Езоп е роден там, където е живял. Кратка биография - Езоповите поговорки и афоризмите на Езоп Езоп е полумитичен древногръцки баснописец, живял през 6 век пр.н.е. д. той се смята за основател

Легендарна фигура в древногръцката литература, баснописец, живял през 6 век пр.н.е. д.
Невъзможно е да се каже дали Езоп е бил историческа личност. Нямаше научна традиция за живота на Езоп. Херодот (II, 134) пише, че Езоп е бил роб на някакъв си Ядмон от остров Самос, след което е освободен, живял е по времето на египетския цар Амасис (570-526 г. пр. н. е.) и е убит от делфийците; за смъртта му Делфи плати откуп на потомците на Ядмон. Повече от сто години по-късно Хераклид от Понтий пише, че Езоп идва от Тракия, е съвременник на Ферекид и първият му собственик се казва Ксант, но той извлича тези данни от същата история на Херодот чрез ненадеждни заключения (например Тракия , като родно място на Езоп, е вдъхновен от факта, че Херодот споменава Езоп във връзка с тракийката Хетера Родопи, която също е била в робство на Ядмон). Аристофан ("Оси", 1446-1448) вече дава подробности за смъртта на Езоп - скитащ мотив за хвърлена чаша, послужила като претекст за обвинението му, и басня за орел и бръмбар, разказана от него преди това неговата смърт. Век по-късно това твърдение на героите на Аристофан се повтаря вече като исторически факт. Комикът Платон (края на 5 век) вече споменава посмъртните прераждания на душата на Езоп. Комикът Алексис (края на 4 век), който е написал комедията Езоп, се сблъсква със своя герой със Солон, тоест той вече вплита легендата за Езоп в цикъла от легенди за седемте мъдреци и цар Крез. Неговият съвременник Лизип също е знаел тази версия, изобразявайки Езоп начело на седемте мъдреци.

Робството при Ксант, връзка със седемте мъдреци, смърт от предателството на делфийските жреци - всички тези мотиви стават връзките на последвалата езопова легенда, чиято ядрото вече се е оформило в края на 4 век. пр.н.е д. Най-важният паметник на тази традиция е съставеното на народен език "Житие на Езоп", което е дошло в няколко издания. В тази версия важна роляиграе грозотата на Езоп (не се споменава от древните автори), неговата родина вместо Тракия става Фригия (стереотипно място, свързано с роби), Езоп се изявява като мъдрец и шегаджия, заблуждавайки царете и господаря си – глупав философ. В този сюжет, изненадващо, собствените басни на Езоп не играят почти никаква роля; анекдотите и шегите, разказани от Езоп в "Житието", не са включени в дошлия до нас от древността сборник "Езопови басни" и са доста далеч от него в жанрово отношение. Образът на грозния, мъдър и хитър „фригийски роб“ в готовипринадлежи към новата европейска традиция. Античността не се съмнява в историчността на Езоп, Ренесансът за първи път поставя под въпрос този въпрос (Лутер), филологията на XVIII век обосновава това съмнение (Ричард Бентли), филологията на XIX век го довежда до предела (Ото Крузиус и след него Ръдърфорд отстоява митичността на Езоп с решителност, характерна за хиперкритичността на тяхната епоха), 20-ти век отново започва да клони към приемането на историческия прототип на образа на Езоп.

Езоп (VI в. пр. н. е.) - гърбав градински чай. 6 век Дон д.

Когато Александър Велики поиска от Атина да му даде оратора Демостен, който остро му се противопостави, Демостен разказа на атиняните баснята на Езоп за това как вълкът убедил овцата да му дадат куче пазач. Овцете се подчиниха, отказаха се и останаха без охрана. Вълкът бързо ги удуши всички. Атиняните разбраха намека и не предадоха своя покровител. Така баснята на Езоп помогна за правилната оценка на опасната ситуация, обедини хората и те спасиха града си от разграбване от македонците.

В древна Гърция Езоп е бил не по-малко популярен от Омир. Неговите басни се предаваха от уста на уста, изучаваха се в училищата, инсценираха. Езоп е първият, който извежда типове хора под маската на животни, създавайки комични ситуации и осмивайки различни пороци, присъщи както на богатите, така и на бедните: алчност, глупост, самодоволство, измама, мързел, личен интерес, измама. Неговите подигравателни, остри басни докараха слушателите до сълзи. И дори великите крале поискаха да им кажат, за да разсмеят гостите.

За съжаление, няма надеждни сведения за живота на Езоп. Известният историк Херодот (5 век пр.н.е.) пише, че Езоп е роб на някакъв господар на име Ядмон, който живее на остров Самос. ролков печат върху хартия Бъдещият баснописец се оказа упорит работник и често правеше остри шеги, с които други роби се подиграваха. Собственикът бил недоволен от него, но когато го изслушал, се убедил, че робът наистина е умен, достоен за повече и го освободил. Друг историк и философ, Хераклид Понтийски, повече от сто години по-късно съобщава, че Езоп идва от Тракия. Първият му собственик се казваше Ксантус, той беше философ, но Езоп открито се присмиваше на глупостта му.

Басните на Езоп съчетават кратка, забавна история, която всеки би могъл да разбере, с подтикващ към размисъл морал, основан на житейския опит. Популярните басни на Езоп са събрани от Деметрий от Фалер (350-283 г. пр. н. е.), атински философ и държавник. Те са пренаписани и допълнени от много писатели и поети от древността, като внесат нещо свое в тях. В крайна сметка басните се оказват сатирично точни, образни, а изразът *езопов език, тоест алегоричен, подигравателен, се превръща в нарицателно.

Имаше легенди за самия Езоп. Представяха го като нисък, гърбав, шепелещ, отблъскващ с грозния си вид. Но, както се оказа по-късно, съставянето на биография и описването на външния му вид е плод на работата на различни писатели, които специално засилиха неприятния външен вид на Езоп. Смятало се, че след като е роб, трябва да е нещастно същество, което е подтиквано по всякакъв възможен начин и бито безмилостно. Освен това писателите искаха да покажат богатството на вътрешния му свят на фона на външната грозота на Езоп. Така те предизвикаха интерес към неговите писания и към техните собствени, които представиха като езопове.

Постепенно се натрупват различен виданекдоти, просто успешни изобретения, вплетени в езопова легенда. Известният гръцки хуманист и писател от Средновековието Максим Плануд (1260-1310) дори състави Житието на Езоп. В тях баснописецът изглеждаше така: „... изродът е изрод, не става за работа, подуто коремче, мръсна глава като бойлер, тъмна кожа, осакатена, вързана с език, къси ръце, гърбица на гърба му, дебели устни - такова чудовище, че е страшно да се срещне.

Има и легенда за смъртта на Езоп. Веднъж той уж бил изпратен от крал Крез в Делфи и когато пристигнал там, по свой навик започнал да поучава местните жители, осмивайки ги по всякакъв възможен начин. Те бяха много възмутени от това и решиха да му отмъстят. Слагайки купа от храма в раницата на Езоп, те започнали да убеждават жреците, че той е крадец и трябва да бъде екзекутиран. Колкото и Езоп да се опитваше да обясни, че не е взел чашата, нищо не помогна. Отведоха го до една скала и поискаха да се хвърли от нея. Езоп не искал да умре толкова глупаво и започнал да разказва своите морализаторски басни, но нищо не помогнало – не успял да вразуми делфийците. Тогава той се хвърли от скалата и умря.

Но каквато и да е истинската биография на Езоп, неговите басни са оцелели през хилядолетията. Те са над четиристотин. Те са известни във всички цивилизовани страни. През 17 век известният френски баснописец Жан Ла Фонтен се занимава с техния превод. През 19 век Иван Крилов превежда басните на Езоп на руски език, подредени от Ла Фонтен. Цитати от тях живеят в народната реч, украсяват много литературни произведения. Те стават плодороден материал за 1639-1640 г. илюстратори.

кратка биография- Езоп Поговорки и афоризми на Езоп Езоп е полумитичен древногръцки баснописец, живял през VI век пр.н.е. д. Смятан е за основоположник на жанра басня; алегоричният начин на изразяване на мислите, който се използва и до днес, е кръстен на него - езопов език.

Днес не е известно със сигурност дали такъв автор на басни действително е съществувал или са принадлежали на различни лица, а образът на Езоп е събирателен. Информацията за неговата биография често е противоречива и не е исторически потвърдена. Според легендата той е роден във Фригия ( Мала Азия), Езоп е роб, а по-късно и освободен, служи в двора на лидийския цар и е убит в Делфи. Херодот споменава Езоп за първи път. Според него Езоп е служил като роб, а негов господар е някакъв си Ядмон от остров Самос, който по-късно му дава свобода. Той е живял, когато египетският цар Амасис управлява, т.е. през годините пр.н.е д. Той бил убит от делфийците, за което потомците на Ядмон впоследствие получили откуп. Херодот

По-късно Мала Азия е наречена негова родина, което е доста правдоподобно, тъй като естеството на името му е в съответствие с това. Смъртта му в Делфи е украсена с легенда, която може да бъде реконструирана от Херодот и Аристофан, като ги комбинира с по-късни доказателства. Според тази легенда Езоп, докато бил в Делфи, възбудил срещу себе си няколко граждани с клеветата си и те решили да го накажат.

За да направят това, те, като откраднаха златна чаша от храмовата утвар, тайно я сложиха в раницата на Езоп и след това забиха тревога; било заповядано да се претърсят поклонниците, чашата била намерена при Езоп и той, като богохулник, бил убит с камъни. След много години по-късно последва чудотворно откритие на невинността на Езоп; потомците на неговите убийци били принудени да платят вирата, за която се явил внукът на този Ядмон, който бил негов господар.

Басните на Езоп са преведени (често преработени) на много езици по света, включително известните басни Жан Ла Фонтен и Иван Крилов Жан Ла Фонтен Иван Крилов На руски пълен преводот всички басни на Езоп е публикувана през 1968.1968г

Под името Езоп е запазен сборник от басни (от 426 кратки произведения) в проза. Има основание да се смята, че в епохата на Аристофан (края на V в.) в Атина е бил известен писмен сборник от езопови басни, според който децата са били обучавани в училище; „Ти си невеж и мързелив човек, дори не си научил Езоп“, казва едно нещо Аристофан актьор. Това бяха прозаични преразкази, без никаква художествена завършеност. Всъщност така наречената колекция Езоп включва басни от различни епохи.Колекция на Аристофан Езоп

Камилско агне и вълк кон и магарешка яребица и пилешки бастун и Маслиново дървоОрел и лисица Орел и Чака Орел и Костенурка Глиган и Лисица Магаре и Кон Магаре и Лисица Магаре и Коза Магаре, Грак и Овчарска жаба, Плъх и Жерав Лисица и Овен Лисица и Магаре Лисица и Дървосека Лисица и Щъркел

Един беден човек се разболя и се почувства доста зле; лекарите го изоставиха; а след това се помолил на боговете, като обещал да им донесе хекатомба и да дари богати дарове, ако оздравее. Жена му, намирайки се наблизо, попита: „Но с какви пари ще направите това?“ „Наистина ли мислиш – отговори той, – че ще се оправя само така, че боговете да го изискват от мен?“ Баснята показва, че хората лесно обещават с думи това, което не мислят да изпълнят с дела.

Зевс отпразнува сватбата и приготви почерпка за всички животни. Само една костенурка не дойде. Не разбирайки какво става, на следващия ден Зевс я попита защо не е дошла сама на празника. "Моята къща - най-добрата къща– отвърна костенурката. Зевс й се ядосал и я принудил да носи навсякъде собствена къща. Така че за много хора е по-приятно да живеят скромно у дома, отколкото богато с непознати.

Неговата история завършва с несправедлива екзекуция по фалшиви обвинения в кражба от Делфийския храм. В биографията на Езоп, предшествана от набора от приписвани му басни, които са събрани от монаха Максим Плануд (14 век), има много други анекдоти, повечето от които недостоверни.

Биография

Езоп (старогръцки) е полулегендарна фигура в древногръцката литература, баснописец, живял през 6 век пр.н.е. д.

Биография

Невъзможно е да се каже дали Езоп е бил историческа личност. Нямаше научна традиция за живота на Езоп. Херодот (II, 134) пише, че Езоп бил роб на някакъв си Ядмон от остров Самос, живял по времето на египетския цар Амасис (570-526 г. пр. н. е.) и бил убит от делфийците. Повече от сто години по-късно Хераклид от Понтий пише, че Езоп идва от Тракия, е съвременник на Ферекид и първият му собственик се казва Ксант, но той извлича тези данни от същата история на Херодот чрез ненадеждни заключения. Аристофан ("Оси", 1446-1448) вече дава подробности за смъртта на Езоп - скитащ мотив за хвърлена чаша, послужила като претекст за обвинението му, и басня за орел и бръмбар, разказана от него преди това неговата смърт. Комикът Платон (края на 5 век) вече споменава посмъртните прераждания на душата на Езоп. Комикът Алексис (края на 4 век), който е написал комедията Езоп, се сблъсква със своя герой със Солон, тоест той вече вплита легендата за Езоп в цикъла от легенди за седемте мъдреци и цар Крез. Неговият съвременник Лизип също е знаел тази версия, изобразявайки Езоп начело на седемте мъдреци. Робството при Ксант, връзка със седемте мъдреци, смърт от предателството на делфийските жреци - всички тези мотиви стават връзките на последвалата езопова легенда, чиято ядрото вече се е оформило в края на 4 век. пр.н.е д.

Античността не се съмнява в историчността на Езоп, Ренесансът за първи път поставя този въпрос под въпрос (Лутер), филологията на 18 век. обоснова това съмнение (Ричард Бентли), филологията на XIX век. го довежда до предела (Ото Крузий и след него Ръдърфорд утвърждават митичната природа на Езоп с решителността, характерна за хиперкритичността на тяхната епоха), 20-ти век отново започва да клони към допускането на историческия прототип на образа на Езоп.

Под името Езоп е запазен сборник от басни (от 426 кратки произведения) в проза. Има основание да се смята, че в епохата на Аристофан (края на V в.) в Атина е бил известен писмен сборник от езопови басни, според който децата са били обучавани в училище; „Вие сте невеж и мързелив човек, дори не сте научили Езоп“, казва един герой в „Аристофан“. Това бяха прозаични преразкази, без никаква художествена завършеност. Всъщност така наречената колекция на Езоп включва басни от различни епохи.

Наследство

По-късно името на Езоп става символ. Неговите творби се предават от уста на уста, а през III век пр.н.е. д. са записани в 10 книги от Деметрий от Фалер (ок. 350 - ок. 283 г. пр. н. е.). Тази колекция е загубена след IX век. н. д. В епохата на император Август Федър подрежда тези басни в латински ямб, Авиан, около 4-ти век, подрежда 42 басни в латински елегичен дистих. Около 200 г. сл. Хр д. Бабрий ги очертава в гръцки стихове в размер на холиямб. Писанията на Бабрий са включени от Плануд (1260-1310) в неговата известна колекция, която оказва влияние върху по-късните баснописци. Басните на Езоп, всички съставени през Средновековието. Интересът към басните на Езоп се пренася и върху неговата личност; при липса на достоверна информация за него прибягват до легенда. Фригийски говорещ, алегорично очерняващ могъщите на светатова, разбира се, изглеждаше свадлива и порочна личност, подобно на Омировите Терзити и затова портретът на Терсит, изобразен подробно от Омир, също е пренесен на Езоп. Представяха го като гърбав, куц, с лице на маймуна – с една дума, грозен във всяко отношение и точно противоположен на божествената красота на Аполон; така е изобразяван в скулптурата, между другото - в онази интересна скулптура, която е оцеляла до нас. През Средновековието във Византия е съставена анекдотична биография на Езоп, която дълго време се приема като източник на надеждна информация за него. Езоп е представен тук като роб, продаден за безценна сума от ръка на ръка, постоянно обиждан от събратята роби, и надзиратели, и господари, но който знае как успешно да отмъсти на своите нарушители. Тази биография не само не следва от истинската традиция на Езоп - тя дори не е от гръцки произход. Неговият източник е еврейската история за мъдрия Акирия, принадлежащ към цикъла от легенди, заобикалящи личността на цар Соломон сред по-късните евреи. Самата история е известна главно от древни славянски преработки. Мартен Лутер открива, че книгата с басните на Езоп не е единственото произведение на един автор, а сборник от по-стари и по-нови басни и че традиционният образ на Езоп е плод на „поетична история“. Басните на Езоп са преведени (често преработени) на много езици по света, включително от известните басни Жан Ла Фонтен и Иван Крилов.

На руски е публикуван пълен превод на всички басни на Езоп през 1968 г.

Някои басни

* камила

* Агне и вълк

* Кон и магаре

* Яребици и пилета

* Тръстика и маслиново дърво

* Орел и лисица

* Орел и галка

* Орел и костенурка

* Глиган и лисица

* Магаре и кон

* Магарето и лисица

* Магарето и козата

* Магаре, топ и овчар

* Жаба, плъх и жерав

* Лисица и Рам

* Лисица и магаре

* Лисица и Дърворез

* Лисица и щъркел

* Лисица и гълъб

* Петел и диамант

* Петел и слуга

* Елен и лъв

* Овчар и вълк

* Куче и овен

* Куче и парче месо

* Куче и вълк

* Лъв с други животни на лов

* Лъв и мишка

* Лъв и мечка

* Лъв и магаре

* Лъв и комар

* Лъв и коза

* Лъв, вълк и лисица

* Лъв, лисица и магаре

* Човек и яребица

* Паун и галка

* Вълк и жерав

* Вълк и овчари

* Стар лъв и лисица

* Диво куче

* Чака и гълъб

* прилеп

* Жаби и змия

* Заек и жаби

* Кокошка и лястовица

* Гарвани и други птици

* Гарвани и птици

* Лъвицата и лисица

* Мишка и жаба

* Костенурка и заек

* Змия и селянин

* Лястовичка и други птици

* Мишка от града и Мишка от провинцията

* Бик и лъв

* Гълъб и врани

* Коза и овчар

* И двете жаби

* И двете пилета

* Бяла галка

* Дива коза и гроздова клонка

* Три бика и лъв

* Пиле и яйце

* Юпитер и пчели

* Юпитер и змия

* Грак и лисица

* Зевс и камила

* Две жаби

* Двама приятели и мечка

* Два рака

Езоп е една от най-противоречивите фигури в античната литература. Липсата на научни легенди за живота на баснописца поставя под съмнение съществуването му. Много древногръцки историци, като Херодот, Хераклид Понтийски, са имали свои собствени данни за това как е живял, при какви обстоятелства е починал. Тези данни се характеризират с такива мотиви, че в края на IV в. пр.н.е д. стана в основата на езоповата легенда.

Всичко по-горе доказва, че древните историци и писатели никога не са се съмнявали в съществуването на този баснописец. Но Ренесансът, както и филологията от различни векове, оспорват този случай, твърдейки, че Езоп е мит. Двадесетият век признава съществуването на този писател.

В края на 5 век в Атина е прославен сборник от вековни басни на Езоп.

Басните на Езоп се предават от поколение на поколение, защото името му става символично. Димитрий Фалевски събра всички произведения в 10 книги през 3 век пр.н.е. д., но тази колекция е загубена. Ценителите на неговото изкуство се интересуваха и от подробностите от личния живот на баснописца. Неизвестни фрагменти от живота му бяха изпълнени с легенди. Предполагаше се, че Езоп е собственик на гаден характер и външният му вид се сравняваше с гърбав, куцащ изрод. Това изображение е достигнало до нас под формата на скулптури.

Имаше версия на биографията на поета, чийто източник беше една от легендите за цар Соломон. Версията ни разказва, че Езоп е бил евтин роб, който е бил подиграван от всички и на когото той умело отмъщавал.

В много страни ценителите на древногръцката литература могат да четат басни в интерпретацията на такива баснописци като И. Крилов и Жан Ла Фонтен.

През 1986 г. е публикувана рускоезична версия на басните на Езоп.

В момента има две гледни точки по отношение на личността на Езоп: това истински мъж ли е или събирателен образ. Повечето сведения за Езоп са противоречиви и нямат официално историческо потвърждение. Единственото споменаване на биографията на Езоп от историците е записът на Херодот за него като роб. Негов опонент, например, беше Мартин Лутер. Той смятал, че сборникът от Езопови басни е дело на няколко автори на по-древни басни, а образът на Езоп е плод на „поетична история“.

Според Херодот съвременник на Езоп е древноегипетският цар Амасис (570-526 г. пр. н. е.).

жизнен път

Родното място на поета-баснописец е Фригия, която се намира на полуостров Мала Азия. Езоп бил роб на гръцкия Ядамон, който живеел на остров Самос. Именно той впоследствие даде свобода на баснописца. точна дата жизнен пътЕзоп не съществува. Смята се, че е роден около 620 г. пр. н. е. и умира през 564 г. пр. н. е. Талантливият грък бил известен не само с басните си, но и с известните си поговорки. И така, веднъж неговият познат Хилон попита приятеля си: „Какво прави Зевс?

". На това Езоп му дал следния отговор: „Прави високото ниско, а ниското високо“.

Той разбираше морала по свой начин, казвайки, че благодарността е признак на благородството на душата и на всеки човек се дава своя собствена работа и всяка работа има свое време. Една от най-важните му изказвания беше идеята, че трудоспособността е истинско съкровище за всеки човек. Това е кратка биография на баснописца Езоп.

Външен вид

Езоп почти винаги е изобразяван като гърбав старец с нисък ръст с шепеляв глас. Според слуховете той имал безпристрастен външен вид. От друга страна има мнение, че това е продукт на въображението на по-късните писатели. Ако Езоп беше роб, той трябваше да изтърпи побои от господаря си, което би трябвало да доведе до образуването на гърбица на гърба му. А външната грозота трябваше да компенсира богатия вътрешен свят на гърка.

Създаване

Характерни черти на Езоповите басни са тяхната краткост, сатиричност и мъдрост. В тях той осмиваше всякакви човешки пороци, включително алчност, измама, алчност, гордост и завист. Главните герои в басните обикновено са животни. Понякога героите на сюжета са били и хората и боговете на Олимп. Езоп създаде целия свят, който се превърна в лакмус за хората, които могат да видят своите пороци отвън.

Всяка творба включва малка сцена от живота, която има задължителен подтекст. И така, заек, надарен със скорост, губи състезание от костенурка, която упорито се бореше за победа, докато той легна да спи. Глупаво и мързеливо прасе рови корените на едно дърво, с плодовете на което наскоро е натъпкало корема си. И синовете, в търсене на бащиното съкровище, разкопават цялото лозе на стареца.

Четейки произведения на Езоп, хората си спомнят прости истини, че истинска стойносте способността за работа, а в света няма нищо по-лошо и по-добро едновременно от човешкия език.

Езоп е основателят на баснята и първият знаменосец на възпяването на човешката добродетел и морал.