2191.08kb.

Studienführer Moskau, 2007 UDK 50 Genehmigt vom Akademischen Rat der MGUPI, 1951kb.

Höhere Berufsbildung t. Ya. Dubnischeva des Konzepts der modernen Naturwissenschaft, 9919.17kb.

Yu. B. Slezin Konzepte der modernen Naturwissenschaft Lehrbuch, 2161.2kb.

AA Gorelov Konzepte der modernen Naturwissenschaft Lehrbuch, 3112.99kb.

V. M. Naydysh Konzepte der modernen Naturwissenschaft, 8133.34kb.

Konzepte der modernen Naturwissenschaft, 274.86kb.

Pädagogisch-methodischer Komplex der Disziplin des Konzepts der modernen Naturwissenschaft Spezialgebiet, 187.08kb.

T. G. Grushevitskaya, A. P. Sadokhin

KONZEPTE

MODERN

NATÜRLICH

Lernprogramm

Für Studierende

Vollzeit und Teilzeit

Fakultäten der Universitäten

Moskau

"Handelshochschule"

Gutachter:

Institut für Philosophie und Soziologie, St. Petersburg Maritime State Technical University (Leiter des Instituts, Doktor der Philosophie, Prof. AV Soldatov);

Mitglied der International Academy of Informatization und der Academy of Social Education, Dr. Philos. Wissenschaften, Prof. EIN V. Fedotow; Dr. Philos. Wissenschaften, außerordentlicher Professor V.I. Smirnov (St. Petersburg State Academic Institute of Painting, Sculpture, Architecture, benannt nach I.E.Repin).

Berufsausbildung der Russischen Föderation als

Lehrbuch für Universitätsstudenten.

Grushevitskaya T.G., Sadokhin A.P.

G90 Konzepte der modernen Naturwissenschaft: Lehrbuch. manuell-M.: Höher. shk., 1998.-383 p.

ISBN 5-06-003474-7

Der Studiengang wird an allen Universitäten des Landes als Pflichtfach studiert. Das Handbuch ist nach den Anforderungen des „Staatlichen Bildungsstandards“ verfasst und vermittelt Basiswissen, das einen zukünftigen Spezialisten mit breiter wissenschaftlicher Perspektive bildet.

Die Arbeit beleuchtet die Besonderheit der Wissenschaft als Erkenntnisform, die Geschichte der Wissenschaften, legt die wichtigsten modernen Konzepte der Physik, Chemie, Biologie, Astronomie usw.

Für Studenten technischer und humanitärer Universitäten, für Lehrer und Studenten von technischen Schulen und Hochschulen.

ISBN 5-06-003474-7 © "Higher School", 1998

Vorwort

THEMA 1. WISSENSCHAFT UND IHRE ROLLE IM LEBEN DER GESELLSCHAFT

THEMA 2. WISSENSCHAFTLICHE THEORIE. STRUKTUR UND GRUNDLAGE DER THEORIE

THEMA 3. METHODEN WISSENSCHAFTLICHER WISSEN. ENTWICKLUNG WISSENSCHAFTLICHER WISSEN

THEMA 4. DER AUFSTIEG DER WISSENSCHAFT. DER AUFTRITT DER ERSTEN NACHTPROGRAMME

THEMA 5. BILDUNG DER GRUNDLAGE DES NATURWISSENS IM ZEITRAUM DES MITTELALTERS UND DER RENAISSANCE

THEMA 6. WISSENSCHAFTLICHE REVOLUTION DES XVI - XVII. JAHRHUNDERTS. UND DIE BILDUNG DER KLASSISCHEN WISSENSCHAFT

THEMA 7. BESONDERHEIT UND NATUR DER MODERNEN WISSENSCHAFT

THEMA 8. PHYSIKALISCHES BILD DER WELT

THEMA 9. STRUKTURELLE EBENEN DER ORGANISATION DER MATERIE

THEMA A 10. PHYSIKALISCHE INTERAKTIONEN

THEMA 11. RAUM- UND ZEITKONZEPTE IN DER MODERNEN NATUR

THEMA 12. DETERMINISMUS UND KAUSALITÄT IN DER MODERNEN PHYSIK. DYNAMISCHE UND STATISTISCHE GESETZE

THEMA 13. GRUNDSÄTZE DER MODERNEN PHYSIK

THEMA 14. KOSMOLOGISCHE MODELLE DES UNIVERSUMS

THEMA 15. ENTWICKLUNG DES UNIVERSUMS

THEMA 16. PROBLEME DER SELBSTORGANISATION DER MATERIE

THEMA 17. BILDUNG UND ENTWICKLUNG DES CHEMISCHEN BILDES DER WELT

THEMA 18. MODERNE CHEMIEKONZEPTE

THEMA 19. URSPRUNG UND ESSENZ DES LEBENS

THEMA 20. ENTWICKLUNG DER BIO-WELT

THEMA 21. MODERNE EVOLUTIONSTHEORIE

THEMA 22. DER MENSCH ALS UNTERNEHMEN DES NATURWISSENS

THEMA 23. MENSCH, BIOSPHÄRE UND RAUM

THEMA 24. AUF DEM WEG ZUR NOOSPHÄRE

Fragen zur Prüfung und Prüfung

VORWORT

Die in unserem Land durchgeführte Reform der Hochschulbildung zielt darauf ab, sie vielseitiger und grundlegender zu machen. Dazu werden neue Lehrveranstaltungen in die Curricula der Hochschulen eingeführt, die unter anderem die eigenständige Bildung von Weltanschauungsorientierungen und Persönlichkeitseinstellungen ermöglichen, den Studierenden helfen, das moderne naturwissenschaftliche Weltbild und die gewählten Beruf.

Die Gesellschaft braucht heute keine Spezialisten, die im Rahmen der in der Ausbildung erworbenen Kenntnisse nur eng utilitaristische Probleme lösen können. Moderne Anforderungen an einen Spezialisten implizieren seine Bereitschaft, seine Qualifikationen zu verbessern, den Wunsch, mit den neuesten Errungenschaften auf seinem Gebiet Schritt zu halten und diese kreativ an seine Arbeit anpassen zu können.

Daher besteht die Hauptaufgabe der modernen Bildung darin, die kreativen Fähigkeiten der Studierenden zu entwickeln, damit der Absolvent nach dem Abschluss zu einer kreativen Person werden kann, die zu verschiedenen Tätigkeitsformen fähig ist. Die Lehrveranstaltung "Konzepte der modernen Naturwissenschaft" ist auf die Verwirklichung dieser Ziele ausgerichtet.

Die Relevanz der Einführung des Studiengangs "Konzepte der modernen Naturwissenschaft" in den Bildungsprozess liegt auch darin begründet, dass in den letzten Jahren in unserem Land verschiedene Arten irrationalen Wissens, wie beispielsweise Astrologie, Magie, Mystik, usw. Lehren, haben sich weiter verbreitet. Allmählich und konsequent verdrängen sie das naturwissenschaftliche Weltbild auf der Grundlage rationaler Erklärungsweisen aus dem öffentlichen Bewusstsein. Vertreter der modernen Parawissenschaften verbreiten beharrlich jede Doktrin, einschließlich Mystik, Aberglauben usw. Viele von ihnen sind aufrichtig davon überzeugt, dass der Status der wissenschaftlichen Weltanschauung in der modernen Gesellschaft nicht höher ist als der jedes Mythos, und sie fördern einen grenzenlosen Weltanschauungspluralismus. Daher ist es heute wie nie zuvor wichtig, naturwissenschaftliches Wissen in der Öffentlichkeit zu verankern.

Die Errungenschaften der Naturwissenschaften sind integraler Bestandteil der menschlichen Kultur. Die Kenntnis der wichtigsten modernen Theorien und Konzepte der Naturwissenschaft bildet die wissenschaftliche Denkweise, eine angemessene Einstellung eines Menschen zur Welt um ihn herum. Jeder Mensch muss wissen, dass die Welt rational erkennbar ist, dass sie von objektiven Gesetzen regiert wird, die mit Hilfe Gottes oder Hellseher nicht aufgehoben oder umgangen werden können. "Konzepte der modernen Naturwissenschaften" ist ein Kurs, der den Leser auf der Ebene allgemeiner Ideen mit den wichtigsten Daten verschiedener Wissenschaften über die Welt und den Platz des Menschen in ihr vertraut machen soll.

Schließlich soll das Wissen um die Konzepte der modernen Naturwissenschaften den Studierenden helfen, in den Mikrokosmos und in den außerirdischen Raum einzudringen, zu verstehen und sich vorzustellen, welche materiellen und intellektuellen Kosten die Herstellung moderner Fernseher und Computer verursacht, wie wichtig das Problem des Naturschutzes ist, was ist das Wesen des Menschen usw.

Die Entwicklung eines Lehrbuchs für einen komplett neuen Lehrplan ist jedoch immer äußerst schwierig und verantwortungsvoll. Gleichzeitig wird es viel komplizierter, wenn Titel und Thema dieses Kurses sehr grob und abstrakt definiert werden.

Die Grundlage des Handbuchs bilden zum einen Vorlesungen, die von den Autoren seit mehreren Jahren an den Humanitären Fakultäten der Staatlichen Pädagogischen Universität Kaluga gehalten werden. K. E. Tsiolkovsky und in der Abteilung Kaluga des Moskauer Humanitären und Wirtschaftsinstituts. Als Ergebnis wurde das Handbuch gezielt für Studenten verschiedener humanitärer Fachrichtungen erstellt. Die Autoren sahen hier ihre Hauptaufgabe darin, die Präsentation des Materials zukünftigen Fachleuten zugänglich zu machen, für die die Naturwissenschaft keine Berufsdisziplin ist.

Zweitens, da das Spektrum humanitärer Spezialgebiete im Hochschulsystem breit genug ist, versuchten die Autoren, ihre Arbeit für Leser mit unterschiedlichsten Bedürfnissen und Ausbildungsniveaus interessant zu machen und auch für den Bildungsprozess nützlich zu sein, da eine didaktische und methodische Hilfe. Dieser Zweck des Handbuchs wird durch die Anforderungen des „Staatlichen Bildungsstandards“ für den Studiengang „Konzepte der modernen Naturwissenschaft“ bestimmt, wonach die Leistungen der Naturwissenschaften integraler Bestandteil der menschlichen Kultur sind. Die Kenntnis naturwissenschaftlicher Grundlagen und Methoden wissenschaftlicher Erkenntnis prägt das Denken der Studierenden und trägt zur Entwicklung einer adäquaten Einstellung zur Umwelt bei.

Drittens, weil "Konzepte der modernen Naturwissenschaft" ein Kurs ist, der den Platz und die Bedeutung der Naturwissenschaften in der modernen Kultur aufzeigen soll, um die Studierenden auf der Ebene der allgemeinen Ideen mit den wichtigsten Konzepten der Entstehung der Natur vertraut zu machen und Mensch, um ihnen zu helfen, das moderne naturwissenschaftliche Weltbild zu meistern, versuchten die Autoren, die relevanten Probleme anhand der Synthese von Naturwissenschaft, Philosophie und Kulturwissenschaft aufzuzeigen. Diese methodische Herangehensweise beruht auf der Überzeugung der Autoren, dass es nur so möglich ist, die Einheit und Vielfalt der Welt aufzuzeigen und zur Bildung eines ganzheitlichen Weltbildes bei den Studierenden beizutragen. Daher nutzten die Autoren bei Bedarf die wissenschaftlichen, historischen und philosophischen Ansätze zur Beschreibung der relevanten Themen und Fragestellungen, versuchten nicht nur die Ergebnisse der Lösung naturwissenschaftlicher Probleme aufzuzeigen, sondern auch die Wege in der Wissensentwicklung, die zu Sie.

Diese methodischen Ansätze haben Inhalt und Struktur des Lehrbuchs bestimmt. Die Logik der Präsentation des Kurses entwickelt sich aus den Fragen der Wissenschaftsgeschichte und den Grundlagen der Wissenschaftswissenschaft (1-7 Themen) durch die Beschreibung der physikalischen, chemischen und biologischen Bilder der Welt (8-21 Themen) zur Enthüllung des Wesens des Menschen und moderner Probleme seines Lebens (22-24 Themen). Gleichzeitig sahen die Autoren die Möglichkeit vor, diesen Kurs in unterschiedlichen Ausführungen darzustellen, abhängig von den Fähigkeiten und Merkmalen der Bildungseinrichtung, den Ausbildungsformen, der Struktur der Curricula und der Qualifikation der einzelnen Lehrkräfte.

Zu dem Gesagten ist hinzuzufügen, dass es unmöglich ist, gleichzeitig Experte in allen in diesem Kurs beschriebenen wissenschaftlichen Gebieten zu sein. Daher wurde die Arbeit an dem Handbuch durch Konsultationen, Ratschläge und Empfehlungen von Fachleuten aus verschiedenen wissenschaftlichen Bereichen maßgeblich unterstützt. In diesem Zusammenhang danken die Autoren dem Doktor der Philosophie, Prof. Biryukov V. F.; Ph.D., Assoc. Dronov A. I.; Ph.D., Assoc. A. E. Zubarev; Kandidat der Chemischen Wissenschaften, Assoc. Savitkin N. I. für die Hilfe und Unterstützung bei der Erstellung des Manuskripts.

Abschließend möchte ich anmerken, dass, da noch keine ausreichenden Erfahrungen in der Lehre des Faches gesammelt wurden, das Studienprogramm noch nicht fest verankert ist, eine aktive inhaltliche Diskussion im Gange ist, sich die Autoren der Unvollkommenheit ihrer Lehrinhalte bewusst sind Arbeit. Daher danken sie allen interessierten Lesern im Voraus für ihre wohlwollenden und fundierten Kommentare und Wünsche zur Verbesserung ihrer Arbeit.

THEMA 1 WISSENSCHAFT UND IHRE ROLLE IM LEBEN DER GESELLSCHAFT

DAS PROBLEM, WISSENSCHAFT ZU DEFINIEREN

Im Laufe ihrer Geschichte haben die Menschen verschiedene Möglichkeiten entwickelt, die Welt um sie herum zu kennen und zu meistern. Wissenschaft ist zweifellos einer dieser wichtigsten Wege. Wir kennen dieses Wort, wir verwenden es sehr oft im Alltag, aber wir denken absolut nicht über seine wahre Bedeutung nach. Heute ist es für uns ganz offensichtlich, dass die Wissenschaft ein integraler Bestandteil der spirituellen Kultur der Gesellschaft ist. Mit seiner Entstehung sammeln sich im Schatz des von Generation zu Generation weitergegebenen Wissens einzigartige spirituelle Produkte an, die eine immer wichtigere Rolle bei der Erkenntnis, dem Verständnis und der Transformation der Realität spielen. In einem bestimmten Stadium der Menschheitsgeschichte entwickelt sich die Wissenschaft wie andere, zuvor entstehende Elemente der Kultur zu einer relativ eigenständigen Form des gesellschaftlichen Bewusstseins. Dies liegt daran, dass eine Reihe gesellschaftlicher Probleme nur mit Hilfe der Wissenschaft gelöst werden können.

Die Rolle und Stellung der Wissenschaft im Leben der Menschen zu verstehen, ist ein komplexer Prozess, der auch heute noch nicht abgeschlossen ist. Sie wurde und wird seit langem und mühsam erarbeitet, im Ringen der Ansätze, Ideen, im Zuge der Überwindung von Schwierigkeiten, Widersprüchen, Zweifeln und dem Aufkommen neuer und neuer Fragen. Erst in den 20er Jahren unseres Jahrhunderts entstand eine neue wissenschaftliche Disziplin, die als "Wissenschaft der Wissenschaft" bezeichnet wird und das Wesen und die Merkmale der Wissenschaft, die Mechanismen ihrer Entwicklung und Anwendung sowie die allgemeinen Gesetze der Entwicklung und Funktionsweise der Wissenschaft aufdecken soll als Wissenssystem und besondere soziale Institution.

Das erste, was die Begründer der Wissenschaftswissenschaft beachteten, war die Etymologie des lateinischen Wortes „scientia“ selbst, was in der Übersetzung „Wissen“ bedeutet. Ab einer gewissen Zeit begann dieses Wort, Wissenschaft zu bezeichnen und in diesem Sinne gelangte es in einige europäische Sprachen. Aber das Problem ist, dass nicht alles Wissen Wissenschaft ist. Wissen erwirbt sich der Mensch in den verschiedensten Bereichen seines Lebens: im Alltag, in der Politik, in der Wirtschaft, in der Kunst, im Ingenieurwesen, aber in ihnen steht der Erwerb von Wissen nicht im Vordergrund.

So spiegelt Kunst durch künstlerische Bilder die Realität wider, schafft ästhetische Werte, drückt die Haltung des Künstlers zur realen Welt aus. Die Wirtschaft muss, um die Aktivitäten der Gesellschaft sicherzustellen, auf echter Realitätskenntnis basieren, aber sie muss nach den Kriterien der Effizienz und der praktischen Ergebnisse bewertet werden. Religion schafft eine Welt transzendentalen Wissens, in der der Mensch mit Gott kommuniziert. Philosophie formt das Wissen des Menschen über das Sein, über seinen Platz in der Welt und über seine eigene innere Welt.

Neben diesen Formen des sozialen Bewusstseins ist die Wissenschaft Teil einer einzigen Kultur. Aber gerade im Vergleich und in der Interaktion mit ihnen manifestiert sich die Besonderheit der Wissenschaft. Religion, Philosophie, Kunst und Wissenschaft - sie alle spiegeln die Realität auf ihre Weise wider und erschaffen gleichzeitig ihre eigene Welt, ihre künstliche Realität. Die Wissenschaft schafft eine Welt des Wissens, die nur aus experimentell nachgewiesenen Daten über diese Welt und auf der Grundlage der Gesetze der Logik gewonnenen Schlussfolgerungen besteht. In dieser Welt wird dem Menschen selbst, dem subjektiven Element dieser Welt, seinen Wertorientierungen eine ganz unbedeutende Rolle zugeschrieben (dafür gibt es Kunst, Moral, Religion). Daher können alle diese Bestandteile der Kultur nur ergänzend ihre Hauptfunktion erfüllen - als Bindeglied zwischen Mensch und Natur das menschliche Leben zu ermöglichen und zu erleichtern. Wenn in diesem Verhältnis einem Teil mehr Bedeutung beigemessen wird als anderen, führt dies zur Verarmung der Kultur insgesamt und zur Verzerrung ihres Hauptzwecks.

VERHÄLTNIS VON WISSENSCHAFT, PHILOSOPHIE UND RELIGION

Die Geschichte kennt Beispiele für die Vorherrschaft einiger Kulturbereiche zu Lasten anderer. Dies betrifft zunächst das Verhältnis von Wissenschaft, Philosophie und Religion im Mittelalter und in der Neuzeit. So wurde die mittelalterliche Wissenschaft von der Religion regiert, was die Entwicklung der Wissenschaft für mindestens ein Jahrtausend verlangsamte und viele Errungenschaften der antiken Wissenschaft in Vergessenheit geraten ließ. Nachdem sie der Macht der Religion in der Renaissance entflohen ist, beginnt sich die Wissenschaft rasant zu entwickeln, behält jedoch den Platz der Philosophie als Hauptelement im Weltbild der gebildeten Menschen (für die Mehrheit der Analphabeten spielt die Religion immer noch die führende Rolle). Und erst im XIX Jahrhundert. im Zusammenhang mit den Erfolgen der Naturwissenschaften begann die Wissenschaft eine dominierende Stellung in der Kultur und Weltanschauung von Mensch und Gesellschaft zu beanspruchen. Gleichzeitig entbrannte ein Konflikt zwischen Wissenschaft und Philosophie, der fast bis heute andauert. Sein Wesen läuft auf den Kampf um das Recht hinaus, die ultimative Wahrheit zu besitzen. Die Wissenschaft, die ihre Grenzen nicht kennt, wollte Antworten auf alle Fragen geben, um die Menschheit in eine bessere Zukunft zu führen. Gewöhnlich wurde diese Zukunft als eine Welt des materiellen Wohlstands und der Sättigung vorgestellt, die auf den Errungenschaften von Wissenschaft und Technologie aufgebaut wurde. Vor dem Hintergrund des niedrigen Lebensstandards der meisten Menschen zu Beginn des 20 Vorteile, die es nie hatte, sondern auch für Politiker, die ihre Völker gezielt in die Welt der Hochtechnologien führen, und sogar einige Denker (Philosophen, Schriftsteller, Künstler), die diese Ideen mit dem ganzen Eifer der Bekehrten propagieren. Dass dieser Weg ins Verderben führt, konnten Anfang des 20. Jahrhunderts nur wenige Philosophen und Kulturwissenschaftler verstehen. Das wurde Mitte dieses Jahrhunderts deutlich, nach der Schaffung von Atomwaffen und der drohenden Umweltkatastrophe.

Dennoch bestehen die Überreste der Ideologie des Szientismus – der Glaube an die Wissenschaft als einzige rettende Kraft – bis heute. Entstanden in den Tiefen der Aufklärung, entwickelt in der Philosophie des Positivismus, verwandelte sie sich in der zweiten Hälfte unseres Jahrhunderts in eine Tendenz zum uneingeschränkten Lob der Errungenschaften der Naturwissenschaften im Gegensatz zu den sozialen und humanitären Disziplinen.

Es ist diese Überzeugung, die zum modernen ökologischen Zustand des Planeten, der Gefahr eines thermonuklearen Krieges, aber vor allem zu einem starken Rückgang der ethischen und ästhetischen Indikatoren der Kultur führte, dem immer stärker werdenden Einfluss der technokratischen Psychologie, die den Konsum stimulierte in der modernen Gesellschaft.

Diese Rolle des Szientismus beruht darauf, dass er als Weltanschauung auf rationalem Kalkül beruht, und wo ein bestimmtes pragmatisches Ziel besteht, wird ein Bekenner dieser Ideologie dieses Ziel unabhängig von ethischen Hindernissen anstreben.

Das Individuum fühlt sich in einer so wissenschaftlichen Welt verloren und machtlos. Die Wissenschaft lehrte ihn, an spirituellen Werten zu zweifeln, umgab ihn mit materiellem Trost, lehrte ihn, in allem vor allem ein rational erreichbares Ziel zu sehen. Natürlich wird eine solche Person unweigerlich zu einem kalten, berechnenden Pragmatiker, der andere Menschen nur als Mittel betrachtet, um ihre Ziele zu erreichen. Er verliert das Ziel, für das ein Mensch lebenswert ist, die Integrität seines Weltbildes wird zerstört. Tatsächlich begann seit der industriellen Revolution ein neues wissenschaftliches Denken, das jahrtausendealte religiöse Weltbild zu zerstören, in dem den Menschen ein universelles und unerschütterliches Wissen über das Leben und die Prinzipien der Weltordnung geboten wurde . Gleichzeitig liegt das Paradox des wissenschaftlichen Denkens darin, dass die Wissenschaft nicht nachgibt, indem sie das naive, ganzheitliche Weltbild der Religion oder Religionsphilosophie zerstört, jedes bisher angenommene Glaubenspostulat in Frage stellt Rückkehr für das gleiche holistisch überzeugende Weltbild - alle konkreten Wahrheitswissenschaften decken nur einen ziemlich engen Bereich von Phänomenen ab. Die Wissenschaft lehrte einen Menschen, an allem zu zweifeln, und erzeugte um ihn herum sofort ein Weltbilddefizit, das er im Grunde nicht füllen kann, weil es sich um Philosophie oder Religion handelt.

Es besteht kein Zweifel, dass die Wissenschaft eine enorme Errungenschaft in der menschlichen Kultur ist. Es macht das Leben eines Menschen von Generation zu Generation einfacher, bequemer, unabhängiger, lockt mit der Aussicht auf eine Fülle von materiellen und spirituellen Vorteilen. Aber vergöttlichte Wissenschaft ist ein völlig anderes Phänomen, das zu völlig gegensätzlichen Ergebnissen führt. Wissenschaft ist objektiv nur eine der Sphären der menschlichen Kultur, die ihre eigenen Besonderheiten und Aufgaben hat, und man sollte nicht versuchen, diese Situation zu ändern. Die Wissenschaft an sich kann nicht als der höchste Wert der menschlichen Zivilisation angesehen werden, sie ist nur ein Mittel zur Lösung verschiedener Probleme der menschlichen Existenz. In einer normalen harmonischen Gesellschaft muss es einen Platz für Wissenschaft und Kunst, für Philosophie und für Religion und für alle anderen Teile der menschlichen Kultur geben.

Basierend auf den obigen Vorstellungen über das Wesen und die Rolle der Wissenschaft in Kultur und Gesellschaft können wir sie daher genauer definieren. Die Wissenschaft - es ist ein Teil der Kultur, die eine Sammlung von objektivem Wissen über das Sein ist. Dieses Konzept umfasst im Wesentlichen auch den Prozess der Gewinnung dieses Wissens und verschiedene Formen und Mechanismen ihrer Anwendung im praktischen Leben der Menschen.

STRUKTUR DER WISSENSCHAFT UND IHRE FUNKTIONEN

Der philosophische Begriff des objektiven Seins umfasst Natur, Gesellschaft und Mensch. Nach diesen drei Elementen des objektiven Seins in der Wissenschaft werden drei Wissensbereiche über diese Seinsbestandteile klar unterschieden. Das inhaltlicher Aspekt der Wissenschaft.

Je nach Seinssphäre und damit nach der Art der untersuchten Wirklichkeit werden drei Richtungen wissenschaftlicher Erkenntnis unterschieden: Naturwissenschaft - Wissen über die Natur, Sozialwissenschaft - Wissen über verschiedene Arten und Formen des gesellschaftlichen Lebens sowie Wissen über Der Mensch als denkendes Wesen. Natürlich sind und sollten diese drei Kugeln nicht als drei Teile eines einzigen Ganzen betrachtet werden, die nur nebeneinander, nebeneinander liegen. Die Grenze zwischen diesen Sphären ist relativ.

Das gesamte wissenschaftliche Wissen über die Natur wird von der Naturwissenschaft gebildet. Seine Struktur ist ein direktes Spiegelbild der Logik der Natur. Das Gesamtvolumen und die Struktur des naturwissenschaftlichen Wissens ist groß und vielfältig.

Dazu gehören Kenntnisse über Materie und ihre Struktur, über die Bewegung und Wechselwirkung von Stoffen, über chemische Elemente und Verbindungen, über lebende Materie und Leben, über Erde und Weltraum. Aus diesen naturwissenschaftlichen Gegenständen gehen auch grundlegende naturwissenschaftliche Richtungen hervor.

Körper, ihre Bewegungen, Transformationen und Erscheinungsformen auf verschiedenen Ebenen sind Gegenstand physikalisch-wissenschaftlicher Erkenntnisse. Aufgrund ihrer fundamentalen Natur bilden sie die Grundlage der Naturwissenschaft und bedingen alle anderen Erkenntnisse.

Chemische Elemente, ihre Eigenschaften, Umwandlungen und Verbindungen werden durch chemisches Wissen reflektiert. Sie haben viele Berührungspunkte mit physikalischen Erkenntnissen, auf deren Grundlage eine Reihe verwandter Disziplinen entstehen - physikalische Chemie, chemische Physik usw.

Biologisches Wissen umfasst eine Gruppe von Wissen über Lebewesen; als Untersuchungsgegenstand haben sie eine Zelle und alles, was daraus hervorgeht. Biologisches Wissen basiert auf Wissen über eine Substanz, chemische Elemente. Aus diesem Grund treten an der Schnittstelle der Wissenschaften Wissenschaften wie Biophysik, Biochemie usw. auf.

Die Erde als Planet ist Gegenstand geologischer Erkenntnisse. Sie betrachten die Struktur und Entwicklung unseres Planeten. Geochemie, Paläontologie, Geophysik etc. treten an der Schnittstelle zu anderen Wissensgruppen auf.

Eine der ältesten und zugleich modernsten Wissenschaftsrichtungen ist das kosmologische Wissen, dessen Gegenstand das Universum als Ganzes ist. Die Kosmologie untersucht die Zustände und Veränderungen von Weltraumobjekten.

Die zweite grundlegende Richtung wissenschaftlicher Erkenntnis ist die Sozialwissenschaft. Gegenstand sind gesellschaftliche Phänomene und Systeme, Strukturen, Zustände, Prozesse. Die Sozialwissenschaften liefern Erkenntnisse über einzelne Spielarten und die Gesamtheit gesellschaftlicher Bindungen und Beziehungen.

Das wissenschaftliche Wissen über die Gesellschaft ist seiner Natur nach zahlreich, aber es kann in drei Richtungen gruppiert werden: soziologische, deren Thema die Gesellschaft als Ganzes ist; wirtschaftlich - reflektieren die Arbeitstätigkeit der Menschen, die Eigentumsverhältnisse, die gesellschaftliche Produktion, den Austausch, die Verteilung und die darauf basierenden Beziehungen in der Gesellschaft; staatsrechtliches Wissen - haben staatsrechtliche Strukturen und Beziehungen in gesellschaftlichen Systemen zum Gegenstand, sie werden von allen Wissenschaften über die Staats- und Politikwissenschaften berücksichtigt.

Die dritte grundlegende Richtung der wissenschaftlichen Erkenntnis ist die wissenschaftliche Erkenntnis des Menschen und seines Denkens. Ein Mensch ist das Studienobjekt einer Vielzahl verschiedener Wissenschaften, die ihn in verschiedenen Aspekten betrachten. Von der Gesamtheit der Wissenschaften sind die Geisteswissenschaften auf die Interessen eines Menschen ausgerichtet, der für sie als Maß aller Dinge handelt. Aber der Mensch selbst und seine Denkfähigkeiten werden von der Psychologie studiert - der Wissenschaft des menschlichen Bewusstseins; Logik - die Wissenschaft von den Formen des richtigen Denkens.

Mathematik ist die Wissenschaft von den quantitativen Verhältnissen der Wirklichkeit. Es ist eine interdisziplinäre Wissenschaft. Seine Ergebnisse werden sowohl in den Natur- als auch in den Sozialwissenschaften verwendet.

Neben den angegebenen wissenschaftlichen Hauptrichtungen sollte das Wissen der Wissenschaft über sich selbst einer eigenen Wissensgruppe zugeordnet werden. Die Entstehung dieses Wissenszweigs bezieht sich auf die 20er Jahre unseres Jahrhunderts und bedeutet, dass die Wissenschaft in ihrer Entwicklung so weit fortgeschritten ist, dass sie ihre Rolle und Bedeutung im Leben der Menschen versteht. Science of Science gilt heute als eigenständige, sich schnell entwickelnde wissenschaftliche Disziplin.

Eine der wichtigsten Voraussetzungen für eine wirklich wissenschaftliche Herangehensweise an die Untersuchung eines Objekts ist seine Analyse in verschiedenen Aspekten, zu denen neben den oben genannten Inhalten einer der wichtigsten Orte gehört strukturell. In Bezug auf wissenschaftliche Erkenntnisse bedeutet dieser Aspekt die Einteilung wissenschaftlicher Erkenntnisse in Gruppen nach ihrem Gegenstand, ihrer Art, ihrem Realitätserläuterungsgrad und ihrer praktischen Bedeutung.

In diesem Fall heben wir hervor: Faktenwissen - eine Menge systematisierter Fakten der objektiven Realität; theoretisches oder grundlegendes Wissen - Theorien, die die Prozesse erklären, die in der objektiven Realität ablaufen; technisches und angewandtes Wissen oder Technik, - Wissen über die praktische Anwendung von Sach- oder Grundlagenwissen, wodurch eine bestimmte technische Wirkung erzielt wird; praktisch angewandtes oder praxeologisches Wissen - Wissen über die wirtschaftliche Wirkung, die bei der Anwendung der oben genannten Wissensgruppen erzielt werden kann.

V logischer Aspekt Wissenschaftliches Wissen ist eine geistige Tätigkeit, die höchste Form des logischen Wissens, ein Produkt menschlicher Kreativität. Ausgangspunkt ist das sensorische Wissen, das von der Empfindung zur Wahrnehmung und Darstellung übergeht. Danach erfolgt ein Übergang zum rationalen Wissen, das sich vom Konzept zum Urteil und zum Schluss entwickelt. Dies entspricht dem Niveau der empirischen und theoretischen Kenntnisse.

Und endlich, sozialer Aspekt wissenschaftliches Wissen präsentiert es als soziales Phänomen, als kollektiven Forschungsprozess und als Anwendung der Ergebnisse dieser Forschung. In diesem Aspekt interessieren uns wissenschaftliche Einrichtungen, Kollektive, Bildungseinrichtungen, Wissenschaftlerorganisationen etc.

Nachdem wir die Struktur des wissenschaftlichen Wissens definiert hatten, erhielten wir dadurch die Möglichkeit, Wissenschaft zu definieren. Sie wird als dynamisches System objektiv wahrer Erkenntnisse über die wesentlichen Zusammenhänge der Wirklichkeit verstanden, die durch besondere gesellschaftliche Aktivitäten gewonnen und entwickelt und durch deren Anwendung in eine unmittelbare praktische Kraft der Gesellschaft umgewandelt werden.

Das Problem der Funktionen der Wissenschaft hängt eng mit der Struktur wissenschaftlichen Wissens zusammen. Es gibt mehrere davon:

1. deskriptiv - Identifizierung wesentlicher Eigenschaften und Beziehungen der Realität;

2. Systematisierung - Zuordnung des Beschriebenen nach Klassen und Abschnitten;

3. erklärend - eine systematische Darstellung des Wesens des untersuchten Objekts, der Gründe für sein Auftreten und seine Entwicklung;

4. produktionspraktisch - die Möglichkeit, die in der Produktion, zur Regelung des gesellschaftlichen Lebens, im sozialen Management gewonnenen Erkenntnisse anzuwenden;

5. prädiktiv - Vorhersage neuer Entdeckungen im Rahmen bestehender Theorien sowie Empfehlungen für die Zukunft;

6. Weltbild - die Einführung des erworbenen Wissens in das vorhandene Weltbild, die Rationalisierung des Verhältnisses einer Person zur Realität.

Wenn wir bisher über Wissenschaft und wissenschaftliche Erkenntnis sprechen, haben wir sie als bereits real existierenden Forschungsgegenstand betrachtet, den wir formal analysiert haben.

Die Menschheit hat jedoch in ihrer Geschichte Wissen unterschiedlichster Art angesammelt, und wissenschaftliches Wissen ist nur eine der Arten dieses Wissens. Daher stellt sich die Frage nach den Kriterien für den wissenschaftlichen Charakter von Wissen, die es uns dementsprechend ermöglichen, sie als wissenschaftlich oder anders zu klassifizieren.

KRITERIEN FÜR WISSENSCHAFTLICHES WISSEN

Eines der Hauptkriterien für den wissenschaftlichen Charakter ist die Konsistenz des Wissens. Das System zeichnet sich im Gegensatz zu einer einfachen Summe von Teilen durch eine innere Einheit aus, die Unmöglichkeit, Elemente zu entfernen. Wissenschaftliches Wissen agiert immer als bestimmte Systeme: Diese Systeme haben Ausgangsprinzipien, Grundkonzepte und aus diesen Prinzipien und Konzepten abgeleitetes Wissen. Darüber hinaus enthält das System interpretierte experimentelle Fakten, Experimente, mathematische Apparate, praktische Schlussfolgerungen und Empfehlungen, die für diese Wissenschaft wichtig sind.

Aber das Prinzip der Konsistenz allein reicht nicht aus, um manches Wissen eine Wissenschaft zu nennen. Schließlich gibt es außerhalb der Wissenschaft systematisiertes Wissen – zum Beispiel religiöses Wissen, das auch äußerlich wie harmonische, logisch begründete Systeme aussieht.

Wissenschaft ist nicht nur ein System oder eine Wissenssammlung, sondern auch eine Aktivität zur Erlangung neuen Wissens, die die Existenz von darauf spezialisierten Personen, einschlägigen Organisationen, die die Forschung koordinieren, sowie die Verfügbarkeit der erforderlichen Materialien, Technologien und Mittel zum Aufzeichnen von Informationen. Das heißt, Wissenschaft erscheint nur dann, wenn dafür besondere objektive Bedingungen in der Gesellschaft geschaffen werden: eine mehr oder weniger klare gesellschaftliche Forderung nach objektivem Wissen, die gesellschaftliche Möglichkeit, einen besonderen Personenkreis zu identifizieren, dessen Hauptaufgabe es ist, dieser Forderung zu entsprechen; Beginn der Arbeitsteilung innerhalb dieser Gruppe; Ansammlung von Wissen, Fähigkeiten und kognitiven Techniken, die als Grundlage für die Bildung von Wissenschaft dienen; das Aufkommen von Mitteln zur Fixierung von Informationen, ohne die es unmöglich ist, die angesammelten Informationen an zukünftige Generationen zu übertragen, sowie deren betriebliche Änderung.

Ein wichtiges Kriterium wissenschaftlichen Charakters ist das Vorhandensein des Ziels der wissenschaftlichen Erkenntnis, das als das Erfassen der Wahrheit um der Wahrheit selbst willen oder als Theoretisches definiert wird. Wenn Wissenschaft nur darauf abzielt, praktische Probleme zu lösen, hört sie auf, eine Wissenschaft im vollen Sinne des Wortes zu sein. So wurde das im Osten vorhandene wissenschaftliche Wissen nur als Hilfsmittel bei religiösen magischen Zeremonien und Ritualen verwendet. Daher können wir dort nicht von der Präsenz der Wissenschaft als eigenständiges kulturelles Phänomen sprechen.

Eine Besonderheit wissenschaftlichen Wissens ist seine rationale Natur. Heute erscheint diese Position trivial, doch der Glaube an die Möglichkeit der Vernunft tauchte nicht sofort und nicht überall auf. Die östliche Zivilisation hat diese Position nie akzeptiert und der Intuition und der übersinnlichen Wahrnehmung den Vorrang gegeben. Dieses Kriterium steht in engem Zusammenhang mit der Intersubjektivitätseigenschaft wissenschaftlichen Wissens, die als Allgemeingültigkeit, Allgemeingültigkeit von Wissen, seiner Invarianz, der Fähigkeit, von verschiedenen Forschern dasselbe Ergebnis zu erzielen, verstanden wird.

Die bestimmenden Merkmale der Wissenschaft sind auch das Vorhandensein einer experimentellen Forschungsmethode und die Mathematisierung der Wissenschaft. Diese Zeichen tauchten in der Neuzeit auf, gaben der Wissenschaft ein modernes Aussehen und verknüpften sie auch mit der Praxis.

Seminarstundenplan (2 Stunden)

1. Wissenschaft als kulturelles Phänomen. Der Zweck und die Ziele der Wissenschaft.

2. Szientismus als Weltanschauung und seine Rolle bei der Herausbildung der modernen Zivilisation.

3. Wissenschaftliches Wissen und seine verschiedenen Aspekte.

4. Kriterien wissenschaftlichen Charakters.

Themen von Berichten und Abstracts

1. VI. Wernadskij über das Verhältnis von Wissenschaft, Philosophie und Religion.

2. Wissenschaft als soziale Institution.

3. Wissenschaft und Philosophie.

4. Wissenschaft und Religion.

LITERATUR

1. Bernal J. Wissenschaft in der Gesellschaftsgeschichte. M., 1956.

2. Wernadskij W. I. Transaktionen zur allgemeinen Wissenschaftsgeschichte. M., 1988.

3. Wernadskij W. I. Philosophische Gedanken eines Naturforschers. M., 1988.

4. Guter GM Wissenschaft über Wissenschaft. Kiew, 1989.

5. Zinchenko V. P. Wissenschaft - ein integraler Bestandteil der Kultur? // Probleme der Philosophie. 1990. # 1.

6. Ilyin V. V., Kalinkin A. T. Das Wesen der Wissenschaft. M., 1985.

7. Jordanow I. Wissenschaft als logisches und soziales System. Kiew, 1979.

8. Wissenschaftlicher Fortschritt: kognitive und soziokulturelle Aspekte. M., 1993.

9. Grundlagen der Wissenschaftswissenschaft. M., 1985.

10. Rachkov P. A. Wissenschaft der Wissenschaft. M., 1974.

11. Philosophie und Methodik der Wissenschaft. M., 1996.

12. Filatov V. P. Wissenschaftsbilder in der russischen Kultur // Probleme der Philosophie. 1990. Nr. 5.

T.G. GRUSHEVITSKAJA,

A. P. SADOKHIN

KONZEPTEMODERNNATÜRLICH

Von der Russischen Föderation als Lehrmittel

Für Universitätsstudenten,

Studierende der Geisteswissenschaften

"Berufslehrbuch" als Lehrmittel

Für Universitätsstudenten

UDC 50.001,1 (075.8)

BBK 20v.ya73

Gutachter:

Dr. Phys.-Math. Naturwissenschaften, Prof., Akademiker der Russischen Akademie der Naturwissenschaften KG. Nikiforov;

Dr. Philos. Naturwissenschaften, Prof., Akademiker der Russischen Akademie der Naturwissenschaften EIN V. Soldaten;

Kand. biol. Wissenschaften, Assoc. PFUND. Fischer

Chefredakteur des Verlags Doctor of Economics N.D. Eriashvili

Grushevidnaya T.G., Sadokhin A.P.

G91 Konzepte der modernen Naturwissenschaft: Lehrbuch. Handbuch für Universitäten. - M.: UNITI-DANA, 2003.-- 670 S.

ISBN 5-238-00502-4

Das Handbuch wurde in Übereinstimmung mit den Anforderungen des staatlichen Bildungsstandards der höheren Berufsbildung in der Disziplin "Konzepte der modernen Naturwissenschaften" erstellt, die in den Lehrplänen aller humanitären Fachrichtungen der Universitäten des Landes enthalten sind. Die Arbeit präsentiert ein breites Panorama von Konzepten, die verschiedene Prozesse und Phänomene in der belebten und unbelebten Natur abdecken, und beschreibt moderne wissenschaftliche Methoden des Weltverständnisses. Das Hauptaugenmerk wird auf die Berücksichtigung der Konzepte der modernen Naturwissenschaft gelegt, die von großer ideologischer und methodischer Bedeutung sind.

Für Studierende, Doktoranden und Lehrende humanitärer Fakultäten und Universitäten des Landes sowie für alle, die sich für philosophische Fragen der Naturwissenschaften interessieren.

BBK 20v.ya73

ISBN 5-238-00502-4 © T.G. Grushevitskaya, A. P. Sadochin, 2003

© UNITY-DANA-VERLAG, 2003

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Vorwort

Die Aufgabe, hochqualifizierte Fachkräfte auszubilden, besteht darin, ihr vielseitiges und grundlegendes Wissen über verschiedene Prozesse und Phänomene der Umwelt zu bilden. Heute braucht die Gesellschaft keine Spezialisten, die sich nur darauf konzentrieren, eng utilitaristische Probleme im Rahmen der während der Ausbildung erworbenen Kenntnisse zu lösen. Moderne Anforderungen an einen Spezialisten basieren auf seiner Fähigkeit, seine Qualifikationen ständig zu verbessern, dem Wunsch, mit den neuesten Errungenschaften seines Berufsstandes Schritt zu halten und diese kreativ an seine Arbeit anzupassen. Zu diesem Zweck finden sich in den Curricula der Hochschulen solche Disziplinen und Lehrveranstaltungen, die darauf ausgerichtet sind, die weltanschaulichen Orientierungen und Einstellungen eines zertifizierten Spezialisten zu formen, um ihm zu helfen, das wissenschaftliche Weltbild und den gewählten Beruf zu beherrschen. Alle Anforderungen und Neuerungen im System der inländischen Hochschulbildung sind auf die Entwicklung der kreativen Fähigkeiten der Studierenden ausgerichtet, damit der Absolvent nach dem Abschluss zu einer kreativen Person werden kann, die sowohl berufliche als auch staatsbürgerliche Aufgaben wahrnehmen kann. Die Lehrveranstaltung "Konzepte der modernen Naturwissenschaft" ist auf die Verwirklichung dieser Ziele ausgerichtet.

Die Notwendigkeit dieses Kurses liegt auch darin begründet, dass sich in unseren Gesellschaften in den letzten zwei Jahrzehnten verschiedene Arten von irrationalem Wissen, wie Mystik, Astrologie, Okkultismus, Magie, Spiritualismus usw., immer weiter verbreitet haben. Allmählich und konsequent verdrängen sie das wissenschaftliche Weltbild auf der Grundlage rationaler Erklärungsweisen aus dem öffentlichen Bewusstsein. Vertreter dieser Spielarten der Parawissenschaften sind aufrichtig davon überzeugt, dass der Stellenwert der wissenschaftlichen Weltanschauung in der modernen Gesellschaft keineswegs höher ist als der jeder anderen Art von irrationalem Wissen, daher die Behauptung einer wissenschaftlichen und rationalen Einstellung zur Realität, auf die unsere gesamte Zivilisation aufgebaut wird, erhält eine besondere Bedeutung. Die langjährige Lehrerfahrung der Autoren dieses Studiengangs bezeugt unbestreitbar, dass das Studium der Grundlagen der Naturwissenschaften zur Entwicklung von Leitlinien, Einstellungen und Werten der Studierenden einer rationalistischen Haltung gegenüber der Welt, der Natur, der Gesellschaft und dem Menschen beiträgt .

Das vorgeschlagene Lehrbuch wurde in Übereinstimmung mit dem staatlichen Bildungsstandard der höheren Berufsbildung erstellt und richtet sich an Studenten der humanitären Fachrichtungen von Universitäten.

Das Handbuch wurde auf der Grundlage von Vorlesungen der Autoren über zehn Jahre verfasst. Die Erfahrung in der Lehre dieser Disziplin an verschiedenen Universitäten zeigt, dass Studierende humanitärer Fachrichtungen naturwissenschaftliche Inhalte nicht vortragen und in technische Details eintauchen sollten, wenn dies nicht durch die konzeptionelle und methodische Herangehensweise an die Darstellung dieses Faches gerechtfertigt ist. Die Palette der humanitären Spezialitäten im Hochschulsystem ist jedoch recht breit und vielfältig, sodass die Autoren versuchten, dem Handbuch einen universellen Charakter zu verleihen.

Der Studiengang "Konzepte der modernen Naturwissenschaft" ist inhaltlich eine interdisziplinäre Disziplin. Es wird von Spezialisten mit unterschiedlicher Grundausbildung unterrichtet. Vor diesem Hintergrund sahen die Autoren die Möglichkeit vor, diesen Kurs in unterschiedlichen Ausführungen zu präsentieren, abhängig von den Fähigkeiten und Merkmalen der Bildungseinrichtung, den Bildungsformen, der Struktur der Lehrpläne und der beruflichen Qualifikation der einzelnen Lehrkräfte.

Die Autoren weisen darauf hin, dass zwar bereits ausreichende Erfahrungen in der Lehre des Faches selbst gesammelt und das Studienprogramm etabliert ist, die Originalität, die vielfältige Präsentationsmöglichkeiten zulässt, die Arbeit jedoch zunächst unvollkommen macht. Daher danken sie allen interessierten Lesern im Voraus für ihre wohlwollenden Anmerkungen und Wünsche zur Verbesserung ihrer Arbeit.

Abschnitt I. Grundlagen der Wissenschaftswissenschaft

Kapitel 1. Wissenschaft und ihre Rolle im Leben der Gesellschaft

1.1. Wissenschaft als Teil der Kultur

Während ihrer Existenz haben die Menschen viele Möglichkeiten entwickelt, die Welt um sie herum zu kennen und zu beherrschen. Die Wissenschaft ist zweifellos die wichtigste unter ihnen. Wir kennen dieses Wort, wir verwenden es sehr oft im Alltag, denken aber gleichzeitig selten über seine wahre Bedeutung nach, und der Versuch, Wissenschaft zu definieren, bereitet normalerweise Schwierigkeiten.

Diese Schwierigkeiten werden in der Regel dadurch verursacht, dass das Verständnis von Rolle und Stellung der Wissenschaft im Leben der Menschen in vielfältigen Vorstellungen zum Ausdruck kommt und noch keine abschließende Bewertung erfahren hat. Es wurde lange und mühsam durch das Ringen von Ansätzen, Ideen, Auflösung von Widersprüchen, Überwindung von Zweifeln und das Auftauchen immer neuer Fragen entwickelt. Erst in den 20er Jahren des 20 Wissenschaft als Wissenssystem und besondere gesellschaftliche Institution.

Wenn man ein Gespräch über das Wesen der Wissenschaft beginnt, sollte man natürlich von dem Axiom ausgehen, dass Wissenschaft ist Teil der spirituellen Kultur der Menschheit. Mit seinem Erscheinen wurden in der Gesamtheit des Wissens, das von Generation zu Generation weitergegeben wurde, einzigartige spirituelle Produkte angesammelt, die allmählich eine immer wichtigere Rolle bei der Wahrnehmung, dem Verständnis und der Transformation der Realität spielten. Unstrittig ist auch, dass die Wissenschaft als Teil der Kultur Merkmale aufweist, die sie mit anderen Sphären und Strukturelementen der Kultur verbinden und die gemeinsamen Aufgaben der Gesamtkultur erfüllen. Daher ist es notwendig, über Wissenschaft im Kontext der gesamten Kultur zu sprechen und die Gemeinsamkeiten und Unterschiede zwischen Wissenschaft und anderen Kulturbereichen hervorzuheben.

Ohne bewusst auf das Wesentliche der Diskussion über Kultur einzugehen, halten wir es für notwendig, darauf hinzuweisen, dass Kultur eine Welt künstlicher Objekte ist, die vom Menschen geschaffen wurde und sich natürlichen Prozessen und Phänomenen widersetzt. Die Kultur erschien gleichzeitig mit dem Menschen selbst, und die ersten kulturellen Phänomene waren die von unseren fernen Vorfahren geschaffenen Arbeitswerkzeuge. Sie sicherten das Überleben des Menschen als Spezies, schützten ihn vor den Gefahren der Außenwelt. Daher kann man sich Kultur als eine Mauer vorstellen, die Mensch und Natur trennt und ihn vor widrigen Umweltbedingungen schützt.

Die Kultur ist zur wichtigsten Eigenschaft des Menschen geworden, die ihn vom Rest der organischen Welt unseres Planeten unterscheidet: Wenn sich die Pflanzen und Tiere der Erde an die Bedingungen der umgebenden Welt anpassen, dann ändert der Mensch diese Bedingungen und passt sich der Welt an für ihn selbst. Darin spiegelt sich das wichtigste Ziel der Kultur wider – den Menschen das Leben zu schützen und zu erleichtern.

An der Lösung dieser wichtigsten Aufgabe sind seit ihrer Entstehung bis heute alle Kulturkreise beteiligt, die die Bedürfnisse und Interessen des Menschen widerspiegeln. Die Wissenschaft hat auch ihre eigenen Aufgaben, sie unterscheiden die Wissenschaft von anderen Kulturbereichen. Es unterscheidet sich also von der Kunst durch Rationalität, die Verwendung von Konzepten und Theorien und nicht durch Bilder; aus der Philosophie - die Möglichkeit der experimentellen Überprüfung ihrer Schlussfolgerungen sowie die Tatsache, dass sie die Fragen "wie?" beantwortet. und „wie?“ und nicht auf die Frage „warum?“; von der Religion - durch ihr Vertrauen auf die Vernunft und die sinnliche Realität und nicht auf den Glauben; aus der Mythologie - dadurch, dass sie nicht die Welt als Ganzes erklären will, sondern einzelne Fragmente der Welt in Form von Gesetzen kennen will.

Wissenschaft ist somit ein Kulturbereich, der am engsten mit der Aufgabe der direkten Transformation durch eine Person der umgebenden Welt verbunden ist, um ihren Komfort und ihre Bequemlichkeit für eine Person zu erhöhen. Schließlich schafft die Wissenschaft eine Welt des Wissens, die nur aus experimentell nachgewiesenen Daten über diese Welt und auf der Grundlage der Gesetze der Logik gewonnenen Schlussfolgerungen besteht. Die Nutzung dieses Wissens macht es einem Menschen viel einfacher, die Welt zu verändern.

Damit wird die Bedeutung der Wissenschaft im öffentlichen Leben deutlich und die zunehmende Aufmerksamkeit, die ihr zuteil wird, wird erklärt. Um diese Position zu bestätigen, genügt ein Rückblick und ein Blick auf die Vielfalt der Dinge, die uns umgeben, die nur dank der damit verbundenen Entwicklung von Wissenschaft und Technologie entstanden sind. Wissenschaft ist heute aus einer Welt nicht mehr wegzudenken – schließlich wären dann die meisten Menschen, die heute auf der Erde leben, einfach zum Aussterben verurteilt.

Können wir angesichts der fortwährenden Rolle der Wissenschaft in unserem Leben gleichzeitig von ihrem besonderen Platz in der Kultur sprechen, dass sie eine dominierende Stellung im Leben der Gesellschaft einnehmen sollte? Die Geschichte kennt Beispiele für die künstliche Trennung einiger Kulturbereiche zu Lasten anderer, die immer zur Verarmung der Kultur insgesamt und zur Störung ihres normalen Funktionierens führte. So dominierte für den größten Teil der europäischen Geschichte (das gesamte Mittelalter) die Religion die Kultur und das Weltbild, was die Entwicklung der Wissenschaft für fast ein Jahrtausend verlangsamte und gleichzeitig viele Errungenschaften der Antike zerstörte. Nur dank der Dominanz der Religion waren die Konsequenzen und Urteile der Inquisitionsgerichte gegen die größten Wissenschaftler der Renaissance möglich - Giordano Bruno und Galiläa Galilei, die zu den Begründern der modernen Wissenschaft wurden.

Erst nach der Loslösung von der Macht der Religion in der Renaissance beginnt sich die Wissenschaft rasant zu entwickeln und nimmt aufgrund ihrer naturwissenschaftlichen Erfolge einen dominierenden Platz in der Kultur und Weltanschauung des Menschen ein. Dies liegt daran, dass, obwohl alle Wissenschaften der Neuzeit eine praktische Ausrichtung haben, die größten technischen Erfindungen, die wirkliche praktische Wirkung der theoretischen Forschung gerade ab dem 19. Jahrhundert zu erscheinen beginnt. Seitdem ist das Tempo des wissenschaftlichen und technologischen Fortschritts in der europäischen Zivilisation sehr greifbar geworden. Das 19. Jahrhundert beginnt mit dem Aufkommen der Dampfmaschine, die in Dampfschiffen, Dampflokomotiven und als Kraftwerk in Fabriken und Werken eingesetzt wurde. Es endet mit der Erfindung der elektrischen Beleuchtung, des Telefons, des Radios, des Autos und des Flugzeugs. Die Natur verwandelte sich allmählich von einem Tempel voller unbekannter Geheimnisse in eine Werkstatt, in die ein Mensch als Meister und Arbeiter eintrat. Und obwohl nicht alle Änderungen von Vorteil waren, gab es dennoch einen praktischen positiven Effekt aus der Entwicklung von Wissenschaft und Technologie.

Die von ihren Erfolgen geblendete Wissenschaft erkannte ihre Grenzen nicht, wollte Antworten auf alle Fragen geben, die Menschheit in eine bessere Zukunft führen. Normalerweise stellte man sich diese Zukunft als eine Welt des materiellen Wohlstands und der Sättigung vor, die auf den Errungenschaften von Wissenschaft und Technologie aufbaute. Die Ernüchterung erfolgte erst Mitte des 20. Jahrhunderts, als die Menschheit mit den negativen Aspekten des wissenschaftlichen und technischen Fortschritts konfrontiert wurde. Die Schaffung und der Einsatz von Atomwaffen zum ersten Mal in der Geschichte der Menschheit schuf die Möglichkeit ihrer vollständigen Zerstörung in einem neuen Weltkrieg. Die ökologische Krise, die in den 60er und 70er Jahren ausbrach, ließ Zweifel an der Überlebensmöglichkeit der Menschheit als biologische Spezies aufkommen. Dann dachte man zuerst über die Kosten des wissenschaftlichen und technologischen Fortschritts nach, dann begann er, nach den Gründen für die aktuelle Situation zu suchen. In dieser Zeit klangen die Worte jener Denker, die über die negativen Seiten der ungebremsten Entwicklung von Wissenschaft und Technik sprachen, über die Gefahren der Verbreitung und Etablierung einer wissenschaftlichen Weltanschauung, die auf dem Glauben an die Wissenschaft als einzige rettende Kraft beruhte, mit voller Kraft. Es war der Szientismus, der in der zweiten Hälfte des 20. Jahrhunderts in den Tiefen der Aufklärung entstand. in einen Trend der uneingeschränkten Anerkennung der Errungenschaften der Naturwissenschaften im Gegensatz zu den sozialen und humanitären Disziplinen verwandelt. Diese Überzeugung hat zu einer modernen ökologischen Krise, der Gefahr eines thermonuklearen Krieges, aber vor allem zu einem starken Rückgang der ethischen und ästhetischen Indikatoren der Kultur geführt, dem immer größer werdenden Einfluss der technokratischen Psychologie, die in der modernen Gesellschaft die Verbraucherstimmung erzeugt hat .

Die weltanschauliche Einstellung des Szientismus beruht auf der Tatsache, dass er auf rationalem Kalkül beruht, und wo ein bestimmtes praktisches Ziel besteht, wird eine Person, die sich zu dieser Ideologie bekennt, dieses Ziel unabhängig von ethischen Hindernissen anstreben. Weder die Möglichkeit des eigenen Todes im Rahmen eines wissenschaftlichen Experiments noch auch die Gefahr anderer Menschen wird ihn aufhalten. Es waren die Erwägungen des Nutzens, die die Menschen leiteten, die Entscheidungen über nukleare Boden- und Luftexplosionen trafen. Dies liegt daran, dass die Entwicklung der rationalen Komponente der Persönlichkeit eines Menschen normalerweise zu Lasten anderer Seiten des Selbst geht (Emotionen, Fantasie, moralische Werte usw.). So wird ein trockener, kalter, nüchterner Mensch geboren, für den der Zweck immer die Mittel heiligt.

Die negative Seite der wissenschaftlichen Weltsicht besteht darin, dass sich das Individuum in der wissenschaftlichen Welt entfremdet und machtlos fühlt. Die Wissenschaft lehrte ihn, an spirituellen Werten zu zweifeln, umgab ihn mit materiellem Trost, lehrte ihn, alles als rational erreichbares Ziel zu sehen. Aber gleichzeitig hat ein Mensch sein Hauptziel verloren, für das es sich lohnt, zu leben, die Integrität seiner Weltanschauung ist zusammengebrochen. Tatsächlich begann seit der industriellen Revolution ein neues wissenschaftliches Denken, das jahrtausendealte religiöse Weltbild zu zerstören, in dem dem Menschen ein universelles und unerschütterliches Wissen darüber geboten wurde, wie und warum man leben sollte und welche Prinzipien zugrunde liegen die Weltordnung. Es war ein ganzheitliches und konsistentes Weltbild, da es auf dem Glauben basierte. Das Paradox des wissenschaftlichen Denkens ist, dass die Wissenschaft, indem sie das naive, ganzheitliche Weltbild der Religion zerstört, jedes bisher angenommene Postulat in Frage stellt, nicht im Austausch für dasselbe holistisch überzeugende Weltbild – alle wissenschaftlichen Wahrheiten – gibt nur einen recht engen Kreis von Phänomenen abdecken. Die Wissenschaft lehrte den Menschen, an allem zu zweifeln, und erzeugte um ihn herum sofort ein Weltbilddefizit, das er im Grunde nicht füllen kann, weil es sich um Philosophie, Religion, Kunst, also um den humanitären Bereich der Kultur handelt.

Bis zum Ende des XX Jahrhunderts verstanden. Sowohl positive als auch negative Aspekte der Entwicklung der Wissenschaft, begann die Menschheit, den Szientismus zugunsten des Anti-Wissenschaftlers aufzugeben - eine Ideologie, die Wissenschaft als schädlich und gefährlich betrachtet und zum Tod der Menschheit führt. Dies äußert sich in einem Rückgang des öffentlichen Interesses an wissenschaftlichen Entdeckungen, in einem Rückgang des Ansehens wissenschaftlicher Berufe sowie in der Verbreitung einer großen Zahl von Pseudowissenschaften (Astrologie, Parapsychologie usw.), die die Weltanschauungsvakuum, das auftauchte.

Es besteht kein Zweifel, dass die Wissenschaft eine enorme Errungenschaft in der menschlichen Kultur ist. Es macht das Leben eines Menschen von Generation zu Generation einfacher, bequemer, sicherer und lockt mit der Aussicht auf eine Fülle von materiellen und spirituellen Vorteilen. Aber vergöttlichte Wissenschaft, Szientismus, ist ein ganz anderes Phänomen, das völlig gegensätzliche Ergebnisse hervorbringt und die Existenz der Menschheit bedroht.

Wissenschaft ist objektiv nur eine der Sphären der menschlichen Kultur, die ihre eigenen Besonderheiten und Aufgaben hat, und man sollte nicht versuchen, diese Situation zu ändern. Die Wissenschaft an sich kann nicht als der höchste Wert der menschlichen Zivilisation angesehen werden, sie ist nur ein Mittel zur Lösung einiger Probleme der menschlichen Existenz. Gleiches gilt für andere Bereiche der menschlichen Kultur, vor allem für Religion, Philosophie und Kunst. In einer harmonischen Gesellschaft sollte es einen Platz für Wissenschaft und Kunst, für Philosophie und Religion und für alle anderen Bereiche der menschlichen Kultur geben.

Die Wissenschaft - Dies ist ein Teil der Kultur, die eine Sammlung von objektivem Wissen über das Sein ist. Der Wissenschaftsbegriff umfasst auch den Prozess der Gewinnung dieses Wissens und verschiedene Formen und Mechanismen ihrer Anwendung im praktischen Leben der Menschen.

1.2. Wissenschaftliche Kriterien

Diese Definition von Wissenschaft erhebt keinen Anspruch auf Vollständigkeit, da die Menschheit während ihres Bestehens eine große Menge an objektivem Wissen über die Welt angesammelt hat, das ihrer Natur nach unterschiedliche ist (vor allem Alltagswissen, auf dem unser tägliches Leben aufbaut) und wissenschaftliches Wissen ist nur eine der Arten dieses Wissens. Daher stellt sich die Frage nach den Kriterien des wissenschaftlichen Charakters, die es ermöglichen, zwischen wissenschaftlichem Wissen selbst und unwissenschaftlichem Wissen zu unterscheiden.

Wissenschaftliche Erkenntniskriterien

Wir unterscheiden vier Kriterien der wissenschaftlichen Erkenntnis.

Das erste ist Konsistenz des Wissens. Das System zeichnet sich im Gegensatz zur Summe durch eine innere Einheit aus, die Unmöglichkeit, bestimmte Elemente ohne triftigen Grund zu entfernen oder zu seiner Struktur hinzuzufügen. Wissenschaftliches Wissen handelt immer als bestimmte Systeme: Diese Systeme haben Ausgangsprinzipien, Grundbegriffe (Axiome), aus diesen Prinzipien und Begriffen wird Wissen nach den Gesetzen der Logik abgeleitet. Darüber hinaus enthält das System interpretierte experimentelle Fakten, Experimente, mathematische Apparate, praktische Schlussfolgerungen und Empfehlungen, die für diese Wissenschaft wichtig sind. Eine chaotische Menge richtiger Aussagen an sich kann nicht als Wissenschaft betrachtet werden.

Aber das Prinzip der Konsistenz allein reicht nicht aus, um manches Wissen eine Wissenschaft zu nennen. Schließlich gibt es außerhalb der Wissenschaft systematisiertes Wissen, zum Beispiel religiöses Wissen, das auch äußerlich wie harmonische, logisch begründete Systeme aussieht. Daher ist das zweite Kriterium der Wissenschaft Verfügbarkeit eines bewährten Mechanismus zur Gewinnung neuer Erkenntnisse. Mit anderen Worten, Wissenschaft ist nicht nur ein Wissenssystem, sondern auch eine Aktivität zu deren Erlangung, die nicht nur eine bewährte Methode der praktischen und theoretischen Forschung bietet, sondern auch die Anwesenheit von Personen, die sich auf diese Aktivität spezialisiert haben, geeignete Organisationen, die die Forschung koordinieren, sowie die erforderlichen Materialien, Technologien und Mittel zur Fixierung von Informationen. Das bedeutet, dass Wissenschaft nur dann in Erscheinung tritt, wenn dafür in der Gesellschaft besondere objektive Bedingungen geschaffen werden:

eine mehr oder weniger klare gesellschaftliche Forderung nach objektivem Wissen (dies ermöglicht die Bildung einer Gruppe von wissenschaftlich tätigen Personen);

die soziale Möglichkeit, eine solche Personengruppe zu identifizieren, die mit einem ausreichend hohen gesellschaftlichen Entwicklungsstand verbunden ist und die Möglichkeit hat, einen Teil der Mittel für Aktivitäten zu verwenden, die nicht mit der Erzielung eines echten praktischen Nutzens verbunden sind;

vorläufige Ansammlung von Wissen, Fähigkeiten und kognitiven Techniken, die als Grundlage für die Bildung von Wissenschaft dienen;

das Aufkommen von Mitteln zur Fixierung von Informationen, ohne die es unmöglich ist, das angesammelte Wissen an die nächsten Generationen zu übertragen, sowie deren betriebliche Veränderung.

Das dritte Kriterium für den wissenschaftlichen Charakter von Wissen ist seine theoretisch, Wahrheit um der Wahrheit selbst willen empfangen. Wenn Wissenschaft nur darauf abzielt, praktische Probleme zu lösen, hört sie auf, eine Wissenschaft im vollen Sinne des Wortes zu sein. Wissenschaft basiert auf Grundlagenforschung, reinem Interesse an der Welt und ihren Geheimnissen (nur so werden revolutionäre wissenschaftliche Ideen und Entdeckungen geboren), und auf ihrer Grundlage wird dann angewandte Forschung möglich, wenn diese technologische Entwicklung es zulässt. So wurde das im Osten vorhandene wissenschaftliche Wissen entweder als Hilfsmittel bei religiösen Ritualen und Zeremonien oder in direkten praktischen Aktivitäten verwendet. Der Kompass zum Beispiel wurde im 6. Jahrhundert von den Chinesen erfunden, aber erst als er nach Europa gelangte, gab er Impulse für die Entwicklung neuer Zweige der Physik. Die Chinesen hingegen benutzten einen Kompass zum Wahrsagen und Reisen, ohne über die Ursachen des Magnetismus nachzudenken. Daher kann in diesem Fall nicht von Wissenschaft als eigenständiger Kultursphäre gesprochen werden.

Das vierte Kriterium für den wissenschaftlichen Charakter ist Rationalität des Wissens. Der rationale Denkstil basiert auf der Anerkennung der Existenz universeller kausaler Zusammenhänge, die dem Geist zugänglich sind, sowie auf dem formalen Beweis als Hauptmittel zur Begründung von Wissen. Heute erscheint diese Position trivial, aber die Erkenntnis der Welt hauptsächlich mit Hilfe der Vernunft tauchte nicht sofort und nicht überall auf. Die östliche Zivilisation hat diesen spezifisch europäischen Weg nie eingeschlagen und der Intuition und der übersinnlichen Wahrnehmung den Vorrang gegeben. Dieses Kriterium steht in engem Zusammenhang mit der Intersubjektivitätseigenschaft wissenschaftlichen Wissens, die als Allgemeingültigkeit, Allgemeingültigkeit von Wissen, seiner Invarianz, der Fähigkeit, von verschiedenen Forschern dasselbe Ergebnis zu erzielen, verstanden wird.

Für die moderne Wissenschaft wird zusätzlich ein fünftes Kriterium des wissenschaftlichen Charakters eingeführt. Das das Vorhandensein einer experimentellen Forschungsmethode, und auch Mathematisierung der Wissenschaft. Diese Zeichen tauchten erst in der Neuzeit auf, gaben der Wissenschaft ein modernes Aussehen und verbanden sie mit der Praxis. Von diesem Moment an begannen sowohl die Wissenschaft als auch die europäische Zivilisation sich auf die bewusste Umgestaltung der umgebenden Welt im Interesse des Menschen zu konzentrieren, d.h. sind geworden, was sie jetzt sind.

Durch die Trennung von wissenschaftlichem Wissen von unwissenschaftlichem Wissen ist es möglich, die charakteristischen Merkmale der Wissenschaft zu identifizieren. Unter ihnen sind die Universalität, Gültigkeit und Intersubjektivität wissenschaftlicher Daten die wichtigsten. Wenn ein Ergebnis erzielt wird, muss jeder Wissenschaftler, der die entsprechenden Bedingungen reproduziert hat, das gleiche Ergebnis erzielen, das weder von der Nationalität des Wissenschaftlers noch von seinen individuellen Eigenschaften beeinflusst wird. Aus diesem Grund glauben viele, dass im Kontakt mit außerirdischen Zivilisationen (sofern solche vorkommen) die allgemeingültigen Schlussfolgerungen der Wissenschaft zum Ausgangspunkt werden sollten, die helfen, eine gemeinsame Sprache auch für einander unähnliche Kreaturen zu finden. Immerhin ist zweimal zwei gleich vier, nicht nur auf der Erde, sondern das Periodensystem wird in jeder Ecke unserer Metagalaxie korrekt sein.

Wichtige Eigenschaften wissenschaftlichen Wissens sind seine Verlässlichkeit, verbunden mit einer ständigen Überprüfung der erzielten Ergebnisse sowie kritisch - Bereitschaft, ihre Ansichten zu hinterfragen und zu revidieren, wenn diese während des Audits nicht bestätigt werden.

Wissenschaftliches Wissen ist grundsätzlich immer unvollständig. Da es unmöglich ist, absolute Wahrheit zu erlangen, können wissenschaftliche Erkenntnisse nicht eingeschränkt werden. Je mehr wir über die Welt erfahren, desto mehr Mysterien und Mysterien warten auf ihre Lösung.

Anhand der von uns eingeführten Kriterien erhalten wir die Möglichkeit, Wissenschaft von Nicht-Wissenschaft zu trennen. Dies ist heute besonders wichtig, da die seit jeher neben der Wissenschaft existierende Pseudowissenschaft (Pseudowissenschaft, Quasi-Wissenschaft) in letzter Zeit zunehmend an Popularität gewinnt und immer mehr Anhänger findet.

Der erste solche Unterschied ist der Inhalt des Wissens. Die Behauptungen der Pseudowissenschaften stimmen meist nicht mit den festgestellten Tatsachen überein, halten einer objektiven experimentellen Überprüfung nicht stand. So haben Wissenschaftler oft versucht, die Genauigkeit astrologischer Vorhersagen zu überprüfen, indem sie die Beschäftigung von Menschen und ihren Persönlichkeitstyp mit für sie erstellten Horoskopen verglichen haben, die das Tierkreiszeichen, die Position der Planeten zum Zeitpunkt der Geburt, berücksichtigten , usw., aber es wurden keine statistisch signifikanten Übereinstimmungen gefunden.

Die Struktur pseudowissenschaftlichen Wissens stellt in der Regel kein System dar (wie es bei wissenschaftlichem Wissen sein sollte), sondern ist fragmentiert. Daher ist es in der Regel unmöglich, daraus ein detailliertes Bild der Welt zu erstellen.

Pseudowissenschaft zeichnet sich auch durch eine unkritische Analyse der Ausgangsdaten aus, die es erlaubt, Mythen, Legenden, Geschichten aus dritter Hand als solche zu akzeptieren und diejenigen Daten zu ignorieren, die dem zu beweisenden Konzept widersprechen. Der Fall kommt oft zu direkter Fälschung, Fälschung von Tatsachen.

Wir dürfen nicht vergessen, dass die Wissenschaft natürliche und objektive Gesetze untersucht, d.h. signifikante repetitive Prozesse und Phänomene der umgebenden Welt. Daraus ergibt sich die prädiktive Funktion der Wissenschaft, die es ihr ermöglicht, einige Ereignisse vorherzusagen. Die Pseudowissenschaftler tun nichts dergleichen. Kein einziger Ufologe hat also die Landung einer fliegenden Untertasse vorhergesagt. Mit anderen Worten, Wissenschaft gibt abstraktes qualitatives Wissen in quantitativer Form, und Pseudowissenschaft beschränkt sich auf sinnlich konkrete und qualitative Ergebnisse.

Trotzdem erfreut sich die Pseudowissenschaft großer Erfolge. Und das hat Gründe. Eine davon ist die grundsätzliche Unvollständigkeit des wissenschaftlichen Weltbildes, die Raum für Vermutungen und Erfindungen lässt. Waren diese Lücken früher jedoch hauptsächlich mit Religion gefüllt, so ist heute an diese Stelle die Pseudowissenschaft getreten, deren Argumente zwar falsch, aber für jeden verständlich sind. Pseudowissenschaftliche Erklärungen sind für einen gewöhnlichen Menschen psychologisch klarer und angenehmer und lassen Raum für Wunder, die ein Mensch mehr braucht als trockene wissenschaftliche Argumentation und die zudem ohne besondere Bildung nicht verstanden werden können. Daher liegen die Wurzeln der Pseudowissenschaft in der Natur des Menschen. Aus diesem Grund wird es in absehbarer Zeit kaum möglich sein, es loszuwerden.

Arten von Pseudowissenschaften

Es bleibt hinzuzufügen, dass Pseudowissenschaft nicht homogen ist. Es gibt verschiedene Arten von Pseudowissenschaften.

Die ersten sind Relikt Pseudowissenschaften, darunter bekannte Astrologie und Alchemie. Einst waren sie eine Quelle des Wissens über die Welt, ein Nährboden für die Geburt der wahren Wissenschaft. Sie wurden nach der Geburt von Chemie und Astronomie zu Pseudowissenschaften.

In der Neuzeit erschien okkulte Pseudowissenschaften- Spiritualismus, Mesmerismus, Parapsychologie. Ihnen gemeinsam ist die Anerkennung der Existenz der jenseitigen (astralen) Welt, die nicht den physikalischen Gesetzen gehorcht. Es wird angenommen, dass dies die höchste Welt in Bezug auf uns ist, in der alle Wunder möglich sind. Sie können diese Welt durch Medien, Hellseher, Telepathen kontaktieren, während es verschiedene paranormale Phänomene gibt, die Gegenstand der Pseudowissenschaft werden. Im XX Jahrhundert erschien modernistische Pseudowissenschaften, in dem die mystische Grundlage der alten Pseudowissenschaften unter dem Einfluss der Science Fiction transformiert wurde. Unter diesen Wissenschaften nimmt die Ufologie den ersten Platz ein, die sich mit der Erforschung von UFOs beschäftigt.

Manchmal beinhalten Pseudowissenschaften abweichende (falsche) Wissenschaft, Aktivitäten im Rahmen der traditionellen Wissenschaft, die unter bewusster Verletzung wissenschaftlicher Anforderungen begangen werden. Dabei handelt es sich um Datenrigging, gefälschte archäologische Funde usw.

Einführung

Die moderne Wissenschaft vereint mehr als tausend verschiedene wissenschaftliche Disziplinen, von denen jede spezielle Theorien, Konzepte, Erkenntnismethoden und experimentelle Techniken enthält. Die Errungenschaften der Wissenschaft legen die Grundlagen der Weltanschauung eines Menschen. Einer der Hauptplätze gehört dabei dem naturwissenschaftlichen Wissen, das von einer ganzen Gruppe von Naturwissenschaften gebildet wird und eine ganzheitliche und adäquate Vorstellung von der objektiven Welt schafft.

Gleichzeitig stellt der gegenwärtige Entwicklungsstand der Gesellschaft erhöhte Anforderungen an das Niveau der fachlichen Ausbildung von Fachkräften, in der naturwissenschaftlichen Erkenntnissen ein bedeutender Platz eingeräumt wird. Die Gesellschaft braucht heute Spezialisten, die sich nicht nur auf die Lösung utilitaristischer Probleme im Rahmen der in der Ausbildung erworbenen Kenntnisse konzentrieren. Moderne Anforderungen an einen Spezialisten basieren auf seiner Fähigkeit, seine Qualifikationen ständig zu verbessern, dem Wunsch, mit den neuesten Errungenschaften des Berufsstandes Schritt zu halten und diese kreativ an seine Arbeit anzupassen. Das Bildungssystem steht vor der Aufgabe, hochqualifizierte Fachkräfte mit grundlegenden, vielseitigen Kenntnissen über verschiedene Prozesse und Phänomene der Umwelt auszubilden. Zu diesem Zweck finden sich in den Curricula der Hochschulen solche Disziplinen und Lehrveranstaltungen, die die breiten weltanschaulichen Orientierungen und Einstellungen eines Studenten formen sollen, ihm helfen, das wissenschaftliche Weltbild und den gewählten Beruf besser zu beherrschen. Die Lehrveranstaltung "Konzepte der modernen Naturwissenschaft" soll diese Ziele verwirklichen.

Diese Disziplin impliziert kein tiefes und detailliertes Studium aller Naturgesetze und -prozesse, Phänomene und Fakten, Methoden und Experimente. Ziel des Kurses ist es, sich mit den Grundvoraussetzungen und dem aktuellen Entwicklungsstand der Naturwissenschaften vertraut zu machen, die helfen, sich ein Bild vom Gesamtbild der umgebenden Welt, den Platz eines Menschen darin zu machen und zu verstehen die Probleme der gesellschaftlichen Entwicklung.

Das Schlüsselwort des Kurses ist der Begriff „Konzept“ (von lat. Konzeption - Verständnis, Erklärung), was eine relativ systemische Erklärung oder das Verständnis einiger Phänomene oder Ereignisse bedeutet. Auf diese Ausbildung angewendet, setzt sie eine volkstümliche aussagekräftige Beschreibung naturwissenschaftlichen Wissens voraus, die sich im Kopf des Menschen ein allgemeines Weltbild bildet. Verschiedene naturwissenschaftliche Vorstellungen über den Aufbau der Welt stellen das notwendige Grundwissen dar, um die Welt entsprechend dem Kenntnisstand der jeweiligen Epoche zu verstehen. Zudem ist es ohne naturwissenschaftliche Kenntnisse schwer, nicht nur die Entwicklung von Technik und Technik, sondern auch die Entwicklung von Gesellschaft und Kultur zu verstehen.

Die Lehrveranstaltung "Konzepte der modernen Naturwissenschaft" behandelt die wesentlichen Probleme, Ideen und Theorien der Naturwissenschaften, wissenschaftliche Erkenntnisprinzipien, Methodik, Modelle und Ergebnisse der modernen Naturwissenschaft, die zusammen das wissenschaftliche Weltbild ausmachen. Aufgabe des Studiums ist es dabei, Kenntnisse über interdisziplinäre, allgemeinwissenschaftliche Ansätze und Methoden zu formen, systemisches Denken im Zuge der Analyse der Probleme der modernen Naturwissenschaften zu entwickeln, den kognitiven Horizont der Studierenden durch Überschreiten ihrer Grenzen zu erweitern enge berufliche Interessen.

Durch das Studium der Disziplin sollen die Studierenden Kenntnisse erwerben, die es ihnen ermöglichen, in ihrer weiteren beruflichen Tätigkeit die grundlegenden Naturgesetze und die wesentlichen Forschungsmethoden sowie Informationen über die wichtigsten historischen Etappen und Entwicklungspfade zu berücksichtigen der Naturwissenschaft.

Das Handbuch wurde in Übereinstimmung mit dem staatlichen Bildungsstandard für höhere Berufsbildung erstellt, der in die Lehrpläne für Studenten aller humanitären Fachrichtungen eingeführt wird. Es basiert auf bereits erschienenen Lehrbüchern und Vorlesungen des Autors an verschiedenen Universitäten.

Die Erfahrung in der Lehre dieser Disziplin an Studierende verschiedener humanitärer Fachrichtungen zeigt, dass man den naturwissenschaftlichen Stoff nicht auf "technische Details" vertiefen sollte, wenn dies nicht durch das allgemeine Konzept und die methodische Herangehensweise an die Darstellung des Faches gerechtfertigt ist . Der Autor sah seine Hauptaufgabe darin, die Präsentationsform des Stoffes für zukünftige Fachleute, für die die Naturwissenschaft keine Berufsdisziplin ist, zur Aufnahme bereit zu stellen.

Das Spektrum humanitärer Fachgebiete im Hochschulsystem ist sehr breit und vielfältig, daher versuchte der Autor, seinem Werk einen universellen Charakter zu verleihen, damit es für Studenten verschiedener humanitärer Fachgebiete - Ökonomen, Psychologen, Philosophen, Historiker, Soziologen, Manager, Juristen etc. das Handbuch geht von einer bewussten Weigerung aus, sich physikalische und chemische Formeln anzueignen, sich zahlreiche Regeln und Gesetze einzuprägen und konzentriert sich auf die wichtigsten Konzepte der modernen Naturwissenschaft, die das wissenschaftliche Weltbild begründen. Das Lehrbuch ist sowohl eine wissenschaftliche als auch eine populäre Publikation, die einem breiten Leserkreis einen schnellen und zugänglichen Einstieg in die naturwissenschaftlichen Probleme bietet.

Der Autor dankt den Gutachtern und Lehrerkollegen für ihre wertvollen Kommentare und Empfehlungen während der Erstellung des Lehrbuchs sowie allen interessierten Lesern für mögliche Kommentare und Anregungen.

Kapitel 1. Wissenschaft im Kontext der Kultur

1.1. Wissenschaft als Teil der Kultur

Im Laufe ihrer Geschichte haben die Menschen viele Möglichkeiten entwickelt, die Welt um sie herum zu kennen und zu meistern. Unter ihnen nimmt die Wissenschaft einen der wichtigsten Plätze ein, deren Hauptzweck darin besteht, die Prozesse der Realität zu beschreiben, zu erklären und vorherzusagen, die den Gegenstand ihrer Untersuchung bilden. Im modernen Sinne gilt Wissenschaft als:

Die höchste Form menschlichen Wissens;

Eine soziale Institution, bestehend aus verschiedenen Organisationen und Institutionen, die sich mit der Erlangung neuer Kenntnisse über die Welt beschäftigen;

Entwicklung des Wissenssystems;

Die Art, die Welt zu kennen;

Ein System von Prinzipien, Kategorien, Gesetzen, Techniken und Methoden zur Erlangung angemessener Kenntnisse;

Ein Element der spirituellen Kultur;

Das System der spirituellen Aktivität und Produktion.

Alle oben genannten Bedeutungen des Begriffs "Wissenschaft" sind legitim. Diese Mehrdeutigkeit bedeutet aber auch, dass Wissenschaft ein komplexes System ist, das darauf ausgelegt ist, verallgemeinertes ganzheitliches Wissen über die Welt bereitzustellen. Gleichzeitig kann dieses Wissen nicht von einer einzelnen Wissenschaft oder einer Reihe von Wissenschaften offenbart werden.

Um die Besonderheiten der Wissenschaft zu verstehen, sollte sie im Vergleich zu anderen Kulturbereichen als Teil einer vom Menschen geschaffenen Kultur betrachtet werden.

Eine Besonderheit des menschlichen Lebens ist die Tatsache, dass es gleichzeitig in zwei miteinander verbundenen Aspekten stattfindet - natürlich und kulturell. Der Mensch ist zunächst ein Lebewesen, ein Naturprodukt, doch um darin bequem und sicher zu existieren, erschafft er eine künstliche Kulturwelt in der Natur, eine „zweite Natur“. So existiert eine Person in der Natur, interagiert mit ihr als lebender Organismus, "verdoppelt" aber gleichzeitig die Außenwelt, entwickelt Wissen darüber, erstellt Bilder, Modelle, Bewertungen, Haushaltsgegenstände usw. So etwas ist es -kognitive Aktivität einer Person und bildet den kulturellen Aspekt der menschlichen Existenz.

Kultur findet ihre Verkörperung in den objektiven Ergebnissen des Handelns, in den Wegen und Methoden des menschlichen Daseins, in verschiedenen Verhaltensnormen und verschiedenen Kenntnissen über die uns umgebende Welt. Der gesamte Satz praktischer Manifestationen der Kultur ist in zwei Hauptgruppen unterteilt: materielle und spirituelle Werte. Materielle Werte bilden die materielle Kultur, und die Welt der spirituellen Werte, die Wissenschaft, Kunst, Religion umfasst, bildet die Welt der spirituellen Kultur.

Spirituelle Kultur umfasst das spirituelle Leben der Gesellschaft, ihre sozialen Erfahrungen und Ergebnisse, die in Form von Ideen, wissenschaftlichen Theorien, künstlerischen Bildern, moralischen und rechtlichen Normen, politischen und religiösen Ansichten und anderen Elementen der menschlichen spirituellen Welt erscheinen.

Wissenschaft ist ein integraler Bestandteil der Kultur, die viele wichtige Aspekte der Gesellschaft und des menschlichen Lebens bestimmt. Sie hat, wie andere Kulturbereiche auch, ihre eigenen Aufgaben, die sie voneinander unterscheiden. Die Wirtschaft ist also die Grundlage für alle Aktivitäten der Gesellschaft, sie entsteht auf der Grundlage der Arbeitsfähigkeit eines Menschen. Die Moral regelt die Beziehungen zwischen den Menschen in der Gesellschaft, was sehr wichtig für einen Menschen ist, der nicht außerhalb der Gesellschaft leben kann und seine eigene Freiheit im Namen des Überlebens des gesamten Kollektivs einschränken muss. Religion entsteht aus dem Bedürfnis eines Menschen nach Trost in Situationen, die rational nicht gelöst werden können (zB Tod eines geliebten Menschen, Krankheit, unglückliche Liebe usw.).

Aufgabe der Wissenschaft ist es, objektives Wissen über die Welt zu gewinnen, das Wissen um die Gesetze, nach denen die Welt um uns herum funktioniert und sich entwickelt. Mit diesem Wissen ist es für einen Menschen viel einfacher, diese Welt zu verändern, sie für sich selbst bequemer und sicherer zu machen. Wissenschaft ist somit ein Kulturbereich, der am engsten mit der Aufgabe verbunden ist, die Welt direkt zu verändern und ihre Bequemlichkeit für den Menschen zu erhöhen.

Entsprechend der transformativen Rolle der Wissenschaft wurde ihre hohe Autorität gebildet, die sich in der Entstehung von Wissenschaftlichkeit - eine Weltanschauung, die auf dem Glauben an die Wissenschaft als die einzige Kraft basiert, die alle menschlichen Probleme lösen soll. Der Szientismus erklärte die Wissenschaft zum Gipfel des menschlichen Wissens, während er die Methoden und Ergebnisse der Naturwissenschaften verabsolutierte und den wissenschaftlichen Charakter des sozialen und humanitären Wissens als keinen kognitiven Wert leugnete. Aus solchen Ideen entstand nach und nach die Idee zweier nicht verwandter Kulturen - Naturwissenschaft und Humanität.

Im Gegensatz zum Szientismus in der zweiten Hälfte des 20. Jahrhunderts. eine Ideologie wurde gebildet Anti-Wissenschaft, hält die Wissenschaft für eine gefährliche Kraft, die zum Tod der Menschheit führt. Ihre Unterstützer sind überzeugt von den Grenzen der Fähigkeit der Wissenschaft, grundlegende menschliche Probleme zu lösen, und verweigern der Wissenschaft einen positiven Einfluss auf die Kultur. Sie glauben, dass Wissenschaft das Wohlergehen der Bevölkerung verbessert, aber gleichzeitig die Gefahr des Todes der Menschheit erhöht. Erst gegen Ende des 20. Jahrhunderts entwickelte die Menschheit, nachdem sie sowohl die positiven als auch die negativen Aspekte der Wissenschaft verstanden hatte, eine ausgewogenere Position in Bezug auf die Rolle der Wissenschaft in der modernen Gesellschaft.

In Anerkennung der wichtigen Rolle der Wissenschaft im gesellschaftlichen Leben sollte man ihrem „Anspruch“ auf eine dominante Stellung nicht zustimmen. Die Wissenschaft an sich kann nicht als der höchste Wert der menschlichen Zivilisation angesehen werden, sie ist nur ein Mittel zur Lösung einiger Probleme der menschlichen Existenz. Ähnliches gilt für andere Kulturbereiche. Nur wenn sie sich gegenseitig ergänzen, können alle Kulturbereiche ihre Hauptfunktion erfüllen - das menschliche Leben zu ermöglichen und zu erleichtern. Wenn in dieser Beziehung einem Teil der Kultur mehr Bedeutung beigemessen wird als anderen, führt dies zur Verarmung der gesamten Kultur und zur Störung ihres normalen Funktionierens.

Auf der Grundlage einer solchen Einschätzung wird Wissenschaft heute als Teil der Kultur betrachtet, die eine Sammlung von objektivem Wissen über das Sein, den Prozess der Erlangung dieses Wissens und seiner Anwendung in der Praxis darstellt.

1.2. Naturwissenschaft und humanitäre Kultur

Kultur als Ergebnis menschlichen Handelns kann nicht isoliert von der natürlichen Welt, die ihre materielle Grundlage ist, existieren. Sie ist untrennbar mit der Natur verbunden und existiert in ihr, behält aber aufgrund ihrer natürlichen Grundlage ihren sozialen Inhalt. Diese Art der Dualität der Kultur führte zur Bildung zweier Arten von Kultur: einer naturwissenschaftlichen und einer humanitären (oder zweier Arten des Bezuges zur Welt, ihrer Erkenntnis). Im Anfangsstadium der Menschheitsgeschichte existierten beide Typen als ein Ganzes, da das menschliche Wissen gleichermaßen auf die Natur und auf sich selbst gerichtet war. Nach und nach entwickelte jedoch jeder Typ seine eigenen Prinzipien und Ansätze, definierte Ziele; Die naturwissenschaftliche Kultur versuchte, die Natur zu studieren und zu erobern, während die humanitäre Kultur darauf abzielte, den Menschen und seine Welt zu studieren.

Zum ersten Mal wurde Ende des 19. der deutsche Philosoph W. Dilthey und die Philosophen der badischen Schule des Neukantianismus W. Windelband und G. Rickert. Die von ihnen vorgeschlagenen Begriffe „Naturwissenschaft“ und „Geisteswissenschaft“ wurden schnell allgemein akzeptiert, während die Idee selbst in der Philosophie fest verankert war. Schließlich 1960-1970. Der englische Historiker und Schriftsteller Ch. Snow formulierte die Idee einer Alternative zu zwei Kulturen: Naturwissenschaft und Humanität. Er stellte fest, dass sich die geistige Welt der Intelligenz immer mehr in zwei Lager spaltet, in einem davon Künstler, in dem anderen - Wissenschaftler. Seiner Meinung nach stehen die beiden Kulturen in ständigem Konflikt miteinander und ein gegenseitiges Verständnis zwischen den Vertretern dieser Kulturen ist aufgrund ihrer absoluten Entfremdung unmöglich.

Eine gründliche Untersuchung der Frage nach dem Verhältnis zwischen Naturwissenschaft und humanitären Kulturen lässt uns tatsächlich signifikante Unterschiede zwischen ihnen feststellen. Es gibt zwei extreme Standpunkte. Befürworter des ersten behaupten, dass die Naturwissenschaft mit ihren präzisen Forschungsmethoden zu einem Modell werden sollte, das von den Geisteswissenschaften nachgeahmt werden sollte. Radikale Vertreter dieser Sichtweise sind Positivisten, die die mathematische Physik für das "Ideal" der Wissenschaft halten und die deduktive Methode der Mathematik die Hauptmethode zur Konstruktion wissenschaftlicher Erkenntnisse ist. Befürworter der gegenteiligen Position argumentieren, dass eine solche Sichtweise nicht die ganze Komplexität und Besonderheit des humanitären Wissens berücksichtige und daher utopisch und unproduktiv sei.

Mit Blick auf das schöpferische Wesen der Kultur kann argumentiert werden, dass ein grundlegendes Merkmal der naturwissenschaftlichen Kultur ihre Fähigkeit ist, die Welt, die Natur, die ein autarkes System sind, das nach seinen eigenen Gesetzen, Ursachen und Zwecken funktioniert, zu "entdecken". -Wirkungsbeziehungen. Die naturwissenschaftliche Kultur konzentriert sich auf das Studium und die Erforschung natürlicher Prozesse und Gesetze, ihre Besonderheit liegt in einem hohen Maß an Objektivität und Verlässlichkeit des Wissens über die Natur. Sie versucht, das endlose "Buch der Natur" möglichst genau zu lesen, seine Kräfte zu beherrschen, es als objektive Realität zu erkennen, die unabhängig vom Menschen existiert.

Gleichzeitig zeugt die Geschichte der menschlichen Kultur davon, dass jede spirituelle Aktivität der Menschen nicht nur in Form naturwissenschaftlicher Erkenntnisse, sondern auch in Form von Philosophie, Religion, Kunst, Sozial- und Humanwissenschaften stattfindet. Alle diese Arten von Aktivitäten bilden den Inhalt der humanitären Kultur. So ist das Hauptthema der humanitären Kultur die innere Welt eines Menschen, seine persönlichen Qualitäten, menschlichen Beziehungen usw., und seine Spezifität wird durch die soziale Stellung eines Menschen und die in der Gesellschaft vorherrschenden spirituellen Werte bestimmt.

Die Unterschiede zwischen naturwissenschaftlichem und humanitärem Wissen werden nicht nur durch unterschiedliche Ziele, Subjekte und Gegenstände dieser Erkenntnisrichtungen verursacht, sondern auch durch zwei Hauptarten des Denkprozesses, die physiologischer Natur sind. Es ist bekannt, dass das menschliche Gehirn funktionell asymmetrisch ist: Seine rechte Hemisphäre wird mit einer figurativen intuitiven Denkweise assoziiert, die linke Hemisphäre wird mit einem logischen Typus assoziiert. Dementsprechend bestimmt das Vorherrschen der einen oder anderen Denkweise die Neigung eines Menschen zu einer künstlerischen oder rationalen Weltanschauung.

Rationales Wissen dient als Grundlage der naturwissenschaftlichen Kultur, da es darauf ausgerichtet ist, Wissen und Informationen über die Welt um uns herum zu teilen, zu vergleichen, zu messen und zu kategorisieren. Es eignet sich am besten für die Ansammlung, Formalisierung und Weitergabe eines immer größer werdenden Wissens. In der Ansammlung verschiedener Tatsachen, Ereignisse und Manifestationen der umgebenden Welt offenbart es etwas Gemeinsames, Stabiles, Notwendiges und Natürliches, verleiht ihnen durch logisches Verständnis einen systemischen Charakter. Naturwissenschaftliches Wissen zeichnet sich durch ein Streben nach Wahrheit aus, die Entwicklung einer speziellen Sprache zum genauesten und eindeutigsten Ausdruck des gewonnenen Wissens.

Intuitives Denken hingegen dient als Grundlage für humanitäres Wissen, da es sich durch einen individuellen Charakter auszeichnet und keiner strengen Klassifikation oder Formalisierung unterworfen werden kann. Es basiert auf den inneren Erfahrungen einer Person und hat keine strengen objektiven Wahrheitskriterien. Intuitives Denken hat jedoch eine enorme kognitive Kraft, da es assoziativer und metaphorischer Natur ist. Mit der Methode der Analogie kann sie über logische Konstruktionen hinausgehen und neue Phänomene der materiellen und spirituellen Kultur hervorbringen.

Naturwissenschaft und humanitäre Kulturen sind also kein Zufall. Aber diese Aufteilung schließt ihre anfängliche Interdependenz nicht aus, die nicht den Charakter unvereinbarer Gegensätze hat, sondern als Komplementarität fungiert. Die Dringlichkeit des Problems der Interaktion zwischen zwei Kulturen besteht darin, dass sie sich als zu „distanziert“ voneinander erwiesen haben: Die eine erforscht die Natur „an sich“, die andere - eine Person „an sich“. Jede der Kulturen betrachtet die Interaktion von Mensch und Natur entweder im kognitiven oder im „unterwürfigen“ Plan, während der Appell an die menschliche Existenz eine Vertiefung der Einheit nicht nur der naturwissenschaftlichen und humanitären Kulturen, sondern auch der Einheit der menschlichen Kultur erfordert als Ganzes. Die Lösung dieses Problems beruht auf dem Paradox, dass die Naturgesetze für alle Menschen und überall gleich sind, die Weltanschauungen, Normen und Ideale der Menschen jedoch unterschiedlich und manchmal unvereinbar sind.

Die Tatsache, dass es Unterschiede zwischen naturwissenschaftlichen und humanitären Kulturen gibt, negiert nicht die Notwendigkeit einer Einheit zwischen ihnen, die nur durch ihre direkte Interaktion erreicht werden kann. Sowohl in den Natur- als auch in den Geisteswissenschaften intensivieren sich heute Integrationsprozesse aufgrund allgemeiner Forschungsmethoden; Dabei wird die technische Ausstattung der humanitären Forschung bereichert. Dadurch werden Verbindungen zwischen den Geistes- und Naturwissenschaften hergestellt, die ebenfalls daran interessiert sind. So werden beispielsweise die Ergebnisse logischer und linguistischer Forschung bei der Entwicklung von Informationswerkzeugen für die Naturwissenschaften verwendet. Gemeinsame Entwicklungen von Naturwissenschaftlern und Humanisten im Bereich ethischer und rechtlicher Probleme der Wissenschaft gewinnen immer mehr an Bedeutung.

In den letzten Jahren hat sich unter dem Einfluss des technischen Fortschritts und einer solchen allgemeinen wissenschaftlichen Forschungsmethode als systematischer Ansatz die frühere Konfrontation zwischen Naturforschern und Humanisten deutlich abgeschwächt. Humanitäre Helfer verstanden die Bedeutung und Notwendigkeit, in ihrem Wissen nicht nur die technischen und informationstechnischen Mittel der Naturwissenschaften und der exakten Wissenschaften, sondern auch effektive wissenschaftliche Forschungsmethoden, die ursprünglich im Rahmen der Naturwissenschaften entstanden sind, zu nutzen. Die experimentelle Forschungsmethode aus den Naturwissenschaften dringt in die Geisteswissenschaften (Soziologie, Psychologie) vor; Naturforscher wenden sich wiederum zunehmend der Erfahrung humanitären Wissens zu. So können wir über die Humanisierung der Naturwissenschaften und die Verwissenschaftlichung des humanitären Wissens sprechen, die heute aktiv stattfinden und die Grenzen zwischen den beiden Kulturen allmählich verwischen.

1.3. Wissenschaftliche Erkenntniskriterien

Im Laufe seiner Geschichte hat die Menschheit eine riesige Menge an unterschiedlichem Wissen über die Welt angesammelt. Darin gibt es neben naturwissenschaftlichen Erkenntnissen religiöse, mythologische, alltägliche Erkenntnisse usw. Die Existenz verschiedener Wissensarten wirft die Frage nach den Kriterien auf, die es ermöglichen, wissenschaftliche von nicht-wissenschaftlichen Erkenntnissen zu unterscheiden. In der modernen Wissenschaftswissenschaft ist es üblich, vier Hauptkriterien wissenschaftlichen Wissens zu unterscheiden.

Der erste von ihnen ist Konsistenz Wissen, nach dem die Wissenschaft eine bestimmte Struktur hat und keine inkohärente Menge einzelner Teile ist. Das System zeichnet sich im Gegensatz zur Menge durch eine innere Einheit aus, die Unmöglichkeit, Elemente ohne triftigen Grund zu entfernen oder hinzuzufügen. Wissenschaftliches Wissen wirkt immer als ein bestimmtes System; in diesen Systemen gibt es Ausgangsprinzipien, Grundbegriffe (Axiome) sowie aus diesen Prinzipien und Begriffen nach den Gesetzen der Logik abgeleitetes Wissen. Auf Basis der akzeptierten Ausgangsprinzipien und Konzepte werden neue Erkenntnisse begründet, neue Fakten, Versuchsergebnisse, Beobachtungen, Messungen interpretiert. Eine chaotische Menge richtiger Aussagen, die nicht relativ zueinander systematisiert sind, kann nicht als wissenschaftliche Erkenntnis allein betrachtet werden.

Das zweite Kriterium der Wissenschaft ist Verfügbarkeit eines Mechanismus zur Gewinnung neuen Wissens. Dies bietet nicht nur eine bewährte Methodik für die praktische und theoretische Forschung, sondern auch die Verfügbarkeit von auf diese Tätigkeit spezialisierten Personen, relevanten Organisationen sowie den erforderlichen Materialien, Technologien und Mitteln zur Erfassung von Informationen. Wissenschaft tritt auf, wenn in der Gesellschaft objektive Voraussetzungen dafür geschaffen sind, ein ausreichend hoher zivilisatorischer Entwicklungsstand vorhanden ist.

Das dritte Kriterium des wissenschaftlichen Charakters - Theoretisches Wissen, Definitionsziel wissenschaftlicher Erkenntnis. Alle wissenschaftlichen Erkenntnisse sind in Theorien und Konzepte geordnet, die miteinander und mit den vorherrschenden Vorstellungen über die objektive Welt übereinstimmen. Schließlich ist es das ultimative Ziel der Wissenschaft, Wahrheit um der Wahrheit selbst willen zu erlangen und nicht um eines praktischen Ergebnisses willen. Wenn Wissenschaft nur darauf abzielt, praktische Probleme zu lösen, hört sie auf, eine Wissenschaft im vollen Sinne des Wortes zu sein. Die Wissenschaft basiert auf Grundlagenforschung, dem reinen Interesse an der Welt um uns herum, und dann basiert die angewandte Forschung darauf, wenn es der Stand der Technik zulässt. So wurde das im Osten vorhandene wissenschaftliche Wissen nur in religiösen magischen Ritualen und Zeremonien oder in direkten praktischen Aktivitäten verwendet. Von einer jahrhundertelangen Existenz der Wissenschaft als eigenständigen Kulturbereich kann daher nicht gesprochen werden.

Das vierte Kriterium für den wissenschaftlichen Charakter ist Rationalität Wissen, das heißt, Wissen nur auf der Grundlage rationaler Verfahren zu erwerben. Im Gegensatz zu anderen Arten von Wissen beschränkt sich wissenschaftliches Wissen nicht auf die Feststellung von Tatsachen, sondern versucht, diese zu erklären, für den menschlichen Verstand verständlich zu machen. Der rationale Denkstil basiert auf der Anerkennung der Existenz universeller kausaler Zusammenhänge, die dem Geist zugänglich sind, sowie auf dem formalen Beweis als Hauptmittel zur Begründung von Wissen. Heute erscheint diese Position trivial, aber die Erkenntnis der Welt hauptsächlich mit Hilfe der Vernunft tauchte erst im antiken Griechenland auf. Die östliche Zivilisation akzeptierte diesen spezifischen europäischen Weg nicht und gab der Intuition und der übersinnlichen Wahrnehmung den Vorrang.

Für die Wissenschaft wird ab dem New Age ein zusätzliches, fünftes Kriterium des wissenschaftlichen Charakters eingeführt. Diese Präsenz experimentelle Forschungsmethode, Mathematisierung der Wissenschaft, die Wissenschaft mit der Praxis verband, schuf eine moderne Zivilisation, die sich auf die bewusste Transformation der Umwelt im Interesse des Menschen konzentrierte.

Anhand der oben genannten Kriterien können Sie wissenschaftliche Erkenntnisse immer von unwissenschaftlichen (Pseudowissenschaften) unterscheiden. Dies ist heute besonders wichtig, da die Pseudowissenschaft, die seit jeher neben der Wissenschaft existierte, in letzter Zeit immer mehr Anhänger gefunden hat.

Die Struktur pseudowissenschaftlichen Wissens ist meist nicht systemisch, sondern fragmentiert. Pseudowissenschaft zeichnet sich durch eine unkritische Analyse der Ausgangsdaten (Mythen, Legenden, Geschichten Dritter), Missachtung widersprüchlicher Tatsachen und oft direkte Manipulation von Tatsachen aus.

Trotzdem ist die Pseudowissenschaft erfolgreich. Dafür gibt es entsprechende Gründe. Eine davon ist die grundsätzliche Unvollständigkeit des wissenschaftlichen Weltbildes, die Raum für Vermutungen und Erfindungen lässt. Waren diese Lücken früher jedoch hauptsächlich mit Religion gefüllt, so tritt heute an ihre Stelle die Pseudowissenschaft, deren Argumente, wenn sie falsch sind, für jeden verständlich sind. Pseudowissenschaftliche Erklärungen sind für einen gewöhnlichen Menschen leichter zugänglich als trockene wissenschaftliche Argumentation, die ohne spezielle Ausbildung oft nicht zu verstehen ist. Daher liegen die Wurzeln der Pseudowissenschaft in der Natur des Menschen.

Die ersten sind Relikt Pseudowissenschaften, darunter bekannte Astrologie und Alchemie. Einst waren sie eine Quelle des Wissens über die Welt, ein Nährboden für die Geburt der wahren Wissenschaft. Sie wurden nach dem Aufkommen der Chemie und Astronomie zu Pseudowissenschaften.

In der Neuzeit erschien okkulte Pseudowissenschaften - Spiritualismus, Mesmerismus, Parapsychologie. Ihnen gemeinsam ist die Anerkennung der Existenz der jenseitigen (astralen) Welt, die nicht den physikalischen Gesetzen gehorcht. Es wird angenommen, dass dies die höchste Welt in Bezug auf uns ist, in der alle Wunder möglich sind. Sie können mit dieser Welt durch Medien, Hellseher, Telepathen kommunizieren, während verschiedene paranormale Phänomene auftreten, die Gegenstand pseudowissenschaftlicher Studien werden.

Im XX Jahrhundert erschien modernistische Pseudowissenschaften, in dem die mystische Grundlage der alten Pseudowissenschaften unter dem Einfluss der Science Fiction transformiert wurde. Unter diesen Wissenschaften nimmt die Ufologie, die UFOs untersucht, den Spitzenplatz ein.

Wie können wir echte Wissenschaft von Fälschungen trennen? Dafür haben die Wissenschaftsmethodik neben den von uns bereits genannten Kriterien einige wichtige Grundsätze formuliert.

Der erste ist Verifikationsprinzip(praktische Bestätigung): Wenn ein Begriff oder ein Urteil auf direkte Erfahrung reduzierbar (d. h. empirisch überprüfbar) ist, dann ist es sinnvoll. Mit anderen Worten, wissenschaftliche Erkenntnisse können auf Übereinstimmung mit Erfahrungswerten überprüft werden, unwissenschaftliche Erkenntnisse stehen für eine solche Überprüfung nicht zur Verfügung.

Unterscheiden Sie zwischen direkter Verifizierung, wenn eine direkte Verifizierung von Aussagen vorliegt, und indirekt, wenn eine logische Beziehung zwischen indirekt verifizierten Aussagen hergestellt wird. Da die Konzepte einer entwickelten wissenschaftlichen Theorie in der Regel schwer auf experimentelle Daten zu reduzieren sind, wird für sie eine indirekte Verifikation verwendet, die besagt: Wenn es unmöglich ist, ein Konzept oder eine Beurteilung der Theorie experimentell zu bestätigen, kann man sich einschränken zur experimentellen Bestätigung der Schlussfolgerungen aus ihnen. Das Konzept des "Quarks" wurde beispielsweise bereits in den 1930er Jahren in die Physik eingeführt, aber ein solches Materieteilchen konnte in Experimenten nicht nachgewiesen werden. Gleichzeitig sagte die Quarktheorie eine Reihe von Phänomenen voraus, die eine experimentelle Überprüfung ermöglichten, bei der die erwarteten Ergebnisse erzielt wurden. Dies bestätigte indirekt die Existenz von Quarks.

Unmittelbar nach seinem Erscheinen wurde das Verifikationsprinzip von seinen Gegnern scharf kritisiert. Der Kern der Einwände läuft darauf hinaus, dass sich Wissenschaft nicht allein auf der Grundlage der Erfahrung entwickeln kann, da sie den Erhalt solcher Ergebnisse voraussetzt, die nicht auf Erfahrung zurückführbar und nicht unmittelbar daraus ableitbar sind. In der Wissenschaft gibt es Formulierungen von Gesetzen, die mit dem Verifikationskriterium nicht verifiziert werden können. Darüber hinaus ist das Prinzip der Verifizierbarkeit selbst „nicht verifizierbar“, d. h. es ist als bedeutungslos einzustufen, vorbehaltlich des Ausschlusses aus dem System der wissenschaftlichen Aussagen.

Als Reaktion auf diese Kritik schlugen Wissenschaftler ein weiteres Kriterium zur Unterscheidung zwischen wissenschaftlichem und nicht-wissenschaftlichem Wissen vor: das Fälschungsprinzip, formuliert von dem größten Philosophen und Methodologen der Wissenschaft des XX Jahrhunderts. K. Popper. Nach diesem Prinzip kann nur grundsätzlich widerlegbares (falsifiziertes) Wissen als wissenschaftlich angesehen werden. Es ist seit langem bekannt, dass keine Menge experimenteller Beweise ausreicht, um eine Theorie zu beweisen. Wir können also beliebig viele Beispiele beobachten, die jede Minute das Gesetz der universellen Gravitation bestätigen. Aber ein Beispiel genügt (zum Beispiel ein Stein, der nicht zu Boden fiel, sondern vom Boden wegflog), um dieses Gesetz als falsch zu erkennen. Daher sollte ein Wissenschaftler alle seine Bemühungen nicht auf die Suche nach einem weiteren experimentellen Beweis einer von ihm formulierten Hypothese oder Theorie richten, sondern auf den Versuch, seine Aussage zu widerlegen; ein kritischer Wunsch, eine wissenschaftliche Theorie zu widerlegen, ist der effektivste Weg, um ihre wissenschaftliche Natur und Wahrheit zu bestätigen. Eine kritische Widerlegung der Schlussfolgerungen und Aussagen der Wissenschaft lässt sie nicht stagnieren, ist die wichtigste Quelle ihres Wachstums, obwohl sie jede wissenschaftliche Erkenntnis hypothetisch macht und sie ihrer Vollständigkeit und Absolutheit beraubt.

Auch das Fälschungskriterium wurde kritisiert. Es wurde argumentiert, dass das Prinzip der Falsifizierbarkeit nicht ausreichend sei, da es auf jene wissenschaftlichen Bestimmungen, die nicht mit der Erfahrung verglichen werden können, nicht anwendbar sei. Darüber hinaus widerspricht die tatsächliche wissenschaftliche Praxis der sofortigen Aufgabe einer Theorie, wenn eine einzige empirische Tatsache gefunden wird, die ihr widerspricht.

Tatsächlich hat die wahre Wissenschaft keine Angst davor, Fehler zu machen und zuzugeben, dass ihre früheren Schlussfolgerungen falsch waren. Wenn irgendein Konzept trotz aller Pseudowissenschaft behauptet, dass es nicht widerlegt werden kann, die Möglichkeit einer anderen Interpretation irgendwelcher Tatsachen leugnet, weist dies darauf hin, dass wir es nicht mit Wissenschaft, sondern mit Pseudowissenschaft zu tun haben.

A. P. Sadokhin

Konzepte der modernen Naturwissenschaft

Lernprogramm

Einführung

Die moderne Wissenschaft vereint mehr als tausend verschiedene wissenschaftliche Disziplinen, von denen jede spezielle Theorien, Konzepte, Erkenntnismethoden und experimentelle Techniken enthält. Die Errungenschaften der Wissenschaft legen die Grundlagen der Weltanschauung eines Menschen. Einer der Hauptplätze gehört dabei dem naturwissenschaftlichen Wissen, das von einer ganzen Gruppe von Naturwissenschaften gebildet wird und eine ganzheitliche und adäquate Vorstellung von der objektiven Welt schafft.

Gleichzeitig stellt der gegenwärtige Entwicklungsstand der Gesellschaft erhöhte Anforderungen an das Niveau der fachlichen Ausbildung von Fachkräften, in der naturwissenschaftlichen Erkenntnissen ein bedeutender Platz eingeräumt wird. Die Gesellschaft braucht heute Spezialisten, die sich nicht nur auf die Lösung utilitaristischer Probleme im Rahmen der in der Ausbildung erworbenen Kenntnisse konzentrieren. Moderne Anforderungen an einen Spezialisten basieren auf seiner Fähigkeit, seine Qualifikationen ständig zu verbessern, dem Wunsch, mit den neuesten Errungenschaften des Berufsstandes Schritt zu halten und diese kreativ an seine Arbeit anzupassen. Das Bildungssystem steht vor der Aufgabe, hochqualifizierte Fachkräfte mit grundlegenden, vielseitigen Kenntnissen über verschiedene Prozesse und Phänomene der Umwelt auszubilden. Zu diesem Zweck finden sich in den Curricula der Hochschulen solche Disziplinen und Lehrveranstaltungen, die die breiten weltanschaulichen Orientierungen und Einstellungen eines Studenten formen sollen, ihm helfen, das wissenschaftliche Weltbild und den gewählten Beruf besser zu beherrschen. Die Lehrveranstaltung "Konzepte der modernen Naturwissenschaft" soll diese Ziele verwirklichen.

Diese Disziplin impliziert kein tiefes und detailliertes Studium aller Naturgesetze und -prozesse, Phänomene und Fakten, Methoden und Experimente. Ziel des Kurses ist es, sich mit den Grundvoraussetzungen und dem aktuellen Entwicklungsstand der Naturwissenschaften vertraut zu machen, die helfen, sich ein Bild vom Gesamtbild der umgebenden Welt, den Platz eines Menschen darin zu machen und zu verstehen die Probleme der gesellschaftlichen Entwicklung.

Das Schlüsselwort des Kurses ist der Begriff „Konzept“ (von lat. Konzeption - Verständnis, Erklärung), was eine relativ systemische Erklärung oder das Verständnis einiger Phänomene oder Ereignisse bedeutet. Auf diese Ausbildung angewendet, setzt sie eine volkstümliche aussagekräftige Beschreibung naturwissenschaftlichen Wissens voraus, die sich im Kopf des Menschen ein allgemeines Weltbild bildet. Verschiedene naturwissenschaftliche Vorstellungen über den Aufbau der Welt stellen das notwendige Grundwissen dar, um die Welt entsprechend dem Kenntnisstand der jeweiligen Epoche zu verstehen. Zudem ist es ohne naturwissenschaftliche Kenntnisse schwer, nicht nur die Entwicklung von Technik und Technik, sondern auch die Entwicklung von Gesellschaft und Kultur zu verstehen.

Die Lehrveranstaltung "Konzepte der modernen Naturwissenschaft" behandelt die wesentlichen Probleme, Ideen und Theorien der Naturwissenschaften, wissenschaftliche Erkenntnisprinzipien, Methodik, Modelle und Ergebnisse der modernen Naturwissenschaft, die zusammen das wissenschaftliche Weltbild ausmachen. Aufgabe des Studiums ist es dabei, Kenntnisse über interdisziplinäre, allgemeinwissenschaftliche Ansätze und Methoden zu formen, systemisches Denken im Zuge der Analyse der Probleme der modernen Naturwissenschaften zu entwickeln, den kognitiven Horizont der Studierenden durch Überschreiten ihrer Grenzen zu erweitern enge berufliche Interessen.

Durch das Studium der Disziplin sollen die Studierenden Kenntnisse erwerben, die es ihnen ermöglichen, in ihrer weiteren beruflichen Tätigkeit die grundlegenden Naturgesetze und die wesentlichen Forschungsmethoden sowie Informationen über die wichtigsten historischen Etappen und Entwicklungspfade zu berücksichtigen der Naturwissenschaft.

Das Handbuch wurde in Übereinstimmung mit dem staatlichen Bildungsstandard für höhere Berufsbildung erstellt, der in die Lehrpläne für Studenten aller humanitären Fachrichtungen eingeführt wird. Es basiert auf bereits erschienenen Lehrbüchern und Vorlesungen des Autors an verschiedenen Universitäten.

Die Erfahrung in der Lehre dieser Disziplin an Studierende verschiedener humanitärer Fachrichtungen zeigt, dass man den naturwissenschaftlichen Stoff nicht auf "technische Details" vertiefen sollte, wenn dies nicht durch das allgemeine Konzept und die methodische Herangehensweise an die Darstellung des Faches gerechtfertigt ist . Der Autor sah seine Hauptaufgabe darin, die Präsentationsform des Stoffes für zukünftige Fachleute, für die die Naturwissenschaft keine Berufsdisziplin ist, zur Aufnahme bereit zu stellen.

Das Spektrum humanitärer Fachgebiete im Hochschulsystem ist sehr breit und vielfältig, daher versuchte der Autor, seinem Werk einen universellen Charakter zu verleihen, damit es für Studenten verschiedener humanitärer Fachgebiete - Ökonomen, Psychologen, Philosophen, Historiker, Soziologen, Manager, Juristen etc. das Handbuch geht von einer bewussten Weigerung aus, sich physikalische und chemische Formeln anzueignen, sich zahlreiche Regeln und Gesetze einzuprägen und konzentriert sich auf die wichtigsten Konzepte der modernen Naturwissenschaft, die das wissenschaftliche Weltbild begründen. Das Lehrbuch ist sowohl eine wissenschaftliche als auch eine populäre Publikation, die einem breiten Leserkreis einen schnellen und zugänglichen Einstieg in die naturwissenschaftlichen Probleme bietet.

Der Autor dankt den Gutachtern und Lehrerkollegen für ihre wertvollen Kommentare und Empfehlungen während der Erstellung des Lehrbuchs sowie allen interessierten Lesern für mögliche Kommentare und Anregungen.

Kapitel 1. Wissenschaft im Kontext der Kultur

1.1. Wissenschaft als Teil der Kultur

Im Laufe ihrer Geschichte haben die Menschen viele Möglichkeiten entwickelt, die Welt um sie herum zu kennen und zu meistern. Unter ihnen nimmt die Wissenschaft einen der wichtigsten Plätze ein, deren Hauptzweck darin besteht, die Prozesse der Realität zu beschreiben, zu erklären und vorherzusagen, die den Gegenstand ihrer Untersuchung bilden. Im modernen Sinne gilt Wissenschaft als:

Die höchste Form menschlichen Wissens;

Eine soziale Institution, bestehend aus verschiedenen Organisationen und Institutionen, die sich mit der Erlangung neuer Kenntnisse über die Welt beschäftigen;

Entwicklung des Wissenssystems;

Die Art, die Welt zu kennen;

Ein System von Prinzipien, Kategorien, Gesetzen, Techniken und Methoden zur Erlangung angemessener Kenntnisse;

Ein Element der spirituellen Kultur;

Das System der spirituellen Aktivität und Produktion.

Alle oben genannten Bedeutungen des Begriffs "Wissenschaft" sind legitim. Diese Mehrdeutigkeit bedeutet aber auch, dass Wissenschaft ein komplexes System ist, das darauf ausgelegt ist, verallgemeinertes ganzheitliches Wissen über die Welt bereitzustellen. Gleichzeitig kann dieses Wissen nicht von einer einzelnen Wissenschaft oder einer Reihe von Wissenschaften offenbart werden.

Um die Besonderheiten der Wissenschaft zu verstehen, sollte sie im Vergleich zu anderen Kulturbereichen als Teil einer vom Menschen geschaffenen Kultur betrachtet werden.

Eine Besonderheit des menschlichen Lebens ist die Tatsache, dass es gleichzeitig in zwei miteinander verbundenen Aspekten stattfindet - natürlich und kulturell. Der Mensch ist zunächst ein Lebewesen, ein Naturprodukt, doch um darin bequem und sicher zu existieren, erschafft er eine künstliche Kulturwelt in der Natur, eine „zweite Natur“. So existiert eine Person in der Natur, interagiert mit ihr als lebender Organismus, "verdoppelt" aber gleichzeitig die Außenwelt, entwickelt Wissen darüber, erstellt Bilder, Modelle, Bewertungen, Haushaltsgegenstände usw. So etwas ist es -kognitive Aktivität einer Person und bildet den kulturellen Aspekt der menschlichen Existenz.

Kultur findet ihre Verkörperung in den objektiven Ergebnissen des Handelns, in den Wegen und Methoden des menschlichen Daseins, in verschiedenen Verhaltensnormen und verschiedenen Kenntnissen über die uns umgebende Welt. Der gesamte Satz praktischer Manifestationen der Kultur ist in zwei Hauptgruppen unterteilt: materielle und spirituelle Werte. Materielle Werte bilden die materielle Kultur, und die Welt der spirituellen Werte, die Wissenschaft, Kunst, Religion umfasst, bildet die Welt der spirituellen Kultur.

Spirituelle Kultur umfasst das spirituelle Leben der Gesellschaft, ihre sozialen Erfahrungen und Ergebnisse, die in Form von Ideen, wissenschaftlichen Theorien, künstlerischen Bildern, moralischen und rechtlichen Normen, politischen und religiösen Ansichten und anderen Elementen der menschlichen spirituellen Welt erscheinen.

Wissenschaft ist ein integraler Bestandteil der Kultur, die viele wichtige Aspekte der Gesellschaft und des menschlichen Lebens bestimmt. Sie hat, wie andere Kulturbereiche auch, ihre eigenen Aufgaben, die sie voneinander unterscheiden. Die Wirtschaft ist also die Grundlage für alle Aktivitäten der Gesellschaft, sie entsteht auf der Grundlage der Arbeitsfähigkeit eines Menschen. Die Moral regelt die Beziehungen zwischen den Menschen in der Gesellschaft, was sehr wichtig für einen Menschen ist, der nicht außerhalb der Gesellschaft leben kann und seine eigene Freiheit im Namen des Überlebens des gesamten Kollektivs einschränken muss. Religion entsteht aus dem Bedürfnis eines Menschen nach Trost in Situationen, die rational nicht gelöst werden können (zB Tod eines geliebten Menschen, Krankheit, unglückliche Liebe usw.).

Alle Bücher des Autors: Sadokhin A. (2)

Sadokhin A. Konzepte der modernen Naturwissenschaft

Vom Autor

Das vorgeschlagene Lehrbuch wurde in Übereinstimmung mit dem staatlichen Bildungsstandard der höheren Berufsbildung erstellt und richtet sich an Studenten der humanitären Fachrichtungen von Universitäten.
Das moderne Bildungssystem muss bekanntlich das Problem lösen, hochqualifizierte Fachkräfte mit vielseitigem und grundlegendem Wissen über die unterschiedlichsten Prozesse und Phänomene der Umwelt auszubilden. Heutzutage braucht die Gesellschaft keine Spezialisten, die sich nur auf die Lösung eng utilitaristischer Probleme konzentrieren. Eine auf dem Arbeitsmarkt gefragte hochqualifizierte Fachkraft muss einen breiten Blickwinkel haben, die Fähigkeit besitzen, sich selbstständig neues Wissen anzueignen und dieses kritisch zu reflektieren. Darüber hinaus sollte er eine Vorstellung von den grundlegenden wissenschaftlichen Konzepten haben, die die räumlich-zeitlichen Beziehungen der objektiven Welt, die Prozesse der Selbstorganisation in komplexen Systemen, wie der belebten und unbelebten Natur, das Verhältnis des Menschen zur natürliche Umwelt und den Platz des Menschen im Universum.
Zu diesem Zweck umfasst das Curriculum aller Hochschulen die Disziplin "Konzepte der modernen Naturwissenschaft", die darauf abzielt, breite weltanschauliche Orientierungen und Einstellungen der Studierenden zu formen, um ihnen zu helfen, das wissenschaftliche Weltbild zu beherrschen.
Ziel der Lehrveranstaltung "Konzepte der modernen Naturwissenschaft" ist es, Studierenden humanitärer Fachrichtungen von Hochschulen einen integralen Bestandteil der menschlichen Kultur - die Naturwissenschaften - nahe zu bringen. Dabei gilt das Hauptaugenmerk der Berücksichtigung jener Konzepte der modernen Naturwissenschaft, die für das Verständnis und die Analyse gesellschaftlicher Phänomene von größter ideologischer und methodischer Bedeutung sind.
Der Lehrgang „Konzepte der modernen Naturwissenschaft“ ist inhaltlich ein interdisziplinärer Komplex, der auf den historisch-philosophischen, kulturwissenschaftlichen und evolutionär-synergetischen Ansätzen der modernen Naturwissenschaft basiert. Der moderne Trend zu einer harmonischen Synthese von humanitärem und naturwissenschaftlichem Wissen trägt den Bedürfnissen der Gesellschaft in einem ganzheitlichen Weltbild Rechnung und unterstreicht die Relevanz dieser Disziplin.
Die Notwendigkeit, diesen Kurs zu studieren, ist auch darauf zurückzuführen, dass sich in unserer Gesellschaft in den letzten zwei Jahrzehnten verschiedene Arten von irrationalem Wissen verbreitet haben - Mystik, Astrologie, Okkultismus, Magie, Spiritualismus usw. Allmählich und konsequent versuchen sie, das wissenschaftliche Weltbild auf der Grundlage rationaler Erklärungsweisen aus dem öffentlichen Bewusstsein zu verdrängen. Unter diesen Bedingungen sind von besonderer Bedeutung: die Etablierung eines wissenschaftlich-rationalen Wirklichkeitsverständnisses, eine ganzheitliche Sicht auf die belebte und unbelebte Natur, das Verständnis der Inhalte und Fähigkeiten moderner wissenschaftlicher Erkenntnismethoden sowie die Fähigkeit, sie in beruflichen Tätigkeiten anzuwenden.
Die Erfahrungen in der Lehre dieser Disziplin an Humanitären Universitäten zeigen, dass bei der Präsentation naturwissenschaftlicher Materialien nach Möglichkeit eine Überdetaillierung vermieden werden sollte, wenn dies nicht durch die konzeptionelle und methodische Herangehensweise an die Präsentation dieses Faches gerechtfertigt ist. Es empfiehlt sich, sich auf die wichtigsten Konzepte der modernen Naturwissenschaft zu konzentrieren, die das Fundament des modernen wissenschaftlichen Weltbildes bilden und die im Hinblick auf die Weltanschauung am wichtigsten sind. So sah der Autor seine Hauptaufgabe darin, die Präsentationsform des Stoffes möglichst zugänglich für diejenigen zukünftigen Fachleute zu machen, für die die Naturwissenschaft nicht die Hauptberufsdisziplin ist. Da das Spektrum der humanitären Fachrichtungen jedoch recht breit gefächert und vielfältig ist, bemühte sich der Autor, seinem Werk einen universellen Charakter zu geben, damit es für Studierende aller humanitären Fachrichtungen gleichermaßen nützlich wäre – angehende Ökonomen, Psychologen, Historiker, Soziologen, Manager , etc.
Der Autor bietet seine Arbeit einem breiten Publikum an und dankt den Gutachtern und Lehrerkollegen für wertvolle Kommentare und Empfehlungen, die eine unschätzbare Hilfe bei der Erstellung dieses Lehrbuchs waren. Darüber hinaus bedankt sich der Autor im Voraus bei allen interessierten Lesern für ihre wohlwollenden Wünsche und Kommentare.

Zweite Auflage, überarbeitet und erweitert
Empfohlen vom Bildungsministerium
Russische Föderation als Lehrbuch
Für Universitätsstudenten,
Studierende der Geisteswissenschaften
Empfohlen vom Bildungs- und Methodenzentrum
"Berufslehrbuch" als Lehrbuch
für Studenten im Studium
in den Fachrichtungen Wirtschaftswissenschaften und Management
und humanitäre und soziale Besonderheiten

Sadochin, Alexander Petrowitsch.
С14 Konzepte der modernen Naturwissenschaft: ein Lehrbuch für Studierende der Humanitären Fachrichtungen und Fachrichtungen der Wirtschafts- und Verwaltungswissenschaften / A.P. Sadochin. - 2. Aufl., Rev. und hinzufügen. - M.: UNITI-DANA, 2006.-- 447 p.
ISBN 5-238-00974-7

A. P. Sadochin, 2006
UNITY-DANA-VERLAG, 2003, 2006

2. Aufl., Rev. und hinzufügen. - M.: UNITI-DANA, 2006.-- 447 p.

Das Lehrbuch wurde nach den Anforderungen der staatlichen Hochschullehre in der Fachrichtung "Konzepte der modernen Naturwissenschaft" erstellt, die in den Lehrplänen aller humanitären Fachrichtungen der Universitäten enthalten ist. Die Arbeit präsentiert ein breites Panorama von Konzepten, die verschiedene Prozesse und Phänomene in der belebten und unbelebten Natur abdecken, und beschreibt moderne wissenschaftliche Methoden des Weltverständnisses. Das Hauptaugenmerk wird auf die Berücksichtigung der Konzepte der modernen Naturwissenschaft gelegt, die von großer ideologischer und methodischer Bedeutung sind.

Für Studierende, Doktoranden und Lehrende humanitärer Fakultäten und Universitäten sowie alle, die sich für philosophische Fragen der Naturwissenschaften interessieren.

Abschluss

Die Inhalte unserer Arbeit zeigen, dass die Naturwissenschaft ein sehr weit verzweigtes Gebiet wissenschaftlichen Wissens ist, das ein breites Themenspektrum zu den unterschiedlichsten Aspekten des Lebens in der Natur berührt. Die Natur als Gegenstand naturwissenschaftlicher Studien ist komplex und vielfältig in ihren Erscheinungsformen: Sie verändert sich ständig und ist in ständiger Bewegung. Entsprechend spiegelt sich diese Vielfalt in einer Vielzahl von Konzepten wider, die sich nahezu allen natürlichen Prozessen und Phänomenen widmen. Ein sorgfältiges Studium zeigt, dass das Universum regelmäßig und vorhersehbar ist; Materie besteht aus Atomen und Elementarteilchen; die Eigenschaften materieller Objekte hängen davon ab, welche Atome in ihrer Zusammensetzung enthalten sind und wie sie sich dort befinden; Atome bestehen aus Quarks und Leptonen; Sterne werden geboren und sterben wie alles andere auf der Welt; Das Universum entstand in der fernen Vergangenheit und dehnt sich seitdem aus; alle Lebewesen bestehen aus Zellen, und alle Organismen sind als Ergebnis natürlicher Auslese entstanden; natürliche Prozesse auf der Erde laufen in Zyklen ab; an ihrer Oberfläche treten ständig Veränderungen auf, und es gibt nichts Ewiges usw. Im Allgemeinen ist die Welt gleichzeitig eins und überraschend vielfältig, sie ist ewig und endlos im unaufhörlichen Prozess der Umwandlung einiger Systeme in andere, während jeder Teil davon ist relativ unabhängig, unweigerlich abhängig von den allgemeinen Gesetzen des Seins ...

Gleichzeitig führt der allgemeine Wissensstand über die Welt logischerweise zu dem Schluss, dass sie noch lange nicht erkannt wird. Viele Naturphänomene haben keine wissenschaftliche Erklärung erhalten und haben daher einen mysteriösen, mysteriösen Charakter. So sind beispielsweise die Hauptschalen der Erde nicht ausreichend erforscht: die Hydrosphäre, die Atmosphäre und die Lithosphäre. Das ist ganz natürlich, denn es wäre naiv zu glauben, die Naturwissenschaft könne alle Erkenntnisprobleme lösen. In seinem jetzigen Zustand stellt es im übertragenen Sinne einen unvollendeten, unvollendeten Bau dar, in dem alles Unbekannte in Zukunft untersucht und erklärt wird, wenn die entsprechenden Voraussetzungen dafür geschaffen sind. Aber auch in diesem Fall wird der Erkenntnisprozess nicht aufhören, da einige unbekannte Fragen durch andere ersetzt werden, die nicht weniger interessant und mysteriös sind, denn die Natur ist grenzenlos und endlos.