Александрийн музей нь орчин үеийн их сургуулиудаас ялгаатай. Музей соёлын үзэгдэл болж үүссэн. Музей нь соёл, шинжлэх ухаан, боловсролын төв юм

III зуунд Александрын гэрэлт цамхаг. МЭӨ NS. Александрын эргийн ойролцоох Газар дундын тэнгис дэх Фарос хэмээх жижиг арал дээр гэрэлт цамхаг барьсан бөгөөд ингэснээр хөлөг онгоцууд Александрийн булан руу явах замдаа хадны хадуудыг аюулгүйгээр өнгөрөөх боломжтой байв. Шөнийн цагаар тэдэнд тусгах замаар тусалсан (гэрэлт, гэрлийг нэмэгдүүлэх

АЛЕКСАНДРИЙН КЛИМЕНТ (? - 215 оноос өмнө), Грекийн гүн ухаантан, Александрийн христийн сургуулийн тэргүүн 632 * Мунхаг хүний ​​гарт ном тавих нь хүүхдийн гарт сэлэм тавихтай адил аюултай. Ж.Л.Борхесийн хувилбарт Клементийн тухай бодлыг өөрчилсөн. ? Борхес, 3: 271. Клемент хэлэхдээ: "Танилцуулснаар

АЛЕКСАНДРИЙН ПАЛЛАД (ойролцоогоор 335–430), эртний Грекийн дүрэм, яруу найрагч 15 Аягатай дарс ба амны хооронд олон зүйл тохиолдож болно. Эпиграмм ("Palatine Anthology", X, 32) Латин хэлбэрээр - Aulus Gellius-ийн "Attic Nights" -д, XIII, 18, 1 (Ахлагч Катогийн хэлсэн зүйр үгээр). ? Сургаалт үгс, х.

Эртний соёл иргэншил нь оюун санааны соёлын өндөр түвшинд тодорхойлогддог байсан - энэ бол илэрхий үнэн юм. Гэсэн хэдий ч энэхүү гайхамшигт соёлын үндэс нь боловсрол, шинжлэх ухааны зохих өндөр хөгжил байсан бөгөөд энэ нь эргээд эрдэмтдийн бие даасан ололт амжилт төдийгүй, хангалттай боловсронгуй зохион байгуулалтын хэлбэрүүд дээр үндэслэсэн болохыг тэмдэглэх нь зүйтэй. нэг төрлийн боловсрол, шинжлэх ухааны төвүүд, контур, хувь заяа нь бүх түүхэн өвөрмөц байдлаараа орчин үеийн үзэгдэлтэй төстэй юм. Эртний ертөнцөд Музагийн нэрээр ариусгагдсан, тиймээс Мусейон гэж нэрлэгддэг философийн тусгай сургуулиудын хөгжил нь орчин үеийн их дээд сургуулиудын эх загвар юм. Гэхдээ хамгийн сонирхолтой бөгөөд сургамжтай нь эллинист-Ромын хожуу үеийн хувийн байгууллагуудаас төрийн институци болж хувирсан явдал юм. Тиймээс, эртний музейн түүхэнд хандах нь дээд боловсролын хувь заяаны талаарх орчин үеийн хэлэлцүүлгийн хүрээнд хэрэг болно гэж бид үзэж байна, ялангуяа Оросын түүх судлал нь гадаадынхаас ялгаатай нь энэ сэдвээр хийсэн асар их судалгаагаараа сайрхаж чадахгүй. Барууны түүх судлалд бид юуны түрүүнд Германы эртний судлаач Уолтер-Хатто Гроссын "Der Kleine Pauly" толь бичигт бичсэн жижиг боловч маш их мэдээлэлтэй нийтлэлд найдаж болно. Дэлгэрэнгүй мэдээлэл авахыг хүсвэл Германы мэргэжилтэн Мюллер-Граупагийн өмнөх бүтээл болох "Pauly" s Realencyclopaedie der classischen Altertumswissenschaft " хэмээх үндсэн лавлагаа хэвлэлээс лавлах нь зүйтэй.

Дараах төлөвлөгөөний дагуу бид нооргоо барина. Эхлээд Museion-ийн ерөнхий ойлголт дээр анхаарлаа хандуулцгаая; хоёрдугаарт, дээд философийн сургууль гэж тодорхойлсон Museions-ийн анхны жишээг авч үзье, гэхдээ тэдгээр нь хувийн шинж чанартай хэвээр байна (бид Платоны академи, Аристотелийн лицей гэсэн үг); гуравдугаарт, бид шинжлэх ухаан, боловсролын зорилгоор анхны төрийн байгууллага болох Александрын музейн дүр төрхийг дахин бий болгохыг хичээх болно.

I. Museion-ийн ерөнхий ойлголт

Сонгодог эртний үед Музасыг хүндэтгэдэг газар бүрийг "Хулгана руу" гэж нэрлэдэг байв. Уулын орой, төгөл, хонгил нь үргэлж тахилын ширээгээр тоноглогдсон, ихэнхдээ сүм хийдтэй байдаггүй нь ердийн музей байсан тул Ахлагч Плиний байшинд барьсан хиймэл ангалуудыг ч гэсэн энэ үгээр илэрхийлдэг (Нат. Түүх, XXXVI, 154). . Муза нар бүх дуу, домгийн бурханлаг гарал үүслийн тухай санааг илэрхийлдэг байсан тул хөгжмийн урлаг (e mousike) нь ерөнхий боловсролын чухал хэсэг байв. Үүний үр дүнд Музаг шүтлэгт тахил өргөх, тэднийг хүндэтгэх баяр (Паус., IX, 31, 3), сургуулийн тусгай амралт (Aeschin., I, 10 - peri Mouseion eu tois didaskaleiois) хоёулаа Музеион гэж нэрлэгддэг байв. ерөнхийдөө, мөн хожуу Грек хэлээр, тэр ч байтугай сургуулиуд өөрсдөө ийм томилогдсон байсан (Либан. Or.LVIII, 14; LXIV, 112). Платон боловсролын номнуудыг хүртэл Museions гэж нэрлэдэг, тухайлбал, софист Паул Акрагантийн риторикийн тухай бүтээлүүд (Phaedr., P. 267 b - mouseia logon).

II. Museion нь Музагийн эрдэмт чин бишрэлтэнгүүдийн хувийн нийгэмлэг юм

Музейоныг Музагийн дархан цаазат газар, сургаал (эсвэл заах газар) болгон холбосоноос эхлээд философичдын музейнүүдийг тайлбарлав - Муза нарыг нийтлэг шүтэн биширдэг шашны болон эрдэмтдийн нийгэмлэгүүд. Магадгүй ийм философийн музейн анхны жишээ бол Кротон дахь Пифагорчуудын холбоо (МЭӨ 6-5-р зууны үе) байж болох юм, хэрэв бид энэ талаар хожуу бөгөөд бүрэн найдвартай биш уламжлалд итгэдэг бол (Iamblich. De). vita Pythag., 45.170 261.264; харьцуулах: Порфир Вита Пифаг., 4; Диог Л., VIII, 1, 15.40). Илүү тодорхой жишээ бол хожуу сонгодог үе (МЭӨ IV зуун) юм.

Энэ бол юуны түрүүнд мөргөлийн газар, судалгааны хүрээлэн байсан Платоник академийн музей юм. Перипатетик сургуулийн төв - Лицеа нь мөн Музагийн ариун газар байв. Академи, лицейд хоёуланд нь багш, оюутнуудын хамтарсан амьдрал, шинжлэх ухааны судалгаа (симфилософейн) нь тэнд бий болсон шинжлэх ухааны нийгэмлэгийн мөн чанарыг бүрдүүлдэг байв. Эдгээр нийгэмлэгүүд үүсч, цаашдын оршин тогтнох нь бүхэлдээ мастеруудын санаачлага, эрх мэдэл, хувийн нөөц бололцоог үүсгэн байгуулагчид болон тэдний залгамжлагчдын ачаар байсан юм. Платоны академи ба Аристотелийн лицей хоёр музей нь харьцангуй эрт байсан боловч нэгэн зэрэг анхны институцичлэгдсэн шинжлэх ухааны байгууллагууд байсан хувийн эрх зүйн хэлбэрийн эрдэм шинжилгээний нийгэмлэгүүд, уламжлалд аль хэдийн сайн төлөөлөл болсон. Тэдний үндэс суурь, зохион байгуулалтыг нарийвчлан судлах нь тустай байх болно.

Платон МЭӨ 385 онд Сицили руу анхны аялалаа хийж, Сиракузийн дарангуйлагч Дионисиусыг үнэний замд оруулах оролдлого амжилтгүй болсныхоо дараахан сургуулиа байгуулжээ. Платоны сургууль нь эртний Мансарда баатар Академус (Афины баруун хойд захад, хотын хэрэм ба Дипилон хаалганаас нэг километрийн зайд) дархан цаазат газар бүхий төгөлд байрладаг учир нэрээ авчээ. Тэр үед биеийн тамирын заал энд аль хэдийн бий болсон - өрөө, эс тэгвээс бие бялдар, оюуны дасгал хийхэд зориулагдсан байрнуудын цогцолбор байв. Үнэндээ гимназийн анхны зорилго нь нэрнээс нь харахад (гимнастик, язгуураас - "нүцгэн"] - биеийн тамирын дасгал эсвэл ийм дасгал хийх газар) чөлөөт хүмүүсийн биеийн тамирын боловсролд үйлчлэх явдал байв.

Гэсэн хэдий ч гимнастикийн цэцэрлэгт хүрээлэнгүүд эрт дээр үеэс философич, уран илтгэгчид шавь нартайгаа уулзах дуртай газар болсон бөгөөд энэ нь биеийн тамирын заалуудыг спортын сургуулиас ерөнхий боловсролын төв болгон аажмаар өөрчлөхөд хүргэсэн (тиймээс орчин үеийн биеийн тамирын заал гэсэн ойлголт) лекц унших тусгай өрөөнүүд, тэр байтугай номын сантай болж эхлэв.

Платоны үед ямар ч байсан энэ хувирал нь биелсэн зүйл болсон. Платоны эртний намтарч Диоген Лаэртий Сицилид хийсэн анхны аяллаасаа буцаж ирээд философич академийг өөрийн суралцах газраа сонгосон гэдгийг баттай гэрчилдэг бөгөөд "энэ нь" гэж Диоген тайлбарлав, энэ нь хотын гаднах төгөл дэх биеийн тамирын заал юм. хана (to d esti gymnasion proasteion alsodes) ". Гэсэн хэдий ч энд байгаа мэдээ бол философич Академид баттай байр сууриа олж авсан тухай байв: тэрээр энд газар ("цэцэрлэг", өөрөөр хэлбэл ариун төглийн нэг хэсэг) худалдаж авч, түүнийг ивээн тэтгэгч дарь эх Муза нарт зориулжээ. урлаг, шинжлэх ухааныг дэмжиж, тэдний хүндэтгэлд зориулж тусгай дархан цаазат газар (Mouseion) байгуулж, үүнээс гадна оюутнуудтай хамт суралцах зориулалттай орон сууц, битүү галерей (exedra) барьжээ. Учир нь түүний энэхүү шинэ ариун нандин газар дээр зохион байгуулсан зүйл нь яг сургууль (дидаскалеион), илүү нарийвчлалтай - дээд философийн сургууль байсан бөгөөд үүнээс гадна шинжлэх ухааны коллеж, шашны нэгдлийн шинж чанарыг эзэмшсэн (Diog.L., III-ыг харна уу). , 7:20; IV, 1, 1; 3, 19; Олимпиодор. Вита Плат., P. 4 Баруун.).

Энэ тохиолдолд өмчлөх эрхийн талаар юу хэлэх вэ? Платон Муза нарт зориулсан сайтын цорын ганц, хуваагдмал эзэн байсан уу? Энэ асуултад хариулахад амаргүй. Алдарт домогт өгүүлснээр (үүнтэй маргах албагүй) Сиракузийн дарангуйлагч Платонтой салж, түүнд хүнд хэцүү сорилтыг бэлдсэн: түүний өмнөөс Платон Сицилиэс буцаж ирж байсан Спартан Поллидүүд Грек философичийг Эгина дээр буулгаж, ердийнх шигээ дайны олзлогдогчдыг боолчлолд зарж борлуулав. Аз болоход Платон тэр үед Грекийн ертөнцөд аль хэдийн танигдаж, хүндлэгдэж байсан бөгөөд түүний шүтэн бишрэгчдийн нэг Киренийн Анникерид, тэр үед Эгина дээр байсан түүнийг олзлогдлоос аварч, Афин руу аваачжээ. Үүний зэрэгцээ Диоген Лаэртиусын гаргасан хувилбаруудын нэгд зааснаар Платоныг золиослох мөнгийг Сицилийн гүн ухаантны шүтэн бишрэгч, Ахлагч Дионисиусын хамаатан Дион илгээсэн боловч "гэж Диоген үргэлжлүүлэн хэлэв. зохицуулалт, - Анникеридүүд тэднийг өөртөө аваагүй, харин Платоныг академид цэцэрлэгт хүрээлэн худалдаж авсан "(Диог. Л., III, 20).

Үүнтэй ижил догол мөрийн эхэнд Диоген Афин дахь философийн найзууд (ой этайрой) тэр даруй Анникерид руу мөнгө цуглуулж, зардлаа нөхөхийн тулд илгээсэн гэж дурьдсан боловч тэрээр үүнийг няцааж, зөвхөн найз нөхөд нь Платоныг халамжлах эрхтэй гэж мэдэгджээ. ." Ийм байдлаар цуглуулсан, эзэнгүй үлдсэн, үүнд Платоны нутгийн найзууд болон түүний гадаад шүтэн бишрэгчдийн хандивыг багтаасан мөнгийг академид газар эзэмшихэд ашигласан гэж үзэж болох уу? Гэсэн хэдий ч эндээс Платон тэр үед ариун дагшин газрын эзэн, эсвэл хэрэв хүсвэл жинхэнэ эзэн байж чадахгүй, харин сүүлчийнх нь цугларалтад оролцсон найз нөхдийн хамтын эзэмшил байсан гэж дүгнэх шаардлагагүй юм. .

Харьцуулбал, Спартанчуудын түүнд олгосон эд хөрөнгөөс гадна Арван мянганы аянаас буцаж ирсний дараа Ксенофонтыг Скиллунт хотод худалдаж авсантай ижил төстэй тохиолдлыг дурдъя. Нэрлэсэн газрыг Ксенофонт уул уурхайн борлуулалтаас олсон Грекийн хөлсний цэргүүдийн ерөнхий мөнгөөр ​​олж авсан; тэр бурхан Артемидад зориулагдсан байсан боловч Ксенофонт өөрөө түүнийг өөрийнхөөрөө захиран зарцуулсан бөгөөд тэр ганцаараа байсан (үзнэ үү: Ксен. Анаб., V, 3, 4-13; Диог. Л., II, 51-52; Паус. , V, 6, 5-6).

Гэсэн хэдий ч, академид газар худалдаж авахад зориулж найз нөхдийн цуглуулсан хамтарсан санг ашиглах талаархи эдгээр бүх таамаглал нь маш ганхмал эх сурвалж дээр үндэслэсэн тул зүгээр л таамаглал хэвээр үлдэж, өөр юу ч биш юм. Энэ сайтыг Платон өөрөө өөрийнхөө зардлаар худалдаж авсан, тэр бол түүний эзэн байсан гэдэгт итгэхэд юу ч саад болохгүй. Гэхдээ хэрэв энэ нь тийм байсан бол түүний эдлэн газрыг гүн ухаантнуудын найз нөхөддөө нийтлэг хоргодох газар болгосон Платоны өгөөмөр сэтгэлийг онцлон тэмдэглэх нь зүйтэй. Мэдээжийн хэрэг, дархан цаазат газар, ялангуяа сургуулийг арчлахад их хэмжээний зардал шаардагдах бөгөөд үе үе хамтарсан хоол хийх нь хэчнээн даруухан байсан ч эртний хүмүүсийн гэрчлэлийн дагуу тэд байсан (Атин., I, 7, х. 4 e;X, 14, p. 419 cd; XII, 69, p. 547 f - 548 a; харьцуул: Plut. Quaest. Conv., VI, prooem .; Aelian. Vh, II, 18), хийгээгүй зардалгүйгээр. Үүний зэрэгцээ, Бага Дионисиусын Спеусиппэд бичсэн захидалдаа бичсэн нэг хуулбараас (дараагийн дамжуулалтад хадгалагдсан) дагуу Платон Академийн удирдлагад байсан залгамжлагчдаасаа ялгаатай нь оюутнуудаасаа төлбөр авдаггүй байв (Диог Л. ., IV, 1, 2; Афин., VII, 279 ef; XII, 546 d).

Намхан биетэй төдийгүй баян хүн учраас сургуулийнхаа дан ганц засвар үйлчилгээ гэх мэт тансаг хэрэглээг төлж чадах нь ойлгомжтой.

Ямар ч байсан бид Академийн оюутнуудын заавал төлөх ёстой хандивын талаар юу ч мэдэхгүй, мэдээжийн хэрэг Платон сайн дурын ивээн тэтгэгчдээс бүх төрлийн хандив, татаас авах боломжийг үгүйсгэх ёсгүй. Анникерид, Дион нартай холбоотой дээр дурдсан тохиолдлуудаас гадна Афины гүн ухаантны жинхэнэ тойргийг бэлэглэсэн Сиракузийн дарангуйлагч Дионисиусын (гэхдээ ахмад эсвэл залуу нь тодорхойгүй) бэлгийг мөн дурдсан байдаг. 80 авьяасын нийлбэр (Диог. Л., III, 9). Тийм ээ, сургуулийн дараагийн удирдагчид (эрдэмтэн), үгүй, үгүй, тийм ээ, Академи эсвэл бусад алдартай шинжлэх ухааны төвийн ивээн тэтгэгч гэж алдаршсан энэ дэлхийн хүчирхэг хүмүүсээс хандив авч байсан. Тиймээс Плутархын хэлснээр, цөллөгт байхдаа Афинд амьдарч, энд хөдөө орон сууц олж авсан Сиракузан Дион Сицилид буцаж ирэхээсээ өмнө Платоны зээ хүү, академийн ирээдүйн эрдэмтэн Спеусиппуст (Плут. Дион, 17, 2) бэлэглэжээ. . Хожим нь Диоген Лаэртиусын хэлснээр, Их Александр Академийн гурав дахь эрдэмтэн Ксенократад их хэмжээний мөнгөн бэлэг илгээжээ. Гэсэн хэдий ч сүүлчийнх нь туйлын бие даасан байдлаараа ялгаатай тул "3000 мансарда драхмыг өөртөө зориулж, үлдсэнийг нь буцааж илгээж:" Хаанд илүү их хэрэгтэй - түүнд хооллоход илүү олон хүн хэрэгтэй "" гэж хэлэв (Диог. Л., IV, 2). , 8, хаана болон Ксенократуудын бие даасан байдлыг баталгаажуулсан бусад жишээнүүд).

Платоны академийн зохион байгуулалтын сэдэв рүү буцаж очиход тус сургуулийг үүсгэн байгуулагч болон дараагийн эрдэмтэд Академийг улам боловсронгуй болгож, тохижуулахын тулд бүх хүчин чармайлтаа гаргасан гэж үзэж болно. Жишээлбэл, Платон Спеусиппийн залгамжлагч - бид Диоген Лаэртиусын хэлснийг иш татдаг - "Академид Платоны байгуулсан Музагийн дархан цаазат газарт Харитын хөшөөг босгосон" (Диог. Л., IV, 1, 1) гэдгийг мэддэг. . Эрдэм шинжилгээний ажилд зайлшгүй шаардлагатай номын сан байгуулах талаар ч бас анхаарч байсан байх. Платон ном цуглуулж, заримдаа түүний сонирхсон бүтээлийг олж авахад маш их мөнгө зарцуулдаг байсан нь мэдэгдэж байна. Тиймээс тэрээр Сицилиас өөрийн үнэлдэг Софроны Сиракузын мимографын бүтээлүүдийг (Диог. Л., III, 18) гаргаж ирсэн бөгөөд Дионе түүнээс Кротоны Филолаусаас 100 минутын дотор Пифагорын гурван ном худалдаж авахыг хүссэн (мөн тэнд) ., III, 9; VIII, 7, 84).

Академийн материаллаг баазаас амьд бүрэлдэхүүн рүү шилжье. Үүнийг Философичийн намтар түүхийн төгсгөлд Диоген Лаэртиус өгсөн Платоны шавь нарын жагсаалтаас дүгнэж болно (III, 46-47).

Энд дурдагдсан урт цувралууд нь зөвхөн Платоны хамгийн алдартай оюутнуудын тухай өгүүлсэн нь түүний сургуулийн сурагчдын тоо маш их байж болохыг илтгэж болох боловч сургуулийн үеэр хичнээн их суралцагч байсныг баттай хэлэх боломжгүй юм. жил. Дашрамд хэлэхэд, суралцах хугацааг нарийн тодорхойлсон эсэхийг хэлэхэд хэцүү байдаг: зарим нь ийм тохиолдолд ердийн нэг эсвэл хоёр жилээр хязгаарлагдаж, зарим нь Академид удаан хугацаагаар суралцаж болно. Жишээлбэл, Аристотель 20 жилийн турш Платоны сонсогч хэвээр байсан (Диог. Л., V, 1, 9).

Бидний яг мэдэж байгаа зүйл бол Академийн оюутнуудын онцлог шинж чанар юм: Сократ, Платон хоёулаа тэднийг Грекийн дэлхийн өөр өөр хэсгээс - Афинаас, Грекийн Балканы бусад хотуудаас, алс холын захаас авдаг байжээ. Тэдний дунд зөвхөн эрэгтэйчүүд төдийгүй эмэгтэйчүүд байсан; Сүүлийнх нь цөөхөн байсан (Флиунтын Аксиотеа, Мантинийн Ласфениа нарыг нэрээр нь мэддэг). Оюутнууд Платоны сургуульд ямар нөхцлөөр элссэнийг бид мэдэхгүй, гэхдээ энэ алаг бүлгийг нэгдмэл сэтгэлээр гагнасан корпорац болгон нэгтгэх шаардлагатай болмогц зарим нөхцөлүүд тавигдсан гэж бодох хэрэгтэй.

Академийн амьдралын зохион байгуулалтын хувьд энд бас зөвхөн таамаглал дэвшүүлж болно. Платон ба түүний дараачийн ихэнх эрдэмтдийн оршин суудаг газар (онцгой үл хамаарах зүйл бол Спусипп) нь Академи өөрөө байв. сургуулийг үүсгэн байгуулагчийн барьсан ямар нэгэн орон сууцны байшин. Оюутнууд хотод амьдарч болно, эсвэл Академид, үүнд зориулж тусгайлан босгосон ямар нэгэн хөнгөн байгууламжид суурьших боломжтой. Энэ нь ялангуяа Академийн дөрөв дэх эрдэмтэн Полемоны үед тохиолдсон юм. Диогенийн хэлснээр "Тэрээр академийн цэцэрлэгт амьдардаг байсан бөгөөд шавь нар нь Музагийн дархан цаазат газар, битүү галлерейн ойролцоо овоохой (калиби) байгуулж, эргэн тойронд нь суурьшсан" (Диог. Л., IV, 3, 19). Эртний зохиолчдын ишлэлээс (дээрх нь Афина, Плутарх, Элиан нарын тухай ишлэлүүд) үе үе нийтлэг найр хийдэг байсан гэж дүгнэж болно, гэхдээ байнгын хамтарсан хоолны талаар бараг ярих боломжгүй юм. Харин Диоген Лаэрций (IV, 4, 22) нэг ишлэлд үндэслэн нөхөрлөл, хайраар холбогдсон хоёр хос академич - Кратеттай Полемон, Аркесилаустай Крантор хоёр тусдаа амьдарч, хамтдаа хооллож байсан гэж үздэг. Кранторын гэрт Академийн гишүүдийн тусдаа амьдралын талаар дүгнэлт хийж болно.

Үлдсэн хугацаанд, хамгийн чухал нь Академийн амьдрал бол хамт олны амьдрал байсан: бүгд хамтдаа хичээлд сууж, багш нарын лекцийг сонсдог эсвэл тэдний ярианд оролцдог байв.

Тэд хамтдаа онцгой хүндэтгэдэг бурхдыг тахин шүтэх, эсвэл академийн цэцэрлэгт хүрээлэнд байрлах булш нь дархан цаазат газарт байгалийн нэмэлт байж болох сургуулийг үүсгэн байгуулагчийн дурсгалыг хүндэтгэхтэй холбоотой шашны ёслолд оролцов. Муза нарын. Баяр ёслолын өдрүүдэд, тахил өргөсний дараа, эсвэл өөр шалтгаанаар эрдэмтний болон ивээн тэтгэгчийн зардлаар, эсвэл хамтарсан үдэшлэгт зохиогддог найрсаг найр нь нийтлэг шинж чанараараа ялгаатай байсан нь мэдээжийн хэрэг.

Эрдмийн судалгаа болон Академийн гишүүдийн бусад хамтарсан үйлдлүүд нь Платоны үед албан ёсны бус байж болох дүрмээр тодорхойлогддог байсан боловч гурав дахь эрдэмтэн Ксенократын дагуу зөв дүрмийн хэлбэр - "хууль" хэлбэрийг олж авсан бөгөөд энэ нь хожим үүрэг гүйцэтгэсэн. Аристотель өөрийн сургуульд зориулан гаргасан дүрмийн загвар (Диог. Л., V, 1, 4; Афин., I, 5, х. 3 f; V, 2, х. 186 б). Эрдэмтний хүсэл зориг нь академийн амьдралын шийдвэрлэх эхлэл байсан: академийн материаллаг цогцолборыг (орон сууцны болон боловсролын барилга, дархан цаазат газар, булш, хөшөө гэх мэт) хадгалах, хичээлийн хуваарь боловсруулах. болон ёслолын арга хэмжээ, байгууллагын үйл ажиллагааг үргэлжлүүлэх хөрөнгийн талаархи гэрээслэлийн зарлигийн төслийг боловсруулах - энэ бүхэн нь эрдэмт удирдагч, дээд удирдагчийг нэгтгэсэн сургуулийн даргын болзолгүй онцгой эрх байв.

Үүний нэгэн адил, залгамжлагчийг томилох, өөрөөр хэлбэл. ирээдүйн эрдэмтэн, эхлээд сургуулийн даргын тушаалаар тогтоогдсон; Тиймээс Платон Спеусиппыг залгамжлагчаар томилсон бөгөөд тэрээр эргээд Ксенократыг томилов. Гэсэн хэдий ч Ксенократуудыг томилох нь зөвхөн зөвлөмжийн шинж чанартай байсан бөгөөд дараагийн сонгуулиар батлагдсан бөгөөд энэ нь эрдэмтний албан тушаалыг дүүргэх ердийн арга болжээ. Платоны академи бол эрдэмтэн, гүн ухааны нийгэмлэг байв. Энэ нийгэмд иргэний ашиг сонирхол, иргэний холбоо ноёрхож байсан ч шашны өнгө аясаас ангид байсангүй. Платон Академийн ариун төгөлд сургуулийнхаа талбайг олж авсан бөгөөд энэ талбай нь өөрөө Муза нарт зориулагдсан байсан бөгөөд тэднийг шүтэх нь шинэ нийгэмлэгийн нэгэн төрлийн шашны ивээл байсан гэдгийг эргэн санацгаая. Гэхдээ энэхүү гүн ухааны нийгэмлэгийг үндэслэгч Платоныг хүндэтгэх нь бас чухал байсан бөгөөд үүний дагуу шашны нийгэмлэгийг үүсгэн байгуулагчдын хүндэтгэлийг ихэвчлэн хийдэг байсан нь ойлгомжтой.

Платоны хамгийн ойрын хүрээлэл нь багшийг нас барсны дараа шууд түүний бурханлаг гарал үүслийн тухай домог бүтээж эхэлсэн нь агуу ихийг нас барсны дараах жинхэнэ шүтлэгийг бий болгох үндэс суурь болсон гэж үзэх үндэслэл бидэнд бий. Афины мэргэн.

Платоныг нас барсны дараа тэр даруй түүний залгамжлагч Спеусипп, талийгаачийг өрөвдөж байсан Перипатетик Клеарх (Киприйн Соль хот) нар Академийг үүсгэн байгуулагчийн дурсгалыг тусгай бичгээр хүндэтгэж, цуу яриа өргөн тархсаныг баталжээ. Платоны эхийн тухай ид шидийн үзэл баримтлал нь мөнх бус нөхрөөсөө биш, харин Аполло бурханаас гаралтай (Диог. Л., III, 2). Үүнтэй адилаар Македонскийн Александрын бурханлаг гарал үүслийн хувилбарыг хожим боловсруулах болно. Гэхдээ энэ нь Грекчүүдийн дунд Алки Виад, Лизандер нараас эхлээд амжилттай жанжин, улс төрчдийн шүтлэгийг бий болгох үйл явцын жам ёсны үе шат мэт харагддаг агуу хаан, байлдан дагуулагчийн хувьд ийм байх болно. Ромчуудын дунд Юлий Цезарь болон бусад хаадууд. Энд ижил төстэй боловч өөр шугам ажиглагдаж байна - Пифагор, Сократаас Христ ба түүний элч нар хүртэл үргэлжилсэн багшийн шүтлэг. Ямар ч байсан хүний ​​багш нарын дунд юутай ч зүйрлэшгүй мэргэн ухаанаараа Платон тэнгэрлэг (theios) гэсэн тодорхойлолтыг албан ёсоор анх удаа хэрэглэсэн нь түүний цэцэрлэгт булшны чулуун дээр сийлсэн бичээсээр нотлогддог. Түүнийг тэнд оршуулсан шавь нарынхаа хүсэл зоригоор академи (Диог. Л., III, 43).

Платоны шавь Аристотель 335 онд өөрийн сургуулийг байгуулжээ. Энэ нь Афины зүүн хойд захад, Лицей гэж нэрлэгддэг газар - хотын хэрмээс хагас километрийн зайд орших Ликеагийн Аполлоны замд байрладаг байв. Тэнд нэрлэгдсэн бурханд зориулсан төгөл, сүм хийд, мөн эрт дээр үеэс оршин тогтнож байсан биеийн тамирын заалнууд байсан. Сүүлчийнх нь бүтээн байгуулалтыг зарим нь Писистратус (Theopomp. Ap. Harpocr. Et Suid., S.v. Lykeion = FgrHist 115 F 136), зарим нь Периклес (Philochor., Ibid. = FgrHist 328 F 37) холбоотой гэж үздэг. IV зуунд. энэ биеийн тамирын заал бүрэн шинэчлэгдсэн бөгөөд палестра болон эргэн тойрон дахь портикуудыг сэргээн босгож, цэцэрлэгт хүрээлэн байгуулжээ. Энэ нь 338-326 онд Афины санхүүгийн хэлтсийн даргаар ажиллаж байсан нэрт төрийн зүтгэлтэн Ликургийн санаачилгаар болсон юм. Аристотель энд сургуулиа нээх тэр үед.

Аристотелийн үүсгэн байгуулсан сургууль нь Платоны академийн нэгэн адил "Лицей" гэсэн нэрээ байрлаж байсан нутгаасаа авчээ. Эхний тохиолдолтой адил энэ үг нь өөрөө эртний үеэс үлдэж, орчин үед (Латин хэлбэрээр лицейээр дамжуулан) тусгай, өндөр түвшний боловсролын байгууллагуудыг (Франц дахь сонгодог гимнастикууд, хуучин Оросын давуу эрх бүхий коллежууд) тодорхойлоход ашиглагдаж эхэлсэн. гэх мэт) ... Гэвч Аристотелийн сургууль нь өөр нэртэй байсан - "Перипатос" бөгөөд тэнд байсан хүмүүстэй харьцуулахад "перипатетикууд" байсан, учир нь ялангуяа эхэндээ цөөн сонсогчтой байхад түүнийг үндэслэгч нь хичээлээ алхаж, алхдаг байв. ) Ликеагийн Аполлоны дархан цаазат газрын дэргэд, ийм зугаа цэнгэлд (перипатос) тусгайлан тохируулсан хаалттай галерейд.

Платон шиг Аристотель Лицей мужаас нэг хэсэг газар эзэмшиж, байнгын оршин суух, хэсэг бүлэг оюутнуудад хичээл заах зорилгоор зохион байгуулсан бололтой. Стагирит нь Афин дахь харийн цагаач, метек байсан нь түүнийг газар эзэмшихэд нь саад болохгүй, учир нь тэрээр Македонийн хаадын нөлөө бүхий найз байсан тул Афинчуудаас ийм шагнал авах боломжтой байв. ихэвчлэн сайн гавъяатай метекүүдэд өгдөг - тэдний хотод үл хөдлөх хөрөнгө олж авах эрх (egktesiz ges kai oikias). Сургуулийн зохион байгуулалтыг ямар ч байсан Платоновын загвараар хийсэн бөгөөд энэ нь ердийн зүйл болсон юм. Үүнийг бид Диоген Лаэртиусын нэрт перипатетик хүмүүсийн гэрээслэлүүдийн тусгай цуглуулгаас цуглуулсан Теофрастын нарийвчилсан гэрээслэлд үндэслэн (Диог. Л., V, 2, 51-57) дүгнэж болно. Ликон дахь 4 дэх эрдэмтний найз Кеосскийн перипатетик Аристон (269-225). Аристотелийн гэрээслэлд мөн адил зохиолчийн иш татсан байдаг тул Лицей сургуулийн талаар огт дурдаагүй байдаг (мөн тэнд, V, 1, 11-16-г үзнэ үү) орчин үеийн судлаачид ихэвчлэн лицей сургууль төгс хэлбэрээ олж авсан гэж үздэг. Теофрастын хүчин чармайлт. Энэ нь тийм байсан байж магадгүй, гэхдээ Теофрастын гэрээслэлд зарим барилгыг сэргээн засварлах, дуусгах тухай нэгээс олон удаа дурдсан байдаг тул перипатетикийн сургуулийн талбайг хөгжүүлэх ажил хэд хэдэн үе шаттайгаар явагдсан байж магадгүй юм (үзнэ үү: V, 2, 51-52) ... Тиймээс сургуулийн тоног төхөөрөмжийг бүхэлд нь биш юм гэхэд үндсэн шинж чанараараа анх үүсгэн байгуулагч өөрөө хийсэн гэдгийг хүлээн зөвшөөрөхөд юу ч саад болохгүй.

Гэхдээ Теофрастын гэрээслэлээс гаргаж авч болох өгөгдөл рүү буцъя. Академийн нэгэн адил Лицей сургуулийн талбай нь Муза нарт зориулагдсан байсан бөгөөд үүний дагуу түүний төв нь тусгайлан дурдсан тахилын ширээ (o bomos) бүхий эдгээр дарь эх (хулгана) дархан цаазат газар байв. Ариун газрын зэргэлдээх портикууд байсан - гол нь зугаалах газар (перипатос), бусад хоёр нь жижиг (стоидион) ба доод хэсэг (e kato stoa); сүүлчийнх нь Теофрастын хүслийн дагуу дэлхийн тоймыг дүрсэлсэн зургаар чимэглэгдэх ёстой байв. Энэ газарт Аристотель болон түүний хүү Никомахусын барималууд болон бусад хөшөөнүүд байсан. Талбайн дор хаяж нэг хэсэг нь энд оршуулсан эрдэмтдийн булш (ялангуяа Теофраст өөрөө) байрладаг цэцэрлэг (о кепо) байв. Ариун газартай цэцэрлэгт хүрээлэнгүүд нь эрдэмтдийн болон үзэгчдийн зарим хэсэг, эрдэм шинжилгээний ажил хийх (номын сангийн байр, шинжлэх ухааны янз бүрийн цуглуулга), янз бүрийн үйлчилгээнд зориулагдсан янз бүрийн барилгууд (ai oikiai) зэргэлдээ байв.

Ариун газар, цэцэрлэгт хүрээлэнг арчлах, шаардлагатай янз бүрийн ажлыг гүйцэтгэхийн тулд зарц боол ба чөлөөлөгчдийг ажиллуулдаг байв. Теофрастын гэрээслэлд итгэмжлэгдсэн үйлчлэгч Помпил, Фрепт (-а?) нарыг дурьдсан бөгөөд тэд өмнө нь эрх чөлөөгөө хүлээн авсан бөгөөд одоо тэд үнэ цэнэтэй мөнгөн бэлгээр (2000 драхма) шагнагдаж, боолуудын нэгийг нь өмч хөрөнгөөр ​​нь авдаг боловч Үүний зэрэгцээ тэд Лицейд үлдэж, ариун газар, цэцэрлэгт хүрээлэн, зугаалга, мастерын булшийг арчлах ёстой.

Адилхан Помпилийн хувьд өөрийн амьдралын төлөө, магадгүй үлдсэн сонсогчдын өдөр тутмын амьдралд зориулж гүйцэтгэгчид шаардлагатай гэж үзсэнээр гэр ахуйн хэрэглэл (ton de oikematikon skeuon) үлддэг. Нэмж дурдахад зэрлэг байгальд гаргасан боолуудын хоёр нь - Манес, Каллиас нар цэцэрлэгт дахин дөрвөн жил ажилласан тохиолдолд эрх чөлөөг авдаг.

Лицей сургуулийн материаллаг тоног төхөөрөмжийн талаар ярихад номын санд онцгой анхаарал хандуулах хэрэгтэй. Перипатетикууд номонд онцгой үнэнч байдгийг харуулсан бөгөөд эртний үеийн санал нэгтэй гэрчлэлийн дагуу Аристотель том номын цуглуулгатай байсан бөгөөд Афинаас Халкис руу нүүж, сургуулийн хамт Теофраст руу шилжүүлжээ. Сүүлд нь энэ цуглуулгыг олшруулсан нь эргэлзээгүй бөгөөд эргээд Корискийн хүү Нелеуст (Платоны шавь) Скепсисээс гэрээсэлсэн нь түүнийг сургуулийн удирдлагад түүний залгамжлагч болно гэсэн хүлээлтээс үүдэлтэй байж магадгүй юм. Гэсэн хэдий ч Теофрастын өөр нэг шавь Стратон шинэ эрдэмтэн болж, Нелеус түүнд гэрээсэлсэн номуудын хамт эх орондоо буцаж ирэв (Страб., XIII, 1, 54, p.608-609; Плут. Сулл., 26, 3; Диог Л., V, 2, 52; Афин., I, 4, 3-р тал a).

Эртний зохиолчид Аристотель, Теофраст нарын номын цуглуулгын цаашдын хувь заяаны талаар янз бүрээр ярьдаг. Нэг хувилбарын дагуу үнэт цуглуулгыг Нелеусээс Египетийн хаан Птолемей II Филадельф худалдаж авч, Александриа дахь номын сандаа нэмсэн (Атин., I, 4, х. 3 б). Өөр нэг хэлснээр, үүнийг Нелеусын өв залгамжлагчдаас (МЭӨ 1-р зууны эхэн үед байсан бололтой) Теосоос Апелликоны номонд дуртай нэгэн хүн олж авсан байна. Тэр үүнийг Афин руу зөөвөрлөж, Аристотелийн үл мэдэгдэх зохиолуудыг хэвлүүлэхэд ашигласан. Апелликоныг нас барсны дараа МЭӨ 86 онд Афиныг эзлэн авсан Сулла Аристотель, Теофраст нарын номын санг Ром руу аваачиж, Тираннион дүрэм журамд оруулсны дараа Родосын Перипатетик Андроник Тираннионоос хүлээн авсан хуулбарыг ашиглан, Стагиритийн бүтээлүүдийн шинэ хэвлэлийг явуулсан (Страб ., XIII, 1, 54, х. 609; Плут. Сулл., 26, 1-3; Афин., V, 53, х. 214 де).

Аристотель, Теофраст нарын номын цуглуулга алдагдсан нь мэдээж Лицей дэх сургуулийн хувьд маш их ядаргаатай байсан ч энэ нь номгүй үлдсэнгүй. Теофраст Стратоны дараа сургуулийн тэргүүн нь эргээд том номын сан эмхэтгэж, сургуулийн удирдлагатай хамт өөрийн залгамжлагч Ликонд гэрээсэлсэн (Диог. Л., V, 3, 62). Дараачийн эрдэмтэд лицей номын санг хадгалах, нэмэгдүүлэхийн төлөө санаа зовж байснаа орхиогүй гэж бодох хэрэгтэй.

Перипатетикуудын дотоод амьдралын тухайд энэ нь Академийн дүр төрхөөр баригдсан байх магадлалтай: хамтарсан ангиуд, үе үе баярын ёслолын арга хэмжээ (ялангуяа ижил Музагийн хүндэтгэлд зориулж) зохион байгуулдаг байв. ийм тохиолдолд ердийн хамтын найр дагалддаг. Стратоны гэрээслэлд түүний залгамжлагч Лайконд үлдээсэн (Диог. Л., V, 3, 62) хамт хооллох зориулалттай сав суулга, орны даавуу, аяга зэргийг дурьдсан нь сүүлчийнх нь бодит байдлыг шууд нотолж байна. Дашрамд дурдахад, Ликоны үед шинэхэн сонсогчдоос (oi epicheirountes) бүх нийтийн найрыг зохион байгуулахад зориулж хандив (ai symbolai) цуглуулах дүрэм бий болсон байж магадгүй юм - 9 обол, өөрөөр хэлбэл. сард нэг ба хагас драхм; Гэсэн хэдий ч туршлагатай сонсогчид (oi presbyteroi) ийм төлбөрөөс чөлөөлөгдсөн (Antigon. Caryst. ap. Athen., XII, 69, p.547 e). Лицейн сонсогчид яг хаана амьдарч байсныг хэлэхэд хэцүү. Эрдэмтний хамгийн ойрын шавь нар түүнтэй хамт Лицейд амьдрах боломжтой байсан ч ихэнх нь өөрсдөө хотод хоргодох ёстой байв. Ликей болон Академийн хооронд мэдээж ижил төстэй зүйл төдийгүй ялгаатай талууд байсан. Сүүлийнх нь шүтлэгийг үндэслэгч Аристотельд бага зэрэг хүндэтгэлтэй хандахыг агуулсан байх ёстой.

Энэ нь Платонтой холбоотой академич нарын адил тийм ч тод биш хэлбэрээр ч ярих шаардлагагүй юм. Гэхдээ ижил төстэй байдлын тоон дээр Ксенократын дүрмийг дуурайлган тус сургуулийг үүсгэн байгуулагч өөрөө боловсруулсан сургалтын болон дотуур байрны дүрэм Лицейд байгааг нэмэх шаардлагатай. Дашрамд дурдахад, эдгээр дүрмүүдэд "(шинэ) дарга (archonta (Diog. L., V, 1, 4)) арав хоног тутамд томилох) тийм ч тодорхой бус заалт орсон байсан. Мэдээжийн хэрэг, сүүлчийнх нь дарга гэж ойлгож болохгүй. Сургуулийн - Энэ нь М.Л.Гаспаров грек хэллэгийг нэлээд үндэслэлтэй орчуулсан тул эрдэмтний тодорхой нэг дараалсан туслах, нэгэн төрлийн дарга байсан байх магадлалтай. , тэргүүн архоноос гадна, 30 хоногийн турш сонгогдсон сургуулийн захиргаа. шинэхэн шавь нарын сахилга бат (aute en epi tez eukosmias ton epicheirounton), тусгай итгэмжлэгдсэн төлөөлөгч (ieropoios, epimeletes) нь дархан цаазат газрыг арчлах, Муза нарын хүндэтгэлийн баяр ёслолыг зохион байгуулахаар томилогдсон (Атин., XII , 69, хуудас 547 ef) .

Сургуулийг эрдэмтэн өөрөө эзэмшиж, засварлаж байсан. Үүнд шаардагдах хөрөнгө нь багшийн сургаалд зориулж авсан нөөц ашигласны төлбөр, мөн урлагийн янз бүрийн ивээн тэтгэгчдийн хандив, хандиваас бүрдсэн байж магадгүй юм. Аристотель Македонийн хаад Филип, Александр нарт үзүүлсэн үйлчилгээнийхээ төлөө өгөөмөр шагнал хүртсэн нь эргэлзээгүй. Теофраст Кассандераас дэмжлэг авч, хожим нь Македонид (Diog. L., V, 2, 37) болон Афин дахь түүний ивээлтэн Палерус Деметриусаас дэмжлэг авч, сүүлчийнхээс тэрээр цэцэрлэг (idion kepon, мөн тэнд, §) хүлээн авсан. 39) ... Энэ цэцэрлэгийг Перипатетикийн сургууль суурьшсан Лицей дэх газар гэж ойлгож болно (хэрэв бид Аристотель өөрөө метек байсан тул үүнийг олж авах боломжгүй гэсэн үзэл бодлыг баримталбал), эсвэл бидний үзэж байгаагаар Эхнийх нь хавсаргасан өөр газар байж болох ч Теофрастусын тусдаа үл хөдлөх хөрөнгө хэвээр үлдэж магадгүй юм. Хожмын эрдэмтэд ч язгууртнуудын дэмжлэгийг хүртэж байв. Ийнхүү нэгэн цагт Филадельфийн II Птолемейгийн зөвлөгч байсан Страто түүнээс 80 талант (Диог. Л., V, 3, 58), Ликон Пергамоны хаад Евмен I, Аттал I нарын халамжинд дуртай байв (мөн тэнд байсан). ., V, 4, 67).

Лицей сургуулийн удирдагчид чинээлэг, ядаж л чинээлэг хүмүүс байсан гэдэгт эргэлзэх зүйл алга. Гэсэн хэдий ч тэд томоохон өмч хөрөнгийг эзэмшиж, захиран зарцуулахдаа Лицей цогцолбор болон бусад эдлэн газруудыг үргэлж хатуу ялгаж салгаж байсныг онцлон тэмдэглэх нь зүйтэй. Эхнийх нь тэдний нөхцөлт эзэмшил байсан юм шиг, энэ нь үргэлж нэг төрлийн давамгайлал хэвээр үлдэж, нэг сургуулийн даргаас нөгөөд бүхэлдээ дамждаг байсан бол бусад өмчийг эрдэмтэд ердийн журмаар гэрээслэн үлдээж болно, өөрөөр хэлбэл. өөр өөр ойр дотны хүмүүст өөрсдийн үзэмжээр. Тиймээс, Теофраст нь дагалдагчдынхаа нийтлэг эзэмшилд үлдсэн Лицейгээс гадна Леонтесын хөвгүүд (нэр, төрөл төрөгсөд нь) Мелантус, Панкреонт нарт төрөлх нутагтаа "гэртээ" үл хөдлөх хөрөнгө гэрээслэн үлдээжээ. oikoi), өөрөөр хэлбэл Лесбос дахь Эрес, Каллину - Стагира дахь үл хөдлөх хөрөнгө, тэр бас тус тусад нь их хэмжээний мөнгө: эхний хоёр нь авъяас чадварын төлөө, Каллин - 3000 драхм (Диог Л., V, 2, 51.52.55.56). Үүнтэй адилаар Страто Лицейгээс гадна Лампирион, Аркесилаус (мөн тэдний төрөл төрөгсөд) нутагтаа үл хөдлөх хөрөнгө гэрээслэн үлдээжээ. Лампсак дахь (мөн тэнд, V, 3, 61). Хожим нь түүний залгамжлагч Лайкон ах дүү Астянакт, Ликон нарт эх орондоо үл хөдлөх хөрөнгө гэрээслэн үлдээжээ. Троаст, мөн хот дахь эд хөрөнгө (en astei, өөрөөр хэлбэл Афин хотод, Лицейд биш) болон Эгинад - мөн Ликонд, гэхдээ түүний ач хүү байсан өөр нэгэнд байсан бололтой (мөн тэнд, V, 4, 70).

Лицеагийн хувьд түүний өв залгамжлал өөр өөр хэлбэрээр тохиолдож болно. Сургуулийг эрдэмтэн өөрийн залгамжлагчдаа тушаалаар, амьд сэрүүн байхдаа эсвэл гэрээслэлээр шилжүүлж болно. Ийнхүү Аристотель Лицейг Афинаас Халкис руу албадан орхисонтой холбогдуулан Теофраст өгсөн (Диог. Л., V, 2, 36), Стратон гэрээслэлээр Ликон сургуулийг орхисон (мөн тэнд, V, 3, 62). Теофраст, Ликон нар өөр өөр үйлдэл хийсэн бөгөөд тэд өөрсдийн залгамжлагчдыг шууд томилоогүй. Теофраст Лицей цогцолборыг найз нөхөд, шавь нарынхаа ерөнхий мэдэлд үлдээв. Тэрээр гэрээслэлдээ "Цэцэрлэг, зугаалгын газар, тэр цэцэрлэгт хүрээлэн буй бүх барилгуудыг энд нэрлэсэн найзууддаа үргэлжлүүлэн шинжлэх ухаан, гүн ухааны чиглэлээр суралцах хүсэлтэй хүмүүст өгч байна" гэж бичжээ.<...>; мөн тэд өөрсдөдөө ямар нэгэн зүйлийг хойшлуулж, тохирохгүй, харин ариун сүм (os an ieron koine kektemenois) шиг бүх зүйлийг хамтдаа захиран зарцуулж, ёс журам, шударга ёсны дагуу бие биетэйгээ найрсаг амьдрах болтугай. Мөн тэр нийгэмлэгт байх (estosan de oi koinonountes) Гиппарх, Нелеус, Стратон, Каллинус, Демотимус, Демарат, Каллисфен, Мелант, Панкреон, Никиппо "(мөн тэнд, V, 2, 53).

Энэхүү гэрээслэлийн зан чанар нь философийн нийгэмлэгийг нэг төрлийн шашны нийгэмлэг гэсэн ойлголтыг гайхалтай тодорхой илэрхийлсэн. Гэсэн хэдий ч нөхөрсөг амьдралын хэв маягийг баримтлах шаардлагатай байгаа тухай энд дурдсан сэрэмжлүүлэг нь Теофрастын амьдралын төгсгөлд нийгэмлэгийн гишүүдийн харилцаанд бүх зүйл жигд биш байгааг харуулж байна. Үүнийг гэрээслэлээр татгалзсан Нелеус (ном) ба Каллинос (Стагира дахь үл хөдлөх хөрөнгө, мөнгөн бэлэг), ялангуяа Теофрастын ойр дотны хүмүүст өгсөн онцгой бэлгүүд нотлох болно, гэхдээ тэр зүрхэлсэнгүй. түүний залгамжлагчаар томилох. Энэхүү шинэ эрдэмтэн нь нийгэмлэгийн дийлэнх гишүүдийн хүслээр Страто болох нь тодорхой бөгөөд Теофраст түүний найз нөхдийнхөө дунд дурьдсан боловч түүний бүтээлийг хүлээн авагчдын дунд ямар нэгэн онцгой шагнал хүртэх эрхгүй байв.

Хариуд нь Страто Ликоны залгамжлагч Лицейг орхиж, гүн ухаантан нөхдийнхөө нийтлэг хэрэгцээнд зориулж, тэдний нийтлэг хүсэл зоригийг залгамжлагчийн тухай асуудлыг шууд шийднэ. "Явган явах газар" гэж тэр гэрээслэлдээ бичжээ, "Би үүнийг хүлээн зөвшөөрөх хөршүүддээ (тон гноримон) үлдээж, тэд өөрсдийн үзэмжээр сургуульд (prostesasthosan d autoi) чадах хүнийг томилно. Удаан хугацаанд ажил дээрээ байж, түүнийг өргөнөөр удирдаж байгаа бол бусад хөршүүд нь (ой loipoi gnorimoi) намайг болон бидний нийтлэг хоргодох байрыг хайрлан түүнд туслах болно "(Диог. Л., V, 4, 70).

Ликеусын шинэ удирдагчийг тодорхойлохдоо янз бүрийн арга хэрэглэж болохыг бид харж байна. Зарим тохиолдолд энэ нь сургуулийн удирдлагыг удирдаж байсан эрдэмтэн дагалдагчдынхаа нэгэнд шууд шилжүүлж болох юм - тэдний хэлснээр Аристотельтэй адил албадан тэтгэвэрт гарсан тул гараас гарт шууд шилжүүлж болно. эсвэл Стратоны адил хүсэл зоригоор. Бусад тохиолдолд энэ асуудлыг шавь нарын үзэмжээр үлдээж, хуучин эрдэмтнийг нас барсны дараа санал хураалтаар өөрсөддөө шинийг сонгосон байна. Энэ нь өмнөх эрдэмтний далд зөвшөөрлөөр (Теофрастын хэрэг) эсвэл түүний тодорхой илэрхийлсэн хүсэл зоригийн дагуу (Ликоны гэрээслэл) хийгдсэн эсэхээс үл хамааран асуудлын мөн чанар өөрчлөгдөөгүй: шинэ эрдэмтнийг сонгуулиар томилсон. Гэхдээ бүх тохиолдолд сургууль нь үйл ажиллагаанд нь шаардлагатай бүх материаллаг дэмжлэг бүхий шинжлэх ухааны нийгэмлэг (газар, төрөл бүрийн барилга байгууламж, сав суулга, номын сан, үйлчлэгч нарын баг гэх мэт) бүхий нийгмийн нэгдэл болгон хадгалагдан үлджээ.

Боловсрол, шинжлэх ухааны төвийн үүрэг гүйцэтгэж байсан сонгодог үеийн музейн онцлог шинж чанаруудыг дүгнэж, бид онцгой чанарыг онцолж байна.

философийн сургуулийн тэргүүн ийм байдлаар институцичилсэн. Түүнийг нэг талаас өөрийн зардлаар тоноглож, засварлаж байсан шинжлэх ухааны цогцолборын эзэн, нөгөө талаас шинжлэх ухааны ажлыг үргэлжлүүлэх сонирхолтой шинжлэх ухааны удирдагч гэсэн хоёр дүрд хувирч байгааг бид харж байна. эхэлсэн байна. Энэ нь биднийг төрийн шууд оролцоогүйгээр, иргэний нийгмийн хүчин чармайлтаар (гэхдээ энэ нь зарчмын хувьд ижил төртэй давхцаж байсан) соёлын өндөр түвшинд хүрсэн сонгодог эртний үеийн өвөрмөц байдлыг эргэн санахад хүргэдэг. , дээд боловсрол, суурь шинжлэх ухааныг төрөөс дэмжихгүй байсан тул эдгээр салбар дахь ахиц дэвшил бүхэлдээ хувь хүмүүсийн хүчин чармайлт, хөрөнгөөс шалтгаалсан.

Гэсэн хэдий ч цэвэр хэлбэрээр ийм нөхцөл байдал нь сонгодог эрин үе, хот муж, хот мужуудын цэцэглэлтийн үеийн онцлог шинж чанартай байв. Хожуу Эллинист-Ромын эрин үед нутаг дэвсгэрийн хаант засаглал улс төрийн амьдралд гарч ирэх үед байдал өөрчлөгдөж, төрийн эрх мэдэл өндөр шинжлэх ухаан, боловсролын аль алиныг нь авч, өөрийн мэдэлд оруулсан. Үүний нэг жишээ бол Александрын музей бөгөөд одоо түүний шинж чанаруудыг авч үзэх болно.

1. Александрия хотод Музеион байгуулагдсан. Египетийн Александриа дахь музей нь шинэ төрлийн улсын шинжлэх ухаан, боловсролын төвийн жишээ болжээ. Уламжлал нь түүний үндэс суурийг vse нэртэй холбодог

Афин дахь перипатетикийн сургуулийг хөгжүүлэхэд чухал үүрэг гүйцэтгэсэн Фалерын ижил Деметриус. Афинд (307) түүний засаглалыг түлхэн унагасны дараа Деметриус хэсэг хугацаанд Боэотид, Тебест амьдарч байсан нь мэдэгдэж байна. Гэвч түүний ивээн тэтгэгч Кассандер (297) нас барсны дараа тэнд нөхцөл байдал түүнд аюултай болсны дараа тэрээр Египет рүү нүүж, Птолемей I-ийн ордонд хоргодох байр олж авав. Лагид гүрнийг үндэслэгч мэдлэг, туршлагыг өндрөөр үнэлэв. алдартай Афины хүн байсан бөгөөд тэрээр Египетийн захирагчийг давуу эрх бүхий зөвлөхийн албан тушаалд авав (Diog. L., V, 5, 78-79; Plut. Reg. et imp. apophthegmata, 189 d). Грекийн цагдаагийн статусыг эдэлсэн Александрийн үндсэн хуулийг Птолемей I-ийн заавраар Деметриус боловсруулсан гэж үзэх үндэслэл бий (харьц. Aelian. V.h., III, 17). Тэрээр - Фалерийн Деметриус Египетийн хаанд нийслэлдээ шинэ музей, номын сан байгуулах санааг дэвшүүлэв. Үүнийг Византийн хоёр эрдэмтэн - түүхч Георгий Синкелл (8-9-р зууны эхэн үе), филологич Иоанн Цец (12-р зуун) нар нотолж байна. Тэдний гэрчлэлийг бүрэн эхээр нь хүргэе.

Жорж Синкелл: "Энэ Птолемей Филадельф Афинчуудын гуравдахь хууль тогтоогч, Эллинчүүдэд ихэд хүндэтгэлтэй ханддаг хүн Фалерийн Деметриусийн хичээл зүтгэлээр дэлхийн бүх номыг, өөрөөр хэлбэл хаанаас ч цуглуулсан бөгөөд эдгээр номнуудын дунд байна. мөн иудейчүүдийн бичээсүүд<...>, 132-р олимпиадад (252 / 1-249 / 8) Александрия хотод номын сан байгуулж, эмхэтгэлийн үеэр нас барсан (246). Энэ нь зарим хүмүүсийн үзэж байгаагаар 100,000 номыг агуулж байсан "(Жорж Синеллус. Ecloga chronographica, p. 518 Dind.).

Жон Цэц: "Птолеми хаан (өөрөөр хэлбэл өмнөх хэсэгт дурдсан Птоломей Филадельф) бол үнэхээр гүн ухааны, бурханлаг сэтгэлтэй, хэлбэр дүрс, үйл хөдлөл, үгийн аль алинд нь маш их хайртай хүн юм. Фалерын зуучлагч Деметриус болон бусад нэр хүндтэй хүмүүс хааны сангийн зардлаар Александрийн хаа сайгүй олон ном цуглуулж, дараа нь тэдгээрийг хоёр номын санд байршуулсан бөгөөд тэдгээрийн 42,800 нь гаднах (жишээ нь Серапейонд), мөн хааны ордон дотор байрлаж байсан нэг нь (өөрөөр хэлбэл. Museion-д), - 400,000 нарийн төвөгтэй найруулгын ном, 90,000 энгийн, энгийн ном "(Ioannes Tzetzes. Prolegomena de comoedia Graeca, prooemium II) байсан.

Фалерын Деметрийн санаачилгыг дурдахад Византийн аль аль нь Александрын номын сангийн суурийг, улмаар Мусейоныг Птолемей II Филадельфтэй холбосон нь үнэн боловч номын сангийн үүсгэн байгуулагч нь Птолемей I. Плутарх байсан гэдгийг эртний бөгөөд эрх мэдэлтэй эх сурвалжууд баттай гэрчилдэг. Museion-ийг үүсгэн байгуулагчийн тухай анхны Птолемейгийн тухай түүний зохиолуудын нэгэнд (Non posse suaviter vivi sec. Epic., 13, p.1095 d - Ptolemaios o protos synagagon to mouseion). Чухамдаа Кесарийн Евсебиусын иш татсан Лионы Иреней үүнийг гэрчилж байна: "Ромын засаглалаас өмнө Ази тив Македончуудын мэдэлд байх үед Лагусын хүү Птолемей түүний үүсгэн байгуулсан номын санг чимэглэх хүсэлтэй байсан. Александрид бүх ард түмний хамгийн төгс бүтээлүүдтэй хамт Иерусалимын оршин суугчдаас эллин хэлээр орчуулагдсан номуудыг асуув "(Irenaeus ap. Euseb. Hist.eccl., V, 8, 11).

Энэ нь Птолемей I Сотерын удирдлаган дор Александрын Мусейоны эрх мэдлийг баталгаажуулж байгаа тул орчин үеийн уран зохиолд ихэвчлэн II Птолемигийн хаанчлалын үед энэ хэрэгт Фалерийн Деметриус оролцсонтой маргах шаардлагагүй болно. Византийн эрх баригчид дээр дурдсан Александрия дахь номын сан байгуулагдсан цаг үед Деметриус санаачилга гаргах газар байхгүй байв. Хоёр дахь Птолемей, та бүхний мэдэж байгаагаар засгийн эрхэнд гарсны дараахан Деметриусыг устгасан. Үүний эсрэгээр, Птолемей I-ийн үед Византчуудын ярьдаг Деметриус Фалерийн санаачилга нь байгалийн ба магадлалтай байсан.

2. Museion-ийн байршил. Александриа Мусейон яг хаана байсан нь тодорхойгүй байна; Зүүн боомтоос баруун өмнө зүгт байрладаг гэсэн хамгийн их магадлалтай таамаглал байв. Ямар ч байсан Страбогийн хэлснээр энэ нь Бружеон дахь ордны дүүргийн салшгүй хэсэг байв. Бид эртний газарзүйчийн бүтээлээс бүрэн тохирох хэсгийг иш татах болно, учир нь энэ нь зөвхөн байршил төдийгүй Александриа дахь Мусейоны бүтцийг ойлгоход чухал ач холбогдолтой юм. "Музейон" гэж Страбо бичжээ, "мөн хааны ордны нэг хэсэг юм. Энэ нь зугаалгын газар, экседру, том байшинтай бөгөөд тэнд Мусейоны эрдэмтдийн нийтлэг хоолны өрөө байдаг. Энэхүү эрдэмтдийн коллежид ийм газар байдаггүй. зөвхөн нийтлэг өмч төдийгүй урьд нь хаад, одоо бол Цезарь томилж байсан санваартан-захирагч Мусейон "(ton de basileion)

meros эсти кай Маусион, echon peripaton кай экседран кай ойкон меган, эн о to syssition тон метечонтон тоу Моусьюу филологон андрон. esti de te synodo taute kai chremata koina kai iereus o epi to Mouseio tetagmenos tote men yp o ton basileon nyn d ypo Kaisaros) (Страб., XVII, 1, 8, х. 793-794).

Тиймээс Страбогийн хэлснээр Мусейоны гол барилгууд нь перипатос, экседра, музейд оролцсон филологийн нөхрүүдийн хоолны газар байрладаг том байшин байв. Тиймээс гол өрөө нь Museion-ийн гишүүдэд зориулсан нийтлэг хоолны өрөө байсан (Витрувиус, VI, 3, 9-д Египетийн хоолны өрөөнүүдийн зохион байгуулалтын талаархи сонирхолтой дэлгэрэнгүй мэдээллийг өгдөг). Экседра нэг талдаа багана бүхий хашаанд нээгдэв; энэ нь заах, мэтгэлцэх газар болж байсан (Vitr., V, 11, 2 - exhedrae spatiosae, habentes sedes, quibus philosophi, rhetores reliquique, qui studiis delectantur, sedentes disputare possint). Модоор доторлогоотой задгай өргөн чөлөө болох Перипатос нь голчлон яриа өрнүүлэх газар байв. Мэдээжийн хэрэг, энд хаана ч дурдаагүй ч Музагийн тахилын ширээ, номын сан, ажиглалтын газар, бараа материалын байр, магадгүй чамин амьтан, шувуудад зориулсан байр байсан (харьц. Афин., XIV, 69, х. МЭӨ 654 он), түүнчлэн Мусейоны гишүүдэд зориулж амьдрах байр, ингэснээр тэд хамтдаа ажиллаж, амьдрах боломжтой болсон. Каллимахус (Эпигр., 2) дурдсан леша (леша) нь экседратай ижил байсан уу, эсвэл бие даасан бүтэц байсан уу, мөн Мусейоны гишүүдийн амьдрах байр шууд дотор нь эсвэл өөр газар байрладаг эсэх нь тодорхойгүй хэвээр байна. ордны талбай.

3. Александрын музейн зохион байгуулалт. Зохион байгуулалтын хувьд Museion нь хаанаас (iereus) томилогдсон санваартны удирдлаган дор нэг төрлийн синод (синодос, Страб, Л.к.), Музачуудын нэг төрлийн фиас (thiasos ton Mouson) байв. Сүүлчийн бичээсийг бишоп (archiereus) ба эпистатус (эпистат) гэж нэрлэдэг (жишээлбэл, OGIS, 104 - МЭӨ 2-р зууны Делосоос бичсэн бичээс, Александрын Крисермусын эксежет байсан. Александриа, Мусейоны эмч, эпистатусын корпорацийн тэргүүн). Муссеоны гишүүдийг мөн хаан томилж, тэдэнд ерөнхий хөрөнгө (koina chremata) өгдөг байв. Хаадын энэхүү онцгой үүрэг нь Платоны академи ба перипатетикийн сургуулиас ялгаатай нь бидний эргэн тойрон дахь ертөнцийн өөрчлөлтийг тодорхой тусгасан бидний сонирхсон институцийн тод хаант засаглалын шинж чанарыг онцолдог. Museion-ийн гишүүд бүрэн засвар үйлчилгээ (хооллох - sites, Strab., Lc; Dio Cass., LXXVII, 7; Athen., I, 41, p.22 d) болон хатуу цалин (синтаксис basilike, Афин, XI, 85, х .493 f - 494 a), утгын тухай

Аркесилаягийн шавь Панарет жилд 12 талант авч байсан нь (Атин., XII, 77, p.552 c: synegeneto Ptolemaio to Euergete talanta dodeka ton eniauton lambanon) нь бараг зөв санаа өгөхгүй байна. Museion-ийн гишүүд татвараас чөлөөлөгдөж байсан бөгөөд магадгүй бусад төрийн үүргээс ч чөлөөлөгддөг байсан (OGIS, 714, 4 sq. - ton en to Mouseio seitoumenon atelon). Museion-ийн ажилчдын тооны хувьд одоо тогтоох боломжгүй байна. Анхны Птолемигийн үед, Александрын эрдэм шинжилгээний оргил үед тэдний тоо хэдэн арван, магадгүй зуу хүрч байсан.

Museion-ийн захиргаанаас бид зөвхөн нярав (tamiai) болон тэдний дансны дэвтрийн талаар л мэддэг (ta biblia, en oiz ai anagraphai eisi ton taz syntaxeis lambanonton) (Атин., XI, 85, p.493 f - 494 a) ; нарийн бичгийн дарга (grammateus) гэх мэт бусад шаардлагатай албан тушаалтнуудыг дурдаагүй болно.

4. Александрын музейн эрдэм шинжилгээний судалгаа. Афинаас ялгаатай нь Александрид цэвэр филологийн шинжлэх ухаан гарч ирсэн бөгөөд ингэснээр Страбон Мусейоны гишүүдийг филологийн хүмүүс (филологийн хүмүүс) гэж шууд нэрлэх боломжтой байв. Гэсэн хэдий ч Ефесийн Зенодот, Киренийн Каллимах, Византийн Аристофан, Самотракийн Аристарх зэрэг агуу номын санч, яруу найрагч, филологичдын алдар нэр нь Мусейоны эртний түүхэнд зүйрлэшгүй түвшний математик-байгалийн шинжлэх ухааны судалгааны төв болохын ач холбогдлыг бууруулж чадахгүй. . Дэлхийн тойргийн хэмжилт нь шинжлэх ухааны түүхэнд нэгэн эрин болсон Киренийн Эратосфен зэрэг бүх нийтийн эрдэмтдийн хамт Муссеоны алдар нэрийг Самосын математикч, одон орон судлаач Конон, Пергийн Аполлониус, Никегийн Гиппарх, хожим нь Созигенес, мөн Халцедон улсын эмч Херофил, Кеосын Эрасистрат нар.

Museion-ийн эрдэмтэд өөрсдийгөө шинжлэх ухааны эрэл хайгуулд бүрэн зориулах боломжтой байв. Гэсэн хэдий ч эх сурвалжууд энэ талаар тодорхой мэдээлээгүй ч тэд бүгд шинжлэх ухааны судалгаанаас гадна лекц уншсан байх магадлалтай.

Шинжлэх ухааны хэрэглээний чухал хэсэг нь тодорхой тогтмол явагддаг музейн гишүүдийн хоорондох маргаан байв. Неоплатонист Порфири тэдний зохион байгуулалтыг гэрчилдэг: "Александрийн музейд судалгаа хийх сэдвүүдийг дэвшүүлж, санал болгож буй шийдлүүдийг бичих хууль байсан" (en to kata Alexandreiaz nomos en proballesthai zetemata kai tas ginomenas)

lyseis anagraphesthai) (Porphyr. Ad Illiad., I, 682). Хадриан хожим нь оролцсон шиг заримдаа Египетийн хаад өөрсдөө эрдэм шинжилгээний маргаанд оролцдог байв. Сүүлчийн "шинжлэх ухааны мөлжлөг"-ийн талаар бид түүний эртний намтраас уншдаг: "Тэр (Адриан) Александрид музейд байхдаа мэргэжилтнүүдэд олон асуулт тавьсан бөгөөд тэр өөрөө эдгээр асуултад хариулсан" (apud Alexandriam in musio multas qaestiones professoribus proposuit) et propositas ipse dissolvit) (SHA. Ael. Spart. Hadrian., 20, 2).

Гэсэн хэдий ч Александрын музейн эрдэмтдийн эрх чөлөө үнэмлэхүй байсангүй. Мэдээжийн хэрэг, тэд өөрсдийг нь дэмжиж байсан хүмүүсээс - Египетийн хаад, дараа нь Ромын хаадаас хамааралтай байсан. Тэдний хамааралтай байр суурь нь торонд агуулагддаг үнэтэй дууч шувуудын амьдралтай ижил төстэй байдал нь эрт дээр үеэс гайхалтай байсан. "Флиунтын Тимон силограф" гэж Афина гэрчилж байна, " хаа нэгтээ Мусейоныг сагс гэж нэрлэж, түүнд агуулагдах философичдыг элэглэн дооглодог, учир нь тэд хайрт шувууд шиг торонд байгаа мэт хооллодог.

Олон хүмүүс хөл хөдөлгөөн ихтэй Египетэд хооллодог, Bookmakers, үргэлж маргаан дагуулдаг Музагийн сагсанд "

5. Александрын музейн хувь заяа. Мусейоны хамгийн оргил үе нь Птолемей II ба III үеийн үед (282-246 ба 246-222) хаанчлалын жилүүдэд тохиодог. Птолемей VIII Эвергете II (170-116) үед гүн хямралыг илтгэж байна: түүний дүү Птолемей Филометорын найзуудын хаан хавчлага хавчуулсан нь бүх нэр хүндтэй эрдэмтдийг Пергам, Родос, Афин болон бусад газар руу дүрвэхэд хүргэв (Афин. , IV, 83, 184-р хуудас; харьцуулна уу: Иустин., XXXVIII, 8, 2 sqq.). Тэр үед ч хаан өөрийн түшмэдүүдийн нэг болох Кидас номын сангийн эрхлэгчээр томилсон (Покси, X, 1241). Гэвч шинэ гишүүдийг урьсны дараа ч Museion өмнөх үнэ цэнэдээ хүрч чадаагүй юм.

Августын үеэс Ромын хаад Мусейоны асрамжийг авч байсан ч заримдаа зарим талаараа өвөрмөц байдлаар; Тиймээс, жишээлбэл, Клаудиус өөрийн гэсэн хоёр дахь Museion-ийг үүсгэн байгуулсан (Suet. Claud., 42, 2). Эзэнт гүрний эхэн үед филологийн судлал ялангуяа Теон, Трифон, Апион зэрэг эрдэмтэдээр төлөөлүүлэн хөгжиж байсан бололтой. Адриан байх шиг байна

нийтлэг тааламж болгон Museion-д гишүүнчлэл олгосон. Гэхдээ II зуунд ч гэсэн. Мусейонд филологич Аполлониус Диколь, Харпократион, Гефестион, математикч Менелаус, эмч Соранус, одон орон судлаач, газарзүйч Клавдиус Птолемей зэрэг нэрт эрдэмтэд байсаар байв.

Гуравдугаар зуунд Ромын эзэнт гүрнийг хамарсан ерөнхий хямрал Александрын эрдэм шинжилгээний төвийг тойрч гарсангүй. Museion 216 онд Александрийг цэргүүддээ дээрэмдүүлэхээр өгсөн Каракаллад маш их зовж шаналж байсан (Дио Касс., LXXVII, 22), гэхдээ III зууны дундуур. Диофант шиг агуу математикч тэнд сургадаг байв. Аурелианы үед 269/270 эсвэл 273 онд болсон гай зовлонгийн үеэр Мусейоны үндсэн барилгууд (Брухеион дахь) сүйрсэн (Amm., XXII, 16, 15 sqq.), Гэвч сургаал (Серапейонд бололтой) үргэлжилсээр байв. Муссеоны ирээдүйн гол ач холбогдол нь Александриа дахь Христийн сүмийн багш нарт шууд бус нөлөө үзүүлсэн явдал байв. Үргэлж харийн шашинтай хэвээр байсан энэхүү эрдэмт сургууль эцэст нь Теодосий I-ийн удирдлаган дор паган шашны шашныг хориглох, харь шашны ариун газруудыг устгах тушаалын үр дүнд сүйрчээ. Дараа нь Александрын Христэд итгэгчид сүмээ босгосон Серапионыг ялав (391). Museion-ийн хамгийн сүүлд мэдэгдэж байсан гишүүн нь 415 онд нас барсан Гипатиагийн эцэг Теон байв. Александрын Мусейоны нас барснаар ийм нэртэй шинжлэх ухаан, боловсролын төвүүдийн эртний уламжлал бараг дарагдсан байв. Энэ нэрийн өв залгамжлагчид орчин үеийн музей нь өөр зорилготой байдаг - урлаг, утга зохиол, шинжлэх ухааны цуглуулгыг хадгалах, гэхдээ үүнтэй холбоотой алдартай шинжлэх ухааны судалгааг үгүйсгэхгүй.

Бүх цаг үед хүмүүс оюун санааны хувьсалд татагдаж, домог, зан үйлээр дамжуулан нууц мэдлэгийг хадгалж, дамжуулж, нууцлагдмал байдлаар олж авч, Авшигч болж байв. Санваартны мэргэн ухааны байгууллагууд - тушаалуудыг зохион байгуулж, цуглаанууддаа тэнгэрлэг нигүүлслийг танилцуулж, өөрийгөө өөрчлөх зам дээр зогсож, мэргэн ухааныг тушааж, сургалтанд хамрагдаж, тахил өргөж, хамтарсан нандин хоол хийжээ. Өөр өөр улс орнууд өөрийн гэсэн соёлын зан заншил, бурхадын пантеон, хэлтэй байсан ч тахилч нарын үйл ажиллагаа үнэхээр төстэй байв. Тиймээс янз бүрийн орны тахилчдыг ойртуулах оролдлого, ахисан түвшний сургалтын явцад мэдлэгийг түгээмэл болгох.

Тэнгэрлэг зарчимтай бүтээлч харилцахын тулд хүмүүс тодорхой зан үйл хийдэг байв. Мэдэгдэж байгаагаар эртний Грекд боловсролыг соёл иргэншлийн хүчин зүйл болгон яруу найргаар дамжуулж өгдөг байсан тул шинжлэх ухааны бүтээлүүд хүртэл шүлэг болгон хувиргадаг байв. Яруу найраг нь Грекчүүдийн анхны ёс суртахууны сурган хүмүүжүүлэгч байсан бөгөөд хамгийн дээд сайн сайхны тухай, мэдлэгийн боломж, амьдралын утга учрыг өгүүлдэг байв. Яруу найрагчид бүтээлч урам зориг, илчлэлт авахын тулд бурхад руу хандсан нь гайхах зүйл биш бөгөөд иймээс муза шүтэх нь эрт дээр үеэс бий болсон. Муза бол мэргэн ухаан, гоо үзэсгэлэн, эв найрамдал, урлагийн илэрхийлэл болох Аполло-Фебусын хамтрагчид юм. Тэдний хүндэтгэлд Балканы оршин суугчид төгөл, ариун цэцэрлэгт хүрээлэн, хүндэтгэлийн ангал, булаг шанд тарьж, музагийн байшингууд нь уулсын орой дээр байрладаг бөгөөд байгальтай хүн төрөлхтний онцгой зохицолыг мэдэрдэг гэж үздэг байв.

Музас анхандаа санах ой, бясалгал, дуу (Мнема, Мелета, Аоида) гэсэн гурван төрлийг мэддэг байсан. Гесиод аль хэдийн 9-тэй болсон - тэд Мнемосина ба Зевсийн охид юм. Тэд байгалийн хуулиудыг мэддэг тул шинжлэх ухаан, урлагийн янз бүрийн салбарт нөлөөлсөн. Эхлээд Фракчууд (Македон?) Хэликон уулын ойролцоох Пиериа, Боэотиагаас муза уншдаг. Тэнд Hippocrene-ийн эх үүсвэр гарч ирэв. Тэдний өрсөлдөгчид бол үхлийн муза - дуут дохио байв. Грекчүүд саркофаг дээр муза дүрсийг сийлж эхлэв. Гэрэл ба амьдралын бурхан Аполло бол зөн билэгч байсан бөгөөд Делфид нэгэн илбэчин байжээ. Нарыг дүрслэхдээ түүнийг Радиант (Фебус) гэж нэрлэдэг байв. Нар дэлхий дээрх эв найрамдлыг хадгалдаг бөгөөд Аполлон энэ үүргийг түүний дагалдан яваа 9 музагийн хамт гүйцэтгэсэн. Тэд Аполлотой хүмүүсийн харилцааны зуучлагч болж хувирав. Музачуудын дуртай нь Каллиоп, Аполло нарын хүү, Фракийн дуучин Орфей байв.

Орфей анх удаа Аполлоны нарны шүтлэгийг сүнслэг болгож, үүнийг Дионисийн нууцыг ёслол болгон нэгтгэсэн гэж үздэг.

Грекийн хойд хэсэгт орших зэрлэг, хатуу ширүүн оронд Фракчуудыг зоригтой, царайлаг, сүр жавхлантай гэж тодорхойлдог. Грекчүүд Фракийг музагийн эх орон, сургаал, яруу найраг, бэлгэдлийн орон гэж хүндэтгэдэг байв. Фракийн тахилч нар Делфид үйлчилж байв. Трибуналын дайчид - амфиктионууд хүртэл Фракиас ирсэн бөгөөд тэндээс авшиг хүлээн авчээ. Тэнд Тэнгэрийн ван, Кронос, Зевсийн дурсгалд зориулж хамгийн эртний ариун газруудыг босгосон. Тэндээс алдартай яруу найрагчид ирсэн - сансар огторгуй, титаномахийн дуучин Тамарис, мэдрэмжтэй, гунигтай Лин (түүний шавь Геркулес алагдсан), нарны яруу найргийг санаачлагч Амфион нар дууг нь чулуугаар сонсож, хөдөлгөж, сүм хийдүүдийг барьжээ. түүний уянгын дуунд өөрсдөө. Орфей бол бие даасан бүтээлч суут ухаантан байсан бөгөөд тэрээр ямар ч сургуульд харьяалагддаггүй байв. МЭӨ 13-р зууны үеийн Музагийн санваартан түүний төрөлтийг зөгнөжээ. Түүнийг цэнхэр нүдтэй, ер бусын царайлаг, гайхалтай сэтгэл татам, ид шидийн дүр төрхтэй алтан үстэй залуу гэж тодорхойлдог. Тэрээр Самотракт мэргэн ухааны авшиг хүртэж, Египетэд (Мемфис) очиж, тэндээсээ гэрлээр эдгээх гэдэг нэрийг авчирсан. Гэртээ Орфей матриархын Баккийн шүтлэгийг эрхэмлэж, үүнийг байгалийн сүнс - пантеизмд шүтлэг болгон хувиргажээ. Тэрээр Пеласгичуудын эртний тахилын ширээнүүдийн суурин дээр байрлах Зевсийн ариун газарт тахилч болжээ. Зевсийн эртний хүндэтгэл нь Демиургийн шүтлэг болж хувирч, Бүтээгчийн Тэнгэрлэг Сүнсийг биширдэг Дионисус-Бахус биеийг нь титануудад урж, Афина түүний зүрх сэтгэлийг аварсан. Дионисусын мах цус нь бэлгэдлийн хувьд хүн төрөлхтөн болж өөрчлөгдсөн. Осирисийг шүтдэг египетчүүдийн шашин шүтлэгтэй адил алах, задлах, биеийг цуглуулах, сүнслэгжүүлэх, амилуулах, өөрчлөх ёслол байв. Тессалийн Темпэй хөндийд Дионис хааяа ид шидийн авшигтнууд дээр гарч ирдэг байв. Гэвч Фессалид санваартан Аглаонисса тэргүүтэй гашуун бакхантуудын дадлага хийдэг Гекатийн шүтлэгийг хатуу баримталдаг байв. Бакхантуудын дунд шинжлэх ухааны мэдлэг, фармакопейд татагдсан Евридис байв. Нэгэн удаа түүнд хортой ургамлын ундаатай аяга санал болгоход тэрээр сониуч зандаа ууж, Орфей авшиг авахаас өмнө үхлийг хүлээн зөвшөөрсөн. Үлгэр домогт Орфей, Евридик хоёрын нэгдэл, могойд хатгуулж нас барсан тухай түүх байдаг. Орфей бясалгалын үеэр Үхэгсдийн орон руу ирсэн сүнстэйгээ уулзаж, үнэнийг олж мэдсэн ер бусын хайраар дүүрэн байв. Үхэл бол амьдрал. Энд Аполло, Зевсийн шашин шүтлэг, египетчүүдийн герметизм, азичуудын шарын шашин, Фракийн орфизм нэгджээ. Орфикууд Деметрт зориулсан зан үйлд космогонизм, Аргонавтикт заасан герметизм, Бакусын дуунуудад тэмдэглэгдсэн теогони, Мэргэжилтний номонд заасны дагуу алхими, Корибантуудын дадлага хийдэг ид шидийн ургамал судлал, геоманси зэрэгтэй байжээ. Орфей дуундаа шинжлэх ухаан, оюун санааны мэдлэгийг нэгтгэж, ид шидийн хүч, эш үзүүллэгийн бэлгийг олж авсан. Фракчуудын сэтгэл татам удирдагч ухаангүй аллагын золиослолоор галзуурсан оригийг эсэргүүцэв. Тэр тэдний уур хилэнг номхотгож чадсан бөгөөд тэр санваартны ид шидийн ид шидээс хасахаар бэлтгэв. Тиймээс Бакхантчууд түүнийг Аглаониссагийн өдөөн хатгалгаар түүний эрх мэдэлд халдсан гэж алав. Гэхдээ Фракийн агуу мэргэдийн мэдлэг устаж үгүй ​​болоогүй - энэ нь шашин болж хувирч, эртний Грекийн сүнс болжээ.
Грекчүүд Музатай харилцах хэрэгцээг мэдэрсэн нь гайхах зүйл биш бөгөөд үүний тулд Теспиан музейг Хеликон уулын энгэрт байрлуулсан байв. Аль дархан цаазат газарт яруу найрагчид, мэргэд цуглардаг байв. Эхлээд "мусаён" нь зүгээр л нэг ёслол (баярын баяр, тахил өргөх) байсан бол дараа нь ийм нэртэй сургууль, шинжлэх ухааны төвүүд, тэр ч байтугай сурах бичиг гарч ирэв.

Гиперборын Пифагорын Аполлоны тахилч Кротон хотод сургуулийг байгуулж, тэнд муза шүтэх нь цэцэглэн хөгжиж байв. Тэр өөрөө орфийн мэргэн ухааныг тээгч, Египетийн герметизмийн мэргэжилтэн байв. Тэрээр энэ бүхнийг эв нэгдэлтэй систем болгон авчирч, сонгосон оюутнуудад заажээ .. Тэр Самос (Иониа) гаралтай, Пифиагийн эш үзүүллэгийн дагуу төрсөн, түүний нэрээр нэрлэгдсэн, эцэг эх нь хүүхдээ Аполлонд зориулжээ. Залуу насандаа тэрээр Египетэд суралцсан (22 жил түүний зөвлөгч нь тахилч Сончис байсан), Вавилон улсад. Иониад тэрээр Милетийн Фалес болон түүний шавь Анаксимандр нартай харилцаж, бүх шинжлэх ухаан, итгэл үнэмшилд орчлон ертөнцийг хайж байгаагаа хүлээн зөвшөөрөв. Тэрээр ертөнц ба хүний ​​гурван талт мөн чанарыг ойлгож чадсан бөгөөд эртний сүмийн дүр төрхөөр дэлхийн хамгийн тохиромжтой дүр төрхийг олж харжээ. Тэрээр Италийн өмнөд хэсэг болох Кротон руу очихоосоо өмнө Афины ойролцоох Елеусийн нууцуудыг удирдаж, Олимпийн наадамд оролцох эрхийг түүнд олгосон. Түүний зорилго бол 30 жилийн амьдралаа зориулсан Мусики академийг байгуулах явдал байв. Мусейон тэрээр математик, хөгжим, гүн ухааны чиглэлээр дэлхийн улс орнуудаас тусгаарлагдмал шинжлэх ухааны судалгаа хийдэг оюутнуудад зориулсан дотуур байр гэж нэрлэжээ. Академи нь Акрополисын оройд, чидун жимсний цэцэрлэг, кипарис ойн дунд байрладаг байв. Шавь нар гудамжаар Деметерийн сүм рүү явж, шавь нар нь Аполлоны сүм рүү өгсөв. Museion өөрөө цогцолбор дотор зогсож байв. Энэхүү цогцолборт дугуй хэлбэртэй муза сүм, дотор нь 9 муза хөшөө багтжээ. Гестиа (Веста) бурханлиг зарчим, гэр бүлийн голомтыг хадгалж, теософи - бурханлиг мэргэн ухааныг илэрхийлдэг. Ураниа одон орон, зурхайн ухааныг хариуцаж, математикийн тооцоолсон бөмбөрцгийн хөгжмийг судалж байв. Полимниа нь бурхдын хүндэтгэлд зориулсан ариун дуулал, залбирлыг хадгалаад зогсохгүй мэргэ төлөг, сүнсний ертөнцийн амьдралын талаархи мэдлэгийг хариуцдаг байв. Эмгэнэлт масктай Мелпомена амьдрал ба үхэл, сүнсний өөрчлөлт, хойд дүрийг хариуцдаг байв. Эдгээр гурван муза нь селестиел физикийг ивээн тэтгэдэг гурвалсан гурвалыг дүрсэлсэн байдаг - космогони. Каллиоп, Клео, Эутерп нар яруу найраг, түүхийг ивээн тэтгэх үүргээс гадна нэгэн цагт ёс суртахуун, анагаах ухаан, ид шид зэрэг синкретик зарчмуудыг агуулсан сэтгэл судлалыг хариуцаж байв. Terpsichore, Thalia, Erato гурвал нь (бүжиг, инээдмийн болон туульсаас гадна) дэлхийн физик - элементүүдийн шинжлэх ухаан - чулуу, ургамал, амьтдын амьдралыг хариуцаж байв. Музаг тэнгэрлэг мэдлэг, янз бүрийн шинжлэх ухааны талуудын дэлхийн дүр төрхөөр танилцуулав.

Түүний 2000 гаруй дагалдагч тус академийг бүрдүүлсэн бөгөөд эдгээр авшигтны 300 нь санваартан байв. Тэд дотоод нууцыг олж мэдсэн - дэлхийн сүнсний хүчний шатлал, метемпсихоз - сүнсний шилжилт, хүн төрөлхтний багш нар, мөчлөг ба сансар огторгуйн эрин үе, арьс өнгө, тивүүдийн түүх, сансар огторгуйн гарал үүслийн тухай ... Пифагоризмын хэсгүүдийг бүрдүүлдэг тоо (арифметик ба геометрийн гүн ухаан), хөгжим (гармоника) зэрэг шинжлэх ухааныг судалжээ. Өөрийгөө хөгжүүлэх, зөн совин, сахилга бат, эх оронч үзэл, бясалгал зэрэгт чиглэсэн ёс зүй давамгайлсан .. Пифагор Мусайоны дараа язгууртны гэр бүлийн хүүхдүүд ухаалаг захирагч болно гэж мөрөөддөг байв (Кротоны цэргийн удирдагч Милоны хэрэг, завхарсан ба ялагчийн ялагч). МЭӨ 510 онд атаархсан сибаритуудыг сайн мэддэг байсан, учир нь Пифагорын шавь үндэсний баатар болсон). Мусайоны төлөөлөгчид нийгэмд мэдлэгийн түвшин, эв нэгдэл, ёс суртахууны цэвэр байдал, хууль тогтоох шинэлэг байдал, улс төрийн амьдралд үзүүлэх нөлөөгөөр бусдаас ялгардаг байсан тул тэдний эргэн тойронд атаархагч олон хүмүүс, түүнчлэн тэдний багш Пифагорын эргэн тойронд байсан. . Пифагоризмыг дарангуйлал, элит үзлээр буруутгаж, Мусейоны оюутнууд хавчиж, бут цохиж, хотоос хөөж эхлэв. Гэхдээ олон янз байдлын эв нэгдэл, эв нэгдлийн санаа, "алтан үе" -ийн дүр төрх нь эртний эрин үед гайхалтай үр дүнг өгсөн. Түүний шавь нарын нэг Лисиа багшдаа зориулж бичсэн Алтан шүлгүүдийг үлдээсэн бөгөөд Филолаус сургаалыг Гераклитийн тайлбар хийсэн хэсгүүдэд бичжээ. Пифагорын гар бичмэлүүдийн нэгийг Платон олж авсан бөгөөд түүний мөн чанарыг "Тимей", "Фейдо" яриандаа дурджээ.

Пифагорын санааг 387 онд Афинд урлаг, шинжлэх ухааныг нэгтгэх академи байгуулж, тухайн үеийнхээ шилдэг сэтгэгчдийг нэг хананд цуглуулсан Платон авчээ. Афины ардчиллын нэрийн дор шашин шүтлэг, сургууль, шинжлэх ухааны төвийг нэгтгэсэн. Олигтой, боловсролтой улстөрчид хэрэгтэй байсан. Шашин шүтлэг, яруу найргаар ариусгагдсан Грекийн мэдлэгийг дамжуулах хуучин тогтолцоо нь шинэ шаардлагад нийцэхгүй байв. Платон мэдлэг дамжуулах шинэ арга зам, хэлбэрийг хайж байв. Боловсролын тухай ойлголтуудын нэгийг софистууд санал болгосон - овгийн элит үзлийн оронд боловсрол, эр зоригийн боловсрол, шинжлэх ухааны мэдлэгийг нийгмийн өмч болгох хүсэл эрмэлзэл юм. Софистууд хөлсний багшийн хувиар Элласыг тойрон аялж байсан ч Сократ аль хэдийн Афинд суурьшиж, үзэл бодол нэгтэй хүмүүсийг цуглуулсан байв. Түүний найз Евклиз багшийг цаазлуулсны дараа Мегара хотод Сократын сургуулийг байгуулжээ. Түүний үлгэр жишээг Элисийн ФФедон, Киренийн Аристипп нар дагасан (гэхдээ тэдний сургуулиуд төлбөртэй байсан). Сократистууд харилцан яриа (диалектик), хэлэлцүүлэг (эвристик) урлагийг заадаг байв. Риторик сургуульд логографи - илтгэл бичихийг заадаг байв. Өндөр төлбөртэй, 4 жилийн сургалттай байсан ч Исократын уран илтгэлийн сургууль 40 жил үргэлжилсэн. Тэдний аяндаа бүрэлдэн бий болсон нь цагдаагийн тогтолцоог хөгжүүлснээр эмх цэгцтэй болсон. Платон улс төрчийг оюун санааны болон ёс суртахууны хувьд гажигтай байж болохгүй гэж шийдсэн тул философийн (төрийн хууль ёсны байдлыг батлах, нийгмийн ашиг тусын тулд), боловсрол, хүмүүжлийн (хувийн амьдралд) зориулсан Академийг байгуулжээ. Тэрээр Афины захад Дипилон хаалганы ард оливын төгөл тархсан үл хөдлөх хөрөнгө (цэцэрлэгтэй байшин) худалдаж авсан бөгөөд тэнд Афины дархан цаазат газар, энэ нутгийн ивээн тэтгэгч баатар Академус сүм байв. Тус төгөлд хүн төрөлхтнийг бүтээгч, түүнийг хайрлах хайрын илэрхийлэл болсон Прометей, Эрос нарын гудамж, биеийн тамирын заал, тахилын ширээ байв. Академийн цэцэрлэгт хүрээлэн нь алхах зориулалттай байсан бөгөөд зам нь баатрууд, булшнуудыг хүндэтгэн хадны хажуугаар өнгөрдөг байв (Афины захирагч, мэргэн Перикл тэнд оршуулсан). Платон Академид муза (fias) хүндэтгэлийн шашны нэгдлийн статусыг өгсөн. Тэд шавь нарын дундаас томилогдсон сайд нар, хандивлагчид сүм музей байгуулжээ. Платон өмнө нь Пифагорын туршлагыг эзэмшихийн тулд Сиракуз, Кротонад очиж байсан байх. Тэрээр ижил төстэй байдлын тухай ойлголтыг томъёолсон - боловсрол, хүмүүжил, мэдлэгийн нэгдэл. Пифагорын нэгэн адил Академи үнэгүй байсан. Ёс зүй, улс төрийг уран илтгэх, яруу найраг, уран илтгэлийн хичээлд заадаг байсан. Төгсөгчид засгийн газрын албан тушаалд хүрч, нэр хүндтэй байсан: Аристотель, Ксенократ, Понтусын Гераклит. Пифагорын туршлагыг математикийн хичээлд ашигласан: арифметик, геометр, одон орон, гармоник. Платон өөрөө эдгээр шинжлэх ухааныг Пифагорын Киренийн Теодор, Тарентумаас Архит, Филолаус нараас судалжээ. Эдгээр шинжлэх ухаан нь Үнэнийг ойлгоход хүргэдэг гэж тэр итгэдэг байв.

Ихэнхдээ академийн оюутнууд багш болдог. Тэд сайн сайхан, гоо үзэсгэлэн, эв нэгдэл ба олон талт байдал, диалектик руу хөтөлж, шинжлэх ухааны харилцан уялдаа холбоо, нэгдмэл байдлыг ухаарсан. Тухайн үеийн шинжлэх ухаанд нэрээ мөнхөлсөн хамгийн идэвхтэй төгсөгчдийн дунд Книдын Евдокс, Гераклийн Амиклос, Динострат нарыг онцлон тэмдэглэх нь зүйтэй ... Багш нар сурах бичиг бүтээж, дэлгүүрт зардаг байсан: Ксенократ диалектикийн сурах бичиг бичсэн. Шинжлэх ухааны мэдлэгийг түгээн дэлгэрүүлсэн төрөлд математикийн товхимолууд бий болж, эрдэм шинжилгээний лекцүүд (Аристотелийн риторик) болон харилцан ярианууд хэвлэгджээ. Математик ба метафизик, физик-оптик, цаг уур, ургамал судлал, амьтан судлал, анагаах ухааны чиглэлээр судалгааны ажил хийж, гүн ухааны хэлэлцүүлэг өрнүүлсэн. Алдарт академичдын нэрс сонсогдов - Аристотель, Хестиус, Опунтагийн Филипп. Зууны дунд үе гэхэд Платоны академи нь Газар дундын тэнгис дэх хамгийн том шашин-гүн ухааны болон шинжлэх ухаан-боловсролын төв болсон бөгөөд гол цөм нь Пифагороос авсан Аполлончуудын шүтлэг, хөгжимчдийн эв нэгдлийн шинэлэг үзэл баримтлал байв. урлаг, шинжлэх ухаан.

Аристотель Лицейг перипатетикийн сургууль болгон (түүний шавь Теофрастын санаачилгаар) үүсгэн байгуулахдаа музейн дархан цаазат газар нутгийг хуваарилж, тахилын ширээ босгожээ. Тиймээс Лицей нь албан ёсоор Museion байсан. Цаг хугацаа өнгөрөхөд Анатолид (Антиох, Пергам) музейнүүд үүсч эхлэв. Азийн хаадууд Эллинистийн үеийн шинжлэх ухаан, шашны төвүүдийг төрийн дэмжлэгээр авч эхлэв. Соёл, урлаг, шинжлэх ухааны хичээлийг татаастай болгосон. Урлагийн сайд нарын бүтээлч ахан дүүсийн санаа. Хүний шинжлэх ухааны суут ухааныг илчлэх, мэдлэгийг хойч үедээ хадгалах, нэмэгдүүлэхэд чиглэсэн тэдний хамтарсан үйл ажиллагаа нь Македоны Александрын дэлхийд бий болгосон эллинист соёл иргэншлийн бахархал байв. Тэр өөрөө Аристотелийн шавь байсан бөгөөд ямар ч улсыг байлдан дагуулахаар илгээгдсэн бай эрдэмтдийн бүрэлдэхүүнийг харгалзан армиа бүрдүүлдэг байсныг та бүхэн мэдэж байгаа.

Түүний Ази даяар Энэтхэг хүртэл хийсэн аян дайнууд нь соёлын ерөнхий хувьд маш чухал ач холбогдолтой байсан - тэрээр шинэ газар нутгийг нээж, Грек-Македон (илүү өргөнөөр - Эллинист) экуменийг өргөжүүлж, Европыг дорнын соёлтой танилцуулж, тэдний ойртож, харилцан баяжуулах нь үнэ цэнийг ойлгосон. Александр Египетийн мянга мянган жилийн тусгаарлалтыг мэргэн ухааны орон хэмээн эвдэж, өөрийн мэдлэгээ дэлхий нийтэд ил тод болгохыг хүсчээ. Байлдан дагуулагчид болон эзлэгдсэн ард түмний хоорондын харилцааны хурцадмал байдлыг үндэстний мөргөлдөөнийг саармагжуулсан "Эллин" хэмээх соёлын ерөнхий нэр томъёо арилгасан. Александр өөрийн дэд ван-диадохуудын институцээр дамжуулан Грекийн соёлыг зүүн болон баруунд түгээж, полисийн амьдрал, Грекийн боловсролын тогтолцоо, шашны итгэл үнэмшлийн синтезийг сурталчлав. Балканаас Энэтхэг хүртэлх бүх зам дагуух ард түмнийг нэгтгэж, соёл, төр, хэл шинжлэлийн харилцан нөлөөллийн үйл явцыг хурдасгав. Үүний зэрэгцээ улс орон бүрт эллинизм нь орон нутгийн онцлогийг олж авсан. Энэ нь угсаатны бүлгүүдийн тоон харьцаа, эдийн засаг, соёлын түвшин, Грекийн соёлын ололт амжилт, түүний оюун санааны үнэт зүйлсийг хүлээн зөвшөөрөх зэргээр тодорхойлогддог.

Египетэд захирч байсан Птолемей гүрэн нь шинэлэг зүйлд хамгийн их дуртай байсан. Нил мөрний бэлчир дэх Александриа хотын байршил нь Зүүн ба Барууныг холбосон худалдаа, соёлын уулзварын үүрэг гүйцэтгэхэд тохиромжтой байв. Тэнд Македончууд, Грекчүүд, Еврейчүүд болон Эгейдийн арлын оршин суугчид, Сиричүүд, Египетчүүд амьдардаг байв. Бизнес, боловсролыг хөгжүүлэх ашиг сонирхлын нийгэмлэг нь тэднийг эхлээд зөрчилдөөнөөс зайлсхийх боломжийг олгосон - А.Македонийн төлөвлөгөөний дагуу тэд эллинизмын оюун санааны үндэс суурийг сайтар хөгжүүлж, бэхжүүлж, эртний Египетийн соёл иргэншлийн үр жимсээс урьдчилан сэргийлэх боломжтой байв. мөхөх гэж мянга гаруй жил хөгжиж ирсэн.

Түүнийг нас барахаас нэг жилийн өмнө, МЭӨ 332 оны өвөл. Македонскийн Александр "худалдаа, соёлын уулзвар" байгуулах газрыг сонгосон бөгөөд египетчүүд Ракедет гэж нэрлэдэг хотыг (дараа нь Ракотисыг Александрийн дөрөвний нэг гэж нэрлэх болно, тэр газрын уугуул оршин суугчид тэнд үлдэх болно). Хотыг далай руу уруудсан толгодын энгэр дээр байгуулахаар төлөвлөжээ. Родосын архитектор Динократ командлагчийн хүслийг анхааралтай сонсож, элсэн дээр метрополис хотын ирээдүйн төлөвлөгөөг биечлэн зурж, агора хаана байрлах, ямар сүм хийд, ямар бурхад барих ёстойг зааж өгсөн. Жуулчид болон нутгийн иргэд шашин шүтлэгдээ чөлөөтэй байсан, тэдний бурхад нийтлэг байдаг гэдгийг ойлгодог, зөвхөн өөр өөр нэртэй байдаг. Египетчүүдтэй хамт Грекчүүд Афиныг дүрсэлсэн бурхан Нейтийг хүндэтгэдэг байв. Грекийн зарим домогт Афина бүр Египетээс гаралтай байдаг. Египетчүүд Дионисыг Пан, Осирисыг Сераписын дүрээр шүтдэг байв. Македончууд соёл, шашин шүтлэг, домог зүйг зээлэхээс ичдэггүй байв ...

Дараа нь Грекчүүд энэ хотыг Македонийн нэрээр нэрлэжээ - Александрия. МЭӨ 1-р зуунд. Энэ нь 300,000 хүн амтай байсан бөгөөд зуун жилийн дараа - 1 сая.

Мареотида нуур нь хотын ойролцоо байрладаг байсан бөгөөд суваг, тэр дундаа Нил мөрнөөс ухсан. Хотын урт нь 5 км, өргөн нь 1.5 км байв. Хойд зүгээс боомт нь гэрэлт цамхаг бүхий Фарос арлаар бүрхэгдсэн байв. Зохион байгуулалт нь гипподам систем дээр суурилсан байсан, i.e. тогтмол эсвэл хатуу - хотыг хороололд хуваасан - 7 уртааш өргөн чөлөө нь хотын урт ханатай зэрэгцээ гүйж, 11 хөндлөн гудамж нь замын түгжрэл, түгжрэлийг үгүйсгэдэг. Хот нь цэцэрлэгт хүрээлэн, цэцэрлэгт хүрээлэнгүүдээр чимэглэгдсэн бөгөөд гудамжны чадварлаг зохион байгуулалт нь хотыг далайн салхинд сайн агааржуулах боломжийг олгосон. Гол өргөн чөлөөг анх Канопский (дараа нь Дромос) гэж нэрлэдэг байсан бөгөөд баруунаас зүүн тийш 7 км үргэлжилсэн бөгөөд 1 плитр (30 м) өргөн байв. Өргөн чөлөө нь Нарны хаалгаар эхэлж, Сарны хаалгаар төгсдөг. Гудамжинд сүм хийд, ордонууд байсан - фасад нь 1 цэнгэлдэх хүрээлэн (174 м) урттай Гимнази, спортын Палестра, Кронос, Тетрапилон сүмүүд байв. Нөгөө талд нь Шударга ёсны ордон (Дикастерион), Панейлон сүм, Серапейон (Осирисын хүндэтгэлд) болон Египетийн Исисын хүндэтгэлийн сүм байв.

Хотын төвд Месопедионы талбай байсан бөгөөд үүн дээр Александр Македонскийн кинотаф (түүний жинхэнэ оршуулга хэзээ ч олдоогүй гэдгийг та мэднэ). Хүндэт байрыг Bouleuterium - захирагчдын зөвлөл, Экклесиагийн барилга - үндэсний чуулган эзэлжээ. Хааны ордны цогцолбор нь Бручеоны төв хороололд, театрын ойролцоо, дараа нь Птолемейгийн оршуулгын газар, алс холын цэцэрлэгт хүрээлэнд - Александрийн номын сантай алдартай Музеион байрладаг байв.

Газар доорх сувгуудаар дамжуулан Нил мөрний усыг цэвэрлэх системээр дамжуулан байшинд хүргэж, клоака хотоос хол зайд далайд гарчээ. Хотыг Фарос аралтай холбохын тулд 1 км урт Heptastadion далан барьсан. Эрэг дээр Книдусын архитектор Состратус дэлхийн 7 гайхамшгийн нэг болох Александрын гэрэлт цамхагийг барьсан бөгөөд 712 он хүртэл ажиллаж байсан (барилга өөрөө 1274 он хүртэл зогсож байсан). Состратус 110 дахь удаагаа зориулав. гэрэлт цамхаг "далайчдыг аврах".

Үүнийг барихад 12 жил зарцуулсан бөгөөд 800 талант алт хийсэн. 15-р зуунд Зүүн боомтын эрэг дээрх гэрэлт цамхагийн үлдэгдлийг Арабын Кайт булангийн цайз руу барьсан бөгөөд энэ нь одоо хүртэл хэвээр байгаа (одоо арал нь эх газрын нэг хэсэг болсон).

Зүүн боомтыг Том боомт гэж нэрлэдэг байсан - энэ нь цэргийн зориулалттай, агуулах, усан онгоцны үйлдвэр, зэвсгийн нөөцтэй байв. Энэ хотод янз бүрийн зориулалттай хиймэл боомтууд байсан. Посейдоны сүм, театр, Цезарийн сүм бүхий эмпориум байсан. Баруун боомтыг Юност гэж нэрлэдэг байсан (Аз жаргалтай эргэн ирэлт, нэрийг Птолемей нэгдүгээр хүргэний нэрэмжит болгосон) бас тэнгисийн боомт, бат бөх ханатай байв. Хоёр ба Дөрөвдүгээр Птолемейгийн зугаа цэнгэлийн флот суваг дээр эргэлдэж байв.

Хотын хэрмийн баруун талд Баруун уулзвар дахь Ракотисийн хороолол байв. Нэгэн цагт энэ газарт 16 тосгон байсан. Египетчүүд хотын иргэн гэж тооцогдох эрхгүй, мөн улсаас татаас авах эрхгүй байв. Тэдгээрийг маркер гэж үздэг байсан, өөрөөр хэлбэл. танихгүй хүмүүс. Грекчүүд энэ хотын бодлогод өөрийн гэсэн барилга байгууламж, өөрөө удирдах байгууллага, хууль тогтоомж, санваартны коллежтэй байв. Македонский Александр өөрөө египетчүүдэд үүнийг хүссэн эсэхийг хэлэхэд хэцүү.

Каноп өргөн чөлөөний зүүн талд Некрополис ба Ипподром байв. Өргөн чөлөөний дагуу сүрлэг багана сунаж, зочдын нүдийг хужирлав.

Помпей багана - эртний үед хагас живсэн Александриагаас өнөөг хүртэл хадгалагдан үлдсэн хамгийн алдартай эртний дурсгал. МЭ 1326 онд сүйрлийн газар хөдлөлт болж, хотын бараг бүх Грек хэсгийг бүхэлд нь нурж, үерт автуулсан. Уг багана нь эртний Александрын үед байрладагакрополис - хотын мусульманчуудын хажууд байрлах толгодоршуулгын газар ... Эхэндээ багана нь ариун сүмийн колоннадын нэг хэсэг байсан бөгөөд түүний өндөр нь түүнтэй хамт байвсуурин - 30 м "Помпейн багана" - буруу нэр томъёо оруулсанзагалмайтнууд , үүнийг Помпейтэй юу ч холбодоггүй, үнэндээ үүнийг босгосонДиоклетиан дор 293.

Баганын баруун өмнөд хэсэгт Александрын чулуунууд байдагкатакомбууд Ком эль-Шукафа нь олон түвшний лабиринтаас бүрддэг бөгөөд түүн рүү спираль шатаар хөтөлдөг бөгөөд дүрс бүхий багана, хөшөө болон бусад синкретик Ром-Египетийн бэлгэдлээр чимэглэсэн олон арван өрөөг төлөөлдөг. Оршуулгын нүхнүүд болонсаркофаг ... Катакомбууд удаан хугацаанд орхигдсон бөгөөд 1900 онд санамсаргүй байдлаар дахин олдсон. Одоогоор Ком ад-Дикка хэмээх газар малтлага хийгдэж байгаа бөгөөд тэнд эртний эдлэл маш сайн хадгалагдаж байнаих дээд сургууль , 2008 он хүртэл тоологдсонамфитеатр.

Серапейоны сүмийг хиймэл толгод дээр босгосон. Ариун сүмийн эргэн тойронд 300 багана байрлуулсан байна. Ариун сүмийн барилгад Александрийн номын сангийн салбар байрладаг байв. 1000 алхам бүхий шат нь аялагч руу гараа сунгасан Сераписын хөшөө рүү хөтөлсөн нь нүгэлтнүүдийн бэлгэдлийн тэврэлт байв. Ариун сүмд олон хөшөө байсан. Тус номын сан Мусейоны төв номын сангаас Грек, Египетийн ном, сурах бичиг, чухал номын хуулбаруудыг цуглуулсан.

МЭӨ 4-р зууны төгсгөлд. Афиныг Теофраст, Аристотель нарын шавь Фалернусын Эпимелет (захирагч) Деметриус захирч байжээ. Тэрээр алдартай төрийн зүтгэлтэн, гүн ухаантан байсан бөгөөд Лицеад тусалж, дараа нь цагаачлахаар болжээ - тэр Фив руу Кассандер руу нүүж, тэндээс Египет рүү нүүж, Александрийн Македонийн захирагч Птолемей I-ийн зөвлөх болжээ. Александриа баригдах үед Деметриус түүнд зориулж Үндсэн хуулийг бичиж, бусад зүйлсээс гадна Египетийн нутаг дэвсгэр дээр Грекийн полисийг сэргээн босгох төдийгүй номын сан, цэцэрлэгт хүрээлэн, цэцэрлэгт хүрээлэн бүхий музей байгуулах санааг захирагчдаа өгсөн. Афины загвар дээрх дархан цаазат газрууд. Тэрээр Афин, Александриа хоёрын хооронд эрх мэдэл, соёлын уламжлалын залгамж чанарыг хамгаалж байв. Гэвч түүнд Афины загвараас ялгаатай музейн барилгыг бариулахыг даалгасан - судалгааны хүрээлэнг номын сантай хослуулан, илүү том, илүү тансаг, үүнээс гадна хаант засаглалын чадавхийг харуулах үүднээс номын сантай хослуулсан. ардчилсан бүгд найрамдах улс. Деметриус номын санд онцгой найдаж байсан бөгөөд тэдний найзууд хаадад зөвлөхийг зүрхлэхгүй байгаа зүйлийг номонд тусгасан байдаг гэж хэлэв. Теофрастыг нас барсны дараа Деметриус Мусейоны толгойд зогсож байсан боловч Птолемей Сотер аянгад цохиулж цаг бусаар нас барсны дараа тэрээр сэтгэлээсээ унаж, дахин цөлд цөллөгт явж, хорт могойд хазуулж нас баржээ. Тэрээр эртний зохиолчдыг нухацтай мэддэг байсан бөгөөд тэдний зохиолуудыг цуглуулдаг байв. Түүний үүсгэн байгуулсан Библион нь номын агуулахаас илүү хотын бэлгэ тэмдэг, Мусейоны эрдэмтдийн номын мэдээллийн эх сурвалж болжээ.

Хотыг дүрслэхдээ Страбон Мусейоны байршлыг дурджээ: ордонууд нь хотын гуравны нэгийг эзэлдэг - Брюжеионы хороолол, бие биетэйгээ болон боомттой холбоотой байдаг бөгөөд Мусейон нь энэ цогцолборын нэг хэсэг юм. Энд алхах газар, экседра, эрдэмтдэд зориулсан хоолны өрөө бүхий байшин байдаг бөгөөд коллежийг хаанаас томилогдсон санваартан удирддаг.

Үнэн хэрэгтээ Мусейоны гол барилгууд нь перипатос, экседра, хоолны газар бүхий байшин юм. Экседра (танхим) нь лекц сонсож, хэлэлцдэг суудал бүхий битүү галерей байв. Тэр баганатай хашаанд гарав. Перипатос бол шинжлэх ухааны ярианы үеэр алхах цэцэрлэгт хүрээлэнгийн гудамж юм. Ариун газар нь тахилын ширээ, хөгжим өөрөө, номын сан, дотуур байртай байв. Барилгын цогцолборт олон уншлагын танхим байсан - номыг байшинд тараагаагүй. 2004 онд Польшийн хэсэг археологичид Александрын халуун усны газар, Одеон театр, мозайк шалтай консулын барилга, индэр дээр индэр бүхий 13 уншлага, лекцийн танхимыг нээсэн бөгөөд энэ нь хотод нутагшуулах газар юм. Алдарт музей - олон нийтийн амьдралын хүрээлэн, музейн гурвалын нэгдэл, материаллаг болон оюун санааны өвийн ариун цуглуулга (номын сангийн товхимол ба цуглуулга, мэдлэг өөрөө), авшигтны нийгэмлэг.

Эрдэмтдийн хурал өөрсдийгөө синод гэж нэрлэдэг бөгөөд энэ нь төрийн санг хариуцдаг байв. Судлаачид өөрсдөө тогтмол цалин авч, төрийн бүрэн дэмжлэгээр амьдардаг, татвар төлдөггүй, төрийн үүрэг гүйцэтгэдэггүй байв. Түүгээр ч барахгүй бүгдийг нь хаан нэрээр нь томилдог байжээ.

Номын санд хагас сая гаруй гар бичмэл (Aeschylus, Sophocles, Euripides) багтсан байв. Чуулганд Грекийн ном, орчуулга, тэр байтугай Хуучин Гэрээний Грек орчуулга болох Септуагинта хүртэл байсан. Нийт 400,000 нарийн төвөгтэй, 90,000 энгийн ном. Эмхэтгэлийг цогц гэж нэрлэдэг байсан. Серапейоны салбар нь 42,800 ширхэг гүйлгээтэй байсан бөгөөд МЭӨ 235 онд III Птолемей бүтээжээ. Дараа нь Аврелиус бослогыг дарж, салбараас Константинополь хүртэлх номын сангийн нэг хэсгийг авчээ. Aulus Tellius Museion-д байхдаа 700,000 хувь байгаа гэж мэдэгджээ.

Лагусын хүү Птолемей Нэгдүгээр Сотер ("Аврагч") шилдэг эрдэмтэн, зураачдыг Александрын музейд урьсан - Евклид, Апеллес, Антифил, түүхч Абдерийн Гекатеус, эмч Херофил, Ясосын риторик Диодорус, буколик яруу найрагч Казакын Филет, Зенодотын дүрэм, Страбон гүн ухаантан. Теофраст (Ламсакаас Стратоны шавь илгээсэн), хошин шогийн жүжигчин Менандр, зураач Антифил ирэхээс татгалзав (өөр хувилбарын дагуу түүнийг өөрөө гүтгэсэн хүний ​​боол болгон гомдоож өгсөн - Апеллес) ). МЭӨ 283 онд. Мусейонд хааны урилгаар 30-50 эрдэмтэн ажиллаж эхлэв. Птолемичууд симпозиум, хамтарсан хоол зохион байгуулж, тэдний үйл ажиллагааг сонирхож байв. Нэрт хошигнол зохиолч Тимон Плийский энэ үеэр хэлэхдээ, хүн ам ихтэй Египетэд олон номын хорхойтнууд улсын зардлаар хооллож, тахианы саравч дахь музагийн талаар эцэс төгсгөлгүй ярилцдаг. Грекийн яруу найраг нь удаан хугацааны туршид судалгаа, бүтээлч байдлын сэдэв болж давамгайлж байсан ч Птолемейчууд үзэл суртлаас дээгүүр байсан тул шинжлэх ухааныг сонирхож байгаагаа нуугаагүй.

Хоёр дахь Птолеми Филадельф ("Хайртай эгч") Аристотелийн номын санг худалдаж авсан бөгөөд Птолемей Гуравдугаар Эвергет ("Өглөгч") Афинчуудыг хууран мэхэлж, Грекийн сонгодог жүжгийн зохиолчдын жүжгийн эх хувийг хураан авч, жил бүр 15 талант (1 талант) түрээс төлдөг байв. - 26.2 кг мөнгө буюу алт). Нэмж дурдахад тэрээр усан онгоцон дээрх бүх зочдод болон аялагчдад боомт руу орохдоо байсан бүх номоо хуулбарлахын тулд буцааж өгөхийг үүрэг болгов. Хиппократын халдварт өвчний талаархи бүтээл номын санд ингэж гарч ирэв. Захирагч нь Газар дундын тэнгис даяар - халдейчүүд ба иудейчүүд, ромчууд, египетчүүдээс, тэр ч байтугай Родос, Атос хүртэл ном цуглуулдаг байв.

Александрийн номын сангийн эрхлэгч нь МЭӨ 3-р зууны яруу найрагч, эрдэмтэн байв. Каллимахус, Александрын яруу найрагчдын сургуулийн тэргүүн. Каллимахус өөрийнхөө хүссэнээр ахлах номын санч болоогүй, зөвхөн туслах болов. Гэвч түүний шавь Родосын Аполлониус багшийг нас барсны дараа хүсэн хүлээсэн цолоор шагнагдсан боловч Каллимахус түүнийг туранхай, баатарлаг яруу найргийг үл тоомсорлодог байсан тул түүнд дургүй байсан - Аполлониус баатруудын аялал, зовлон зүдгүүр, ядарсан байдлын тухай туульс шүлэг бичжээ. Гэсэн хэдий ч. Каллимахус албан тушаалдаа маш их зүйлийг хийсэн. Тэрээр Грекийн уран зохиолын гарын авлага болсон номуудын каталогийг эмхэтгэсэн. Каталогт номыг хүлээн авсан газар, хуучин эзэмшигчийн нэр, түүний байршил, зохиогчийн нэр, тайлбар, кодыг зааж өгсөн болно.

Уншлагын танхимд яруу найрагчдын баримал, ургамлын цуглуулга, амьтны хүрээлэн, анатомич, ажиглалтын газар зэрэг урлагийн цуглуулгууд бас музейд хадгалагдаж байв. Хэвлэлийн үйл ажиллагаа явуулсан - филологичдын тайлбар бүхий бичвэрүүдийг хуулж, ангилал, стандартчилал хийж, текстэд нэмэлт, тодотгол хийж, текст дэх цэг таслалыг шалгасан. Энэ ажлыг МЭӨ 3-р зууны эхэн үед Библийн анхны удирдагч Эфесийн хэл зүйч Зенодот эхлүүлсэн. Тэрээр өөрөө Гомерын шүлгийн талаархи анхны шүүмжлэлийн судалгааны зохиогч байсан бөгөөд өөр өөр хуулбарыг харьцуулан судалсны үндсэн дээр текстийг цэвэрлэж, хэсгүүдийг өөрийн үзэмжээр өөрчилж, шүлгийг 2 ном болгон хуваажээ. Үүний үр дүнд онцлон тэмдэглэсэн, цэг таслал бүхий Грек хэлний дүрэм гарч ирэв.

Гүйлгээний урт нь 100 метрээс илүү байж болно. Номууд нь зөвхөн папирус, илгэн цаасан дээр бүтээгдсэнгүй - Александрийн номын санд далдуу модны навч дээр Энэтхэгээс ирсэн гар бичмэлүүд, шахмал дээрх эмхтгэлүүд болон бусад хачирхалтай материалууд, тэр ч байтугай яс дээр байсан. Мусейонд утга зохиолын судалгаанд ихээхэн анхаарал хандуулсан - филологич Зенодот, Византийн Аристофан, Самотракийн Аристарх нар тэнд ажиллаж, амьдарч байсан - Гомерын талаар тайлбар хийж, түүний бүтээлүүдийг хэвлүүлж, урлагийн шүүмжийг төрөл болгон бий болгосон. Эрдэмтэд зөвхөн филологи төдийгүй физик, биологи, математикийн чиглэлээр ажилладаг байв. 3-2-р зууны газарзүйч, математикч МЭӨ. Эратосфен Каллимах, Аполлониус нарыг нас барсны дараа номын сангийн тэргүүн болсон (Зенодот, Византийн Аристофан, сүүлчийнх нь Самосын Аристарх дараа нь энэ албан тушаалд очсон). Тэрээр хаан ширээг залгамжлагч - Дөрөвдүгээр Птолемейг өргөв. Кирений Эратосфен дэлхийн радиусыг хэмжиж, одон орон судлаач Гиппарх 850 тогтсон оддыг дүрсэлсэн бол эмч Херофил мэдрэлийн систем, хүний ​​​​биед артерийн судасны сүлжээ байгааг илрүүлжээ. Бусад эрдэмтдийн дунд "Элементүүдийн" зохиогч Евклид, Сиракузийн инженер Архимед, одон орон судлаач Клаудиус Птолемей, Самосын гелиоцентрик одон орон судлаач Аристарх, Стоик Посидониус, Косын физиологич Эратосфен нар байв.

Грекийн гүн ухааны салбарын ололт амжилт нь Александриан Мусейоны эрдэмтдийн сонирхлыг ихэд татав. 5-4 зуунд төлөвлөж байсан хүмүүсийг үнэлдэг байсан. МЭӨ. Платон, Аристотель хоёрын ертөнцийг үзэх үзлийг хөгжүүлэх шинэ арга замууд. Орфик дагалдагчид сүнсийг өөрчлөх ид шидийн аяллын санааг боловсруулсан (Argonautics). Мэргэдүүд сүнсний үхэшгүй мөнх байдал, түүний үзэл санаа, амьдралын тухай сүнслэг цэвэр ариун байдлыг хадгалахын төлөөх тэмцлийн тухай ярьдаг бөгөөд энэ нь нас барсны дараах шагнал - аз жаргал, эсвэл шинэ төрөхөөс өмнө ариусгахад нүглийг арав дахин цагаатгах болно. Сүнсний бурханлаг гарал үүсэл, сүнслэг амьдралын ач холбогдлын хувьд бие махбодоос давуу байдал, хүн, байгаль, сансар огторгуй дахь мөнхийн эмэгтэйлэг зарчмын талаар ярилцав. Нөгөөтэйгүүр, египетчүүдийн үхэл ба хойд амьдралын талаархи үзэл бодол, метафизик утгаараа хүний ​​зан чанарын бүтцэд хүндэтгэл үзүүлжээ. Платон нэгэн удаа соёл иргэншлийн тэргүүнд ухаалаг удирдагчдыг мөрөөдөж, төрийн ухаалаг бүтэц, цагдаагийн амьдралын тухай асуудлыг тавьсан. Платон нийгмийн бүх төлөөлөгчдөд шударга ёс, тэгш хөгжил цэцэглэлтийн тухай ("Төр"), социалист амьдралын хэв маягийн тухай ("Хууль"), эрх мэдэл, өмчийн тухай ("Улс төр"), гэр бүл, хойд дүрийн тухай "Фейдо"-д өгүүлсэн. . Аристотель илүү прагматик асуудлыг шийдэж, шинжлэх ухаан, философи, метафизикийг салгахыг хичээсэн. Тэрээр байгалийн шинжлэх ухааны гүнд хүрсэн.Түүнийг логик, физик, сэтгэл зүй, гоо зүй, улс төр, филологи, утга зохиолын шүүмж, хэл шинжлэл, биологи, сансар судлал, ёс зүй зэрэг шинжлэх ухааны эцэг гэгддэг ... Түүний олон зохиолын дундаас. Нэгэн удаа Александрийн номын санд эрдэмтэд "Яруу найраг" -ыг онцолж, түүний оршихуйн асуудалд зориулагдсан "Метафизик" -ийн талаар ярилцав. Нэгэн цагт Аристотель хааны шавьаасаа алтан хавтан дээрх Авеста судар хэлбэрээр шашны сургаалийг хүлээн авч байжээ. Боломжтой 21 номноос 5-ыг нь хүлээн авсны дараа тэрээр Персүүдээс юу ч ойлгоогүй гэдгээ хүлээн зөвшөөрсөн (хожим нь Авиценна Аристотелийн метафизикийг 41 удаа уншсан бөгөөд үүнийг ойлгохгүй байсан гэж бичсэн - эцэст нь энэ ажлыг бичих үед Аристотель Библийн үзэл баримтлал нь ертөнцийг илүү сайн тайлбарлаж байгааг олж мэдсэн). МЭӨ 4-р зууны төгсгөлд. Александрын гүн ухаантнууд Аристотелийг маш их хүндэлдэг байсан ч стоик, скептик, киник, эпикурчуудын уламжлалд анхаарлаа хандуулж, ертөнцийг үзэх үзлийн өөрийн гэсэн шалгуурыг боловсруулжээ. Скептикчүүдийг Пирро, стоикчууд - Киприйн Зено (МЭӨ 4-3-р зууны үе), Соль Клинтес, Хрисипп (МЭӨ 3-2-р зуун), Родосын Панетиус, Посидониус (МЭӨ 1-р зуун) нар тэргүүлжээ. . Эпикурчууд удирдагчид болох Эпикур, Демокрит нарыг хүндэтгэдэг байв. Эллинист нийгэмд философийн сургуулиуд нь улс төрийн намуудтай адил байсан тул сонгогчдын төлөөх тэмцэл ноцтой байв. Тэднийг хувь хүний ​​сэтгэхүй, нийгмээс дотоод бие даасан байдалд хүрэх арга замуудын сонирхол нэгтгэсэн. Эпикур нь мэдрэхүйн таашаал авахдаа өөрийгөө хянах, даруу байхын төлөө байсан бөгөөд энэ нь хүнийг сэтгэлийн амар амгалан, тайван байдлыг өгч, оюун санааны аз жаргалд хүргэдэг. Өөрийгөө сайжруулах замаар тэрээр дагалдагчдаа үхлийн айдас, түүний нууцыг мэдэхээс ангижруулахад хөтөлсөн. Скептикүүд уламжлалыг дагаж, хүршгүй мэдлэгийг орхих замд сүнсний бие даасан байдлыг уриалав. Стоикууд ёс зүйн тухай ярьдаг байсан. Хувь хүн, оршихуйн мөн чанар ба Тэнгэрлэг лого-мэдлэг. Тэд хүн бол сансар огторгуйн иргэн гэдгийг олон янзын лого бүхий оновчтой галт зарчим болгон сургасан. Сансар огторгуйн учир шалтгааны хуулиудыг бүрэн дагаж мөрдвөл хүний ​​оюун санаа хөдлөшгүй бөгөөд энэ нь үл хайхран, буянаар хүмүүждэг.

МЭӨ 4-р зууны төгсгөлд. Шинжлэх ухааныг ялгах үйл явц нь метафизик ба гүн ухааныг прагматик, оновчтой ур чадвар бүхий таамаглалын мэдлэг болгон нэгтгэхээс татгалзсанаар эхэлсэн. Гиппократ анагаах ухаанд эдгээх, эмчилгээний аргыг аль хэдийн онцолж чадсан - нэг нь цөөн тооны санваартнууд, бусад нь эмч болох хүсэлтэй олон хүмүүст зориулагдсан байв. Софистууд нэгэн цагт "дээрх шиг, доор ч" гэсэн герметик зарлигийн дагуу хүнийг Сансар огторгуйн хуулбар гэж үздэг байв. Гэвч эмч нар өвчин бол шударга бус үйлдлийн үр дагавар гэдгийг мартаж, гүн ухаан, шашны бүрэлдэхүүн хэсгүүдийг үл тоомсорлодог байв. Македонийн эмч нарын удмаас гаралтай Аристотелийн эрх мэдлийн ачаар эмчилгээ нь прагматик түвшинд идэвхтэй хөгжиж эхэлсэн. Птолемейчууд задлан шинжилгээнд тавих хоригийг цуцалж, анатомийг нь судалжээ. Жулисын Эрасистрат (МЭӨ 3-р зуун) анатомийн чиглэлээр эмнэлзүйн ерөнхий туршлагыг нэгтгэж, шоронгоос илгээгдсэн гэмт хэрэгтнүүдийн цогцсыг амьдаар нь нээж, Александрын Серапеон илүү зөөлөн эмчилгээг мэддэг, Халцедонийн Херофил нь невропатологич байжээ. Гүн ухаанаас ариун геометр, Пифагорын метафизик нь арифметик, стереометри нь ялгарч байв. Евклид гурвалжин ба өнцгийн онолоо хаанд тайлбарлаж байхдаа ухаантай байж, цогцолборын талаар энгийн үгээр хэлэхийг хүссэн. Үүнд тэрээр геометрт хааны зам байхгүй гэсэн хариултыг авсан.

Эфесийн Гераклит нь энергийн мөн чанар, галт сүнснээс ертөнц үүссэн тухай ярилцаж, квант физикийн анхдагч болжээ. Орчин үеийн атомын физикчид Демокритаар бахархаж чадна, учир нь тэрээр дэлхий болон сансарт байгаа бүх зүйлийн атомын бүтцийг судалжээ. Эмпедокл дэлхийг өөр өөр харьцаагаар авсан дөрвөн үндсэн элементээс бүтээсэн гэж үздэг. Гэхдээ Страто Александрын физикчдээс хамгийн шилдэг нь гэж тооцогддог байв.

Александрия дахь физик, математик нь 3-4 зууны өмнө Бага Азийн мэргэдүүдийн хийсэн нээлтүүдээр тэжээгддэг - тэд Орчлон ертөнцийн үндсэн хуулиуд - түүний матери, сүнс-энерги, түүний бүтэц, хувирал зэрэг үндсэн элементүүдийг сонирхож байв. Зөвхөн Александрын эрдэмтэд метафизик үзлийг рационалист үзлээс салгаж, сүүлийнх нь шинжлэх ухааныг гүнзгийрүүлэн хөгжүүлж чадсан.

Александрын одон орон судлаачид нэвтэрхий толь судлаачийн эхлэлийг Книд - Евклидээс (МЭӨ 4-р зуун) уншив. Түүний "Эхлэл буюу элементүүд" зохиолын зарим заалтыг түүний дагалдагчид болох математикч Никомед, Гипсикл, Диоклес, түүнчлэн гипотенузын судлаач Селевк Халдей нар боловсруулсан. Евклид мөн одон орон судлалд үнэлж баршгүй хувь нэмэр оруулж, Сансар огторгуйн кинетик загвар, гаригийн тойрог замын тооцоолол бүхий оддын каталогийг бүтээжээ. Тэрээр ажиглалтын газар байгуулж, бөмбөрцөг геометрийг нээсэн. Математикч Менечм, одон орон судлаач Полемарх нар түүнтэй хамт суралцсан (мөн эрдэмтдийн одон орон судлалын ололт амжилтыг Солоос Арат яруу найргийн хэлбэрээр шилжүүлсэн бөгөөд түүний шүлгүүд өнөөг хүртэл хадгалагдан үлджээ). МЭӨ 2-р зуунд Селевкийн Селевк NS. сарны үе шаттай холбоотойгоор далайн түрлэгийн хэв маягийг тогтоосон. Түүний орчин үеийн Никеагийн Гиппарх нь дээр дурдсан оддын каталогийг боловсруулаад зогсохгүй, тогтсон оддыг одны гэрлийн зэрэглэлээр ангилж, тус бүрийг Грек цагаан толгойн эхний үсгээр тэмдэглэсэн нь энэ уламжлал юм. өнөөг хүртэл хадгалагдан үлджээ. Мөн сарны прецесс, сарны үргэлжлэх хугацааг 29 хоног болгон заажээ. Самосын Аристарх МЭӨ 3-р зуунд нарны аймгийн гелиоцентрик онолыг үндэслэсэн бөгөөд хэсэг хугацааны дараа тэнгэрийн хагас бөмбөрцгийн газрын зургийг зохиогч Никейн Гиппархын геоцентрик систем бий болжээ.

Гурав дахь ахлах номын санч Эратосфен итгэл үнэмшилтэй стоик байсан боловч Мусейонд тэрээр газарзүйч, математикч гэдгээрээ алдартай болсон. Тэрээр далай тэнгисийн хоорондох холбоог нотолсон бөгөөд Энэтхэг рүү чиглэсэн чиглэл нь Испанийн баруун тийш ч бас боломжтой бөгөөд Африкт усан онгоцоор явах боломжтой байдаг. Дэлхийн радиус бол түүний гавьяа юм. Грект болсон түүхэн үйл явдлуудын цуглуулга, Египетийн фараонуудын угийн бичгийг он цагийн дарааллаар бичсэн нь Эратосфенийн гавьяа юм.

Гидростатик ба онолын механикийн салбар дахь нээлтүүд нь Сиракузийн Архимедийн нэртэй холбоотой юм. Александрид тэрээр Нил мөрний үерийг судалж, дараа нь "Архимедийн хөшүүрэг" ("мөр") зохион бүтээжээ. Хэрэглээний механикийг алдарт дизайнер инженер Ктесибиус, Александрийн Херон нар төлөөлдөг байсан - экуменийн өнцөг булан бүрээс хүмүүс өөрсдийн роботуудыг биширч байв. Византийн Базилейсүүд гидравлик хөдөлгүүртэй автомат машинуудын бүх цуглуулгатай байв. Книдын Состратус Фарос гэрэлт цамхаг дээрээ нарны туяаг гараараа зааж, түүний ард аажим аажмаар эргэж, цаг тутамд хонх цохиж баяраа тэмдэглэдэг цаг агаарын хүрэл хөшөөг суурилуулжээ. Гэрэлт цамхагийн ёроолд машин ажиллуулахад шаардлагатай устай усан сан байсан бөгөөд энэ нь эх газраас усан хангамжаар дамжин ирдэг (усны сувгийн систем нь эрдэмтэн Кратестийн бүтээл байсан). Александрчууд усан цагийг зохион бүтээгээгүй. Мөн тэд Анатолийн Пергамаас зээлж авсан - тэнд, хотын талбай дээр Гермесийн хөшөө цаг тутамд боргоцойноос ус асгаж байв. Одоохондоо шинэ загасыг зах дээр худалдаалах боломжтой.

Александриа Ромын муж болоход шинжлэх ухаан хоцрогдсон бөгөөд боловсролын зорилго гол зорилго болсон. Александрын ордонд ховор тохиолддог иргэний дайн, бослого нь эрдэмтдийн оюуны үйл ажиллагаанд таатай байсангүй. Наймдугаар Птолемей аль хэдийн эрдэмтэдэд заримдаа дайсагнасан хандлагыг нуугаагүй - түүний дор ахлах номын санч Аристарх цөллөгт явсан бөгөөд алдартай зохиолч, филологич, Гомер, Пиндар нарын тайлбарлагч байв. Ромын эзэн хаан Хадриан музейд өөрийн биеэр очиж үзэх боломжтой байсан ч гэсэн түүний гишүүнээр бахархаж байсан бөгөөд эзэн хаан Клаудиус Ромд өөрийн музейг бий болгосон боловч Александринкагийн санг өргөжүүлэв. Каракала эрдэмтдийг симпозиумд цуглуулахыг хориглож, Аристотелийн зохиолуудыг бараг шатаажээ. Музейнууд Родос, Сирид гарч ирэв. Арван гуравдугаар Птолемейгийн үед Юлий Цезарь Помпейтэй тулалдаж байх үед МЭ 48 онд номын сангийн нэг хэсэг шатжээ. Эрдэмтэд Ром руу нүүж эхэлсэн нь гайхах зүйл биш юм. Музеонд тамирчид, албаны хүмүүс ажиллаж эхлэв. Мэдлэгийг хялбарчлах, уран зохиолыг орчуулах зэрэгт онцгой анхаарал хандуулсан. Номын сан нь шинжлэх ухааны чадавхийг биш харин тэдний хамгаалагч болсон. Философи, шашны судлал эргэн ирлээ. Византийн үед боловсролын үйл ажиллагаа алга болсон, учир нь энэ нь урьд өмнө нь нэн тэргүүнд тавигддаг Христийн шашинд биш харин политеизм дээр суурилдаг байв. Александрын музей 273 он хүртэл оршин тогтнож байсан бөгөөд улирлын үймээн самууны улмаас Аурелиан түүнийг хаажээ. Багш нар зөвхөн Серапейонд үлджээ. Тэндхийн сүүлчийн номын санч нь Византийн үед эмгэнэлтэйгээр нас барсан дэлхийн алдартай эрдэмтэн эмэгтэй Гипатиагийн эцэг гэгддэг математикч Теон байв. Тэрээр хөгжмийн онол, геометр, алхими чиглэлээр суралцсан. 391 онд Серапеоныг устгасан. Халиф Омар ибн Хоттаб 642 онд номын санг устгасан боловч Марк Антонигийн 200,000 боть номын санг авч байсан Пергам дахь Атталусын Гуравдугаар музейн бүтээсэн музей шиг модон хавтастай, галд тэсвэртэй илгэн цаасан дээрх зарим номнууд амьд үлдсэн. Клеопатрагийн бэлэг. Халиф номнуудын мэдлэгийг Коран судартай уялдуулахыг тушааж, хэрэв зөрүүтэй байвал номыг шатаахыг тушаажээ - 6 сарын турш тэд нийтийн халуун усанд живжээ.

Ийнхүү Мусейон нийгэмд соёлын үүрэг гүйцэтгэсэн. Эрх баригчид үүнийг ихэвчлэн үнэтэй шувуудын алтадмал тортой харьцуулдаг байв. Мусейон нь хааны ордны оюун санааны болон соёлын түвшинд нөлөөлсөн. Соёл иргэншлийн оюуны түвшин, тухайн үеийн оюун санааны уур амьсгал хадгалагдан үлджээ. МЭ 3-р зуунд. Энэхүү эрдэмтдийн сургуулийн төлөөлөгч нь Христийн шашны сургуулийн тэргүүн Александрийн Клемент, түүний шавь Ориген нар байв. Тэд метафизик, Платон ба Неопифагорчуудын бүтээлийн судалгаанд хамрагдсан. Багш нар удаан хугацааны турш энгийн хүмүүс хэвээр үлдсэн ч тэд харизматик удирдагчдыг төлөөлж, оюун санааны залгамж чанарыг хадгалж үлдсэн. Гэхдээ Оригений дагалдагчид болох Геркулес, Дионисиус нар аль хэдийн бишопоор томилогдсон байв. Бишоп Теофилос 4-5-р зууны төгсгөлд харь шашинтнуудын Грекийн мэргэн ухааныг эсэргүүцэгч гэдгээ илэрхийлэв. Тэрээр Мусэйоныг дарж, Серапеоны ялагдал хүлээсэн бөгөөд Эллин шинжлэх ухаан, теологийг заах хичээлээс хасав. Эрдэмтдийн сургууль хүрээлэн буй ертөнцийн зохицолыг үргэлжлүүлэн судалж байв. Museion-ийн үндэс нь олон мянган жилийн турш боловсролд дэмжигдсэн универсал үзэл, Египет, Элласын нууцад хадгалагдан үлдсэн шинжлэх ухаан, оюун санааны мэдлэгийн синкретизм байв. Museion-ийн оюун санааны элитүүд мэдлэг, үе үеийн туршлагыг хадгалж, дамжуулсан.

Александрийн бүх хүн ам шашны зан үйл, тахил өргөх, баяр ёслол, найр наадам, спорт, театрын наадамд хамтдаа оролцдог байв. Хүмүүс ярианы хэл болох Грек хэлээр хоорондоо харилцдаг байв. 7 наснаас эхлэн бүх хүүхдүүд улсын сургуульд сурч, тоолох, бичих, гимнастик, унших, зурах зэрэгт суралцдаг. Тэд туульс, домогтой танилцаж, бичвэр цээжилж, шашин шүтлэг, ёс зүйн үндсийг эзэмшсэн - Полисын иргэний ертөнцийг үзэх үзэл ийм байдлаар бий болсон. 12 нас хүртлээ сургалтыг каллокагати зарчмын дагуу хуваадаг, өөрөөр хэлбэл оюун ухаан, бие махбодийн зохицолтой хөгжил. Өсвөр насныхан Палестра хотод очиж, таван төрөлт (гүйлт, үсрэлт, бөх, зээрэнцэг шидэх, жад шидэх) зааж, нэгэн зэрэг гимназид (яруу найраг, логик, түүх, геометр, одон орон, хөгжим тоглох) суралцдаг байв. 15-17 насандаа ёс зүй, гүн ухаан, уран илтгэл, математик, газарзүй, цэргийн хэргийн тухай лекцүүд нэмэгдэж, морь унах, нударга зөрүүлэх зэрэг хичээлүүдийг зааж өгсөн. Тиймээс тэд пропорциональ хүмүүжил, боловсрол эзэмшсэн "цэрэгт татагдах" (эфебе) насанд хүрэв. Биеийн тамирын заал болон орлогч нар багш нарын ажил, сурагчдын зан байдлыг ажиглаж байсан, учир нь биеийн тамирын заал нь төрийн сангаас санхүүждэг байсан ч ивээн тэтгэгч Эвергетээс мөнгө байсан. Александриа дахь биеийн тамирын заал нь соёлын амьдрал, боловсролын төв болж байв. Эдгээр нь шинжлэх ухааны хаалттай хотхон хэлбэрээр баригдсан - Александрын музейд зочилсон философич, эрдэмтэн, яруу найрагчид зочлон тоглодог боловсролын барилга, палестра, халуун усны газар, портикууд байв.

1990 онд ЮНЕСКО Номын санг сэргээх шийдвэр гаргасан - энэ нь 2002 он гэхэд баригдсан бөгөөд нээлтийн үеэр цахим номын өвийг тооцохгүйгээр 8 сая боть, 10,000 эртний гар бичмэл байсан. Муссеионы сүнс дахин Египетийн Александрид эргэлддэг.