Herrscher und Richter künstlerische Mittel. Analyse des Gedichts "An die Herrscher und Richter" von Derzhavin
Das Gedicht wurde 1780 geschrieben, durfte aber von der Zensur nicht veröffentlicht werden. Erschienen 1788 in der Zeitschrift „Spiegel“. Derzhavin selbst nannte es "eine wütende Ode". Diese Arbeit wurde fast zum Grund für das Exil und die Schande des Dichters. Kaiserin Katharina II. reagierte scharf auf das Erscheinen dieses Gedichts: "Jacobin!" Worauf Derzhavin, der den 81. Psalm (biblischen Gesang) von König David in diesem Gedicht transkribierte, antwortete: „Dann war der alttestamentliche König David ein Jakobiner!“
Das Gedicht „An die Herrscher und Richter“ ist der zornige Appell des Dichters an die „irdischen Könige“, die die Gesetze der Gerechtigkeit und Barmherzigkeit korrigiert haben und Gesetzlosigkeit in ihrem Besitz zugelassen haben.
Der Grundgedanke(Idee)
Der Dichter verurteilt die Untätigkeit der Herrscher, ihre Gleichgültigkeit gegenüber den Problemen der Völker, die sie beherrschen, und warnt sie vor ihrer Verantwortung Gottes Gericht.
Das Gedicht basiert auf dem biblischen Text, ist aber natürlich mit dem zeitgenössischen Leben des Dichters verbunden. Russischer Staat. Er sieht hier das Zertreten der Gerechtigkeit, die Übertretung von Gesetzen, die Unterdrückung der Schwachen, den Triumph der Unwahrheit und des Bösen.
In dem Gedicht spricht Derzhavin von der Pflicht der "irdischen Könige" gegenüber ihren Völkern:
Deine Pflicht ist: die Gesetze zu halten,
Schau nicht in die Gesichter der Starken,
Keine Hilfe, keine Verteidigung
Verlassen Sie keine Waisen und Witwen.
Bedecke die Unglücklichen;
Brich die Armen aus ihren Fesseln...
Die Herrscher, die die Erfüllung ihrer Pflicht vernachlässigen, werden aus Sicht des Dichters sicherlich fallen und ihre Macht verlieren. In diesen Zeilen sah die Kaiserin einen revolutionären Appell:
Und du wirst so fallen
Und so wirst du sterben
Wie dein letzter Sklave sterben wird!
Aber Derzhavin ruft das Volk weniger zur Rebellion auf, als er in einem Gedicht über die höchste Gerechtigkeit, über die Erfüllung von Gottes Zorn und dem Gesetz spricht:
Steh auf, Gott! guter Gott!
Und erhöre ihr Gebet:
Komm, richte, bestrafe die Bösen,
Und sei ein König der Erde!
Das Gedicht kann laut M. V. Lomonosov als Modell für hohe "Ruhe" bezeichnet werden, das für die Poesie der Ära des Klassizismus charakteristisch ist.
Das Genre des Gedichts ist Ode. In Anbetracht der Tatsache, dass dieses Werk eine Transkription des 81. Psalms von König David ist, kann es dem Genre der "spirituellen Ode" zugeordnet werden, das für die Poesie des 18. Jahrhunderts charakteristisch ist.
Poetisches Versmaß - jambischer Tetrameter. Das Reimsystem ist kreuzweise, mit abwechselnd männlichen und weiblichen Reimen.
Die Arbeit ist klar und prägnant aufgebaut. Darin ist sowohl ein feierlicher als auch ein satirisch anklagender Tonfall zu hören.
Das Gedicht hat 7 Strophen. Entsprechend der Komposition besteht das Werk aus 3 Teilen: Die ersten 3 Strophen erinnern die Könige an ihre Pflichten gegenüber dem Volk.
4 Strophe - eine Aussage über die Tatsache, dass sie "nicht beachten", sie sind blind und taub für die Bitten der Menschen.
5-7 Strophen - ein Hinweis darauf, dass alle Menschen sterblich sind und sich Gottes Gericht stellen werden, ein leidenschaftlicher Aufruf an Gott, die Schuldigen zu bestrafen: "Komm, richte, bestrafe die Bösen! .."
Die Aufregung des Tons wird durch rhetorische Fragen und Ausrufe erzeugt: „Wie lange, Flüsse, wie lange willst du die Ungerechten und Bösen verschonen?“, „Und so wirst du fallen, Wie ein verwelktes Blatt von den Bäumen fallen wird! Und du wirst so sterben, Als dein letzter Sklave sterben wird! Steh auf, Gott! Gott stimmt!"
Das Vokabular und die Bilder des Gedichts sind betont erhaben, sie gehen auf die biblische Poesie zurück (in ihrer Hostie; mit einem Bestechungsgeld bedeckt; erhöre ihr Gebet usw.).
Die Fülle alter Slawismen, besondere syntaktische Mittel verleihen dem Gedicht einen rednerischen Klang, der die Wahrnehmung von Lesern und Zuhörern beeinflussen sollte und ihnen hohe bürgerliche Gefühle hervorruft: nicht nur Ärger, sondern auch den Wunsch, Laster zu reinigen und zu korrigieren.
Der allmächtige Gott ist auferstanden, lass ihn richten
Irdische Götter in ihrem Heer;
Wie lange, Flüsse, wie lange wirst du sein
Die Ungerechten und Bösen verschonen?
Deine Pflicht ist: die Gesetze zu halten,
Schau nicht in die Gesichter der Starken,
Keine Hilfe, keine Verteidigung
Verlassen Sie keine Waisen und Witwen.
Ihre Pflicht ist es, die Unschuldigen vor Schaden zu bewahren.
Bedecke die Unglücklichen;
Von den Starken, um die Machtlosen zu beschützen,
Brich die Armen aus ihren Fesseln.
Nicht beachten! sehen - und nicht wissen!
Mit Bestechungsgeldern bedecktes Haar:
Gräueltaten erschüttern die Erde
Falschheit erschüttert den Himmel.
Könige! Ich dachte, ihr Götter seid mächtig,
Niemand ist dein Richter
Aber Sie sind, wie ich, leidenschaftlich,
Und genauso sterblich wie ich.
Und du wirst so fallen
Wie ein verwelktes Blatt von den Bäumen fällt!
Und so wirst du sterben
Wie dein letzter Sklave sterben wird!
Steh auf, Gott! guter Gott!
Und erhöre ihr Gebet:
Komm, richte, bestrafe die Bösen,
Und sei ein König der Erde!
GR. Derzhavin. "Herren und Richter"
Geschichte der Schöpfung
Von 1786 bis 1788 diente Derzhavin als Gouverneur in der Provinz Tambow. Wie in anderen Diensten war er auch hier tätig, versuchte viel in der bestehenden Ordnung der Region zu verändern. Aber er erkennt bald, dass seine Verwandlungen den örtlichen Adel stören und die Ideale von Bildung, Pflicht und Gerechtigkeit offene Feindseligkeit der Beamten hervorrufen. Er sieht, wie in hohen Regierungspositionen gegen das Gesetz verstoßen wird und die Übertreter keine Strafe erhalten. Er versucht, die Ordnung wiederherzustellen, findet aber keine Gleichgesinnten. Zu dieser Zeit, im Jahr 1787, schrieb er eine zivile Ode an „Lords and Judges“.
Derzhavin nahm als Grundlage dieser Arbeit ein zuvor geschriebenes Gedicht zu einem biblischen Thema, das "Psalm 81" genannt wurde.
Psalm - Das biblisches lied an gott. Als Urheber solcher Lieder gilt der alttestamentliche König David.
Derzhavin übersetzte das alte Werk in moderne Sprache, füllte sich mit anklagendem Inhalt und gab dem Gedicht einen neuen Namen: „An die Herrscher und Richter“.
Die wichtigsten Themen und Ideen des Gedichts
Basierend auf dem biblischen Text spricht der Autor von modernes Leben Russischer Staat. In seinem Heimatland werden Gesetze ungestraft verletzt, die Schwachen unterdrückt, die Unwahrheit und das Böse triumphieren, und es gibt keinen Ort, an dem man Gerechtigkeit suchen kann. Es bleibt, sich nur auf Gott zu verlassen, nur er kann die Ordnung im Land wiederherstellen. Und wenn der Herr die Herrscher fragt, wie setzen sie die von ihm aufgestellten Gesetze durch?
Der allmächtige Gott ist auferstanden, lass ihn richten
Irdische Götter in ihrem Heer;
Wie lange, Flüsse, wie lange wirst du sein
Die Ungerechten und Bösen verschonen?
Deine Pflicht ist: die Gesetze zu hüten,
Schau nicht in die Gesichter der Starken,
Keine Hilfe, keine Verteidigung
Verlassen Sie keine Waisen und Witwen.
Ihre Pflicht ist es, die Unschuldigen vor Schwierigkeiten zu retten,
Bedecke die Unglücklichen;
Von den Starken, um die Machtlosen zu beschützen,
Brich die Armen aus ihren Fesseln.
Nicht beachten! Sie sehen und wissen es nicht!
Mit Bestechungsgeldern bedecktes Haar:
Gräueltaten erschüttern die Erde
Falschheit erschüttert den Himmel.
Wütend prangert der Dichter die „Ungerechten und Bösen“ an. Der Autor erinnert sie daran, dass Menschen, die mit Macht ausgestattet sind, immer noch Menschen sind und keine allmächtigen Götter. Deshalb sollten sie sich an die höchste Strafe erinnern, wie leicht sie das von Gott selbst aufgestellte Gesetz der Gerechtigkeit verletzt haben. Dies ist die Hauptidee des Gedichts.
Und du wirst so fallen.
Wie ein verwelktes Blatt von den Bäumen fällt!
Und so wirst du sterben
Wie dein letzter Sklave sterben wird!
Natürlich wurde diese Arbeit als revolutionäre Proklamation aufgefasst. Tatsächlich fordert der Dichter im letzten Vierzeiler den Prozess gegen eine ungerechte Regierung.
Steh auf, Gott! Gott recht!
Und erhöre ihr Gebet:
Komm, richte, bestrafe die Bösen
Und sei ein König der Erde!
Künstlerische Originalität des Gedichts
Einerseits diese Die Arbeit kann spirituellen Oden zugeschrieben werden, weil es basiert auf dem biblischen Text. Das Vokabular und die Bildsprache des Gedichts ähneln in der Tat einem Psalm, zum Beispiel werden die folgenden Wörter verwendet: in der Hostie; achte nicht; mit Bestechungsgeldern bedeckt; erhöre ihr Gebet. Autor beinhaltet Rhetorische Ausrufe, Fragen, Appelle:„Wie lange wirst du den Ungerechten und Bösen gnädig sein?“; „Könige! Ich dachte, ihr Götter seid mächtig...“; „Steh auf, Gott! Guter Gott!" Dank dieser Methoden es entsteht ein oratorischer Klang, der die Leser davon überzeugt, dass der Dichter recht hat.
Andererseits zielt dieses Gedicht darauf ab, das Bewusstsein des Lesers zu erwecken und den Wunsch zu wecken, Laster zu korrigieren, ist es eine Art Warnung, Anweisung der "Herrscher".
Welche Bedeutung hat diese Ode? Natürlich war Derzhavin kein Revolutionär, er war ein Monarchist, und sein Gedicht würde keine Revolte in der Gesellschaft auslösen. Aber der Mangel an Gerechtigkeit im Land ärgerte ihn sehr. In Zukunft wird ein ähnliches Thema in den Werken von Puschkin, Lermontov und anderen Dichtern erklingen.
Derzhavin tritt in dieser Ode als Erneuerer auf: Er kombiniert altslawisches Vokabular mit gebräuchlichen Wörtern, spricht von Macht aus der Sicht universeller, moralischer Ideale. Der Dichter verherrlicht nicht den Herrscher, wie es in einer Ode an den Klassizismus sein sollte, sondern entlarvt die Laster von Königen und Adligen.
Rechtschaffener Zorn ist von Natur aus destruktiv. Schließlich trägt er den Wind der Gerechtigkeit. Und wenn er auch von der mystischen Kraft der Poesie unterstützt wird, kann nichts seinen Impuls stoppen. Gabriel Derzhavins Gedicht „To Rulers and Judges“ zeigt dem Leser ein Beispiel für solch gerechten Zorn.
Tatsache ist, dass der Vers zu einer Zeit geschrieben wurde, als der Autor als Militärbeamter in der Provinz arbeitete. Er hat dort gesehen, wie sehr sich die High Society nicht um die einfachen Leute schert, die das Land auf ihren starken Schultern tragen. Derzhavin versuchte, die Situation irgendwie zu korrigieren, er ersuchte die höchsten Beamten des Staates um Gesetzlosigkeit, hörte aber nur Spott als Antwort. Wut muss irgendwo rausgeworfen werden, und der Dichter hat in der Poesie einen Ausweg gefunden.
Das Werk beginnt mit einem fast biblischen Appell an die irdischen Schicksalsherrscher, die Mächtigen dieser Welt. Aber Derzhavin geht in der allerersten Zeile auf die Ebene, er nennt sie "irdische Götter", um die ganze Macht über eine einfache russische Person zu bezeichnen, die ihnen zur Verfügung steht. Wichtiger Punkt in der Tatsache, dass wir aus der Biografie des Schriftstellers wissen, dass er darüber nachgedacht hat königliche Familie ein Vorbild an Moral und Rechtschaffenheit, und alle Probleme in Russland waren auf ihre Umgebung zurückzuführen, die ihnen ständig Lügen zu Ohren brachte. Deshalb fragt er sich, wie lange die „irdischen Götter“ das Böse verschonen werden.
Überhaupt ist der gesamte erste Teil des Gedichts programmatisch, der Autor listet die Pflichten auf, die der obersten Gewalt obliegen. Es soll den Armen, Schwachen und Unschuldigen helfen. Es scheint eine offensichtliche Sache zu sein, aber diejenigen, an die sich Derzhavin wendet, sehen es nicht. Die Grundidee ist einfach bis ins Unendliche: Macht ist immer mit großer Verantwortung verbunden.
„Könige! Ich dachte, ihr Götter seid mächtig.
Hier wird er eine Idee äußern, die ihm offensichtlich sehr am Herzen lag lange Zeit. Trotz aller Macht, die sie besitzen, auch wenn die ganze Welt in ihren Händen ist, sind sie auch Menschen. Sie bestehen aus Blut und Fleisch. Auch Könige werden im Gericht vor Gott stehen, und sie werden nach den gleichen Gesetzen gerichtet wie Dorfbauern oder Stadthuren. Und der Allmächtige allein weiß, wer von Ihm den größten Ablass erhalten wird. Er fasst diesen Gedanken mit einer sehr kraftvollen Zeile zusammen:
„Und du wirst so sterben
Wie dein letzter Sklave sterben wird!
Früher oder später wird das irdische Leben enden und du wirst dich für deine Sünden, deine Macht und ihren Gebrauch verantworten müssen.
Am Ende des Gedichts wendet sich der verzweifelte Derzhavin an Gott selbst:
„Erhebe dich, Gott! gott recht!
Er kommt zu dem Schluss, dass es in dieser sündigen Welt niemals ein normales Leben geben wird, bis Jesus selbst wieder aufersteht, alle Throne der Welt ersetzt und unter der einzigen Autorität des Reiches Gottes vereint. Diese Idee zeigt, wie tragisch dieser Vers in seinem Wesen ist. Es spiegelt den ganzen Zeitgeist wider, ein unruhiges Zeitalter, dunkel und schwierig, in dem niemand einen Ausweg aus der Dunkelheit sieht.
Die „Angry Ode“ aus der Feder von Gavriil Romanovich Derzhavin erschütterte Russland Ende des 18. Jahrhunderts. Gavriil Romanovich, der über große Erfahrung im Dienst des Staates in hohen Rängen verfügt, war von Gesetzlosigkeit und Ungerechtigkeit so beeindruckt, dass er seine ganze Empörung in einer Ode an „Herrscher und Richter“ ausgoss. Diese Arbeit erhielt einen großen öffentlichen Aufschrei und erschütterte die stabile Position des Autors.
Das lag wohl daran, dass Frankreich damals von revolutionären Parolen schockiert wurde, die auf dem paraphrasierten Psalm 81 basierten.
Das Hauptthema des Gedichts
Die erste Fassung der Ode hieß „Psalm 81“. Dies liegt daran, dass dieser besondere Psalm, geschrieben von König David, als Grundlage für das Werk diente.
Derzhavin spricht in seinem Gedicht Beamte an und nennt sie "Götter der Erde". Er fragt sie, wie lange diese Gesetzlosigkeit andauern wird. Er droht ihnen mit Strafe höhere Mächte. Er versucht ihnen zu vermitteln, dass es keinen signifikanten Unterschied zwischen ihnen und anderen Menschen gibt. Alle sind sterblich und alle sind vor dem Herrn gleich. Derzhavin ruft dazu auf, für alle die gleichen Gesetze der Gerechtigkeit zu befolgen.
Der semantische Inhalt der Ode kann in zwei Teile geteilt werden. Im ersten erklärt Gavriil Romanovich, was genau die Machthaber tun sollten. Er erklärt dem einfachen Volk ihre Rolle und Verantwortung. Der zweite Teil ist belastend. Darin weist der Autor auf die Gleichgültigkeit und Käuflichkeit der Macht hin. Er prophezeit das schuldige Oberste Gericht, in dem ihre Bestechungsgelder nichts entscheiden werden. Derzhavin übernimmt nicht die Rolle des Richters, er erinnert nur die „Blinden“ an Seine höchste Gerechtigkeit.
Seine Bekehrung gleicht dem harten Tadel unartiger Kinder und dem ohnmächtigen Schrei eines liebenden Vaters zugleich. Seine wütenden Zeilen verwirrten nicht nur die Umgebung, sondern auch die Kaiserin, die dem Dichter recht wohlgesonnen war. Sogar Catherine sah in der Ode revolutionäre Motive, die der Autor nicht einmal daran dachte, sie dort zu investieren.
Strukturanalyse des Gedichts
Derzhavin ist ein innovativer Dichter seiner Zeit. "To the Rulers and Judges" ist in einer für ihn typischen Weise geschrieben, aber sehr fortschrittlich für diese Zeit. Der Autor selbst nennt sein Werk eine zornige Ode. Aber es wäre genauer, es eine spirituelle Ode zu nennen, da es auf einer der wichtigsten religiösen Abhandlungen basiert - dem Psalter. Darüber hinaus verwendet Gavriil Romanovich Ausrufe und Vokabeln, die typisch für diesen Stil sind. Eine besondere Feierlichkeit wird dem Werk nicht nur durch die Verwendung slawischer Ausdrücke verliehen, sondern auch durch häufige Appelle, rhetorische Fragen und Ausrufe. Anaphora und syntaktische Wiederholungen verdichten den Text des Gedichts.
Der Dichter schafft lebendige Bilder der Opfer seiner Denunziation – Beamte, die korrupt und blind für die Probleme des Volkes sind. Das Werk hat einen besonderen Klang, der die Aufmerksamkeit des Zuhörers von den ersten Zeilen an auf sich zieht. Es ist einfach unmöglich, es ruhig und emotionslos zu rezitieren. Ein spezielles System selbst bringt den Lautsprecher auf die gewünschte Ausdrucksebene.
Fazit
Derzhavin, der die Beamten so heftig beschuldigte, glaubte aufrichtig an die Integrität der Kaiserin. Er glaubte, dass die erhabene Person von falschen Schmeichlern umgeben war und Catherine den wahren Stand der Dinge einfach nicht kannte.
Wie traurig ist es zu erkennen, dass das Werk, das Derzhavin vor fast drei Jahrhunderten geschrieben hat, bis heute relevant ist. Die Ode, die viel Ärger und Klatsch verursachte, änderte leider nichts an der Situation.
Wen spricht Derzhavin in dem Gedicht "An die Herrscher und Richter" an? Welcher Art ist dieser Appell (Zurechtweisung, Bestrafung, Verherrlichung)?
Das Gedicht (Bearbeitung von Psalm 81) klingt wie ein direkter zorniger Appell an die „irdischen Götter“, also Könige, Herrscher. Im Gegensatz zur etablierten literarischen Tradition, die "irdischen Götter" in Oden und anderen poetischen Werken zu preisen, holt Derzhavin sie nicht nur von ihrem Sockel, sondern richtet sie auch und erinnert sie an ihre Verpflichtungen gegenüber ihren Untertanen. Das Gedicht enthält sowohl Denunziation als auch Bestrafung (Unterweisung).
Wie versteht Derzhavin die Ernennung von Herrschern, „irdischen Göttern“?
Irdische Herrscher müssen laut Derzhavin die Gesetze strikt befolgen, ihre Verletzung verhindern („Schau nicht in die Gesichter der Starken“), die Mittellosen und die Armen vor Ungerechtigkeit schützen („Oh? Starke schützen die Machtlosen“), nehmen sich um materielle Bedürfnisse kümmern und beobachten Bürgerrechte damit alle vor dem Gesetz gleich und vereint sind.
Was ist das wahre Gesicht von „Herrschern und Richtern“? Entspricht es der Vorstellung des Dichters von der Erleuchtung Staatsmann?
Tatsächlich ist das Auftreten von „Herrschern und Richtern“ sehr weit von den Vorstellungen des klassischen Dichters über einen aufgeklärten Staatsmann entfernt. Mit ihrer Duldung geschehen Schurkereien und Ungerechtigkeiten, Bestechung (Bestechung) floriert. „Erdgötter“ wollen die ihnen vom allmächtigen Gott übertragenen Pflichten nicht erfüllen. Derzhavin stellt eine sehr treffende Formel vor, die die Grundlagen der Tätigkeit eines solchen Monarchen, seine Einstellung zu den von ihm begangenen Übertretungen offenbart: „Sie hören nicht zu! sehen - und nicht wissen! Bedeckt mit Bestechungsgeldern des Auges." Die Bedeutungslosigkeit der Könige, ihre menschliche Schwäche, ihre Neigung zu Versuchungen werden besonders deutlich durch die Antithesen: Idealer Souverän- der Souverän ist echt, der König ist ein Sklave:
Könige! Ich dachte, ihr Götter seid mächtig, niemand ist ein Richter über euch,
Aber Sie sind wie ich leidenschaftlich und genauso sterblich wie ich.
Und du wirst so fallen
Wie ein verwelktes Blatt von den Bäumen fällt!
Und so wirst du sterben
Wie dein letzter Sklave sterben wird!
Hoffen die Dichter, die Laster der Macht zu korrigieren?
Nein, Derzhavin hegt keine Hoffnungen, die Laster der Macht zu korrigieren. Deshalb wendet er sich an den Allmächtigen, um „ein König der Erde“ zu sein und die schlauen Herrscher und Richter zu bestrafen.
Empörung, Verachtung, Ironie gegenüber irdischen Herrschern. Auch der Ausdruck „irdische Götter“ wird hier als Ironie empfunden. Schurkerei, Unwahrheit werden mit Bestechungsgeldern belegt, die Bösen sind ein Vokabular, das die Laster der Machthaber charakterisiert. Gleichzeitig hören wir in dem Gedicht eine tiefe Trauer über das Schicksal der Benachteiligten, die es zu schützen gilt, „um die Armen aus ihren Fesseln zu reißen“. Die Armen, Waisen, Witwen sind Gegenstand der Sympathie des Autors. Er nennt sie recht und wendet sich an Gott: „Gott der Rechten“, auf den die Schutzbedürftigen mit Gebet und Hoffnung hoffen. Die Transkription des Psalms endet mit einem energischen Aufruf, die Schurken zu bestrafen und der einzige König der Erde zu werden.
In welchem Stil ist das Gedicht „Herren und Richter“ geschrieben?
Das Gedicht ist in einem hohen Stil geschrieben, der vom Autor gewählt wurde, um nicht die herrschenden Personen zu preisen, sondern um den hohen Zweck der irdischen Macht anzuprangern und zu zeigen. Archaisches Vokabular (auferstanden, allmächtig, hosten, schauen, decken, entwurzeln, schleppen, durchhängen, beachten) verleiht dem Ausdruck von Derzhavins Gedanken und Gefühlen Feierlichkeit.
Vergleichen Sie dieses Gedicht mit Lomonosovs Ode. Was sind Ihrer Meinung nach die Gemeinsamkeiten und Unterschiede zwischen den beiden Werken?
Ähnlichkeit im Verständnis des Zwecks der obersten Macht: Fürsorge für die Bürger, Einhaltung des Gesetzes, Schutz vor Unrecht; Sowohl Lomonosovs Oden als auch Derzhavins Gedicht sind voller Lehren für Monarchen. Der Unterschied liegt darin, dass Lomonosov nach den Gesetzen der odischen Gattung fortschrittliche Staatsideen mit den Absichten der regierenden Kaiserin, ihren Aktivitäten, identifiziert. Vielleicht ist dies gewissermaßen ein Wunsch, ein Bild des eigentlichen Ideals. Aber in Lomonossows Oden werden wir Derschawins Machtdemonstrationen nicht finden.
