Zeichnung der Kirche der Himmelfahrt des Herrn in Kolomna. Himmelfahrtskirche in Kolomenskoje-Architektur. Aktueller Zustand des Denkmals

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Wenn Sie das Wort „Himmelfahrt“ aussprechen, entsteht ein erstaunliches Gefühl spiritueller Vollendung, ein Wunder entsteht in Ihrer Seele und eine visuelle Darstellung der Endphase der irdischen Leistung Jesu Christi erscheint. Dementsprechend wurden viele Kirchen gebaut, die diesem neutestamentlichen Ereignis gewidmet waren, aber es ist diese Kirche „hinter dem Serpuchow-Tor“, die in mir die wärmsten und hellsten Gefühle hervorruft und für mich am meisten dem Klang des Wortes entspricht "Aufstieg." Es scheint mir, dass es diese Kirche als architektonisches Bild war, die in ihren schnellen und erhabenen Formen die Bedeutung und den spirituellen Inhalt der Himmelfahrt des Herrn am vollständigsten verkörperte.

Ich werde Ihnen von dieser erstaunlichen Kirche erzählen und eine Reihe von Fotos veröffentlichen, die in verschiedenen Jahren und zu verschiedenen Zeiten aufgenommen wurden. Seien Sie also nicht überrascht, zum Beispiel von „Herbsttreffen im Sommer“.

Die Kirche der Himmelfahrt des Herrn befand sich außerhalb des Serpuchow-Tors der Stadt Zemlyanoy, in der Bolschaja-Serpuchowskaja-Straße – an der Straße zur Stadt Serpuchow, die seit dem 14. Jahrhundert existierte...
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Im Jahr 1696 schenkte das Danilov-Kloster ein Grundstück außerhalb des Serpuchow-Tors der Stadt Zemlyanoy für den Bau einer Kirche. Bald wurde eine Holzkirche im Namen der Himmelfahrt des Herrn mit einer Kapelle der Neun Märtyrer von Cyzicus gebaut, die Kapelle wurde geweiht und die Hauptkirche wurde erst im Jahr 1700 geweiht. Im Jahr 1709 (nach einer anderen Version - im Jahr 1708) erschien ein Dekret über den Bau eines neuen Gebäudes aus Stein an der Stelle des alten Tempels.
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Die Steinkirche wurde auf Kosten von Zarewitsch Alexei Petrowitsch nach dem Entwurf von Trezzini, Mitschurin und Uchtomski gebaut (nach einigen Versionen zu unterschiedlichen Zeiten und in der Endphase). Der Tempel wurde jedoch nur bis zur Hälfte der Fenster wieder aufgebaut, als Peter I. ein Dekret erließ, das den Steinbau überall außer in St. Petersburg verbot. Es gibt jedoch eine Version, dass der Bau aufgrund der Hinrichtung von Zarewitsch Alexei gestoppt wurde.

Am 9. Oktober 1714 wurde die Unterkirche im Namen der Ikone der Muttergottes von Jerusalem mit den Seitenkapellen der 9 Märtyrer von Cyzicus und Alexius, dem Mann Gottes, geweiht. Der obere Tempel wurde mit einem provisorischen Dach bedeckt. Auch der Glockenturm erwies sich als unvollendet. In den 1730er Jahren. Gemeindemitglieder baten wiederholt um Hilfe für die Fortsetzung des Baus, erhielten jedoch erst am 18. Mai 1756 die Erlaubnis, Spenden zu sammeln.
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Der Bau der Kirche im ausgereiften Barockstil wurde erst 1756-62 abgeschlossen und der Tempel geweiht.

Die zentrische Komposition des Tempels, der auf einem hohen Keller steht, einen kreuzförmigen Grundriss hat und von einer offenen Galerie umgeben ist, sollte hauptsächlich sowohl vom Platz vor dem Serpuchow-Tor als auch von den beiden darauf zusammenlaufenden Straßen aus wahrgenommen werden Straßen Bolshaya Serpukhovskaya und Lyusinovskaya. Über dem zweiflammigen Viereck seines Hauptvolumens erhebt sich ein großes helles Achteck, das durch einen becherförmigen Kopf auf einer kleinen Trommel vervollständigt wird. Im Untergeschoss befindet sich die warme Kirche der Jerusalemer Ikone der Muttergottes, in der oberen kalten Kirche die Throne der Himmelfahrt des Herrn, des Gottesmannes Alexius und der neun Märtyrer von Cyzes.
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Die Himmelfahrtskirche hatte einen bedeutenden Bereich mit Blick auf die Straßen Bolshaya und Malaya Serpukhovskaya sowie eine Gasse, die später nach der Himmelfahrtskirche benannt wurde.Im Jahr 1757 wurde neben dem Tempel ein einstöckiges steinernes Armenhaus errichtet. Auf der anderen Seite der Gasse befanden sich die Höfe des Klerus und später mehrere zweistöckige Steinhäuser.

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In den 1830er – 1840er Jahren. Der Tempel wurde einer umfassenden Rekonstruktion unterzogen. Im Jahr 1832 wurde auf Kosten des Oberhauptes der Remizov-Kirche ein neues zweistöckiges Refektorium gebaut. mit den Kapellen St. Sergius von Radonesch und St. Nikolaus , und über dem bisher offenen Treppenhaus wurde ein Durchgang errichtet. Im selben Jahr kam es hinzuhoher dreistöckiger Glockenturmim Stil des Klassizismus ICH. Später erschienen im Tempel neue Ikonostasen und über dem Glockenturm wurden mehrere Ebenen im Empire-Stil errichtet.
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Im Jahr 1845 wurden in den neuen Gängen des unteren Refektoriums Ikonostasen installiert, die Nikolaus dem Wundertäter und Sergius von Radonesch gewidmet waren. In dieser Zeit wurden auch die Dächer und Gitter in acht Fenstern ersetzt, der Sockel korrigiert, die Fassaden neu verputzt, die Zimmerei erneuert, die Gitter um den Altar der Oberkirche ersetzt und das Kreuz erneuert vergoldet. Über den neuen Kapellen wurden Kuppeln mit Kreuzen angebracht.
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Die Wandmalereien in der Kirche wurden mehrfach kopiert. Die erhaltene Bildschicht im Stil des Spätklassizismus stammt aus dem Ende des 19. Jahrhunderts.
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1929 wurde der Tempel geschlossen. Im Jahr 1930 wurden der Zaun und der Glockenturm zerstört, das Armenhaus und der Zaun wurden zerstört und im Inneren befanden sich Regierungsinstitutionen.
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1990 wurde der Tempel der orthodoxen Kirche zurückgegeben. Ein Jahr später erhielt man die Erlaubnis, Renovierungsarbeiten am Gebäude durchzuführen. Mit enormem Aufwand und Materialaufwand konnte das historische Denkmal wieder in sein ursprüngliches Aussehen zurückversetzt werden.Der Glockenturm, der Zaun und das Pfarrhaus wurden modernisiert.Die Kirche wurde 1991 geweiht.
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An seine Stelle trat auch der einst zerstörte Glockenturm. Mit dem Segen Seiner Heiligkeit Patriarch Alexi II. von Moskau und ganz Russland begann im April 1995 der Bau einer Taufkirche im Namen der heiligen, den Aposteln gleichgestellten Prinzessin Olga. Derzeit wird in der Kirche das Sakrament der Taufe durch vollständiges Untertauchen gespendet und wöchentlich werden Gebetsgottesdienste mit einem Akathisten für die apostelgleiche Prinzessin Olga abgehalten.
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Werfen wir einen Blick in den unteren warmen Tempel der Jerusalemer Ikone der Gottesmutter.
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Dies sind mehrere Aufnahmen vom Gottesdienst zu Ehren des 285. Jahrestages des russischen Befehlshabers Alexander Wassiljewitsch Suworow.
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Himmelfahrtstempel in Kolomenskoje
Die Überreste einer königlichen Landresidenz sind auf dem Territorium perfekt erhalten. XVI-XVII Jahrhunderte, also die vorpetrinische Ära. Es gab ziemlich viele Landkönigsresidenzen, mindestens eineinhalb Dutzend sind bekannt, mehr oder weniger weit von der Hauptstadt entfernt, und so kam es, dass bis heute nur drei königliche Residenzen aus dem 17. Jahrhundert zumindest einigermaßen erhalten geblieben sind – Kolomenskoje , die während der Zeit des Großherzogs Wassili Iwanowitsch III. gegründet wurde, die relativ bescheidene königliche Residenz in Ismailowo und Alexandrowskaja Sloboda, bekannt als alternative Hauptstadt und Opritschnina-Festung von Iwan dem Schrecklichen. Alle bis heute erhaltenen königlichen Residenzen wurden zur Zeit Peters und nach ihm erbaut, die nach völlig unterschiedlichen Gesetzen und unterschiedlicher Ästhetik errichtet wurden. Und eines der einzigartigsten Gebäude im Dorf Kolomenskoje ist natürlich
TEMPEL DER HIMMELFAHRT DES HERRN.
Das älteste erhaltene Gebäude auf dem Territorium unseres Museums, eine der ältesten Kirchen in Moskau und Umgebung. Hier liegt eine sehr vorteilhafte Kombination aus Architektur und der umgebenden Natur. Die Wirkung der Wahrnehmung dieses Tempels durch den Betrachter wird zur Hälfte dadurch erreicht, dass der Tempel nicht in einem städtischen Gebiet, nicht auf ebenem Gelände oder irgendwo im Wald, in geschlossenen Verhältnissen steht, sondern auf einer Anhöhe rechts steil steht Ufer der Moskwa in einer Biegung, wo die Moskwa eine steile, bogenförmige Kurve macht.
Es sei daran erinnert, dass die russischen Zaren mit ihrem Hofstaat und ihrem Gefolge hauptsächlich auf dem Wasserweg in das Dorf Kolomenskoje gelangten, soweit diese Frage geklärt ist. Auf dem Weg vom Stadtzentrum macht der Fluss mehrere scharfe Kurven nach Kolomenskoje, was den Weg um ein Vielfaches verlängert. Wenn Sie dem Fluss ohne Zwischenstopp nach Kolomenskoje folgen, dauert es etwa einen Tag, und wenn Sie an der antiken Stätte Halt machen verehrte Klöster, die sich entlang der Straße befinden (Novospassky, Simonov, Danilov und Nikolo-Perervinsky, letzterer ist jünger, er ist sichtbar, wenn man vor der Himmelfahrtskirche steht. Der Ortsname Pererva entstand, weil sich der Fluss Moskwa einst vertiefte seine Wendungen schufen einen Durchbruch (auf Altrussisch - perervu) des Sturzes, das heißt, er stellte sich als Altarm heraus, und an diesem Bruch entstand eine Kreuzung, eine Siedlung mit dem entsprechenden Namen und dann ein Kloster), dann war es möglich, länger als einen Tag in den Klöstern zu übernachten. Die Ausschiffung der Ehrengäste fand höchstwahrscheinlich im Tiefland statt, im Tal des Flusses Schuscha, dort gab es zu Sowjetzeiten eine Anlegestelle für Flussstraßenbahnen, viele erinnern sich daran, und dann stieg die Prozession zum Hochufer hinauf und betrat feierlich den Hof des Souveräns. Davon zeugt die Front, das Haupttor des Hofes des Souveräns, das in den 70er Jahren des 17. Jahrhunderts unter Alexei Michailowitsch erbaut wurde. Dennoch befand sich der älteste Kern des Hofes des Souveräns an der Stelle, an der wir jetzt stehen, etwa in seiner Mitte, und dieser Kern wird heute vom ältesten Gebäude, der Kirche der Himmelfahrt des Herrn, geprägt.
Einst war dieser Tempel direkt mit dem Palast des Herrschers verbunden. Vielleicht befand sich im XIV.-XV. Jahrhundert das Zentrum des Herrscherdorfes südlich von Ascension, im Bereich des Vozdovzvodnaya-Turms, wie einige archäologische Studien belegen, aber in späterer Zeit, im 16. Jahrhundert, während der Zeit von Wassili III. und sein Sohn und Erbe Iwan IV., der Hof des Herrschers, befand sich höchstwahrscheinlich nördlich der Himmelfahrtskirche und war höchstwahrscheinlich mit dieser verbunden. Dies wird durch die Wendung der zentralen Hauptvorhalle bewiesen, die zur Ganggalerie rund um den Tempel führt. Die Abzweigung nach Norden konnte durch eine Holzgalerie fortgesetzt werden, die es ermöglichte, bei jedem Wetter in den Tempel zu gelangen, ohne den Palast zu verlassen. Obwohl es möglicherweise keine hölzerne Galerie gab, gibt es eine drehbare Veranda, die höchstwahrscheinlich mit dem Palast verbunden war. Es gibt fragmentarische Erinnerungen daran, dass ein solcher Palast existierte; er war aus Holz. Auf jeden Fall schreibt der Gardist, der Deutsche Heinrich Staden, dessen Meinung uns erreicht hat, dass der Krim-Khan Devlet-Girey im Jahr 1571, nachdem er denselben verheerenden Überfall auf Moskau durchgeführt hatte, noch bevor er die Hauptstadt erreichte, das Vergnügen niederbrannte Palast des Großfürsten im Dorf Kolomenskoje. Was den Namen des Palastes „Vergnügen“ betrifft, so ist die Tendenz aller Ausländer, die Landresidenzen der russischen Großfürsten „Vergnügen“ zu nennen, bekannt; dies trifft wahrscheinlich nahe an der Wahrheit zu.
TEMPEL. Das Gebäude ist in vielerlei Hinsicht bemerkenswert und bleibt für Historiker der russischen Architektur und der russischen Kultur in vielerlei Hinsicht ein Rätsel. Dies ist, soweit bekannt, der ERSTE RUSSISCHE STEINZELTTEMPEL. Dieser Tempel weicht vom traditionellen byzantinischen Typ russischer Kreuzkuppeltempel ab. Hier verwandelt sich ein kleiner kreuzförmiger rechteckiger Raum mit kreuzförmigen Vorsprüngen in einen achteckigen Turm – ein Achteck, das dann mit einem achteckigen Zelt abschließt. Dies gibt Anlass, solche Gebäude in die Gruppe der Zeltdachgebäude einzuordnen. Und soweit wir wissen, wurde die Himmelfahrtskirche 1532 fertiggestellt und geweiht und war die erste Zeltkirche in Russland.
Unklar bleibt die Frage, ob es vor ihr hölzerne Zeltkirchen gab. An der Erforschung dieses Tempels waren viele Menschen beteiligt. Hervorzuheben ist Sergej Sergejewitsch Podjapolski, ein bedeutender Architekturhistoriker, der wie viele andere, die sich mit dieser Kirche befassten, glaubte, dass der italienische Meister sicherlich zumindest eine herausragende Rolle in der Architektur der Kirche gespielt habe Himmelfahrtskirche. Er vermutete, dass es sich möglicherweise um Pietro Annibale handelte (in Russland ist er als Petrok Maly bekannt). Er besitzt auch mehrere Mauern und Türme von China Town. Es ist jedoch noch völlig unklar, wer genau auf die Idee gekommen ist, einen solchen Tempel zu bauen, was, so kann man mit Sicherheit sagen, den Anstoß für die Entwicklung der russischen Walmdacharchitektur gab, die im 16.-17. Jahrhundert recht reichlich vorhanden war Früchte.
Es ist notwendig, die charakteristischen Merkmale der Architektur der Himmelfahrtskirche zu beachten; sie ist vor allem gotisch. Zwischen den Pilastern enden die Wandspindeln in Lanzetten-Vimpergen. Dies ist ein charakteristisches Merkmal der gotischen Architektur. Auch die Voluten und Locken, auf denen diese Impergi ruhen, sind aus der italienischen Gotik bekannt. Die bloße Präsenz des Ordens steht den Traditionen der florentinischen Kunst des 16. Jahrhunderts, auf die Forscher seit langem Wert legen, sehr nahe, aber der Orden ist hier sehr einzigartig; es gibt keine direkten Analogien dazu, weder in der russischen noch in der italienischen Architektur. Es gibt hier gewisse Spuren italienischer Kunst, aber man kann nicht sagen, dass etwas direkt dorthin gebracht und in vollständiger, unveränderter Form hierher übertragen wurde. Dies ist eine Art kreative Verarbeitung, die offensichtlich ist. Darüber hinaus werden die für die westliche Architektur charakteristischen Ordnungen und Wimpergi hier auf einzigartige Weise mit traditionellen zwei- oder dreireihigen Moskauer Kokoshniks kombiniert, was sehr interessant ist. Und in Übereinstimmung mit den Traditionen der Moskauer Architektur steht der Tempel auf einem hohen Keller, der entlang des Umfangs vollständig von einer Galeriepromenade umgeben ist, zu der drei hohe Veranden führen.

INNENRAUM DES TEMPELS Mariä Himmelfahrt in Kolomenskoje.
Ein charakteristisches Merkmal dieser Kirche ist ihr geringes Volumen; sie bietet problemlos Platz für etwa 30 Personen. Dies ist keine Pfarrkirche, diese Kirche war nie eine Pfarrei, es ist die Kirche des Herrschers, die während der Anwesenheit des Herrschers – des Großherzogs oder Zaren – hier unregelmäßig geöffnet wurde. Und da der Besuch in Kolomenskoje, wie auch in anderen königlichen Landresidenzen, im Sommer stattfand, d.h. In der warmen Jahreszeit war dieser Tempel ein Sommertempel, er wurde nicht beheizt.
Ein weiteres Merkmal dieses Tempels ist, dass er bei kleinem Raum im Inneren des Tempels sehr hoch ist, das heißt, sein Volumen hat die Form eines Rohrs, warme Luft steigt ziemlich schnell auf, dazu dicke Wände - bis zu 4 Meter Ziegel und Weißer Stein. Es ist alles sehr schwierig, sich aufzuwärmen, und es ist tatsächlich sehr kalt hier. Gerade weil der Tempel sehr kalt ist, ist nichts von seiner antiken Verzierung erhalten geblieben und seine Ikonostasen sind nicht erhalten geblieben. Wenn es hier eine Art Innenfreskomalerei gab, dann ist davon auch nichts erhalten. Es gibt einige Spuren von den Ikonostasen des 18.-19. Jahrhunderts; an der Ostwand, oben links und rechts an der Ikonostase, kann man solche horizontalen Rillen sehen – Aussparungen in der Wand, auf denen die Tiblas ruhten – horizontale Stäbe, die dienten als Träger für die Ikonostase des 18.-19. Jahrhunderts. Und die antike Ikonostase aus der Zeit des Baus dieses Tempels war offenbar kleiner. Es ist nicht genau bekannt, wie es aussah; von der antiken Ikonostase sind nur die königlichen Türen erhalten geblieben, die heute im Vordertor ausgestellt sind und besichtigt werden können.
Im Jahr 2007 begannen die Arbeiten zur Restaurierung der Ikonostase; sie wurde von der erblichen Ikonenmalerfamilie Filatov unter der Leitung des Isographen Sergei Filatov durchgeführt; diese dreireihige Ikonostase wurde 2008 geweiht. Es wurde auf der Grundlage der erhaltenen Ikonostase des Antonius-Klosters in Weliki Nowgorod aus dem 16. Jahrhundert angefertigt, und dementsprechend wurde die Ikonographie im altrussischen Nord-Nowgorod-Stil angefertigt. Und der Ausgangspunkt, eine gewisse Verbindung, waren unsere Königstore, die sehr gut kopiert wurden, weil die Originale nicht sehr gut erhalten waren und viele Elemente, darunter Holzschnitzereien, verloren gingen. Aber im Allgemeinen sind die alten Tore gut gelesen, sie wurden zuverlässig kopiert. Es ist auch erwähnenswert, dass die in unserer Ausstellung aufbewahrten Königstore der Himmelfahrts-Kolomna-Kirche die ältesten erhaltenen geschnitzten hölzernen Königstore dieser Art sind. Die Technologie für ihre Umsetzung ist wie folgt: Es handelt sich um eine geschnitzte Holzbasis, auf die Platten aus dünnem Weichholz geklebt werden, diese Platten werden mit einem durchbrochenen Muster durchgeschnitten und oben werden diese Holzapplikationen mit einem der vergoldeten Holzapplikationen vergoldet Methoden zum Vergolden von Holzoberflächen (entweder mit Folie oder Goldfarbe). Auch bei den original erhaltenen königlichen Türen ist zwischen dem Sockel und der durchbrochenen Verkleidung eine dünne Schicht aus Glimmer, einem glänzenden Mineral, zu erkennen. Hier fehlt jedoch eine solche. Und da nur die königlichen Türen erhalten blieben, musste der Rest nach den Vorbildern bekannter Ikonostasen der damaligen Zeit rekonstruiert werden. Die dreireihige Ikonostase, die Auswahl der Ikonen war unbekannt und musste kreativ zusammengestellt werden.
Und da während des Baus des Tempels der lang erwartete Erbe seines Kunden, Großfürst Wassili, geboren wird, gibt es natürlich auch eine Ikone des geistlichen Schutzpatrons Zarewitsch Iwan, Johannes des Täufers. Er wird mit seinem eigenen abgetrennten Kopf in den Händen dargestellt, mit einer Axt, die an der Wurzel eines Baumes liegt, was die Prophezeiung von Johannes dem Täufer symbolisiert: „Schon die Axt liegt an der Wurzel des Baumes, korrigiert eure Wege, ihr Sünder.“ Neben der Ikone von Johannes dem Täufer befindet sich die Ikone Unserer Lieben Frau von Tichwin. Tatsache ist, dass im Jahr 1529 eine Gebetskampagne unter der Leitung des Großfürsten Wassili Iwanowitsch selbst und seiner zweiten Frau Elena Glinskaya zur Tichwin-Ikone, zum Tichwin-Kloster, ging. Und anscheinend litt die Großherzogin entweder während der Gebetsreise zur Tichwin-Ikone oder unmittelbar danach, was ein sehr freudiges Ereignis war.
Das genaue Datum der Gründung der Himmelfahrtskirche ist unbekannt. Der Bau dauerte grob geschätzt mindestens vier Jahre, d. h. die Gründung erfolgte entweder im Jahr 1528 oder im Jahr 1529. Und höchstwahrscheinlich begannen sie mit dem Bau, noch bevor bekannt wurde, dass die Kaiserin ein Kind bekommen würde, und die alte Legende, dass der Tempel nach dem Gelübde des Großherzogs zu Ehren der Empfängnis des Erben gebaut wurde, bleibt gerecht eine nicht ganz verlässliche Legende, da der Prinz im Voraus nichts über das Geschlecht des ungeborenen Kindes wissen konnte.
Der Tempel hat eine absolut wunderbare Akustik, selbst jetzt kann man irgendwo oben im Tempel eine leise Stimme hören; das Gebäude wurde offenbar speziell auf solche akustischen Effekte ausgerichtet. Eine kleine Anzahl von Sängern, oder wie sie Gesangsschreiber genannt wurden, wurde im Chor platziert – einem speziellen Balkon, der sich traditionell über dem Eingang befand; es gab nur wenige Sänger, 8-10 Personen, das reichte völlig aus, um einen erstaunlichen Gesang zu erzeugen. In der Nordwand gibt es einen Eingang zum Chor, einen schmalen Durchgang in der Wand, und seltsamerweise setzt sich der Durchgang nach dem Eintritt in den Chor weiter oben an der Wand fort, ein schmaler Durchgang mit sehr steilen Stufen in der Dicke der Mauer steigt zum Zelt und endet dort oben in einer Sackgasse. Dort gibt es keine Tür, es gibt nur kleine schlitzartige Fenster. Es ist nicht ganz klar, warum dieses Loch gemacht wurde, höchstwahrscheinlich aus wirtschaftlichen Gründen, für Reparaturarbeiten, aber wie sie dorthin gelangten, ist nicht ganz klar, die Fenster sind sehr klein. Obwohl der Durchgang vielleicht später gemacht wurde, weil Es gibt viele spätere Veränderungen im Tempel.
In der Ikonostase befindet sich auch die Ikone des Erlösers von Smolensk, die den Erlöser mit den zu seinen Füßen fallenden Heiligen Sergius von Radonesch und St. Varlaam von Khutyn darstellt. Diese Auswahl der Heiligen ist keineswegs zufällig. Im Jahr 1528 kam es zu einem großen Überfall auf Moskau durch Truppen der Krim (einige Girey). Der Überfall wurde erfolgreich abgewehrt und mit seiner Reflexion verband sich die weit verbreitete und verehrte Geschichte, dass die Nonne des Kreml-Himmelfahrtsklosters kurz vor dem Überfall auf Moskau eine wundersame Vision hatte. Bevor sie sich Moskau näherte, verlief der Überfall für die schmutzigen, Sie plünderten eine ausreichende Anzahl russischer Wladimir-Ländereien, zogen in Richtung Moskau, es war in der Stadt bekannt, dass mit einer großen Katastrophe zu rechnen war, und die wichtigsten russischen Truppen befanden sich an der Westgrenze Litauens, die Hauptstadt war praktisch wehrlos, das hatten sie sich nur auf die Stärke der Mauern und auf die Tatsache zu verlassen, dass die Menschen genug Ausdauer und Standhaftigkeit hatten. Die oben erwähnte Nonne hatte einen wunderbaren Traum, dass eine Schar von Heiligen, angeführt vom Erretter, aus dem Spasski-Tor des Kremls kam und sie nahm mit ihnen die Kremlschreine. Aber diese Prozession wird von den Heiligen Sergius von Radonesch und Varlaam von Chutyn gestoppt und ihr der Weg versperrt. Sie fallen dem Erretter zu Füßen und bitten ihn, Moskau nicht zu verlassen und auf ihre Fürsprache nicht zu verlassen; die Heiligen bitten den Herrn, die Hauptstadt nicht zu verlassen. Die Prozession drehte sich um und ging zurück zum Spassky-Tor. Tatsächlich drehten die Tataren um, bevor sie etwa 70 km nach Moskau kamen, obwohl ihnen niemand besonders entgegentrat, mit allem, mit geplünderten Gütern, drehten sie um und gingen. Dieses Ereignis ereignete sich ungefähr im Jahr der Gründung des Tempels, und dieses Ereignis war noch sehr frisch und in Anhörung und als Hommage an die Erinnerung an dieses Ereignis wurde beschlossen, diese Ikone hier zu platzieren, da sie mit dem verbunden ist Geschichte der Himmelfahrtskirche.

Die Tempelikone der Himmelfahrt des Herrn, ein Feiertag, der in Russland sehr verehrt wird und am 40. Tag nach Ostern gefeiert wird, und der Tempel ist diesem evangelischen Ereignis gewidmet, als Christus vom Ölberg in den Himmel auffuhr Ölberg, nicht weit von Jerusalem, in Anwesenheit einer Schar von Engeln. Seit der Antike gibt es in Jerusalem einen Tempel, der diesem Ereignis gewidmet ist, und dort wird der Stein verehrt, auf dem die Füße Christi eingeprägt sind. Wir können diesen Stein mit einem Abdruck auf dieser Ikone sehen, auf dem ikonografischen Bild des Ölbergs.
Historisch gesehen konnte festgestellt werden, dass es in diesem Tempel mindestens 7 Ikonostasen gab. Wir haben das Königstor vom dritten geerbt, das etwa in den 60er und 70er Jahren des 16. Jahrhunderts existierte. Sowohl die Ikonostase als auch die Freskenmalerei, falls vorhanden, hielten nicht lange, denn im Winter gefriert der Tempel sehr stark – Feuchtigkeit und Kondenswasser sammeln sich an und zerstören das Holz; wir mussten uns damit abfinden, dass in einem kalten Raum alles bricht im Vergleich zu warmen Kirchen sehr schnell zusammen.
Es lohnt sich, auf den Boden im Tempel zu achten. Hier wurde eine Sonde zurückgelassen, eine Aussparung, die mehrere Bodenschichten zeigt, die hier in der Vergangenheit vorhanden waren. Diese Sondierung zeigt, dass der Boden ursprünglich mit Keramikfliesen aus dem 16. Jahrhundert belegt war; helle und dunkle Keramikfliesen wechseln sich hier im Schachbrettmuster ab. Fragmente des ursprünglichen Keramikbodens werden im Vordertor aufbewahrt. Tatsächlich waren die Fliesen nicht quadratisch, sondern die Quadrate wurden aus Dreiecken zusammengesetzt. Als nächstes sehen wir den Boden aus dem 17. Jahrhundert, dann aus dem 18. Jahrhundert – ebenfalls zusammengesetzt aus Keramikfliesen. Und der Boden, auf dem wir stehen, ähnelt dem ursprünglichen Bodenbelag des 16. Jahrhunderts.
Die Gesamthöhe des Tempels bis zur Basis des Kreuzes beträgt 62 m, die Höhe des Innenraums beträgt 42 Meter, die Höhe des Zeltes beträgt 20 Meter. Die Ikonostase ist etwa 10 Meter hoch.
Der Tempel ist mit einem modernen Kronleuchter geschmückt, der in Spanien hergestellt wurde, und der Kronleuchter ist vergoldet.

TEMPEL-BYPASS-GALERIE.
Einst war der Tempel mit sehr komplexen weißen Steinschnitzereien geschmückt, aber sie kamen in sehr schlechtem Zustand und nur in Fragmenten zu uns. Jetzt ist der Tempel weiß getüncht und die weißen Steinschnitzereien gehen vor dem Hintergrund der weiß getünchten Wände verloren Es ist sehr schwierig zu beurteilen, wie es vorher aussah. Der Tempel litt stark unter zahlreichen Bränden, der heftigste und zerstörerischste war der Brand von 1571, als in der Nähe ein Holzpalast brannte und die Hitze des brennenden Palastes, obwohl sie den Tempel nicht zerstören konnte, die weißen Steinschnitzereien schwer beschädigte. Überall weiter In den weißen Steinmetzarbeiten erkennt man gelbliche Oxidspuren, die an dieses grandiose Feuer erinnern.
Die geschnitzten weißen Steindetails waren in der Dicke des Mauerwerks verborgen; offenbar wurden sie separat hergestellt, nicht auf der Baustelle und nicht immer gemeinsam. Beispielsweise war das wunderschöne Kapitell am Südportal des Tempels einfach in der Tiefe verborgen des Mauerwerks und speziell für Touristen geöffnet. Was sich auf der Rückseite dieses Teils befindet, ist noch unbekannt.
KÖNIGLICHER ORT.
Der berühmte und geheimnisvolle Königsthron, der eigentlich „Königssitz“ genannt werden sollte. Dabei handelt es sich um einen weißen Steinthron, der von außen am östlichen Altarteil des Tempels befestigt ist. In der russisch-orthodoxen Architektur ist nichts Ähnliches bekannt. Und bis heute ist dieser Thron ein ungelöstes Rätsel, und auf die Frage, was er ist, können wir nur eine Antwort geben.
Das Design, das wir jetzt sehen, ist vielschichtig, es hat sich nach und nach entwickelt, sein ältester Teil ist der Sitz des Throns, die Rückenlehne und die Rosette, die die Rückenlehne krönt, der bemerkenswerteste Teil sind die Pfoten, auf denen der Thron ruht (es gibt Es gibt viele Diskussionen darüber, wessen Pfoten das sind (vielleicht die eines Löwen) – diese Teile stammen aus dem Anfang des 16. Jahrhunderts, als der Tempel gebaut wurde. Dann gibt es eine Balustrade, die das Backsteingebäude umgibt, den königlichen Platz umgibt und auf den Sockeln ruht. Tatsächlich handelt es sich bei diesen Sockeln um umgekehrte Kapitelle nicht beanspruchter Pilaster; sie sind völlig identisch mit den Kapitellen, die auf den Pilastern dieses Tempels angebracht sind. Entweder wurden sie aus einigen Pilastern herausgebrochen, die uns nicht erreichten, oder sie wurden auf der Baustelle einfach nicht benötigt, aber auf die eine oder andere Weise wurden sie bereits im 17. Jahrhundert umgedreht und ein Ziegelzaun darauf installiert. Zaun aus dem 17. Jahrhundert. Das Fass, das den Zaun mit einem Doppeladler und einem Gitter aus Gips vervollständigt, stammt aus dem 19. Jahrhundert. Es ist dieses Durcheinander von Nebengebäuden aus verschiedenen Epochen, das den geheimnisvollen Thron aus weißem Stein verbirgt. Wofür es dienen könnte, ist nicht ganz klar, Tatsache ist, dass architektonisch in diesem Tempel der Altarteil nicht hervorgehoben ist; in der Regel gibt es im Osten im Tempel eine Concha, einen bestimmten Vorsprung – einen architektonisch bezeichneten Ort, an dem die Der Altar, das heilige Zentrum des Tempels, befindet sich. So etwas gibt es hier nicht, der Tempel ist symmetrisch, hat einen quadratischen Grundriss, an dessen Seiten sich Vorsprünge befinden, die den Tempel kreuzförmig machen, d.h. im Grundriss ist es ein gleichspitziges Kreuz. Da es in diesem Tempel keinen Altar gibt, ist dieser Thron möglicherweise eine Art Ersatz für die Muschel. Es ist möglich, dass während des Gottesdienstes hier eine Ikone aufgestellt wurde – entweder ein Tempel oder eine festliche – und die göttliche Präsenz symbolisierte.
Auf dem weißen Stein sind gelbe Flecken erkennbar, die als Spuren von Feuer und hohen Temperaturen gelten.
Eine weitere Frage, auf die noch keine Antwort gefunden wurde, ist, wie der Tempel im 16. Jahrhundert aussah, ob er weiß getüncht war. Angesichts der Fülle an weißen Steinornamenten wirkte der Tempel sehr schön und nicht weiß getüncht. Viele Menschen erinnern sich daran, dass die Kathedrale vor nicht allzu langer Zeit, im dritten Viertel des 20. Jahrhunderts, ungeweißt war und vor dem Hintergrund aus dunklem, fast braunem Backstein die weißen Steindetails ein skurriles, interessantes Muster bildeten, das sehr beeindruckend war. Aber es ist bekannt, dass man in der Antike versuchte, Kirchen zu tünchen; Moskau erhielt sogar den Spitznamen „weißer Stein“, daher ist es höchstwahrscheinlich, dass der Tempel weiß getüncht wurde. Obwohl die Mauern sowohl des Kremls als auch von Kitay-Gorod aus Ziegeln bestanden, müssen wir bedenken, dass Ziegel in Russland Stein genannt wurden und normalerweise weiß getüncht waren, daher der Name „weißer Stein“.

KELLER DES AUFFAHRTESTEMPELS.
Der Keller, oder wörtlich „unter dem Käfig“, ist der untere Raum, ein traditioneller Teil in russischen Gebäuden – Gewerbe-, Wohn- und Tempelgebäude – und diente verschiedenen Zwecken. Das untere, nicht für Wohnzwecke genutzte Stockwerk des Gebäudes ermöglichte es, den Boden über den Boden anzuheben, was in Russland aufgrund der großen Schneemengen und niedrigen Temperaturen sinnvoll war. Wenn unter dem Boden Luftraum vorhanden ist, ist der obere Raum wärmer; dies ist seit langem bekannt und gilt sowohl für einfache Bauernhütten als auch für bedeutendere Gebäude. Außerdem gelangt weniger Schmutz in einen Raum, der sich über dem Boden befindet, und es gibt einen gewissen symbolischen Moment darin, wenn der Tempel an einem erhöhten Ort über dem Boden steht.
Wie wurden diese Keller genutzt? Dies hatte auch seine eigenen Besonderheiten. Lange Zeit bestanden nicht nur Dörfer, sondern auch Städte komplett aus Holz, und wenn es irgendwo eine Steinkirche gab, versuchte man darin wertvolle Dinge aufzubewahren, denn Feuer waren der ewige Begleiter des russischen Volkes und eine Konstante Bedrohung für sein Leben, seinen Alltag und seinen Haushalt. Und sie versuchten, die durch harte Arbeit angesammelten Wertsachen in feuerfesten Räumen aufzubewahren und zur Aufbewahrung, auch im Tempel, zu verschenken. Daher dienten von Holzgebäuden umgebene Tempel als solche Lagerräume. Sie lagerten auch selbst kirchliche Wertgegenstände, insbesondere außer Gebrauch geratene Kultgegenstände, zum Beispiel alte Ikonen. In Russland gibt es eine alte Tradition, Ikonen niemals wegzuwerfen oder zu zerstören, auch wenn sie aus irgendeinem Grund bereits völlig ununterscheidbar oder beschädigt sind. Sie werden einfach an einen Ort gestellt, an dem sie lange Zeit unversehrt und sicher liegen können. Nicht umsonst wird darüber so lange diskutiert, denn die Geschichte des Erwerbs eines der bedeutendsten Heiligtümer des 20. Jahrhunderts ist mit der Tradition der Bewahrung alter Ikonen verbunden.
Der erste Raum ist der westliche Teil des Kellers der Himmelfahrtskirche, der erst spät zu einem geschlossenen Raum wurde; zunächst war dieser Teil offen. Hier sieht man die Pilaster, die früher Stützpfeiler waren, die das Gewicht des westlichen Teils des Gehwegs trugen, auf denen man ruhig gehen konnte, und erst Ende des 17. Jahrhunderts entstanden dazwischen dicke, zwei Meter hohe Ziegelmauern sie und ein neuer, westlicher Teil des Kellers entstand, wo wir uns jetzt befinden. Wieder wurde eine Sonde in der Ecke zurückgelassen, wo sich formlose Fragmente weißer Steinblöcke befinden, die mit Kalkmörtel, der seit vielen Jahrhunderten erfolgreich den modernen Zement ersetzt, fest miteinander verbunden sind. Dies ist der obere Teil des grandiosen Fundaments, auf dem der Tempel steht, auch einer der unerwarteten und bedeutendsten Funde der Forscher der Himmelfahrtskirche im 20. Jahrhundert. Es wurde eine seltene, sehr mächtige Struktur seines Fundaments entdeckt. Tatsache ist, dass der Tempel selbst ein großes, turmförmiges Gebäude ist, ein alter Wolkenkratzer, der auf eine kleine Fläche einen sehr starken Druck ausübt, sein Gewicht sehr groß ist und außerdem an einem sehr gefährlichen Ort am Rande liegt eines steilen Flussufers direkt über der Quelle, das ebenfalls eine ernsthafte Bedrohung darstellt, da es das Ufer wegspülen kann und das gesamte Bauwerk einstürzen und einstürzen wird. Um diese Zerstörung zu verhindern, wurde ein so ungewöhnlich starkes Fundament errichtet. Jeder kennt das übliche Streifenfundament, bei dem ein Graben ausgehoben wird, der tiefer ist als die Gefriertiefe des Bodens im Winter, Ziegel- oder Steinmauerwerk darin verlegt und das Gebäude selbst darauf gestellt wird, aber hier das Das Fundament ist eine Plattform, ungefähr das Gleiche wie bei modernen Wolkenkratzern, d Auf diese Pfahlschicht wurde ein mächtiges weißes Steinfundament aus mit Kalkmörtel verbundenen Blöcken gelegt. Diese Lösung erfasste die Blöcke und bildete ein kräftiges Steinkissen, das unterschiedlich dick ist. Auf der Flussseite, am äußeren Rand, beträgt seine Dicke etwa 6 Meter; auf der Bodenseite, im Westen, ist die Dicke mit etwa 3 Metern deutlich geringer. Da das Gelände abschüssig ist, hat das Fundament eine abgestufte Form und ein solcher Dickenunterschied erklärt sich aus diesen Stufen, den Dickenunterschieden. Unter dem schwersten, zentralen Teil ist die Dicke des Fundaments größer und unter der relativ leichten Rinne geringer.
Somit befinden wir uns in einem mächtigen Steinsack, auf der einen Seite haben wir zwei Meter hohe Steinmauern, und wenn man in den antiken Teil des Kellers geht, dann sind die Wände 3 Meter dick und es gibt noch viele Meter weißes Steinmauerwerk unten. Daher ist es fast unmöglich, durch Graben hierher zu gelangen. Und es ist sehr vernünftig anzunehmen, dass der Großherzog, der Zar, seine Wahlkampfkasse während seiner Besuche in Kolomenskoje genau hier, am zuverlässigsten Ort, praktisch in einem verschlossenen und bewachten Safe, aufbewahrte. Es sei darauf hingewiesen, dass im Keller der Fürbitte-Kathedrale, der Basilius-Kathedrale, Ende des 16. Jahrhunderts auch die Schatzkammer des Herrschers, ein gewisser Teil davon, und im 19. Jahrhundert bei Ausgrabungsarbeiten aufbewahrt wurde Unter dem Keller der Fürbittekirche wurde ein Tunnel geöffnet. Von der Seite von Zaryadye führte ein unterirdischer Tunnel in den Keller des Tempels, aber die Räuber konnten die Arbeit nicht beenden; dieser Tunnel stürzte ein. Im Allgemeinen hätten sie den Tempel ausrauben können, da das Fundament dort nicht so stark ist wie hier.
Beim Betreten des mittleren Teils des Kellers sollten Sie auf die Dicke der Wände achten.
Sie sollten auf die Ikone achten, es handelt sich um eine Kopie der wundersamen Ikone „Theotokos of Sovereign“. Die Ikone wird als souveräne Ikone bezeichnet, weil sie auf einem Thron sitzt, königliche Insignien hält, mit einer Krone gekrönt ist, Purpur, ein königliches scharlachrotes Gewand und die Zeichen königlicher Macht trägt – ein Zepter und einen Reichsapfel, mit dem Christuskind auf den Knien . Diese Liste befindet sich hier in Erinnerung an das Ereignis, das sich hier am 3. März 1917 ereignete, als eine einfache Bäuerin, eine Bewohnerin der Siedlung Pererva (dieses Ereignis ist nicht legendär, es ist zuverlässig in Dokumenten dokumentiert), eine wundersame Ikone entdeckte Hier. Am 17. Februar hatte sie mehrere Nächte lang einen Traum. Sie hatte das Gefühl, dass dies kein einfacher Traum war, sondern etwas mehr. In einem Traum sah sie eine majestätische Frau, deren Gesicht sie nicht sehen konnte und deren Stimme das gesamte Bewusstsein dieser Frau erschütterte und sagte, sie solle in das Dorf Kolomenskoje gehen, dort in einer hohen weißen Kirche steht ein großer Schwarzer Symbol, sie sollte es rot machen und sie beten lassen. Als Ergebnis erkannte sie, dass dies nicht einfach so war, sie ging nach Kolomenskoje, versuchte lange Zeit, hier das zu finden, was sie in einem Traum gesehen hatte, und untersuchte mit dem Rektor der Himmelfahrtskirche alle Ikonen dort, konnte aber den, den sie brauchte, nicht erkennen. Ihr Gespräch wurde zufällig vom Dorfwächter belauscht, der den Priester daran erinnerte, dass sich im Keller der Kirche alte Ikonen befanden, und ihm anbot, sie zu untersuchen. Tatsächlich wurden im Keller mehrere alte Ikonen gefunden, eine davon war groß, und als Staub und Schmutz von ihr abgewischt wurden, erschien eine königliche rotviolette Ikone, die Mutter Gottes auf dem Thron sitzend. Das Ereignis wäre nicht so wichtig gewesen, aber fast zur gleichen Stunde unterzeichnete der Kaiser weit von hier in der Nähe von Pskow am Dno-Bahnhof, wo die russischen Truppen ihr Hauptquartier hatten, die Abdankungsurkunde. Dieser Zufall wurde von allen orthodoxen Menschen als eine Art symbolische Geste wahrgenommen, als Zeichen, als Zeichen dafür, dass die zaristische Macht in Russland aufgehört hatte und eine neue Ära begonnen hatte und die Mutter Gottes die einzige auf russischem Boden war, die es sein konnte als Königin verehrt. Das ursprüngliche Symbol wird jetzt hier beibehalten
Kolomenskoje, rechts Salz der Kasaner Kirche. Es muss gesagt werden, dass ein solches Bild, eine solche Ikonographie der Muttergottes früher bekannt war, andere Ikonen jedoch viel mehr verehrt wurden, aber nach den oben beschriebenen Ereignissen wurde dieses Bild verehrt. Diese Ikone wird als die letzte große Wunderikone Russlands verehrt. Anscheinend wurde die Ikone im 18. Jahrhundert gemalt. Niemand weiß, wie es hierher gelangte, vielleicht hängt es mit den Ereignissen von 1812 zusammen, als Moskau und die Umgebung geplündert wurden. Konkret wurden die Ländereien von Kolomna von Murats Kavallerie geplündert; in Versuchen, Eigentum zu retten, hätten sie etwas in den Keller bringen können. Die Ikone könnte aus einer der umliegenden Kirchen in den Keller gelangt sein, und dann gingen alle Spuren ihres Besitzes verloren, wurden vergessen, und sie lag hier jahrzehntelang, niemandem bekannt, und tauchte auf besondere Weise aus der Vergessenheit und Vergessenheit auf. tragisch, Wendepunkt. Es muss gesagt werden, dass die Kasaner Kirche 1812 von den Franzosen völlig geplündert und schmutzig wurde und die Pferde der Kavalleriedivision dort stationiert waren. Die Anwesenheit eines Teils der französischen Armee hier wird nicht nur durch Dokumente, sondern auch durch archäologische Fakten belegt: Vor einigen Jahren entdeckte ein Museumsmitarbeiter in einem Graben, den Archäologen hinter der Kasaner Kirche ausgehoben hatten, höchstwahrscheinlich einen französischen Bronzeadler die Spitze eines Standardschafts.
In der Mitte liegen auf Glasböden weiße Steinfragmente. Die heute vorhandene weiße Steindekoration des Tempels unterscheidet sich deutlich von der früheren Dekoration. Ein sehr kleiner Teil der ursprünglichen Dekoration ist erhalten geblieben. Archäologen haben seit Mitte der 70er Jahre des letzten Jahrhunderts rund um den Tempel etwa 2 Tonnen ähnlicher Fragmente weißer Steindekoration aus dem 16. Jahrhundert entdeckt, die hier in der Ausstellung präsentiert werden. Solche großen und kleinen Fragmente werden heute in einer separaten Ausstellung von Steinlagern aufbewahrt. Und viele von ihnen weisen Spuren von Ruß auf, da diese knorrigen Elemente, Rosetten, durch die starke Hitze tatsächlich verkrustet sind und von selbst abgebrochen sind. Ich muss sagen, dass weißer Stein ein ziemlich haltbares Material ist, aber er kann Hitze nicht standhalten, besonders wenn es sich um kleine geschnitzte Teile handelt, sie prallen ab und fallen vom Tempel herunter, daher die Anzahl der Funde.
Die Ausstellung präsentiert auch Illustrationen aus dem Gesichtschroniken-Kodex, der in den 50er Jahren des 16. Jahrhunderts, in den ersten Regierungsjahren von Iwan dem Vierten, zusammengestellt wurde. Auf seinen Befehl wurde in Moskau eine detaillierte Sammlung von Chroniken zusammengestellt, die mit dekoriert wurden zahlreiche Abbildungen, von denen viele bemalt sind, und viele blieben schwarz-weiß, ungefärbt, aufgrund dieser Bilder wurde das Gewölbe Vordergewölbe genannt.
Es ist interessant, dass die Formel, nach der der Bau dieses Tempels beschrieben wird, vollständig mit der Formel übereinstimmt, nach der der Bau der Mariä-Entschlafens-Kathedrale des Moskauer Kremls beschrieben wird, die viele Jahrhunderte lang der Haupttempel des russischen Staates war; das ist sie Nicht umsonst heirateten die Moskauer Herrscher dort. Und die Tatsache, dass auch der Bau dieses Tempels mit der gleichen Formel beschrieben wurde, wie Forscher sagen, legt nahe, dass diese Kirche auch eine sehr wichtige politische Bedeutung hatte, nicht nur künstlerischer oder künstlerisch-religiöser Natur. Hier ist ein Bild des Festes, das im Kolomensky-Palast (an der rechten Wand) des Großherzogs Wassili Iwanowitsch anlässlich des Baus und der Weihe der Kirche Mariä Himmelfahrt in Kolomenskoje stattfand. Hier ist der Großherzog selbst, der Metropolit Daniel am Tisch einen Salzstreuer serviert. Zu sehen ist, dass die Großfürstin Elena Glinskaya mit ihrer Zofe den Palast verlässt. Dies war die alte Etikette – die Männer setzten sich zum Festessen, die Anwesenheit einer Frau war unangemessen, die Kaiserin kehrte in einem Karren nach Moskau zurück. Das Fest fand hier im Palast des Herrschers statt, über den wir fast nichts wissen. Die Formel klang so: „Fürst und großer Souverän von ganz Russland, liebe (diese Kirche) mit ihr und schmücke sie mit aller Güte“, das heißt, er gewährte ihr verschiedene Gegenstände, Utensilien und finanzielle Mittel der Kirche der Tempel und die Pfarrei. Interessant ist, dass der Autor der Abbildung (bereits der nächsten Abbildung) die ikonografische Dekoration darstellte, die an der Außenseite des Tempels angebracht war. Es ist nicht bekannt, ob ein solches Bild wörtlich genommen werden kann, ob Heiligenbilder auf den Putz gemalt wurden; es ist nicht ganz klar. Dargestellt sind die Gottesmutter und der Wundertäter Nikolaus.
Die heutige Kuppel der Himmelfahrtskirche entstand in den 60er Jahren des 19. Jahrhunderts im Zuge von Restaurierungs- und Forschungsarbeiten des Architekten Shokhin. Im Grunde hat er nichts verändert, aber die alte, ursprüngliche Kuppel ist uns nicht überliefert, die Kirche war komplett aus weißem Stein.
Das interessanteste aller Bilder ist die Weihe des Tempels. Hier ist es wieder stilisiert dargestellt, mit einer Kuppel, und etwas ist darum herum angeordnet, offenbar sind die Gebäude des Herrscherpalastes aus dem 16. Jahrhundert abgebildet, über die wir nichts wissen. Hier ist der feierlichste und aufregendste Moment der Weihe, die am 3. September 1532 stattfand. Der Klerus, angeführt vom Metropoliten, Patriarchen gab es damals noch nicht, ist hier im Altar zu sehen, obwohl es den Anschein hat, als seien sie auf der Straße abgebildet, tatsächlich hier im Altar. Dies ist der Moment des Sakraments der Liturgie, es gibt einen Kelch mit Gaben, und es ist klar, dass die Geistlichen ihren Kopfschmuck abnehmen, sodass sie mit bloßem Kopf dargestellt werden. Und hier ist der Herrscher mit fürstlichem Hut besonders prächtig. Warum er einen Hut trägt, ist unbekannt. Offenbar hat der Autor nicht versucht, die gesamte Zeremonie genau wiederzugeben. Und in seinen Armen ist der zweijährige Prinz Iwan Wassiljewitsch abgebildet. Und hier ist die Moskwa und dahinter die Stadt Moskau.
Es ist interessant, dass der Vater von Iwan dem Vierten bereits Zar genannt wurde, aber innerhalb des Staates war dieser Titel kein diplomatisches Thema; die Nachbarmächte hatten den Titel des Zaren noch nicht vor Iwan dem Vierten, also der heiligen Zeremonie, mitgeteilt Die Hochzeit wurde erst mit der Krönung von Iwan dem Schrecklichen und seinem Titel durchgeführt. wurde Gegenstand politischer Aktivität und Gegenstand von Streitigkeiten mit dem ewigen „Gratulanten“ des polnischen Staates.
Schließlich der Parsun von Zar Iwan dem Schrecklichen Wassiljewitsch selbst. Dies ist eine Illustration aus dem königlichen Titelbuch der 70er Jahre des 17. Jahrhunderts, d.h. Das Porträt wurde fast 100 Jahre nach dem Tod der dargestellten Figur erstellt, obwohl diese Parsuna sicherlich einen gewissen historischen Wert hat.
Es präsentiert auch einen Teil der archäologischen Sammlung aus dem unmittelbar an die Himmelfahrtskirche angrenzenden Gelände – Fragmente verschiedener Keramikutensilien – Töpfe, Kannen, ein Fragment eines Bronzearmbandes aus dem 15. Jahrhundert, einen Keramikwirtel, ein Gewicht, das darauf gelegt wurde auf einer Spindel, um das Drehen und Aufwickeln des Fadens usw. zu erleichtern. Schlüssel Nr. 4 ist interessant, weil er sich von modernen unterscheidet. So sahen die alten Schlüssel aus. Schlüssel der bekannten Art mit Bart tauchten in den deutschen Ländern gegen Mitte des 15. Jahrhunderts auf und ersetzten noch später, bis zur Mitte des 16. Jahrhunderts, alle anderen Schlüssel und Schlösser vollständig. Der Schlüssel zu einem Zylinderschloss, das war wird ebenfalls vorgestellt.

Die majestätische Kirche der Himmelfahrt des Herrn, die in Moskau „Große Himmelfahrt“ genannt wird, schmückt den Nikitsky-Tor-Platz.

Kirche der Himmelfahrt des Herrn erbaut an einem Ort, der seit langem für orthodoxe Gottesdienste genutzt wird. Die Holzkirche der Himmelfahrt des Herrn in Storozhi, erstmals in Chroniken des 15. Jahrhunderts erwähnt, brannte 1629 nieder. Vielleicht ist der Name „in den Wachen“ mit einer hölzernen Befestigung in Bodennähe in gefährlicher westlicher Richtung verbunden – einer Festung.

In den Jahren 1685–1689 errichtete die Zarin Natalja Kirillowna Naryschkina, deren Hof sich in der Nähe befand, an der Stelle der heutigen Stolowaja-Gasse eine steinerne Himmelfahrtskirche „mit fünf Steinkapiteln“ mit Kapellen der Wladimir-Ikone der Muttergottes und des hl. Nicholas – direkt westlich von dem, der jetzt steht. Im 18. Jahrhundert ging das Gelände in den Besitz des Fürsten G. A. Potemkin über. Es gibt eine Version, dass in der Himmelfahrtskirche im Jahr 1774 die geheime Hochzeit von G. A. Potemkin mit Katharina der Großen stattfand. Auf jeden Fall war er es, der 1790, kurz vor seinem Tod, den Bau einer neuen, größeren Steinkirche anordnete.

Es ist nicht sicher bekannt, wem die Originalskizze des Hauptgebäudes gehörte: Die Namen von V. I. Bazhenov, M. F. Kazakov, I. E. Starov werden erwähnt. Der Bau begann 1798 mit einem von M. F. Kazakov entworfenen Refektorium. Das Refektorium verfügt über eine angrenzende Galerie und zwei Kapellen, in denen sich heute die Throne von Johannes dem Täufer und dem Heiligen Nikolaus des Wundertäters befinden. Bei einem Brand im Jahr 1812 brannte das unvollendete Gebäude ab und wurde 1816 fertiggestellt. In diesem Refektorium fand am 18. Februar (2. März 1831) die Hochzeit des Dichters Alexander Puschkin und Natalja Gontscharowa statt.

Bis 1831 wurde die alte Kirche bis auf den Glockenturm abgerissen. Der Bau des zentralen Teils des Tempels begann 1827 durch den Architekten F. M. Shestakov. Im Jahr 1830 überarbeitete O. I. Bove das Projekt und fügte an der Nord- und Südfassade ionische Portiken hinzu, die die klassizistischen Elemente des Gebäudes hervorheben. Die Ikonostase wurde 1840 vom Architekten M. D. Bykovsky geschaffen. Der Bau wurde erst 1848 von A. G. Grigoriev endgültig abgeschlossen.

Obwohl der Tempel offiziell genannt wurde „Kirche der Himmelfahrt des Herrn hinter dem Nikitsky-Tor“, der Name „Große Himmelfahrt“ verbreitete sich unter den Menschen, im Gegensatz zur „Kleinen Himmelfahrt“ – einer älteren Kirche aus dem Jahr 1634, die offiziell „Himmelfahrtskirche auf Nikitskaya in der Weißen Stadt“ genannt wurde.

Das gesamte Gebäude ist im Empire-Stil gehalten. Die Basis bildet ein monumentales rechteckiges Volumen (Viereck), das mit seitlichen Portiken geschmückt ist und in dem sich Seitenaltäre befinden: die Ikone der Gottesmutter von Wladimir und die Ikone der Gottesmutter „Freude aller Trauernden“. Das Viereck endet mit einer zylindrischen Lichttrommel mit einer halbkugelförmigen vergoldeten Kuppel. An die Seite des Platzes schließt sich eine halbrunde Apsis an. Der Innenraum der Kirche hatte eine ausgezeichnete Akustik. Heutzutage ist das Gebäude die architektonische Dominante des Platzes.

Die Gemeindemitglieder der Kirche waren viele Vertreter der Intelligenz, des Adels und der Kaufleute, die in der Nähe lebten. Im Jahr 1863 wurde die Trauerfeier für M. S. Shchepkin und 1928 für M. N. Ermolov abgehalten. Am 5. April 1925 hielt der Patriarch von Moskau und ganz Russland Tikhon seinen letzten Gottesdienst in der Kirche ab – die Weihe von Bischof Sergius Nikolsky.

1931 wurde die Kirche geschlossen. 1937 wurde der Glockenturm aus dem 17. Jahrhundert abgerissen. Obwohl das Gebäude als Denkmal der Puschkin-Ära erhalten blieb, ging ein Großteil der Kirchendekoration verloren. Bis 1987 befanden sich auf dem Kirchengelände ein Containerlager und ein Labor des nach ihm benannten Forschungsinstituts. Krzhizhanovsky war geplant, einen Konzertsaal zu eröffnen. In den Jahren 1987-1990 wurde der Tempel restauriert und anschließend dem Moskauer Patriarchat übergeben.

Kirche der Himmelfahrt des Herrn in Kolomenskoje errichtet in den letzten Regierungsjahren des Großherzogs von Moskau Wassili III. Es wurde zu einer Art Denkmal seiner Herrschaft und ist heute ein Meisterwerk der Weltarchitektur. Der Tempel in Kolomenskoje ist einer der ersten Steinwalmtempel.

Sascha Mitrachowitsch 10.02.2017 09:52

Die Entstehungsgeschichte der Kirche Mariä Himmelfahrt in Kolomenskoje ist nicht genau bekannt. Verschiedene Quellen weisen darauf hin, dass der Bau der Kirche im Jahr 1532 abgeschlossen wurde. Es ist jedoch unklar, wie lange der Bau gedauert hat. Der Legende nach ordnete Großherzog Wassili III. anlässlich der Geburt seines lang erwarteten Erben, des zukünftigen Zaren Iwan IV. des Schrecklichen, den Bau eines neuen Tempels an.

Sascha Mitrachowitsch 10.02.2017 09:55

Die Höhe der Himmelfahrtskirche in Kolomenskoje beträgt 62 Meter, die Höhe des Zeltes beträgt 20 Meter. Die Innenfläche des Tempels beträgt 8,5 mal 8,5 Meter. Die Dicke der Mauern erreicht an manchen Stellen vier Meter, an anderen zwei bis drei Meter. Als Baumaterial wurden große Ziegelsteine ​​verwendet. Besonders hervorzuheben ist die einzigartige Stiftung. Dies ist ein großer künstlicher Felsen. . .

Sascha Mitrachowitsch 10.02.2017 10:45

Die erste Renovierung der Himmelfahrtskirche im Dorf Kolomenskoje erfolgte bereits in den 1570er Jahren. Dann wurde der Bodenbelag erneuert und zwischen den weißen und grauen Fliesen tauchten rötliche Fliesen auf. Vielleicht ging gleichzeitig der Boden auf den Veranden verloren. Glaubt man späteren Dokumenten zum Originalgemälde, dann enthielt es Bilder von Hostien und Heiligen – sowohl universelle als auch „Moskauer“. Ver. . .

Sascha Mitrachowitsch 10.02.2017 11:07

Zum Zeitpunkt des Sturzes der Sowjetmacht drohte der Himmelfahrtskirche eine schreckliche Bedrohung. Bereits in den 1970er Jahren wurde beschlossen, den Wasserstand der Moskwa zu erhöhen und so die Schifffahrtsbedingungen zu verbessern. Im Zuge der Stärkung des Ufers wurde direkt unter dem Tempel ein Betondamm errichtet und alte Quellen aufgefüllt. Dadurch wurde das Ufer sumpfig, es entstanden Schluchten und 1981 und 1987 kam es unter dem Tempel zu Erdrutschen.

Das Land erlebte Ende der 1980er Jahre schwierige Zeiten. Es fehlten die Mittel, und niemand wollte den Zustand des Abstiegs zum Fluss sorgfältig untersuchen. Sie beschlossen, die Risse mit Ziegeln abzudichten, aber die Gefahr, dass das Meisterwerk der russischen Architektur im Wasser versinkt, ist nicht verschwunden.

Die Hauptaufgabe der letzten zwanzig Jahre war die Rettung der Kolomnaer Himmelfahrtskirche. Glücklicherweise wurde das Kolomenskoje-Museumsreservat 1994 in die Liste des UNESCO-Weltkulturerbes aufgenommen, was dazu beitrug, die berühmte Himmelfahrtskirche für die Nachwelt zu bewahren.

Sascha Mitrachowitsch 10.02.2017 11:20

Trotz der majestätischen Erscheinung wirkt das Innere der Himmelfahrtskirche sehr bescheiden. Diese Tatsache ist durchaus verständlich: Der Tempel wurde als Hauskirche gebaut, nur Mitglieder der königlichen Familie und deren Gefolgsleute besuchten ihn. Während ihrer Abwesenheit wurde der Tempel einfach geschlossen. Es blieb den ganzen Winter über still, weshalb es nie zu einer Heizung kam.

Im Inneren der Kirche gibt es keine Säulen oder Pfeiler. Die Wände sind weiß gestrichen, da verschiedene Studien ergeben haben, dass diese Farbe zunächst im Raum vorherrschte. In den Ecken befinden sich mächtige Pilaster. Die Fenster im unteren Teil der Kirche sind ungewöhnlich platziert – nicht an den Wänden, sondern in den Ecken des Vierecks. Es gibt ebenso viele weitere Fensteröffnungen auf verschiedenen Seiten des Zeltes. Sie befinden sich auf verschiedenen Seiten der Welt. Darüber hinaus gehen die Fenster des an der Südwestseite angrenzenden Treppenhauses in das Innere des Achtecks. Der Boden ist mit dreieckigen Keramikfliesen in Schwarz und Braun gefliest.

Die antike Ikonostase aus dem 16. Jahrhundert und die ursprünglichen Wandmalereien sind nicht erhalten. Heute sieht man nur noch die Aussparungen in der Wand, auf denen die Kapellen ruhten – horizontale Stäbe, die früher als Stützen für die Ikonostase dienten. Die heutige Ikonostase wurde 2007 installiert und ein Jahr später geweiht. Es wurde auf der Grundlage der erhaltenen Ikonostase des Antoniusklosters in Weliki Nowgorod aus dem 16. Jahrhundert angefertigt. Heute enthält die Ikonostase Ikonen der Himmelfahrt des Herrn, der Gottesmutter „Smolensk“, Johannes des Täufers und der Gottesmutter „Tichwin“. Es konnte jedoch nicht festgestellt werden, ob sie sich tatsächlich in der alten Ikonostase befanden.

Die Besonderheit der Kolomna-Kirche ist ihr weitläufiger Keller (besonders vor dem Hintergrund des nicht sehr geräumigen Hauptraums). Zuvor befanden sich dort Wirtschaftsräume. Heutzutage befindet sich im Keller eine Ausstellung, die der Entstehungs- und Restaurierungsgeschichte der Himmelfahrtskirche gewidmet ist. Hier wird auch eine Liste der wundersamen „Souveränen“ Ikone der Muttergottes aufbewahrt, die 1917 im Keller der Kirche gefunden wurde.

Sascha Mitrachowitsch 10.02.2017 11:38

Im Jahr 1994 kam es zu bedeutenden Änderungen im Status der Kirche Mariä Himmelfahrt in Kolomenskoje. Dann wurde es zusammen mit dem Ensemble aus Moskauer Kreml und Rotem Platz in die Liste des UNESCO-Weltkulturerbes aufgenommen. Es ist merkwürdig, dass im selben Jahr nach einer langen Pause die Gottesdienste in der Kirche wieder aufgenommen wurden und sie den Status eines patriarchalischen Metochion erhielt.

Die nächste Weihe der Himmelfahrtskirche fand im Jahr 2000 statt. Heute unterliegt es der allgemeinen Zuständigkeit des Kolomenskoje-Museumsreservats und der Kirche. Gottesdienste im Tempel finden nur an wichtigen kirchlichen Feiertagen statt.

Bereits im 21. Jahrhundert wurde die Himmelfahrtskirche erneut renoviert. Im Jahr 2003 verabschiedete die Moskauer Regierung ein umfassendes Entwicklungsprogramm und stellte Mittel für die Restaurierung eines einzigartigen Tempels am Hochufer der Moskwa bereit. Für die Sanierung wurden 40.000 Ziegel verwendet. Leider konnten die Holzkonstruktionen der Dächer über den Vorhallen, die die Kirche von den abgerissenen Palästen „geerbt“ hatte, nicht erhalten bleiben.

Nach Abschluss der Arbeiten wurde das Innere des Tempels jedoch fast vollständig wiederhergestellt. Im Rahmen der Museumsausstellung im Untergeschoss werden die königlichen Türen präsentiert, die Ende des 19. Jahrhunderts in der Ikonenmalereiwerkstatt des Kaufmanns N.A. für die Himmelfahrtskirche angefertigt wurden. Achapkina. Jeder kann diese Ausstellung besuchen. Darüber hinaus gibt es im Keller eine Ausstellung „Archäologie und Restaurierung der Kirche Mariä Himmelfahrt“. Dort können Sie alte Zeichnungen und Fotos des Tempels sowie Wochenschauen aus verschiedenen Jahren sehen.

Zum Hauptgebäude der Kirche ist der Zugang nur von Mai bis September geöffnet, um den Tempel vor neuen Schäden und Zerstörungen zu schützen. In der kalten Jahreszeit ist der Tempel geschlossen.

Die Kirche Mariä Himmelfahrt in Kolomenskoje hat zahlreiche Reparaturen und Einsturzdrohungen überstanden. Um das Denkmal in verschiedenen Epochen zu erhalten, musste viel Aufwand und Geld aufgewendet werden. Aber dank dessen erfreut die helle Silhouette des Tempels, die in den Himmel ragt, immer noch die Augen zahlreicher Gäste des Kolomenskoje-Museumsreservats.

ÖL

Kirche der Himmelfahrt des Herrn in Kolomenskoje- Orthodoxe Kirche des Danilovsky-Dekanats der Moskauer Diözese.

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  Die Legende verbindet den Bau des Tempels mit der Geburt des lang erwarteten Erben von Wassili III., Großherzog Iwan dem Schrecklichen. Aus der Legende können wir nur entnehmen, dass der Tempel irgendwie mit der Geburt des Erben zusammenhing, aber es war unmöglich, in den zwei Jahren, die von September 1530 bis August 1532 vergingen, ein Bauwerk mit solch komplexen Strukturen und großem Volumen zu errichten. Laut S.A. Gavrilov erfolgte die Gründung der Kirche zwei Jahre vor der Geburt und die Kirche konnte nicht aus Dankbarkeit gegenüber Gott für die Geburt eines Erben gegründet werden, das heißt, es konnte keine Votivkirche sein. Der Tempel wurde als Gebetshaus errichtet, um für die Geburt des großherzoglichen Paares zu beten.

  Unmittelbar nach Ablauf der von Wassili III. geforderten zweijährigen Bußperiode, um sich von der Sünde der Bigamie zu reinigen, kamen die Botschafter des Großherzogs zum Papst. Auf seine Bitte hin schickte Clemens VII. den Architekten Anibale nach Moskau, um gemäß dem Gebetsprogramm Gebetskirchen zu bauen. Der Architekt kam im Frühsommer 1528 in Moskau an und bereits nach zwei bis drei Wochen hatte er mit der Arbeit begonnen.

  Der Standort für die Himmelfahrtskirche wurde an einem steilen Ufer gewählt, an dessen Fuß eine Quelle entsprang, die als Wunder galt. Dies entsprach den italienischen Abhandlungen über die Ortswahl, nach denen die Quelle als besonders heilsam eingestuft wurde, da sie im „Winterosten“ lag. Für den Tempel ohne Keller, aber mit drei Altären wurde zunächst ein „T“-förmiges Fundament gelegt. Eine ähnliche Anlage wurde in den Dörfern Ostrovo und Besedy umgesetzt.

  Auf der Westseite wurde ein Glockenturm ähnlich dem Djakowo-Glockenturm errichtet. Für unterschiedlich hohe Volumina wurden unterschiedlich tiefe Fundamente gelegt. Den Abhandlungen zufolge sollten sie ein Sechstel der Höhe der Baukörper ausmachen. Basierend auf der Tiefe der Fundamente kann eine hypothetische Rekonstruktion erfolgen. Die Höhe des Haupttempels wird mit 42,5 Metern ermittelt, die Höhe der Seitenkapellen beträgt 24,6 Meter. Die Höhe des westlichen Vorbaus beträgt 14,4 Meter.

  Die Gründung wurde vermutlich im Herbst 1528 abgeschlossen. Nach Fertigstellung des Fundaments wurde der ursprüngliche Plan aufgegeben, da die Kirche durch ein steiles Ufer vor der Quelle verborgen gewesen wäre und die Quelle von der Kirche aus nicht sichtbar war. Für die visuelle Kommunikation war es notwendig, den Tempel auf einem hohen Keller zu platzieren. Dies erforderte eine radikale Neugestaltung des Layouts. Im Zusammenhang mit der Gestaltung des Untergeschosses wurden die Seitenkapellen und die westliche Version des Glockenturms aufgegeben. Um in die zweite Etage zu gelangen, waren Treppen erforderlich. Vom Herbst 1528 bis zum Frühjahr 1529 wurde die Anlage vermutlich erneuert.

  Im Jahr 1529 wurde nach einem verfeinerten Plan ein Kellergeschoss errichtet. Zu Beginn des Sommers begann man mit dem Bau eines Glockenturms in Kombination mit der nördlichen Veranda, doch die zweite Option wurde ebenso wie die erste westliche Option aufgegeben. Möglicherweise war die allgemeine Gestaltung des Anwesens noch nicht festgelegt. Bis zum Hochsommer 1529 waren alle allgemeinen Entscheidungen getroffen. Die hölzerne Djakowo-Kirche mit den Thronen der Empfängnis Johannes des Täufers, der Empfängnis Annas und Konstantins und Helenas war bereits fast fertig (sie wurde als erste aller Gebetskirchen bis Ende 1529 geweiht). Erst ab Ende 1529, als die erste Gebetskirche der Empfängnis Johannes des Täufers entstand, in der mit den Gebeten um die Geburt eines Kindes begonnen wurde, konnte man über das Erscheinen eines Erben nachdenken. Der untere Flug der südlichen Vorhalle der Himmelfahrtskirche war zur Djakowo-Kirche hin ausgerichtet und drehte die Achse der Vorhalle um 4 Grad von der Achse der Himmelfahrtskirche weg. Auf dieser Hauptachse wurde schließlich der Glockenturm platziert.

  Ab Anfang 1530 bereiteten sie sich auf die Geburt eines Erben vor. Im Zusammenhang mit der Geburt von Iwan dem Schrecklichen im August 1530 wurde auf einem ovalen Sockel aus weißem Stein ein „Königssitz“ errichtet. Es wurde 1532 zusammen mit dem Bodenbelag der Veranda angebracht. Bei der Installation des „Königsplatzes“ für seine geschnitzte Rückseite musste in die bereits fertige Wand des Vierecks eine Aussparung aus Halbziegeln eingebracht werden.

  Im 17. Jahrhundert wurden die Ikonen in der Ikonostase und das kleine Fresko an der Ostfassade über dem „Königsplatz“ erneuert. Aufgrund der Erwähnungen aus verschiedenen Jahren ist es schwierig, sich vorzustellen, um welche Art von Malerei es sich hier ursprünglich handelte. Erwähnt werden die Bilder der Ökumenischen Heiligen, der Moskauer Wundertäter und der Hostien. Das Gemälde blieb bis 1884 intakt, als die Fresken zerstört wurden und an ihrer Stelle auf einer mit Zinkblechen bedeckten Wand ein Ölgemälde erschien.

  Die nächste große Renovierung erfolgte wahrscheinlich gleichzeitig mit dem Bau des Palastes von Katharina II., dem Wiederaufbau und Aufbau des Ensembles des Vordertors unter der Leitung und nach den Zeichnungen von Fürst P. V. Makulov in den Jahren 1766-1767. Während dieser Renovierung wurden die aus weißem Renaissancestein geschnitzten Kapitelle von den Säulen der zweiten Galeriereihe entfernt und Brüstungen mit Fliegen angefertigt (Rekonstruktionen des „ursprünglichen“ Erscheinungsbilds der Kirche mit diesen Brüstungen werden noch veröffentlicht). Gleichzeitig entstand ein Ziegelboden „im Fischgrätenmuster“ und die am besten erhaltenen geschnitzten Blöcke aus den Kapitellen wurden kopfüber am Fuß des Baldachins des „Königssitzes“ abgelegt. Auf den Renaissancekapitellen wurde eine neue Backsteinbrüstung mit facettierten Säulen aus weißem Stein und einem flachen Deckel errichtet, der die Fensteröffnung über dem „Königsplatz“ nicht verdeckte.

  Im Jahr 1836 erschien nach einer Zeichnung des Architekten E. D. Tyurin über dem „königlichen Ort“ ein Fass mit einem Gipsadler, einem geschmiedeten Gitter und Gipsteilen auf der Brüstung. Das Fass bedeckte die Hälfte des Fensters und verbarg so die ursprüngliche Absicht.

  In den Jahren 1866-1867 wurden unter der Leitung des Architekten N.A. Shokhin Renovierungsarbeiten durchgeführt. Dann wurde erstmals am Südrand des oberen Achtecks ​​ein Bruch gemacht und eine Tür eingebaut. Die Legende über die Existenz eines Raumes dort in der Antike ist nicht bestätigt, wird aber weiterhin in fast allen Veröffentlichungen über die Himmelfahrtskirche wiederholt. Unter Schochin wurde die ursprüngliche weiße Steinkuppel abgebaut und eine flachere Kuppel aus Metall auf einem Eisenrahmen errichtet. Das ursprüngliche Kapitel bestand aus drei Reihen weißer Steinblöcke. Es war konvexer, aber nicht viel. Nach Shochins Messungen war der Kopf nur etwa 30 cm höher. Gleichzeitig wurde die Trittleiter vom Kreuzfuß entfernt und durch eine neue Lücke in das obere Achteck geführt.

  Unter dem Architekten N. F. Kolbe wurden 1873 die Kellerwände mit neuen Ziegeln (gekennzeichnet mit „ShM“) neu verkleidet und auf den Veranden wurden neue Fußböden aus großen, arschinlangen weißen Steinplatten verlegt. Gleichzeitig wurden die Dächer über den Vordächern erneuert. Als Material wurden Bretter und Holz aus dem 1872 abgerissenen Palast von Alexander I. verwendet. Beim Bau des Palastes von Alexander I. im Jahr 1825 wurde Material aus der Demontage des Palastes von Katharina II. verwendet, zu dem auch Materialien aus dem Palast von Katharina II. gehörten Demontage des Palastes von Alexei Michailowitsch.

  Im Jahr 1840 wurde mit dem Bau der steinernen St.-Georgs-Kirche begonnen, und die Ikonostase der vorherigen Holzkirche wurde auf der Westvorhalle der Himmelfahrtskirche aufgestellt. Allerdings gab es hier nie einen Thron auf der Veranda.

  Die Architektur

  Im Tempel wurden neben dem Zelt auch Wandpylone verwendet, die den Bau eines riesigen Gebäudes beispielloser Ausmaße mit „fliegender“ Architektur ermöglichten. Der Bau wurde in großem Umfang und mit erheblichem Materialaufwand durchgeführt. In der Geschichte der russischen Architektur blieb der Tempel im Hinblick auf seine formale Perfektion ein einziges Werk.

  Die Kirche besteht aus Backstein mit zahlreichen dekorativen Elementen aus weißem Stein in Form eines zentralen Tempelturms; seine Höhe beträgt 62 Meter. Der Plan ist ein gleichspitziges Kreuz. Der Innenraum des Tempels ist relativ klein – knapp über 100 Quadratmeter. Rund um den Tempel befindet sich eine zweistufige Galerie mit drei hohen Treppen. An den Fassaden sind die Ecken der Kirche mit länglichen Flachpilastern mit Kapitellen im Geiste der Frührenaissance verziert. Zwischen den Renaissancepilastern befinden sich spitze gotische Wimperen. Auf dem kreuzförmigen Hauptvolumen der Kirche befindet sich ein Achteck, das im unteren Teil mit Reihen großer kielförmiger Bögen im traditionellen Moskauer Stil verziert ist und darüber mit doppelten Renaissancepilastern verziert ist. Der Tempel ist mit einem Zelt mit klar definierten Rippen bedeckt.

  Wie S. S. Podyapolsky zeigte, wies das Gebäude zahlreiche „Renaissance“-Elemente auf (Orden, Portale mit direkten Architravdecken der Öffnungen, „Renaissance“-Darstellung gotischer Hexen usw.). In Bezug auf die gotischen Elemente (die allgemeine säulenartige Form und viele dekorative Elemente, vor allem die Wimpergs selbst) glaubte der Forscher, dass Petrok Maly sie als Stilisierung für „lokale“ Architektur verwendete, da er den Geist der Gotik darin einfing alte russische Architektur, die ihm vorausging.

  Auf der Empore steht ein monumentaler Thron, der außen an der Ostwand der Kirche steht und mit dem Rücken zum Altar zeigt.

  Untersuchung des Denkmals und Restaurierung

  Den ersten Versuch einer historischen und architektonischen Bewertung der Kirche unternahm der Architekt N.A. Shokhin nach Abschluss der Renovierungsarbeiten von 1866-1867 in einer Veröffentlichung von 1872. Er führte die zweite Galerieebene fälschlicherweise auf einen späten Wiederaufbau und diesen Fehler zurück hielt ein ganzes Jahrhundert lang an.

  Bei den ersten Restaurierungsarbeiten am Denkmal in den Jahren 1914-1916 führte der Architekt B. N. Zasypkin erstmals eine archäologische Erkundung des Territoriums durch, nahm Messungen an Fragmenten des Denkmals vor, fotografierte Details und Arbeiten und 1915 zum ersten Mal enthüllte wertvolle architektonische Details der Kirche: das Nordportal und den „Königsplatz“ Gleichzeitig wurde das Denkmal als Ganzes vom Architekten I. V. Rylsky vermessen. Während der Renovierung der Kirche in den Jahren 1914–1916 unter der Leitung des Architekten B. N. Zasypkin wurde das Zelt mit neuen, speziell angefertigten großen Ziegeln (mit der Aufschrift „1914“) neu verkleidet.

  Zu den Ergebnissen der Untersuchung des Denkmals für P. D. Baranovsky in den 1930er Jahren. nichts ist bekannt. Möglicherweise wurden unter seiner Leitung die Rückseite des „Königssitzes“ und die rechte Säule des Nordportals neu verputzt. V. N. Podklyuchnikov verteidigte 1941 auf der Grundlage seiner Beobachtungen sowie der Daten von B. N. Zasypkin und I. V. Rylsky seine Dissertation über eine monografische Studie über die Architektur dieses Tempels. Allerdings zweifelte nicht nur keiner der Forscher an der Richtigkeit der Schlussfolgerungen von N.A. Shokhin über die späte Entstehung der zweiten Etage, sondern fügte auch einen Fehler über die späte Entstehung der ersten Etage der Veranden (Galerien) hinzu.

  Mit dem Beginn der Restaurierungsarbeiten in den Jahren 1970-80 wurde eine ernsthafte Untersuchung des Denkmals möglich. Von 1972 bis 1982 wurden sie von N. N. Sveshnikov geleitet, sie arbeiteten mit ihm zusammen: A. G. Kudryavtsev in den Jahren 1975-80. und 1974-82. - S.A. Gavrilov, der 1983-90 seine Forschungen fortsetzte. Die Ergebnisse der Arbeit dieses Teams veränderten die Idee des Denkmals und vor allem seiner Veranden und Vordächer radikal, die fälschlicherweise späteren Rekonstruktionen zugeschrieben wurden, die das ursprüngliche Erscheinungsbild des Denkmals verzerrten.

  Bei einer kurzen Untersuchung des Daches der Veranda im Jahr 1979 wurden Bretter mit großen Tapetenfragmenten und Holz mit verschiedenen Kerben aus den demontierten Kolomna-Palästen entdeckt. Im Jahr 1985 wurden eine Untersuchung des Bodens und eine Analyse historischer und archivarischer Materialien mit einer grafischen Rekonstruktion der Ikonostase aus dem 16. Jahrhundert abgeschlossen. Vom 16. Jahrhundert bis 1867 befand sich die Ikonostase von der Nordtür bis zur Südtür. N. Shokhin baute eine neue Ikonostase zwischen den Pilastern und reduzierte die Breite der Ikonostase um etwa die Hälfte. Während der Untersuchung 1986-1987 wurde auf der Südvorhalle der untere Teil des Glockenturms der Himmelfahrtskirche entdeckt, der bis zum 18. Jahrhundert existierte.

  In Verbindung mit architektonischen Forschungen wurde unter der Leitung des Archäologen L. A. Belyaev eine archäologische Untersuchung des Territoriums des Denkmals durchgeführt. In den 1970er Jahren wurde rund um die Himmelfahrtskirche eine bis zu einem Meter hohe Kulturschicht abgetragen. Im Jahr 1990 wurden drei archäologische Gruben ausgehoben, in denen über 400 Schnitzfragmente von Säulenkapitellen und Kirchenportalen entdeckt wurden. Insgesamt ordnete der Architekt S. A. Gavrilov in den Jahren 1986-1997 über 2,2 Tausend Fragmente von Schnitzereien zu und verband sie mit der Dekoration der Kirche. Er schrieb auch die Funde B.N. Zasypkin zu. In den Veröffentlichungen wurden „Schnitzereien aus einer früheren Kirche erwähnt, die an der Stelle der Himmelfahrtskirche stand“. Diese Aussage wird jedoch durch die Untersuchung aller architektonischen Details widerlegt, die aus der Kulturschicht geborgen und in den Beständen des Museumsreservats aufbewahrt wurden. Bei einer archäologischen Untersuchung des Territoriums der Himmelfahrtskirche wurden keine Spuren eines früheren Tempels gefunden.

  Aktueller Zustand des Denkmals

  Der Zustand des Denkmals, das auf dem Erdrutschufer steht, gibt Anlass zu ernster Sorge. In den 1970er Jahren wurde unter dem Deckmantel der Uferbefestigung ein Betondamm gebaut, um den Wasserspiegel für die Schifffahrt zu erhöhen, und alte Quellen wurden mit Erde aufgefüllt. Das Ufer wurde sumpfig und 2 Meter über den Quellen bildeten sich Schluchten. Die größten Erdrutsche unter der Himmelfahrtskirche ereigneten sich in den Jahren 1981 und 1987. Anstelle einer ernsthaften Untersuchung der Erdrutschbank und Maßnahmen zur Erdrutschbekämpfung wurde Ende der 1980er Jahre die Erdrutschüberwachung abgeschafft.

  Das gesamte Volumen der Himmelfahrtskirche ist durch axiale Risse in vier Blöcke unterteilt (nach den Beobachtungen der Architekten B. N. Zasypkin in den Jahren 1914–1916 und des Architekten S. A. Gavrilov in den 1970er–1990er Jahren). Anstatt den Zustand des Denkmals ernsthaft zu untersuchen, beschlossen sie, die Risse mit Ziegeln zu schließen. Nach Angaben des Chefarchitekten des Museumsvereins O. Yagunov wurden in den Jahren 2003-2007 40.000 Ziegelstücke für die Neuverkleidung verwendet. Laut O. Yagunov war die Wiederherstellung des ursprünglichen Erscheinungsbildes kein Selbstzweck, so blieben beispielsweise die Dächer über den Galerien erhalten und wurden nicht geöffnet. . Alle Informationen zu den Arbeiten an der Himmelfahrtskirche für 2001-2007 sind vollständig geschlossen. Der Generalplaner TsNRPM beauftragte die Firma KREAL mit der wissenschaftlichen Erforschung der Kirche.

  Die Holzkonstruktionen der Dächer über den Vordächern (die aus den abgerissenen Kolomna-Palästen stammen) wurden bei der letzten Restaurierung in den Jahren 2002–2005 ohne die erforderliche Recherche und fotografische Dokumentation vollständig zerstört.

  Status

  Das Gebäude ist Teil des Komplexes