15-16-р зууны Сибирийн ард түмэн Сибирь Оросын мужид орсон. Сибирийн уугуул иргэд: Ханты
Хүмүүсийн дундаж тоо нь Баруун Сибирийн Татарууд, Хакас, Алтай юм. Үлдсэн ард түмэн нь цөөн тооны, загас агнуурын амьдралын ижил төстэй шинж чанаруудаас шалтгаалан "Хойд нутгийн жижиг ард түмэн" бүлэгт багтдаг. Тэдний дунд Чукчи, Эвенс, Нанай, Манси, Корякчуудын уламжлалт амьдралын хэв маягийг хадгалан үлдээдгээрээ алдартай Ненец, Эвенк, Ханты нар байдаг.
Сибирийн ард түмэн янз бүрийн хэл шинжлэлийн гэр бүл, бүлгүүдэд хамаардаг. Холбогдох хэлээр ярьдаг хүмүүсийн тоогоор Алтай хэлний овогт багтдаг ард түмнүүд хамгийн түрүүнд Саян-Алтай, Байгаль нуурын хязгаараас эх орны гүнд тархаж эхэлсэн манай эриний эхэн үеэс эхэлж байна. Баруун ба Зүүн Сибирь.
Сибирийн нутаг дэвсгэр дэх алтай хэлний овог нь түрэг, монгол, тунгус гэсэн гурван салаанд хуваагддаг. Эхний салбар - Түрэг - маш өргөн цар хүрээтэй. Сибирьт үүнд: Алтай-Соёны ард түмэн - Алтай, Тувин, Хакас, Шор, Чулым, Карагас эсвэл Тофалар; Баруун Сибирийн (Тобольск, Тара, Барабинск, Томск гэх мэт) Татарууд; Алс хойд хэсэгт - Якут, Долганчууд (сүүлийнх нь Таймырын зүүн хэсэгт, Хатанга голын сав газарт амьдардаг). Зөвхөн баруун, зүүн Байгаль нуурт хэсэг бүлгээрээ суурьшсан буриадууд л Сибирийн монгол ард түмэнд харьяалагддаг.
Алтайн ард түмний Тунгус салбар нь Обь мөрний баруун цутгалуудаас Охотскийн эрэг хүртэл, Байгаль нуураас Хойд мөсөн далай хүртэлх өргөн уудам нутаг дэвсгэрт тархай бутархай бүлэглэн амьдардаг эвенкүүд (“тунгусууд”) багтана; Якутийн хойд хэсэг, Охотскийн эрэг, Камчатка зэрэг хэд хэдэн бүс нутагт суурьшсан Эвенс (Ламутууд); мөн Доод Амурын хэд хэдэн жижиг үндэстэн - Нанайс (Алт), Улчи, эсвэл Олчи, Негидалс; Уссури муж - Орочи ба Үдэ (Үдэгэ); Сахалин - Орокс.
Баруун Сибирьт Урал хэлний овгийн угсаатны бүлгүүд алс холын үеэс бий болсон. Эдгээр нь Уралаас Дээд Обь хүртэлх ойт хээр, тайгын бүслүүрийн угор хэлээр ярьдаг, өөрөө ярьдаг овгууд байв. Одоогийн байдлаар уггарын ард түмэн - Ханты, Манси нар Об-Иртышийн сав газарт амьдардаг. Самойед (өөрийгөө ярьдаг) нь Дундад Обын Селкупууд, Енисейн доод урсгал дахь Энцычууд, Таймыр дахь Нганасанчууд эсвэл Тавгианчууд, Таймыраас Евроазийн ойн тундр, тундраар нутагладаг Ненецүүд орно. Цагаан далайн. Нэгэн цагт жижиг Самойед ард түмэн Өмнөд Сибирь, Алтай-Саяны өндөрлөг газарт амьдардаг байсан боловч тэдний үлдэгдэл болох Карагас, Койбал, Камасинчууд гэх мэт 18-19-р зуунд түрэгжсэн.
Зүүн Сибирь, Алс Дорнодын уугуул иргэд нь антропологийн төрлийнхөө үндсэн шинж чанараараа монголоид шинж чанартай байдаг. Сибирийн хүн амын монголоид төрөл нь генетикийн хувьд зөвхөн Төв Азиас гаралтай байв. Сибирийн палеотик соёл нь Монголын палеолитийн үетэй ижил чиглэлд, ижил хэлбэрээр хөгжсөн гэж археологичид нотолдог. Үүнээс үзэхэд ан агнуурын соёл өндөр хөгжсөн дээд палеолитын эрин үе нь Сибирь, Алс Дорнодод "Ази" - Монголоид - эртний хүн дэлгэрч суурьшихад хамгийн тохиромжтой түүхэн цаг үе байсан гэж археологичид үздэг.
Эртний "Байгаль нуур"-ын гаралтай монголоид төрлүүд нь Енисейгээс Охотскийн эрэг хүртэлх орчин үеийн тунгус хэлтэй хүн амын дунд, түүнчлэн алс холын өвөг дээдэс нь Эвенк, Эвенкүүдээс өмнө байсан Колыма юкагируудын дунд нэлээд өргөн тархсан байдаг. Зүүн Сибирь.
Сибирийн алтай хэлээр ярьдаг хүн амын нэлээд хэсэг болох алтай, тувинчууд, якутууд, буриадууд гэх мэтийн дунд хамгийн өргөн тархсан Төв Азийн төрөл нь монголоид Төв Азийн төрөл бөгөөд угсаа гарал үүсэл нь нарийн төвөгтэй арьс өнгө-генетик тогтоц юм. өөр хоорондоо холилдсон монголоидын эхэн үеийн бүлгүүд рүү буцах (эрт үеэс Дундад зууны сүүл үе хүртэл).
Сибирийн уугуул ард түмний эдийн засаг, соёлын тогтвортой хэлбэрүүд:
- тайгын бүсийн хөл анчид, загасчид;
- Субарктик дахь зэрлэг буга анчид;
- томоохон голуудын доод урсгал дахь суурин загасчид (Об, Амур, мөн Камчатка);
- Зүүн Сибирийн тайгын анчин-цаа буга үржүүлэгчид;
- Хойд Уралаас Чукотка хүртэлх тундрагийн цаа буга маллагчид;
- Номхон далайн эрэг, арлууд дээрх далайн амьтдын анчид;
- Өмнөд болон Баруун Сибирь, Байгаль нуурын бүс нутгийн малчид, тариачид гэх мэт.
Түүх, угсаатны зүйн бүс нутаг:
- Баруун Сибирь (өмнөд хэсгээс, ойролцоогоор Тобольскийн өргөрөг ба Дээд Обь дээрх Чулымын бэлчир, хойд, тайга, субарктикийн бүс нутгууд);
- Алтай-Соён (уулын тайга, ойт хээрийн холимог бүс);
- Зүүн Сибирь (тундр, тайга, ойт хээрийн худалдаа, хөдөө аж ахуйн төрлүүдийн дотоод ялгаа бүхий);
- Амур (эсвэл Амур-Сахалин);
- зүүн хойд (Чукотка-Камчатка).
Алтай хэлний гэр бүл нь анх Сибирийн өмнөд захаас гадна Төв Азийн маш хөдөлгөөнт хээрийн хүн амын дунд үүссэн. Энэ нийгэмлэгийг эх түрэг ба монгол үндэстэн гэж зааглах нь МЭӨ 1-р мянганы үед Монголын нутаг дэвсгэрт болсон. Сибирьт эртний Түрэгүүд (Саян-Алтайн ард түмэн ба Якутуудын өвөг дээдэс), эртний Монголчууд (Буриад, Ойрад-Халимагуудын өвөг дээдэс) хожуу суурьшжээ. Тунгус хэлээр ярьдаг анхдагч овгуудын гарал үүслийн нутаг дэвсгэр нь мөн Зүүн Өвөрбайгалийн нутагт байрладаг байсан бөгөөд манай эриний эхэн үед Прото-Эвенкийн явган анчдын нүүдэл хойд зүгт, Енисей-Лена хүртэл эхэлжээ. урсдаг бөгөөд дараа нь Доод Амур руу ордог.
Сибирийн эртний металлын эрин үе (МЭӨ 2-1 мянган жил) нь Обь ба Ямал хойгийн доод урсгал, Енисей, Ленагийн доод хэсэг, Камчатка, Камчатка хүртэлх өмнөд соёлын нөлөөгөөр олон урсгалаар тодорхойлогддог. Чукоткийн хойгийн Беринг далайн эрэг. Хамгийн чухал нь уугуул орчинд угсаатны нэгдлүүд дагалддаг эдгээр үзэгдлүүд Өмнөд Сибирь, Алс Дорнодын Амур, Приморид байв. МЭӨ 2-1 мянган жилийн зааг дээр. Өмнөд Сибирь, Минусинскийн хотгор, Томск Обь мужид Карасук-Ирмений соёлын дурсгалыг үлдээсэн Төв Азийн гаралтай хээрийн малчид нэвтэрч байв. Баттай таамаглалаар бол эдгээр нь Кецүүдийн өвөг дээдэс байсан бөгөөд хожим нь эртний Түрэгүүдийн шахалтаар Дундад Енисей рүү нүүж, хэсэгчлэн тэдэнтэй холилдсон байдаг. Эдгээр туркууд бол 1-р зууны Таштык соёлын тээгч юм. МЭӨ. - 5 в. МЭ - Алтай-Саяны нуруу, Мариинско-Ачинск, Хакас-Минусинскийн ойт хээрт суурьшсан. Тэд хагас нүүдлийн мал аж ахуй эрхэлж, газар тариаланг мэддэг, төмөр багаж хэрэгслийг өргөн ашигладаг, тэгш өнцөгт дүнзэн байшин барьдаг, морьтой, гэрийн буга унадаг байв. Тэднээр дамжуулан хойд Сибирьт дотоодын цаа бугын аж ахуй дэлгэрч эхэлсэн байж магадгүй юм. Гэхдээ эртний түрэгүүд Сибирийн өмнөд зурвас, Саяно-Алтайн хойд хэсэг, Баруун Байгаль нуурын бүс нутагт үнэхээр өргөн тархсан үе нь 6-10-р зууны үе юм. МЭ X-XIII зууны хооронд. Байгаль нуурын туркуудын Дээд ба Дунд Лена руу шилжих хөдөлгөөн эхэлсэн нь хамгийн хойд түрэгүүд болох якутууд ба Долганчуудын угсаатны нийгэмлэг үүсэх эхлэлийг тавьсан юм.
Баруун болон Зүүн Сибирь, Амур муж, Алс Дорнодын Приморье мужуудад хамгийн хөгжингүй, илэрхийлэлтэй байсан Төмөр зэвсгийн үе нь бүтээмжийн хүч мэдэгдэхүйц нэмэгдэж, хүн амын өсөлт, соёлын олон янз байдал нэмэгдсэнээр тэмдэглэгдсэн байв. зөвхөн томоохон голын харилцаа холбооны эрэг орчмын газруудад (Об, Енисей, Лена, Амур ), мөн гүн тайгын бүс нутагт. Сайн тээврийн хэрэгсэл (завь, цана, гар чарга, чарга нохой, буга), төмөр багаж хэрэгсэл, зэвсэг, загас барих хэрэгсэл, сайн хувцас, зөөврийн орон сууц, түүнчлэн гэрийн ажил хийх, ирээдүйд хэрэглэх хоол бэлтгэх төгс арга барилтай байх. Эдийн засаг, соёлын хамгийн чухал нээлт, олон үеийн ажлын туршлага нь уугуул иргэдийн хэд хэдэн бүлгүүдэд Хойд Сибирийн алслагдсан боловч амьтан, загасаар баялаг тайгад өргөнөөр суурьших, ой мод-тундрыг хөгжүүлж, далайн эрэгт хүрэх боломжийг олгосон. Хойд мөсөн далай.
Тайгын өргөн хүрээтэй хөгжиж, Зүүн Сибирийн "Палео-Ази-Юкагир" популяцид уусгах замаар хамгийн том нүүдэллэлтийг тунгус хэлээр ярьдаг явган болон цаа бугын анчдын бүлгүүд хандгай, зэрлэг буга хийжээ. Енисей ба Охотскийн эргийн хооронд янз бүрийн чиглэлд нүүж, хойд тайгагаас Амур, Приморье руу нэвтэрч, эдгээр газрын гадаад хэлээр ярьдаг оршин суугчидтай холбоо тогтоож, холилдсон эдгээр "тунгус судлаачид" эцэст нь олон тооны эвенк, эвэнс бүлгүүдийг байгуулжээ. болон Амуро-Приморийн ард түмэн ... Дундад зууны үеийн Тунгусууд өөрсдөө гэрийн цаа буга эзэмшиж байсан нь эдгээр ашигтай тээврийн амьтдыг Юкагир, Коряк, Чукчи нарын дунд тараахад хувь нэмрээ оруулсан нь тэдний эдийн засаг, соёлын харилцаа холбоо, нийгмийн дэг журмыг өөрчлөхөд чухал үр дагавартай байв.
Нийгэм-эдийн засгийн харилцааны хөгжил
Оросууд Сибирьт хүрэлцэн ирэх үед ойт хээрийн бүс төдийгүй тайга, тундрын уугуул ард түмэн нийгэм-түүхийн хөгжлийн тэр үе шатанд гүн гүнзгий анхдагч гэж тооцогдохгүй байсан. Сибирийн олон ард түмний нийгмийн амьдралын нөхцөл, хэлбэрийг үйлдвэрлэх тэргүүлэх салбар дахь нийгэм-эдийн засгийн харилцаа 17-18-р зуунд хөгжлийн нэлээд өндөр түвшинд хүрсэн. 19-р зууны угсаатны зүйн материал. Сибирийн ард түмний дунд амьжиргааны аж ахуй, хөршийн хамтын ажиллагааны хамгийн энгийн хэлбэрүүд, газар өмчлөх нийтлэг уламжлал, өдөр тутмын (голчлон шашны болон ёслолын болон шууд харилцаа холбоо) зохион байгуулалттай холбоотой патриарх-нийтийн тогтолцооны харилцаа давамгайлж байгааг хэлэх. ) бөмбөрцөг. Нийгмийн үндсэн үйлдвэрлэл (хүний амьдралын үйлдвэрлэл, нөхөн үржихүйн бүх тал, үйл явцыг багтаасан) Сибирийн ард түмний нийгмийн бүтцийн нийгмийн чухал нэгж нь нутаг дэвсгэрийн хөрш зэргэлдээх нийгэмлэг байсан бөгөөд тэдгээрийн дотор үржиж, үеэс үед дамждаг байв. оршин тогтнох, үйлдвэрлэлийн харилцаа холбоо, материаллаг хэрэгсэл, ур чадвар, нийгэм, үзэл суртлын харилцаа, шинж чанарыг бүрдүүлэхэд шаардлагатай бүх зүйлийг хуримтлуулсан. Нутаг дэвсгэр-эдийн засгийн нэгдлийн хувьд энэ нь тусдаа суурин суурин, харилцан уялдаатай загас агнуурын баазууд, хагас нүүдэлчдийн орон нутгийн нийгэмлэг байж болно.
Гэвч Сибирийн ард түмний өдөр тутмын амьдрал ахуй, удмын бичгийн ойлголт, холбоо харилцаанд патриарх-овгийн тогтолцооны хуучин харилцааны амьд үлдэгдэл удаан хугацаанд хадгалагдан үлдсэн нь угсаатны зүйчид зөв юм. Ийм байнгын үзэгдлүүдийн дунд хэд хэдэн үеийнхэнд нэлээд өргөн хүрээний хамаатан садандаа тархсан ерөнхий экзогами багтах ёстой. Хувь хүний нийгмийн өөрийгөө тодорхойлох, түүний зан байдал, эргэн тойрныхоо хүмүүст хандах хандлагад ерөнхий зарчмын ариун байдал, халдашгүй байдлыг онцолсон олон уламжлал байдаг. Хамгийн дээд буян бол хувийн ашиг сонирхол, үйл ажиллагаанд хор хөнөөл учруулсан ч гэсэн ойр дотны харилцан туслалцах, эв нэгдэлтэй байх явдал байв. Энэхүү өвөг дээдсийн үзэл суртлын гол зорилго нь өргөжин тэлж буй эцгийн гэр бүл, түүний хажуугийн овог нэрийн шугам байв. Эцэг эхийн "үндэс" эсвэл "яс" -ын төрөл төрөгсөд нь мэдээжийн хэрэг мэдэгдэж байсан бол илүү өргөн хүрээг хамарсан. Үүнээс үндэслэн угсаатны зүйчид Сибирийн ард түмний түүхэнд эцэг овгийн тогтолцоо нь анхдагч хамтын нийгэмлэгийн харилцааны хөгжлийн бие даасан, маш урт үе шат байсан гэж үздэг.
Гэр бүл, орон нутгийн эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн үйлдвэрлэл, ахуйн харилцаа нь хүйс, насаар хөдөлмөрийн хуваагдлын үндсэн дээр байгуулагдсан. Гэр бүл дэх эмэгтэйчүүдийн чухал үүрэг нь Сибирийн олон ард түмний үзэл сурталд домогт "голын эзэгтэй" гэсэн шүтлэг, үүнтэй холбоотой байшингийн жинхэнэ эзэгтэйн "гал түлэх" заншил хэлбэрээр тусгагдсан байв.
Өнгөрсөн зууны үеийн угсаатны зүйчдийн хэрэглэж байсан Сибирийн материал нь архаизмын хамт овгийн харилцааны эртний бууралт, задралын илэрхий шинж тэмдгүүдийг харуулж байна. Нийгмийн анги давхаргажилт мэдэгдэхүйц хөгжөөгүй байсан орон нутгийн нийгэмд ч овгийн тэгш байдал, ардчиллыг даван туулсан шинж чанарууд, тухайлбал материаллаг баялгийг өмчлөх аргыг хувьчлах, гар урлал, солилцооны объектыг хувийн өмчлөх, гэр бүл хоорондын өмчийн тэгш бус байдал зэрэг шинж чанарууд илэрсэн. ., зарим газар патриархын боолчлол, боолчлол, эрх баригч овгийн язгууртнуудыг хуваарилж, өргөмжлөх гэх мэт. Эдгээр үзэгдлийг нэг хэлбэрээр эсвэл өөр хэлбэрээр 17-18-р зууны баримт бичгүүдээр тэмдэглэсэн байдаг. Об Угриан ба Ненец, Саян-Алтайн ард түмэн, Эвенкүүдийн дунд.
Тухайн үед Өмнөд Сибирь, буриад, якутуудын түрэг хэлээр ярьдаг ард түмэн нь патриархын (хөршийн холбоотой) нийгэмлэгийн дэг журам, зан заншлын хуулийг цэргийн шатлалын тогтолцооны зонхилох байгууллагуудтай хослуулсан ulus-овгийн өвөрмөц зохион байгуулалтаар тодорхойлогддог байв. овгийн язгууртнуудын дарангуйлагч хүч. Хаант засгийн газар нийгэм-улс төрийн ийм хүнд нөхцөл байдлыг тооцоолж чадахгүй байсан бөгөөд нутгийн язгууртны нөлөө, хүч чадлыг хүлээн зөвшөөрч, жирийн олон тооны хамтрагчдын төсөв, цагдаагийн удирдлагыг түүнд даатгажээ.
Оросын хаант засаглал нь зөвхөн Сибирийн уугуул хүн амаас алба гувчуур авахаар хязгаарлагдахгүй гэдгийг санах нь зүйтэй. Хэрэв 17-р зуунд ийм байсан бол дараагийн зуунд төр-феодалын тогтолцоо энэ хүн амын үйлдвэрлэх хүчийг дээд зэргээр ашиглахыг эрэлхийлж, түүнд улам их хэмжээний төлбөр, эд хөрөнгийн татвар ногдуулж, эрхээ хасуулж байв. бүх газар нутаг, газар шороо, ашигт малтмалын дээд өмч. Сибирийн автократ улсын эдийн засгийн бодлогын салшгүй хэсэг нь Оросын капитализмын худалдаа, аж үйлдвэрийн үйл ажиллагааг дэмжих, төрийн сан байв. Шинэчлэлийн дараах үед Европын Оросоос Сибирь рүү тариачдыг нүүлгэн шилжүүлэх урсгал нэмэгдэв. Сибирийн шинээр хөгжиж буй нутгийн уугуул оршин суугчидтай эдийн засаг, соёлын олон талт харилцаанд орсон тээврийн хамгийн чухал замуудын дагуу эдийн засгийн идэвхтэй шинээр ирсэн хүмүүсийн төвүүд хурдацтай үүсч эхлэв. Мэдээжийн хэрэг, энэхүү ерөнхий дэвшилтэт нөлөөн дор Сибирийн ард түмэн патриархын өвөрмөц чанар ("хоцрогдсон байдлын өвөрмөц байдал") алдаж, шинэ амьдралын нөхцөл байдалд нэвтрүүлсэн боловч хувьсгалаас өмнө энэ нь зөрчилдөөнтэй, өвдөлтгүй хэлбэрээр явагдсан.
Эдийн засаг, соёлын төрлүүд
Уугуул иргэдийн дунд оросуудыг ирэх үед мал аж ахуй газар тариалан илүү хөгжсөн байв. Гэхдээ 18-р зуунаас хойш. Хөдөө аж ахуйн эдийн засаг Баруун Сибирийн Татаруудын дунд улам бүр нэмэгдэж байгаа бөгөөд энэ нь өмнөд Алтай, Тува, Буриадын уламжлалт бэлчээрийн малчдын дунд тархаж байна. Үүний дагуу материаллаг болон өдөр тутмын хэлбэрүүд өөрчлөгдсөн: хүчирхэг суурин суурингууд үүсч, нүүдэлчдийн орон сууц, хагас ухсан байшинг модон байшингуудаар сольсон. Гэсэн хэдий ч удаан хугацааны туршид Алтай, Буриад, Якутууд нүүдэлчдийн эсгий өргийг гадна талаас нь дуурайлган конус хэлбэрийн дээвэртэй олон өнцөгт дүнзэн байшинтай байв.
Сибирийн бэлчээрийн мал аж ахуй эрхэлдэг хүн амын уламжлалт хувцас нь Төв Азийн (жишээлбэл, Монгол) хувцастай төстэй бөгөөд савлуур (үслэг, даавуун дээл) хэлбэртэй байв. Өмнөд Алтайн малчдын хувцас хунар нь урт нэхий дээл байв. Алтайн гэрлэсэн эмэгтэйчүүд (мөн буриадууд) үслэг дээлний дээгүүр урд талдаа ангархай бүхий урт ханцуйгүй хүрэм өмсдөг байв.
Том голуудын доод урсгал, түүнчлэн Зүүн хойд Сибирийн хэд хэдэн жижиг голууд нь суурин загасчдын цогцолбороор тодорхойлогддог. Сибирийн өргөн уудам тайгын бүсэд эртний ан агнуурын үндсэн дээр Эвенк, Эвенс, Юкагир, Орокс, Негидал зэрэг анчин цаа буга малчдын эдийн засаг, соёлын тусгай цогцолбор бий болжээ. Эдгээр ард түмний худалдаа нь зэрлэг хандгай, буга, жижиг туурайтай, үслэг амьтдыг барих явдал байв. Загас барих нь бараг хаа сайгүй туслах ажил мэргэжил байв. Суурин загасчдаас ялгаатай нь тайгын анчин цаа буга маллагчид нүүдэлчин амьдралын хэв маягийг эрхэлдэг байв. Тайгын тээврийн цаа буга маллах нь гагцхүү унадаг.
Тайгын ан агнуурын ард түмний материаллаг соёл байнгын хөдөлгөөнд бүрэн зохицсон байв. Эвенки бол үүний ердийн жишээ юм. Тэдний байр нь цаа бугын арьс, идээлэсэн арьсаар бүрхэгдсэн конус хэлбэрийн майхан байв ("ровдуга"), мөн буцалсан усанд чанасан хус холтосоор өргөн тууз болгон оёдог. Байнга нүүдэллэдэг тул эдгээр дугуйг гэрийн цаа буга дээр савлаж тээвэрлэдэг байв. Эвенкүүд голын дагуу нүүхийн тулд хус холтостой завь ашигладаг байсан тул нэг хүн нуруун дээрээ амархан авч явах боломжтой байв. Эвенк цана нь маш сайн: өргөн, урт, гэхдээ маш хөнгөн, хандгайны хөлний арьсаар наасан. Эвенкүүдийн эртний хувцас нь цанаар гулгах, буга унах зэрэгт тохирсон байв. Нимгэн боловч дулаахан бугын арьсаар хийсэн энэ хувцас нь дүүжин задгай, урд талдаа нийлдэггүй шалтай, цээж, хэвлийг нь нэг төрлийн үслэг дээлээр бүрхсэн байв.
Сибирийн янз бүрийн бүс нутгуудын түүхэн үйл явцын ерөнхий явцыг 16-17-р зууны үйл явдлууд эрс өөрчилсөн нь Оросын судлаачид гарч ирэн, эцэст нь бүх Сибирийг Оросын мужид оруулахтай холбоотой байв. Оросын эрч хүчтэй худалдаа, оросын суурьшигчдын дэвшилтэт нөлөө нь зөвхөн мал аж ахуй, газар тариалан төдийгүй Сибирийн арилжааны уугуул иргэдийн эдийн засаг, амьдралд томоохон өөрчлөлт оруулсан. 18-р зууны эцэс гэхэд. Хойд нутгийн Эвенкс, Эвенс, Юкагир болон бусад загас агнуурын бүлгүүд галт зэвсгийг өргөнөөр ашиглаж эхлэв. Энэ нь 18, 20-р зууны эхэн үеийн үслэг эдлэлийн худалдааны гол объект болох том амьтад (зэрлэг буга, хандгай) болон үслэг амьтдын үйлдвэрлэлийг хөнгөвчлөх, тоо хэмжээгээр нэмэгдүүлсэн. Цаа бугын аж ахуй илүү хөгжсөн, морины хүчийг ашиглах, газар тариалангийн туршилт хийх, орон нутгийн түүхий эдийн бааз дээр гар урлалын эхлэл гэх мэт шинэ мэргэжлүүд анхны бизнест нэмэгдэж эхлэв. Энэ бүхний үр дүнд Сибирийн уугуул оршин суугчдын материаллаг болон өдөр тутмын соёл ч өөрчлөгдсөн.
Сүнслэг амьдрал
Шашны болон домог судлалын үзэл санаа, янз бүрийн шашны шүтлэгүүд нь соёлын дэвшилтэт нөлөөнд хамгийн бага өртдөг байв. Сибирийн ард түмний дунд хамгийн түгээмэл итгэл үнэмшлийн хэлбэр байв.
Бөө мөргөлийн нэг онцлог шинж нь бөө нар өвчин, өлсгөлөн, хорогдол болон бусадтай тэмцэхэд бөөгийн ивээн тэтгэгч, туслах сүнснүүдтэй шууд харьцаж, өөрсдийгөө галзуу байдалд оруулж, чадвартай байдаг гэсэн итгэл үнэмшил юм. золгүй явдал. Арилжааны амжилт, хүүхэд амжилттай төрөх гэх мэтийг бөө нь хариуцах үүрэгтэй байв. Бөө мөргөл нь Сибирийн ард түмний нийгмийн хөгжлийн янз бүрийн үе шатанд тохирсон хэд хэдэн сорттой байв. Хамгийн хоцрогдсон ард түмнүүдийн дунд, жишээлбэл, Ительменүүдийн дунд хүн бүр бөө болох боломжтой, тэр дундаа хөгшин эмэгтэйчүүд. Ийм "бүх нийтийн" бөө мөргөлийн үлдэгдэл бусад ард түмний дунд ч хадгалагдан үлджээ.
Зарим ард түмний хувьд бөөгийн үүрэг аль хэдийн онцгой мэргэжил байсан боловч бөө нар өөрсдөө овгийн бүх насанд хүрсэн гишүүд оролцдог овгийн шүтлэгт үйлчилдэг байв. Ийм "овгийн бөө мөргөл" нь Юкагир, Ханты, Манси, Эвенк, Буриадуудын дунд ажиглагдаж байв.
Патриархын овгийн тогтолцоо задрах үед мэргэжлийн бөө мөргөл цэцэглэн хөгждөг. Бөө хүн төрөл төрөгсөдтэйгээ зөрчилдөж, өөрийн мэргэжлээс олсон орлогоороо амьдарч, улмаар удамшлын шинж чанартай болж нийгэмд онцгой нэгэн болж хувирдаг. Сибирийн олон ард түмэн, ялангуяа Эвенкүүд болон Амурын тунгус хэлээр ярьдаг хүн ам, Ненец, Селкуп, Якутуудын дунд ойрын үед бөө мөргөлийн ийм хэлбэр ажиглагдаж байна.
Буриадуудын дунд 17-р зууны сүүлчээс нөлөөгөөр ээдрээтэй хэлбэрийг олж авсан. ерөнхийдөө энэ шашинаар солигдож эхэлсэн.
Хаант засгийн газар 18-р зуунаас эхлэн Сибирь дэх Ортодокс сүмийн номлолын үйл ажиллагааг идэвхтэй дэмжиж байсан бөгөөд Христийн шашинтнуудыг ихэвчлэн албадлагын аргаар явуулдаг байв. XIX зууны эцэс гэхэд. Сибирийн ихэнх ард түмэн албан ёсоор баптисм хүртсэн боловч тэдний итгэл үнэмшил алга болоогүй бөгөөд уугуул иргэдийн ертөнцийг үзэх үзэл, зан төлөвт чухал нөлөө үзүүлсээр байв.
Иркипедиа дээр уншина уу:
Уран зохиол
- Угсаатны зүй: сурах бичиг / ред. Ю.В. Бромли, Г.Э. Марков. - М .: Дээд сургууль, 1982. - S. 320. Бүлэг 10. "Сибирийн ард түмэн".
Сибирийн нутаг дэвсгэрийг жинхэнэ үндэстэн дамнасан гэж нэрлэж болно. Өнөөдөр түүний хүн ам голдуу оросууд... 1897 оноос хойш өнөөдрийг хүртэл хүн ам нь зөвхөн өсч байна. Сибирийн Оросын хүн амын дийлэнх хувийг худалдаачид, казакууд, тариачид эзэлдэг байв. Уугуул хүн ам нь ихэвчлэн Тобольск, Томск, Красноярск, Эрхүүгийн нутаг дэвсгэрт байрладаг. XVIII зууны эхээр Оросын хүн ам Сибирийн өмнөд хэсэг - Өвөрбайгали, Алтай, Минусинскийн тал нутагт суурьшиж эхлэв. XVIII зууны төгсгөлд асар олон тооны тариачид Сибирь рүү нүүжээ. Тэд ихэвчлэн Приморье, Казахстан, Алтайн нутаг дэвсгэрт байрладаг. Мөн төмөр зам баригдаж, хотууд үүсч эхэлсний дараа хүн ам улам хурдацтай өсч эхэлсэн.
Сибирийн олон ард түмэн
Орчин үеийн байдал
Сибирийн нутаг дэвсгэрт ирсэн казакууд болон нутгийн якутууд маш найрсаг болж, бие биедээ итгэх итгэлээр дүүрэн байв. Хэсэг хугацааны дараа тэд өөрсдийгөө нутгийн болон уугуул гэж хувахаа больсон. Олон улсын гэрлэлтүүд цус холилдох болсон. Сибирьт амьдардаг гол ард түмэн:
Чувачууд
Чувачууд Чукоткийн автономит тойргийн нутаг дэвсгэрт суурьшжээ. Үндэсний хэл болох Чукча хэл эцэст нь орос хэлээр бүрмөсөн халагдсан. XVIII зууны төгсгөлд болсон анхны хүн амын тооллогоор Сибирьт суурьшсан Чувачуудын 275 төлөөлөгч, нэг газраас нөгөө рүү нүүсэн 177 хүн албан ёсоор батлагдсан байна. Одоо энэ хүмүүсийн нийт төлөөлөгчдийн тоо 1300 орчим байна.
Чувачууд ан агнуур, загас агнуур эрхэлж, чаргатай нохойтой байв. Тэгээд ч хүмүүсийн гол ажил нь цаа бугын мал аж ахуй байсан.
Орочи
- Хабаровскийн нутаг дэвсгэрт байрладаг. Энэ хүмүүс бас өөр нэртэй байсан - нани нь бас өргөн хэрэглэгддэг байв. Ард түмний хэл нь Ороч, зөвхөн ард түмний хамгийн эртний төлөөлөгчид л ярьдаг, тэр байтугай бичиг үсэггүй байсан. Албан ёсны анхны тооллогоор Орохын хүн ам 915 хүн байжээ. Орочи голдуу анчид байсан. Тэд зөвхөн ойн оршин суугчдыг төдийгүй агнуурыг барьжээ. Одоо энэ ард түмний 1000 орчим төлөөлөл байна.
Энэц
нэлээн жижиг хүмүүс байсан. Хүн амын анхны тооллогоор тэдний тоо ердөө 378 хүн байжээ. Тэд Енисей, Нижняя Тунгуска зэрэг газруудаар тэнүүчилж байв. Энэцүүдийн хэл нь Ненецтэй төстэй байсан бөгөөд ялгаа нь дууны найрлагад байв. Одоо 300 орчим төлөөлөгч үлдсэн байна.
Ителменс
Камчаткийн нутаг дэвсгэрт суурьшсан бөгөөд өмнө нь тэднийг Камчадал гэж нэрлэдэг байв. Ард түмний төрөлх хэл нь Ителмэн хэл бөгөөд нэлээд ярвигтай, дөрвөн аялгуу багтдаг. Анхны хүн амын тооллогоор Ительменүүдийн тоо 825 хүн байжээ. Ителменүүдийн ихэнх нь хулд загас барих ажил эрхэлдэг байсан бөгөөд жимс, мөөг, амтлагч түүх өргөн тархсан байв. Одоо (2010 оны тооллогоор) энэ угсаатны 3000 гаруй төлөөлөгч байна.
Хулд хулд загас
- Красноярскийн нутаг дэвсгэрийн уугуул оршин суугчид болсон. XVIII зууны төгсгөлд тэдний тоо 1017 хүн байв. Кет хэл нь Азийн бусад хэлээс тусгаарлагдсан байв. Кец газар тариалан, ан агнуур, загас агнуураар хичээллэдэг байв. Үүнээс гадна тэд худалдааг үндэслэгч болсон. Гол бараа нь үслэг эдлэл байв. 2010 оны тооллогоор - 1219 хүн
Корякууд
- Камчатка муж, Чукоткийн автономит тойргийн нутаг дэвсгэрт байрладаг. Коряк хэл нь чукчи хэлтэй хамгийн ойр байдаг. Ард түмний үйл ажиллагааны үндсэн чиглэл нь цаа бугын аж ахуй юм. Ард түмний нэрийг хүртэл оросоор “бугаар баян” гэж орчуулдаг. XVIII зууны төгсгөлд хүн ам 7335 хүн байжээ. Одоо ~ 9000.
Мунси
Мэдээжийн хэрэг, Сибирийн нутаг дэвсгэр дээр маш олон жижиг угсаатнууд амьдардаг бөгөөд тэдгээрийг тайлбарлахад нэг хуудаснаас илүү хугацаа шаардагдах боловч цаг хугацааны явцад уусах хандлага нь жижиг ард түмнийг бүрмөсөн алга болоход хүргэдэг.
Сибирьт соёлыг бий болгох
Сибирийн соёл нь түүний нутаг дэвсгэрт амьдардаг үндэстнүүдийн тоо асар их байдаг шиг олон давхаргат байдаг. Суурин бүрээс нутгийн иргэд өөрсдөдөө шинэ юм авч байсан. Юуны өмнө энэ нь багаж хэрэгсэл, гэр ахуйн эд зүйлсэд нөлөөлсөн. Харь гаригийн казакууд цаа бугын арьс, нутгийн загас агнуурын хэрэгсэл, Якут өрхийн малица зэргийг өдөр тутмын амьдралдаа хэрэглэж эхэлсэн. Тэд ч эргээд нутгийн уугуул иргэдээ гэртээ эзгүй байхад нь мал хариулдаг байсан.
Төрөл бүрийн модыг барилгын материал болгон ашигладаг байсан бөгөөд өнөөг хүртэл Сибирьт маш олон мод байдаг. Дүрмээр бол энэ нь гацуур эсвэл нарс байсан.
Сибирийн уур амьсгал нь эрс тэс эх газрын уур амьсгалтай бөгөөд энэ нь хатуу ширүүн өвөл, халуун зун илэрдэг. Ийм нөхцөлд нутгийн оршин суугчид чихрийн нишингэ, төмс, лууван болон бусад хүнсний ногоо тарьж ургуулдаг байв. Ойн бүсэд янз бүрийн мөөгийг цуглуулах боломжтой байсан - сүүний мөөг, болетус, балетус, жимс жимсгэнэ - нэрс, зөгийн бал, шувууны интоор. Жимс нь Красноярскийн нутаг дэвсгэрийн өмнөд хэсэгт бас ургадаг байв. Олборлосон мах, барьсан загасыг дүрмээр бол гал дээр чанаж, тайгын ургамлыг нэмэлт болгон ашигладаг. Одоогийн байдлаар Сибирийн хоол нь гэрийн хадгалалтын идэвхтэй хэрэглээгээрээ ялгардаг.
Өнөөдөр 125 гаруй үндэстэн амьдардаг бөгөөд үүний 26 нь уугуул, цөөн тоотой ард түмэн юм. Эдгээр жижиг ард түмний дунд хүн амын тоогоор хамгийн том нь Ханты, Ненец, Манси, Сибирийн Татар, Шорс, Алтай юм. ОХУ-ын Үндсэн хууль нь жижиг үндэстэн бүрт өөрийгөө таних, өөрийгөө тодорхойлох салшгүй эрхийг баталгаажуулдаг.
Хантуудыг Иртыш, Об мөрний доод хэсэгт амьдардаг Баруун Сибирийн уугуул уггарчууд гэж нэрлэдэг. Тэдний нийт тоо 30,943 хүн бөгөөд ихэнх нь 61% нь Ханты-Мансий тойрогт, 30% нь Ямало-Ненецкийн автономит тойрогт амьдардаг. Хантычууд загас агнуур, цаа бугын аж ахуй, тайга агнуураар ажилладаг.
Хантын "Остякс" эсвэл "Угра" хэмээх эртний нэрс өнөөдөр өргөн хэрэглэгддэг. "Ханты" гэдэг үг нь Зөвлөлтийн жилүүдэд гарч ирсэн баримт бичигт "хүн" гэсэн утгатай эртний нутгийн "кантах" үгнээс гаралтай. Хантичууд угсаатны зүйн хувьд Манси ард түмэнтэй ойр байдаг бөгөөд тэдэнтэй ихэвчлэн Об Угриан хэмээх ганц нэрээр нэгдсэн байдаг.
Ханты нь нэг төрлийн бүтэцтэй бөгөөд тэдний дунд аялгуу, нэр, эдийн засгийн менежментийн арга барил, анхны соёлын хувьд ялгаатай угсаатны зүйн нутаг дэвсгэрийн тусдаа бүлгүүд байдаг - Казым, Васюган, Салым Ханты. Ханты хэл нь Уралын бүлгийн Об-угор хэлэнд багтдаг бөгөөд энэ нь олон нутаг дэвсгэрийн аялгуунд хуваагддаг.
1937 оноос хойш орчин үеийн Хантын бичиг кирилл цагаан толгойн үндсэн дээр хөгжиж байна. Өнөөдөр Хантын 38.5% нь орос хэлээр чөлөөтэй ярьдаг. Хантичууд өвөг дээдсийнхээ шашин шүтлэг - бөө мөргөлийг баримталдаг боловч тэдний ихэнх нь өөрсдийгөө Ортодокс Христэд итгэгчид гэж үздэг.
Гаднах байдлаар Ханти 150-160 см өндөртэй, шулуун хар үстэй, бор царайтай, бор нүдтэй. Тэдний нүүр нь хавтгай, өргөн цухуйсан шанаа, өргөн хамар, зузаан уруултай, монголоидыг санагдуулам. Харин Хантичууд монголоид ард түмнүүдээс ялгаатай нь нүд нь зөв ангархай, гавлын яс нь нарийн байдаг.
Түүхэн түүхүүдэд Хантын тухай анхны дурсгалууд 10-р зуунд гардаг. Орчин үеийн судалгаагаар Хантычууд энэ нутагт МЭӨ 5-6 мянган жилийн өмнө амьдарч байсныг харуулж байна. Хожим нь тэднийг нүүдэлчид хойд зүг рүү нухацтай түлхэв.
Ханты нь МЭӨ 1-р мянганы төгсгөлд үүссэн тайгын анчдын Усть-Полуй соёлын олон уламжлалыг өвлөн авсан. - МЭ 1-р мянганы эхэн үе МЭ II мянганы үед. Хантын хойд овгууд Ненецийн цаа буга малчдын нөлөөнд автаж, тэдэнтэй уусчээ. Өмнө зүгт Хантын овог аймгууд түрэг, дараа нь оросуудын нөлөөг мэдэрсэн.
Бугын шүтлэг нь Хантын ард түмний уламжлалт шүтлэгт хамаардаг бөгөөд тэр нь хүмүүсийн амьдралын үндэс суурь, тээврийн хэрэгсэл, хоол хүнс, арьс ширний эх үүсвэр болсон юм. Хүмүүсийн ертөнцийг үзэх үзэл, амьдралын олон хэм хэмжээ нь бугатай холбоотой байдаг (сүргийн өв).
Хантичууд тал нутгийн хойд хэсэгт Об мөрний доод урсгалын дагуу цаа буга малладаг нүүдэлчдийн түр хуаранд амьдардаг. Урд зүгт, Хойд Сосва, Лозва, Вогулка, Казыма, Нижняягийн эрэг дээр тэд өвөлжөө, зуслантай.
Ханты эрт дээр үеэс гал, нар, сар, салхи, ус гэсэн байгалийн элементүүд, сүнснүүдийг шүтэж ирсэн. Овог болгонд тотем, алж, хоол хүнсэндээ ашиглах боломжгүй амьтан, гэр бүлийн бурхад, ивээн тэтгэгч өвөг дээдэс байдаг. Хантичууд тайгын эзэн баавгайг хаа сайгүй хүндэтгэдэг бөгөөд түүний хүндэтгэлийн уламжлалт баяр хүртэл хийдэг. Мэлхий бол голомт, гэр бүл дэх аз жаргал, хүүхэд төрүүлэх эмэгтэйчүүдийн хүндэт ивээн тэтгэгч юм. Тайгад ивээн тэтгэгчдээ тайвшруулж, бөөгийн зан үйл хийдэг ариун дагшин газрууд үргэлж байдаг.
Мунси
12269 хүнтэй Манси (вогулчуудын хуучин нэр, Вогуличи) ихэвчлэн Ханты-Мансигийн автономит тойрогт амьдардаг. Энэ маш олон хүнийг Сибирийг нээсэн цагаас хойш оросууд мэддэг болсон. Цар Иван IV хүртэл олон хүчирхэг Мансиг тайвшруулахын тулд харваачид илгээхийг тушаажээ.
"Манси" гэдэг үг нь эртний уггар хэлний "мансз" гэсэн үгнээс гаралтай бөгөөд "хүн, хүн" гэсэн утгатай. Манси нь Урал хэлний гэр бүлийн Об-угорын тусгаарлагдсан бүлэгт багтдаг өөрийн гэсэн хэлтэй бөгөөд нэлээд хөгжсөн үндэсний туульстай. Манси хэл нь Хантын хэлтэй нягт холбоотой. Өнөөдөр 60 хүртэлх хувь нь өдөр тутмын амьдралдаа орос хэлийг ашигладаг.
Манси хойд нутгийн анчид болон өмнөд нутгийн нүүдэлчин малчдын соёлыг нийгмийн амьдралдаа амжилттай хослуулсан. Новгородчууд 11-р зууны эхэн үед Манси нартай холбоо тогтоожээ. 16-р зуунд Оросууд гарч ирснээр Вогул овгуудын нэг хэсэг хойд зүгт үлдэж, бусад нь Оросуудтай хөрш зэргэлдээ амьдарч, тэдэнтэй уусч, хэл, Ортодокс шашныг хүлээн авав.
Мансигийн итгэл үнэмшил нь байгалийн элементүүд, сүнснүүдийг шүтдэг бөө мөргөл бөгөөд тэдгээр нь ахмад настан, өвөг дээдсийн шүтлэг, тотем баавгайгаар тодорхойлогддог. Манси бол хамгийн баялаг ардын аман зохиол, домогтой. Манси нь гарал үүсэл, зан заншлаараа ялгаатай Пор Уралын үр удам ба Мос Уггарын үр удам гэсэн хоёр тусдаа угсаатны зүйн бүлэгт хуваагддаг. Удамшлын материалыг баяжуулах зорилгоор зөвхөн эдгээр бүлгүүдийн хооронд гэрлэлтийг эртнээс хийдэг.
Манси тайга агнуур, буга аж ахуй, загас агнуур, газар тариалан, мал аж ахуй эрхэлдэг. Хойд Сосва, Лозвагийн эрэг дээрх цаа бугын аж ахуйг Хантаас авчээ. Урд зүгт Оросууд орж ирснээр газар тариалан, адуу, үхэр болон бог мал, гахай, шувууны аж ахуй эрхлэн авчээ.
Өдөр тутмын амьдрал болон Мансигийн анхны бүтээлд Селкупс, Хантигийн зурагтай төстэй гоёл чимэглэлүүд онцгой ач холбогдолтой юм. Мансигийн гоёл чимэглэлд ердийн геометрийн хэв маяг тодорхой давамгайлдаг. Ихэнхдээ бугын эвэр, ромбо, долгионт шугамын элементүүд нь Грекийн меандр, зигзагуудтай төстэй, бүргэд, баавгайн дүрстэй байдаг.
Ненец
Хуучны зүрх буюу самояд дахь Ненецүүд Ханты-Мансигийн автономит тойрог, үүний дагуу Ямало-Ненецийн автономит тойргийн хойд хэсэгт ердөө 44 640 хүн амьдардаг. Самойедчуудын "Ненец" гэдэг нэр нь шууд утгаараа "хүн, хүн" гэсэн утгатай. Хойд нутгийн уугуул ард түмнүүдээс хамгийн олон нь.
Ненецүүд нүүдэлчин цаа бугын мал аж ахуй эрхэлдэг c. Ямалд Ненецүүд 500 мянга хүртэл буга хадгалдаг. Ненецийн уламжлалт орон сууц бол конус хэлбэрийн майхан юм. Пур, Таз голууд дээр тундрын өмнөд хэсэгт амьдардаг нэг хагас мянга хүртэлх Ненецийг ойн Ненец гэж үздэг. Тэд цаа бугын аж ахуйгаас гадна тундрын болон тайгын ан агнуур, загас агнуурыг идэвхтэй эрхэлж, тайгаас бэлэг цуглуулдаг. Ненецүүд хөх тарианы талх, бугын мах, далайн амьтны мах, загас, тайга, тундрын бэлгээр хооллодог.
Ненецийн хэл нь Уралын Самойед хэлэнд багтдаг бөгөөд энэ нь тундра, ой гэсэн хоёр аялгуунд хуваагддаг бөгөөд энэ нь эргээд аялгуунд хуваагддаг. Ненецийн ард түмэн хамгийн баялаг ардын аман зохиол, домог, үлгэр, баатарлаг түүхтэй. 1937 онд эрдэмтэн хэл судлаачид кирилл цагаан толгойд суурилсан Ненецчүүдэд зориулсан бичгийн системийг бүтээжээ. Угсаатны зүйчид Ненецүүдийг ямар ч ургамалгүй, том толгойтой, хавтгай, шороон арьстай, нуруулаг хүмүүс гэж тодорхойлдог.
Алтайчууд
Алтайн түрэг хэлээр ярьдаг уугуул иргэдийн оршин суух нутаг дэвсгэр болжээ. Тэд Алтайн Бүгд Найрамдах Улс, зарим хэсэг нь Алтайн хязгаарт 71 мянга хүртэлх хүн амтай байдаг нь тэднийг том үндэстэн гэж үзэх боломжийг олгодог. Алтайн дунд Кумандин (2892 хүн), Теленгит буюу Телес (3712 хүн), Тубалар (1965 хүн), Телеут (2643 хүн), Челкан (1181 хүн) гэсэн тусдаа угсаатнууд байдаг.
Алтайчууд эрт дээр үеэс байгалийн сүнс, сүнсийг шүтэж ирсэн бөгөөд уламжлалт бөө мөргөл, Бурхан шашин, Буддын шашныг баримталдаг. Тэд сеокын овгийнхон амьдардаг, ураг төрлийн холбоог эрэгтэйчүүдийн шугамаар авч үздэг. Алтайчууд олон зуун жилийн баялаг түүх ардын аман зохиол, домог, домог, өөрийн гэсэн баатарлаг туульстай.
Шорс
Шорууд бол Кузбассын алслагдсан уулархаг бүс нутагт амьдардаг, түрэг хэлээр ярьдаг жижиг ард түмэн юм. Шоруудын нийт тоо өнөөдөр 14 мянга хүртэл байна. Шорчууд эрт дээр үеэс байгалийн сүнс, элементүүдийг шүтэж ирсэн бөгөөд тэдний гол шашин нь олон зууны туршид хөгжсөн бөө мөргөл юм.
Шор угсаатан нь 6-9-р зууны үед өмнөд нутгаас орж ирсэн кето хэлтэн, түрэг хэлтэн овог аймгуудыг хольж хутган бий болсон. Шор хэл нь түрэг хэлэнд харьяалагддаг бөгөөд өнөөдөр шорчуудын 60 гаруй хувь нь орос хэлээр ярьдаг. Шор тууль бол эртний бөгөөд маш өвөрмөц юм. Уугуул Шорчуудын уламжлал өнөөдөр маш сайн хадгалагдан үлдсэн бөгөөд ихэнх Шорчууд одоо хотод амьдардаг.
Сибирийн татарууд
Дундад зууны үед Сибирийн хант улсын гол хүн ам нь Сибирийн татарууд байв. Одоо Баруун Сибирийн өмнөд хэсэгт янз бүрийн тооцоогоор 190 мянгаас 210 мянган хүнээс бүрддэг Сибирийн татаруудын дэд угсаатнууд өөрсдийгөө "Себер татарлар" гэж нэрлэдэг. Антропологийн төрлөөр Сибирийн татарууд казах, башкируудтай ойр байдаг. Өнөөдөр Чулым, Шор, Хакас, Телеутууд өөрсдийгөө "Тадар" гэж нэрлэж болно.
Эрдэмтэд Сибирийн татаруудын өвөг дээдсийг Самоедиан, Кец, Уггар зэрэг ард түмэнтэй удаан хугацааны турш харилцаатай байсан дундад зууны Кыпчакууд гэж үздэг. МЭӨ 6-4-р мянганы үеэс Баруун Сибирийн өмнөд хэсэгт ард түмний хөгжил, холимог үйл явц өрнөсөн. XIV зуунд Тюмений хаант улс үүсэхээс өмнө, хожим нь 16-р зуунд хүчирхэг Сибирийн хаант улс үүсэхээс өмнө.
Сибирийн татаруудын ихэнх нь утга зохиолын татар хэлийг ашигладаг боловч зарим алслагдсан улусуудад Баруун Хүннү түрэг хэлний Кыпчак-Ногай бүлгийн Сибирь-Татар хэл хадгалагдан үлджээ. Тобол-Иртыш, Бараба аялгуу, олон аялгуунд хуваагдана.
Сибирийн татаруудын баяр нь Исламын өмнөх эртний Түрэгийн итгэл үнэмшлийн онцлогийг агуулсан байдаг. Энэ нь юуны түрүүнд хаврын тэгшитгэлийн үеэр шинэ оныг тэмдэглэдэг амал юм. Дэгдээхэйнүүд ирж, хээрийн ажил эхэлсэн нь Сибирийн татарууд замын баярыг тэмдэглэдэг. Лалын шашинтнуудын зарим баяр ёслол, зан үйл, бороо оруулах залбирал энд үндэслэж, суфи шейхүүдийн мусульманчуудын оршуулгад хүндэтгэлтэй ханддаг.
Ханты бол Баруун Сибирийн хойд хэсэгт, гол төлөв Тюмень мужийн Ханты-Манси, Ямало-Ненец автономит тойргийн нутаг дэвсгэрт, мөн Томск мужийн хойд хэсэгт амьдардаг уугуул уггар үндэстэн юм.
Хантыг (хуучирсан нэр нь "Остякууд") угра гэж нэрлэдэг боловч Зөвлөлтийн үед "Ханты" (Ханты "Кантах" - хүн, хүмүүс) гэсэн илүү үнэн зөв нэрийг албан ёсны нэрээр тогтоожээ.
20-р зууны эхэн үе хүртэл Оросууд Ханты Остякуудыг ("ас-ях" - "том голын хүмүүс" гэсэн утгатай байж магадгүй), бүр эрт (14-р зуунаас өмнө) - Югра, Югричүүд гэж нэрлэдэг байв. Коми-Зырянчууд Ханты Эгра, Ненецүүд - Хаби, Татарууд - уштек (эштек, хугацаа нь дууссан) гэж нэрлэдэг.
Ханти нар Манситай ойр байдаг бөгөөд тэд Об Угрианчуудын ерөнхий нэрээр нэгдсэн байдаг.
Хантийн дунд умард, өмнөд, зүүн гэсэн гурван угсаатны зүйн бүлэг ялгардаг. Тэд аялгуу, нэр, эдийн засаг, соёлын онцлог шинж чанараараа ялгаатай. Мөн Хантын дунд нутаг дэвсгэрийн бүлгүүд байдаг - Васюган, Салым, Казым Ханты.
Хантын хойд хөршүүд нь Ненецүүд, өмнөд хөршүүд нь Сибирийн татарууд болон Томск-Нарым селькупууд, зүүн хөршүүд нь Кецүүд, Селкупүүд, түүнчлэн нүүдэлчин Эвенкүүд байв. Өргөн уудам нутаг дэвсгэр, үүний дагуу хөрш зэргэлдээ ард түмний янз бүрийн соёл иргэншил нь нэг ард түмний дотор огт өөр гурван угсаатны зүйн бүлгийг бий болгоход хувь нэмэр оруулсан.
Хүн ам
ОХУ-ын Ханты хотын тоо 2010 оны тооллогоор 30,943 хүн байна). Эдгээрийн 61.6% нь Ханты-Мансий автономит тойрогт, 30.7% нь Ямало-Ненецкийн өөртөө засах тойрогт, 2.3% нь Ханты-Мансий, Ямало-Ненецкийн автономит тойрогт харьяалагддаггүй Тюмень мужид, 2.3% нь Томск мужид амьдардаг. .
Гол амьдрах орчин нь Обь, Иртыш голын доод урсгал, тэдгээрийн цутгал голуудаар хязгаарлагддаг.
Хэл, бичиг
Ханты хэл нь Манси, Унгар хэлтэй хамт Урал хэлний гэр бүлийн Об-угор хэлийг бүрдүүлдэг. Ханты хэл нь аялгууны ер бусын хуваагдалаараа алдартай. Баруун бүлэг нь Обдорск, Обдорск, Иртыш аялгуунууд, зүүн бүлэг нь Сургут, Вах-Васюган аялгуунууд бөгөөд эргээд 13 аялгуунд хуваагддаг.
Аялгууны хуваагдал нь зохиол бүтээхэд хүндрэл учруулсан. 1879 онд Н.Григоровский Ханты хэлний нэгэн аялгуугаар ABC ном хэвлүүлсэн. Дараа нь тахилч И.Егоров Обдорскийн аялгуунд Ханты хэлний праймерыг бүтээж, дараа нь Ваховиан-Васюган аялгуу руу хөрвүүлэв.
1930-аад онд Казым аялга Хантын цагаан толгойн үндэс болж байсан бол 1940 оноос хойш Дундад Обь аялгуу нь утга зохиолын хэлний үндэс болжээ. Энэ үед бичгийн систем анх латин цагаан толгойн үндсэн дээр бий болсон бөгөөд 1937 оноос эхлэн киллилли цагаан толгойн үсгээр бичигдсэн байна. Одоогийн байдлаар бичиг үсэг нь Ханты хэлний таван аялгуун дээр суурилдаг: Казым, Сургут, Вахов, Сургут, Среднеобок.
Орчин үеийн Орос улсад Хантын 38.5% нь орос хэлийг төрөлх хэл гэж үздэг. Хойд Хантын зарим нь Ненец, Коми хэлтэй.
Антропологийн төрөл
Хантын атропологийн шинж чанар нь тэдгээрийг Монголоид ба Кавказын нутаг дэвсгэрийн харилцан хамаарлын хувьд нэг төрлийн бус байдаг Уралын холбоот уралдаанд хамааруулах боломжийг олгодог. Ханты нь Селькуп, Ненецүүдийн хамт Баруун Сибирийн популяцийн бүлэгт багтдаг бөгөөд энэ нь Уралын арьсны бусад төлөөлөгчидтэй харьцуулахад монголоидын эзлэх хувь нэмэгдсэнээр тодорхойлогддог. Тэгээд ч эмэгтэйчүүд эрчүүдээсээ илүү монгол.
Тэдний нүүр будалтын дагуу Ханты нь дунд эсвэл дунджаас доогуур өндөртэй (156-160 см). Тэд ихэвчлэн шулуун хар эсвэл хүрэн үстэй байдаг бөгөөд энэ нь дүрмээр бол маш урт бөгөөд сул эсвэл сүлжмэл хувцас өмсдөг, царай нь бараан өнгөтэй, нүд нь бараан өнгөтэй байдаг.
Хавтгай нүүртэй, бага зэрэг тод томруун шанаатай, зузаан (гэхдээ бүрэн биш) уруултай, богино, үндсээр нь хонхойсон, өргөн хамартай, өргөн хамартай тул Хантын төрөл нь гадаад төрхөөрөө монгол хүнтэй төстэй. Гэхдээ ердийн монголоидуудаас ялгаатай нь тэд зөв зүссэн нүдтэй, ихэвчлэн нарийн, урт гавлын ястай (долихо- эсвэл субдолихоцефалик) байдаг. Энэ бүхэн нь Ханты хотод онцгой ул мөр үлдээдэг тул зарим судлаачид Европын зарим хэсэгт амьдарч байсан эртний өвөрмөц арьсны үлдэгдлийг тэднээс олж харах хандлагатай байдаг.
Угсаатны түүх
Түүхэн шастируудад Хантын ард түмний тухай анхны бичмэл дурсгалууд 10-р зууны Орос, Араб хэл дээрх эх сурвалжуудад байдаг боловч Хантын өвөг дээдэс Урал, Баруун Сибирьт МЭӨ 6-5 мянган жилийн турш амьдарч байсан нь тодорхой байдаг. , дараа нь тэднийг Хойд Сибирийн нутаг дэвсгэрт нүүдэлчид нүүлгэн шилжүүлэв.
Археологичид Хантын хойд нутгийн угсаатны нийлэгжилтийг уугуул болон харь гарагийн уггар овгуудын холимог дээр үндэслэн Обь голын сав газарт нутагшсан Усть-Полуй соёлтой (МЭӨ 1-р мянганы төгсгөл - МЭ 1-р мянганы эхэн үе) холбодог. Иртишээс Об булан хүртэл. Энэхүү хойд, тайгын загас агнуурын соёлын олон уламжлалыг орчин үеийн хойд Ханты өвлөн авсан. МЭ 2-р мянганы дунд үеэс. Хойд Ханты нь Ненецийн цаа буга маллах соёлд хүчтэй нөлөөлсөн. Нутаг дэвсгэрийн шууд харилцааны бүсэд Хантыг тундр Ненец ("Хантын гаралтай долоон Ненец овог" гэж нэрлэдэг) хэсэгчлэн шингээж авсан.
Хантын өмнөд хэсэг нь Иртыш мөрний амнаас суурьшсан. Энэ бол өмнөд тайга, ойт хээр, хээрийн нутаг дэвсгэр бөгөөд соёлын хувьд өмнө зүг рүү илүү их татагддаг. Тэдний үүсэл, угсаатны соёлын хөгжилд ерөнхий Хантийн үндсэн дээр давхраатай байсан өмнөд хэсгийн ойт хээрийн хүн ам чухал үүрэг гүйцэтгэсэн. Түрэгүүд, дараа нь Оросууд Хантын өмнөд хэсэгт ихээхэн нөлөө үзүүлсэн.
Хантын зүүн хэсэг нь Дундад Обь мужид, Салым, Пим, Тромьеган, Аган, Вах, Юган, Васюган цутгалуудын дагуу суурьшдаг. Энэ бүлэг нь бусадтай харьцуулахад Хойд Сибирийн соёлын онцлог шинж чанаруудыг хадгалсаар ирсэн бөгөөд Уралын уламжлалаас гаралтай - нохойн үржүүлгийн аж ахуй, ухсан завь, дүүжин хувцас, хусны холтос сав суулга, загас агнуурын аж ахуй зэрэг. Зүүн Хантийн соёлын өөр нэг чухал бүрэлдэхүүн хэсэг бол баруун өмнөд Сибирийн загас агнуурын уламжлал үүссэн үеэс эхэлсэн Саян-Алтайн бүрэлдэхүүн хэсэг юм. Зүүн Хантын соёлд Саян-Алтайн түрэгүүдийн нөлөөг хожим нь олж харж болно. Орчин үеийн нутаг дэвсгэрийн хүрээнд зүүн Ханты нь Кец, Селкуп нартай идэвхтэй харилцаж байсан бөгөөд энэ нь эдийн засаг, соёлын нэг төрөлд багтах явдал байв.
Ийнхүү Хантын угсаатны нийтлэг соёлын шинж чанарууд байгаа тохиолдолд энэ нь тэдний угсаатны нийлэгжилтийн эхний үе шат, өглөөний хамт Кец, Самойед ард түмний өвөг дээдсийг багтаасан Уралын нийгэмлэг үүссэнтэй холбоотой юм. Дараачийн соёлын "салал", угсаатны зүйн бүлгүүд үүсэх нь ихэвчлэн хөрш зэргэлдээ ард түмэнтэй угсаатны соёлын харилцан үйлчлэлийн үйл явцаар тодорхойлогддог.
Тиймээс ард түмний соёл, хэл, оюун санааны ертөнц нь нэг төрлийн биш юм. Энэ нь Ханты нэлээд өргөн суурьшсан, цаг уурын янз бүрийн нөхцөлд янз бүрийн соёл иргэншил бий болсонтой холбоотой юм.
Амьдрал ба эдийн засаг
Хойд Хантийн гол ажил бол цаа буга маллах, ан хийх, бага загас барих явдал байв. Бугын шүтлэгийг Аврагч Хантийн амьдралын бүхий л салбарт ажиглаж болно. Буга нь хэтрүүлэггүйгээр амьдралын үндэс байсан: энэ нь бас тээврийн хэрэгсэл байсан бөгөөд арьсыг орон сууц барих, хувцас оёход ашигладаг байв. Нийгмийн амьдралын олон хэм хэмжээ (цаа бугын эзэмшил, түүний өв залгамжлал), ертөнцийг үзэх үзэл (оршуулгын зан үйлд) нь бугатай холбоотой байдаг нь санамсаргүй хэрэг биш юм.
Хантийн өмнөд хэсэг нь ихэвчлэн загас агнуураар ажилладаг байсан ч газар тариалан, мал аж ахуйг мэддэг байв.
Эдийн засаг нь суурьшлын шинж чанарт нөлөөлж, суурьшлын хэлбэр нь орон сууцны бүтцэд нөлөөлдөг болохыг үндэслэн Ханты суурингийн холбогдох шинж чанар бүхий таван төрлийн сууринг ялгадаг.
Ан агнуур, загас агнуурын ажил эрхэлдэг Хантичууд өөр өөр улирлын чанартай суурин газруудад 3-4 орон сууцтай байсан нь улирлаас хамаарч өөрчлөгддөг байв. Ийм байшингуудыг дүнзээр хийж, шууд газарт байрлуулж, заримдаа хонгил, хагас ухсан нүхийг модон шонгийн хүрээгээр барьж, дээрээс нь шон, мөчир, ширэг, шороогоор бүрсэн байв.
Хантын цаа буга маллагчид тойрог хэлбэрээр байрлуулсан, голд нь бэхлэгдсэн, дээр нь хусны холтос (зун) эсвэл арьсаар (өвлийн улиралд) бүрхэгдсэн шонгуудаас бүрдсэн майханд, зөөврийн орон сууцанд амьдардаг байв.
Шашин ба итгэл үнэмшил
Эрт дээр үеэс Ханти нар, сар, гал, ус, салхи зэрэг байгалийн элементүүдийг хүндэтгэдэг. Хантыд мөн тотемийн ивээн тэтгэгчид, гэр бүлийн бурхад, өвөг дээдсийн ивээн тэтгэгчид байсан. Овог бүр өөрийн гэсэн тотем амьтантай байсан тул түүнийг алс холын хамаатан садны нэг гэж үздэг байв. Энэ амьтныг алж идэж болохгүй.
Баавгайг хаа сайгүй хүндэтгэдэг, түүнийг хамгаалагч гэж үздэг, анчдад тусалж, өвчнөөс хамгаалж, маргааныг шийдвэрлэдэг байв. Үүний зэрэгцээ баавгайг бусад тотем амьтдаас ялгаатай нь агнаж болно. Баавгайн сүнс болон түүнийг хөнөөсөн анчин хоёрыг эвлэрүүлэхийн тулд Хант баавгайн баяр зохион байгуулжээ. Мэлхийг гэр бүлийн аз жаргалын хамгаалагч, хөдөлмөр эрхэлж буй эмэгтэйчүүдийн туслах гэж хүндэтгэдэг байв. Мөн ивээн тэтгэгчийн амьдардаг ариун дагшин газрууд байсан. Ивээн тэтгэгч өөрөө амьтдыг хамгаалдаг тул ийм газарт ан агнах, загасчлахыг хориглодог байв.
Уламжлалт зан үйл, баяр ёслолууд өнөөг хүртэл өөрчлөгдсөн хэлбэрээр хадгалагдан үлдэж, орчин үеийн үзэл бодолд дасан зохицож, тодорхой үйл явдлуудтай давхцаж байна. Жишээлбэл, баавгай буудах зөвшөөрөл олгохоос өмнө баавгайн баяр болдог.
Оросууд Сибирьт ирсний дараа Хантыг Христийн шашинд оруулсан. Гэсэн хэдий ч энэ үйл явц жигд бус байсан бөгөөд юуны түрүүнд Оросын суурьшигчдын олон талт нөлөөг мэдэрсэн Хантын бүлгүүд, юуны түрүүнд өмнөд Ханты юм. Бусад бүлгүүд уламжлалт ертөнцийг үзэх үзлийн тогтолцооны соёлын чиг үүрэг давамгайлж, олон тооны Христийн шашны сургаалд дасан зохицох замаар илэрхийлэгддэг шашны синкретизм байгааг тэмдэглэж байна.
Сибирийн тундр, тайга, ойт хээр, хар шороон уудам нутаг дэвсгэрт хүн ам суурьшсан бөгөөд Оросууд ирэх үед бараг 200 мянга гаруй хүн байжээ. 17-р зууны дунд үе гэхэд Приамурье, Приморье мужуудад. 30 мянга орчим хүн амтай. Сибирийн хүн амын угсаатны болон хэл шинжлэлийн бүтэц маш олон янз байв.
Тундра, тайгын амьдралын маш хүнд нөхцөл байдал, хүн амын онцгой эв нэгдэлгүй байдал нь Сибирийн ард түмний дунд үйлдвэрлэлийн хүчийг маш удаан хөгжүүлэхэд хүргэсэн. Оросууд ирэх үед тэдний ихэнх нь патриархын овгийн тогтолцооны янз бүрийн үе шатанд байсан хэвээр байв. Зөвхөн Сибирийн татарууд л феодалын харилцаа үүсэх үе шатанд байсан.
Сибирийн хойд ард түмний эдийн засагт ан агнуур, загас агнуур тэргүүлэх байр суурийг эзэлдэг байв. Зэрлэг хүнсний ургамал цуглуулах нь туслах үүрэг гүйцэтгэсэн. Манси, Ханты нар буриад, Кузнецкийн татаруудын адил төмрийг олборлодог байв. Илүү хоцрогдсон хүмүүс чулуун зэвсгийг ашигладаг хэвээр байна. Том гэр бүл (юрт) нь 2-3 ба түүнээс дээш эрчүүдээс бүрддэг байв. Заримдаа хэд хэдэн том гэр бүл олон тооны гэрт амьдардаг байв. Хойд хэсэгт ийм юрт нь бие даасан суурингууд - хөдөө орон нутгийн нийгэмлэгүүд байв.
Остякууд (Ханты) Обын дагуу амьдардаг байв. Тэдний гол ажил бол загас агнуур байв. Загас идэж, загасны арьсаар хувцас хийдэг байв. Уралын ой модтой энгэрт голчлон ан агнуур эрхэлдэг Вогулчууд амьдардаг байв. Остяк, Вогул нар овгийн язгууртнуудаар толгойлуулсан ноёдтой байв. Ноёд загас агнуур, ан агнуурын газар эзэмшдэг байсан бөгөөд үүнээс гадна овгийнхон нь тэдэнд "бэлэг" авчирдаг байв. Ноёдын хооронд ихэвчлэн дайн дэгдэж байв. Олзлогдсон хоригдлуудыг боол болгон хувиргасан. Цаа бугын аж ахуй эрхэлдэг Ненецүүд хойд тундрын бүсэд амьдардаг байв. Бугын сүргүүдтэй тэд бэлчээрээс бэлчээр рүү байнга нүүж байв. Цаа бугын арьсаар хийсэн хоол хүнс, хувцас, орон байраар Ненецийг хангадаг байв. Арктикийн үнэг, зэрлэг буга загасчлах, агнах нь нийтлэг үйл ажиллагаа байв. Ненецүүд ноёдоор удирдуулсан гэр бүлд амьдардаг байв. Цаашилбал, Енисейн зүүн талд Эвенкүүд (Тунгусууд) амьдардаг байв. Тэдний гол ажил бол үслэг амьтдыг агнахаас гадна загас барих явдал байв. Олз хайхаар Эвенкүүд нэг газраас нөгөө рүү нүүв. Тэдний дунд овгийн систем ч давамгайлж байв. Сибирийн өмнөд хэсэгт, Енисейн дээд хэсэгт Хакасын малчид амьдардаг байв. Буриадууд Ангар, Байгаль нуурын ойролцоо амьдардаг байв. Тэдний гол ажил бол мал аж ахуй байв. Буриадууд ангийн нийгэм байгуулах замдаа хэдийнэ орсон байсан.
Амур мужид эдийн засгийн хувьд илүү хөгжсөн Даур, Дучер овгууд амьдардаг байв.
Якутууд Лена, Алдан, Амгой нарын байгуулсан газар нутгийг эзэлжээ. Тусдаа бүлгүүд гол дээр байрладаг байв. Яна, Вилюй ба Жиганск мужийн аманд. Нийтдээ Оросын баримт бичгийн дагуу Якутууд тухайн үед 25-26 мянган хүн байжээ. Оросууд гарч ирэх үед якутууд нэг хэлтэй, нийтлэг газар нутагтай, нийтлэг соёлтой нэг ард түмэн байв. Якутууд эртний хамтын нийгэмлэгийн задралын шатанд байв. Нийгмийн гол томоохон бүлгүүд нь овог, овог аймаг байв. Якутуудын эдийн засагт төмрийн боловсруулалт өргөн хөгжсөн бөгөөд үүнээс зэвсэг, дархны хэрэгслүүд болон бусад багаж хэрэгсэл хийдэг байв. Дарханыг якутууд (бөөгээс илүү) их хүндэлдэг байв. Якутуудын гол баялаг бол үхэр байв. Якутууд хагас суурин амьдралтай байв. Зун нь өвлийн замд явдаг, бас зун, хавар, намрын бэлчээртэй байсан. Якутын эдийн засагт ан агнуур, загас агнуурт ихээхэн анхаарал хандуулдаг байв. Якутууд өвлийн улиралд ширэгт, шороогоор тусгаарлагдсан лангуунуудад амьдардаг байсан бол зун нь хус модны холтос (урса), хөнгөн овоохойд амьдардаг байв. Их эрх мэдэл өвөг-тоёнд байсан. Тэр 300-900 үхэртэй байсан. Тоёнуудыг боол, гэрийн үйлчлэгч нараас авсан чахардар зарц нар хүрээлсэн байв. Гэвч якутууд цөөхөн боолуудтай байсан тул үйлдвэрлэлийн аргыг тогтоодоггүй байв. Ядуу төрөл төрөгсөд феодалын мөлжлөгийн эх үүсвэр хараахан болоогүй байв. Мөн ан агнуур, загас агнуурын талбайд хувийн өмч байгаагүй боловч хадлангийн талбайг айл өрхүүдэд хуваарилдаг байв.
Ангар болон Байгаль нуурын эргэн тойронд амьдарч байсан буриад нүүдэлчид Оросын хүчийг бараг эсэргүүцэлгүйгээр хүлээн зөвшөөрсөн. Энд Оросын суурингууд гарч ирэв - Эрхүү, Сэлэнгинск, Братскийн шорон, Илимск. Лена руу дэвших нь оросуудыг ан агнуур, цаа буга маллаж байсан якут-үхэрчид, эвенкүүдийн улс руу хөтөлсөн.
17-р зууны буриадууд нум сум ашиглан ан хийдэг байжээ. Галт зэвсгийн хоригийг 17-р зууны хоёрдугаар хагаст хаадын засгийн газар аливаа хориг арга хэмжээ нь буриадуудыг эрдэнэсийн санд үслэг эдлэлээр ясак төлөхийг албадах боломжгүй гэж ойлгосноор цуцалжээ. Буриадууд газар тариалан эрхэлж, мал аж ахуй эрхэлдэг байв.
Ан агнуурын улирал намар эхэлсэн. Анчдын артель намар нэг, хоёр сар тайгад үлдэж, хуаранд овоохойд амьдардаг байв. Ан агнуураас отог руугаа буцаж ирэхдээ тэд хангайн тайгын "эзэн" улигеруудыг сонсох дуртай гэж үздэг байсан тул улигерүүдэд (туульс домог) ярьжээ; хэрвээ тэр улигэрт дуртай бол маргааш нь тэр анчид руу талархан олон олз илгээсэн мэт.
Буриадууд мал аж ахуй, газар тариалан, ан агнуураас гадна тэрэг, дархан, мужааны урлал эрхэлдэг байв. 17-р зууны аялагчдын тэмдэглэлд ойт хээрийн бүсийн буриадуудын дунд эсгий өргөө байдаг гэж тэмдэглэсэн байдаг.
Байгаль нуур, Өвөрбайгалийн нутаг дэвсгэрт, цаг уур, газарзүйн нөхцөл байдлаас шалтгаалан буриадууд нэгэн зэрэг янз бүрийн төрлийн орон сууцтай байсан бөгөөд хойд ойн бүс нутагт майхан тахлаас эхлээд өмнөд хээр талд торны гэр хүртэл үргэлжилдэг.
Юртыг голомтын галаар халааж - гуламта. Гуламта нь голд нь чулуун тавцан байсан бөгөөд дунд нь гурван чулуу суурилуулсан - дуле. Үүний дараа тэд дулегийн оронд төмрийн tripod - тулга ашиглаж эхлэв.
Гэрийн зүүн талд гал тогоотой холбоотой эд зүйлс байх бөгөөд гэр орныг эмэгтэй хүн хариуцдаг тул энэ талыг эмэгтэй хүн гэж үздэг. Гэрийн баруун талд хүний эмээл, буу болон бусад эд зүйлсийг хадгалдаг авдар (абдар), шүүгээ (үхэг) байв. Энд зочдыг хүлээн авч, эмчилсэн.
Сав суулга нь энгийн байдал, буриадуудын хагас нүүдэлчин амьдралын хэв маягт дасан зохицох чадвараараа ялгагдана, тэдгээр нь арьс, арьс, үслэг эдлэл, ноос, мод, хусны холтос гэх мэт өөрсдийн гараар хийсэн материалаар хийгдсэн байв.
Оросын казакуудын отряд, цэргийн алба хаагчид Байгаль нуураас цааш нүүж, Сибирийн нутгийн уугуул иргэдийг "Цагаан хааны өндөр гарт" оруулах үед буриадуудын нэгэн адил тунгусууд ясак, өвлийн овоохой, волостуудад хуваарилагджээ.
