Акатист на Пресвета Богородица "Изкаченият воевода"

гръцки оригинал

Гръцки Τῇ ὑπερμάχῷ στρατηγῷ τὰ νικητήρια,
ὡς λυτρωθεῖσα τῶν δεινῶν εὐχαριστήρια,
ἀναγράφω σοι ἡ πόλις σου, Θεοτόκε
ἀλλ" ὡς ἔχουσα τὸ κράτος ἀπροσμάχητον,
ἐκ παντοίων με κινδύνων ἐλευθέρωσον,
ἵνα κράζω σοί: Χαῖρε Νύμφη ἀνύμφευτε.

Църковнославянски превод

Глава 8
Избраният воин е победоносен, / все едно сме освободени от злото, / благодарни, нека славим Твоя слуга, Богородице, / но като притежаващ държание непобедим, / от всички нас, нека бъдем свободни!

Руски превод (Николай Нахимов)

На Теб, Върховния Военачалник, отървал се от беди, ние, Твоите недостойни слуги, Богородице, пеем победна и благодарствена песен. Ти, която имаш непобедима сила, избави ни от всички беди, за да извикаме към Тебе: Радвай се, Невясто невстъпила в брак!

Руски превод (от митрополит Филарет)

Победните дарове за нас на военачалника и, като избавени от беди, ние принасяме благодарствени дарове на Теб, Богородице, ние, Твоите служители; но Ти, като притежаваш непобедима сила, ни освобождаваш от всички опасности, а ние викам към Тебе: радвай се, неомъжена булка!

Руски превод (фр. Амброуз, в света от D.A. Timroth)

На Тебе, Върховният Военачалник, Закрилящ ни / за избавление от страшни беди / за Тебе възлагаме благодарни триумфи на победата / ние, Твоите служители, Майко Божия! / Но Ти, като тази, която имаш непобедима сила, / освободи ни от всички опасности, / нека извикаме към Тебе: / Радвай се, Невеста, която брака не позна!

Малко за значението:
На избрания воевода, победоносен, сякаш ще се отървем от нечестивите, ние ще сме благодарни на Ти Твоя Равин, Богородица, но като тази, която има непобедима сила, свобода от всички наши беди, така наричаме Ти : Радвай се, булка на неомъжените.

Катерил се войвода - непобедим войвода (катерил се - непобедим в битка - битки). Victorious - победоносен (пеене, тоест победна песен). Сякаш ще се отървеш от нечестивите – защото си се отървал от (буквално: като онези, които се отърваха) от злото (от неприятностите). Благодарение - благодарност (песен на благодарност). Ние пишем Tee - ние скандираме (буквално: ние пишем) на Теб. Като притежаваща сила - (Вие), като притежаваща сила. Неженен - неомъжен (буквален превод на гръцката дума).

Акатистът на Пресвета Богородица, започващ с този кондак, е написан през VII век в Константинопол. Това е първият (и най-красив) от акатистите, който стана образец за всички следващи. Всичките 12 икоса на акатиста завършват с многократни „репетиции“ на Архангеловия поздрав към Пресвета Богородица – „Радвай се!“ Ние възвеличаваме небесната чистота на Неопитната Дева, която неизразимо роди Христа нашия Бог, и в Нейната чистота пред нас се явява „Преподобният Херувим” Неомъжената Невеста като най-великият войн със силите на злото – Изкаченият войвода, имащ непобедима сила.

Радвай се, Невеста на неомъжените! Ако се обърнем към гръцкия език, на който е написан акатистът, ще видим, че всички тези три думи, буквално преведени на църковнославянски и влезли в нашето религиозно съзнание, е трябвало да бъдат възприети от гърците малко по-различно, отколкото ние ги възприемаме.

Радвайте се - поздравът на Архангел Гавраил, пренесен ни от Евангелието - както преди Рождество Христово, така и след това беше общ поздрав на гръцки - същото като нашето "здравей". В появата на Ангела, в неговите чудни и тайнствени думи, вътрешният смисъл на поздрава, забравен в ежедневието, разбира се, се обнови и засия с всичка сила; Акатист на Пресвета Богородица (и всеки по-късно вдъхновен акатист), всички пропити с това "Радуй се!" и искрящ от радостта от великолепието, той също възкресява значението на гръцката дума, която дреме в ежедневния език. Но на руски (и староруски) език те се поздравиха не с думата „радвайте се“, а с думата „здравей“ (в която обикновено забравяме пожеланията за здраве). „Радвай се” за нас остава дума винаги по-интензивна, специална – съзнателна дума за радост, уникален поздрав за Пречиста Дева Мария и светиите Божии.

Неомъжената булка е директен, буквален превод на две гръцки думи. Църковнославянската булка отговаря гръцка дума"Нимфа", което означава не само момиче-булка, но и младожена съпруга и млада жена. Нов завет (и Гръцки преводБиблията) придаде на тази дума огромна мистична дълбочина: Невястата на Агнето в Откровението на Йоан Богослов (Откр. 19, 7; 21, 22, 17) не само е предназначена за Него, но и стои с Него в мистериозно брак; това е образът и на Богородица, и на Църквата (в нея разпознаваме невестата на Песента на песните и други книги от Светото писание). А гръцката дума, преведена от славянската неженен, е отрицателната форма от първата дума, означаваща „неженен”; тази дума беше доста често срещана в гръцкия език. За гръцки, но не и за славянски! Наистина в славянския булката е именно неизвестното, непознато (тоест точно каквото гръцкият не е булка) момиче, което не се е омъжило, въпреки че е била предназначена за него; самата дума носи значението на чистота. В славянския език думата невероятен е трудна за обяснение. Той внася нов нюанс на смисъла на израза на акатиста: Чиста булка, но - Небулка, не обикновена, несравнима с никоя друга булка.
Други славянски епитети на Богородица, съответстващи на думата Неомъжена, са Неомъжена, Неквалифицирана.

Победителят войвода е ... Тези думи почти всички сме свикнали да възприемаме на ухо като едно цяло, така че не усещаме структурата на фразата (достатъчно проста): (на кого?) песен, (защо?) - сякаш ще се отървеш от нечестивия: защото си се отървал от неприятностите. Това е цялата мъдрост!

Пресвета Богородице, спаси ни!

На избрания воевода, победител, сякаш ще се отървем от нечестивите, ние ще благодарим на Ти, твоята раби, Богородица, но като този, който има непобедима сила, освободи ни от всички наши беди, така че ние обадете се на Тай: Радвай се, булка неомъжена.

Кондак на Пресвета Богородица

На избрания Воевода, победител, сякаш ще се отървем от нечестивия, ще благодарим на Твоя Равин, Богородица, но като този, който има непобедима сила, освободи ни от всички беди, нека призовем Ти : Радвай се, булка неомъжена.

Изкачи се войвода- непобедим войвода ( вдигна- непобедим в битка - битки). Победител ная- победоносен (пеене, тоест победна песен). Как да се отървем от злото- откакто се отърваха ( буквално:като отървал се) от злото (от неприятностите). Благодарен- благодарност (песен на благодарност). Да играем на Т- пеем ( буквално:пишем) на вас. Като притежаваща сила- (Вие) като притежаващ сила. Неестествено- неженен (буквален превод на гръцката дума).

Акатистът на Пресвета Богородица, започващ с този кондак, е написан през VII век в Константинопол. Това е първият (и най-красив) от акатистите, който стана образец за всички следващи. Всичките 12 икоса на акатиста завършват с многократни „репетиции“ на Архангеловия поздрав към Пресвета Богородица – „Радвай се!“ Булка Неомъженасе появява пред нас като най-великият войн със силите на злото - Изкачи се войвода, притежаващ непобедима сила.

Радвай се, Невеста на неомъжените!Ако се обърнем към гръцкия език, на който е написан акатистът, ще видим, че всички тези три думи, буквално преведени на църковнославянски и влезли в нашето религиозно съзнание, е трябвало да бъдат възприети от гърците малко по-различно, отколкото ние ги възприемаме.

радвай се- поздравът на Архангел Гавраил, предадено ни от Евангелието - както преди Рождество Христово, така и след него беше общ поздрав на гръцки - същото като нашето "здравей". В появата на Ангела, в неговите чудни и тайнствени думи, вътрешният смисъл на поздрава, забравен в ежедневието, разбира се, се обнови и засия с всичка сила; Акатист на Пресвета Богородица (и всеки по-късно вдъхновен акатист), всички пропити с това "Радуй се!" и искрящ от радостта от великолепието, той също възкресява значението на гръцката дума, която дреме в ежедневния език. Но на руски (и староруски) език те се поздравиха не с думата „радвайте се“, а с думата „здравей“ (в която обикновено забравяме пожеланията за здраве). „Радвай се” за нас остава дума винаги по-интензивна, специална – съзнателна дума за радост, уникален поздрав за Пречиста Дева Мария и светиите Божии.

Булка Неомъжена- директен, буквален превод на две гръцки думи. църковнославянски булкасъответства на гръцката дума "нимфа", която означава не само момиче-булка, но и младожена жена и млада жена. Новият Завет (и гръцкият превод на Библията) придават на тази дума огромна мистична дълбочина: Невястата на Агнето в Откровението на Йоан Богослов (Откр. 19:7; 21, 22, 17) не е предназначена само за Него, но и стои с Него в тайнствен брак; това е образът и на Богородица, и на Църквата (в нея разпознаваме невестата на Песента на песните и други книги от Светото писание). И гръцката дума, преведена от славянската дума неверни- това е отрицателната форма от първата дума, означаваща "неженен"; тази дума беше доста често срещана в гръцкия език. За гръцки, но не и за славянски! Наистина на славянски булка- това е точно не воден,неизвестен (тоест точно това, което отговаря на гръцкия неверни) момиче, което не се омъжи, въпреки че е предназначена за него; самата дума носи значението на чистота. В рамките на славянския език, думата невернитрудно да се обясни. Той внася нов нюанс в израза на акатиста: Чиста булка, но - Неомъжена, не обикновена, несравнима с никоя друга булка.
Други славянски епитети на Богородица, съответстващи на думата Неверни- Неквалифициран, неквалифициран.

За изкачената Воевода победителят е ...Почти всички сме свикнали да чуваме тези думи като едно цяло, така че не усещаме структурата на фразата (достатъчно проста): (на кого?) Изкачи се войвода(ние) записвам(Какво?)

Останах при един приятел. Тя започна да говори. Тя хвърли поглед към часовника, единадесет часа вечерта. Тя бързо се сбогува с гарата. Разходете се недалеч, първо по улиците на дачата и само на гарата за около седем минути. Луната е на загуба, тъмно е, тя отказа водачите и хукна. Млади сме всички смели. Отивам и си мисля: мама ще се ядоса, че е дошла късно, а утре да стане рано за ранна литургия и тогава има много работа. Вървя бързо, минах по улиците и хукнах към гората. Тъмно е, мрачно и, разбира се, страшно, но нищо, пътеката е широка, минавана неведнъж. Влязох и почувствах: бях привлечен от духа на моя дом, но никой не беше привлечен от хората. Бягах и изведнъж някой ме хвана за ръцете отзад и хвърли нещо над главата ми. Мъчих се, искам да извикам, но ми стиснаха устата през парцал с ръка. Мъча се, освобождавам се, опитвам се да ритам нападателите, но от силен удар в главата се успокоих за моменти. Те ме измъкнаха от пътеката встрани, махнаха кърпата от главата ми, тогава разбрах, че е яке, но устата ми все още беше стисната с парцал. Мъжки глас каза: "Ако го вдигнеш, ще го отрежем!" - и ножът се появи пред очите ми. „Легай си, глупако, ще се държиш тихо, няма да те убием“, гледам мъжа, единият е нисък, другият е висок, и двамата миришат на вино. "Залегни!" - отвориха си устата и се бутнаха на земята, а аз им прошепвам: "Пуснете, смили се!" - и се пръсна, а високият му опря нож в гърдите и убоди. Разбрах, че нищо няма да ме спаси. Високият казал на втория: „Върви около тридесет крачки до пътеката. Ще се справя, ще ти крещя“, си тръгна ниският.

Стоя и ясно разбирам, че сега за мен няма спасение, никой не може да помогне. Какво да правя? Как да се предпазите? И цялата мисъл отиде при Бога: "Помогни, Господи!" Изведнъж не помня никакви молитви, изведнъж имаше само една, към Богородица и разбрах: само Божията Майка може да ме спаси и започнах да чета в бяс: „На избрания воевода, победител, сякаш сме се отървали от злото, с благодарност ще напишем Твоя Равин, Богородица, но като че ли е непобедима сила, свобода от всичките ни беди, но ние наричаме Ти: Радвай се, Неомъжена булка ”- и в това време високият ме събори и започна да ми къса дрехите. Той го откъсна, наведе се над мен, държейки нож в ръката си. Виждам ясно това и в същото време се моля във възторг на Божията майка, повтарям същата молитва и вероятно се моля на глас. Високият се наведе и изведнъж ме попита: "Какво мрънкаш там?" - и продължавам да се моля и в този момент чух собствения си глас и човекът отново каза: "Питам, какво?" - и веднага се изправи и започна да гледа някъде над мен. Той погледна внимателно, погледна ме и ядосано ме ритна встрани, вдигна ме от земята и каза: „Да се махаме оттук“ и като държеше ножа в ръката си и прането, което беше откъснато от мен, поведе аз някъде отстрани. Стигнахме там, хвърлихме ме на земята, отново се наведем над мен и се моля и се моля.

Тя стои до мен и отново наднича отгоре, а аз през цялото време призовавам Богородица и в същото време усещам, че по някаква причина не се страхувам от нищо. Момчето стои и гледа някъде в гората, после ме погледна и каза: "Какво иска тя тук в гората през нощта?" Той ме вдигна, пусна ножа и ме заведе в гората. Тя върви мълчаливо, аз се моля полугласно и не се учудвам на нищо и не се страхувам от нищо, само помня, че Богородица е с мен. Разбира се, смела идея, но така мислех тогава.

Те не продължиха дълго. Виждам как светлините на гарата мигат между дърветата. Без да излиза от гората, човекът ми каза: „Не! Облечи се! - и хвърли нещата ми. — Ще се обърна. Обърнах се, облякох се. Хайде, той взе билет за Москва, донесе го до резервоара с пия водаи избърса лицето си с носна кърпа. Кръвта беше по главата ми от удара.

Качихме се на влака, вагоните са празни, късно е, ние сме само двамата във вагона. Седим, мълчим и през цялото време се моля на себе си, непрекъснато повтаряйки: „На избрания воевода, победоносен...“

Пристигна, слезе от влака, попита: "Къде живееш?" Отговорих. Пристигнахме с трамвай, на задната площадка, до площад Смоленская, а след това отидохме до Неопалимовско платно до къщата ми. Моля се, той върви мълчаливо, само ме поглежда от време на време.

Стигнахме до къщата, изкачихме се по стълбите, извадих ключа и отново страх ме нападна. Защо е тук? Не отварям вратата, стоя там. Човекът ме погледна и започна да слиза по стълбите. Отворих вратата, втурнах се в стаята и паднах на колене пред иконата на Божията майка Владимирска. Благодаря й, плача. Сестрата се събуди и попита: „Какво ти е?“ - Моля се и не отговарям, моля се.

След два часа тя отиде, изми си лицето, подреди се и се моли до сутринта, благодарение на Богородица, а на сутринта изтича в църквата за ранна литургия и толкова. Тя каза на Александру. Той ме послуша и каза: „Господь и Богородица са ти оказали голяма милост. Трябва да им благодарим, но злодеят ще бъде наказан."

Измина една година. Седя си вкъщи и уча. Прозорците са отворени, горещо и задушно. Мама и аз сме в апартамента. Мама отваря обаждането на някого и казва: „Влизай. Къщи!" - и ми вика от коридора: "Мария, на теб." Помислих си: "Това е неподходящо, - но извиках:" Влезте!" Тя стана, реши, че един от състудентите. Вратата се отвори и аз замръзнах. Той, онзи човек от гората. Преди минута щяха да ме попитат - какъв е той, не можех да кажа, но тогава веднага познах.

Стоях там като скован и той влезе, по някаква причина огледа стаята и, без да ми обръща внимание, се втурна към ъгъла, където имах цветна литография от иконата на Владимирската Божия майка. С майка ми държахме иконите в малък шкаф и окачихме Владимирская под прикритието на картина на стената.

Той се качи, погледна и каза: "Тя" - постоя малко и се приближи до мен. „Не се страхувайте от мен, дойдох да ви помоля за прошка. Простете, страшно съм виновен пред вас. Съжалявам!" И аз стоя, вкаменена, объркана, а той се приближи до мен, близо и още веднъж каза: "Простете!" - обърна се и тръгна. Тази среща ми направи ужасно трудно впечатление. защо дойде? Какво искаше този бандит? Хрумна ми една идея: трябваше да извикам полиция, да го задържа, но тя отвори шкаф с икони и започна да се моли.

През цялото време в главата ми имаше натрапчива мисъл, защо, гледайки иконата на Владимир, той каза: „Тя“.

Тогава се замислих за всичко. Защо тогава не го видях, защо такъв бандит поиска прошка, защо му трябваше? И той изобщо не е висок, а очите му гледат любопитно и съсредоточено, а не като гангстер.

... Войната започна, беше 43-та година. Ужасно гладувахме. Работех в болница като медицинска сестра и се опитвах да уча в медицински институт, сестра ми беше болна, но беше в седми клас и майка ми трудно ходи от слабост.

Животът беше труден, но все пак успявах понякога да се сблъсквам с църква. Боевете се водят край Москва, в Кавказ, близо до Сталинград, започва пролетта на 1943 г. Бях дежурен тези дни два поредни дни. Тя дойде уморена, нямаше какво да яде, сестра ми лежеше, майка ми също. Отслабени и двете.

Като се съблякох, запалвам печката, ръцете ми треперят, болят. Опитвам се да се моля, чета по памет акатиста на Божията майка. Чух почукване на вратата, отворих я, имаше един лейтенант с тояга и голяма багажна чанта: "Тук съм!"

Питам: "Кой си ти?" Той не отговаря и влачи една торба в стаята, после казва: „Това съм аз! Андрей!" - и тогава веднага го разпознавам. Мама става и го гледа.

Андрей развързва торбата, неловко слага крака си, сяда на стол без покана и започва да вади нещо от чантата.

На масата се появяват буркани със задушено месо, кондензирано мляко, бекон, захар и още нещо. Изважда го, завързва чантата и казва: „Бях тежко ранен, прекарах повече от три месеца в болници, мислех, че няма да оцелея, сега се грижат за крака ми в клиниките. Аз лъжех, спомних си за теб и се помолих на Богородица, както ти направи тогава. Лекарите казаха, че ще умра, безнадеждно. Оцелях, живея и брат ми ми донесе тези продукти за радост, които намери в болницата, отива при председателите на колхоза тук близо до Москва. Той се промени - и за мен."

Станах, отидох до един шкаф с икони, отвориха го, прекръстих се няколко пъти, целунах иконите, доближих се до мен и отново, както миналия път, казах: „Простете ми, за Бога. умолявам се. Миналото ме потиска непрестанно. Трудно ми е "- и погледнах продуктите му, себе си, застанал с пръчка близо до масата и извиках:" Вземете го, вземете го веднага. Излез! " - и избухна в сълзи. Стоях, ревях, майка ми лъжеше, нищо не можеше да разбере, сестра ми подаде глава изпод одеялото. Андрей ме погледна и каза: „Не, няма да го взема“, той отиде до печката, запали я, сложи стълбовете, постоя около пет минути, поклони се и си тръгна, а аз през цялото време плачех с ридания.

Мама пита: "Маша, какво ти е и кой е този човек?" Тогава й казах всичко. Тя ме изслуша и каза: „Не знам, Маша, защо си спасена тогава, но каквото и да беше, добър и много добър Андрей. Молете се за него."

Андрей спаси семейството ни през 1943 г. с негова помощ. Нямаше го две седмици, а след това идваше при майка ми пет пъти без мен и всеки път носеше бездна от всички и всичко и говореше с майка ми с часове.

Шестият път, когато дойдох вечерта, си бях вкъщи. Той дойде, поздрави ме, дойде при мен и пак каза: "Простете!" Говорих с него. Говореше много за себе си. Той разказа как ме е видял в гората и защо са нападнали тогава, разказа всичко. Разказа ми как се наведе над мен и чу, че шепна нещо, изненада се, не разбра и изведнъж видя стоящ доЖена, и Тя го спря с властен жест, и когато той ме хвърли на земята за втори път, тогава тази Жена отново властно ме защити с ръката Си и той се уплаши. Той реши да ме пусне, заведе ме на гарата, видя, че не съм себе си, и ме закара в Москва. „Мъчеше ме съвестта си за теб през цялото време, преследваше ме, разбрах, че всичко е с причина. Мислех много за тази жена. Коя, каква е тя? Защо ме спря? Реших да отида при теб, да поискам прошка, да попитам за Нея. Не можех да страдам повече. Дойдох при теб, беше трудно, срам ме беше да отида, страх ме беше, но дойдох. Отидох при вас и видях на стената образа на Божията майка Владимирска и веднага разбрах коя е тази жена. Той те остави и започна да учи всичко, което можеше да се научи за Божията майка. Всичко, всичко, което научих, че можех. Повярвах и разбрах, че това е голямо и ужасно явление за мен, и извърших тежък грях. Случилото се много силно ми повлия и почувствах дълбока вина пред теб. Вина, която не може да бъде изкупена."

Андрей ми разказа много за себе си.

Майка ми беше човек с изключителна душа и вяра и още преди да дойде Андрей ми каза за последен път: „Мария! Божията майка показа на този човек голямо чудо, не вие, а той. За вас това беше страх и ужас и вие не знаехте защо Господ е отнел насилието от вас. Вие вярвахте, че молитвата ви е спасила, но самата Майка на Господ го спря. Вярвай ми, лош човекподобно явление не би съществувало. Божията майка никога няма да напусне Андрей и вие трябва да му простите." Андрей разказа всичко и на майка си.

Сестра ми Катерина беше луда по Андрей и до последната среща с него имах чувство на отвращение и дори омраза и се опитвах да не ям храната, която той донесе... Когато влязох в разговор с него, разбрах много, погледна го по друг начин и се успокои. Тогава отидох при Андрей и казах: „Андрей! Променил си се, станал си различен. Прости ми, че дълго време не можех да преодолея чувството на омраза към теб “, и му подаде ръка.

Започна да се сбогува - замина за оздравителния батальон, а след това трябваше да бъдат изпратени на фронта.

Мама свали от кръстната си верига малка икона на Божията майка с надпис: „Спаси и спаси“, благослови Андрей с тях, кръсти го и по руски обичай го целуна три пъти. Той разкопча яката на туниката си, свали я и майка ми му уши някъде малка иконка. Катка, като се сбогува, импулсивно прегърна Андрей и го целуна по бузата. Той дойде при мен, поклони се дълбоко и, както винаги, каза: „Прости ми за Бога и Богородица, моли се за мен“, той се приближи до иконата на Владимирската Божия майка, поклони я няколко пъти, поклони се на всички ни и без да се обръща, излезе.

Вратата се тръшна, мама и Катя плачат, а аз угасих светлината в стаята, вдигнах завесата и на лунна светлина виждам как той излезе от къщата, обърна се към прозорците ни, прекръсти се няколко пъти и тръгна.

Повече не го видях, едва през 1952 г., вече бях женен, получих писмо от него на стария адрес, майка ми ми даде писмото. Писмото беше кратко, без обратен адрес, но по пощенското клеймо видях, че е изпратено от близо Саратов.

„Благодаря ви, благодаря на всички. Знам, че бях ужасен за теб, но ти не ме изхвърли, а в един от най-трудните моменти ме подкрепи с прошката си. Само Божията майка беше твоя помощница и покровителка за теб и мен. На нея и само на нея дължиш живота си, а аз още повече – с вярата, която дава два живота – човешки и духовен. Тя даде вяра и ме спаси по военните пътища. Спаси и пази те Майко Божия. И накрая, аз живея като християнин. Андрей".

Това е последното нещо, което научихме за него.

Събота в петата седмица на Великия пост е специална. На този ден Църквата тържествено възхвалява Пресвета Богородица, този празник се нарича събота на Акатиста.

Всички знаем това в Страхотен постакатисти не се четат. И само на този ден, за да се подчертае величието на Божията майка, се чете това хвалебствено произведение с изключителна красота. Освен това това е единственият акатист, предвиден в Хартата. Първо е написано, а всички останали са само негова имитация.

В царска Русия дори била създадена специална комисия, която избирала акатисти като подходящи или неподходящи за богослужение и четене в църкви. Имаше много от тях. Но първият акатист е уникално поетическо произведение, чудно по красота и дълбоко по съдържание.

Състои се от 24 стиха, според броя на буквите на гръцката азбука. Всеки стих започва с определена буква. За съжаление, в руския превод тази особеност на Акатиста е загубена, както и специалният ритъм на песента, който се долавя само в гръцката версия.

Друга особеност е разделянето на всички стихове-строфи на две редуващи се групи: първият стих е кондак, вторият е икос. Кондак е византийски химн, създаден от Роман Сладкият певец. Между другото, авторството на Акатиста не е точно установено; предполага се, че създателите биха могли да бъдат преподобни. Роман Сладкият текстописец (6 век), Георги Писидийски (7 век) и патриарх Сергий (7 век).

Първият кондак на Акатиста на Богородица е един вид въведение. Толкова е тържествено, красиво и мелодично, че се пее на почти всички служби. Това е кондакът на празника Благовещение. Думите на кондака са познати на почти всички енориаши:

На победоносния Войвода, победоносен, като че сме освободени от нечестивите, ще напишем милостиво Твоята Рави, Богородица; но като този, който има непобедимо владение, освободи ни от всички беди, нека призовем Тай: радвай се, невярваща невеста.

Първият кондак на Акатиста завършва с радостен поздрав от Архангел Гавраил: „Радвай се, Невеста на неженените“. Но всички последващи кондаки завършват с думи от Псалтира „Алилуя“. Тринадесетият кондак, последният, се чете три пъти. Той донякъде обобщава цялото песнопение.

Историята на установяването на съботния празник Акатист предполага две версии. Главният казва, че Хвала Света Богородицавлезе в кръга на църковните празници в чест на многократното застъпничество на Небесната царица за град Константинопол. Благодарение на Нейната помощ и застъпничество Цар Град многократно е спасяван от неизбежна смърт от ръцете на араби, перси и дори руснаци. Всички знаят историята за чудотворното застъпничество на Пресвета Богородица от врагове за жителите на Константинопол, които се молеха във Влахернската църква. Смята се, че тогава тържествуващият народ за първи път пее: „На избрания воевода, победоносен, като че ли ще се отървем от злото, ще славим Твоя Рав, Богородица!“

Има и втора версия, според която съботата на Акатиста някога е била празникът на Благовещение на Пресвета Богородица. Празникът Благовещение не винаги е бил определен в един определен ден - 7 април, както е сега. Беше пренесено и беше пренесено в неделя. Съботата на Акатиста беше точно предпраздник на Благовещение.

Съботен акатист, както всички останали църковни празници, започва предната вечер, в случая петък. - Вярващите винаги се стремят да идват в църквата, за да присъстват и да се помолят на извънредната богослужение, съборно, величествено и тържествено да въздадат похвала на главната Застъпница на човешкия род, да ѝ благодарят за всички милости към нас, за помощта и непрестанна молитва за нас към Господа.

Земя на Богородица Прудникова Елена Анатолиевна

"Победа за изкачения войвода"

През 626 г., при император Ираклий, войските на персийския цар Хазрой нахлуват в империята. Персийският управител Сарвар, без да срещне сериозна съпротива по пътя си, стигна до Халкидон, унищожавайки всичко по пътя си. В същото време скитите с лодки се приближиха до Константинопол откъм Черно море. Жителите се готвеха за отбрана, а патриарх Сергий с икони на Божията майка обикаляше градските стени, молейки Я за застъпничество. Скитите кацнаха на брега и отидоха в атака на мястото, където се намираше храмът на Животворния извор, но атаката беше отбита.

Но тогава нашествениците се обединиха. Персийската армия се приближи до стените на Константинопол, а скитските лодки влязоха в Златния рог и се опитаха да превземат града от страната на храма Влахерна. Докато войниците отбиваха удара на персите, други сили действаха в морето: избухна ужасна буря, която потопи скитските лодки. Легендата разказва: „Морето бушува и бушува като див звяр, яростно нападна враговете на Божията майка и безмилостно ги погълна. Възхитените гърци преминаха в настъпление, дори жени и деца преследваха враговете си. Всичко завърши с факта, че и скитите, и персите се оттеглиха с тежки загуби.

Скоро градът отново се нуждаеше от застъпничеството на Божията майка. При император Лъв III Исавриец агаряните придобиват навика да плячкосват Константинопол. Седем години подред те приближават града с кораби и опустошават околностите и накрая решават да го обсадят. Жители на Константинопол с икона на Божията майка обикаляха стените, молейки се за спасение. Гърците успяват да изгорят част от вражеските кораби, а друга част загива от последвалата буря. Останалите се опитаха да влязат в Егейско море, но паднаха под внезапната градушка и потънаха. Поражението беше пълно: от 1800 кораба, които се приближиха до Константинопол, оцеляха само десет.

За трети път по застъпничеството на Божията майка Константинопол беше спасен от нашите сънародници - гръмотевична буря дойде от посоката на Киев. В средата на IX век двама рицари от отряда на Рюрик, които не получили контрол над градовете - Асколд и Дир, поискали от своя княз да ограби Константинопол, както се наричал Константинопол в Русия. Като начало те се установяват в Киев, трупат сили в продължение на четири години и накрая през 866 г. им се представя както възможността, така и причината за нападението.

Отношенията между руснаци и гърци, които споделяха влияние на константинополския пазар, винаги са били трудни. Идеологията на нападението е формулирана от руския историк Александър Нечволодов: те „могат да извършат заветно желаниеРус – да отмъсти на коварните и арогантни гърци за всички обиди и унижения, които нашите предци претърпяха от тях по време на хазарското иго. Имаше и причина - в Константинопол, в хода на търговските отношения, бяха убити няколко руски търговци на зърно. Но в действителност, разбира се, те отидоха да ограбват ...

Руските князе събраха двеста лодки, качиха на всяка лодка от четиридесет до шестдесет души и отидоха за Константинопол. Те вървяха умело и тайно, така че до появата им пред градските стени гърците дори не подозираха за набеза. Императорът с войската не беше в града - той тръгна на поход срещу арабите, а столицата остана беззащитна.

Беше прекрасен летен ден, морето беше абсолютно спокойно. Русите се появиха така, сякаш излязоха от морските дълбини. Те насочиха предградията до самите крепостни стени, превзеха пристанищата с кораби и стоки, а след това обградиха града и започнаха да пълнят земята срещу стените, подготвяйки се за нападението.

Хората, с изключение на тези, които бяха по стените, се втурнаха към храмовете. Свети Фотий произнесе подобаваща морализаторска реч: „Не за нашите ли греховете всичко това ни беше низложено? Това не е ли изобличение на нашите беззакония, това наказание доказва ли, че ще има страшен и неумолим съд... И как да не търпим страшни беди за нас - спомнете си как гърците несправедливо обидиха гостуващите руснаци в Константинопол, когато ние убийствено изплатихме онези, които ни дължаха нещо дребно, незначително... Получихме прошка и не се смилихме над ближния. Самите те зарадваха, разстроиха всички, прославиха се, обезчестиха всички, те бяха силни и щастливи от всичко, обидиха всички, полудяха, напълняха, угостиха, разшириха се... Сега вие плачете, и аз плача с вас. Но сълзите ни са напразни. Кого да молят сега, когато мечовете на враговете са пред очите ни..."

След като завърши речта си, светецът заповяда да вземе дрехата на Божията майка. Светилището беше заобиколено от шествие на кръста около градските стени и потопено във водата. „Гледката на православното шествие – пише А. Нечволодов, – с патриарха и духовенството в пълни одежди, множество знамена, хармонично пеене и чудотворна дреха, носена отпред – всичко това представляваше напълно необичайна гледка за езичниците на руснаците; те били толкова уплашени от него, че навсякъде, щом видели процесията да се приближава към тях, набързо изоставили работата по провеждането на атаката и побързали към своите лодки, след което напуснали града. Така чрез застъпничеството на Божията майка Константинопол беше по чудо спасен от пълно унищожение."

Въпреки това, справедливо трябва да се каже, че руснаците така или иначе взеха най-богатата плячка, а също така се прославиха с успешна кампания и платиха напълно за всички престъпления, както истински, така и измислени. Две години по-късно Асколд изпраща посланици в Константинопол, за да сключат мир и да се споразумеят за правилата на търговията. Освен това, заинтересуван от гръцката вяра, князът поиска да го просвети в християнството, а Константинополският патриарх назначи епископ в Киев. Според легендата, когато пристигнал, Асколд събрал вече. Киевчани дълго слушаха гръцкия проповедник, а след това обявиха, че искат да видят чудото с очите си. Например, нека епископът хвърли евангелието в огъня и то остава невредимо. Епископът, като се помоли на Бога, постави книгата в огъня и тя не изгоря. Много от тези, които видяха това, бяха кръстени, включително принц Асколд.

Тройната помощ на Божията майка - срещу скитите с персите, агаряните и русите - се прославя от светата църква в събота на петата седмица на Великия пост. Този акатист започва с кондак, известен на всички:

„На избрания войвода, победоносен, като че ли ще се отървем от нечестивите, с благодарност ще възхвалим Твоя раб, Богородица; но сякаш има непобедима сила, освободи ни от всички беди и нека извикаме Тай: Радвай се, неомъжена булка!"

В руски превод тази молитва звучи така:

„Ние, Твоите служители, Богородице, Ти носим победни песни, като военачалник, който ни помага в борбата, и благодарствени песни, като избавени от Теб от беди. Но ти, която имаш непобедима сила, избави ни от всички беди, за да извикаме към Тебе: Радвай се, неомъжена Невясто."

Окончателно убедени в застъпничеството на Божията майка, сега гърците я почитат с военните си успехи. След като победил скитите, император Йоан Цимиск 1 се върнал в Константинопол. Патриархът заедно с народа излязъл да го посрещне. За тържественото влизане на императора в столицата е приготвена колесница, теглена от четири коня. Но императорът сложи иконата на Божията майка на каруцата и той тръгна пеша до него.

Император Йоан Комнин, също завръщащ се от победата над скитите, също постави иконата на колесницата. Благородниците водеха конете, а самият император носеше кръста.

От книгата Земята на Девата автора Елена А. Прудникова

„Победа на избрания войвода“ През 626 г. при император Ираклий войските на персийския цар Хазрой нахлуват в империята. Персийският управител Сарвар, без да срещне сериозна съпротива по пътя си, стигна до Халкидон, унищожавайки всичко по пътя си. В същото време

От книгата Отец Арсений автора автор неизвестен

Изкачената Воевода е победоносна ... Отседнах при моя приятел. Тя започна да говори. Тя хвърли поглед към часовника, единадесет часа вечерта. Тя бързо се сбогува с гарата. Разходете се недалеч, първо по улиците на дачата и само на гарата за около седем минути. Луната е на загуба, тъмно е, водачите отказаха и

От книгата Писма (брой 1-8) автора Теофан Затворник

ВОЕВОДАТА ИЗБРА ПЕЧЕЛИ ... Отседнах при моя приятел. Започнаха да говорят. Тя хвърли поглед към часовника, единадесет часа вечерта. Тя бързо се сбогува с гарата. Не беше далеч, първо по улиците на дачата и само на гарата за около седем минути. Луната е на загуба, тъмно е, водачите отказаха и

От книгата на автора

1344. Господ поставя всеки в светска среда, която е най-благоприятна за спасение. Какво е победоносна мисъл. Духовното значение на солта. Инструкция на Черничка за четене. Лечител и молитва Божествена милост се събуди с теб! Ако вярвате в Божието провидение, което определя съдбата на земята