سلطنت شاه آلفرد. آلفرد بزرگ: بیوگرافی، زندگی شخصی، دستاوردها، حقایق تاریخی، عکس. زندگی آلفرد، پادشاه آنگلوساکسون ها

به مسیحی خوب زامبلانی آموزش داده می شود که ایمان واقعی وجود ندارد تا تصاویر یا نقشه های جغرافیایی برای او فراهم کند...

چارلز کینبوت

(آتش کم رنگ، 208، یادداشت. به خط 493)

تو، به قداست قوی خود، از راه دور رانده ای

به گونه ای که هر ستاره پرستش کننده ای را فریب می دهی.

و به نیروی عظیم تو، خورشید از شب

تاریکی را با قدرت نور خود می کشاند.

ماه، به قول تو، با پرتوهای درخشانش

ستارگان را هنگام شعله ور شدن نرم و سایه می افکند،

و حتی خورشید درخشندگی او غمگین است

هر زمان که او خیلی نزدیک به او می چسبد.

(شاه آلفردمزمور برای خدا)

اگر ناباکوف در جستجوی خاستگاه میراث روسی خود به همان ابتدای ادبیات روسی - داستان مبارزات ایگور که در قرن دوازدهم خلق شد - روی آورد، سپس او ریشه های فرهنگی انگلیسی خود را در دایره آثار پادشاه آلفرد بومی سازی کرد. . در پایان قرن نهم، آلفرد کبیر، «بنیان‌گذار نثر انگلیسی»، مهم‌ترین آثار زمان خود را به زبان آنگلوساکسون ترجمه کرد و از این طریق پایه‌های ادبیات بریتانیا را پی ریزی کرد.

در Pale Fire، این ماده در آینه اعوجاج چارلز کین‌بوت نیز منعکس شده است. کین‌بوت ناامید که داستان فرار خود از انقلاب زمبلان را در شعر شید نمی‌یابد، در تفسیر خود شکایت می‌کند که در یکی از پیاده‌روی‌هایش شاعر از صحبت کردن با او اجتناب می‌کند.

حکایتی توهین‌آمیز در مورد پادشاه آلفرد که به قول خودشان داستان‌های نگهبان نروژی‌اش را دوست داشت، اما زمانی که مشغول کارهای دیگر بود او را از خود دور کرد. آلفرد بی ادب به نروژی فروتنی که آمده بود تا نسخه متفاوتی از اسطوره قدیمی اسکاندیناوی را که قبلاً گفته بود بگوید، گفت: «دوباره اینجایی!» - و چنین شد، عزیزان من، که این تبعید افسانه‌ای، این بارد شمالی الهام گرفته از الهی، امروز برای دانش‌آموزان انگلیسی با نام مستعار «Nuvot» شناخته می‌شود (161، یادداشت به خط 238).

در تاریخ فرهنگ انگلیسی، پادشاه آلفرد کبیر (848؟ - 900) به طرز بی‌اندازه‌ای بیش از سایر پادشاهان انگلیسی مورد احترام است، زیرا به قیمت جنگ‌های متعددی که آغاز سلطنت او را تحت الشعاع قرار داد، دانمارکی‌ها را از انگلستان بیرون کرد و در نتیجه « فرهنگ انگلیسی را از نابودی نجات داد» و همچنین تعدادی از متون کلاسیک را به زبان آنگلوساکسون ترجمه کرد. در ژانویه 878، او بدترین شکست زندگی خود را متحمل شد: در چیپنهام، جایی که کریسمس را سپری می کرد، پادشاه به طور ناگهانی مورد حمله دانمارکی ها قرار گرفت. همانطور که Anglo-Saxon Chronicle می گوید: «آنها تقریباً همه را نابود کردند، اما شاه آلفرد فرار کرد و با یک گروه کوچک، با عبور از جنگل، به مکانی غیرقابل دسترس در میان باتلاق ها رسید... تا عید پاک سال بعد، پادشاه آلفرد و یک تعداد انگشت شماری از همکاران قلعه کوچکی در آتلنی برپا کردند. در پایان، پادشاه دانمارکی ها را شکست داد، رهبر آنها گوتروم به ارتدکس گروید و تا سال 879 آلفرد وسکس و مرسیا را از وجود مهاجمان پاکسازی کرد. به مدت چهار ماه که فرار از چیپنهام را از پیروزی عید پاک جدا کرد، پادشاه مخفیانه در یک کلبه چوپان پنهان شد. همانطور که در تفسیر شعر آلفرد کبیر "دقیقه یأس" آمده است، "این روزهایی بود که پادشاه رها شده ما غم و اندوه خود را به تنهایی به عود خود مخفی می کرد و در کلبه چوپان یا در مرداب های اتلینگ پنهان می شد." این کلبه محل افسانه معروف پادشاه آلفرد و کیک است که برای هر کودک انگلیسی شناخته شده است: همسر چوپان از آلفرد خواست که مراقب کیک باشد، اما پادشاه آنقدر درگیر افکار دولتی بود که پای سوخت.

ناباکوف اشاره ای به اپیزود فرار آلفرد در فیلم Etheling in Pale Fire به شیوه گریزانه مشخص خود معرفی می کند. Atheling یک عنوان انگلیسی منسوخ برای یک شاهزاده است؛ در انگلیسی باستان به عنوان æpeling نوشته می شد. شیدا کین‌بوته در تفسیری بر این شعر، در توصیف عصری که مادرش درگذشت، می‌گوید که او با «دوست افلاطونی» خود، اوتار، «یک آدل جوان خوش‌ذوق و فرهیخته» وقت می‌گذراند (100، یادداشت تا سطر 71). جوانان خبر مرگ ملکه را در خارج از دروازه های قلعه در جمع چند نفر دیگر دریافت کردند که در میان آنها «زنی دهقان با پای کوچکی که خودش پخته بود» (101) بود. در مجموع، این جزئیات به پادشاه آلفرد اشاره دارد که از دانمارکی ها فرار کرد، یک تبعیدی تنها که تحت نامی فرضی پنهان شده بود. Kinbote خود را به عنوان یک پادشاه در تبعید تصور می کند که تحت نامی در باتلاق نیوانگلند پنهان شده است، جزئیاتی که مستقیماً به خودشناسی او با آلفرد اشاره می کند. به همین ترتیب، داستان فرار Kinbote از Zembla بازتاب داستان دراماتیک فرار چارلز دوم در لباس یک خدمتکار پس از تلاش ناموفق برای به چالش کشیدن تاج و تخت از کرامول است. کین‌بوت می‌گوید که جان شید «به پادشاه فراری [زمبلان] به خزانه‌ای که حفظ کرده بود پناه داد...» (77، یادداشت به ردیف 42). هر دو پادشاه انگلیسی، آلفرد و چارلز دوم، پس از تحمل رنج های فراوان، در نهایت به یک پیروزی تاریخی دست یافتند - و Kinbote همچنین امیدوار است که به تاج و تختی که ظاهراً از دست داده بود بازگردد. یادداشت خط 275 با بازتاب متقابل داستان های دو پادشاه فراری سوسو می زند:

از همان آغاز سلطنت او... بستگان نگران و به ویژه اسقف یسلوفسکی، پیرمردی خوش اخلاق و پارسا، هر کاری که می توانستند انجام دادند تا او را متقاعد کنند که ازدواج کند.<…>همانطور که با پیشینیانش اتفاق افتاده بود، پیرمردهای بدوی که به پسران علاقه داشتند، روحانیون بی سر و صدا آداب و رسوم بت پرستی مجرد جوان ما را نادیده گرفتند، اما دوست داشتند که او همان کاری را بکند که چارلز قبلی و حتی دشوارتر انجام داد - یک شب مرخصی بگیرد و وارث مشروع به وجود آورد (164).

تاریخ شواهدی از سرگرمی‌های ناپسندی که چارلز دوم انگلستان با نل گوین انجام می‌داد و همچنین تلاش برای ازدواج با پادشاه حفظ کرده است. Bede از تلاش های روحانیون برای تبدیل اولین پادشاهان بت پرست انگلیسی به مسیحیت خبر می دهد. در کلمه "alderkings" می توان کنایه ای از پادشاه آلفرد (که در بیست سالگی ازدواج کرد) یافت: باتلاق های اتلینگه توسط بیشه هایی از توسکا (توسکا) احاطه شده است.

ناباکوف با روشن کردن روایت کین‌بوت از فرار سلطنتی‌اش با نگاهی اجمالی به داستان‌های پرواز آلفرد و چارلز، الگویی تکراری را در تار و پود تاریخ بریتانیا آشکار می‌کند که به نوبه خود بازتاب طرح فرار خود نویسنده از انقلاب روسیه است. . در زمان سلطنت آلفرد، فرهنگ انگلیسی توسط بربرهای بی ادب و جنگجو و در زمان چارلز اول توسط پیوریتن های تنگ نظر تهدید شد. در Pale Fire، هر دو تهدید با افراط گرایان Zemblan و با Shadows مرتبط است، که تغییرات قرن بیستم را در موضوع تقلید می کند.

علاوه بر æpeling، ناباکوف به تدریج چندین کلمه مهم آنگلوساکسون را به آتش کم رنگ وارد می کند. نام اسوین برتویت، که در فهرست Kinbote "یک دیپلمات و یک میهن پرست زمبلانی" (289) نامیده می شود، با کلمه "bretwalda" که به معنای واقعی کلمه به معنای "حاکم بریتانیا" ترجمه شده است، یعنی "حاکم حاکمان"، "پادشاه عالی رتبه" طنین انداز است. بریتانیا." اسوین نام برادر اسوالد پادشاه آنگلوساکسون قرن نهم بود. دانمارکی ها قلعه آنها را محاصره کردند و آنها را مجبور به تحویل گنج کردند، اما بعداً پادشاهان برادر در یک نبرد بزرگ پیروز شدند. Kinbote نام Bretwit را به عنوان "ذهن شطرنج" ترجمه می کند (171، یادداشت به خط 286). در اپیزود با اسوین برتوییت، گرادوس تلاش می کند تا به بهانه اینکه پادشاه فراری زیمبلان را به او برساند، مکان اختفای او را بیابد. اسناد دست نویس به زبان انگلیسی که مورخان آن را اسکریپت می نامند، تنها مدرکی است که به دست ما رسیده است. که در طول قرن نهم، با وجود حملات ویرانگر دانمارکی ها، فرهنگ رهبانی در انگلستان در سطح بسیار بالایی حفظ شد. مقر ماموران مخفی نماینده سازمان افراطی "سایه ها" در دانمارک قرار دارد. گرادوس از طریق کپنهاگ برای ملاقات با اسوین برتوییت سفر می کند. موتیف دانمارکی نشان می دهد که Gradus، "مرد عمل" بی ادب که برتویت را با فیلمنامه ادعایی خود وسوسه می کند، تهدیدی برای فرهنگ Zemblan است، و اپیزود با Bretwit به نظر می رسد که بازتابی کمیک از یک رویداد در تاریخ باستان انگلیس است.

ورود موتیف اسکریپت به متن نشان می دهد که ناباکوف به موضوع نوشتار علاقه مند بوده است. نویسنده عمدا بر نقش شاه آلفرد به عنوان بنیانگذار ادبیات انگلیسی تاکید می کند. آلفرد پس از پاکسازی انگلستان از دانمارکی ها، وظیفه آموزش مردم خود را بر عهده گرفت. برای این منظور راهبانی از چندین کشور گرد آورد تا در ترجمه متون بنیادی آن زمان از لاتین به آنگلوساکسون به او کمک کنند. راهبان آثاری را برای ترجمه انتخاب کردند که اطلاعات اولیه درباره جهان را منتقل می کرد. این ها بودند:

1. «تاریخ عمومی» نوشته اوروسیوس;

2. "تاریخ کلیسایی مردم انگلیس" نوشته Bede;

3. «گفتگوهای» گریگوری کبیر;

4. «وظایف یک کشیش» نوشته گریگوری کبیر.

5. «تسلی فلسفه» اثر بوتیوس;

6. "تک گویی" سنت آگوستین.

آلفرد در ترجمه این آثار، آنها را با اهداف خود تطبیق داد و متون اصلی را گسترش داد و تکمیل کرد. او در برخی موارد اطلاعات جدیدی ارائه می کرد و در برخی دیگر نظرات خود را ارائه می کرد. از این نظر، آلفرد شبیه Kinbote است: هر دو نویسنده-ویراستار سلطنتی هستند، و متن هایی را که با آنها کار می کنند به طور متمادی تغییر می دهند. کین‌بوته شعر شید را به‌عنوان آینه‌ای از زمبلای خیالی‌اش معرفی می‌کند، آلفرد متن‌هایی را برای ترجمه انتخاب می‌کند و آنها را طوری ویرایش می‌کند که باور مسیحی به جاودانگی روح را در مردم القا کند. به عنوان مثال، بوئتیوس مسیحی نبود، اما در رونویسی آلفرد، کار او به طور مشخصی مسیحی است. بررسی زیر ترجمه های آلفرد (منهای متون گریگوری کبیر که دستورالعمل های کاربردی برای کشیشان است) مؤید این قیاس است.

"تاریخ عمومی" اوروسیا

اطلاعات کمی در مورد اوروسیا وجود دارد: او یک اسپانیایی بود و در اواخر قرن چهارم - آغاز قرن پنجم زندگی می کرد. به دستور سنت آگوستین، اسقف کرگدن، اوروسیوس شروع به نوشتن اثری در مورد تاریخ جهان کرد که برای تأیید عقاید مسیحی ارائه شده در رساله آگوستین «درباره شهر خدا» طراحی شده بود. او کار بر روی روایت تاریخی خود را در حدود سال 410 آغاز کرد و آن را در سال 416 به پایان رساند. پادشاه آلفرد کار اوروسیوس را به دوران مدرن نزدیک کرد و آن را با توصیفی از اروپا در قرن نهم تکمیل کرد و همچنین گزارشی از سفرهای اوتار و ولفستان در سراسر دریای سفید و بالتیک را ارائه کرد. منبع حکایت سایه درباره اوتار، تاریخ عمومی اوروسیوس است.

از میان تمام متونی که آلفرد ترجمه کرد، تاریخ عمومی بیشترین تغییرات را تجربه کرد. آلفرد نه تنها شرح وقایعی را که پس از غارت رم در سال 410 رخ داد، اضافه کرد، بلکه بخش جغرافیای اروپا را نیز به طور قابل توجهی گسترش داد: با تکیه بر اطلاعات دریافتی از مسافران، او اولین توصیف جغرافیایی شناخته شده اروپا را ایجاد کرد که این سرزمین ها را توصیف می کند. ساکنان قبایل آلمانی او بسیاری از این اطلاعات را از اوتار ثروتمند نروژی آموخت که در سال 890 نزد آلفرد آمد تا درباره اکتشافات خود به پادشاه بگوید. گزارش آلفرد از گزارش اوتار مملو از جزئیاتی است که روح گفتگوی آنها را به وضوح بیان می کند. به گفته آلفرد، اوتار 600 آهو، 20 راس گاو، 20 گوسفند و 20 خوک داشت و زمین را سوار بر اسب شخم می زد. دقت برای اوتار بسیار مهم است - او از تایید اطلاعاتی که نمی‌داند "چقدر [درست است] ... خودداری می‌کند، زیرا خودش آن را ندیده است." اوتار به آلفرد گفت که او «شمال‌تر از همه نورمن‌ها» زندگی می‌کند. او از روی کنجکاوی خالص، سفری به شمال شرقی، فراتر از مرزهای نروژ را آغاز کرد تا دریابد که آیا سرزمین‌هایی در شمال‌تر وجود دارد و آیا در آن‌ها سکونت وجود دارد یا خیر. اوتار کیپ شمالی را دور زد و به دریای سفید رسید و از این طریق گذرگاه روسیه را از طریق خلیج سنت نیکلاس و دوینا باز کرد - یک رویداد بزرگ در کشتیرانی آن زمان که اهمیت آن برای چندین قرن در آثار جغرافیایی مورد توجه قرار گرفت. او به سمت شرق دریای سفید، به منطقه ای به نام Smamiland در حماسه ها حرکت کرد. یک کتاب مرجع قدیمی ایسلندی در مورد آنها می گوید: "Smaojeda، ortum در مقابل یک Biarmia ad Mare Glaciale contra Nova Zembla." معلوم شد که اوتار اولین مسافر شناخته شده ای بود که به نوا زمبلا، جزیره ای در نزدیکی مرز دریایی شمالی روسیه، که اکنون به نام نوایا زملیا شناخته می شود، رسید. این شکلی از نام زمین جدید است که کین‌بوت در بحثی که در باشگاه آموزشی کالج وردسمیت شعله‌ور شد، استفاده می‌کند، وقتی او ادعا می‌کند که او چارلز خاویر زمبلانسکی نیست: «شما مرا با پناهنده‌ای از زمین جدید اشتباه می‌گیرید. (با تأکید کنایه بر «جدید»)» (252، یادداشت به سطر 894).

ترجمه آلفرد از تاریخ عمومی و ضبط او از داستان اوتار چندین بار در آتش کم رنگ تکرار شده است. کین‌بوته، که از اوتار صحبت می‌کند، او را «نزدیک‌تر» سلطنتی می‌خواند که «می‌آید تا نسخه‌ای متفاوت از اسطوره‌های قدیمی اسکاندیناوی را بگوید» (۱۶۱، یادداشت به سطر ۲۳۸). در اسکاندیناوی باستان، اسکالدها به عنوان مورخان و شاعران دربار خدمت می کردند. یکی از مشهورترین آنها، همانطور که می دانید، اوتار سیاه، شاعر دربار اولاو پادشاه نروژ بود. Ottar یک گونه اسکاندیناویایی از نام آنگلوساکسون Ochthere است. Ottar's Head-Ransom که از نبردهای سنت اولاف در انگلستان می گوید، صحت وقایعی را که در آنگلوساکسون کرونیکل بازگو شده است تأیید می کند. شخصیت سنت اولاف از نظر موضوعی برای آتش کمرنگ مهم است، زیرا به ارتباط بین تاریخ انگلیسی و روسیه اشاره می کند. اولاف نیز مانند آلفرد در جوانی با دانمارکی ها در انگلستان جنگید. او مانند آلفرد به اتحاد سیاسی کشورش دست یافت و برای مسیحی کردن مردم آن مجدانه تلاش کرد. بیوگرافی اولاو همچنین موضوع تبعید را نشان می دهد که با یک موتیف دانمارکی تکمیل شده است: در نتیجه جنگ با دانمارک، قیامی در نروژ رخ داد و اولاو را مجبور کرد در سال 1028 به روسیه فرار کند. پس از گذراندن دو سال در آنجا، او تلاش کرد تا تاج و تخت سلطنتی را به دست آورد، اما در جنگ کشته شد. ناباکوف با جفت کردن اوتار جهانگرد نروژی با شاعر دربار نروژی، اوتار سیاه، بر همبستگی بین ادبیات و تاریخ و ارتباط بین انگلستان و اسکاندیناوی در مراحل اولیه تاریخ آنها تأکید می کند و همچنین بازتابی «سلطنتی» از تبعید خود ایجاد می کند. از روسیه در شخص اولاو، تبعیدی، به روسیه پناهنده شد.

بنابراین، قطعه ای درباره آلفرد و اوتار به صورت مینیاتوری تعدادی از موضوعات اصلی آتش کم رنگ را در خود دارد. فهرست ادبیات ملی کشورهای شمالی توسط انگلستان تکمیل می شود و خاستگاه ادبیات انگلیسی با ایده مترجمان به عنوان "پشتیبان تمدن" مرتبط است.

کین‌بوته دوست دارد در مورد ترجمه‌ها صحبت کند: او اقتباس زیمبلان عمویش کانمال از شکسپیر را تحسین می‌کند و نسخه‌های فرانسوی اشعار انگلیسی سیبیلا شید را به زباله‌دانی می‌برد. ناباکوف همچنین در تفسیری بر ترجمه خود از یوجین اونگین به طور طولانی در مورد موضوعات مشابه صحبت می کند و از تحریفات احتمالی ابراز تاسف می کند و ثمرات فراوان تبادل فرهنگی را که در این ترجمه پرورش یافته است را مستند می کند. تعریف ناباکوف از ترجمه پارافراستی - به ویژه در رابطه با "حذف ها و اضافات ناشی از الزامات فرم [و] ویژگی زبانی ذاتی "مصرف کننده" ترجمه" ( نظر، 27)، - برای ترجمه های آلفرد کاملاً قابل استفاده است، برای بی ادعاترین خوانندگان ساده شده است. اگر کین‌بوت در ترجمه‌های ادبی‌اش بسیار بی‌دقت است - او به فرهنگ‌ها یا نسخه‌های اصلی یا کتابخانه‌ها مراجعه نمی‌کند - پس آلفرد اقتباس آگاهانه نسخه‌های اصلی را انجام می‌دهد و آنها را با اطلاعات جدیدی که دست اول به دست می‌آورد بررسی می‌کند.

علاقه ناباکوف به نقش زبان و ادبیات در توسعه فرهنگ در یادداشت جغرافیای زبانی Kinbote در مورد کلمات "به دو زبان" آشکار شده است:

انگلیسی و زیمبلان، انگلیسی و روسی، انگلیسی و لتونیایی، انگلیسی و استونیایی، انگلیسی و لیتوانیایی، انگلیسی و روسی، انگلیسی و اوکراینی، انگلیسی و لهستانی، انگلیسی و چکی، انگلیسی و روسی، انگلیسی و مجارستانی، انگلیسی و رومانیایی، انگلیسی و آلبانیایی، انگلیسی و بلغاری، انگلیسی و صرب کرواتی، انگلیسی و روسی، آمریکایی و اروپایی (223، یادداشت به خط 615).

انگلیسی و روسی - دو مختصات دنیای هنری ناباکوف - فهرست فوق را به گروه های زبانی تقسیم می کنند، درست همانطور که خط نقطه چین در متن تلگرام می گذرد. در این فهرست حرکتی از شمال به جنوب اروپای شرقی وجود دارد (تنها نماینده زبان های رومی رومانیایی است) و در ابتدا با انگلیسی و Zemblan و در پایان آمریکایی و اروپایی و در هر دو قاب شده است. در قسمت های ابتدایی و انتهایی قاب حرکتی از غرب به شرق وجود دارد. زبان‌های Kinbote انگلیسی و Zemblan هستند، زبان‌های Nabokov آمریکایی و اروپایی هستند، نه به معنای زبانی که به معنای جغرافیایی. در آتش کمرنگ، ناباکوف با الگوبرداری از اوروسیوس، اوتار و آلفرد، به روش خود نقشه‌های جهان شمال را ترسیم می‌کند.

«تاریخ» اوروسیوس (در نسخه مدرن‌شده‌اش توسط شاه آلفرد) برای زمان و فرهنگ او همان چیزی بود که «Kongs-skugg-sjo» برای اسکاندیناوی بود - یک نوع قاعدگی، یک «آینه سلطنتی» که در آن جنبه‌های جغرافیایی، تاریخی و دانش فرهنگی آن دوران ناباکوف با گنجاندن مطالب Pale Fire از هر دو دایره المعارف باستانی، اسکاندیناوی و انگلیسی، الگوی خاصی را در تاریخ نشان می دهد (و ردپایی به زمان حال دارد) که زبان و دانش دنیای انگلیسی زبان را حفظ می کند.

محقق هنگام کار با نسخ خطی کهن، ناگزیر با مشکل اصالت آنها مواجه می شود. همانطور که از تفسیر "داستان مبارزات ایگور" مشخص است، ناباکوف استعداد فردی نویسنده را که در سبک او تجسم یافته است، معیار تعیین کننده اصالت یک سند می داند. انتخاب کتاب‌های آلفرد برای ترجمه و همچنین آثار شاعرانه‌اش، نشان روشنی از نبوغ او دارد. علاوه بر این، به عنوان آثار علمی تاریخی و طبیعی، می توان آنها را با داده های خود طبیعت - با اصول ناوبری دریایی، نمونه هایی از گیاهان و جانوران مرتبط دانست. حقایق تاریخی ارائه شده در کرونیکل آنگلوساکسون، همراه با سایر اسناد آن زمان، عقاید اساسی بیان شده در متون آلفرد را تأیید می کند. آینه سلطنتی و تاریخ اوروسیوس در توصیف موقعیت ایسلند، گرینلند و گیاهان این مکان ها با هم مطابقت دارند.

تاریخ کلیسایی مردم انگلیسی Bede

بید بزرگوار (672/673 - 735) در انگلستان به دنیا آمد و تمام زندگی خود را در یک صومعه گذراند. او در موضوعات علمی، تاریخی و کلامی نوشت و در آثار خود دانش اروپای غربی آن زمان را انباشته کرد. "تاریخ کلیسایی مردم انگلیس" مشهورترین اثر اوست که پایه و اساس تاریخ نگاری انگلیسی را پایه گذاری کرد.

Bede داستان خود را با توصیف ملیت های مختلف ساکن بریتانیا آغاز می کند. او گزارش می دهد که بسیاری از اطلاعات را از منابع شفاهی به دست آورده و آنها را در معرض بازتاب دقیق انتقادی قرار داده است. «تاریخ...» او درباره گرویدن گروه های مختلف جمعیتی به مسیحیت صحبت می کند که اغلب با معجزه همراه است. داستان های پادشاهان مملو از جزئیات زندگی نامه است. بنابراین، در مورد ادبالد، پسر ادیلبرت، درمی یابیم که او با بی خدایی و ارتباط با همسر پدرش، صدمات زیادی به کلیسا وارد کرد که به همین دلیل اغلب بهشت تاریکی یا دلتنگی را برای او فرستاد (کتاب دوم، فصل). 5). ناباکوف این داستان را با همجنس‌گرایی و جنون کین‌بوت از طریق وود آنگلوساکسون، به معنای جنون، دیوانگی، مرتبط می‌کند: کین‌بوت در مورد خانه موقت گلدزورث می‌گوید که «خانه‌ای نیمه‌چوبی از نوع خانه‌ای است که در کشور من به آن wodnaggen می‌گویند...» (78، توجه به سطرهای 47-48).

در فصل های 12 تا 15 از کتاب دوم اثر خود، بِد داستان پادشاه ادوین را بیان می کند که پس از آزار و شکنجه سلف خود، پادشاه ادلفرد، سال های زیادی را در تبعید گذراند تا اینکه رادوالد، پادشاه زوایای شرقی، موافقت کرد که این پادشاه را بگیرد. او تحت حمایت او ادیلفرید چندین بار برای رادوالد پیغام فرستاد و خواستار مرگ ادوین شد و سرانجام رادوالد را مجبور به موافقت کرد. یکی از دوستان ادوین که متوجه این موضوع شد، پیشنهاد داد که برای پادشاه تبعید شده فرار کند، اما او، خسته از سرگردانی، خود را به مرگ قریب الوقوع رها کرد. او شب را تنها و بی خواب می گذراند که روحی بر او ظاهر شد و پیش بینی کرد که اگر ادوین به او گوش دهد، پادشاه می شود. سپس همان دوست ظاهر می شود و به ادوین می گوید که اکنون در امان است. رادوالد به ادیلفرید حمله کرد و هر دو در نبرد جان باختند، اما ادوین به زودی در واقع بر تخت سلطنت نشست و متعاقباً نقش مهمی در مسیحی شدن انگلستان ایفا کرد.

در نقطه ای از داستان ادوین، پادشاه مشاوران خود را جمع می کند تا تصمیم بگیرند که آیا او باید به مسیحیت گروید یا خیر. یکی از نزدیکانش به ادوین مثلی می گوید:

«من، ای پادشاه، زندگی زمینی یک شخص را با آن زمان که برای ما ناشناخته است، اینگونه مقایسه می کنم. تصور کنید که در زمستان با معتمدان و مشاوران خود نشسته اید و در حال جشن گرفتن هستید. وسط تالار آتشی در آتش می سوزد و تو را گرم می کند و بیرون باد و کولاک زمستانی بیداد می کند. و سپس یک گنجشک از طریق سالن پرواز می کند، به یک در پرواز می کند و از در دیگر پرواز می کند. در آن لحظه کوتاهی که او داخل است، سرمای زمستان بر او قدرتی ندارد. اما او بلافاصله از چشمان ما ناپدید می شود و از سرما به سردی منتقل می شود. زندگی بشر چنین است و ما نمی دانیم چه اتفاقی خواهد افتاد یا قبلاً چه اتفاقی افتاده است» (کتاب دوم، فصل 13).

به یاد بیاورید که نام دختری همسر جان شید از کلمه "پرستو" گرفته شده است و پدر شید یک پرنده شناس مشتاق بود که به نام او موم (Bombycilla Shadei) نامگذاری شده است (95، یادداشت به خط 71). شعر جان شید با این جمله آغاز می‌شود: «من سایه‌ی موم‌کش بودم، کشته شدم / با لاجوردی کاذب پنجره‌ی پنجره» (29)، و کین‌بوت پیشنهاد می‌کند که سطر اول باید در سطر پایانی هزارم تکرار می‌شد. از شعر نسخه Kinbote حداقل به اندازه تمثیلی که مشاور پادشاه ادوین گفته است متقارن است. همانطور که ژان کریستف کاستلی نشان داده است، ناباکوف به استعاره خانه متوسل می شود، فضایی محصور، تا مفهومی از وجود فانی را تجسم بخشد که در آن پنجره ها به عنوان پل هایی از بیرون به بیرون تعبیر می شوند. پژواک مَثَل معروف دردسر در بسیاری از آثار ادبیات جهان یافت می شود - با صحبت از ناباکوف، مناسب است به پژواک تصویر از این تمثیل در یوجین اونگین توجه کنیم، جایی که پوشکین لنسکی مرده را به خانه ای خالی با کرکره های بسته تشبیه می کند. (6: XXXII). در قطعه‌ای مشابه از سواحل دیگر، ناباکوف از استعاره‌ای نسبتاً تولستویایی استفاده می‌کند: «گهواره بر فراز پرتگاه تکان می‌خورد. عقل سلیم با غرق زمزمه خرافات الهام شده به ما می گوید که زندگی فقط شکافی از نور ضعیف بین دو ابدیت سیاه ایده آل است» (145).

«تاریخ…» Bede مملو از داستان هایی است در مورد چگونگی مرگ پادشاهان و کشیش های مختلف، درباره شادی که در آستانه ملاقات با مسیح تجربه کردند. موضوع دنیای ماورایی، که در اثر ناباکوف در عنوان "Ultima Thule" تجسم یافته است، همچنین با "وعده پادشاهی بهشت و امید رستاخیز و زندگی ابدی" که توسط Bede (کتاب III، فصل 21) ذکر شده است، مرتبط است. در فصل 9 در این مورد با جزئیات بیشتر صحبت خواهد کرد.

«تسلی فلسفه» اثر بوتیوس

قاتل همیشه از نظر سطح پایین تر از قربانی خود است.

چارلز کینبوت

(آتش کم رنگ 222، توجه. به خطوط 597-608)

... کسانی که مرتکب بی عدالتی می شوند، ناراضی تر از کسانی هستند که از آن رنج می برند.

بوئتیوستسلی فلسفه (کتاب چهارم، فصل چهارم)

Manlius Severinus Boethius (حدود ۴۷۵–۵۲۵) یک رومی برجسته بود که به خاطر دیدگاه‌های لیبرال و دانش علمی‌اش مشهور بود. بوئتیوس با خوشبختی ازدواج کرد و دو پسر داشت که هر کدام کنسول شدند. او ثروتمند بود و از حمایت تئودوریک، پادشاه استروگوت ها برخوردار بود. اما او که در اوج این شکوفایی قرار داشت، با صحبت در دفاع از آلبینوس خاصی که مظنون به خیانت بود، با تئودوریک به نزاع برانگیخت. در نتیجه خود بوئتیوس متهم به تلاش برای رهایی رم از سلطه بربرها شد و چند ماه بعد زندانی و اعدام شد.

بوئتیوس که از چرخش ناگهانی سرنوشت خود شوکه شده بود، "تسلیت فلسفه" را نوشت - رساله ای که در قالب گفتگو با فلسفه ساخته شده است که نویسنده را در اسارت ملاقات می کند. فلسفه به او غرور جلال، قدرت و ثروت زمینی را نشان می دهد - سنگ های قیمتی و طلا، که بر خلاف شادی های معنوی، دارایی واقعی صاحب آنها نیستند.

روی درخت گلدار نباید به دنبال طلا بگردید، / البته. [چرا؟!] / ارزش چیدن سنگهای کمیاب از درخت انگور را ندارد... (کتاب سوم، فصل هشتم).

هم تاکستان ها و هم گوهرها نقش مهمی در آتش کم رنگ دارند. Gradus نام خود را از "انگور" روسی گرفته است. ناباکوف با پیوند بیشتر این نام با لنینگراد و پتروگراد، پلی از زادگاهش سنت پترزبورگ به فرهنگ وایکینگ ها از یک سو و از سوی دیگر به سوی انقلاب بلشویکی می سازد. وایکینگ ها این منطقه را در شمال کانادا کشف کردند و نامی شبیه به نام انگورهایی که در آنجا می رویند به آن دادند. در متن Kinbote، تاکستان ها به عنوان یک موتیف برای اتصال Zembla، فرانسه، و ایالات متحده عمل می کنند. ناباکوف از وینلند تاریخی متوسل می شود تا روسیه، اسکاندیناوی، انگلستان، فرانسه و آمریکا را به یکدیگر متصل کند.

Kinbote که مجبور به فرار از Zembla به آمریکا شد، نتوانست جواهرات تاج Zemblan را با خود ببرد. جست‌وجوی این جواهرات در آتش کمرنگ نشان‌دهنده رویدادی مشابه در زندگی خود ناباکوف است که در خاطره، صحبت می‌شود: دربان اوستین، انقلابیون سلب مالکیت را به مخفیگاهی در عمارت ناباکوف در سن پترزبورگ هدایت کرد. کین‌بوته، در پیش‌گفتار شعر شید، بیان می‌کند که «گذشته‌ی خودش در آن با سرنوشت نویسنده‌ی ساده‌اندیش در هم آمیخته است» (13). جواهرات «ملی‌شده» در سطرهای شاعرانه شید یافت می‌شود، و همانطور که پیداست، آنها واقعاً روی درختان رشد می‌کنند: «یک مورد زمردی خالی» (۳۷، سطر ۲۳۸) و «برگ‌های یشم تیره» (۳۰، خط ۵۰). اما جواهرات تاج Zemblan در دایره باطل شاخص Kinbote ناپدید می شوند. به نظر می رسد که این رگالیاهای Zemblan نیست، بلکه شعر Shade است که یک تسلی واقعی برای Kinbote در تبعید است. کین‌بوت از مقایسه‌هایی با سنگ‌های قیمتی استفاده می‌کند وقتی «شیشه‌های یاقوت و آمتیست» کلیسای جامع در اونهاوا را توصیف می‌کند، جایی که در آستانه عروسی‌اش دعا کرد (۱۶۵، یادداشت به ردیف ۲۷۵)، و «جواهرات درخشان پنجره ها» (152، یادداشت به سطر 181) در خانه سایه، که مشاهده آن ترس شبانه او را کاهش می دهد. او اردک «پررنگ» - «زمرد، آمتیست، کرنلین» (175، یادداشت به خط 319) را تحسین می کند و «شبنم یاقوت سرخ در نور نمایشی سپیده دم آلپ» را که در کوه های زیمبلان دیده بود به یاد می آورد (135، یادداشت 135). به خط 149). او با استفاده از مقایسه با سنگ های قیمتی در این راه، طبیعت، تخیل و دینداری پرشور خود را با این امید در هم می آمیزد که شاعر همسایه، غزلیات غنایی از اندوه خود بیافریند. اما شید در شعرش زمبلای کین‌بوت را بازسازی نمی‌کند - مقاله‌اش در مورد درد تجربه‌شده توسط شاعری صحبت می‌کند که دخترش را از دست داده است، و نه درباره غم و اندوه کین‌بوته، که پادشاهی خیالی خود را از دست داده است. Pale Fire تلاش Shade برای جبران ضرر از طریق هنر است. اما از منظر هنری، شعر او شکست است، اکثراً نثر است، به زور به شعر تبدیل شده، دوبیتی های قهرمانانه ناجور: «اما بعضی کلمات، کلمات تصادفی که می شنوم یا می خوانم، / مانند «دل بد» "همیشه به او مراجعه کنید، / و "سرطان لوزالمعده" به او" ("اما کلمات دیگر، به طور تصادفی شنیده یا خوانده شده، - / مانند "قلب بیمار" - همیشه به او مراجعه کنید، و "سرطان پانکراس" - به او" (31، خطوط 76-78)). در آتش کم رنگ تنها یک باغبان وجود دارد که موفق به پرورش جواهرات در تاکستان های شعر سلطنتی می شود - خود ناباکوف.

در رساله بوئتیوس، فلسفه از "تصاویر دروغین سعادت" صحبت می کند (کتاب سوم، فصل 3؛ در ترجمه شاه آلفرد - "شباهت ها و سایه هاسعادت واقعی")، که "در خیر زمینی گذرا نوعی شادی ناقص وجود دارد" (کتاب سوم، فصل 10؛ در ترجمه آلفرد: "زندگی زمینی بسیار شبیه به سایه(سایه)، و در این سایه هیچ کس نمی تواند به خوشبختی واقعی دست یابد»)، زیرا با مرگ ناپدید می شود. در Pale Fire، نام Zembla توسط Kinbote از کلمه "شبیه کردن" گرفته شده است. شبیه سازی) (250 یادداشت به سطر 894) و متن رمان از سایه های گوناگون اشباع شده است. سازمانی که قاتل گرادوس را نزد شاه چارلز معشوق می فرستد، همانطور که قبلاً ذکر شد، "سایه ها" نامیده می شود و شعر با انواع سایه های معنایی این کلمه بازی می کند. وقتی جان شید در حین سخنرانی دچار تشنج می شود، می گوید: «اما دکتر، من سایه ای از آن سوی قبر بودم! او لبخند زد: "نه واقعاً، فقط یک نیم سایه" (56، خطوط 726-727). آتش رنگ پریده رمانی بسیار پیچیده و چند ارزشی است، اما به خوبی می توان آن را رمانی درباره مرگ و ماوریت تعریف کرد. شید «بررسی پرتگاه فانی» را انجام می دهد (53، سطرهای 646-647) و می گوید: «... بی دلیل نیست که متقاعد شده ام که زندگی پس از مرگ وجود دارد» (65، سطر 977). دیدگاه های Kinbote را می توان به Bede یا Boethius ردیابی کرد:

وقتی روح او را می پرستد که راه زندگی فانی را به او نشان داد، هنگامی که در هر پیچ مسیر نشان او را تشخیص می دهد، روی تخته سنگی نقاشی شده یا بریدگی روی تنه صنوبر، وقتی هر صفحه از کتاب سرنوشت شخصی شما با علامت مشخص شده است. واترمارک او، چگونه می توان در آن شک کرد که او نیز در ابدیت از شما محافظت خواهد کرد؟ (211، یادداشت به سطر 493)

با این حال، این بیان تکان دهنده ایمان کین‌بوت، که توسط تصاویر ارزشمند نوشته‌های او و شید پشتیبانی می‌شود، با یک مونولوگ بداخلاقی به پایان می‌رسد که در آن کین‌بوت گناهان همجنس‌گرایانه‌اش و تفکرات خودکشی را خلاصه می‌کند.

در رساله فلسفه بوئتیوس می گوید:

اگر مردی بخواهد قدرتمند شود / روح تسلیم ناپذیر خود را فروتن کند / گردن خم نکند تسلیم / در برابر همه آرزوها و افسارها را سست کند. / اما اگر چه هند از خشم تو می ترسد و اطاعت می کند / فولا ، شاید از تو دور است / مقامات نمی توانند نگرانی ها را برطرف کنند / غمگین و کیست که به من بگو کمک می کند / از بدبختی های زندگی جلوگیری می کند ! (کتاب سوم فصل پنجم).

Thule یا Thule، کهن‌ها شمالی‌ترین نقطه جغرافیایی را می‌گفتند، که لازم بود هفت روز از طریق دریا از بریتانیا به آنجا رفت (برای آنها، همانطور که برای Boethius، این ظاهراً ایسلند بود). ناباکوف در ترجمه خود از قطعه ای از هملت، این مکان خاص را "کشوری کشف نشده، / از مرزهایش / حتی یک مسافر / از مرزهای آن باز نگشته است ..." (III, 1, 79-80) می نامد. داستان او "Ultima Thule" (1939).

بوئتیوس از فلسفه می پرسد که چرا خداوند به حاکمان ناصالح اجازه می دهد تا به قدرت برسند، چه چیزی شایسته نفرت است و چه چیزی را می توان مجازات عادلانه تلقی کرد. فلسفه پاسخ می دهد: «ظلم را نمی توان با عقل توجیه کرد، و آیا قدرت سزاوار ستایش است؟ /<…>/ چرا این نگرانی ها را در روحت بیدار می کند؟ / با دست جسورت، سنگ خشمگین را به هم بزنی؟ / اگر دنبال مرگ هستی صبر کن! تماس گرفتن بی فایده است / خودش می آید، اسب های بالدار را به تأخیر نمی اندازد» (کتاب چهارم، فصل چهارم). ناباکوف این مرگ نزدیک روزانه را در یاکوف گرادوس به تصویر می کشد و تنفر خود را از او در خنده آشکار می کند. فلسفه بوئتیوس را متقاعد می کند که باید از گناه متنفر بود، اما از گناهکار نه، و جن گیری ادبی ناباکوف از یک قاتل پیش از سرعت مرگ طبیعی، اجرای این توصیه است.

فلسفه می‌گوید: «کسی که بر جهان فرمانروایی می‌کند، افسار را در دست دارد، آفریدگار جهان است، پادشاه، فرمانروا، مبدأ، آغاز، قاضی حکیم، همیشه منصف...» (کتاب چهارم، فصل 6). ). Kinbote از Shade می پرسد: "قاضی زندگی و خالق مرگ کیست؟" (214 تبصره به سطر 549). در آتش کم رنگ، قاضی گلدزورث جنایتکاران را قضاوت می کند. یکی از کسانی که او را زندانی کرده بود به نوبه خود او را محاکمه می کند و سعی می کند او را بکشد. ناباکوف با محکوم کردن قاتل پدرش این اشتباه را تکرار نمی کند: خدا تنها اجازه دارد موجوداتی را که خلق کرده قضاوت کند، در حالی که ناباکوف فقط حق تمسخر شر را برای خود محفوظ می دارد.

فلسفه با توصیف قدرت مطلق خدا، او را با هومر مقایسه می کند: داستان سرای یونان باستان در اشعار خود خورشید را می خواند (فوبوس)، "اما آیا فوبوس می تواند در روده ها / زمین نفوذ کند یا با نور به اعماق دریا نفوذ کند. / از پرتوهای ناتوان او؟ / در مورد سازمان دهنده جهان چنین نیست، /<…>/ او تنها کسی است که همه چیز را می بیند / شما می توانید او را خورشید واقعی بنامید. از این نظر، هنر فانی فقط یک آتش کم رنگ است.

بوئتیوس دعا می کند:

من تو را می خواهم که به صومعه مقدس صعود کنی / بگذار با ذهنم ببینم، سعادت، دمیورگ!<в переводе Альфреда: «…узреть величественныйمنبع (چشمه)بهترین ها"\u003e / تمام سنگینی جامعه زمینی را بردارید! / ظلمات و ابرها را پراکنده کن / ستمگران ای سازنده در درخشندگی ظاهر شوند! / بقیه متقیان! / و مسیر! همه می توانند شما را ببینند! / تو آغاز و پایان هر چیزی، تو تاج زندگی! (خط کج مال من. - P.M.).

ناباکوف که در مورد دنیای ماورایی صحبت می کند، به همان تصاویر مه (ابرها) و منبع / چشمه متوسل می شود. در «ساحل دیگر» در لحظه‌های شفاف‌تر آگاهی، گفته می‌شود: «به انسان فرصتی نادر داده می‌شود که فراتر از محدودیت‌هایش نگاه کند... و اگرچه می‌توانید در تاریکی چیز کمی ببینید، اما همچنان با سعادت باور دارید که هستید. به دنبال جایی که نیاز دارید» (170). در Pale Fire، جان شید، در آستانه مرگ، چشمه ای را می بیند. بعداً در مورد خانم زی که تجربه مشابهی داشت می خواند و به سراغ او می رود تا از این مسافر بی علاقه ای که از تولا دیدن کرده بود توپوگرافی دقیق دنیای ماورایی را بفهمد و مطمئن شود که فواره ای که دیده است واقعاً در آنجا وجود دارد. دنیای دیگری همانطور که بعداً خواهیم دید، ناباکوف در اثر خود، هم فواره شید و هم کوه مادام زی را با دنیای ماورایی مرتبط می‌داند.

معنای تسلی‌ای که فلسفه برای بوئتیوس به ارمغان می‌آورد در کشف ارزش‌های واقعی است که در حوزه پدیده‌های معنوی، در زندگی پس از مرگ و ایمان به خدا نهفته است. این افکار از روح بوئتیوس در تبعید و زندان حمایت می کند و به دستور پادشاه بربر به نجات از سرنگونی از بلندی های رفاه کمک می کند. می توان گفت که آلفرد که سرنوشت مشابهی را تجربه کرد، خود را با بوئتیوس یکی دانست. ناباکوف که باید با ناامیدی ناشی از اتفاقات مشابه در زندگی اش دست و پنجه نرم کند، اشعار و شعرهایی را به از دست دادن روسیه می آفریند. بسیاری از آثار او از خطرات ناامیدی و ناامیدی بیمارگونه سخن می‌گویند. رمان «پنین» مضمون نوستالژی یک تبعیدی را با روح کمدی ملایم تغییر می دهد. Kinbote تصویری غم انگیز از جنون است که ناشی از اشتیاق پرشور برای یک پادشاهی گمشده، هرچند خیالی است.

"تک گویی" سنت آگوستین

بارها و بارها: "فردا، فردا!"

آگوستین مبارک.اعتراف (کتاب 8)

در آتش رنگ پریده، سنت آگوستین، اسقف کرگدن (354-430)، دو بار به طور مستقیم ذکر شده است، و اشاره دیگری به او در تفسیر کینبوته آمده است:

یک بار... در... جوانی... در لحظه تماس با خدا فرصت دیدم یک نفر. در حین استراحت در تمرین سرود، به میدان رز پشت کلیسای دوکال در زادگاهم اونهاوا سرگردان شدم. در حالی که من در آنجا آویزان بودم ... می توانستم صداهای ملودیک دوردست را بشنوم که با سرگرمی خاموش پسرانه ادغام می شد ... صدای قدم های سریع باعث شد با عبوس از موزاییک کوچک محل به بالا نگاه کنم - گلبرگ های صورتی واقع گرایانه که از رادشتاین تراشیده شده و خارهای بزرگ و تقریباً ملموس ساخته شده از مرمر سبز. سایه سیاهی وارد این گل سرخ ها و خارها شد: کشیش جوانی قدبلند و رنگ پریده، دماغ دراز و موی تیره... از ثمنگاه بیرون آمد و در وسط حیاط ایستاد. انزجار گناهکار لب های نازکش را حلقه کرد.<…>به نظر می رسید که مشت های گره کرده اش میله های نامرئی میله های زندان را می فشرد. اما هیچ محدودیتی برای میزان فیض که شخص قادر به دریافت آن است وجود ندارد. ناگهان چهره اش حالتی از لذت و هیبت به خود گرفت. من تا به حال چنین سعادتی آتشین را ندیده بودم، اما چیزی به شکوه، همان قدرت معنوی، همان بینش الهی را اکنون در سرزمینی دیگر، که در چهره بی‌رحمانه و زشت جان شید پیر منعکس شده است، کشف کردم. چقدر خوشحالم که شب زنده داری های من در طول بهار مرا آماده کرده بود تا او را در ساعات کار جادویی تابستانی اش ببینم! (84-85، یادداشت در خطوط 47-48).

در این زمان، پادشاه آلفرد کبیر (871-899) به قدرت رسید که اولین پادشاه و مصلح برجسته انگلیسی به حساب می آمد که:

او با وایکینگ ها موافقت کرد (انگلستان شروع به ادای احترام به آنها کرد ، در نتیجه تجاوز وایکینگ ها متوقف شد ، که انگلیس را از مرگ نجات داد و امکان جمع آوری نیرو را فراهم کرد).

از مهلت در جنگ با وایکینگ ها برای ساختن قلعه ها و کشتی ها استفاده کرد.

بنیانگذار نیروی دریایی بریتانیا شد.

او اولین کسی بود که به دنبال گسترش ارتباطات بین المللی بود

انگلستان، غلبه بر انزوای "جزیره" خود از بقیه

اروپا ("پنجره ای" به اروپای قاره ای برای انگلستان باز کرد).

کمک به ظهور و توسعه تجارت بین المللی دریایی (قبل از این تجارت عمدتاً در داخل جزیره انجام می شد).

به طور فعال انتشار دانش، فرهنگ، علم را تشویق کرد.

شرکت در گردآوری وقایع نگاری آنگلوساکسون (تواریخ)؛

او مجموعه ای از قوانین را نوشت، قانون پادشاه آلفرد، مهمترین منبع حقوق انگلستان در آن زمان، انگلستان در زمان آلفرد کبیر آنقدر قوی شد که تسخیر نظامی آن توسط وایکینگ ها غیرممکن شد، وایکینگ ها در نهایت شکست خوردند و از آنجا اخراج شدند. انگلستان پس از 150 سال در زمان پادشاه ادوارد اعتراف کننده که از 1042 تا 1066 سلطنت کرد.

آلفرد کبیر(آنگلوساکسون. Ælfrēd se Grēata؛ انگلیسی آلفرد کبیر؛ حدود 849 - 26 اکتبر 899 یا 28 اکتبر 901) - پادشاه وسکس، در 871-899/901 سلطنت کرد، اولین پادشاه وسکس که از آن استفاده کرد. عنوان پادشاه انگلستان در اسناد رسمی

آلفرد پس از مرگ برادر بزرگترش آتلرد اول، پادشاه وسکس شد.

او خواهان قدرت نامحدود بود، او می خواست اصلاحات را انجام دهد و به نوآوری هایی رسید که برای مردم نامشخص و مشکوک بود. او بسیار سخت گیر بود و در این امر ساکسون ها شاهد حمله به حقوق و آزادی باستانی خود بودند.

او چندین نبرد را به دانمارکی ها باخت، اما پس از ادای خراج، برای چندین سال برای خود آتش بس خرید. کنت و وسکس برای مدتی از حملات خود آزاد شدند، اما بقیه انگلستان که بدون کمک رها شده بودند، توسط وایکینگ ها فتح شدند.

آلفرد در مخفی کاری بسیار شروع به ساخت تعداد زیادی کشتی بر روی رودخانه ها کرد و تا سال 875 ناوگان قابل توجهی داشت. در این سال ناوگان آلفرد شکست های متعددی را به دانمارکی ها وارد کرد که البته خیلی مهم نبودند اما برای بالا بردن روحیه نیروها مهم بودند.

آلفرد کل کشور را به مناطق نظامی تقسیم کرد که در آن هر پنج مزرعه (راهنما) باید یک جنگجو را به میدان می آورد و همه چیز لازم را با هزینه خود به او می داد. هر شهر همچنین باید تعداد معینی سرباز را فراهم می کرد.

در بهار 876، گوتروم با ارتش خود به سمت جنوب حرکت کرد. در همان زمان، ناوگان گوتروم در وارگام ظاهر شد، اما ناوگان آلفرد یک شکست جزئی به او وارد کرد، پس از آن دانمارکی ها به اکستر رفتند، جایی که ولزها را نیز در مقابل وسکس برانگیختند. پادشاه آلفرد با لشکری به مقابل گوتروم بیرون آمد، اما وارد جنگ نشد، بلکه به او باج داد. پادشاه انگلیای شرقی قبلاً از شکست ناوگان خود مطلع بود ، باج را گرفت و همچنین به اکستر رفت.

در تمام زمستان آلفرد ارتش و نیروی دریایی خود را برای جنگ با دانمارکی ها آماده کرد. در اوایل بهار 877، ارتش وسکس اکستر را محاصره کرد و ناوگان آلفرد ساحل را محاصره کرد و به دانمارکی‌های محاصره شده فرصت دریافت نیروهای کمکی را نداد. دانمارکی‌های وارگام سعی کردند محاصره اکستر را بشکنند، اما طوفان شدیدی بیشتر ناوگان وایکینگ‌ها را پراکنده کرد و آن را در برابر صخره‌های ساحلی در هم شکست. گرسنگی و ناامیدی دانمارکی ها را وادار کرد تا با آلفرد وارد مذاکره شوند و تسلیم شوند. صلحی منعقد شد که در آن دانمارکی ها گروگان ها را تحویل دادند، باج دادند و با دستبند مقدس آغشته به خون سوگند یاد کردند که دیگر به اموال پادشاه آلفرد حمله نکنند.

دانمارکی ها با استفاده از این واقعیت که آلفرد ارتش خود را منحل کرد، در سال 878 جنگ تمام عیار را با وسکس از سر گرفتند. شاه گوتروم با نیروی نظامی قابل توجهی به سمت جنوب حرکت کرد، لندن را تصرف کرد، از چندین جهت به وسکس حمله کرد و در ایوان مستقر شد تا زمستان را در آنجا بگذراند. برای آلفرد و سربازانش این یک غافلگیری کامل بود. کشور از ترس فلج شده بود و صحبت از مقاومت سازماندهی نشده بود. دانمارکی ها تمام قلمرو را با آتش و شمشیر در نوردیدند و به راحتی با گروه های کوچک و ضعیف سازمان یافته آنگلوساکسون ها مقابله کردند.

در این شرایط، همانطور که آسر گزارش می دهد، آلفرد جنگجویان و فرماندهان خود را رها کرد، از مردم خود چشم پوشی کرد و فقط برای نجات جان خود فرار کرد. ارتش دانمارکی بدون هیچ مانعی بر پادشاهی او حکومت می کرد، جایی که تقریباً هیچ کس نمی دانست چه بر سر پادشاه آمده است.

در همین حال، یک گروه کوچک در اطراف آلفرد جمع شد که جزیره واقع در میان باتلاق ها را با باروهای خاکی و دیواری برای محافظت از خود در برابر حملات غافلگیرانه مستحکم کرد. آنگلوساکسون ها مبارزه سرسختانه ای را علیه دانمارکی ها به راه انداختند و سعی داشتند با حملات غافلگیرانه تا حد امکان به فاتحان آسیب وارد کنند. در طول سه روز افراد مسلح به صورت انفرادی یا گروهی کوچک از هر طرف در محل تعیین شده حاضر شدند. بنابراین همه جنگجویان از سامرست، ویلتشایر و همپشایر به آلفرد آمدند و همه از دیدن دوباره پادشاه خود بسیار خوشحال شدند.

در 5 مه 878، آلفرد با ارتش خود از ضعیف‌ترین سمت به اردوگاه وایکینگ‌ها حمله کرد و روز بعد استحکامات را به دست گرفت، به قول آنگلوساکسون کرونیکل، «... باقی‌مانده ارباب محل کشتار... ". دانمارکی های شکست خورده به قلعه پناه بردند که آنگلوساکسون ها به مدت دو هفته در محاصره بودند. سرانجام، رهبر دانمارکی ها، گوتروم پادشاه آنگلیا شرقی، با آلفرد وارد مذاکره شد. به زودی صلح منعقد شد و بر اساس آن گوتروم مجبور شد قول دهد که قلمرو وسکس را ترک کند و غسل تعمید بگیرد. طبق معاهده ودمور، مرز بین پادشاهی آلفرد و املاک وایکینگ ها. تمام سرزمین های تصرف شده توسط اسکاندیناوی ها (East Anglia، Essex به همراه پایتخت ویران شده آن لندن، تمام Northumbria و نیمه شرقی Mercia) تحت حاکمیت Guthrum باقی ماندند. آلفرد وسکس، ساسکس، کنت و غرب مرسیا را بدست آورد.

آلفرد با انعقاد تعدادی پیمان ازدواج برای اعضای خانواده‌اش با سلسله‌های سلطنتی مرسیا و آنگلیا شرقی، حقوق خود را در زمین‌های ضمیمه شده تقویت کرد.

در سال 879، آلفرد اتلرد دوم را به عنوان پادشاه ساکسون مرسیا منصوب کرد. وظیفه او محافظت از وسکس در برابر حملات شمال و همچنین جلوگیری از ظهور اتحاد بین دانمارکی ها و ولز بود.

صلح با گوتروم به آنگلوساکسون‌ها چندین سال صلح در داخل کشور داد، اما وایکینگ‌ها که در آن زمان مناطقی را در کرانه مقابل کانال انگلیسی غارت می‌کردند، به سواحل انگلستان نیز حمله کردند و امیدوار بودند که سرزمین‌های اینجا را در اختیار بگیرند. . با این حال، آلفرد یا مانع از فرود آن ها شد، یا با تحمیل شکست، مانع از آن شد که در ساحل جای پایی به دست آورند. در سال 884 او نورمن ها را مجبور کرد که محاصره روچستر را بردارند. کشتی های او مدام در ساحل گشت می زدند. در سال 886، آلفرد لندن را که به شدت از دانمارکی‌ها متضرر شده بود، پس گرفت و آن را غارت کردند و تقریباً به طور کامل سوزاندند. آلفرد خانه های ویران شده را بازسازی کرد و شهر نوسازی شده را دومین اقامتگاه خود کرد (پایتخت انگلستان، شهر اصلی وسکس، وینچستر) باقی ماند. آلفرد با تقویت نیروهای دفاعی پادشاهی خود، استحکامات جدید بسیاری برپا کرد و یک شبه نظامی ویژه را در همه مکان هایی که امکان حمله وجود داشت سازماندهی کرد. وایکینگ ها پس از متحمل شدن چندین شکست، کشتی رانی به سمت دارایی های آلفرد را متوقف کردند.

پادشاه آلفرد دربار سلطنتی را بالاتر از همه دربارهای دیگر قرار داد. در سال های جنگ، قانون قدیمی رو به زوال رفت. آقازاده ها خودسرانه مردم را محدود می کردند، قضات به هیئت منصفه احترام نمی گذاشتند. آلفرد ابتدا اولین مجموعه قوانین ملی را به نام حقیقت پادشاه آلفرد گردآوری کرد و دستور داد قوانین پادشاهان مختلف ساکسون به زبان انگلیسی نوشته شود و مناسب ترین آنها را انتخاب کرد. او نظم را به ادارات وارد کرد، تقسیم بندی قدیمی کشور را به جوامع و شهرستان ها بازگرداند و افراد شایسته را به عنوان کنت و قاضی منصوب کرد. دربار مردم به همین ترتیب آغاز شد و از اعتماد مردم برخوردار بود، به طوری که دیگر دربار سلطنتی نیازی به حل و فصل همه اختلافات نداشت.

پادشاه برای احیای اقتصاد ویران شده تلاش زیادی کرد. او به توسعه کشاورزی کمک کرد، زمین های خالی را توزیع کرد و مرزبندی جدیدی را انجام داد. او به تجارت و صنعت رسیدگی می کرد. زیر نظر او راه ها و کشتی ها ساخته شد. اما بیشتر از همه به کلیسا، به تربیت دینی و فکری مردم اهمیت می داد. او ده ها صومعه را با هزینه شخصی خود بازسازی کرد و با آنها مدارسی تأسیس کرد. او خود مدرسه ای برای بچه های دربار تأسیس کرد و بر تدریس در آنجا نظارت داشت. او آن معدود دانشمندانی را که در حالت او باقی مانده بودند به خود نزدیک کرد، به آنها مناصب افتخاری داد و آنها را به کار ادبی تشویق کرد. به ابتکار آلفرد، در سال 891، کاری که ما اکنون با نام آنگلوساکسون کرونیکل می شناسیم آغاز شد.

در اوایل دهه 890، انگلستان دوباره توسط یک ارتش بزرگ وایکینگ مورد تهاجم قرار گرفت. در سال 893، یک ارتش دانمارکی به رهبری هاستینگ به وسکس حمله کرد: یک قسمت در سراسر رودخانه تیمز از اسکس، قسمت دیگر از جنوب و جنوب غرب از کشتی‌ها. تقریباً یک سال تمام دانمارکی ها سعی کردند جای پایی در وسکس پیدا کنند، اما هرگز موفق نشدند. در سال 894 آنها از تیمز عبور کردند و شروع به دعوت ولزی ها به شورش کردند. با این حال، اکنون خود آنگلوساکسون ها به حمله پرداختند: پسر آلفرد، ادوارد و الدورمن مرسیین اتلرد دوم با یک دسته از لندنی ها اردوگاه دانمارکی را در اسکس شکست دادند و در تعقیب گروهی که در امتداد تیمز حرکت می کرد، حرکت کردند. آنها در نزدیکی Severn از او پیشی گرفتند و او را شکست دادند و او را مجبور کردند به اسکس بازگردد.در همان زمان آلفرد ناوگان دانمارکی را که می خواست اکستر را تصرف کند شکست داد و حملات ولزی ها به شهر را دفع کرد. آلفرد آخرین سال های زندگی خود را وقف برنامه ریزی برای ایجاد اتحادیه ای از مردم در برابر تهاجمات غارتگران کرد.

پادشاه آلفرد که توسط نوادگانش به بزرگ ملقب شده بود، طبق برخی منابع در 26 اکتبر 899 و به گفته برخی دیگر در 28 اکتبر 901 در وینچستر درگذشت. پسرش ادوارد بزرگ جانشین او شد.

ادوارد، پدر

(ادوارد بزرگ) (حدود ۸۷۰–۹۲۴)، پادشاه آنگلوساکسون‌ها، پسر آلفرد کبیر. او پس از مرگ پدرش در سال 899 بر تاج و تخت نشست و قبلاً ثابت کرده بود که یک رهبر نظامی با استعداد در مبارزه با مهاجمان دانمارکی است. ادوارد پس از پادشاه شدن، جنگ ها را با دانمارکی ها ادامه داد، که توسط پسر عمویش اتلوالد، که او نیز مدعی تاج و تخت بود، حمایت می شد و ارتش متحد آنها را در سال 902 شکست داد و خود اتلوالد درگذشت. ادوارد پس از انعقاد صلح با دانمارکی‌هایی که در سال 905 در آنگلیای شرقی مستقر شدند، و پیروزی بر دانمارکی‌هایی که استافوردشایر را در سال‌های 909 و 910 تسخیر کردند، قدرت خود را به مناطق میدلسکس و آکسفوردشایر، که متعلق به خواهرش آتل فلید بود، گسترش داد. مرسیا، و همچنین دائماً مرزهای دارایی خود را در شرق آنگلیا گسترش داد تا اینکه به اخراج کامل دانمارکی ها دست یافت. با مرگ آتلفلاد، ادوارد به طور کامل بر مرسیا تسلط یافت و سرانجام در سال 919 یا 921 به این نتیجه رسید که پادشاه اسکاتلند، پادشاه نروژی نورثومبریا با رعایای خود و همچنین سلت های منطقه استراتکلاید (در اسکاتلند) با او بیعت کردند. ارباب ادوارد کمک بزرگی به اتحاد انگلستان کرد، پس از او نیز همین سیاست توسط پسرش اتلستان (924-939 سلطنت کرد) با موفقیت ادامه یافت. ادوارد بزرگ در 17 ژوئیه 924 در Farndon-on-Dee (چشایر، 15 کیلومتری جنوب چستر) درگذشت و در وینچستر به خاک سپرده شد.

25. انگلستان در پایان قرن دهم - آغاز قرن یازدهم. تشکیل امپراتوری کنات دانمارک

پس از مرگ ادگار پدر پادشاه و قتل برادر ناتنی شاه، ادوارد شهید، اتلرد تاج و تخت انگلیس را به ارث برد.

دوران سلطنت اتلرد با درگیری های متعدد با وایکینگ ها مشخص شد. در خیابان برایس، 13 نوامبر 1002، اتلرد قتل عام دانمارکی های مقیم انگلستان را انجام داد. این امر باعث حمله Sven I Forkbeard شد که چندین حمله را از سال 1003 تا 1007 انجام داد. در سال 1007، سون غرامت دریافت کرد و تا سال 1013، زمانی که پادشاه دانمارک تاج و تخت انگلیس را فتح کرد، حملات متوقف شد. اتلرد به نرماندی گریخت، اما در سال 1014 سون به طور ناگهانی درگذشت و Witenagemot دوباره اتلرد را به تاج و تخت برگزید. او با وجود اینکه ناوگان دانمارکی کانوت، پسر سون را پادشاه اعلام کرده بود، انتخاب شد. در طول جنگ بعدی، اتلرد درگذشت.

ادموند دوم یا ادموند آیرونساید (eng. Edmund Ironside, بین 988 و 993 - 30 نوامبر 1016) - پادشاه انگلستان از سلسله Wessex که از 23 آوریل تا 30 نوامبر 1016 سلطنت کرد. پسر دوم پادشاه اتلرد احمق و همسر اولش الفگیفو. ادموند با شجاعت و مدیریتش متمایز بود و به همین دلیل انگلیسی ها او را پادشاه اعلام کردند. در این زمان، بیشتر انگلستان قبلاً تحت حاکمیت Canute بود. ادموند در سه نبرد پیروز شد که نتیجه آن آزادسازی لندن بود. پس از مرگ ناگهانی او، انگلستان تحت سلطه دانمارک قرار گرفت.

کانوت در حمله موفقیت آمیز بعدی به انگلستان در آگوست 1013، پدرش را همراهی کرد. در طول لشکرکشی، سون درگذشت (فوریه 1014)، و دانمارکی های شرکت کننده در این حمله، کانوت را پادشاه انگلستان اعلام کردند. با این حال، او مجبور شد به دانمارک بازگردد زیرا Witenagemot پادشاه اتلرد دوم احمق را که توسط Sven خلع شده بود، به تاج و تخت انگلیس بازگرداند.

کانوت با ارتش و ناوگانی که با کمک برادرش هارالد دوم پادشاه دانمارک در اوت 1015 جمع آوری کرده بود و پس از یک سری نبرد با ارتش به رهبری اتلرد و از آوریل 1016 - تحت رهبری جدید به انگلستان بازگشت. پادشاه انگلستان، ادموند دوم، سرانجام در نبرد اساندون، اسکس در اکتبر 1016، انگلیسی ها را شکست داد. در جلسه بعدی کانوت و ادموند در جزیره ای در رودخانه سورن، تصمیم گرفته شد که پادشاهی تقسیم شود. با این حال، پس از مرگ سریع ادموند (در نوامبر 1016)، کانوت پادشاه کل انگلستان باقی ماند که در ژانویه سال بعد توسط Witenagemot تأیید شد. آخرین بار در تاریخ انگلستان پول دانمارکی (danegeld) به Canute پرداخت شد تا به وایکینگ هایی که در کنار او می جنگیدند پاداش دهد.

علیرغم این واقعیت که کانوت در آن زمان قبلاً با الفگیفو ازدواج کرده بود، برای تضمین حقوق خود بر تاج و تخت، با اما از نورماندی، بیوه اتلرد دوم، ازدواج کرد و در نتیجه روابط بین انگلستان و نرماندی را بیشتر تقویت کرد.

او حتی پسرشان هاردک‌نود را به عنوان وارث اعلام کرد و پسران ارشدش سون و هارولد را دور زد.

در طول سلطنت خود، کانوت انگلستان را در امتداد خطوط دانمارکی به چهار منطقه تقسیم کرد: وسکس، مرسیا، آنگلیا شرقی و نورثومبریا، که پایه‌های ساختارهای سرزمینی انگلیس و بریتانیا را پی ریزی کرد، و قانون انگلیس نیز تدوین شد (حدود 1020). در دانمارک، تحت رهبری او، یک ارتش ویژه (tinglid) از نمایندگان اصیل ترین خانواده ها (جنین شوالیه) تشکیل شد و ضرب سکه منظم آغاز شد.

[ویرایش]

امپراتوری Canute

پس از مرگ برادر بزرگترش، کانوت تاج و تخت دانمارک را به ارث برد و شوهر خواهرش، ارل اولف را به عنوان نایب السلطنه منصوب کرد، زیرا خود دائماً در انگلیس بود. نایب السلطنه سعی کرد دانمارکی ها را متقاعد کند تا هاردکنود جوان را به عنوان پادشاه انتخاب کنند و تحت فرمان او بتواند به طور کامل در دانمارک حکومت کند. در این زمان، با سوء استفاده از غیبت کانوت، پادشاه نروژ اولاف دوم و پادشاه سوئد آنوند یاکوب به دانمارک حمله کردند.

با اطلاع از این موضوع، کانوت در سال 1026 بازگشت و با کمک ارل اولف، ناوگان ترکیبی نروژ و سوئد را در نبرد هلژئو شکست داد. این امر راه را برای فتح نروژ (1028) و فتح موقت مناطق مرکزی سوئد (در اطراف دریاچه مالارن) برای او هموار کرد.

دانمارک تحت فرمان Canute در 1028. کشورهایی که کانوت در آنها پادشاه بود با رنگ قرمز، کشورهای وابسته با رنگ نارنجی و سایر کشورهای متحد با رنگ زرد مشخص شده اند.

بنابراین، کانوت در واقع مدتی پادشاه سوئد بود و حتی در سیگتونا سکه ضرب می کرد.

تلاش اولف برای خلاص کردن کانوت از تاج و تخت دانمارک بدون هیچ اثری سپری نشد؛ نه خویشاوندی و نه شایستگی های نظامی او به او کمک نکرد. طبق یک روایت، در روز کریسمس 1026، پس از یک نزاع، ارل اولف در کلیسا توسط یکی از کارلوس های خانه کانوت کشته شد.

پس از تولد دخترش گونهیلدا در سال 1020، امپراتور روم مقدس کنراد دوم، در ازای قول ازدواج او با پسرش هنری، امپراتور آینده هنری سوم، کنترل اشلسویگ و پومرانیا را به کانوت داد. به این دلیل یا دلیل دیگری، شاهزاده لهستان (پادشاه از 1025) بولسلاو اول شجاع نیروهایی را برای شرکت در سفر کانوته به انگلستان در سال 1015 اختصاص داد.

کانوت در 12 نوامبر 1035 در شفتبری در دورست درگذشت و در کلیسای جامع وینچستر به خاک سپرده شد. الگیفو و سون در اوایل سال 1029 به طور مستقل بر نروژ حکمرانی کردند، اما وحشیگری حاکمیت و مالیات های بالای آنها، مردم را علیه آنها برانگیخت. در سال 1035 آنها به دانمارک گریختند و سلسله قبلی در نروژ احیا شد.

با وجود دوهمسری ها و ظلم های مختلف، معمولاً از کانوت بزرگ به عنوان فرمانروای دانا و موفق انگلستان یاد می شود. به احتمال زیاد، این با این واقعیت توضیح داده می شود که اطلاعات مربوط به آن زمان عمدتاً از منابع مکتوب نمایندگان کلیسا به دست آمده است که کانوت همیشه روابط خوبی با آنها داشته است. معروف است که او راهبان و کشیشان را به دانمارک فرستاد و به ترویج روشنگری و گسترش مسیحیت پرداخت.

افسانه ای در مورد نحوه فرمان دادن کانوت به امواج وجود دارد. طبق افسانه، او از چاپلوسی و حنایی درباریان خسته شده بود و وقتی یکی از آنها گفت که پادشاه می تواند از دریا اطاعت کند، کانوت غیرممکن بودن این کار را نشان داد و نشان داد که همه چیز در اختیار پادشاهان نیست.

- پادشاه انگلستان، کوچکترین پسر پادشاه اتلولف و آزبورگ. جنس در سال 849 در برکشایر. پدربزرگش اگبرت، پادشاه وسکس، در آغاز قرن نهم. همه پادشاهی های کوچک آنگلوساکسون را در یک ایالت - انگلستان متحد کرد. آلفرد که قبلاً یک پسر 5 ساله بود، به رم فرستاده شد تا توسط پاپ لئو چهارم مسح شود. چند سال بعد، او برای دومین بار به همراه پدر پارسا و سخاوتمندش به سمت کلیسا به رم رفت. در راه بازگشت، هر دوی آنها مدت زیادی را در دربار چارلز طاس گذراندند، جایی که آلفرد جوان با تمدنی بالاتر آشنا شد. تنها پس از مرگ برادر بزرگترش اتلرد، آلفرد در سال 871 به عنوان پادشاه اعلام شد. حتی قبل از آن، او مجبور شد تهاجمات دانمارکی را دفع کند. او پس از رسیدن به تاج و تخت، تمام تلاش خود را برای حفظ استقلال کشور به کار گرفت. در ابتدا او بدون موفقیت جنگید، زیرا دانمارکی‌ها به تعداد فزاینده‌ای وارد انگلستان شدند و آنگلوساکسون‌ها یا تسلیم یوغ دیگران شدند یا میهن خود را ترک کردند. او حتی مجبور شد برای مدتی در یک کلبه چوپانان در شهرستان سامرست از دشمن پنهان شود. در اینجا، در منطقه ای متروک و باتلاقی، او قلعه ای بنا کرد و هنگامی که مردم علیه دانمارکی ها شورش کردند، پیروان خود را به اینجا فراخواند.

این افسانه تا حد زیادی ماجراهای نظامی آلفرد را تزئین کرد. او پس از شکست دادن دانمارکی ها در ماه مه 878 و تحت سلطه درآوردن آنها، به آنها اجازه داد که سکونتگاه های خود را در انگلستان حفظ کنند تا او را به عنوان پادشاه خود بشناسند و مسیحیت را بپذیرند. در 6 سال صلح آمیز بعدی، قلعه هایی ساخت، دستور بازسازی شهرها و صومعه های ویران شده را داد و کشاورزی را تحت حمایت خود قرار داد و در عین حال مردم را در هنر جنگ آموزش داد. تهاجم جدید دانمارک (893) پس از یک مبارزه سرسختانه با موفقیت به پایان رسید. او همچنین حملات مکرر نورمن ها به رهبری هاستینگز را با موفقیت دفع کرد. او با کمک قانونگذاری و نگرانی در مورد آموزش عمومی، تلاش کرد تا سطح توسعه ملی را بالا ببرد و در رابطه با بریتانیایی ها و دانمارکی ها با عدالت شدید متمایز شد. با این حال، در زمان‌های بعد، آنها شروع به نسبت دادن چنین مؤسسات مفیدی به او کردند که یا به تازگی توسط او آغاز شده بود، یا قبلاً در بین آنگلوساکسون‌ها وجود داشته است و تنها توسط آلفرد تجدید، تأیید و توسعه یافته است. او برای بهبود مدیریت، استان ها را به بخش های کوچکتر (شایر) تقسیم کرد که در رأس آنها شماری (از ارل ها) قرار داد. شهرستان‌ها به نوبه خود به ده‌ها یا ده‌ها تقسیم شدند. سازمان قضایی که او برای کل کشور معرفی کرد، مبنای محاکمه بعدی هیئت منصفه قرار گرفت. آلفرد دستور داد قوانین باستانی کنت، وسکس و مرسیا جمع آوری شود و آنها را با افزودن قوانین جدید در یک کد ترکیب کرد که اساس قانون مشترک شد. علاوه بر این، سمت قاضی را از رهبری ارتش جدا کرد. او به هر طریق ممکن برای بهبود کشاورزی و تجارت تلاش کرد.

آلفرد به عنوان یک عاشق غیور و قهرمان آموزش علمی، دستور داد بسیاری از آثار را از لاتین، که خود او تنها در سال 36 آموخت، به آنگلوساکسون ترجمه کنند. برخی از آثار مانند Boethius "De conssolatione philosophiae" و تاریخ اوروسیوس را خود ترجمه کرد و به یادداشت های اخیر درباره سفر در دریاهای آلمان و بالتیک و توصیف سرزمین های اسلاو اضافه کرد و خود 2 را تجهیز کرد. اکسپدیشن ها - نورمن های اوچتر، که از دریای سفید بازدید کردند، و ولفستان، که از شلسویگ به خلیج فنلاند نفوذ کردند. او برای ترویج چنین شرکت هایی و عمدتاً برای محافظت در برابر نورمن ها، ناوگان خود را تقویت کرد، به طوری که می توان او را بنیانگذار ناوگان انگلیسی دانست. آلفرد در 26 یا 28 اکتبر 901 درگذشت. مهم ترین منبع برای زندگی نامه او ویتا آلفردی (زندگی آلفرد) است که توسط دوستش آسر ولز، اسقف بعدی شربورن نوشته شده است، که به دلیل سادگی ارائه آن متمایز است (ویرایشگر ویزه، Oxf.، 1772)، و در "Monumenta historiae Britannicae" (جلد 1، لندن، 1848). نوشته های آلفرد در نیوانگلند. ترجمه ای که توسط گیلز با همکاری بوسورث و دیگران تحت عنوان «آثار کامل پادشاه آلفرد کبیر» (2 جلد، لندن، 1858) منتشر شد.

کتاب هایی در مورد آلفرد کبیر

پائولی، «شاه آلفرد و جایگاه او در تاریخ انگلستان» (برل، 1851).

ویس، «تاریخ آلفرد کبیر» (Schaffg., 1852).

0849 - 26 اکتبر 0899

پادشاه وسکس، سلطنت 871-899/901، اولین پادشاه وسکس که از عنوان پادشاه انگلستان در اسناد رسمی استفاده کرد.

دوران کودکی

آلفرد در املاک سلطنتی Wanating (Wantage مدرن) در Berkshire متولد شد. او کوچکترین پسر اتلولف و آزبورگا و برادر اتلبالد، اتلبرت و اتلرد اول بود. در کودکی از سلامتی نامناسبی برخوردار بود، اما روحیه ای قوی و شخصیتی تسلیم ناپذیر داشت. او از کودکی با تمرینات نظامی و شکار بدن خود را معتدل می کرد. آلفرد سعی کرد در همه چیز با برادران بزرگتر و جنگجویان بزرگسال خود همگام باشد و در این امر به موفقیت دست یافت. قبلاً در سنین جوانی ، او همیشه در صفوف مقدم می جنگید و تا زمان دریافت تاج ، او قبلاً یک جنگجوی قوی و شجاع بود و در بین ارتش از اقتدار برخوردار بود.

سالهای اول سلطنت

آلفرد پس از مرگ برادر بزرگترش اتلرد اول، پادشاه وسکس شد. او دانشمندترین مرد در میان همه هموطنان خود بود: در سال 853 در حالی که هنوز کودک بود به دستور پدرش به رم سفر کرد. در اینجا پاپ لئو چهارم او را به عنوان پادشاه آینده وسکس مسح کرد. آلفرد به لطف تحصیلات درباری خود، زبان ها و آثار نویسندگان باستان را می دانست.

با این حال، همه اینها در آغاز سلطنتش به او آسیب رساند: اگر قبلاً با شجاعت خود اعتماد مردم را جلب کرده بود، پس از پادشاه شدن، آلفرد به زودی محبوبیت خود را از دست داد. او احترام کمی برای دانش و تجربه Witenagemot قائل بود، زیرا او قدرت نامحدودی را می خواست که اغلب از نویسندگان رومی خوانده بود. او می خواست اصلاحاتی را انجام دهد و به نوآوری هایی رسید که برای مردم نامشخص و مشکوک بود. او بسیار سخت گیر بود و در این امر ساکسون ها شاهد حمله به حقوق و آزادی باستانی خود بودند. به گفته معاصران، خودبزرگ بینی پادشاه به حدی بود که "به پذیرایی از متقاضیان و شنیدن شکایات آنها قدردانی نکرد و ضعیفان را تحسین نکرد و آنها را هیچ تلقی نکرد."

شکست به دانمارکی ها

بیگانگی تدریجی بین شاه و مردمش منجر به شکست های سنگینی شد که آنگلوساکسون ها به زودی از دانمارکی ها متحمل شدند. او چندین نبرد را به دانمارکی ها باخت، اما پس از ادای خراج، برای چندین سال برای خود آتش بس خرید. کنت و وسکس برای مدتی از حملات خود آزاد شدند، اما بقیه انگلستان که بدون کمک رها شده بودند، توسط وایکینگ ها فتح شدند.

دانمارکی ها لندن را در سال 871 تصرف و غارت کردند. سپس برای چندین سال آنها با درگیر شدن در سرقت های کوچک و یورش ها قدرت جمع کردند. در بهار 874، وایکینگ ها به مرسیا حمله کردند و به سرعت ارتش آن را شکست دادند. پادشاه بورگرد مرسیا به پادشاهی فرانک غربی گریخت و کولولف دوم، سرپرست دانمارکی بر تخت نشست. سپس برخی از دانمارکی‌ها از رپتون به سمت شمال حرکت کردند، اما از آنجایی که تقریباً چیزی برای غارت در اینجا وجود نداشت، گوتروم که توسط دانمارکی‌ها به پادشاهی آنگلیا شرقی انتخاب شد، با بیشتر ارتش به پادشاهی خود بازگشت تا به سربازان استراحت دهد و نیروهای تقویتی را جمع آوری کنید در همان زمان، وایکینگ ها شروع به توسعه سرزمین هایی کردند که تصرف کرده بودند، شهرک سازی کردند و به کشاورزی مشغول شدند. در سال 876، هالفدان اول، پادشاه یورک، سرزمین‌های نورثومبریا را تقسیم کرد و به نقل از آنگلوساکسون کرونیکل: «...آنها [وایکینگ‌ها] به شخم زدن و تأمین معیشت خود پرداختند».

ساخت ناوگان

پادشاه آلفرد از پنج سال آتش بس به نفع خود استفاده کرد. او قبلاً تجربه بسیار زیادی در جنگ با دانمارکی ها داشت و به برخی از ویژگی های انجام خصومت آنها توجه کرد: استفاده فعال از ناوگان و اجتناب از نبرد در مناطق باز. اگرچه آنگلوساکسون ها با کشتی وارد بریتانیا شدند و از ناوگان خود بسیار فعال در استعمار آن استفاده کردند، در قرن نهم هیچ یک از پادشاهی های آنگلوساکسون ناوگان قابل توجهی نداشتند. آلفرد در مخفی کاری بسیار شروع به ساخت تعداد زیادی کشتی بر روی رودخانه ها کرد و تا سال 875 ناوگان قابل توجهی داشت. در این سال ناوگان آلفرد شکست های متعددی را به دانمارکی ها وارد کرد که البته خیلی مهم نبودند اما برای بالا بردن روحیه نیروها مهم بودند.

اصلاحات نظامی

تعدادی از منابع اصلاحات نظامی را به آلفرد کبیر نسبت می دهند. آلفرد کل کشور را به مناطق نظامی تقسیم کرد که در هر پنج مزرعه ( راهنما) مجبور شد یک جنگجو را به میدان بفرستد و همه چیز لازم را با هزینه خود برای او فراهم کند. هر شهر همچنین باید تعداد معینی سرباز را فراهم می کرد. خدمت در ارتش هنوز بر عهده هر فرد آزاده ای باقی مانده بود، اما اکنون او می توانست بخشی از وقت خود را در مزرعه خود بگذراند. علاوه بر این، برخی از سربازان اکنون در شهرها و روستاها به انجام خدمت پادگانی می پرداختند و بخشی دیگر در ارتش فعال بودند. پس از مدتی جای خود را عوض کردند، به طوری که دیگر رزمندگان مدت زیادی از خانه خود جدا نشدند.

علاوه بر این، هر کشاورز باید در نگهداری پل ها و استحکامات شرکت می کرد. آلفرد اولین کسی بود که ایده یک شبه نظامی مردمی (فرد) را کنار گذاشت و شروع به تشکیل یک کلاس نظامی کرد. تگن ها و رزمندگان جوخه سلطنتی کاملاً از کار روی زمین رها شدند. تگن ها بخشی از اشراف آنگلوساکسون شدند و جنگجویان به زمینداران متوسط و کوچک تبدیل شدند که دهقانان مجبور بودند برای آنها کار کنند. در سالهای اول پس از این اصلاحات، در صورت لزوم، دهقانان هنوز هم گاهی اوقات فراخوانده می شدند تا به شبه نظامیان بپیوندند، اما سپس این اتفاق کمتر و کمتر شد. علاوه بر این، آلفرد شروع به بازسازی قدیمی و ساخت قلعه های جدید کرد، که می توانست شامل پادگان های قابل توجهی باشد و یا حمله یک گروه کوچک دشمن را دفع کند، یا تا رسیدن نیروهای اصلی پادشاهی در محاصره مقاومت کند. تا پایان عمر پادشاه، وقایع نگاران حدود سی قلعه مرمت و ساخته شده را شمارش کردند.

برقراری صلح با وایکینگ ها

در تمام زمستان، آلفرد ارتش و نیروی دریایی خود را برای جنگ با دانمارکی ها آماده کرد. در اوایل بهار 877، ارتش وسکس اکستر را محاصره کرد و ناوگان آلفرد ساحل را محاصره کرد و از دریافت نیروهای کمکی توسط دانمارکی‌های محاصره شده جلوگیری کرد. دانمارکی‌های وارگام سعی کردند محاصره اکستر را بشکنند، اما طوفان شدیدی بیشتر ناوگان وایکینگ‌ها را در صخره‌های ساحلی پراکنده کرد و در هم شکست. گرسنگی و ناامیدی دانمارکی ها را وادار کرد تا با آلفرد وارد مذاکره شوند و تسلیم شوند. صلحی منعقد شد که در آن دانمارکی ها گروگان ها را تحویل دادند، باج دادند و با دستبند مقدس آغشته به خون سوگند یاد کردند که دیگر به اموال پادشاه آلفرد حمله نکنند. این مقدس ترین سوگند در میان دانمارکی ها بود، اما به زودی آن را شکستند. دانمارکی ها به شمال رفتند، اما، همانطور که معلوم شد، نه چندان دور. آنها خود را در نزدیکی گلاستر قرار دادند و منتظر نیروهای تقویتی بودند که به زودی به آنها ملحق شد. در همین حال، آلفرد مطمئن ارتش خود را منحل کرد و به یکی از املاک خود در سامرست بازگشت.

وایکینگ ها صلح را بر هم می زنند

مجسمه آلفرد بزرگ در Wantage.

دانمارکی ها با استفاده از این واقعیت که آلفرد ارتش خود را منحل کرد، در سال 878 جنگ تمام عیار را با وسکس از سر گرفتند. شاه گوتروم با نیروی نظامی قابل توجهی به سمت جنوب حرکت کرد، لندن را تصرف کرد، از چندین جهت به وسکس حمله کرد و برای گذراندن زمستان در ایون توقف کرد. برای آلفرد و سربازانش این یک غافلگیری کامل بود. کشور از ترس فلج شده بود و صحبت از مقاومت سازماندهی نشده بود. دانمارکی ها تمام قلمرو را با آتش و شمشیر در نوردیدند و به راحتی با گروه های کوچک و ضعیف سازمان یافته آنگلوساکسون ها مقابله کردند.

شهرها و روستاهای قسمت جنوبی پادشاهی به ویژه آسیب دیدند. طبق گزارش آنگلوساکسون کرونیکل، امسال ارتش دشمن تمام سرزمین ساکسون های غربی را به تصرف خود درآورد و بخش عظیمی از مردم را به خارج از کشور بیرون راند و بقیه را مطیع حکومت خود کرد.... آلفرد بیهوده مردم را به جنگ فرا می خواند و قاصدانی را با شمشیر و تیری به شهرها و روستاها فرستاد تا به جنگ دعوت کنند: فقط عده کمی نزد شاه آمدند. آلفرد خود را بدون ارتش یافت و تنها توسط تعداد کمی از دوستان وفادار احاطه شده بود.

آلفرد در تبعید

در این شرایط، همانطور که آسر گزارش می دهد، آلفرد جنگجویان و فرماندهان خود را رها کرد، از مردم خود چشم پوشی کرد و فقط برای نجات جان خود فرار کرد. با سرگردانی در میان جنگل ها و زمین های بایر، به مرز بریتانیایی های کورنیش در محل تلاقی رودخانه های تون و پارت رسید. در اینجا، در شبه جزیره ای که اطراف آن را باتلاق ها احاطه کرده بودند، آلفرد با نامی جعلی در کلبه ماهیگیران ساکن شد. او نان خود را برای غذای خود از آنچه میزبان فقیرش در مهمان نوازی به او می داد پخت. ارتش دانمارکی بدون هیچ مانعی بر پادشاهی او حکومت می کرد، جایی که تقریباً هیچ کس نمی دانست چه بر سر پادشاه آمده است.

تقویت و سازماندهی دولت

انگلستان در سال 886

پس از صلح ودمور، آلفرد شروع به تقویت و سازماندهی پادشاهی خود کرد. آلفرد با انعقاد تعدادی پیمان ازدواج برای اعضای خانواده‌اش با سلسله‌های سلطنتی مرسیا و آنگلیا شرقی، حقوق خود را در زمین‌های ضمیمه شده تقویت کرد. او در مالکیت شخصی خود وسکس، قسمت بالای دره تیمز، دره سورن، و همچنین دشت های حاصلخیز مرسی و دی را از قلمرو پادشاهی سابق مرسیا که از آن زمان شروع به نامیدن کرد، ترک کرد. مرسیا درسته بقیه مرسیا، که در قدرت دانمارکی ها باقی ماند، از آن زمان شروع به فراخوانی کردند پنج شهر دانمارک.

در سال 879 آلفرد اتلرد دوم را به عنوان پادشاه ساکسون مرسیا منصوب کرد. وظیفه او محافظت از وسکس در برابر حملات شمال و همچنین جلوگیری از ظهور اتحاد بین دانمارکی ها و ولز بود. در سال 884، اتلرد دوم با دختر آلفرد، اثلفلد ازدواج کرد و به دلیل احترام به پادشاه آلفرد، عنوان خود را کنار گذاشت. پادشاهو عنوان را گرفت الدورمن(یا ارل). بنابراین، اتلرد دوم آخرین پادشاه و اولین ارل مرسیا بود که عملاً به پادشاهی انگلیسی آلفرد ملحق شد.