به تفسیر مکتبی آن چنین اجرای هنری عظیمی در مقیاس خلاقیت خود ارائه داد.

با اعتراف خود دانته ، محرک بیداری شاعر در او عشق لرزان و نجیب به دختر دوست پدرش فولکو پورتیناری - بئاتریس جوان و زیبا بود. اعتراف زندگینامه ای "زندگی جدید" ("Vita nuova") ، نوشته شده در قبر تازه معشوقش که در سال 1290 درگذشت ، یک سند شاعرانه از این عشق باقی ماند. دوازده غزل ، چندین کنز و یک تصنیف ، که بخشی از نوایا ژیزن هستند ، حاوی یک تفسیر فلسفی تصفیه شده از احساس تجربه شده و شعله ور ، تصویر سعادتمند معشوق است. شعرها با نثر آمیخته شده اند ، در مورد محتوای والای خود اظهار نظر کرده اند و پیوندهای فردی اعترافات و تأملات شاعرانه را به یک داستان زندگی نامه ای پیوسته ، به خاطرات یک قلب هیجان زده و یک ذهن تحلیل گر پیوند داده اند - اولین خاطرات ادبی عشق شخصی و احساسات فلسفی در ادبیات جدید اروپایی

در نوایا ژیزن ، تجربیات شاعرانه دانته از طریق فرمول "سبک شیرین" شعر توسط دوستان و مربیان ادبی او پوشیده شده است - Guido Guinitelli ، Cavalcanti ، Chino da Pistoia و کل حلقه شاعران جوان توسکانی که جذابیت های بزرگ را با کلمات تصفیه شده جلال می دهند. و اشکال تصفیه شده از اشعار فلسفی الهام گرفته شده ، به حوزه های ایده آل عشق متصل شده و هیجان احساسات والا و شیرین را می سراید. و اما - این اهمیت ناپایدار "زندگی جدید" است - فرمول شاعرانه تلاش واضح آن را برای ارزشهای واقعاً مهم ، پلاستیکی ، ملموس و واقعاً محسوس زندگی پنهان نمی کند. دانته از طریق بندهای اندازه گیری شده غزل ها با تصاویر فلسفی پیچیده آنها ، در پشت محاسبات متافیزیکی اندیشه پیچیده و مکتبی و به ویژه در یک داستان نثر درباره شرایط عشق خود ، نگرش سرزنده و حیاتی خود را در صورت عدم تسلیم به خواننده نشان می دهد. حکمت ادبی و شاعرانه "سبک شیرین" ، سپس در حال حاضر به جهات جدید غزل و منابع جدید و حیاتی تجربیات غنایی شهادت داده است.

در دوران فلورانس ، دانته با پشتکار فلسفه مکتبی را مطالعه کرد. طبیعتاً اندیشه او به اسارت آن ساختگی های زشت عرفانی افتاد که نوشته های توماس آکویناس ، مرتجع ترین و مخرب ترین "مقامات" الهیاتی آن دوران پر شده است. و با این حال ، در همان زمان ، که قبلاً وارد حوزه بیداری علایق اومانیستی شده بود ، میراث ادبیات کلاسیک را به رهبری ویرژیل ، که در قرون وسطی بسیار مورد احترام بود ، جذب کرد. در تبعید ، ظاهراً این مشاغل گسترش و تعمیق یافت. سرگردان در شهرهای مختلف ایتالیا ، حتی بازدید از پاریس - مرکز مطالعات فلسفی و کلامی آن زمان ، دانته در زمینه علوم مکتبی و فلسفه طبیعی دانش دائرclالمعارف را به دست آورد ، با برخی از سیستم های شرق ، به ویژه اندیشه فلسفی عرب و به افقهای وسیع زندگی سیاسی ملی ایتالیا که خطوط و جهتهای آنها در رقابت مقامات پاپی و سکولار ، در مبارزه کمونهای شهر با ادعاهای مطلق گرایانه اشراف ، در آرزوهای غارتگر مشخص شده بود ، اشاره کرد. همسایگان حریص ترن آلپی. حرکت اندیشه دانته برای تسلط بر کل دانش زمان خود مغایر با سنت های تفکر قرون وسطایی ، متمایل به تعمیم های دائرclالمعارفی نبود ، اما در این جنبش آن ویژگی به وضوح نمایان شد که گواهی بر زمانهای جدید است - ویژگی یک شخصیت سرکش و مطالبه گر ، که خود و پیش بینی های خود را در مورد آینده ای که توسط یک فرهنگ رسمی و یخ زده احاطه شده است و در حال حاضر در توسعه تاریخی خود متوقف شده است ، ابراز می کند.

در رساله اخلاقی و فلسفی مکتبی "جشن" و در گفتمان آرمانشهر طولانی "پادشاهی" که به لاتین نوشته شده است ، دانته به طور کامل سنت های فکری قرون وسطایی را دنبال می کند. در دومین این آثار ، جانبداری از برنامه سیاسی گیبلیسم (گیبلینی ها حامیان قدرت امپراتور و مخالفان قدرت سکولار پاپ هستند.) با آرزوهای او برای امپراتوری جهانی فئودالی ، ایده آل سازی این امپراتوری به عنوان راهی برای از بین بردن تکه تکه شدن

اغلب ، از روی عشق ، اقداماتی انجام می شود که فراتر از درک است. مرسوم است که شاعران با تجربه عشق ، آثار خود را وقف احساسات می کنند. اما اگر این شاعر هنوز فردی با سرنوشت دشوار است و در عین حال ، از نبوغ خالی نیست ، این احتمال وجود دارد که او بتواند یکی از بزرگترین آثار جهان را بنویسد. این دانته علیگری بود. "کمدی الهی" او - شاهکار ادبیات جهان - پس از 700 سال از لحظه ایجاد آن همچنان مورد توجه جهان است.

"کمدی الهی" در دومین دوره زندگی شاعر بزرگ - دوره تبعید (1302 - 1321) ایجاد شد. زمانی که کار بر روی "کمدی" را آغاز کرد ، او در حال حاضر به دنبال بهشتی برای بدن و روح در بین شهرها و ایالت های ایتالیا بود ، و عشق زندگی او ، بئاتریس ، چندین سال است که به خواب رفته است (1290) ، قربانی اپیدمی طاعون می شود. نوشتن نوعی آرامش برای دانته در زندگی دشوار او بود. بعید است که در قرن ها بر شهرت یا حافظه جهانی حساب کند. اما نبوغ نویسنده و ارزش شعر او اجازه فراموش شدن او را نداد.

ژانر و کارگردانی

«کمدی» اثری ویژه در تاریخ ادبیات جهان است. به طور کلی ، این یک شعر است. در معنای باریک تر ، نمی توان تعلق آن را به یکی از انواع این ژانر تعریف کرد. مشکل اینجاست که دیگر از نظر محتوا چنین آثاری وجود ندارد. برای او غیرممکن است که نامی را ارائه دهد که معنای متن را منعکس کند. دانته بر اساس منطق دکترین ارسطویی درام ، تصمیم گرفت جیووانی بوکاچیو را "کمدی" بنامد ، جایی که کمدی اثری بود که بد شروع شد و به خوبی به پایان رسید. نام "الهی" در قرن 16 اختراع شد.

از نظر جهت - این یک کار کلاسیک از دوران رنسانس ایتالیا است. شعر دانته با ظرافت خاص ملی ، تصاویر غنی و دقت مشخص می شود. با همه اینها ، شاعر از تعالی و آزادی اندیشه نیز غافل نمی شود. همه این ویژگیها مشخصه شعر رنسانس ایتالیا بود. این آنها هستند که آن سبک منحصر به فرد شعر ایتالیایی قرن های 13 تا 17 را شکل می دهند.

ترکیب بندی

به طور کلی ، اساس شعر سفر قهرمان است. این اثر شامل سه قسمت است که از صد آهنگ تشکیل شده است. قسمت اول "جهنم" است. شامل 34 آهنگ است ، در حالی که برزخ و بهشت هر کدام 33 آهنگ دارند. انتخاب نویسنده تصادفی نیست. "جهنم" به عنوان مکانی برجسته شد که هیچ هماهنگی در آن وجود ندارد ، خوب ، ساکنان بیشتری وجود دارد.

شرح جهنم

جهنم نه حلقه است. گناهکاران با توجه به شدت سقوط خود در آنجا رتبه بندی می شوند. دانته اخلاق ارسطو را اساس این سیستم قرار داد. بنابراین ، از حلقه های دوم تا پنجم ، آنها به دلیل نتایج بی حوصلگی انسان مجازات می شوند:

در دور دوم ، برای شهوت ؛
در سوم ، برای پرخوری ؛
در چهارم - برای بخل با زباله ؛
در پنجم ، برای عصبانیت ؛

در ششم و هفتم برای عواقب جنایت:

در ششم برای آموزه های نادرست
در رتبه هفتم برای خشونت ، قتل و خودکشی

در هشتم و نهم برای دروغ و همه مشتقات آن. بدترین سرنوشت در انتظار خائنین دانته است. بر اساس منطق انسان مدرن و حتی در آن زمان ، جدی ترین گناه قتل است. اما ارسطو احتمالاً معتقد بود که تمایل به کشتن یک فرد برای کنترل ممکن است همیشه به دلیل حیوانات نباشد ، در حالی که دروغگویی یک موضوع کاملاً عمدی است. دانته بدیهی است که از همان مفهوم پیروی می کند.

در "جهنم" همه دشمنان سیاسی و شخصی دانته. همچنین او همه کسانی را که دارای اعتقادات متفاوتی بودند ، در نظر شاعر غیراخلاقی قرار داد و به سادگی به شیوه ای غیر مسیحی زندگی می کرد ، در آنجا قرار داد.

شرح برزخ

برزخ شامل هفت حلقه است که مربوط به هفت گناه است. کلیسای کاتولیک آنها بعداً گناهان فانی (گناهان قابل بخشش) را نامید. دانته آنها را از سخت ترین تا قابل تحمل ترین طبقه بندی می کند. او این کار را انجام داد زیرا راه او باید راه صعود به بهشت باشد.

شرح بهشت

بهشت در نه دایره اجرا می شود که نام آنها از سیارات اصلی منظومه شمسی گرفته شده است. در اینجا شهدای مسیحی ، مقدسین و دانشمندان ، شرکت کنندگان در جنگ های صلیبی ، راهبان ، پدران کلیسا و البته بئاتریس ، که نه فقط در هیچ کجا ، بلکه در امپیران - حلقه نهم ، که در قالب یک ارائه شده است ، حضور دارند. گل رز درخشان ، که می تواند به عنوان مکانی که خدا در آن است تعبیر شود. دانته با توجه به ارتدوکسی مسیحیان شعر ، نام سیارات را به محافل بهشت می دهد ، که از نظر معنایی با نام خدایان اساطیر رومی مطابقت دارد. به عنوان مثال ، حلقه سوم (زهره) محل اقامت عاشقان است و حلقه ششم (مریخ) مکانی برای رزمندگان برای ایمان است.

در مورد چی؟

جووانی بوکاچیو ، هنگام نوشتن غزل از طرف دانته ، اختصاص داده شده به هدف شعر ، موارد زیر را گفت: "برای سرگرمی فرزندان و آموزش ایمان." این درست است: "کمدی الهی" می تواند به عنوان یک آموزش ایمان عمل کند ، زیرا بر اساس آموزه های مسیحی است و به وضوح نشان می دهد که چه کسی و چه کسی در انتظار نافرمانی است. و او می تواند سرگرم کند ، همانطور که می گویند. به عنوان مثال ، با توجه به این واقعیت که "بهشت" ناخوانا ترین قسمت شعر است ، زیرا همه سرگرمی هایی که شخص دوست دارد در دو فصل قبلی شرح داده شده است ، یا این که این اثر به عشق دانته اختصاص داده شده است. علاوه بر این ، عملکردی که بوکاچیو می گوید سرگرم کننده است ، حتی ممکن است در اهمیت آن با عملکرد ساخت و ساز رقابت کند. به هر حال ، شاعر مطمئناً بیشتر عاشقانه بود تا طنز پرداز. او درباره خود و برای خود نوشت: همه کسانی که مانع زندگی او می شدند در جهنم بودند ، یک شعر برای معشوقش بود ، و همراه و مربی دانته ، ویرژیل ، شاعر مورد علاقه فلورانس بزرگ بود (او Eeneid خود را از طریق قلب می شناخت).

تصویر دانته

دانته شخصیت اصلی شعر است. قابل ذکر است که در کل کتاب نام او در هیچ جا مشخص نشده است ، مگر ، شاید ، روی جلد. روایت از چهره او سرچشمه می گیرد و همه شخصیت های دیگر او را "تو" می نامند. راوی و نویسنده اشتراکات زیادی با هم دارند. "جنگل غم انگیز" که اولین نفر در همان ابتدا در آن قرار داشت ، اخراج دانته واقعی از فلورانس است ، لحظه ای که او واقعاً در بی نظمی بود. و ویرجیل از شعر ، آثار شاعر رومی است که در واقع برای تبعید وجود داشته است. همانطور که شعرش دانته را در اینجا با مشکلات روبرو کرد ، ویرجیل در زندگی پس از مرگ "معلم و نمونه محبوب" او است. در سیستم شخصیت ، شاعر روم باستان همچنین حکمت را تجسم می کند. قهرمان خود را در رابطه با گناهکارانی که شخصاً در طول زندگی خود او را آزرده کرده اند ، بهترین خود را نشان می دهد. او برای برخی از آنها حتی در شعری می گوید که آنها لیاقت آن را دارند.

تم ها

موضوع اصلی شعر عشق است. شاعران دوران رنسانس شروع به بلند کردن زن زمینی به آسمان کردند و اغلب آنها را مدونا می نامیدند. عشق ، از نظر دانته ، علت و آغاز همه چیز است. او انگیزه ای برای نوشتن یک شعر است ، دلیل سفر او در زمینه اثر ، و مهمتر از همه ، دلیل آغاز و وجود جهان ، همانطور که در الهیات مسیحی معمولاً تصور می شود.
ویرایش موضوع بعدی کمدی است. دانته ، مانند بقیه در آن روزها ، مسئولیت بزرگی در قبال زندگی زمینی قبل از جهان آسمانی احساس می کرد. برای خواننده ، او می تواند به عنوان معلمی عمل کند که به هر کس آنچه را که سزاوار آن است می دهد. واضح است که در زمینه شعر ، ساکنان زندگی پس از مرگ ، همانطور که نویسنده آنها را توصیف می کند ، به خواست خداوند متعال مستقر شدند.
سیاست. آثار دانته را می توان با خیال راحت سیاسی نامید. شاعر همیشه به مزایای قدرت امپراتور اعتقاد داشت و چنین قدرتی را برای کشورش می خواست. در مجموع ، دشمنان ایدئولوژیک او و همچنین دشمنان امپراتوری ، مانند قاتلان سزار ، وحشتناک ترین رنج را در جهنم تجربه می کنند.
قوت ذهن. دانته اغلب دچار سردرگمی می شود و خود را در زندگی پس از مرگ می بیند ، اما ویرژیل به او می گوید که این کار را انجام ندهد و قبل از هر گونه خطری متوقف نشود. با این حال ، حتی در شرایط غیر معمول ، قهرمان خود را شایسته نشان می دهد. او نمی تواند به هیچ وجه نترسد ، زیرا او یک شخص است ، اما حتی برای یک شخص نیز ترس او ناچیز است ، که نمونه ای از یک اراده نمونه است. این اراده نه در مواجهه با مشکلات موجود در زندگی واقعی شاعر ، و نه در ماجراجویی کتاب او شکست.

مشکل ساز

برای ایده آل مبارزه کنید. دانته اهداف خود را هم در زندگی واقعی و هم در شعر دنبال می کرد. او که یک فعال سیاسی بود ، همچنان به دفاع از منافع خود ادامه می دهد و به همه کسانی که با او مخالف هستند و رفتار بدی دارند ، انگ می زند. البته نویسنده نمی تواند خود را مقدس بنامد ، اما با این وجود مسئولیت توزیع گناهکاران را در محل آنها بر عهده می گیرد. ایده آل در این زمینه برای او آموزه های مسیحی و دیدگاه های خود است.
همبستگی بین زمینی و آخرت. بسیاری از کسانی که ، به گفته دانته ، یا طبق قوانین مسیحی ، ناصالح زندگی می کردند ، اما ، برای مثال ، برای لذت و سود خود ، خود را در جهنم در وحشتناک ترین مکان ها می بینند. در عین حال ، در بهشت شهدا یا کسانی هستند که در طول زندگی خود به کارهای بزرگ و مفید مشهور بودند. مفهوم مجازات و پاداش ، که توسط الهیات مسیحی توسعه یافته است ، امروزه به عنوان یک راهنمای اخلاقی برای اکثر مردم وجود دارد.
مرگ. وقتی معشوقش درگذشت ، شاعر بسیار ناراحت شد. عشق او سرنوشتی برای تحقق بخشیدن و دریافت تجسم بر روی زمین نداشت. "کمدی الهی" تلاشی برای پیوستن مجدد با زنی برای همیشه از دست رفته حداقل برای مدت کوتاهی است.

معنی

"کمدی الهی" تمام کارکردهایی را که نویسنده در این اثر بیان کرده است ، انجام می دهد. او یک ایده آل اخلاقی و انسانی برای همه است. خواندن "کمدی" احساسات زیادی را برمی انگیزد که از طریق آنها فرد خوب و بد را می آموزد و تصفیه ای را تجربه می کند که به اصطلاح "کاتارسیس" نامیده می شود ، همانطور که ارسطو این حالت روحی را نامیده است. شخص از طریق رنج هایی که در فرآیند خواندن شرح روزمره جهنم تجربه می کند ، حکمت الهی را درک می کند. در نتیجه ، او با اعمال و افکار خود مسئولیت پذیرتر رفتار می کند ، زیرا عدالت وضع شده از بالا گناهان او را مجازات خواهد کرد. هنرمند کلمه ، مانند یک نقاش نماد ، به شیوه ای درخشان و با استعداد ، صحنه های انتقام جویی علیه رذایل را که مردم عادی را آموزش می دهد ، به تصویر می کشد و محتوای کتاب مقدس را عمومی می کند و می جوید. مخاطبان دانته ، البته ، بیشتر خواستار هستند ، زیرا با سواد ، ثروتمند و چشم انداز هستند ، اما ، با این وجود ، با گناهکاری بیگانه نیست. چنین افرادی تمایل نداشتند که به اخلاقیات مستقیم واعظان و آثار کلامی اعتماد کنند ، و در اینجا "کمدی الهی" با نگارش عالی به فضیلت کمک می کند ، که همان بار آموزشی و اخلاقی را به دوش می کشد ، اما این کار را در پیچیدگی سکولار انجام می دهد. در این تأثیر بهبود بخشیدن به سلامتی بر کسانی که با قدرت و پول مواجه هستند ، ایده اصلی کار بیان می شود.

آرمانهای عشق ، عدالت و قدرت روح انسان در همه زمانها اساس وجود ما هستند و در آثار دانته آنها را ستایش کرده و با تمام اهمیت نشان می دهند. "کمدی الهی" به شخص می آموزد که برای سرنوشتی بالا تلاش کند ، که خداوند به او عطا کرده است.

ویژگی ها

"کمدی الهی" به دلیل موضوع عشق بشر که به یک تراژدی تبدیل شده است و دنیای غنی هنری شعر ، مهمترین ارزش زیبایی شناختی را دارد. همه موارد فوق ، همراه با ترکیب شاعرانه خاص و تنوع عملکردی بی سابقه ، این اثر را به یکی از برجسته ترین آثار در ادبیات جهان تبدیل کرده است.

جالب هست؟ آن را روی دیوار خود نگه دارید!