Das römische Reich. Antikes Rom. Geschichte des antiken Roms (kurz) Geschichte seit der Gründung der Stadt durch Titus Livius

Einer Version der Geschichte der Gründung Roms zufolge geschah Folgendes. Nach der Zerstörung des antiken Troja gelang nur wenigen Verteidigern der Stadt die Flucht. Angeführt wurden sie von demselben Aeneas – dem „Motorjungen“. Die Flüchtlinge irrten lange Zeit auf ihren Schiffen über das Meer. Und nach einer langen Reise konnten sie endlich am Ufer landen. Am Ufer sahen sie die Mündung eines breiten Flusses, der ins Meer mündete. Entlang der Flussufer gibt es Wald und dichtes Gebüsch. Etwas weiter unter dem blauen Himmel liegt eine fruchtbare Ebene, beleuchtet von der sanften Sonne.

Erschöpft von der langen Reise beschlossen die Trojaner, an diesem gastfreundlichen Ufer zu landen und sich dort niederzulassen. Es stellte sich heraus, dass diese Küste die Küste Italiens war. Später gründete der Sohn des Aeneas an dieser Stelle die Stadt Alba Longa

Jahrzehnte später wurde Alba Longa von Numitor, einem der Nachkommen von Aeneas, regiert. Numitor hatte mit seinem nahen Verwandten nicht viel Glück. Sein jüngerer Bruder Amulius hasste den Herrscher zutiefst und sehnte sich danach, seinen Platz einzunehmen. Dank heimtückischer Intrigen stürzte Amulius Numitor, ließ ihn aber am Leben. Amulius hatte jedoch große Angst vor der Rache der Nachkommen Numitors. Aus dieser Angst wurde der Sohn des ehemaligen Herrschers auf seinen Befehl hin getötet. Und ihre Tochter Rhea Silvia wurde als Vestalin dorthin geschickt. Doch trotz der Tatsache, dass Priesterinnen keinen Nachwuchs haben sollten, brachte Rhea Silvia bald Zwillinge zur Welt. Einer anderen Legende zufolge könnte ihr Vater der Kriegsgott Mars sein.

Nachdem Amulius alles erfahren hatte, wurde er sehr wütend und befahl, Rhea Silvia zu töten und die Neugeborenen in die Stadt zu werfen. Der Sklave, der den Befehl ausführte, trug die Kinder in einem Korb zum Fluss. Zu dieser Zeit gab es aufgrund einer starken Überschwemmung große Wellen auf dem Tiber, und der Sklave hatte Angst, in den reißenden Fluss zu gehen.

Er ließ den Korb bei den Kindern am Ufer zurück, in der Hoffnung, dass das Wasser selbst den Korb aufnehmen und die Zwillinge ertrinken würden. Doch der Fluss trug den Korb nur tiefer zum Palatin, und schon bald endete die Flut.

Wölfin

Das Wasser verschwand, und die Jungen fielen aus dem umgefallenen Korb und begannen zu weinen. Als Reaktion auf die Schreie der Kinder kam eine Wölfin, die kürzlich ihre Welpen verloren hatte, zum Fluss. Sie näherte sich den Kindern und der mütterliche Instinkt überwältigte den räuberischen Instinkt. Die Wölfin leckte die Kinder und gab ihnen ihre Milch. Heutzutage ist es in einem Museum installiert und ein Symbol Roms.

Wer hat Romulus und Remus großgezogen?

Später wurden die Jungen vom königlichen Hirten bemerkt. Er nahm die Kinder auf und zog sie groß. Der Hirte gab den Zwillingen den Namen Romulus und Remus. Die Kinder wuchsen in der Natur auf und wurden zu starken und agilen Kriegern. Als Remus und Romulus erwachsen wurden, enthüllte ihnen der genannte Vater das Geheimnis ihrer Geburt. Nachdem die Brüder das Geheimnis ihrer Herkunft erfahren hatten, beschlossen sie, den Thron an ihren Großvater Numitor zurückzugeben. Sie stellten jeweils eine Abteilung zusammen und machten sich auf den Weg nach Alba Longa. Die Ureinwohner der Stadt unterstützten den Aufstand von Romulus und Remus, da Amulius ein sehr grausamer Herrscher war. Dank der Stadtbewohner konnten die Enkel den Thron ihrem Großvater zurückgeben.

Die jungen Männer verliebten sich in ihre Lebensweise und blieben nicht bei Numitor. Sie machten sich auf den Weg zum Palatin, zu dem Ort, an dem die Wölfin sie einst gefunden hatte. Hier beschlossen sie, ihre eigene Stadt zu bauen. Doch im Prozess der Entscheidung: „Wo soll die Stadt gebaut werden?“, „Nach wem soll sie benannt werden?“ und „Wer soll herrschen?“, kam es zu einem heftigen Streit zwischen den Brüdern. Während des Streits grub Romulus einen Graben, der die künftige Stadtmauer umgeben sollte. Rem sprang spöttisch sowohl über den Graben als auch über die Böschung. Romulus wurde wütend und tötete seinen Bruder impulsiv mit den Worten: „So ist das Schicksal eines jeden, der die Mauern meiner Stadt überquert!“

Gründung Roms

Romulus gründete dann an dieser Stelle eine Stadt, beginnend mit einer tiefen Furche, die die Grenzen der Stadt markierte. Und er gab der Stadt zu seinen Ehren den Namen Rom. Am Anfang bestand die Stadt nur aus einer Ansammlung armer Hütten aus Lehm und Stroh. Aber Romulus wollte unbedingt die Bevölkerung und den Reichtum seiner Stadt steigern. Er lockte Verbannte und Flüchtlinge aus anderen Städten an und führte militärische Überfälle auf benachbarte Völker durch. Um zu heiraten, musste ein Römer eine Frau aus einer benachbarten Siedlung stehlen.

Vergewaltigung der Sabinerinnen

Legenden besagen, dass in Rom einst Kriegsspiele organisiert wurden, zu denen Nachbarn und ihre Familien eingeladen wurden. Mitten in den Spielen stürmten erwachsene Männer auf die Gäste zu, packten das Mädchen und rannten davon.

Da die meisten der Entführten dem Stamm der Sabinerinnen angehörten, ging der Vorfall als „Vergewaltigung der Sabinerinnen“ in die Geschichte ein. Dank der entführten Frauen gelang es Romulus, Sabiner und Römer zu vereinen und so die Bevölkerung seiner Stadt zu vergrößern.

Entwicklung des antiken Roms

Jahre, Jahrzehnte und Jahrhunderte vergingen. Rom entwickelte und lieferte die Grundlage für die mächtigste aller antiken Zivilisationen – das antike Rom. Als das antike Rom auf dem Höhepunkt seiner Macht war, verbreiteten sich seine Macht, Kultur und Traditionen über weite Teile Europas, Nordafrikas, des Nahen Ostens und des Mittelmeerraums. Und das Herz dieses Staates war Italien.

Das antike Rom schuf die Grundlage für die Entwicklung der europäischen Zivilisation.

Dank ihm entstanden einige einzigartige architektonische Formen, römisches Recht und vieles mehr. Außerdem wurde auf dem Territorium des Römischen Reiches ein neuer Glaube geboren – das Christentum.

Die Hauptstadt Italiens hat mehr als einmal Phasen des Niedergangs und des Aufschwungs erlebt. Die auf sieben Hügeln stehende Ewige Stadt verbindet auf harmonische Weise verschiedene Epochen mit ihrer Stilvielfalt. Antike und Moderne, eine gewisse Freiheit und Religion schufen ein facettenreiches Bild der großen Stadt. Im modernen Rom koexistieren die Ruinen antiker Tempel, majestätische Kathedralen, luxuriöse Paläste mit Werbung beliebter Unternehmen auf Werbetafeln und Hausfassaden sowie zahlreichen Einzelhandelsgeschäften mit ihren lauten Händlern.

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Chr. Neue Forschungen deuten jedoch darauf hin, dass Rom viel älter ist. Archäologen sagen, sie hätten Beweise dafür gefunden, dass die italienische Hauptstadt über eine Infrastruktur verfügte, die mindestens 100 Jahre vor der Gründung Roms weit verbreitet war.

Wie viele Jahre sind seit der Gründung Roms vergangen?

Patrizia Fortini, die leitende Archäologin bei den Ausgrabungen (Foro Romanum), erklärt, dass die zum Bau der Mauern der antiken Bauwerke in der Ewigen Stadt verwendete Technologie in jenen Zeiten am beliebtesten war, als der Bau Roms noch nicht einmal diskutiert wurde. Die von Archäologen entdeckte Mauer wurde aus vulkanischem Tuffstein gebaut, der den ungehinderten Abfluss des Grundwassers in den Fluss Spino, einen Nebenfluss des Tiber, ermöglichte. Unweit des Gebäudes fanden Archäologen Fragmente von Keramikgeschirr und Essensreste.

„Wir mussten eine gründliche Untersuchung des Keramikmaterials durchführen, die es uns ermöglichte, das Baudatum der Mauer ungefähr zu bestimmen. Wir gehen davon aus, dass es zwischen dem 9. und dem Beginn des 8. Jahrhunderts v. Chr. erbaut wurde.“ sagt Fortini. Wissenschaftler wissen bereits, dass Rom nach und nach besiedelt wurde und dass das Datum seiner Gründung, der 21. April 753, aus den entdeckten Schriften eines bestimmten Autors hervorging. Neuere Funde und Entdeckungen deuten darauf hin, dass die ersten Siedler um das 10. Jahrhundert v. Chr. nach Rom kamen. – das bedeutet, dass die Stadt mindestens 3000 Jahre alt ist!

Der „Schwarze Stein“, eine quadratische Fläche aus schwarzem Marmor im Forum Romanum, befindet sich in der Nähe des Arco di Settimio Severo, einem berühmten Denkmal, das 203 n. Chr. in der Mitte des Forums errichtet wurde.

Viele Historiker glauben, dass unter diesem Stein einer der Gründer der Stadt, Romulus, begraben lag.

Archäologen führen hier seit 2009 Ausgrabungen durch und nutzen dabei einige erhaltene Fotografien, Bilder und andere Materialien, die von Wissenschaftlern stammen, die die Stätte zuvor erkundet haben. So arbeiteten hier zunächst Archäologen unter der Leitung von Giacomo Boni, der von 1899 bis zu seinem Tod 1925 die Ausgrabungen des Forums leitete.

Den vor Ort aufgenommenen Fotos zufolge erstellten Fortini und ihr Team ein 3D-Modell des Forums und nutzten Laserscanner und hochwertige Bilder, um das freizulegen, was der Archäologe als „erste Struktur“ der Stadt bezeichnet.

Das Forum Romanum war ursprünglich der wichtigste Platz des Reiches und Roms; in der Antike fand dort regelmäßig ein Markt statt. Heute ist sie eine der beliebtesten Städte der Ewigen Stadt und wird täglich von Touristen besucht. Die Aussicht, unter der sengenden italienischen Sonne durch alle Ruinen zu schlendern, schreckt Besucher der Stadt nicht ab, die hier vor dem Hintergrund antiker Gebäude fotografieren möchten, wo noch immer das „Summen“ der Stimmen der alten Römer zu hören ist .

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Rom ist eine antike Stadt, in der die Bildung eines großen Staates begann. Die Hauptstadt des künftigen mächtigen Landes entstand auf dem Gebiet der Apenninenhalbinsel am Unterlauf des Tiber. Das Fundament des antiken Roms geht in der Geschichte verloren, es erstreckt sich über die Zeit.

Ursprünge der römischen Zivilisation

Die römischen Hügel – Capitol, Quirinal, Viminal, Esquiline, Caelius, Aventine und Palatine – werden seit jeher von verschiedenen Stämmen bewohnt.
Während der frühen Eisenzeit gab es hier getrennte Siedlungen, die sich nach und nach miteinander schlossen, wodurch ein großer Stadtstaat entstand, dessen Zentrum im Tiefland zwischen den Hügeln lag. Sie haben eine sehr günstige und vorteilhafte Lage. Ein großer Fluss, an dessen Mündung Salz abgebaut wurde; Fruchtbare Böden; Auf den Hügeln gab es Eichen- und Lorbeerhaine. Diese natürlichen Ressourcen wirkten sich positiv auf die Entwicklung der Landwirtschaft und Viehzucht aus.

Der Mythos von der Entstehung Roms

Um Gründung des antiken Roms Es gab viele Legenden. Die bekannteste davon handelt von den Zwillingsbrüdern Romulus und Remus. Diese Version gilt als die wichtigste der Römer; sie erinnert an die Statue einer Wölfin – ein Symbol der Ewigen Stadt.
Der Legende nach wurden die Zwillinge Romulus und Remus von der Vestalin und dem Kriegsgott Mars geboren. Sie wurden nach einer Version vom Thronprätendenten Amulius und nach einer anderen von ihrer eigenen Mutter in die Wellen des Tiber geworfen. Die Kinder überlebten; sie wurden von einer Wölfin mit ihrer Milch gefüttert. Der Hirte Faustulus sah dieses ungewöhnliche Ereignis und nahm die Babys in seine Obhut. Als Romulus und Remus erwachsen wurden, erfuhren sie das Geheimnis ihrer Herkunft und beschlossen, eine neue Stadt zu bauen. Zwischen ihnen kam es zu einem Streit um den Standort des Fundaments. In einem Kampf tötet Romulus Remus und baut eine Stadt namens Rom (vom italienischen „Roma“ – Rom). Datum

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Untertitel

Frühe römische Geschichte

Die Stadt wurde rund um Siedlungen an einer Furt über den Tiber, an der Kreuzung von Handelswegen, gegründet. Archäologischen Beweisen zufolge wurde Rom vermutlich im 9. Jahrhundert v. Chr. als Dorf gegründet. e. zwei mittelitalienische Stämme, die Latiner und die Sabiner (Sabiner), auf den Hügeln Palatin, Kapitolinisch und Quirinal.

Die Legende von Romulus und Remus

Der vierzehnte König von Alba Longa, Numitor, wurde von seinem Bruder Amulius gestürzt. Amulius wollte nicht, dass Numitors Kinder seine ehrgeizigen Pläne durchkreuzten: Numitors Sohn verschwand während einer Jagd und Rhea Silvia wurde gezwungen, eine Vestalin zu werden. Im vierten Dienstjahr erschien ihr im heiligen Hain der Gott Mars, von dem Rhea Silvia zwei Brüder zur Welt brachte. Der wütende Amulius befahl, die Babys in einen Korb zu legen und in den Tiber zu werfen. Der Korb wurde jedoch am Fuße des Palatin-Hügels an Land gespült, wo sie von einer Wölfin gesäugt wurden und die Sorgen der Mutter durch die Ankunft eines Spechts und Kiebitzs ersetzt wurden. Anschließend wurden alle diese Tiere für Rom heilig. Anschließend wurden die Brüder vom königlichen Hirten Faustulus abgeholt. Seine Frau Acca Larentia, die nach dem Tod ihres Kindes noch nicht getröstet war, nahm die Zwillinge in ihre Obhut. Als Romulus und Remus erwachsen wurden, kehrten sie nach Alba Longa zurück, wo sie das Geheimnis ihrer Herkunft erfuhren. Sie töteten Amulius und brachten ihren Großvater Numitor wieder auf den Thron.

Vier Jahre später gingen Romulus und Remus auf Geheiß ihres Großvaters zum Tiber, um nach einem Ort für die Gründung einer neuen Kolonie, Alba Longa, zu suchen. Der Legende nach wählte Remus das Tiefland zwischen dem Palatin und dem Kapitolinischen Hügel, doch Romulus bestand darauf, auf dem Palatin eine Stadt zu gründen. Der Appell an die Zeichen half nichts, es kam zu einem Streit, bei dem Romulus seinen Bruder tötete. Romulus bereute den Mord an Remus und gründete eine Stadt, der er seinen Namen (lat. Roma) gab, und wurde deren König. Als Gründungsdatum der Stadt gilt der 21. April 753 v. Chr. e. als mit dem Pflug die erste Furche um den Palatin gezogen wurde. Einer mittelalterlichen Legende zufolge wurde die Stadt Siena von Remus‘ Sohn Senius gegründet.

Lateiner und Etrusker

Ab der Mitte des 2. Jahrtausends v. Chr. e. Im Unterlauf des Tibers siedelten lateinisch-sikulische Stämme, ein Zweig der Italiker, die zu Beginn des 2. Jahrtausends v. Chr. aus den Donaugebieten auf die Apenninenhalbinsel kamen. e. Die Latiner ließen sich auf den Hügeln Palatin und Velia nieder, und die Sabiner besetzten die benachbarten Hügel. Nach der Vereinigung mehrerer lateinischer und sabinischer Dörfer in der Mitte des 8. Jahrhunderts v. Chr. e. Auf dem Kapitol wurde eine gemeinsame Festung errichtet – Rom.

Die Etrusker waren alte Stämme, die im ersten Jahrtausend v. Chr. lebten. e. nordwestlich der Apenninenhalbinsel (Region - antikes Etrurien, moderne Toskana) zwischen den Flüssen Arno und Tiber und schuf eine entwickelte Zivilisation, die der römischen vorausging und einen großen Einfluss auf diese hatte. Die römische Kultur hat viele Bräuche und Traditionen von der etruskischen Kultur geerbt. Um das 2. Jahrhundert v. Chr. h., aufgrund der Assimilation durch Rom hörte die etruskische Zivilisation auf zu existieren.

Beginn von Rom

Um die Bevölkerung Roms in den frühen Stadien seiner Entwicklung zu erhöhen, gewährte Romulus den Neuankömmlingen die gleichen Rechte, Freiheiten und Bürgerrechte wie die ersten Siedler, denen er das Land des Kapitols zur Verfügung stellte. Dadurch strömten flüchtige Sklaven, Verbannte und einfach Abenteurer aus anderen Städten und Ländern in die Stadt.

Rom fehlte auch die weibliche Bevölkerung – benachbarte Völker hielten es zu Recht für eine Schande, mit einer Schar von Vagabunden, wie sie die Römer damals nannten, verwandtschaftliche Bündnisse einzugehen. Dann erfand Romulus einen feierlichen Feiertag – Consualia, mit Spielen, Ringen und verschiedenen Arten von Gymnastik- und Kavallerieübungen. Viele Nachbarn der Römer, darunter die Sabiner (Sabines), versammelten sich zu diesem Feiertag. In einem Moment, in dem die Zuschauer und insbesondere die Zuschauer vom Verlauf des Spiels gefesselt waren, griff laut herkömmlicher Schilderung eine große Schar Römer mit Schwertern und Speeren in der Hand die unbewaffneten Gäste an. In der Verwirrung und dem Gedränge nahmen die Römer die Frauen gefangen, Romulus selbst nahm die Sabinerin Hersilia zur Frau. Hochzeiten mit dem Ritual der Brautentführung sind inzwischen ein römischer Brauch.

Zarenzeit

Sieben Könige

Die Überlieferung spricht ausnahmslos von sieben römischen Königen, die sie stets mit den gleichen Namen und in der gleichen Reihenfolge benennen: Romulus, Numa Pompilius, Tullus Hostilius, Ancus Marcius, Tarquinius Priscus (der Alte), Servius Tullius und Lucius Tarquinius der Stolze.

Romulus

Nachdem die Römer die Sabinerinnen entführt hatten, brach ein Krieg zwischen Rom und den Sabinern aus. Angeführt von ihrem König Tatius machten sie sich auf den Weg nach Rom. Den entführten Frauen gelang es jedoch, beide Kriegsparteien zu versöhnen, da sie bereits in Rom Fuß gefasst hatten. Dann schlossen die Römer und Sabiner Frieden und lebten unter der Herrschaft von Romulus und Tatius. Sechs Jahre nach der gemeinsamen Herrschaft wurde Tatius jedoch von den beleidigten Bürgern der Kolonie Cameria, wohin er eine Reise unternahm, getötet. Romulus wurde König der Vereinten Nationen. Ihm werden die Schaffung des Senats, der damals aus 100 „Vätern“ bestand, die Stärkung des Palatins und die Bildung der römischen Gemeinschaft (die Aufteilung der Römer in Patrizier und Plebejer) zugeschrieben.

Numa Pompilius

Servius Tullius

Republikanisches Rom

Frühe Römische Republik (509–265 v. Chr.)

Der Kampf zwischen Patriziern und Plebejern

Die frühe Geschichte Roms war geprägt von der Dominanz der Familienaristokratie, der Patrizier, außer denen niemand im Senat sitzen konnte. Sie waren den Plebejern unterstellt, die vielleicht Nachkommen des besiegten Volkes waren. Es ist jedoch möglich, dass die Patrizier ursprünglich einfach wohlhabende Landbesitzer waren, die sich in Clans organisierten und sich die Privilegien der oberen Kaste aneigneten. Die Macht des gewählten Königs wurde durch den Senat und die Clanversammlung begrenzt, die dem König nach der Wahl verliehen wurde Imperium(höchste Macht). Plebejern war es nicht erlaubt, Waffen zu tragen, ihre Ehen wurden nicht als legal anerkannt – diese Maßnahmen sollten dazu führen, dass sie ohne Schutz und ohne die Unterstützung der Familie und der Clanorganisation blieben. Da Rom der nördlichste Außenposten der lateinischen Stämme war und an die etruskische Zivilisation angrenzte, ähnelte die römische aristokratische Bildung der der Spartaner, da ihr Schwerpunkt auf Patriotismus, Disziplin, Mut und militärischem Können lag.

Der Sturz der Monarchie führte nicht zu größeren Veränderungen in der politischen Struktur Roms. An die Stelle des Königs auf Lebenszeit traten zwei für ein Jahr gewählte Konsuln aus der Mitte der Patrizier. Sie leiteten die Sitzungen des Senats und der Volksversammlung, überwachten die Umsetzung der von diesen Gremien getroffenen Entscheidungen, verteilten die Bürger in Jahrhunderte, überwachten die Erhebung von Steuern, übten richterliche Gewalt aus und befehligten Truppen während des Krieges. Am Ende ihrer Amtszeit meldeten sie sich beim Senat und könnten strafrechtlich verfolgt werden. Die Assistenten der Konsuln in juristischen Angelegenheiten waren die Quästoren, denen später die Verwaltung der Staatskasse übertragen wurde. Die Volksversammlung war das höchste Staatsorgan; sie verabschiedete Gesetze, erklärte den Krieg, schloss Frieden und wählte alle Beamten (Magistrate). Die Rolle des Senats nahm zu: Kein einziges Gesetz, das länger in Kraft war als die Regierungszeit der Konsuln, die es verabschiedeten, konnte ohne seine Zustimmung in Kraft treten; Er kontrollierte die Tätigkeit der Richter, entschied über außenpolitische Fragen und überwachte die Finanzen und das religiöse Leben.

Der Hauptinhalt der Geschichte des frühen republikanischen Roms war der Kampf der Plebejer um Gleichberechtigung mit den Patriziern, die das Recht monopolisierten, im Senat zu sitzen, die höchste Magistratur zu besetzen und Land aus dem „öffentlichen Bereich“ zu erhalten. Die Plebejer forderten die Abschaffung der Schuldknechtschaft und die Begrenzung der Schuldzinsen. Die wachsende militärische Rolle der Plebejer (zu Beginn des 5. Jahrhunderts v. Chr. stellten sie bereits den Großteil der römischen Armee) ermöglichte es ihnen, wirksamen Druck auf den patrizischen Senat auszuüben. Im Jahr 494 v. e. Nachdem sich der Senat erneut weigerte, ihren Forderungen nachzukommen, verließen sie Rom in Richtung des Heiligen Berges (erste Sezession), und die Patrizier mussten Zugeständnisse machen: Es wurde eine neue Magistratur gegründet – die Volkstribunen, die ausschließlich aus den Plebejern gewählt wurden (zunächst). zweitens) und heilige Immunität besitzen; Sie hatten das Recht, sich in die Tätigkeit anderer Richter einzumischen (Fürsprache), jede ihrer Entscheidungen zu verbieten (Veto) und sie vor Gericht zu bringen. Im Jahr 457 v e. die Zahl der Volkstribunen erhöhte sich auf zehn. Im Jahr 452 v e. Die Plebejer zwangen den Senat, eine zehnköpfige Kommission (Dezemviren) mit konsularischer Befugnis zur Ausarbeitung von Gesetzen einzusetzen, vor allem um die Befugnisse der patrizischen Richter festzulegen (d. h. einzuschränken). Im Jahr 443 v e. Die Konsuln verloren das Recht, die Bürger auf Jahrhunderte zu verteilen, was auf die neuen Magistrate überging – zwei Zensoren, die alle fünf Jahre von der Comitia Centuriata für einen Zeitraum von 18 Monaten aus der Mitte der Patrizier gewählt wurden. Im Jahr 421 v e. Plebejer erhielten das Recht, das Amt des Quästors zu bekleiden, obwohl sie es erst 409 v. Chr. erkannten. e. Es wurde unter der Bedingung wiederhergestellt, dass einer von ihnen ein Plebejer sein musste, aber der Senat erreichte die Übertragung der richterlichen Gewalt von den Konsuln auf die aus den Patriziern gewählten Prätoren. Im Jahr 337 v. e. Auch die Stelle des Prätors stand den Plebejern zur Verfügung. Im Jahr 300 v. e. Nach dem Gesetz der Ogulniy-Brüder erhielten Plebejer Zugang zu den Priesterkollegien der Päpste und Auguren.

Somit standen alle Ämter den Plebejern offen. Ihr Kampf mit den Patriziern endete 287 v. Chr. e. Der Sieg der Plebejer führte zu einer Veränderung der sozialen Struktur der römischen Gesellschaft: Nachdem sie die politische Gleichheit erlangt hatten, waren sie keine vom Patrizierstand verschiedene Klasse mehr; Adelige plebejische Familien bildeten zusammen mit den alten Patrizierfamilien eine neue Elite – den Adel. Dies trug zur Abschwächung des innenpolitischen Kampfes in Rom und zur Konsolidierung der römischen Gesellschaft bei, die es ihr ermöglichte, alle Kräfte für eine aktive außenpolitische Expansion zu mobilisieren.

Roms Eroberung Italiens

Nach der Umwandlung Roms in eine Republik begann die territoriale Expansion der Römer. Ihre Hauptgegner waren zunächst die Etrusker im Norden, die Sabiner im Nordosten, die Äquier im Osten und die Volsker im Südosten.

Im Jahr 509–506 v. e. Rom wehrte den Vormarsch der Etrusker ab, die sich 499-493 v. Chr. für den gestürzten Tarquinius den Stolzen einsetzten. e. besiegte die Aricische Föderation lateinischer Städte (Erster Lateinischer Krieg) und schloss mit ihr ein Bündnis unter den Bedingungen der gegenseitigen Nichteinmischung in die inneren Angelegenheiten, der gegenseitigen militärischen Unterstützung und der Gleichheit bei der Aufteilung der Beute. Dies ermöglichte es den Römern, eine Reihe von Kriegen mit den Sabinern, Volskern, Aequi und mächtigen südlichen etruskischen Siedlungen zu beginnen.

Die Stärkung der außenpolitischen Positionen der Römer in Mittelitalien wurde durch die Invasion der Gallier im Jahr 390 v. Chr. unterbrochen. e. besiegte die römische Armee am Fluss Allia, eroberte und brannte Rom nieder; Die Römer flüchteten im Kapitol. Obwohl die Gallier die Stadt bald verließen, schwächte sich der römische Einfluss in Latium deutlich ab; das Bündnis mit den Lateinern löste sich tatsächlich auf; die Volsker, Etrusker und Äquier nahmen ihren Krieg gegen Rom wieder auf. Den Römern gelang es jedoch, den Ansturm benachbarter Stämme abzuwehren. Nach einer erneuten gallischen Invasion in Latium im Jahr 360 v. e. das römisch-lateinische Bündnis wurde wiederbelebt (358 v. Chr.). Bis zur Mitte des 4. Jahrhunderts v. Chr. e. Rom hatte bereits die vollständige Kontrolle über Latium und Süd-Etrurien und expandierte weiter in andere Gebiete Italiens. Im Jahr 343 v e. Die Einwohner der kampanischen Stadt Capua gingen nach einer Niederlage gegen die Samniten in die römische Staatsbürgerschaft über, was den Ersten Samnitenkrieg (343–341 v. Chr.) auslöste, der mit einem römischen Sieg und der Unterwerfung Westkampaniens endete.

Das Machtwachstum Roms führte zu einer Verschlechterung seiner Beziehungen zu den Lateinern, was den Zweiten Lateinischen Krieg (340-338 v. Chr.) Auslöste, in dessen Folge die Lateinische Union aufgelöst wurde und Teil des Landes der Lateiner wurde beschlagnahmt und mit jeder Gemeinde ein eigener Vertrag geschlossen. Bewohner mehrerer lateinischer Städte erhielten das römische Bürgerrecht; der Rest war den Römern nur in den Eigentumsrechten gleich, nicht aber in den politischen Rechten. Während des Zweiten (327–304 v. Chr.) und Dritten (298–290 v. Chr.) Samnitenkrieges besiegten die Römer die Samnitenföderation und ihre Verbündeten – die Etrusker und Gallier. Sie waren gezwungen, ein ungleiches Bündnis mit Rom einzugehen und ihm einen Teil ihres Territoriums abzutreten. Rom verstärkte seinen Einfluss in Lukanien und Etrurien, erlangte die Kontrolle über Picenum und Umbrien, nahm das senonische Gallien in Besitz und wurde zum Hegemon ganz Mittelitaliens.

Das Eindringen Roms in Süditalien erfolgte im Jahr 280 v. e. zu einem Krieg mit Tarentum, dem mächtigsten Staat der Magna Graecia, und seinem Verbündeten, dem Epirus-König Pyrrhos. Im Jahr 276-275 v. e. Die Römer besiegten Pyrrhos, was ihnen 270 v. Chr. erlaubte. e. um Lucania, Bruttium und ganz Magna Graecia zu unterwerfen. Roms Eroberung Italiens bis zur Grenze zu Gallien endete 265 v. Chr. e. Eroberung von Volsinium im Süden Etruriens. Die Gemeinden Süd- und Mittelitaliens traten der von Rom geführten Italischen Union bei.

Spätrömische Republik (264-27 v. Chr.)

Rom wird zur Weltmacht

Die Expansion Roms in andere Mittelmeergebiete machte einen Zusammenstoß der Römischen Republik mit Karthago, der führenden Macht im Mittelmeerraum, unvermeidlich. Infolge dreier punischer Kriege zwischen den beiden Mächten zerstörte Rom den karthagischen Staat und gliederte sein Territorium in die Republik ein. Dies ermöglichte ihm die weitere Expansion in andere Gebiete des Mittelmeerraums. Nach den Eroberungen des 3.-1. Jahrhunderts v. Chr. e. Rom wurde zur Weltmacht und das Mittelmeer zum römischen Binnenmeer.

Erster punischer Krieg

Der offizielle Kriegsgrund für die Römer war die Belagerung und Einnahme der spanischen Stadt Sagunt (einem Verbündeten Roms) durch den karthagischen Feldherrn Hannibal. Danach erklärte Rom Karthago den Krieg. Zunächst siegte das karthagische Heer unter Hannibal über die römischen Truppen. Der bedeutendste Sieg der Karthager ist die Schlacht von Cannae, nach der Mazedonien auf der Seite Karthagos in den Krieg eintrat. Doch schon bald konnten die Römer die Initiative ergreifen und gingen in die Offensive. Die letzte Schlacht des Krieges war die Schlacht von Zama, woraufhin Karthago um Frieden bat. Gemäß den Friedensbedingungen zahlte Karthago 10.000 Talente Entschädigung, konnte ohne Erlaubnis des Senats nicht mehr als 10 Kriegsschiffe unterhalten und militärische Operationen durchführen und übergab Spanien den Römern.

Durch den Krieg verlor Karthago seinen gesamten Besitz außerhalb Afrikas. Rom wurde zum stärksten Staat im Westen.

Dritter Mazedonischer Krieg

171-168 v. Chr. e. die Römer besiegten die Koalition aus Mazedonien, Epirus, Illyrien und der Ätolischen Union (Dritter Mazedonischer Krieg) und zerstörten das Königreich Mazedonien, wodurch an seiner Stelle vier unabhängige Bezirke entstanden, die ihnen Tribut zahlten; Illyrien wurde ebenfalls in drei von den Römern abhängige Bezirke aufgeteilt; Die Ätolische Union hörte auf zu existieren.

Durch einen weiteren Sieg Roms im Dritten Makedonischen Krieg brauchte er die Unterstützung seiner ehemaligen Verbündeten Pergamon, Rhodos und des Achäischen Bundes nicht mehr. Die Römer raubten Rhodos seine Besitztümer in Kleinasien und versetzten seiner Handelsmacht einen Schlag, indem sie das benachbarte Delos zum Freihafen erklärten. Rom wurde zum Hegemon des östlichen Mittelmeerraums.

Dritter punischer Krieg

Während des Dritten Punischen Krieges (149-146 v. Chr.) wurde Karthago von der römischen Armee eingenommen und bis auf die Grundmauern zerstört. Infolgedessen hörte der karthagische Staat auf zu existieren.

Gracchi-Brüder

Im Jahr 133 v e. Volkstribun Tiberius Sempronius Gracchus legte einen Entwurf zur Landreform vor, der die Eigentumsgrenzen begrenzen sollte ager publicus(öffentliches Land) 500 Jugers – 125 Hektar. Es war auch erlaubt, die Landzuteilung für jeden Sohn um 250 Yuger zu erhöhen, jedoch nicht mehr als um zwei Söhne. Der Rest des Landes wurde beschlagnahmt und unter landlosen Bürgern in Parzellen zu je 30 Yugern ohne Verkaufsrecht aufgeteilt. Nach einem erbitterten Kampf wurde das Gesetz verabschiedet und eine Kommission zur Umverteilung des Landes eingesetzt. Tiberius wurde jedoch bald getötet. Einige Jahre später wurde sein jüngerer Bruder Guy Volkstribun und schlug eine Reihe von Gesetzesentwürfen vor. Bald jedoch wurde er bei Ausbruch der Unruhen zum Selbstmord gezwungen.

Das Ende des 2. und der Anfang des 1. Jahrhunderts v. Chr. e.

Ein wichtiges Thema zu Beginn des 1. Jahrhunderts v. Chr. e. Es stellte sich das Problem der Rechte der Italiener – während der Eroberung Italiens durch Rom erhielten die eroberten Gemeinden verschiedene Rechte, die im Vergleich zu den römischen in der Regel eingeschränkt waren. Gleichzeitig dienten Kursivschriften in der römischen Armee und wurden oft als „Kanonenfutter“ verwendet. Die Unfähigkeit, die gleichen Rechte wie die römischen Bürger zu erlangen, drängte die Italiker in den Alliiertenkrieg.

Diktatur von Sulla

Gaius Julius Caesar

Octavian Augustus und Markus Antonius

Nach dem Tod Caesars erhielt Octavian die Kontrolle über Cisalpine und den größten Teil des transalpinen Galliens. Markus Antonius, der sich als Caesars alleiniger Nachfolger sah, begann offen mit ihm um die künftige Macht über Rom zu konkurrieren. Eine verächtliche Haltung gegenüber Octavian, zahlreiche Intrigen, der Versuch, dem früheren Prokurator Brutus das cisalpinische Gallien zu entreißen, und die Rekrutierung von Truppen für den Krieg erregten jedoch im Volk Feindseligkeit gegenüber Antonius.

Der Senat beauftragte die Konsuln von 43 Pansa und Hirtius, Octavian zu unterstützen. Mitte April besiegte Antonius Pansa, wurde aber später von Hirtius besiegt. Zusammen mit Hirtius fügte Octavian Antonius eine vernichtende Niederlage zu und er musste fliehen. Bald gelang es Antonius, 23 Legionen zu sammeln, von denen 17.000 und 10.000 Reiter unter seinem Kommando nach Italien zogen. Allerdings gelang es Octavian, der vom Senat nicht die gewünschte Anerkennung erhielt, in den Verhandlungen zu einer Einigung mit Antonius. Im Jahr 42 v. e. Antonius und Octavian besiegten zunächst Cassius und dann Brutus in zwei Schlachten vollständig. Nach seinem eigenen Feldzug in Griechenland kam Antonius nach Asien, wo er Geld sammeln wollte, um die Gehälter der Soldaten zu bezahlen, und sandte von Kilikien aus der ägyptischen Königin Kleopatra einen Vorschlag, ein Bündnis mit den neuen Triumvirn zu schließen. Kleopatra erschien jedoch persönlich vor ihm und der verführte Antonius folgte ihr nach Alexandria, wo er lange Zeit ein müßiges Leben führte. Rom war mit der pro-ägyptischen Politik des Antonius unzufrieden. Als Octavian dem öffentlichen Druck nachgab und gleichzeitig seine eigenen Ziele verfolgte, begann er sich auf den Krieg vorzubereiten. Antonius ließ sich von Octavia scheiden, ergriff jedoch keine energischen Maßnahmen und setzte seine Vergnügungsreise durch Griechenland fort. Caesarion wurde auf Drängen Kleopatras bald zum Nachfolger Caesars ernannt und beendete damit das Bündnis zwischen den ehemaligen Triumvirn. Antonius wurde zum Staatsfeind erklärt, aller Ämter und des künftigen Konsulats entzogen. In der Schlacht von Actium wurden die vereinten Streitkräfte von Antonius und Kleopatra besiegt. Bald darauf verließen Antonys verbliebene Truppen ihn. Nach der Invasion im Jahr 31 v. e. Als Octavian nach Ägypten reiste, wurden alle Friedensvorschläge des Antonius abgelehnt. Als Octavian vor den Toren Alexandrias erschien, wehrten Antonius und seine Kavallerieabteilung den ersten Angriff ab. Nachdem Antonius die falsche Nachricht erhalten hatte, dass Kleopatra Selbstmord begangen hatte, stürzte er sich in sein Schwert. Octavian Augustus wurde der erste römische Kaiser in der Geschichte des gesamten Staates.

Untergang der Republik

Der Hauptgrund für den Untergang der Republik war der Widerspruch zwischen der politischen Form der Republik im 1. Jahrhundert v. Chr. e. und sein sozialer und klassenbezogener Inhalt. Der weite Mittelmeermarkt, neue Gruppen provinzieller Sklavenhalter, komplexe Beziehungen zwischen Italien und den Provinzen, zwischen Bürgern und „Nicht-Staatsbürgern“ erforderten dringend ein neues Regierungssystem. Es war unmöglich, eine Weltmacht mit Methoden und Apparaten zu regieren, die für eine kleine Gemeinschaft am Tiber geeignet waren.

Die alten Klassen, deren Interessen bis zum Ende des 1. Jahrhunderts v. Chr. von der Römischen Republik widergespiegelt wurden. e. verschwunden oder degradiert. Die italienische Bauernschaft verschwand fast vollständig; Infolge von Bürgerkriegen kam ein erheblicher Teil des Adels und der Reiterei körperlich ums Leben oder ging bankrott. Der Adel und das Rittertum wurden durch neue soziale Gruppen ersetzt: neue Reiche, Lumpenproletariat, Militärkolonisten. Sie hatten nichts mit der alten Republik zu tun. Ihre Existenz war eng mit dem Militärimperium, mit den siegreichen Feldherren am Ende der Republik verbunden.

Die aus Bürgerkriegen hervorgegangene Berufsarmee war die direkte Unterstützung dieser Kommandeure und das Hauptinstrument des Militärputsches.

Der Untergang der Republik war unvermeidlich. Octavian gewann, weil Italien hinter ihm stand und er den einheitlichen Apparat des römischen Staates nutzen konnte. Er war schlauer, vorsichtiger, selbstbeherrschter als Antonius, er war der Adoptivsohn von Cäsar. Octavian gewann schließlich, weil sein politischer Wille geeint und zielgerichtet war, weil es um ihn herum nicht den Kampf zwischen zwei Parteien gab, der römischen und der östlichen, der Partei der römischen Auswanderer und der Partei Kleopatras, der den Willen des Antonius schwächte und lähmte.

Kaiserliches Rom

Artikel Das römische Reich enthält allgemeines Material aus der Kaiserzeit Roms

Frühes Römisches Reich. Fürstentum (27/30 v. Chr. – 235 n. Chr.)

Herrschaft des Augustus (31 v. Chr. – 14 n. Chr.)

Grundlage der Befugnisse Octavians waren das Tribunat und die höchste Militärbehörde. Im Jahr 29 v. e. er erhielt den Ehrennamen „Augustus“ („Erhaben“) und wurde zum Princeps (erste Person) des Senats ernannt; daher der Name des neuen politischen Systems – das Fürstentum. Im Jahr 28 v. e. die Römer besiegten den Stamm mezov und organisierte die Provinz Moesia. In Thrakien kam es unterdessen zu einem erbitterten Kampf zwischen Anhängern und Gegnern der römischen Ausrichtung, der die endgültige Eroberung Thrakiens durch die Römer um mehrere Jahre verzögerte. Im Jahr 24 v e. Der Senat befreite Augustus 13 v. Chr. von allen gesetzlich auferlegten Beschränkungen. e. seine Entscheidungen wurden Senatsbeschlüssen gleichgesetzt. Um 12 v. Chr e. Er wurde der große Pontifex und im Jahr 2 v. e. wurde mit dem Titel „Vater des Vaterlandes“ ausgezeichnet. Nachdem er im Jahr 29 v. Chr. erhalten hatte. e. Aufgrund seiner Zensurbefugnisse verwies Augustus die Republikaner und Anhänger des Antonius aus dem Senat und reduzierte dessen Zusammensetzung.

Augustus führte eine Militärreform durch und schloss damit den jahrhundertelangen Prozess der Schaffung einer römischen Berufsarmee ab. Jetzt dienten die Soldaten 20 bis 25 Jahre lang, erhielten ein regelmäßiges Gehalt und befanden sich ständig in einem Militärlager ohne das Recht, eine Familie zu gründen. Als sie in den Ruhestand gingen, erhielten sie eine Geldprämie und ein Grundstück. Das Prinzip der freiwilligen Rekrutierung von Bürgern in Legionen und Provinzialen in Hilfseinheiten, Wacheinheiten wurden zum Schutz Italiens, Roms und des Kaisers geschaffen – Gardisten (Prätorianer). Zum ersten Mal in der römischen Geschichte wurden spezielle Polizeieinheiten organisiert – Wachkohorten (Wächter) und Stadtkohorten.

Julio-Claudianische Dynastie

Tiberius

Tiberius Claudius Nero (14–37 n. Chr.) war der zweite römische Kaiser, Adoptivsohn und Nachfolger von Octavian Augustus, dem Gründer der Julio-Claudian-Dynastie. Er wurde als erfolgreicher Heerführer berühmt, doch sein Ruf als arroganter und liederlicher Mann ist höchstwahrscheinlich unbegründet.

Zusammen mit seinem jüngeren Bruder Drusus gelang es Tiberius, die Grenzen des Römischen Reiches entlang der Donau bis nach Deutschland auszudehnen (16–7 v. Chr., 4–9 n. Chr.).

Um öffentliche Gelder zu sparen, reduzierte der Kaiser die Geldausschüttungen und die Zahl der Spektakel. Tiberius setzte den Kampf gegen die Missbräuche der Provinzgouverneure fort, schaffte das Steuersystem vollständig ab und stellte auf die direkte Steuererhebung um.

Caligula

Caligula (vollständiger Name Gaius Caesar Augustus Germanicus) (37-41 n. Chr.) – dritter römischer Kaiser, Großneffe von Tiberius. Caligula versuchte, eine unbegrenzte Monarchie zu errichten, führte ein prächtiges Hofzeremoniell ein und verlangte von seinen Untertanen, ihn „Herr“ und „Gott“ zu nennen, und der Kaiserkult wurde überall verankert. Er verfolgte eine Politik der offenen Demütigung des Senats und des Terrors gegen die Aristokratie und die Reiterei. Caligulas Unterstützung galt den Prätorianern und der Armee sowie der städtischen Plebs, um deren Sympathie er zu gewinnen, indem er riesige Geldbeträge für Verteilungen, Aufführungen und Bauarbeiten ausgab. Die erschöpfte Staatskasse wurde durch die Beschlagnahmung des Eigentums der Sträflinge wieder aufgefüllt. Caligulas Regime sorgte für allgemeine Unzufriedenheit und im Januar 41 wurde er infolge einer Verschwörung der Prätorianerelite getötet.

Claudius I

Claudius (41-54 n. Chr.) ist der vierte Kaiser, Onkel von Kaiser Caligula. Nach der Ermordung seines Neffen wurde er von einem Soldaten der Prätorianergarde gefunden, ins Lager gebracht und gegen seinen Willen zum Kaiser ausgerufen. Nachdem er sich an der Macht etabliert hatte, richtete er die Organisatoren des Mordes an Caligula hin, hob viele abscheuliche Gesetze auf und gewährte den rechtswidrig Verurteilten Amnestie. Seit seiner Kindheit hatte er einen schlechten Gesundheitszustand und galt als schwachsinnig, obwohl einige Historiker argumentieren, dass er für diese Zeit ein sehr weiser und untypischer moralischer Politiker war, weshalb er von seinen Zeitgenossen nicht verstanden wurde und den Spitznamen schwachsinnig erhielt. Während der Herrschaft von Claudius wurde die Politik der Romanisierung und der schrittweisen Gewährung von Bürgerrechten an die eroberte Bevölkerung fortgesetzt, ein neues Wasserversorgungssystem und der Hafen von Portus wurden gebaut und der Fuscinus-See trockengelegt.

Nero

Das Ergebnis der Herrschaft der Julio-Claudian-Dynastie

Außenpolitisch verwandelten die Julio-Claudianer die folgenden eroberten Königreiche in römische Provinzen:

Beim Lesen des Buches des antiken römischen Historikers Titus Livius, das traditionell „Die Geschichte Roms seit der Gründung der Stadt“ genannt wird, und noch mehr nach der Lektüre, wenn man über das Gelesene nachdenkt, tauchen unweigerlich viele Fragen auf. Zunächst einmal: Auf welcher Grundlage können wir ein Buch als historisches Werk – und darüber hinaus als großes historisches Werk, das seinen Ruhm über viele Jahrhunderte hinweg bewahrt hat – betrachten, das eindeutig nicht den Anforderungen einer ernsthaften Untersuchung auf diesem Gebiet genügt? der Geschichte? Der Sinn jeder ernsthaften Forschung auf dem Gebiet der Geschichte besteht bekanntlich darin, Fakten und Ereignisse der Vergangenheit zu vergleichen und zu analysieren, die Muster zu entdecken, die sie vereinen – wirtschaftliche, soziale, politische – und auf dieser Grundlage diese letztendlich festzustellen besonderer Platz, den eine bestimmte Gesellschaft in einer bestimmten Zeit in der Gesamtentwicklung der Menschheit einnimmt. Es ist ganz natürlich, dass die so entdeckten Muster die Gesellschaft umso besser charakterisieren, je vollständiger sie die ursprüngliche, tiefe Schicht der menschlichen Existenz widerspiegeln – die Selbstreproduktion im Arbeitsprozess, die daraus entstehenden Beziehungen und die Bedingungen in was es verwirklicht. Davon steht in Livius’ Buch nichts – weder über die Lebensbedingungen der Menschen, noch über die Arbeit, von der sie leben, noch über die Entwicklung der sozialen Struktur unter dem Einfluss von Veränderungen dieser Bedingungen und dieser Arbeit; Im Allgemeinen besteht kein Wunsch, in den beschriebenen Ereignissen ein Spiegelbild objektiver Muster zu sehen, die Besonderheiten Roms durch den Vergleich seiner Geschichte mit der Geschichte der es umgebenden Völker und Staaten zu identifizieren.

Es ist unmöglich, diese Situation mit dem üblichen Verweis auf die vorwissenschaftliche Natur des historischen Denkens dieser fernen Ära zu erklären. In dieser fernen Zeit schrieb Marcus Porcius Cato (oder, wie er in Rom oft genannt wurde, Cato Censorius) ein historisches Werk, in dem die Entwicklung Roms vor dem Hintergrund der Entwicklung anderer Nationen Italiens und in Verbindung damit betrachtet wurde damit; Polybius zeichnete nach, wie sich die allgemeinsten Muster der gesellschaftlichen Entwicklung im Schicksal Roms manifestierten – sein vor allem Rom gewidmetes Werk wurde nicht zufällig „Weltgeschichte“ genannt; Varro und Plinius der Ältere schufen Enzyklopädien des römischen Lebens, in denen die Existenz des Volkes auf allen Ebenen und von allen Seiten beschrieben wurde, von den Methoden der alltäglichen Arbeit bis hin zu den archaischen Bräuchen und Überzeugungen, die seit undenklichen Zeiten erhalten geblieben sind und den Alltag durchdringen; Tacitus sah das Hauptziel seiner historischen Schriften darin, „nicht nur den äußeren Verlauf der Ereignisse herauszufinden, der größtenteils vom Zufall abhängt, sondern auch ihre Bedeutung und Ursachen“ (Geschichte, I, 4, 1). Livius tat nichts davon, nicht weil er es nicht konnte, sondern weil er so etwas nicht anstrebte; Er schrieb das Buch, das er schreiben wollte, und erzählte die Geschichte Roms, die seiner Überzeugung nach Geschichte im unmittelbarsten und bedeutungsvollsten Sinne des Wortes war. Ist es möglich, sein Geschichtsverständnis aus der Sicht der modernen wissenschaftlichen Sicht auf die Geschichte zu rechtfertigen, der dieses Verständnis so deutlich widerspricht?

Auch wenn Livys Arbeit in methodischer und wissenschaftlicher Hinsicht unvollkommen ist, kann man sich dann zumindest hinsichtlich der Verlässlichkeit der präsentierten Fakten, der Vollständigkeit bei der Erfassung historischer Umstände und der Kompetenz bei ihrer Interpretation darauf verlassen? Mit anderen Worten: Kann Livius‘ Werk die Rolle einer zuverlässigen historischen Quelle spielen? Die Antwort auf diese Frage ist nicht eindeutig. „Unsere Hauptquelle für die Geschichte Roms während der republikanischen Zeit sind die grundlegenden Annalen von Titus Livius, die üblicherweise als „Geschichte Roms von der Gründung der Stadt an“ bezeichnet werden, schreibt der sowjetische Historiker

Für jeden Historiker ist es ein Axiom, dass seine Arbeit auf Fakten basieren sollte, dass es daher seine erste Pflicht ist, die Werke seiner Vorgänger zu vergleichen und die Widersprüche zwischen ihnen zu erklären; von ihnen immer weiter zu den Zeugnissen der Zeitgenossen der analysierten Ereignisse aufsteigen, den Kreis der Primärquellen skizzieren, das Maximum an objektiven Daten entdecken, sie vergleichen, die zuverlässigsten auswählen und dann den Zusammenhang zwischen ihnen ohne Voreingenommenheit und Willkür identifizieren, Denn wie einer der Patriarchen der Geschichtswissenschaft der Neuzeit schrieb: „Wenn die Primärquellen ernsthaft und mit aufrichtiger Hingabe an die Wahrheit und so vollständig wie möglich untersucht wurden, kann eine spätere Analyse zwar bestimmte Details, aber die Originaldaten klären.“ wird darin immer seine Bestätigung finden, da die Wahrheit immer eine ist.“

Dieses ganze Axiomensystem scheint für Livius nicht zu existieren. Im erhaltenen Teil der „Geschichte Roms von der Gründung der Stadt“ werden zwölf Autoren genannt, deren Werke er verwendet hat, doch unser Historiker sieht seine Aufgabe nicht in einer vergleichenden Analyse dieser Werke, um das wahre oder, in. zu rekonstruieren In jedem Fall handelt es sich um den wahrscheinlichsten Verlauf der Ereignisse, sondern um die Darstellung unterschiedlicher Meinungen für sich. Allerdings sagte zum Beispiel, dass der Senat im Jahr 204

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In der Literaturwissenschaft ist es üblich, Prologe zu Werken antiker Historiker als Hommage an die rhetorische Tradition zu betrachten und zu glauben, dass sie nicht so sehr die Absichten und Gedanken des Autors zum Ausdruck bringen, sondern vielmehr eine Reihe gemeinsamer stabiler Motive vereinen. Im Fall von Titus Livius ist die Situation komplizierter. Im Prolog formulierte er die Ziele des geplanten Werks wie folgt: „Ich möchte, dass jeder Leser im Rahmen seiner Möglichkeiten darüber nachdenkt, wie das Leben war, wie die Moral war, was für Menschen und welche Vorgehensweise sie hatten.“ - ob zu Hause oder im Krieg - die Macht verdankt ihren Ursprung und ihr Wachstum; Lassen Sie ihn außerdem mit seinen Gedanken verfolgen, wie Zwietracht zuerst in der Moral auftrat, wie sie dann schwankte und schließlich unkontrolliert zu fallen begann, bis es zu der heutigen Zeit kam, in der wir weder unsere Laster noch das Heilmittel dafür ertragen können. ” Die hier formulierte Idee, dass die Ausweitung des Besitzes und die Anhäufung von Reichtum bei den Römern zu moralischem Verfall führten, was alles zusammen zu Bürgerkriegen und Kriegen und schließlich zur abklingenden Krise der Republik führte, kann tatsächlich als eine angesehen werden Alltäglichkeit der römischen Geschichtsschreibung

Es war schon lange vor Livius bekannt; ein Jahrzehnt zuvor stützte Sallust seine Werke auf eine ähnliche „Theorie des Verfalls der Moral“, ein halbes Jahrhundert später Plinius der Ältere und ein weiteres halbes Jahrhundert später Tacitus. Wenn wir jedoch die Argumentation von Livius, seinen Vorgängern und Nachfolgern aus der Sprache der antiken Rhetorik in die Sprache der wissenschaftlichen Analyse übersetzen, werden wir nicht mit einer Reihe rhetorischer Figuren konfrontiert, sondern mit einer äußerst verallgemeinerten, aber völlig objektiven Beschreibung der echter historischer Prozess - die Entstehung und Entwicklung der Krise der römischen Zivilgesellschaft im II.-I. Jahrhundert Chr., und Livius versuchte in seinem Werk – wenn auch auf rhetorische Weise – diesen Prozess widerzuspiegeln.

Zusätzlich zu einer solchen Aufgabe formuliert Livius jedoch im selben Prolog eine Superaufgabe: „uns von dem Katastrophenspektakel abzulenken, das unsere Generation seit so vielen Jahren erlebt“ und „die Heldentaten der herrschenden Menschen auf der Erde fortzusetzen.“ .“ Katastrophe und Erniedrigung müssen „im Rahmen eines majestätischen Ganzen“ erscheinen; Was auch immer der moralische Verfall sein mag, und heute „ist der militärische Ruhm des römischen Volkes so groß, dass, wenn er den Mars selbst seinen Vorfahren und den Vater seines Vorfahren nennen würde, die Stämme der Menschen dies mit dem gleichen Gehorsam ertragen würden, mit dem sie den zerstören.“ Macht Roms“, und „es gab nie einen Staat, der größer, frommer und reicher an guten Beispielen war, in dem Gier und Luxus so spät Einzug hielten, in dem Armut und Genügsamkeit so lange und so hoch geachtet wurden.“ Daher geht es hier nicht, oder besser gesagt, nicht nur darum, den realen Prozess widerzuspiegeln – die Blüte der Vergangenheit dem gegenwärtigen Niedergang gegenüberzustellen; Darüber hinaus sprechen wir über die Schaffung eines großen allgemeinen, kumulativen Merkmals darüber, wozu Rom das Recht hat, würdig vor dem Gericht der Geschichte zu stehen. Der Widerspruch zwischen der Aufgabe und der Superaufgabe lag auf der Hand, und wenn die Lösung der Aufgabe die Beherrschung der Chronik des Staatslebens über mehrere Jahrhunderte erforderte – selbst bei selektivster Herangehensweise an die Fakten eine an sich schon grandiose Aufgabe, dann die Lösung Die Superaufgabe setzte einen anderen Ansatz voraus, der mit dem ersten verwandt, aber nicht mit ihm identisch war: Die Schaffung eines einzigen monumentalen Bildes des römischen Volkes, seines Staates und seiner Geschichte setzte neben der Chronik ein episches Erzählregister voraus. Belinsky hatte Recht, als er in Libyen den „wahren und ursprünglichen Homer“ der Römer sah

Die Koexistenz zweier Erzählregister – Chronik und figuratives – in „Die Geschichte Roms seit der Gründung der Stadt“ und die Ausrichtung des Autors auf das zweite davon werden beim ersten Lesen spürbar. Der Leser wird, wenn er kein Spezialist für antike Geschichte ist, unwillkürlich abgelenkt von den endlosen Listen der Konsuln und Prätoren, von den monoton wiederholten Botschaften über Reinigungs- oder Dankgebete und erklärte Kriege, von den rhetorisch klischeehaften Schilderungen von Schlachten und Belagerungen. Aber neben ihnen ist das Buch voll von jenen Seiten, die für immer in die Kultur Europas eingegangen sind und die noch heute die Seele berühren: große, scharf umrissene Figuren – der erste Konsul Brutus, Camillus, Scipio der Ältere, Fabius Maximus; Szenen voller tiefer Dramatik – der Selbstmord von Lucretia, die Niederlage und Schande der Römer in der Caudino-Schlucht, die Hinrichtung seines Sohnes durch Konsul Manlius, der gegen die militärische Disziplin verstoßen hatte; lange in Erinnerung gebliebene Reden - der Tribun Canuleus vor dem Volk, der Konsular (wie man in Rom eine Person nannte, die einst Konsul gewesen war) Flamininus vor den Hellenen, der Kommandant Scipio vor den Legionen.

Das Gefühl einer solchen zweiteiligen Erzählung hat objektive Gründe. Das Werk von Titus Livius entstand an der Schnittstelle zweier historiographischer Traditionen – der päpstlichen Chronik und der jüngeren Annalistik, und jedes der bekannten Ton- und Stilregister geht auf eine dieser Traditionen zurück. Die Priester und Päpste führten in Rom spezielle Kalender, in denen die wichtigsten Ereignisse eines bestimmten Tages oder die Texte der an diesem Tag veröffentlichten Staatsdokumente kurz aufgezeichnet wurden. Nach und nach bildeten diese Kalenderaufzeichnungen eine Art Chronik des offiziellen – staatlichen und religiösen – Lebens der Stadt, die sogenannte Große Chronik, die im Jahr 123 von Papst Publius Mucius Scaevola vollständig in 80 Büchern veröffentlicht wurde. Die Große Chronik ist bis heute nicht erhalten, aber viele antike Schriftsteller haben mehr oder weniger ausführliche Rezensionen darüber hinterlassen, die es ermöglichen, ihren Inhalt und Stil zu beurteilen. Die Hauptsache darin waren Listen von Beamten (Magistraten) und eine Chronik denkwürdiger Ereignisse

Die Chronik der Geschichte Livius orientiert sich am Kanon der Großen Chronik. Der Historiker selbst hat dies nicht verheimlicht (XLIII, 13, 1-2), zahlreiche wissenschaftliche Untersuchungen der Neuzeit führten zu demselben Ergebnis

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Titus Livius wurde 59 in der Stadt Patavia in Norditalien in eine Familie wohlhabender Einheimischer geboren. Das Jahr seiner Geburt war von mehreren Ereignissen geprägt, die den Haupttrend im römischen politischen Leben dieser Zeit offenbarten. Der Konsul für dieses Jahr war der Patrizier Gaius Julius Caesar, der zuvor mit der Catilina-Verschwörung in Verbindung gebracht worden war – dem größten Aufstand heterogener gesellschaftlicher Kräfte, die sich im Kampf gegen die Senatsrepublik, ihre Ordnungen und ihr Wertesystem vereinten. Die Verschwörung wurde vereitelt, die Anführer wurden hingerichtet oder im Kampf getötet, aber es bestand kein Zweifel daran, dass Caesar nach flexibleren und effektiveren Wegen suchen würde, um ihre Arbeit fortzusetzen. Dies wurde durch die Methoden, mit denen er das Konsulat erreichte, und durch die Menschen, auf die er sich verließ, bestätigt. Sein Sieg bei den Wahlen wurde durch das Bündnis gesichert, das er mit zwei einflussreichen politischen Persönlichkeiten Roms schloss – dem Kommandanten Pompeius und dem Erzmillionär Crassus – ein Bündnis, das unter dem Namen Erstes Triumvirat in die Geschichte einging. Hinter Pompeius stand eine Armee; Crassus wurde von Steuerpächtern und reichen Leuten unterstützt, die zu einer besonderen Klasse von Reitern in Rom gehörten. Die Wahlen brachten Caesar den Sieg: Crassus bestach alles und jeden, und Pompeius‘ Veteranen kamen mit unter ihrer Kleidung versteckten Dolchen zur Volksversammlung. Und selbst die Allianz dreier Privatpersonen mit dem Ziel, dem Staat die für sie vorteilhaften Entscheidungen aufzuzwingen, und die von ihnen angewandten Methoden waren zweifellos, eindeutig und gleichsam demonstrativ verfassungsfeindlich, auf die Zerstörung des republikanischen Systems gerichtet das in Rom existierte.

Jedes Unternehmen benötigt dafür die richtigen Leute. Der junge Aristokrat Publius Claudius Pulcher eignete sich besonders für die Sache der Triumvirn. In Rom erlangte er skandalösen Ruhm, nachdem er im Dezember 62, als Frau verkleidet, ein Haus betrat, in dem römische Matronen Riten zu Ehren der guten Göttin durchführten – es war ein reiner Frauenfeiertag und das Erscheinen eines Mannes darauf die größte Beleidigung römischer Heiligtümer; Pulkhr gelang es, dem Gerichtsurteil zu entgehen, indem er einige Mitglieder des Gerichts bestach und mit anderen eine Einigung erzielte. Später versuchte er, die Bevölkerung der griechischen Stadt Antiochia zu rebellieren, und tauchte bald in der Cisalpine-Provinz in Norditalien auf, wo er für seine Erpressungen berühmt wurde; Um das Ganze noch zu krönen, blickten die Menschen in der Stadt schief auf seine unnatürliche Nähe zu seiner Schwester, die sie beide auf jede erdenkliche Art und Weise zur Schau stellten. Es war diese Art von Person, die die Triumviren zur Säule ihrer Macht in Rom machen wollten, indem sie ihn im Jahr 58, d. h. auf den Volkstribun beförderten. eine Position, die der Person, die sie innehatte, großen Einfluss auf die unteren Schichten der römischen Bevölkerung verschaffte. Nach dem Gesetz und der Bedeutung dieser Position konnte ein Patrizier kein Tribun sein; Pulcher erreichte mit Hilfe desselben Caesars den Übergang zu den Plebejern und begann, seinen alten Adelsnamen Claudius allgemein auszusprechen – Clodius und wurde zum Volkstribun gewählt. Als Volkstribun verwandelte er die Straßengemeinden der ärmsten Bürger in eine Art Angriffstruppe, die seine Gegner terrorisierte, das öffentliche Leben durcheinander brachte und nichts unversucht ließ vom einst prachtvollen Gebäude der römischen Res Publica, wenn auch von ihr, wie die Römer Darunter versteht man nicht nur das staatliche System, sondern vor allem eine Lebensweise, einen Beziehungstyp, ein System moralischer Normen. Einige Jahre später wurde er in einem willkürlichen Kampf von den Sklaven seines Feindes Annius Milo getötet – ein Mann des Gegenteils, des Senats, der Partei, aber in jeder anderen Hinsicht nicht viel anders als Clodius: Der Zusammenbruch der republikanischen öffentlichen Moral vollzog sich schnell und eroberte eine Vielzahl politischer Kräfte.

Das Leben eines Römers, bevor er die menschliche und bürgerliche Reife erlangte, war in mehrere Siebenjahreszyklen unterteilt. Während der ersten Zeit galt er als „Infans“, d. h. „der Sprachbegabung beraubt“ und ständig zu Hause unter der Aufsicht seiner Mutter, von 7 bis 14 Jahren wurde er „Puer“ – „Junge“ genannt, erwarb Arbeitsfähigkeiten, wurde körperlich stärker, lernte in der Schule oder bei heim; Im 15. Jahr nahm er das Amulettmedaillon, ein Zeichen der Kindheit, ab, legte die Toga eines Erwachsenen an und begann, mit dem unübersetzbaren Wort „iuvenis“ gerufen zu werden, was bedeutete, dass eine Person bereits daran teilnahm Zivilleben, aber immer noch als Student, Beobachter, Begleiter und Assistent eines Regierungsbeamten, steht an der Schwelle zur eigenständigen Teilnahme am Leben der Gemeinschaft, hat diese Schwelle jedoch noch nicht überschritten; Nach Abschluss des dritten Zyklus heirateten sie meist und/oder traten in die Armee ein. Schließlich galt ein Mann im Alter von 21 bis 28 Jahren als „adulescens“ – „völlig zu Kräften kommend“; er konnte bereits den Junior-Magistrat bekleiden, obwohl er immer noch kein wirkliches gesellschaftliches Gewicht und keinen wirklichen Einfluss hatte. In der Biographie von Livius fallen diese Perioden überraschend genau mit bestimmten Phasen der historischen Krise der Römischen Republik zusammen, und der Übergang von einem Siebenjahreszyklus zum anderen fällt mit entscheidenden Wendepunkten in diesem Prozess zusammen. Das Leben eines Historikers Roms nahm vor dem Hintergrund der römischen Geschichte und in deren Rhythmus Gestalt an.

Am Ende des Konsulats erlangte Caesar die Kontrolle über das Land vom Po bis zur Rhone und nutzte dieses Gebiet als Ausgangspunkt für jährliche, sieben Jahre dauernde Feldzüge gegen die keltischen Stämme, die die Gebiete nördlich der ihm anvertrauten Provinzen bewohnten. Die Beziehung zwischen dem Befehlshaber und der Armee im antiken Rom basierte auf einer völlig anderen Grundlage als in späteren Epochen und noch mehr in unseren Tagen. Der Kommandant war für die Beute verantwortlich, und wenn er den Soldaten die Möglichkeit gab, reich zu werden, und sie ihm die Möglichkeit gaben, den Feldzug siegreich abzuschließen und einen Triumph zu feiern, dann entstand zwischen ihnen eine Beziehung, die nicht aufhörte Selbst nach dem Ende des Feldzugs und der Demobilisierung – der Kommandant versuchte, den Legionären Land zur Verfügung zu stellen – stimmten sie bei der Wahl der Richter für ihn. Caesar, talentiert, ungestüm, unermüdlich und erstaunlich fähig, seiner Aristokratie alte römische Gemeinsamkeiten zu verleihen, erkannte die Möglichkeiten, die ihm die Traditionen der römischen Armee boten, vollständig und genau. Nach sieben Jahren Feldzügen war er der souveräne Herr einer riesigen Armee, die ihm unendlich ergeben war, und als der Senat sich weigerte, die von ihm diktierten Forderungen zu erfüllen, überquerte Caesar den Grenzfluss Rubikon und brachte seine Truppen nach Italien. Sie passierten das ruhige patriarchalische Patavium, und als Livius aus einem „der Sprachbegabung beraubten“ Kind zu einem „Jungen“ wurde, brach in Rom ein Bürgerkrieg aus. Es endete zwei Jahre später mit Caesars Sieg über die Senatsführer unter dem Kommando seines ehemaligen Verbündeten Gnaeus Pompeius und der Errichtung einer Caesarian-Diktatur, die in vielerlei Hinsicht einen Bruch mit den Traditionen der römisch-republikanischen Staatlichkeit bedeutete. Die Republik starb mühsam und leistete lange Widerstand. Ihre Anhänger planten eine Verschwörung gegen den Diktator, und kurz darauf nahm Livius in Patavia in seinem Elternhaus „das goldene Amulett vom Hals des Kindes und zog vor den Göttern seiner Mutter eine Toga an“ (

Sie dauerten viele Jahre, die Anführer der kämpfenden Parteien folgten einander nach, jede von ihnen erlebte Erfolge und Niederlagen, aber durch die Vielfalt der Ereignisse traten stetig und Jahr für Jahr immer deutlicher der gleiche Haupttrend hervor – die innere Erschöpfung der Republik als staatlich-administratives System und die damit verbundene Lebensweise politisches Leben. Der Konsul zum Zeitpunkt der Ermordung Caesars war Mark Antonius, der sich zum Nachfolger seines Werkes erklärte. Aber wenn Caesar im Allgemeinen einen völligen Bruch mit der republikanischen Ordnung vermied und sich irgendwie mit dem Senat verstand, geriet Antonius sofort in einen offenen Konflikt mit ihm. In der Schlacht mit Antonius' Armee in der Nähe der norditalienischen Stadt Mutina im Jahr 43 errang die Senatsarmee unter dem Kommando von Caesars Großneffen und seinem offiziellen Erben Octavian zwar nicht den Sieg, so doch den Erfolg, zahlte dafür aber einen schrecklichen Preis – in den Augen der Römer: Beide Konsuln starben in der Schlacht – beide obersten Magistrate, die nicht nur die Führung des Staates übernahmen, sondern auch seine Verbindung mit den Göttern verkörperten, die heilige Sanktion der Größe Roms, – starben, getötet von ihren eigenen Mitbürger! Der Zusammenbruch der Einheit und des Zusammenhalts der römischen Zivilgesellschaft – die Grundlage ihrer Existenz und die Garantie aller ihrer Erfolge über viele Jahrhunderte hinweg – wurde in symbolischen und unveränderlichen Formen verkörpert.

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Die künstlerische und figurative Wahrnehmung der Geschichte Roms wurde nicht nur durch den Inhalt der Epoche bestimmt, sondern auch durch die Besonderheiten der Biographie des Historikers.

Im Gegensatz zu den Stürmen der Zeit besticht Livius Leben durch seine äußere Ruhe. Ende der 30er Jahre finden wir Livius in Rom als völlig sesshaften Familienvater vor

Wer hat es in Patavia erhalten (zuerst zu Hause, dann in der Rhetorikschule)

Eine hervorragende Ausbildung und offenbar ein Staat, der alle Beschlagnahmungen und Verbote überstanden hatte, ermöglichten es, sich ganz in die akademische Tätigkeit zu vertiefen. Er ließ sich bis zum Ende seiner Tage nicht mehr von ihnen ablenken. Verfasste philosophische Dialoge und Aufsätze zur Rhetorik

Und ab seinem etwa 27. Lebensjahr widmete er sich der Arbeit an einem historischen Epos. Livius war völlig in seine literarische Arbeit vertieft – von seinen öffentlichen Auftritten, seiner Beteiligung an politischen Aktivitäten oder den Ehrenämtern, die er innehatte, war nichts zu hören. Im Jahr 14 n. Chr er kehrte in seine Heimat Patavia zurück – ein ebenfalls wenig origineller Akt: Nachdem sie ein aktives Leben in der Hauptstadt verbracht hatten, kehrten viele Menschen aus Gemeinden und Kolonien im Alter in ihre Heimat zurück. Hier arbeitete er bis zu seinem letzten Atemzug weiter, schrieb ganz oder unvollständig 22 weitere Bücher und starb im vierten Jahr der Herrschaft von Kaiser Tiberius im Alter von 76 Jahren.

Das von ihm geschaffene Epos schien keinen Autorentitel zu haben oder ist zumindest nicht erhalten. Es handelte sich um ein Werk in 142 Büchern, das Ereignisse in Rom und an den Fronten unzähliger Kriege behandelte, die es führte, angefangen von den legendären Zeiten vor der Entstehung der Stadt (der Überlieferung nach im Jahr 753) bis zum Tod des Stiefsohns von Rom Augustus, Drusus, bereits oben erwähnt, im Jahr 9 n. Chr Das Werk war in thematische Abschnitte zu je zehn, manchmal auch fünf Büchern gegliedert. Solche Gruppen von Büchern (meist werden sie Dekaden bzw. Pentaden genannt) wurden vom Autor zum Zeitpunkt ihres Schreibens veröffentlicht. Bis heute sind drei vollständige Jahrzehnte erhalten – das erste, dritte und vierte – und ein unvollständiges – Buch 40–45. Zusammengenommen decken sie die Ereignisse „von der Gründung der Stadt“ bis 293 und von 218 bis 167 ab. Wir haben jedoch eine gewisse Gelegenheit, die Bücher zu beurteilen, die nicht erhalten sind, da fast jedes von ihnen (mit Ausnahme von Büchern) 136 und 137) wurde in der Antike die sogenannte Periokha angefertigt – eine Anmerkung, die nicht nur die wichtigsten Fakten, sondern auch deren Einschätzung durch den Autor kurz vermittelte. Von einigen Büchern sind auch mehr oder weniger umfangreiche Fragmente erhalten (nicht in dieser Ausgabe enthalten). Livius‘ Werk wurde in der Antike bis zum 5. Jahrhundert (meist jahrzehntelang) kopiert. Auch die Haupthandschriften gehen auf Abschriften dieses Jahrhunderts zurück; sie stammen aus dem 11. Jahrhundert. Die erste Ausgabe erschien um 1469 in Rom ohne die Bücher 33 und 41–45.

Livys Leben wirkt konzentriert, sessellos und wenig mit dem Puls der Zeit verbunden. „Der Historiker Roms hat keine Geschichte“, hieß es im 19. Jahrhundert. Autor einer der ersten wissenschaftlichen Monographien über unseren Autor

Der erste von ihnen ist mit der Heimat Livius – Patavium – und mit der Region (die Römer nannten sie Circumpadana) verbunden, deren Zentrum diese Stadt war. Ein Römer, sagte Cicero, habe zwei Heimatländer (Über die Gesetze, II, 5). Die eine ist die große und ruhmreiche Republik Rom, deren Bürger er ist und der er verpflichtet ist, im zivilen und militärischen Bereich selbstlos zu dienen. Das andere ist die örtliche Gemeinde, Siedlung oder Stadt, in der er geboren wurde, in deren Boden die Wurzeln und Traditionen seiner Familie hineinreichen, in der die örtlichen Familien seit Jahrhunderten vereint sind und auf deren Unterstützung ein Mensch sein ganzes Leben lang angewiesen ist – sowohl in der Jugend als auch in der Jugend im Alter, während er in Rom lebte und an fernen Grenzen kämpfte. Die Verbindung mit der einheimischen Gemeinschaft war nicht nur praktisch, sondern auch spirituell und moralisch. In den Verbindungen der Pataver mit ihrer Heimat spielte dieses letzte Element eine besonders wichtige Rolle. Die Herkunft aus Patavia wurde mit moralischer Reinheit in Verbindung gebracht (

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Das Bild Roms und seiner Geschichte erscheint bei Titus Livius aus einer Kombination von drei Hauptmotiven: Rom ist ein Volksstaat, der auf Freiheit und Gesetzen basiert; der römische Staat zeichnet sich von allen anderen durch seine hohe Frömmigkeit aus, die sein Bündnis mit den Göttern und deren Schutz sichert; Der römische Stamm steht über allen anderen Völkern und seine unbeugsame Energie und kraftvolle Vitalität sichern den Sieg über sie.

Das erste Buch des Epos ist der Ära der Könige gewidmet, ab dem zweiten beginnt, um nicht unterbrochen zu werden, die Geschichte vom „freien Rom“. Im Zentrum der Episode, die die Geschichte der Republik eröffnet, steht der erste römische Konsul Brutus, und was hier über die Freiheit als Grundlage des römischen Staates gesagt wird, ist eine Art Stimmgabel für die gesamte folgende Erzählung. Livius‘ Gedanken stechen umso deutlicher hervor, weil wir parallele Quellen haben, die ihn im Gegensatz dazu hervorheben – die Geschichte des Dionysius von Halikarnassos (V, 1-35), Plutarchs „Biographie von Poplicola“ (3-7), einige Passagen in Ciceros Dialogen

In diesen Texten ist die Essenz dessen, was von Anfang an geschieht, mit den Handlungen der Hauptfiguren verbunden – Poplicola, Collatinus, Brutus. Für Livius beginnt das Buch nicht mit einer Geschichte über Handlungen und Ereignisse, sondern mit einer theoretischen Diskussion über die Vorteile der Freiheit, über die grundlegende Linie, die sie zwischen dem königlichen und dem republikanischen Rom zieht, über die Gefahren, die sie bedrohen, und die Handlungen von der Konsul Brutus wird nur in diesem Zusammenhang erwähnt. In Kap. In den Kapiteln 1 und 2 des fünften Buches seiner „Römischen Geschichte“ erzählt Dionysius, wie das zu einer Versammlung versammelte Volk unter der Führung von Brutus und Collatinus einen Eid ablegte, sich nie wieder der Macht der Könige zu unterwerfen, sondern „seitdem Man war sich allgemein darüber einig, dass die Könige auch die Quelle vieler Angelegenheiten für Gemeinschaften der Großen und Herrlichen waren“, beschloss er, ihr Andenken im Namen des Opferpriesters – rex (wörtlich: „König“) sacrorum – zu verewigen. Die Bedeutung von Livys Geschichte über dieselben Ereignisse ist genau das Gegenteil: Das ursprüngliche und wichtigste Konzept ist Freiheit; Alles, was getan wird, geschieht zu seiner Verherrlichung und Erhaltung: Die Position des Opferpriesters (Livius nennt ihn rex sacrificulus) wird geschaffen, aber er wird dem Priester-Papst untergeordnet, so dass „die damit verbundene Ehre.“ ein Name schadet nicht der Freiheit – die Hauptsache war damals ein Thema von allgemeinem Interesse“ (II, 2, 1). Cicero erklärt die Entlassung des zweiten Konsuls, Collatinus, mit der Beharrlichkeit (um nicht zu sagen Verleumdung: abrogabat) von Brutus; Dionysius fügt hinzu, dass Collatinus auf Brutus' lange Rede mit einem „Schrei“ reagierte und dass seine Amtsenthebung noch früher beschlossen wurde, da er nicht in der Lage war, die Hinrichtung seiner eigenen Neffen anzuordnen, die (wie Brutus‘ Söhne) in einen monarchischen Krieg verwickelt waren Verschwörung, während Brutus ruhig eine so unmenschliche Tat beging. Die Geschichte zeigt deutlich die negativen, scheinbar „wilden“ Eigenschaften beider Konsuln. All diese so real wirkenden Merkmale, all die zweifelhaften Beweggründe lässt Livius weg, um beide Schöpfer der römischen Freiheit in ein ideales Licht zu rücken: Collatinus versteht, dass sein Kollege seinen Vorschlag nur aus Liebe zur Freiheit gemacht hat, und trotz zunächst „ eine Überraschung“, überredet er sich selbst; Brutus stimmt der Hinrichtung seiner Söhne nicht aus barbarischer Grausamkeit zu, sondern aus derselben Treue zur Freiheit, vor der alles zurückweicht.

In diesem Anfangsakkord des Hymnus auf die römische Freiheit, der das gesamte Epos durchzieht, sind bereits zwei ihn ausmachende Töne deutlich zu unterscheiden: die Überwindung der Privatinteressen von Einzelpersonen und Gruppen zugunsten des gemeinsamen Interesses eines einzelnen Volkes und die Unterwerfung unter Disziplin, väterliche Autorität und Gesetze als Garantie für diese Überwindung. Die Könige, schreibt Livius, brachten Menschen, die aus ihrer Heimat geflohen waren und von verschiedenen Orten gekommen waren, nach Rom und ließen sich in seinen verschiedenen Bezirken nieder. „Was würde passieren, wenn eine Schar von Hirten und Fremden ... aufhörte, den König zu fürchten, sich unter den Stürmen der senatorischen Beredsamkeit aufregte und in einer fremden Stadt anfing, mit Senatoren zu streiten, bevor die Zuneigung zu Frauen und Kindern die Liebe zum Land war?“ selbst, was eine lange Gewohnheit erfordert, würde alle mit einem gemeinsamen Streben vereinen. Der noch nicht gereifte Staat wäre durch Zwietracht vernichtet worden, während die ruhige Mäßigung der Macht ihn hegte und wuchs, damit er, bereits gereift und gestärkt, die gute Frucht der Freiheit tragen konnte“ (II, 1, 4-6 ). Freiheit ist die Einheit des Volkes, eines Volkes.

Die Umsetzung dieser Haltung im Text der Arbeit wird insbesondere durch die Auswahl der Quellen sichergestellt. Wie wir uns erinnern, spielen bei Livius nicht Dokumente eine Rolle, sondern die Schriften seiner Vorgänger. Zwei von ihnen, insbesondere Gaius Licinius Macrus und Valerius Antiatus, spielten für ihn eine sehr bedeutende Rolle. Der erste war ein Anhänger der Volkspartei – die Beschreibung sozialer Konflikte verwandelt sich in seinen Annalen in eine leidenschaftliche Verurteilung der Patrizier und ihrer Grausamkeit. Der zweite war loyal gegenüber dem Senat und der Aristokratie – laut einem modernen Forscher gehen „die Passagen im Werk von Livius, in denen die Autorität des Senats und die Tugenden des Patriziers gepriesen werden, auf Valerius zurück.“

In der historischen Erzählung selbst findet sich diese Idee vor allem in der ständigen Zustimmung zu Maßnahmen, die zur Erzielung einer politischen Einigung zwischen Patriziern und Plebejern führen. Tatsachen dieser Art konzentrieren sich natürlich auf die erste Pentade, die die Zeit des schärfsten Kampfes zwischen den Klassen abdeckt. Dies sind die Gesetze, die der Patrizier Valerius Poplicola im Interesse des Volkes durchführt (II, 7-8), so sind zunächst die Gerichte der Decemvirn (III, 33) usw. Dementsprechend stößt Livius, seiner Art entsprechend, auf jede Geltendmachung der Interessen der Klasse auf Kosten und zu Lasten der Gesamtinteressen des Volkes mit einer milden, nicht immer direkt formulierten, aber klar zum Ausdruck gebrachten Verurteilung. Patrizier werden verurteilt, die Ehen mit Frauen aus plebejischen Familien ablehnen (IV, 4, 5-12) mit der Begründung, dass dies die Reinheit ihres Blutes und die Ordnung der Familienrechte gefährde (IV, 1), und Plebejer werden verurteilt, wenn sie sinnlos sind Verurteilen Sie die Hinrichtung eines Mannes, der ein Gesetz vorgeschlagen hat, das den Interessen des Volkes dient (II, 41-42). Livius ärgert sich besonders über die Volkstribunen, die das Volk gegen die Senatoren aufhetzen, gleichzeitig aber oft bereit sind, ihre Parolen aus persönlichen Gründen aufzugeben; Darin unterscheiden sie sich jedoch kaum von jenen listigen und verräterischen Patriziern, die im egoistischen Interesse ihrer eigenen Klasse handeln. Ein Bild eines solchen zirkulären Eigeninteresses zeigt beispielsweise die Diskussion und Ablehnung des Agrargesetzes durch die Volkstribunen Spurius Mecilius und Metilius (IV, 48).