Ариун байдал гэж юу вэ? Канонжуулалт гэж юу вэ

БУРХАН БА ХҮН

Хүн төрөлхтний түүхэн дэх шашны өвөрмөц байдал, нийтлэг шинж чанар нь бүх амьдрал, сайн сайхан бүхний болзолгүй эх сурвалж болох Бурханы үзэл санааг онолын хувьд сэтгэл ханамжтай байдгийг төдийгүй шашин нь хүний ​​мөн чанарт гүн нийцэж байгааг гэрчилж байна. , түүний иж бүрэн үндэслэлийг түүх, нийгэм, хувь хүний ​​туршлагаас үзэх.

Шашны мөн чанар нь хүний ​​Бурхантай, хүний ​​сүнс, Бурханы Сүнстэй онцгой нэгдлээс ихэвчлэн харагддаг бөгөөд зөв юм. Түүгээр ч зогсохгүй шашин бүр өөрийн гэсэн зам, зорилгодоо хүрэх арга замыг зааж өгдөг. Гэсэн хэдий ч мөнх амьдралд хүрэхийн тулд хүн Бурхантай сүнслэг нэгдмэл байх шаардлагатай гэсэн шашны ерөнхий ухамсрын постулат үргэлж хөдлөшгүй хэвээр байна. Энэхүү санаа нь дэлхийн бүх шашинд улаан утас шиг урсан өнгөрч, янз бүрийн домог, домог, сургаал номлолд тусгагдсан бөгөөд хүний ​​амьдрал дахь оюун санааны зарчмын болзолгүй ач холбогдол, тэргүүлэх байр суурийг янз бүрийн түвшинд, янз бүрийн талаас онцлон тэмдэглэдэг. түүний утга.

Бурхан Хуучин Гэрээнд Өөрийгөө хэсэгчлэн илчилсэн бөгөөд бие махбодтой болсон Үгэнд хүнд туйлын хүртээмжтэй байдлаар гарч ирсэн бөгөөд Түүний бүтээсэн сүмийн ачаар Түүнтэй нэгдэх боломж онцгой тодорхой бөгөөд бодитой болсон юм. Сүм бол Бурханы хүслийг дагаж, улмаар Христийн Теантроп организмд ордог бүх ухаалаг бүтээлүүдийн Ариун Сүнс дэх нэгдэл юм. Түүний бие(Еф. 1:23). Тиймээс Сүм бол гэгээнтнүүдийн нийгэм юм. Гэсэн хэдий ч үүнд гишүүнээр элсэх нь итгэгчид Баптисм, Евхарист болон бусад ариун ёслолуудыг хүлээн зөвшөөрсөн энгийн баримтаас бус харин Ариун Сүнс дэх онцгой оролцоотой холбоотой юм. Тиймээс гадны бүх үзүүлэлтээр маргаангүй Сүмийн гишүүн хоёр дахь нөхцөлийг хангаагүй тохиолдолд сүмд байхгүй байж болно. Энэ бодол хачирхалтай санагдаж магадгүй: Христэд итгэгчид ариун ёслолд Ариун Сүнсийг хүртээгүй гэж үү? Хэрэв тийм бол өөр ямар төрлийн нөхөрлөлийн тухай ярьж болох вэ? Энэ асуулт нь Ортодокс дахь ариун байдлыг ойлгоход чухал ач холбогдолтой юм.

АМЬДРАЛЫН ҮЕ шатууд

Хэрэв хуучин (Еф. 4:22) байгалийг Адамын үр удамд байгалийн дарааллаар өвлөн авсан бол Хоёр дахь Адамаас төрөх (1 Кор. 15:47) ба Ариун Сүнстэй харилцах нь ухамсарт-дурын үйл явцаар явагддаг. үндсэндээ өөр хоёр үе шаттай хувийн үйл ажиллагаа.

Эхнийх нь итгэгч хүн Баптисмын ариун ёслолд сүнслэг байдлаар төрж, Шинэ Адамын үрийг (Матай 13:3-23) хүлээн авч, улмаар Түүний бие болох Сүмийн гишүүн болох явдал юм. Илч. Шинэ теологич Симеон хэлэхдээ: "...Бурханы Хүүд итгэдэг хүн... өмнөх нүглүүдээ наманчилж, баптисм хүртэх ариун ёслолоор тэднээсээ ариусдаг. Дараа нь Бурхан Үг баптисм хүртсэн хүнд орж ирдэг. Мөнхийн Онгоны хэвлийд орж, үр болон түүний дотор оршдог “Гэхдээ баптисм хүртсэнээр хүн “автоматаар” “өвгөн” (Еф. 4:22) байснаас “шинэ хүн” болж хувирдаггүй (Еф. 4:24). Өөрийгөө бүх нүглээсээ цэвэрлэж, улмаар Баптисм хүртдэг анхны Адам шиг болох нь Илч багшийн хэлснээр хэвээр үлддэг. Нүгэлт өвөг дээдсээсээ өвлөн авсан Максимус, хүсэл тэмүүлэл, авлига, мөнх бус байдал нь гэм нүгэлд нийцсэн хэвээр байна.

Тиймээс хүн дуудагдсан ариун байдал нь Баптисмын ариун ёслолоор дамжуулан хараахан хүрдэггүй. Энэхүү ариун ёслол нь зөвхөн эхлэлийг нь өгдөг бөгөөд түүний төгсгөлийг өгдөггүй; хүнд зөвхөн үрийг өгдөг, харин Ариун Сүнсний үр жимсийг ургуулдаг мод өөрөө биш юм.

Хоёрдахь алхам бол итгэгч Христийн бүрэн хэмжээний хэмжээнд (Еф. 4:13) төгс хүн болж өсөж, Ариун Сүнсээр тусгай ариусгалтыг хүлээн авах чадвартай болох зөв (зөвт) сүнслэг амьдрал юм. . Христэд итгэгчдийн дунд баптисмын үрийн төлөө зальтай, залхуу(Мат. 25:26) нь нахиагүй, тиймээс үржил шимгүй (Иохан 12:24) хэвээр байгаа боловч сайн хөрсөнд буувал нахиалж, зохих үр жимсээ өгдөг. Энэ жимс (үр нь биш) нь Ариун Сүнстэй эрэлхийлж буй холбоо буюу ариун байдлыг илэрхийлдэг. тухай сургаалт зүйрлэл тэр эмэгтэй авч, гурван хэмжүүр гурилд хийж, бүгдийг нь исгэж дуустал хийнэ(Матай 13:33) нь хүний ​​энэхүү нууцлаг өөрчлөлтийн мөн чанар болон түүний Сүм дэх Ариун Сүнстэй харилцах мөн чанарыг болон энэ үйл явц дахь ариун ёслолуудын жинхэнэ утгыг тодорхой илэрхийлдэг. Зуурмагт хийсэн исгэх нь аажмаар, маш тодорхой нөхцөлд нөлөө үзүүлдэгтэй адил Баптисм хүртэх "исгэлэг" нь бие махбодтой хүнийг сүнслэг байдалд (1 Кор. 3:1-3), "шинэ зуурсан гурил" болгон "үлдээдэг" (1 Кор. 3:1-3). 1 Кор. 5, 7) тэр даруй биш, ид шидээр биш, харин цаг хугацааны явцад, Сайн мэдээнд заасан сүнслэг болон ёс суртахууны зохих өөрчлөлтийн хамт. Тиймээс зөвтгөх авъяас чадварыг чөлөөтэй хүлээн авсан Христэд итгэгчид (Ром. 3:24) түүнийг зүрх сэтгэлийнхээ нутагт устгах (Мат. 25:18) эсвэл өсгөх нь хамаарна.

Сүүлийнх нь баптисм хүртсэн хүний ​​Ариун Сүнстэй онцгой харилцааг илэрхийлдэг. Энэ бол сүнслэг амьдрал, Христийн шашны төгс байдал, ариун байдлын талаархи Ортодокс ойлголтын хамгийн чухал зарчмуудын нэг юм. Үүнийг Илч энгийн бөгөөд товчоор илэрхийлсэн. Шинэ теологич Симеон: "Түүний (Христэд итгэгчийн - А.О.) бүх хүчин чармайлт, бүх эр зориг нь Ариун Сүнсийг олж авахад чиглэгдэх ёстой, учир нь энэ нь сүнслэг хууль ба сайн сайхан байдлаас бүрддэг." Илч нэгэн яриандаа ижил зүйлийг ярьсан. Саровын Серафим: "Христийн амьдралын зорилго бол Бурханы Сүнсийг олж авах явдал бөгөөд энэ нь сүнслэг байдлаар амьдардаг Христэд итгэгч бүрийн амьдралын зорилго юм."

Тиймээс, ариун ёслолууд дахь Ариун Сүнсний бэлгүүдийг бүрэн дүүрэн хүлээн авсан итгэгч хүн Түүний онцгой "олж авах" -ыг шаарддаг нь ариун байдал юм.

СУДАР БА СҮМ

Ариун Судар, ялангуяа Шинэ Гэрээ дэх ариун байдлын тухай ойлголт, Сүмийн уламжлал хоёрын хооронд эхлээд харахад ямар нэгэн зөрчилдөөн байдаг. Жишээлбэл, Төлөөлөгч Паул бүх Христэд итгэгчдийг гэгээнтэн гэж нэрлэдэг боловч ёс суртахууны түвшний хувьд тэдний дунд ариун байдлаас хол хүмүүс байсан (харьц. 1 Кор. 6:1-2). Үүний эсрэгээр, Сүм оршин тогтнож эхэлснээс хойш болон дараагийн бүх цаг үед онцгой сүнслэг цэвэр ариун байдал, Христийн шашны амьдралын төлөө зүтгэл, залбирал, хайрын эр зориг, Христийн төлөө амиа алдсан гэх мэтээр ялгагддаг Христэд итгэгчдийг ихэвчлэн гэгээнтнүүд гэж нэрлэдэг. .

Гэсэн хэдий ч эдгээр хоёр хандлага нь ариун байдлын тухай ойлголтын ялгаа гэсэн үг биш, харин зөвхөн ижил үзэгдлийг өөр өөр түвшинд үнэлэх явдал юм. Энэ нэр томъёоны Шинэ Гэрээний хэрэглээ нь итгэгчдийг өгөгдсөн гэж нэрлэдэг зүйлээс гаралтай сайн мөс чанараа Бурханд амла(1 Пет.3:21) ба Баптисм хүртэх нигүүлслийн бэлгийг хүлээн авсан хүмүүс, хэдийгээр тэд одоо ч гэсэн бие махбодтой, өөрөөр хэлбэл нүгэлт, төгс бус хэвээр байна. Сүмийн уламжлал нь зөв шударга амьдралаар энэхүү дуудлагыг гүйцэлдүүлсэн Христэд итгэгчдийг алдар суугаар титэм болгож, Шинэ Гэрээний ойлголтыг логикоор төгсгөдөг. Өөрөөр хэлбэл, эдгээр хоёр уламжлал хоёулаа ижил зүйлийг ярьдаг - Христэд итгэгчдийн Бурханы Сүнс дэх онцгой оролцооны тухай, мөн итгэгчдийн сүнслэг амьдрал дахь хичээл зүтгэлийн түвшингээр ийм оролцох боломжийг тодорхойлдог. " Надад: Эзэн минь! Бурхан минь! Тэнгэрийн хаанчлалд орох болно, харин тэнгэр дэх Эцэгийн минь хүслийг биелүүлдэг хүн ............ нүгэл үйлдэгч нар аа, Надаас холд."(Матай 7:21-27)" Тэнгэрийн хаант улсыг хүчээр авдаг, хүч хэрэглэсэн хүмүүс нь булааж авдаг"(Матай 11, 12).

Төлөөлөгч Христ доторх өөр, шинэ амьдралд дуудагдсанаараа бүх Христэд итгэгчдийг гэгээнтнүүд гэж нэрлэдэг бөгөөд энэ нэрээрээ тэрээр бүх итгэгчид шинэ бүтээл болох боломжийг нээж өгсөн гэдгийг онцлон тэмдэглэв (Гал. 6:15). Сүм оршин тогтнож эхэлснээсээ хойш дэлхийтэй харьцахдаа өөр болсон, Ариун Сүнсийг олж авч, бидний ертөнцөд Түүний хүчийг харуулсан хүмүүсийг гэгээнтнүүд гэж нэрлэдэг.

Гэгээнтэн

Санваартан Павел Флоренский "Баган..." номондоо ариун байдлын тухай ойлголтын талаар өргөн дүн шинжилгээ хийсэн байдаг. Түүний зарим санааг энд оруулав.

"Бид ариун үсгийн тухай, Ариун Христийн тухай, Ариун бэлгүүдийн тухай, ариун наманчлалын тухай, ариун гэрлэлтийн тухай, ариун газрын тосны тухай ... гэх мэт, мөн эцэст нь Санваарын тухай ярихад, аль хэдийн аль хэдийн үг хэлэгддэг. язгуур нь "ариун" гэсэн утгатай, тэгвэл бид юуны түрүүнд эдгээр бүх ариун ёслолуудын нөгөө ертөнцийг ойлгодог.Тэд дэлхий дээр байдаг, гэхдээ ертөнцөөс биш ... Энэ бол ариун байдлын тухай ойлголтын яг анхны, сөрөг тал юм. Тиймээс, ариун ёслолын дараа бид олон зүйлийг ариун гэж нэрлэхдээ бид онцгой, онцгой, ертөнцөөс таслагдсан, өдөр тутмын, энгийн, энгийн зүйлээс - бидний ариун гэж нэрлэдэг зүйлийг хэлдэг ... Тиймээс, хэзээ Хуучин гэрээн дэх Бурханыг Ариун гэж нэрлэдэг бөгөөд энэ нь бид Түүний трансцендентийн тухай, Түүний ертөнцийг давах тухай ярьж байна гэсэн үг юм...

Мөн Шинэ Гэрээнд элч Паул өөрийн үеийн Христэд итгэгчдийг гэгээнтнүүд гэж олон удаа захидлууддаа нэрлэсэн нь юуны түрүүнд Христэд итгэгчид бүх хүн төрөлхтнөөс тусгаарлагдсан гэсэн үг юм ...

Ариун байдлын тухай ойлголтод сөрөг талыг нь дагаж, эерэг талыг бодож, гэгээнтэнд өөр ертөнцийн бодит байдлыг илчлэх нь дамжиггүй...

Ариун байдлын тухай ойлголт нь доод туйл, дээд туйлтай бөгөөд бидний ухамсарт эдгээр туйлуудын хооронд байнга хөдөлж, дээш өгсөж, буцаж уруудаж байдаг ... Мөн доороос дээш дамжсан энэхүү зусардалыг үгүйсгэх зам гэж үздэг. ертөнц... Гэхдээ энэ нь эсрэг чиглэлд дамжих боломжтой гэж үзэж болно. Дараа нь үүнийг ариусгах замаар дэлхийн бодит байдлыг тогтоох арга зам гэж үзэх болно."

Тиймээс, Эцэг Паулын хэлснээр ариун байдал нь нэгдүгээрт, нүглийн ертөнцөөс хөндийрөх, түүнийг үгүйсгэх явдал юм. Хоёрдугаарт, энэ нь тодорхой эерэг агуулгатай, учир нь ариун байдлын мөн чанар нь Тэнгэрлэг, онтологийн хувьд Бурханд батлагддаг. Үүний зэрэгцээ ариун байдал нь үүнтэй салшгүй холбоотой боловч ёс суртахууны төгс төгөлдөр байдал биш, харин "бусад ертөнцийн энергитэй хамт орших" гэдгийг онцлон тэмдэглэв. Эцэст нь ариун байдал нь зөвхөн үгүйсгэх, бүх муу зүйл байхгүй, зөвхөн өөр ертөнц болох Тэнгэрлэг ертөнцийн дүр төрх төдийгүй "энэ ертөнцийг ариусгаснаар ертөнцийн бодит байдлын" бат бөх баталгаа юм.

Ариун байдлын гурав дахь тал нь зөвхөн хүнийг төдийгүй дэлхийг бүхэлд нь өөрчилдөг хүч гэдгийг харуулж байна. Бурхан бүх зүйлд байх болно(1 Кор. 15:28). Эцсийн эцэст бүх бүтээл өөр байх ёстой ( Тэгээд би шинэ тэнгэр, шинэ газрыг харсан- Эхнээс. 21:1) мөн Бурханыг төлөөлдөг. Гэхдээ энэ үйл явцад зөвхөн хүн л бүтээлийн идэвхтэй үүрэг гүйцэтгэж чадах тул бүтээлийн бүх хариуцлагыг түүнд даатгадаг (Ром. 8:19-21). Мөн энд дэлхийн оршин тогтнох нөхцөлд ирээдүйн ерөнхий бөгөөд бүрэн ариусгалын анхны үр жимс (Ром. 11:16) болсон гэгээнтнүүдийн ач холбогдол онцгой хүчээр илчлэгддэг.

Гэгээнтнүүд бол юуны түрүүнд бусад хүмүүс, амьд хүмүүсээс ялгаатай Христийн дагуу биш харин энэ ертөнцийн элементүүдийн дагуу(Кол. 2:8). Бусад нь тулалдаж, Бурханы тусламжтайгаар “махан биеийн хүсэл тачаал, нүдний тачаал, амьдралын бардамналыг” (1 Иохан 2:16) ялан дийлж, энэ дэлхийн хүмүүсийг боолчлодог. Гэгээнтнүүдийг гурван талт шунал тачаалын ертөнц, нүглийн уур амьсгалаас салгахдаа ариун байдлын үндсэн шинж чанаруудын нэг бөгөөд түүний талаарх анхны элч ба сүм-уламжлалт ойлголтын нэгдмэл байдлыг харж болно.

АМЬДРАЛЫН ХУУЛЬ

Гэгээнтнүүд өөрсдийн амьдралаар хүнийг ямар өндөрт бурханлаг чанар гэж нэрлэдэг, чадвартай, энэ бурханлаг чанар нь юу болохыг харуулсан. Энэ бол сүнслэг гоо үзэсгэлэн ("сайн нь агуу" (Эх. 1:31)) бөгөөд энэ нь үгээр илэрхийлэхийн аргагүй Бурханы тусгал юм. Хүнд бүтээлээр өгөгдсөн, оногдсон энэхүү гоо үзэсгэлэн нь зөвхөн зөв амьдралаар илэрдэг. даяанчлал гэж нэрлэдэг.Түүний тухай, тухайлбал, Павел Флоренский ингэж бичжээ: “Даяанизм... ариун эцэг өвгөд... “урлагийн урлаг”, “урлагийн урлаг” гэж нэрлэдэг байсан... Даяанчлалын өгсөн эргэцүүлэн бодох мэдлэг нь филокал...а - "гоо сайхныг хайрлах", "хайр-гоо үзэсгэлэн". Эрт дээр үеэс "Филокалиа" гэж нэрлэгддэг даяанчдын бүтээлийн цуглуулга нь бидний орчин үеийн, үгийн утгаараа Филокалигийн мөн чанар биш юм. Энд "нинжин сэтгэл" гэдэг нь ёс суртахууны төгс төгөлдөр гэхээсээ илүү гоо үзэсгэлэн гэсэн эртний ерөнхий утгаар, филокал... гэдэг нь "гоо сайхныг хайрлах" гэсэн утгатай. Тэгээд үнэхээр даяанчлал нь "сайн" хүнийг бүтээдэггүй, харин "сайхан" хүнийг бий болгодог. ” нэг бөгөөд ариун даяанчдын өвөрмөц шинж чанар нь махан биетэй хүмүүс, тэр ч байтугай маш их нүгэлт хүмүүсийн дунд тохиолддог тэдний "нинжин сэтгэл" нь огтхон ч биш, харин оюун санааны гоо үзэсгэлэн, гэрэлтсэн, гэрэлтсэн хүний ​​нүд гялбам гоо үзэсгэлэн нь огтхон ч байдаггүй. бүдүүн, биетэй хүнд хүртээмжтэй."

Даяанчлал нь хүний ​​зөв амьдралын шинжлэх ухаан болохын хувьд бусад шинжлэх ухааны нэгэн адил өөрийн гэсэн анхны зарчим, өөрийн гэсэн шалгуур, өөрийн гэсэн зорилготой байдаг. Энэ сүүлчийнх нь янз бүрийн үгээр илэрхийлэгдэж болно: ариун байдал, бурханчлагдсан байдал, аврал, бурханлаг байдал, Бурханы хаант улс, сүнслэг гоо үзэсгэлэн гэх мэт. Гэхдээ өөр нэг чухал зүйл бол энэ зорилгод хүрэх нь Христэд итгэгчдийн оюун санааны хөгжлийн маш тодорхой замыг шаарддаг. дэс дараалал, аажмаар, бусдын нүднээс далд тусгай хуулиуд байгааг таамагладаг (Лук 8:10). Энэхүү тууштай, аажмаар явагддагийг Сайн мэдээний "Цохилтууд" (Матай 5: 3-12) аль хэдийн зааж өгсөн байдаг (Матай 5: 3-12) Ариун Эцгүүд даяанчлалын олон жилийн туршлагад тулгуурлан бүтээлдээ сүнслэг амьдралын нэгэн төрлийн шатыг санал болгодог. түүнээс гажсан гамшигт үр дагавар. Түүний хуулиудыг судлах нь шашны хамгийн чухал ажил бөгөөд эцэст нь теологийн шинж чанартай бусад бүх мэдлэг нь сүнслэг амьдралыг ойлгоход хүргэдэг бөгөөд үүнгүйгээр тэд утгаа бүрэн алддаг. Энэ сэдэв нь маш өргөн хүрээтэй тул энд бид зөвхөн түүний хамгийн чухал хоёр асуудалд анхаарлаа хандуулах болно.

Эдгээрийн эхнийх нь даруу байдал юм. Эцгүүдийн санал нэгтэй сургаалын дагуу Христийн төгс төгөлдөр байдлын бүх барилга нь даруу байдалд суурилдаг бөгөөд үүнгүйгээр зөв сүнслэг амьдрал эсвэл Ариун Сүнсний ямар ч бэлгийг олж авах боломжгүй юм. Христэд итгэгч даруу байдал гэж юу вэ? Сайн мэдээний дагуу энэ нь юуны түрүүнд сүнсний ядуурал (Матай 5:3) - хүн нүгэл үйлдсэн, хүсэл тэмүүллийн дарамтаас бие даан ангижрах чадваргүй байдлаас үүдэлтэй сэтгэлийн байдал юм. Бурханы тусламж. Гэгээн Игнатий (Брианчанинов) "Даяанизмын хувиршгүй хуулийн дагуу, Тэнгэрлэг нигүүлслээр заяагдсан хүн нүглийн агуу ухамсар, мэдрэмж нь бусад бүх нигүүлслээр дүүрэн бэлгүүдийн өмнө байдаг" гэж бичжээ. Дамаскийн Гэгээн Петр энэ үзэгдлийг “сэтгэлийн гэгээрлийн эхлэл” гэж нэрлэдэг. Тэрээр зөв эр зориг гаргаснаар оюун санаа нь далайн элс шиг гэм нүглээ харж эхэлдэг бөгөөд энэ нь сэтгэлийн гэгээрлийн эхлэл бөгөөд эрүүл мэндийн шинж тэмдэг юм. Зүгээр л: сүнс харамсаж, гэмшиж эхэлдэг. зүрх сэтгэл нь даруухан бөгөөд өөрийгөө бүх хүнээс доогуур үнэлдэг бөгөөд Бурханы ерөөлүүдийг ... мөн миний дутагдлыг хүлээн зөвшөөрч эхэлдэг." Энэ байдал нь үргэлж гүн гүнзгий, чин сэтгэлийн наманчлалтай холбоотой байдаг бөгөөд түүний ач холбогдлыг оюун санааны амьдралд үнэлж баршгүй юм. St. Игнатиус: "Хүний гэм нүглийг харж, түүнээс үүдсэн наманчлал нь дэлхий дээр төгсгөлгүй үйлдлүүд юм." Сүмийн ариун эцэг, багш нарын нүглийг харах нь нэн чухал, дэлхий дээрх наманчлал нь эцэс төгсгөлгүй байх, тэдний төрүүлсэн шинэ өмч болох даруу байдлын тухай тоо томшгүй олон юм.

Тэдний гол зүйл юу вэ?

Даруу зан нь хүнийг унадаггүй гэгдэх байдалд үлдээх цорын ганц сайн чанар юм. Энэ нь Бурханы бүх бэлгийг эзэмшсэн (Эх. 1:31) боловч өөрийн эх бус, Бурханаас гадна өөрийн ач холбогдолгүй байдлын талаар туршлагагүй, өөрөөр хэлбэл, тэр огтхон ч биш байсан эртний хүний ​​түүхэнд энэ нь ялангуяа үнэмшилтэй байдаг. даруу байдлыг мэдэрсэн тул өөрийгөө маш амархан төсөөлдөг. Туршлагатай даруу байдал нь сайн мэдээний зарлигуудыг биелүүлж, наманчлахыг албадах нөхцөлд хүнд тохиолддог. Илч хэлэхдээ. Шинэ теологич Симеон: "Христийн зарлигуудыг анхааралтай биелүүлэх нь хүний ​​сул талыг заадаг." Бурханы тусламжгүйгээр сүнслэг болон ёс суртахууны хувьд эрүүл, ариун болох чадваргүй болох тухай мэдлэг нь Бурханыг амьдралын болон сайн сайхан бүхний эх сурвалж гэж гуйвшгүй хүлээн зөвшөөрөх сэтгэл зүйн бат бөх суурийг бүрдүүлдэг. Туршлагатай даруу байдал нь "Бурхан шиг" (Эх. 3:5) болох шинэ бардам мөрөөдөл, шинэ уналтыг үгүйсгэдэг.

Нэг ёсондоо Христэд итгэгчдийн жинхэнэ дахин төрөлт нь нүглийн эсрэг тэмцэлд өөрийн мөн чанарын хор хөнөөлийг бүрэн дүүрэн, Бурхангүйгээр хүсэл тэмүүллээсээ эдгээж, эрэлхийлсэн ариун байдалд хүрэх үндсэн чадваргүй болохыг олж харснаар л эхэлдэг. Ийм өөрийгөө танин мэдэх нь хүнийг сүйрлийн байдлаас аварч чадах Нэгнийг илчилж, Христийг түүнд илчилдэг. Энэ нь бүх гэгээнтнүүдийн даруу байдалд онцгой ач холбогдол өгдөг болохыг яг таг тайлбарладаг.

Илч. Египетийн Макариус: "Агуу өндөр бол даруу байдал, харин нэр төр, нэр төр бол даруу байдал юм." St. Жон Крисостом даруу байдлыг гол буян гэж нэрлэдэг бөгөөд Гэгээн. Агуу Барсануфиус "Даруу байдал нь буянуудын дунд тэргүүлэх байр суурь эзэлдэг" гэж заадаг. Илч. Шинэ теологич Симеон: "Хэдийгээр Түүний олон төрлийн нөлөө, Түүний хүч чадлын олон шинж тэмдэг байдаг ч хамгийн эхний бөгөөд хамгийн чухал нь даруу байдал юм, учир нь энэ нь эхлэл ба үндэс суурь юм." Христийн шашны зөв амьдралаар олж авсан даруу байдал нь үнэн хэрэгтээ анхны Адамд үл мэдэгдэх шинэ өмч бөгөөд энэ нь хүний ​​уналтанд ороогүй байдал, түүний жинхэнэ ариун байдлын цорын ганц бат бөх үндэс суурь юм.

ХАЙР БА ТӨӨРӨЛТ

Гэвч хэрэв сүнслэг амьдралын шат нь даруу байдал дээр баригдсан бол түүнийг бүхнээс илүү агуу (1 Кор. 13:13) бөгөөд Бурхан Өөрөө (1 Иохан 4:6) гэж нэрлэдэг хайраар титэм зүүдэг. Шинэ хүний ​​бусад бүх шинж чанарууд нь зөвхөн түүний шинж чанар, түүний илрэл юм. Бурхан хүнийг түүнд дууддаг; энэ нь Христэд итгэгчдэд амлагдсан байдаг. Гэгээнтнүүд үүгээр хамгийн их алдаршсан, үүгээрээ тэд дэлхийг байлдан дагуулж, үүгээрээ тэд юуны түрүүнд хүнд тэнгэрлэг амлалтын агуу байдал, гоо үзэсгэлэн, сайн сайхныг харуулсан. Гэхдээ үүнийг хэрхэн олж авсан, ямар шинж тэмдгээр зохисгүй ижил төстэй байдлаас ялгаж чадах вэ гэдэг нь тийм ч энгийн асуулт биш юм.

Өрнөд, дорно дахины даяанч зан заншлаар ярьдаг хайрын гаднах төстэй, гэхдээ үндсэндээ ялгаатай хоёр төлөв байдаг. Эхнийх нь сүнслэг хайр юм (Иуда 19:1; 1 Кор. 2:14). Энэ нь эр зоригийн зорилго нь өөртөө хайрын мэдрэмжийг бий болгох явдал юм. Үүндээ хүрч байна. голчлон Христ ба Бурханы Ээжийн зовлон зүдгүүрт байнга анхаарлаа төвлөрүүлж, тэдний амьдралын янз бүрийн үйл явдлуудыг төсөөлж, тэдэнд оюун ухаанаараа оролцож, өөрсдийгөө болон тэднийг хайрлах хайрыг мөрөөдөж, төсөөлж, төсөөлж байна. Энэ практик нь үнэн хэрэгтээ хамгийн алдартай, эрх мэдэл бүхий католик шашны гэгээнтнүүдийн намтраас тодорхой харагдаж байна: Анжела, Фрэнсис Ассизи, Сиенагийн Катарин, Авилагийн Тереза ​​гэх мэт.

Үүний үндсэн дээр тэд ихэвчлэн мэдрэлийн өргөмжлөлийг мэдэрдэг, заримдаа гистери, удаан үргэлжилсэн хий үзэгдэл, хайр дурлал нь ихэвчлэн илт бэлгийн мэдрэмж, цус алдалтын шарх (гушиг) зэргийг мэдэрдэг. Католик сүм тэдний эдгээр байдлыг нигүүлслийн үзэгдэл, жинхэнэ хайрыг олж авсны нотолгоо гэж үнэлдэг.

Ортодокс даяанчлалд тэднийг "мэдрэмжийг хууран мэхлэх, албадан тоглох, зүүдлэх, бардамнах ухамсаргүй бүтээл" гэж төөрөгдөл, өөрөөр хэлбэл өөрийгөө хамгийн гүнзгий хууран мэхлэлт гэж үнэлдэг. Католик шашны ид шидийн шашныг ийм сөрөг үнэлж байгаагийн гол шалтгаан нь үүнд гол анхаарал нь сүнслэг байдлын төлөө бус оюун санааны мэдрэмж, мэдрэл, сэтгэл зүйг өдөөх, төсөөллийг хөгжүүлэх, бие махбодийн даяанчлалд чиглэгддэг. Энэ нь юуны түрүүнд хөгшин хүнтэйгээ тэмцэж, түүний мэдрэмж, хүсэл, мөрөөдөл, түүнийг Сайн мэдээний зарлигуудыг биелүүлэх, наманчлахыг албадах явдал юм. Үүнгүйгээр Эцгүүдийн сургаалын дагуу ямар ч сүнслэг бэлэг, жинхэнэ хайрыг олж авах боломжгүй юм. Тэд шинэ дарсыг хуучин саванд хийдэггүй ... гэхдээ шинэ дарсыг шинэ саванд хийдэг бөгөөд хоёулаа хадгалагддаг.(Мат. 9:17). Шинэ дарс бол итгэгчдэд амт өгдөг Ариун Сүнс юм. Эзэн ямар сайн юм бэ(Дуу. 33:9) - зарлигуудыг биелүүлж, наманчлалыг биелүүлснээр даруу байдлыг олж авч, хүсэл тачаалаасаа ариусдаг нэгэнд цутгадаг.

Сирийн Гэгээн Исаак залуу хамтрагчдынхаа нэгэнд хандан бичихдээ: "Тэнгэрлэг хайр сэтгэлд өдөөх ямар ч арга байхгүй... хэрвээ энэ нь хүсэл тачаалыг дийлээгүй бол таны сүнс хүсэл тэмүүллийг дийлээгүй гэж та хэлсэн. мөн Бурханы хайрыг хайрласан бөгөөд үүнд ямар ч тушаал байхгүй. Хэн тэр хүсэл тачаалаа дийлээгүй, Бурханы хайрыг хайрласан гэж хэлсэн бол түүний юу хэлж байгааг би мэдэхгүй. Харин чи: Би хийсэн гэж хэлэх болно. "Би хайртай" гэж хэлэхгүй, харин "Би хайранд хайртай" гэж хэлэхгүй. Хэрэв сүнс цэвэр ариун байдалд хүрээгүй бол энэ нь болохгүй. Хэрэв та зөвхөн үгийн төлөө хэлэхийг хүсч байгаа бол цорын ганц чи биш юм. гэвч хүн бүр Бурханыг хайрлахыг хүсдэг гэж хэлдэг... Мөн хүн бүр энэ үгийг өөрийн юм шиг дууддаг, гэвч ийм үгсийг дуудахдаа тэр зөвхөн хэлийг хөдөлгөдөг, харин сүнс түүний хэлснийг мэдэрдэггүй."

St. Католик шашны даяанчлалын уран зохиолыг эх хувилбараар нь судалж байсан Игнатиус ингэж бичжээ: "Баруун сүмийн ихэнх даяанчид Зүүн сүмээс салж, Ариун Сүнс тэндээс ухарсаны дараа хамгийн агуу гэгээнтнүүд гэж тунхагласан. - залбирч, алсын хараанд хүрсэн, худал нь мэдээжийн хэрэг, миний дурдсан байдлаар ... Иезуитийн дэг журмыг үндэслэгч Лойолагийн Игнатий ийм байдалд байсан.Түүний төсөөлөл маш халуун, боловсронгуй байсан тул өөрийнх нь хэлсэнчлэн тэрээр Түүний нүдний өмнө там эсвэл там нь түүний хүслээр тодорсон тул зөвхөн зарим нэг хурцадмал байдлыг хүсч, ашиглах хэрэгтэй байв.диваажин... Бурханы жинхэнэ гэгээнтнүүдэд үзэгдэл зөвхөн Бурханы сайн санаа, үйлдлээр л олддог нь мэдэгдэж байна. Бурханы, хүний ​​хүслээр биш, өөрийн хүчин чармайлтаар биш - тэдгээр нь гэнэтийн байдлаар, маш ховор тохиолддог." “Бурханыг хайрлах мэдрэмжийг өөртөө бий болгох дутуу хүсэл нь аль хэдийн өөрийгөө төөрөгдүүлсэн юм... Хүн бүх төгс төгөлдөрт орж, тэдгээрийн нэгдэлд, хайранд орохын тулд бүх ариун журамд төгс төгөлдөрт хүрэх ёстой.”

Жинхэнэ Христэд итгэгч хайрын мөн чанар нь бидний харж байгаагаар бусад бүх төрлийнхтэй харьцуулахад огт өөр юм. Ариун Бичээсийн дагуу энэ нь Ариун Сүнсний бэлэг бөгөөд хүний ​​өөрийн мэдрэлийн сэтгэцийн стрессийн үр дүн биш юм. Төлөөлөгч Паул ингэж бичжээ. Бурханы хайрыг бидэнд өгсөн Ариун Сүнсээр бидний зүрх сэтгэлд цутгасан(Ром. 5:5). Энэ бол хайр - сүнслэг, энэ бол - төгс төгөлдөр байдлын цогц(Кол. 3:14), мөн Илч. Сирийн Исаак бол "сүнслэг хүмүүсийн оршин суух газар бөгөөд сэтгэлийн цэвэр ариун байдалд оршдог" юм. Энэ хайранд хүрэхийн тулд эхлээд бусад буян, юуны түрүүнд буяны бүх шатны суурь болсон даруу байдлыг олж авахгүйгээр боломжгүй юм. Энэ талаар Сирийн Гэгээн Исаак онцгойлон анхааруулж байна. Тэрээр хэлэхдээ: "Өөрийгөө нүгэлтэн гэж үздэггүй хүн түүний залбирлыг Их Эзэн хүлээж авдаггүй гэж гэгээнтнүүдийн нэг нь бичсэн байдаг. Хэрэв та зарим аавууд сүнслэг цэвэр ариун байдал, эрүүл мэнд гэж юу вэ, сэтгэл санааны байдал гэж юу болох талаар бичсэн гэж хэлвэл. , эргэцүүлэл гэж юу вэ, тэгвэл Бурханы хаант улс хүлээхгүйгээр ирэхгүй гэж бичигдсэн байдаг тул бид үүнийг эртнээс хүлээж байхын тулд тэд бичээгүй (Лук 17:20). Мөн ийм санаатай байсан хүмүүст, Тэд бардамнал ба сүйрлийг олж авсан.Мөн бид наманчлалын үйлдлээр зүрх сэтгэлээ эмх цэгцтэй болгож, Бурханд таалагдах амьдралаар авчрах болно.Харин зүрх сэтгэл дэх газар цэвэр, бузартаагүй бол Их Эзэний хүсэл аяндаа ирнэ.Бид дагаж мөрдөхийг эрэлхийлдэг - Би Бурханы өндөр бэлгүүдийг Бурханы сүм хүлээн зөвшөөрдөггүй; энэ олж авсан бардамналыг өөрсдөдөө хүлээн зөвшөөрч, унадаг. Энэ нь хүн Бурханыг хайрладаг шинж тэмдэг биш, харин сэтгэцийн эмгэг юм."

St. Воронежийн Тихон бичжээ: "Хэрэв элчийн үгийн дагуу хайр бол тэвчээртэй, атаархдаггүй, өргөмжлөгддөггүй, уур уцааргүй, хэзээ ч унадаггүй бол энэ нь хайр юм. даруу зангаар дэмжиж, дэвшдэг.” Иймээс өөрийгөө зөв мэддэггүй, даруу зантай “хөгшин” Христэд итгэгчийн хувьд хайр нь хувирамтгай, хувирамтгай, дэмий хоосон зүйл, хувиа хичээсэн байдал, шунал тачаал гэх мэт зүйлстэй холилдсон, “сүнслэг байдал”, мөрөөдөмтгий байдлаар амьсгалдаг.

Тиймээс, гэгээнтнүүдийн хайр бол дэлхийн жирийн мэдрэмж биш, Бурханыг хайрлах хайрыг өөртөө бий болгох зорилготой хичээл зүтгэлийн үр дүн биш, харин Ариун Сүнсний бэлэг бөгөөд ийм байдлаараа бүр өөр байдлаар мэдрэгдэж, илэрдэг. дэлхийн хамгийн агуу мэдрэмжүүд. Энэ нь ялангуяа бүх чин сэтгэлтэй Христэд итгэгчдийн хичээл зүтгэл, сүнслэг цэвэр ариун байдал, даруу байдлын дагуу илгээсэн Бурханы Сүнсний үр жимсээр тодорхой нотлогддог.

СҮНСНИЙ ЖИМС

Ариун судар болон эх оронч хүмүүсийн бүтээлүүдэд баяр баясгалан, аз жаргалын тухай, эсвэл энгийн хүний ​​хэлээр хэлбэл, хүч чадал, зан чанараараа бүрэн онцгой, аажмаар нээгддэг энгийн туршлагатай зүйрлэшгүй аз жаргалын тухай байнга ярьдаг. зөв сүнслэг амьдралыг удирдаж буй Христэд итгэгчид.

Ихэнх тохиолдолд эдгээр төлөвийг хайр ба баяр баясгалан гэсэн үгсээр илэрхийлдэг, учир нь хүний ​​хэлэнд эдгээрээс илүү өндөр ойлголт байдаггүй. Үүнийг баталж, хүний ​​хувьд хамгийн чухал баримтыг гэрчилдэг Судар ба Эцэгийн үгс, шашны бичвэрүүдийг эцэс төгсгөлгүй дурдаж болно - хүн бол бурхнаас бүтээгдсэн мөн чанараараа, түүнд агуулагдах туршлагаараа бол оршихуй юм. Төгс Хайр, төгс баяр баясгалан, аз жаргал байдаг Түүнтэй төстэй. Их Эзэн элч нарт хэлэв: Энэ бүхэн хамт байна Миний баяр баясгалан та нарын дотор байж, та нарын баяр баясгалан бүрэн байж болно гэж би чамд хэлсэн(Иохан 15; 11); Өнөөг хүртэл та нар Миний нэрээр юу ч гуйгаагүй; гуй, тэгвэл та нар хүлээн авах болно, ингэснээр та нарын баяр баясгалан бүрэн байх болно(Иохан 16; 24). Тэгээд оюутнууд үнэхээр баяр баясгалан, Ариун Сүнсээр дүүрсэн(Ден. 13; 52).

Теологич Иохан сүнслэг хүүхдүүдэд хандан: Биднийг Бурханы хүүхдүүд гэж дуудуулахын тулд Эцэг бидэнд ямар хайр өгснийг хараарай... Хайрт минь! бид одоо Бурханы хүүхдүүд; гэхдээ бид ямар байх нь хараахан илчлэгдээгүй байна. Энэ нь илчлэгдэх үед бид Түүнтэй адил байх болно гэдгийг л бид мэднэ(1 Im. 3; 1-2).

Төлөөлөгч Паул хайр, баяр баясгалан, амар амгалан(Гал.5:22) Сүнсний анхны үр жимсийг дууддаг. Тэрээр: Биднийг Бурханы хайраас хэн салгах вэ: уй гашуу, зовлон, хавчлага, өлсгөлөн, нүцгэн байдал, аюул эсвэл илд үү?... ...Үхэл ч, амьдрал ч, тэнгэр элч нар ч үгүй ​​гэдэгт би итгэлтэй байна. Бидний Эзэн Христ Есүс доторх Бурханы хайраас биднийг захирагчид ч, хүчнүүд ч, одоо ч, ирээдүй ч, өндөр ч, гүн ч, бүтээлийн өөр юу ч салгаж чадахгүй.(Ром. 8; 35, 38-39). Тэр ч байтугай хэрэв Христэд итгэгч хүн энэ агуу бэлгийг олж аваагүй бол тэр нь дуугарч буй гууль эсвэл дуугарсан цан юм, тэр бол юу ч биш, ямар ч ашиггүй амьдардаг (1 Кор. 13; 1-3). Тиймээс тэр залбирдаг: Би бидний Эзэн Есүс Христийн Эцэгийн өмнө өвдөг сөгдөн... Тэр чамд өгөхийн тулд... мэдлэгээс давсан Христийн хайрыг ойлгохын тулд, та нарыг Бурханы бүх бүрэн дүүрэнгээр дүүргэхийн тулд...(Еф. 3; 14,16,19).

Бичээсийн үнэний гайхалтай баталгаа бол тоо томшгүй олон Христэд итгэгчдийн даяанч, шашны шүтлэг, дуулал болон бусад бүтээлүүдэд тусгагдсан бүх гэгээнтнүүдийн туршлага юм. Үүний зэрэгцээ, нүглийн тухай нулимс, зүрх сэтгэлийн гэмшил, наманчлал, тэдгээрээс байнга сонсогддог бөгөөд эхлээд харахад ямар нэгэн цөхрөл, уйтгар гуниг, сэтгэлээр унасан мэт сэтгэгдэл төрүүлдэг гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. шал өөр мөн чанар, өөр сүнс. Чин сэтгэлээсээ наманчилж, сайн мэдээний дагуу амьдрахыг албаддаг Христэд итгэгчдийн хувьд тэд үргэлж сэтгэлийн онцгой амар амгалан, сүнслэг баяр баясгалангаар уусдаг тул дэлхийн бүх үнэт зүйлсээс илүү үнэ цэнэтэй болж хувирдаг. Энэ бол Христийн шашны зөв амьдралын өвөрмөц шинж чанаруудын нэг бөгөөд энэ нь хүнд түүний мөн чанарын уналт, нүгэлт байдал, сүнслэг байдлын арчаагүй байдлыг илчлэх тусам эдгээж, цэвэрлэж, амар амгаланг өгдөг Бурханы ойр дотно байдлыг илүү хүчтэй илчилдэг. сэтгэл, баяр баясгалан, янз бүрийн сүнслэг тайвшралуудад. Сүнслэг хуулийн дагуу Бурханы энэхүү ойр дотно байдал нь Христэд итгэгчийн олж авсан даруу байдлын түвшингээр тодорхойлогддог бөгөөд энэ нь Христэд итгэгч сүнсийг Ариун Сүнсийг хүлээн авч, түүнийг дүүргэх, хамгийн агуу сайн зүйл болох хайраар дүүргэх чадвартай болгодог. Эртний сүм хийдийн хамгийн туршлагатай зөвлөгч, Сирийн Гэгээн Исаак Христийн жинхэнэ даяанч хүрдэг төрийн хамгийн гайхалтай шинж чанаруудын нэгийг өгсөн. "Энэрэнгүй сэтгэл гэж юу вэ?" гэж асуухад тэрээр "Энэ бол бүх бүтээлийн төлөө, хүмүүс, шувууд, амьтад, чөтгөрүүд, бүх амьтанд зориулсан хүний ​​​​зүрх сэтгэлийг бадраах явдал юм. дүлий болон үнэний дайснуудын төлөө, мөн түүнд хор хөнөөл учруулдаг хүмүүсийн төлөө тэрээр цаг тутамд нулимстай залбирал авчирдаг бөгөөд ингэснээр тэд хадгалагдаж, өршөөл үзүүлэх болно ... Төгс төгөлдөрт хүрсэн хүмүүсийн шинж тэмдэг нь энэ юм: хэрэв тэд Хүмүүсийг хайрлах хайрынхаа төлөө өдөрт арван удаа шатаагдахаар хүлээлгэн өгсөн, тэд Мосе шиг үүндээ сэтгэл хангалуун бус байх болно ... мөн яаж ... Паул ... Мөн бусад элч нар, хүмүүсийн амьдралыг хайрлах хайрынхаа төлөө, үхлийг бүх хэлбэрээр нь хүлээн зөвшөөрсөн ... Мөн гэгээнтнүүд хөршөө хайрлах төгс төгөлдөр байдлын ачаар Бурхан шиг болохын тулд энэ тэмдгийн төлөө хичээдэг.

Ариун Сүнсийг олж авсан хүн юу мэдэрдэг тухай жишээг Гэгээн Ариун Сүнстэй хийсэн уулзалт, ярианаас харж болно. Саровын Серафим Н.А. Мотовилов, энэ үеэр Эрхэм дээдсийн залбирлаар дамжуулан түүний ярилцагч нь Ариун Сүнсний сайн бэлгүүдийн эхлэлийг мэдэрч, мэдэрч, тэдний тухай дэлхий дахинд хэлж чадсан юм. "Бурханы Сүнс хүн дээр ирж, түүний шилжилтийн бүрэн хэмжээгээр түүнийг сүүдэрлэх үед" гэж Гэгээн Серафим хэлэв, "Тэр үед хүний ​​сүнс үгээр илэрхийлэхийн аргагүй баяр хөөрөөр дүүрэн байдаг, учир нь Бурханы Сүнс Түүний хүрсэн бүх зүйлд баяр баясгаланг авчирдаг. ..

"Эзэн: "Бурханы хаанчлал та нарын дотор байна" гэж хэлсэн бөгөөд Бурханы хаант улс гэдэг нь Ариун Сүнсний нигүүлслийг хэлсэн. Одоо энэ нь бидний дотор байгаа бөгөөд Ариун Сүнсний нигүүлсэл гаднаасаа гэрэлтэж, биднийг дулаацуулж байна. олон янзын үнэрээр агаарыг дүүргэх... бидний мэдрэмжийг тэнгэрийн таашаалаар баясгаж, бидний зүрх сэтгэлийг үгээр илэрхийлэхийн аргагүй баяр хөөрөөр дүүргэдэг..."

Манай сүүлийн үеийн сүсэг бишрэлтэй даяанчдын нэг Никон хамба лам (Воробьев, 1963) сүнслэг хүний ​​тухай Ариун Сүнсний оршин суух газар гэж бичжээ. Та бол Бурханы сүм бөгөөд Бурханы Сүнс чиний дотор амьдардаг- 1 Кор. 3:16), энэ нь сүнслэг эсвэл махан биетэй огт өөр юм; тэр шинэ хүн, гэхдээ түүний сүнс хуучин. Үүнд ямар шинэ зүйл байна вэ? - Бүх зүйл: оюун ухаан, зүрх сэтгэл, хүсэл зориг, тэр ч байтугай бие, түүний бүх нөхцөл байдал.

Шинэ (сүнслэг) хүний ​​оюун ухаан нь алс холын үйл явдлууд, өнгөрсөн болон ирээдүйн ихэнхийг ойлгох, зөвхөн үзэгдэл биш юмсын мөн чанарыг ойлгох, хүмүүс, сахиусан тэнгэрүүд, чөтгөрүүдийн сүнсийг харж, ихэнх зүйлийг ойлгох чадвартай байдаг. сүнслэг ертөнц. Бидэнд Христийн оюун ухаан бийгэж элч Паул хэлжээ (1 Коринт 2:16).

Шинэ хүний ​​зүрх сэтгэл ийм нөхцөл байдлыг мэдрэх чадвартай бөгөөд энэ тухай товчхондоо: "Бурхан Өөрийг нь хайрладаг хүмүүст зориулж бэлдсэн зүйлийг нүд хараагүй, чих сонсоогүй, хүний ​​зүрх сэтгэлд оруулаагүй" ( IKop. 2, 9). Элч Паул бүр бичжээ: Өнөөгийн зовлон зүдгүүр нь бидний дотор илчлэгдэх алдар суутай харьцуулахад ямар ч үнэ цэнэтэй зүйл биш юм.(Ром. 8:18). Мөн Илч. Серафим эртний эцгүүдтэй санал нэгдэж, хэрэв хүн дэлхий дээр аль хэдийн оршин тогтнож буй аз жаргалын төлөв байдлын талаар мэддэг байсан бол тэр ч байтугай ирээдүйн амьдралдаа мөлхөгчидөөр дүүрсэн нүхэнд хэдэн мянган жил амьдрахыг зөвшөөрнө гэж хэлсэн. түүний биеийг хазаж, ингэснээр зөвхөн энэ ашиг тусыг олж авах.

Үүний нэгэн адил шинэ хүний ​​хүсэл нь бүхэлдээ Бурханыг хайрлах, талархах, өөрийн хүслийг бус харин бүх зүйлд Түүний хүслийг биелүүлэх хүсэлд чиглэгддэг.

Сүнслэг хүний ​​бие мөн өөрчлөгдөж, унахаас өмнө Адамын биетэй хэсэгчлэн төстэй болж, "сүнслэг мэдрэмж" болон үйлдэл хийх чадвартай (усан дээр алхах, хоол хүнсгүй удаан хугацаагаар байх, хол зайд агшин зуур өнгөрөх чадвар) болдог. , гэх мэт).

Нэг үгээр хэлбэл, оюун санааны хүн бүрэн шинэчлэгдэж, оюун ухаан, зүрх сэтгэл, хүсэл зориг, бие махбодоороо ялгаатай (тиймээс оросын сайхан "лам" гэдэг үг) болдог.

Хүний энэ өөр төлөвийг Эцэгүүд "бурханчлах" гэж нэрлэдэг. Энэ нэр томъёо нь ариун байдлын мөн чанарыг хамгийн зөв илэрхийлдэг. Энэ бол яг л Бурхантай хамгийн ойр дотно нэгдэл, Ариун Сүнсийг олж авах явдал юм. Серафим. Тэр бол Аврагчийн хэлсэн итгэгчдэд хүчирхэг болсон Бурханы хаант улс юм (Марк 9:1). Эдгээр тэмдгүүд итгэгчдийг дагалдана: Миний нэрээр тэд чөтгөрүүдийг хөөж, шинэ хэлээр ярих болно; тэд могой авах болно; мөн хэрэв тэд үхлийн аюултай зүйл уувал энэ нь тэдэнд хор хөнөөл учруулахгүй; өвчтэй хүмүүс дээр гараа тавиад тэд эдгэрнэ(Марк 16:17-18). Эдгээр тэмдгүүд нь ариун байдал нь “гайхамшгийг үйлдэгч Бурхан” (Дуу. 76:15) болох Их Эзэний Сүнстэй нэгдмэл байдаг (1 Кор. 6:17) гэдгийг илтгэх тод илрэлүүдийн нэг юм.

Илч. Шинэ теологич Симеон. Христийн шашны амьдралын зорилгын талаар // ZhMP. 1980, дугаар 3. P. 67.
Илч. Наминчлагч Максим. Өвчин. Ном 2. Thalassia-д зориулсан асуулт, хариулт. Асуулт 42. "Мартис". 1993. Х.111.
Илч. Шинэ теологич Симеон. Үг. M. 1892. Хоёр дахь үг. P. 30.
Христийн шашны амьдралын зорилгын тухай. Сергиев Посад, 1914. P. 41.
Тахилчтай уулз. Павел Флоренский. Бодит байдлыг ариусгах // Теологийн бүтээлүүд. №17. М., 1977. хуудас 148-152.
Египетийн лам Макариус хэлэхдээ: "Христэд итгэгчид өөрийн гэсэн ертөнц, өөрийн гэсэн амьдралын хэв маяг, оюун ухаан, үг хэллэг, үйл ажиллагаатай байдаг. Энэ нь амьдралын хэв маяг, оюун ухаан, үг, үйл ажиллагаатай байдаг. энэ дэлхийн хүмүүсийн үйл ажиллагаа. - энх тайвныг хайрлагчид. Энэ хоёрын хооронд асар их зай бий" (Египтийн эрхэмсэг Макариус. Сүнслэг яриа, захиас, үгс. Гэгээн Сергиусын Ариун Гурвал Лавра, 1904. Ярилцлага 5. х. 40 ).
Илч. Шинэ теологич Симеон бичжээ: “Түүний хэлснээр (Ег. 3:14) “Оршихуй” хэмээх үгээр илэрхийлэхийн аргагүй Бурханы нэрээс бусад нь (Түүний) нэр нь бидэнд мэдэгддэггүй” (Симеон Шинэ теологич, Илч. Тэнгэрлэг. Дуулал.Сергиев Посад, 1917. P. 272).
Санваартан Павел Флоренский. Үнэний тулгуур ба суурь. М., 1914. S. 98-99.
St. Агуу Василий хэлэхдээ: "Буянтай байх нь Иаковыг нэгэнтээ харсан шаттай адилтгаж, нэг хэсэг нь газарт ойртож, түүнд хүрч, нөгөө хэсэг нь тэнгэрээс дээш өргөгдсөн" (Агуу Гэгээн Василий. Бүтээл 3. 1-р хэсэг M., 1891, 155-р тал). "Шат" Илч. Иохан Христэд итгэгчдийн сүнслэг амьдрал дахь ариун журам, хүсэл тэмүүллийн харилцан хамаарлын тухай энэхүү санааг тодорхой баримталдаг.
Сирийн Исаак гэгээнтэн хэлэхдээ: "Буян болгон өөр буяны эх байдаг. Иймээс буян төрүүлж буй эхийг орхиж, ээжийг нь олохоос өмнө охиныг хайж явбал эдгээр буян нь хорт могой болж хувирдаг. сүнсний төлөө. Хэрэв чи тэдгээрийг өөрөөсөө үгүйсгэхгүй бол удахгүй үхэх болно" (Сирийн Эрхэм Исаак, Даяанч үгс. М. 1858. Homily 72. P. 528).

Их Эзэний сонгосон хүмүүстээ өгдөг бэлгүүд нь маш олон янз байдаг бөгөөд ариун байдал нь юуны түрүүнд хүмүүст тэдний илрэл байдаг тул энэ ойлголт өөрөө олон хэлбэрийг агуулдаг. Христийн шашин түүхэндээ хэд хэдэн чиглэлд хуваагдаж байсан тул тус бүрдээ канончлол, өөрөөр хэлбэл Бурханы нэг буюу өөр гэгээнтэнг алдаршуулах нь тодорхой шинж чанартай байдаг.

Ариун байдлын тухай ойлголт нь Христийн шашны эхэн үед хэрэглэгдэж эхэлсэн. Дараа нь энэ ангилалд Хуучин Гэрээний өвөг дээдэс, бошиглогчид, түүнчлэн Христийн нэрээр зовлон зүдгүүр, үхлийг хүлээн зөвшөөрсөн элч нар, алагдсан хүмүүс багтжээ. Хожим нь Христийн шашин төрийн шашин болсон үед тэдний тоонд сүсэгтнүүд, хаад, ноёд болон бусад олон хүмүүс багтжээ.

Ортодокс ариун байдал нь Византиас зээлж авсан систем бөгөөд Орос улсад улам бүр хөгжсөн бөгөөд үүний дагуу Түүний бэлгүүдээр хамгийн тод тэмдэглэгдсэн, үйлсийнхээ төлөө канончлох эрхтэй Бурханы гэгээнтнүүдийг хэд хэдэн ангилал буюу зэрэглэлд хуваадаг. Гэгээнтэн дэлхий дээрх амьдралынхаа туршид янз бүрийн мөлжлөгөөрөө алдартай болж чадсан тул энэ хуваагдал нь маш нөхцөлтэй юм.

Ариун байдлыг олж авсан Христийн шавь нар

Энэхүү хүндэтгэлийн эгнээний тэргүүн байрыг элч нар буюу Есүс Христийн хамгийн ойрын шавь нар, дагалдагчдад өгдөг уламжлалтай бөгөөд Түүгээр Бурханы үгийг номлох, зовж шаналж буй хүмүүсийг эдгээх, чөтгөрүүдийг зайлуулах, тэр байтугай үхэгсдийг амилуулах онцгой бэлгүүдээр хангагдсан байдаг. Христийн шашныг түгээн дэлгэрүүлэх агуу эрхэм зорилгыг өөртөө авсан тэд бараг бүгдээрээ амиа алджээ.

Сайн мэдээнээс бид Есүс хамгийн ойрын арван хоёр шавиа Өөрийн бүтээсэн сүмдээ үйлчлэхээр дуудсан боловч хожим нь өөр далан сонгогдсон шавь нартай нэгдэж, бүгдээрээ ариун элч нарын зэрэглэлд өргөмжлөгдсөнийг мэдэж авдаг. Элч нарын ариун байдал нь онцгой шинж чанартай байдаг, учир нь үүнийг Есүс Христ өөрөө гэрчилсэн юм. 3-р зууны дунд үед, өөрөөр хэлбэл Христийн шашин паганизмыг ялахаас өмнө тэдний хүндэтгэлд хүндэтгэл үзүүлж, 6-р зуунд бүх нийтийн баярыг тэмдэглэж байсан нь мэдэгдэж байна.

Христийн шашны түүхэнд харийн шашинд автсан овог аймгуудын дунд христийн шашныг түгээн дэлгэрүүлж алдар нэрийг олж авсан хэд хэдэн даяанчдын нэрийг мэддэг. Тэдний үйлчлэлд тэд элч нартай олон талаараа төстэй байсан тул Сүм тэднийг элч нартай эн зэрэгцүүлэн алдаршуулж, улмаар тусдаа ангиллыг бүрдүүлсэн. Тэдний ариун байдал бол Христийн үнэний гэрлээр ард түмнийг гэгээрүүлэх эр зориг юм.

Христийн өмнөх үеийн гэгээнтнүүд

Энэ нийтлэлд аль хэдийн хэлэлцсэн гэгээнтнүүдийн дараагийн хоёр ангилал болох бошиглогчид ба өвөг дээдсүүд Хуучин Гэрээний үеэс бидэнд ирсэн. Эхнийх нь, Их Эзэн хүмүүст Өөрийн хүслийг илчлэх, өөрөөр хэлбэл эш үзүүлэх тусгай номлолд даатгасан сонгогдсон хүмүүс багтана. Тэднийг хүндэтгэх тодорхой дарааллыг тогтоож, жилийн хэд хэдэн өдрийг (ихэвчлэн 12-р сард) хүн бүрийн дурсгалд зориулдаг.

Хуучин Гэрээнд бошиглогчдын хэд хэдэн ном багтсан бөгөөд тэдгээрийн онцгой үнэ цэнэ нь хүмүүсийг анхны нүглийн хараалаас чөлөөлөхийн тулд илгээсэн Мессиагийн ертөнцөд зайлшгүй гарч ирэх тухай зөгнөлийг агуулсан байдаг. Эдгээр гэгээнтнүүдийн ач холбогдол маш агуу тул тэдний нэг болох МЭӨ 8-р зуунд амьдарч байсан зөнч Исаиаг "тав дахь сайн мэдээг түгээгч" гэж хүртэл нэрлэдэг.

Өвөг дээдсийн дунд Хуучин Гэрээний үед амьдарч байсан сүсэгтэн патриархууд, мөн Ариун онгон Мариагийн эцэг эх, загалмайлсан эцэг гэгддэг зөвт Иоахим, Анна нар багтдаг. Тэдний ариун байдал нь хүмүүст мөнхийн үхлээс аврал авчирсан Мессиаг дэлхийд ирэхэд хувь нэмрээ оруулсан үйл ажиллагааны үр дүн юм.

Элч нарын ариун залгамжлагчид

Бурханы Хүү дэлхий дээр гарч ирсэн нь элч нарын залгамжлагч болж, Христийн шашны нийгэмлэгүүдийг тэргүүлсэн олон тооны гэгээнтнүүд гарч ирэхэд түлхэц өгсөн. Бэлчээрийн мал аж ахуйн хамгийн өндөр түвшинд байж, өндөр сүсэг бишрэл, өөрийгөө золиослохын үлгэр жишээг харуулсан бишопууд хоёр мянган жилийн турш сүмээс шаталсан зэрэглэлд алдаршсан.

Тэдний тоонд олон тооны бишоп, хамба, метрополитан, патриархууд багтсан бөгөөд тэд итгэлийг бэхжүүлэхэд хувь нэмрээ оруулж, хагарал, гаж урсгалыг тууштай эсэргүүцдэг байв. Ийм сүмийн шатлалын хамгийн тод жишээ бол Гэгээнтэн Николас Гайхамшигт ажилчин, теологич Грегори болон бусад олон хүмүүс юм.

Бурханы үйлчлэгчдийн үзүүлсэн зөвт байдал, сүсэг бишрэл нь ихэвчлэн дээрээс илгээсэн бэлгүүдээр шагнагддаг нь мэдэгдэж байгаа бөгөөд тэдгээрийн нэг нь гайхамшгийг бүтээх чадвар юм. Тийм ч учраас олон гэгээнтнүүдийн амьдралыг уншихад тэдний үйлдсэн гайхамшгуудын тайлбарыг олж болно. Дүрмээр бол эдгээр нь өвчтэй хүмүүсийг эдгээх, үхэгсдийг амилуулах, ирээдүйг урьдчилан таамаглах, байгалийн элементүүдийг тайвшруулах явдал юм.

Христийн сайн ялалтын алба хаагчид

Тусгай ангилал нь Христийн төлөөх зовлонтой холбоотой ариун байдлын ёслолуудаас бүрддэг. Эдгээрт эрүүдэн шүүлт, үхлийг хүлээн зөвшөөрөх хүсэл эрмэлзэлээрээ Бурханы Хүүгийн мөнхийн үхлийг ялна гэдэгт итгэх итгэлээ гэрчилсэн хүмүүс багтдаг. Энэ маш том бүлэгт хамаарах гэгээнтнүүд хэд хэдэн ангилалд хуваагддаг.

Хамгийн хүнд, удаан үргэлжилсэн зовлон зүдгүүрийг тэсвэрлэх хүндэтгэлийг хүлээсэн хүмүүсийг ихэвчлэн агуу алагдсан хүмүүс гэж нэрлэдэг (гэгээнтнүүд - Пантелеймон, Гэгээн Жорж Ялалт, хэрэв ийм сайн дурын хохирогч бишоп эсвэл санваартан болж хувирсан бол түүнийг hieromartyr гэж нэрлэдэг (Гермоген) , Игнатий бурхан тээгч).Христийн итгэл ба үхлийн төлөө тарчлалыг хүлээн авсан лам нь нэр хүндтэй алагдсан хүмүүсийн зэрэглэлд алдаршсан (Их гүнгийн авхай Елизавета Федоровна). Мөн хүсэл тэмүүллийг тээгчдийн ангилал байдаг.Үүнд тэдгээр нь багтана. итгэлийн ах нарынхаа гарт үхэл, тамлалыг амссан хүмүүс (ариун хунтайж Борис, Глеб нар).

20-р зууны шуурганд төрсөн гэгээнтэн

20-р зуунд Ортодокс алагдагсдын тоо мэдэгдэхүйц нэмэгдэж, ихэнх нь Христийн шашны эхний зуунуудад харгис хэрцгий байдлаасаа давж, сүмийг хавчлагад өртсөн үе болжээ. Энэ үе нь олон нийтийн хэлмэгдүүлэлтийн улмаас зовж шаналж байсан ч итгэл үнэмшлээсээ татгалзаагүй шинэ алагдсан хүмүүс, наминчлагчдын бүхэл бүтэн галактикийг дэлхий нийтэд харуулсан.

Наминчлагчид бол шоронд орох, бүр үхэх аюулыг үл харгалзан итгэлээ ил тод тунхагласаар (нэмдэгч) хүмүүс юм. Алагдсан хүмүүсээс ялгаатай нь эдгээр хүмүүс харгис хэрцгий байдлаар үхээгүй боловч хатуу хавчлагад өртсөн. Тэдний ариун байдал нь өөрийгөө золиослоход бэлэн байгаагийн илрэл юм.

Орос дахь атеист дэглэмийн бараг бүх арван жил ийм эр зоригийн жишээнүүдээр дүүрэн байдаг. Дээрх ангиллыг мөн Христийн зовлонтой шууд холбоотой ариун байдлын тушаал гэж тодорхойлж болно, учир нь тэдгээрт алдаршсан гэгээнтнүүд зовлон зүдгүүрийг туулж, Аврагчтай адилтгаж байсан.

Амьдралынхаа туршид сахиусан тэнгэр шиг байсан гэгээнтнүүд

Энэхүү өндөр цол нь хоосон ертөнцөөс татгалзаж, өөрсдийнхөө хүсэл тачаалын хөдөлгөөнийг даван туулж, амьдралынхаа туршид тэд Бурханы сахиусан тэнгэр шиг болсны нотолгоо юм. Тэдний эзэн Радонежийн ариун Сергиус, Саровын Серафим, Реклюс Теофан болон бусад олон хүмүүсийн нэрээр чимэглэгдсэн байдаг.

Олон тооны үнэнч удирдагчид

Ортодокс сүм нь эрх мэдлийн оргилд байхдаа итгэл, өршөөлийн үйлсийг бэхжүүлэхийн тулд үүнийг ашигласан хүүхдүүдийнхээ дурсгалыг хүндэтгэдэг. Тэд амьдралынхаа төгсгөлд итгэлтэй хүмүүсийн тоонд ордог. Энэ ангилалд хаад, хатад, ханхүү, гүнж нар багтдаг.

Энэ уламжлал нь Орост Византиас ирсэн бөгөөд хаадууд сүмийн амьдралд идэвхтэй оролцож, шашны хамгийн чухал асуудлыг шийдвэрлэх өргөн эрх мэдэлтэй байв. Өнөө үед олон хүн Москвагийн язгууртнууд Дмитрий Донской, Александр Невский, Даниил нарыг дүрсэлсэн дүрсийг мэддэг бөгөөд духан дээр нь ариун байдлын бэлэг тэмдэг болсон гэрэлт цагираг чимэглэгдсэн байдаг.

Тэнгэр элч нарын зэрэгт гэрэлтэж буй зөв шударга ба хөлсний бус хүмүүс

Шударга ёс бол гэгээнтэн бүрийн амьдралын салшгүй хэсэг боловч тэдний дунд энэ буяндаа онцгой амжилт гаргаж, хойч үедээ үлгэр дуурайл үзүүлсэн хүмүүс байдаг. Тэд тусдаа зэрэглэлд багтаж, зөв ​​шударга хүмүүсийн дунд алдаршсан. Оросын сүм ийм олон нэрийг мэддэг - эдгээр нь Кронштадтын зөвт Жон, Омскийн Стефан, Алекси (Мечев) юм. Лаймерууд бас тэдэнд харьяалагддаг, жишээлбэл, адмирал Ушаков, Симеон Верхотурский нар.

Шударга ёсны үр дагаврын нэг бол хүмүүст харамгүй үйлчлэх хэрэгцээ юм. Энэхүү эр зоригоороо амьдралаа чимсэн гэгээнтнүүдийг хөлсний дайчид гэж нэрлэдэг бөгөөд мөн бие даасан бүлгийг бүрдүүлдэг. Тэдний тоонд голчлон "Авьяас бүрийг Бурхан өгдөг бөгөөд Түүнийг алдаршуулахын тулд ашиглах ёстой" гэсэн зарчмыг баримталдаг эмч нар багтжээ.

Тэдний эзэд тоо томшгүй олон бөгөөд хөлсний дайчин Пантелеймон эсвэл Космас, Демьян зэрэг гэгээнтнүүдийн нэрийг сонсоогүй хүн бараг байхгүй. Тэднийг мөн агуу алагдсан хүмүүсийн зэрэглэлд оруулсан бөгөөд энэ нь ижил гэгээнтэн янз бүрийн мөлжлөгөөр Бурханыг алдаршуулах нь нэлээд түгээмэл үзэгдэл юм.

Бурханы үнэнийг жигшсэн, зодуулсан хүмүүс

Эцэст нь, Орос улсад олон зууны турш онцгой хүндэтгэл хүлээсэн өөр нэг цол бол адислагдсан хүн юм. Ариун байдлын энэ хэлбэр нь маш ер бусын бөгөөд олон талаараа парадокс юм. Эрт дээр үеэс Орост гадны галзуугийн ард нуугдаж, дэлхийн нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн үнэт зүйлсийг уландаа гишгэсэн хүмүүсийг, тэр дундаа гадаад сүсэг бишрэлтэй хүмүүсийг адислагдсан, өөрөөр хэлбэл ариун тэнэгүүд гэж нэрлэдэг байв.

Ихэнхдээ тэдний зан авир нь маш их өдөөн хатгасан байсан тул эргэн тойрныхоо хүмүүс зөвхөн доромжлол, доромжлолд өртөхөөс гадна зодуулж байв. Гэвч эцсийн дүндээ өөрийгөө гутаан доромжилж, сайн дураараа зовсон нь Христийн үлгэр жишээг дагасан гэж үздэг. Оросын гэгээнтнүүдийн дунд хорь гаруй хүн канончлогдсоноос хамгийн алдартай нь Санкт-Петербургийн Ксения, Константинополь Андрей нар юм.

"Ариун байдал" гэдэг үг нь зөвхөн шашны утгаас гадна дэлхийн амьдралд онцгой хүндэтгэлтэй, бүр хүндэтгэлтэй хандлагыг шаарддаг объект, ойлголтыг тодорхойлоход ихэвчлэн хэрэглэгддэг. Жишээлбэл, "эхийн ариун байдал" эсвэл "Амь насаа алдсан баатруудын гэгээн дурсгал" гэх мэт хэллэгүүд үнэн зөв гэдэгт хэн ч маргах нь юу л бол. Эдгээр жишээнүүдэд шашны утга агуулаагүй ч бид ариун байдлын тухай дурдагдахыг оюун санааны агуу байдал, цэвэр ариун байдлын илрэлтэй үргэлж холбодог.

Бидний олонх нь: ариун байдал гэж юу вэ? Ариун байдлын эх сурвалж хаанаас ирдэг вэ? Ариун хүн гэж юу вэ, түүнд хэрхэн хүрэх вэ? Гэгээнтнийг ихэвчлэн эргэн тойрныхоо бүх хүмүүсээс илүү сайнаар ялгардаг хүн гэж нэрлэдэг боловч бид ариун байдал юунаас бүрддэгийг үргэлж илэрхийлж чадахгүй.

Ариун, Орос хэл рүү орчуулсан еврей үгнээс "кадош" нь тусгаарлагдсан гэсэн утгатай; Энэ үгийг мөн Бурханы сонгосон, цэвэр ариун гэж орчуулж болно (Ис. 4:3). Яг нарийн утгаараа зөвхөн Бурхан л ариун бөгөөд гэм нүгэл, бузар муутай ямар ч холбоогүй. Тиймээс гэгээнтэн бол ертөнцөөс тусгаарлагдсан, ертөнцийг захирдаггүй хүн юм; Их Эзэний хэлснээр түүний үйлс нь бузар муу юм. Хүнд амар амгалан ноёрхож л байвал ариун байдлын гэрэл түүнд хүрдэггүй. “Ариун” гэдэг үг нь Бурханаас болон Бурханд харьяалагддаг бүх зүйлээс эх сурвалжтай бөгөөд ертөнцөөс болон дэлхийд хамаарах зүйлээс алслагдсан байдлаар тодорхойлогддог. Дэлхийгээс сална гэдэг нь юуны түрүүнд нүглээс салах - хүнийг нүглийн боолчлолоос чөлөөлөх гэсэн үг юм. "Гэгээнтэн бол бузар муу, нүглээс цэвэр ариун хүн юм" гэж Санкт-Петербургт энэ тухай хэлж байна. Агуу Антони.

Ариун байдал нь зөвхөн Бурханд хамаатай. Бурхан бол ариун байдал, гэрэл ба үнэний цорын ганц эх сурвалж, хайр ба нигүүлсэл, үнэн ба зөвт байдал, сайн сайхан байдал, нигүүлсэл, өөрөөр хэлбэл энэ дэлхийн бүх зүйлийг ариусгаж, сэргээдэг сайн сайхан бүхний нигүүлсэнгүй бэлэг юм. Ап. Хуучин гэрээний хүмүүст өгсөн Бурханы зарлигийг Петр бидэнд сануулж байна: “Та нарыг дуудсан Ариун Нэгэний (Бурхан) үлгэр жишээг дагаж, бүх үйлдлээрээ ариун бай; Учир нь "Ариун бай, учир нь би ариун" гэж бичигдсэн байдаг (1 Петр 1:15-16). “Өөрийгөө ариусгаж, ариун бай” (Лев. 11:44). Ариун байдал бол Бурхан дахь амьдрал, мөнх амьдралд хамаарах, Тэнгэрлэгт оролцох, ирээдүйн дахин төрөлтийг хүлээх явдал юм; бурханчлах, Бурханы нигүүлслээр ариусгах, эвдэрсэн, эв нэгдэлгүй хүний ​​мөн чанарыг сэргээх. "Ариун байдал" ба "бурханчлах" - эдгээр үгс нь ижил утгатай; Энэ нь гэгээнтнүүдийн ариун байдлын үндэс нь Аврагчийг Хувилгаан дахь хүний ​​мөн чанарыг бурханчлах явдал байдгаас тодорхой харагдаж байна. Хүн өөрөө ариун биш, харин Бурханы ариун байдлаараа, Ариун Сүнсээр өгөгдсөн нигүүлслээр, Бурханы Хүүгийн амьдралд Сүмийн ариун ёслолуудад оролцсоноор ариусдаг. Төгс төгөлдөр гэдэг нь ариун байдлын өөр нэг ижил утгатай болохыг Ариун Судрын мөрүүдээс харж болно. Аврагч Уулан дээрх номлолдоо: “Тэнгэр дэх Эцэг чинь төгс байдаг шиг төгс бай” гэж хэлдэг (Матай 5:48). Хэдийгээр эдгээр ариун байдал ба төгс төгөлдөр байдлын илэрхийлэл нь ижил утгатай боловч Гэгээн. Эцэг эхчүүд заримдаа эдгээр ойлголтуудын хоорондын ялгааг олж хардаг: эдгээр нь олонхи нь ариун байдалд хүрдэг эх оронч үзэл юм, гэхдээ цөөхөн хэд нь төгс төгөлдөрт хүрдэг.

Өвдөлт, уйтгар гунигтайгаар сүмд ирэхдээ бид дүрс, бунханы өмнө залбирдаг бөгөөд ингэснээр Их Эзэн биднийг бага ч гэсэн ариусгаж, Өөрийн нигүүлслийн туяагаар тайвшруулах болно. Бид энэ тэнгэрлэг гэрлийн нэг хэсэг болох ариун байдалд татагддаг, учир нь бид энэ ертөнцөд дэмий хоосон зүйл, үзэн ядалт, уур хилэн, үл ойлголцол, бидний сайн сайхан сэтгэл, баяр баясгаланг авчирдаг бүх зүйлээс залхаж байна. Орос хэл дээр гэрэл, ариун байдал, ариусгал гэх мэт үгс ойрхон байгааг хараарай. Энэхүү сайн сайхан, хайр, энэрэл, нигүүлслийн гэрлийг цацруулж буй хүмүүсийг бид бас биширдэг. Бид тэдэнтэй ойр байж, ярилцмаар байна. Хүний сэтгэл хичнээн хатуурсан ч ийм хүн өөр хүнээс сайхан дүр төрхийг олж хардаг. Мөн бид ихэнхдээ хэн нэгний тухай хэлдэг: тэр хүн ариун амьдралаар амьдарч байсан. Яагаад? Түүний эелдэг байдал, даруу байдал, бусад хүмүүст тусалж, хүндэлдэг, уй гашууг чимээгүйхэн тэсвэрлэдэг. Итгэлээр дамжуулан гэгээнтэн, сүсэгтэн олон болсон, буянаар Бурхантай адил болохыг хичээсэн хүмүүсийн гэрэлд бид бага зэрэг цагийг өнгөрөөхийг хичээдэг. Бурхантай адилтгаж буй энэ "ямар нэгэн" угтвар нь буяндаа маш сайн - эрхэмсэг гэсэн угтвартай болжээ. Бид гэгээнтнүүдээс Бурхан шиг болох эр зоригийг нь сурахыг хичээдэг. Илч нарын алдартай үгс үндэслэлтэй. Саровын Серафим: "Өөрийгөө авраач, таны эргэн тойронд олон мянган хүн аврагдах болно." Жинхэнэ ариун байдлын жишээ, нэг хүний ​​зөвт байдал нь олон мянган хүмүүсийн итгэлд ирдэг. Заримдаа бид амьдралаа зөвт зам дээр тавьж чаддаггүй, учир нь бидний өмнө үлгэр жишээ авч чадах хүн байдаггүй. Бидний хажууд байгаа жишээг бид зүгээр л олж хардаггүй, огт анзаардаггүй. Мэдээжийн хэрэг, бүх хүмүүс зөв шударга эсвэл ариун байдаггүй. Гэхдээ анхааралтай ажиглавал энэ эсвэл тэр хүн дор хаяж нэг удаа хүндлэл, биширмээр үйлдлийг хийдэг. Ийм жишээг хүн бүрээс цуглуулснаар бид ариун байдал, зөвт байдлын бүрэн дүр зургийг харах болно.

Номлолд Египетийн цөлийн ариун эцэг өвгөдийн амьдралаас жишээ дурсдаг. Цөлийн эцгүүд нэгэн аугаа даяанч дээр ирж, агуу аббад мөргөж, хажууд нь суугаад юу ч асуулгүй элсэн цөл рүүгээ явав. Нэг ах ахлагчаас яагаад агуу Аббагаас сүнслэг сургаалынх нь төлөө юу ч гуйгаагүйг асуув. Агуу хөгшнийг хараад байхад л хангалттай гэж том ах хариулав.

Төлөөлөгч Паул Ромчуудад хандан: "Бурханы хайрт, гэгээнтнүүд гэж нэрлэгддэг Ромд байгаа бүх хүмүүст ..." гэж бичжээ (Ром. 1:7). Тэр хэнд хандаж байна вэ? Паул Христэд итгэгчдийг гэгээнтнүүд гэж дууддаг.

Яагаад? Энэ нь тэднийг гэгээнтнүүдийн нийгэмд, өөрөөр хэлбэл Эзэн Есүс Христэд итгэдэг, Эзэнд итгэгчдийн нийгэмд Их Эзэнээр дуудсаныг гэрчилдэг. "Намайг олсон нь чи биш, харин Би чамайг дуудсан" гэж Их Эзэн Сайн мэдээнд хэлдэг. Гэгээнтнүүд аль хэдийн Бурханд харьяалагддаг, тиймээс Бурхантай ариун харилцаатай байдаг тул аль хэдийн Бурханы нэг хэсэг болсон. Бурханд хамаарах зүйлийг гэгээнтэн биш бол яаж дуудах вэ. Ап. Паул мөн Ефесчүүдэд бичсэн захидалдаа өөрийгөө бүх гэгээнтнүүдээс хамгийн бага нь гэж нэрлэдэг (3:8). Өөрийгөө хуурдаггүй, тийм өндөр зэрэглэлээр сайрхдаггүй. Гэвч тэрээр Христийн үнэнч үйлчлэгч гэдгээ гэрчилж байна. Мөн түүний сайн мэдээ, элчийн ажил нь Их Эзэнд үйлчлэх ариун ажил гэж өөр ямар ч байдлаар ойлгогддоггүй. Төлөөлөгчийн захидалд гэгээнтнүүд гэдэг үгийг ихэвчлэн анхны Христэд итгэгчдийг нэрлэхэд ашигладаг. Тийм ээ, апп дээр. Паулыг дараах хэллэгүүдээс олж болно: “Бурханы хайрт Ромд байгаа, гэгээнтнүүд гэж нэрлэгддэг бүх хүмүүст” (Ром. 1:7); “Филиппэд байгаа Христ Есүс доторх бүх гэгээнтнүүдэд” (Флп. 1:1); “Христ Есүс дотор Ефес дэх гэгээнтнүүд болон итгэгчдэд” (Еф. 1:1); "Бүх Ахай дахь бүх гэгээнтнүүдтэй хамт Коринт дахь Бурханы сүм" (II Кор. 1. 1). Ап ч бас үүнтэй төстэй байдлаар ярьдаг. Петр: “Та нар бол сонгогдсон үндэстэн, хааны санваартан, ариун үндэстэн, онцгой хүмүүс юм. Нэгэн цагт ард түмэн биш, харин одоо Бурханы хүмүүс; нэгэн цагт өршөөл аваагүй, харин одоо өршөөлийг хүлээн авсан хүмүүс" (I Петр 2:9-10). Дээшээ. Паул, ариун байдал бол Христэд итгэгчдийн амьдралын эхлэл бөгөөд эцсийн зорилго юм. Эфесийн Христэд итгэгчдэд бичсэн захидалдаа, сүмийн пасторуудын хамгийн чухал үүрэг бол Гэгээн. Паул "гэгээнтнүүдийн төгс байдал" (Ефес 4:12) гэж нэрлэдэг бөгөөд энэ нь ариун байдлын өсөлт юм.

Хуучин гэрээнд иудейчүүд ариун байсан гэж хэлээгүй ч иудейчүүд эхнээсээ жинхэнэ Бурханд мөргөж, Бурханы дуу хоолойг сонсож, сонсож, Бурханы зарлигуудыг сахиж байсан тул Бурхан тэднийг анхнаасаа "сонгосон хүмүүс" гэж нэрлэдэг. , олон зууны туршид итгэлийг авч явж, хадгалсаар ирсэн. Үүний төлөө ЭЗЭН тэдний бүх дайснуудыг ялж, Израилийн нутгийг тэдэнд өгсөн. Учир нь тэд Бурханы хүмүүс байсан. Мөн Бурханы таалалд нийцсэн хүмүүсийг юу гэж нэрлэдэг байсныг санаарай. Тэднийг Бурханы ариун байдалд хамаарах үгс гэж нэрлэдэг байв. Бурхан зөвт. Абрахам Бурханы мэлмийд ариун журамт амьдралынхаа төлөө адислал хүлээн авсан тул зөв шударга байсан. Мөн бид Хуучин Гэрээний түүхэнд ийм олон жишээг хардаг.

Бүх Христэд итгэгчдийг гэгээнтнүүдтэй хамт уриалах нь Тэнгэрлэг Литургид тусгагдсан байдаг. “Бидний Эцэг” дууг дуулсны дараа тахилын ширээнд цугларахын өмнө тахилч “Ариун хүмүүст ариун” гэж тунхаглахыг бид сонсдог. Өөрөөр хэлбэл, Эзэн Есүс Христийн Ариун бие, Ариун Нөхөрлөл нь ариун хүмүүст өгөгддөг. Гэгээнтнүүд - Бурханы үнэнч хүүхдүүд. Бурханы зарлигуудыг биелүүлэхийг хичээж, зөвхөн зарлигуудыг төдийгүй сайн үйлсийг биелүүлэхийг оролдсон хүмүүс. Мацаг барилт, залбирлаар өөрсдийгөө бэлтгэж, ариусгасан хүмүүс. Хэрэв тэд ямар нэгэн байдлаар нүгэл үйлдсэн бол гэм буруугаа хүлээх замаар сэтгэлийн цэвэр ариун байдлын дутагдлыг нөхдөг. Гэгээнтнүүдийн хувьд бид эвлэлдэн нэгдэх болно гэсэн энэхүү литургийн гэрчлэл нь гэгээнтнүүдийн нийгэмд хандах бидний дуудлага илчлэгдсэн Бурханы бидэнд өгсөн бэлэг юм. Бурханы нигүүлсэл, бидний итгэл, бидний үнэнч байдал, Бурханыг хайрлах хайр, Христэд итгэгчид гэсэн нэрээр энэхүү ариун бэлгийг бидэнд баталгаа болгон өгсөн. Биднийг бусдын дээгүүр өргөмжлөхийн төлөө биш, бидний хууран мэхлэлтийн төлөө биш, харин Христ доторх баяр баясгалангийн төлөө биш. Энэ баяр хөөр юу вэ? Нөхөрлөлд бэлтгэхдээ бид өдрүүдээ цэвэр ариун байдалд, зарлигуудыг биелүүлэхэд анхаарлаа хандуулж, залбирахдаа хичээнгүй байхыг хичээдэг нь үнэн юм. Энэ бүхэн нь ариун байдал гэсэн үг юм. Хэдхэн хоног. Нөхөрлөлд хэрхэн бэлдсэнийг санаарай. Бид үргэлж сүнслэг байдлын анхаарлын төвд байсан бөгөөд гэр бүлээрээ бид бие биедээ ямар нэг зүйлийн талаар ярих ёсгүй, учир нь энэ нь сайн биш, эсвэл ямар нэгэн зүйлд оролцох ёсгүй, учир нь энэ нь Нөхөрлөлийн өмнө нүгэл юм. Мөн бусад өдрүүдэд бид энэ мэдрэмжээ аль хэдийнээ алддаг тул бид бүх зүйлийг, тэр дундаа нүгэлт зүйлийг өөртөө зөвшөөрч чаддаг болох нь харагдаж байна. Бид өдөр бүр сүмүүдэд өмнө нь энгийн хүмүүс байсан гэгээнтнүүдийг алдаршуулдаг, гэхдээ амьдралынхаа туршид ариун байдалд хүрсэн. Гэгээнтнүүд бол өдөр тутмын ариун нандин мэдрэмж, өөрийгөө Бурханд ойртуулах шаардлагатай болсон хүмүүс байв. Хэрэв бидний ойролцоо ариун байдлын жишээ, сүнслэг дэмжлэг байхгүй бол Сайн мэдээ болон гэгээнтнүүдийн амьдралд илүү анхааралтай хандцгаая. Энэхүү баяр баясгалан, бунханд оролцох, ариун сүмд бага зэрэг хүрч, гэгээнтнүүдийн хажууд бага зэрэг зогсож, зүрх сэтгэлдээ ариун байдлын нэг хэсгийг авч явах итгэл найдвар бидэнд илчлэгддэг. Үүнийг аварч чадах эсэх нь бидний амьдралаас шалтгаална. Өнөөдөр бид бүх гэгээнтнүүдэд хандан, гэгээнтнүүдийн хамт олонд оролцох нь хэдхэн цаг, хэдэн өдөр биш, харин насан туршдаа баяр баясгалантай байх болтугай гэж залбирч байна.

Ариун байдал эсвэл сүнслэг төгс төгөлдөрт хүрэх зам эцэс төгсгөлгүй боловч Сайн мэдээний зарлигуудын дагуу өөрийгөө сүнслэг байдлаар засаж эхэлсэн хүн ариун байдалд хүрэх 1-р алхамд орсон байна.

Ариун байх гэдэг нь юу гэсэн үг вэ? Ариун байдал гэж юу вэ? Та энэ нийтлэлээс профессор Осиповын ариун байдлын тухай номлол, асуултын хариултыг олох болно!

Төлөөлөгч Паул бүх Христэд итгэгчдийг гэгээнтэн гэж нэрлэсэн. Эдгээр үгс нь "Христэд итгэгч бүр ариун байдлын төлөө хичээх ёстой." Гэхдээ бид ёс суртахуунтай эсвэл зүгээр л зохистой хүнтэй уулзахдаа: "Хараач, зүгээр л ариун хүн!" Энэ нь элчийн номлосон ариун байдал мөн үү? Гэгээнтэн гэдэг нь юу гэсэн үг вэ? MDA профессор, алдартай уучлалтч, теологич Алексей ОСИПОВ бидний асуултад хариулав.

Ариун байдал гэж юу вэ?

Ортодокси нь ариун байдлыг хүний ​​оюун санааны хөгжлийн хамгийн дээд түвшин гэж үздэг. Гэхдээ энэ ангилалд өмнөх хоёр үе шат багтдаг: эхний шатыг уламжлалт байдлаар аврал гэж нэрлэж болно, хоёрдугаарт - зөвт байдал. Тиймээс ариун байдлын тухай ярихаасаа өмнө өмнөх хоёр алхмын талаар ярих хэрэгтэй.

Христ баруун талд цовдлогдсон хулгайчдаа хандан: "Өнөөдөр чи Надтай хамт Диваажинд байх болно" гэж хэлэх үед эхний, хамгийн доод хэсэг нь Сайн мэдээнд тодорхой дүрслэгдсэн байдаг (Лук 23:43). Христийн эдгээр үгийг хэрхэн ойлгох вэ? Эцсийн эцэст, дээрэмчин зөв шударга зүйл хийгээгүй, харин ч эсрэгээр, дүрсээр хэлбэл, гар нь тохой хүртэл цустай байсан уу?!

Гэсэн хэдий ч, хэрэв бид Сайн мэдээний нөхцөл байдлыг харвал ижил гайхалтай үзэгдэлтэй нэгээс олон удаа тулгардаг. Тиймээс Христ татвар хураагч, татвар хураагч, бусад хүмүүсээ баруун, зүүн тийш хуурдаг фарисайчуудын үлгэр жишээг үзүүлдэг. Фарисайчууд гэж хэн бэ? Өргөсөн тангараг дээр үндэслэн тэдгээрийг харьцуулж болох бөгөөд ингэснээр орчин үеийн хүмүүст энэ нь лам шашинтай ойлгомжтой байх болно - хоёулаа Бурханы хуулийг бүхэлд нь анхааралтай биелүүлэхийн тулд амьдралынхаа зорилгыг тавьдаг.

Христ ил нүгэлд баригдсан янханыг зөвтгөж, фарисайчуудад хандан: "Үнэнээр би та нарт хэлье, татвар хураагчид болон янханууд Бурханы хаант улс руу та нараас түрүүлж явна" гэж хэлдэг (Матай 21:31). Аврагч бусад хүмүүсийн дээгүүр бардамнал, өргөмжлөлийнх нь төлөө, хоёр нүүртэй байдлынх нь төлөө фарисайчуудыг гаднаас нь ариун мэт боловч дотроо жигшүүрт хэрэг, хулгайгаар дүүрсэн могойнууд, могойнууд, цайруулсан булшнууд гэж нэрлэдэг. Христ жигшүүрт зүйл, дээрэмийг юу гэж нэрлэдэг вэ? Өөрийгөө зөв шударга гэж үзэх.

Хий хоосон, атаархал, заль мэх, бардам зан гэх мэт өөрийн нүглийг хүнээс нуун дарагдуулдаг энэхүү нарциссизм нь хүнийг Тэнгэрлэг цэвэр ариун байдал, ариун байдлыг хүлээн авах чадваргүй болгодог. Авралд хүрэхийн тулд хүнд огт өөр зүйл хэрэгтэй болох нь түүний сүнслэг болон ёс суртахууны бохирдлыг ухамсарлах явдал юм. Гагцхүү жигшүүрт үйлдлээ харж, ухаарч, дотроо үгүйсгэж чаддаг хүмүүс л наманчилж, авралын төлөвийг олж авралыг хүлээн авдаг гэдгийг дээрэмчний хэргээс харж болно. Энэ бол хүнийг бүрэн ариун байдалд хүргэдэг сүнслэг хөгжлийн эхний бөгөөд хамгийн чухал үе шат юм.

Хоёр дахь шат, зөвт байдал гэж юу вэ? Хэн нэгнийг гомдоохгүй, дарамтлахгүй гэж зүтгэж, ухамсрынхаа дагуу амьдрахыг хичээж байгааг бид харж байна. Өөрийн ухамсрын дагуу амьдрахыг чин сэтгэлээсээ хичээж, хүний ​​амьдралын алтан дүрмийг биелүүлдэг эдгээр бүх хүмүүс: Хүмүүс танд хэрхэн хандаасай гэж та нар ч гэсэн тэдэнд тэгж ханд (Матай 7:12) бөгөөд зөв шударга хүмүүс юм.

Гэсэн хэдий ч хүний ​​дотор хүсэл тэмүүлэл оршсоор л байвал ийм амьдрал төгс сүнслэг цэвэр ариун байж чадахгүй. Хүсэл тэмүүлэл нь зан авирыг гажуудуулж, заримыг нь илүү их хайрлаж, заримыг нь бага хайрлаж, уурлаж, бухимдаж, шүүж, харамлах гэх мэт байдалд хүргэдэг. Тиймээс зөвт байдал нь сүм дэх ариун байдал гэж нэрлэгддэг зүйлээс хол хэвээр байна.

Гэгээнтэн гэдэг нь амьдралын ёс суртахууны хэм хэмжээг зөрчдөггүй (өөрөөр хэлбэл зөв шударга амьдардаг) төдийгүй зөв оюун санааны амьдралын үр жимс болох зүрх сэтгэлийн цэвэр ариун байдлыг олж авсан хүн юм. Ийм амьдрал нь зөвт байдлыг зайлшгүй шаарддаг боловч үүгээрээ туйлдахаас хол байдаг. Сүнслэг амьдрал нь хүсэл тэмүүлэлтэй тэмцэх, бодол санаа, мэдрэмж, хүсэл, сэтгэл санаагаа байнга анхаарч, оюун ухаан, зүрх сэтгэлээ муу, бузар, Христийн зарлигуудын эсрэг бүх зүйлээс цэвэрлэхээс бүрддэг. Энэ амьдрал нь Ариун Судар болон Ариун Эцэгийн бүтээлүүдийг, ялангуяа даяанчуудыг сайтар судлахыг шаарддаг бөгөөд байнгын залбирал (ихэвчлэн Есүсийн залбирал: "Эзэн Есүс Христ, намайг өршөөгөөч"), мацаг барьж, хооллохоос татгалзахтай холбоотой байдаг. биеийн болон оюун санааны бүх мэдрэмж. Сүнслэг амьдрал нь оюун санааны төгс байдлыг эрэлхийлдэг хүмүүсийн үргэлж өөрсдөдөө зориулж бий болгосон онцгой гадаад нөхцөлийг шаарддаг: гэр бүлийн амьдрал, эд хөрөнгө (хамгийн шаардлагатай зүйлээс бусад), дэлхийн үйл ажиллагаа, дэлхийн хүмүүстэй холбоо тогтоохоос татгалзах - ерөнхийдөө оюун ухааныг сарниулах бүх зүйлээс татгалзах. , залбиралд саад учруулдаг, дотоод төвлөрөл . Эрт дээр үеэс ийм амьдралыг сүм хийд гэж нэрлэдэг. Даяанч лам нар ийм үл тоомсорлох, төгс даруу байдал, бурхан шиг хайрыг олж авсан нь тэднийг Бурханы Сүнсний хүртэгчид болгосон юм.

Сүм ийм төгс байдалд хүрээгүй зарим хүмүүсийг канончилдог. Гэхдээ тэр үүнийг итгэгчдэд Христийн төлөөх зовлон шаналал, үхлийн эр зоригийн үлгэр жишээг харуулахын тулд хийдэг (шахидагчид), эсвэл дэлхийн дунд өөрсдийгөө уруу таталт, нүглээс (зөв шударга хүмүүс) хамгаалж чадсан хүмүүсийн сайн Христэд итгэгч амьдрал ). Сүүлчийн тохиолдолд алдаа гаргахгүй байх, хүний ​​амьдралын талаархи дэлхийн үнэлгээнд автахгүй байх, түүний гадаад сүм эсвэл нийгмийн үйл ажиллагаанд ер бусын ач холбогдол өгөх, оюун санааны шалгуурыг мартаж болохгүй гэсэн маш болгоомжтой байх нь мэдээжийн хэрэг. Учир нь энэ тохиолдолд гэгээнтнүүд энэ ертөнцийн алдар суут хүмүүс болох хаад, ноёд, өндөр шатлал, улс төрчид, генералууд, зохиолчид, зураачид, хөгжимчид "гэгээнтнүүд" болох пантеон болж хувирч чадна ... Гэхдээ энэ бол өөр сэдэв юм.

Тэд яагаад гэгээнтнүүдэд залбирдаг вэ?

Ариун байдлын хувьд олон хүн гайхамшиг, ухаарал, эдгэрэлтийн бэлгүүдийг хүлээн авдаг. Ихэнхдээ эдгээр шинж тэмдгүүд дээр үндэслэн хүн гэгээнтэн гэж тооцогддог. Гэхдээ энэ нь маш буруу гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй - ямар ч бэлэг нь өөрөө ариун байдлын үзүүлэлт биш юм. Христ: "Хуурамч Христүүд болон хуурамч бошиглогчид гарч ирж, боломжтой бол сонгогдсон хүмүүсийг хүртэл мэхлэхийн тулд агуу тэмдгүүд, гайхамшгуудыг харуулах болно" гэж анхааруулсан (Матай 24:24-25).

Энэ нь бидний цаг үед санаж байх нь ялангуяа чухал юм. Яагаад? Одоо харамсалтай нь олон итгэгчид аврал, ариун байдлыг бус харин гайхамшиг, ухаарал, таамаглалыг эрэлхийлж байна. Тиймээс тэд илбэчин, зөн билэгч, хуурамч ахлагчдад ханддаг бөгөөд үүний үр дүнд сүнс болон бие махбодид хор хөнөөл учруулдаг. Христэд итгэгч хүн гайхамшгийг эрэлхийлэх ёсгүй, харин хүсэл тэмүүллээсээ эдгээх ёстой.

Одоогийн байдлаар гэгээнтнүүдийг тодорхой өвчний туслагч, эдгээгч гэж сурталчилсан олон ном хэвлэгдэн гарч байна: зарим нь элэг, зарим нь дэлүү, зарим нь орон сууц худалдан авахад тусалдаг гэх мэт. Энэ бүхэн нь үүссэн асуудлаас хамааран нэг эсвэл өөр нарийн мэргэжлийн бурхны тусламжийг санал болгодог паганизмыг маш их санагдуулдаг.

Ортодокс шашинд гэгээнтнүүдэд залбирах нь огт өөр шинж чанартай байдаг. Бидний чин сэтгэлээсээ ханддаг гэгээнтэн бүр Бурханд хандан залбирлын хамтрагч юм. Мөн тус бүр нь бидний туслах байж болно. Та эмч, хуульч гэх мэт гэгээнтнүүдийг мэргэшүүлж чадахгүй - энэ нь илт мухар сүсгийн шинж тэмдэг юм.

Бид яагаад, яагаад гэгээнтнүүдэд залбирдаг вэ? Хэрэв би найздаа хандвал: "Залбираарай, маргааш намайг хэцүү ажил хүлээж байна ..." гэж хэлэхэд би яагаад Гэгээн Николаст ижил хүсэлт гаргаж болохгүй гэж? Бурханд үхсэн хүн байхгүй, Түүнд бүх хүн амьд байна. Мөн бид гэгээнтнүүдэд ханддаг, учир нь тэдний залбирал бидний нүгэлтнүүдээс илүү үр дүнтэй байдаг. Гэхдээ гэгээнтнүүд биднийх гэдгийг санах нь чухал. хамт"Аврагч" биш харин Бурханд хандсан залбирлын номууд. Хэрэв бид үүнийг мартах юм бол бид ижил харь шашинтнууд болон хувирна.

Тав дахь хүн бүр гэгээнтэн байдаг!

Тэгэхээр хүний ​​оюун санааны хөгжлийн гурван үе шат байдаг. Гэвч ариун байдалд хүрэх замд хүн, тэр ч байтугай зөв шударга хүн ч гэсэн гамшигт байдалд орж болохыг харгалзахгүйгээр чухал нөхцөл байдал бий.

Ихэнхдээ бид өөрсдийгөө сайн, зөв ​​шударга гэсэн хүчтэй мэдрэмжтэй байдаг. Би итгэгч, Ортодокс хүн, би сүмд очиж, хүлээн зөвшөөрч, нөхөрлөдөг. Би хэнийг ч алаагүй, дээрэм хийгээгүй, хулгай хийгээгүй, чамд өөр юу хэрэгтэй байна?! Үнэхээр миний үг, ариун хүн, тэгээд л тэр!

Энэ төрлийн үл ойлголцол одоо дэлхий даяар христийн шашны нийгэмд гүн гүнзгий халдварлажээ. Саяхан АНУ-д нэгэн судалгаа явуулсан бөгөөд энэ нь гайхалтай үр дүнг өгсөн: Америкчуудын хорин нэг хувь нь өөрсдийгөө гэгээнтэн гэж нэрлэдэг, өөрөөр хэлбэл таван хүн тутмын нэг нь! Гэхдээ энэ "гэгээнтэн"-ийн бардамнал, хэтэвчийг гэмтээхийг оролдох уу? Христэд итгэгчдийн дийлэнх нь зөвхөн ёс суртахууны хамгийн бүдүүлэг алдаа, өөрөөр хэлбэл агуу нүглийг л анзаардаг. Тэд хүний ​​мөн чанарт учруулсан хохирлын гүн, хүсэл тэмүүллийн хүч чадлыг ч, түүнийг арилгах хүчгүйг ч олж хардаггүй.

Гэвч бидний үг, хүсэл, мэдрэмжийг анхааралтай ажиглаж, ухамсрын дуу хоолой, Сайн мэдээний сургаалтай харьцуулж үзвэл бид өөр зүйлийг харж эхэлдэг. Шүүхээс өөр аргагүй, атаархах, хэт идэх... Буян хийсэн ч гэмээр юм шиг хий хоосон зүйл, тооцоогоор бузарладаг. Ганц л зүйл үлдлээ - Их лам Макариустай хамт "Бурхан минь, нүгэлтэн намайг цэвэрлэ, учир нь би Таны өмнө хэзээ ч (хэзээ ч) сайн зүйл хийж байгаагүй" гэж хэлэх. Энэ бол зөв оюун санааны амьдралын эхлэл бас шалгуур юм. Илч. Тийм ч учраас Дамаскийн Петр: "Сэтгэлийн эрүүл мэндийн эхлэлийн анхны шинж тэмдэг бол далайн элс шиг тоо томшгүй олон гэм нүглийг харах явдал юм."

Та нийтлэлийг уншсан уу Ариун, ариун байдал - ариун байх нь юу гэсэн үг вэ?

Мах цуснаас бүтсэн бие ариун байж болохгүй гэсэн буруу ойлголт өргөн тархсан (болон анхааралтай боловсруулсан) байдаг. Хэд хэдэн шашны үзэл баримтлал нь бие махбодгүй сүнсийг ариун байдалтай холбож, матери нь хүний ​​доод, үндсэн нүгэлт бүрэлдэхүүнтэй холбоотой байдаг. Энэ логикийг Сатан зохион бүтээсэн бөгөөд тэрээр өөрийгөө сүнс гэдгээрээ үнэхээр их бахархдаг; Учир нь Сатаны хамгийн дуртай бодол бол сүнслэг байдал нь сайнтай адил юм. Мэдээжийн хэрэг, энэ нь тийм биш юм: материаллаг байх нь ариун бус байх гэсэн санаа нь диаболизмын санаа юм.
Бидний Эзэн ба Аврагч дайснаа ичгүүртэй байдалд оруулж, зөвхөн хүний ​​бүтээсэн сүнсийг төдийгүй материаллаг биеийг өөртөө авч, матери нь зөвхөн ариун, ариусгагдсан төдийгүй Бурханыг даах чадвартай гэдгийг Өөрийн гайхамшигт амилалтаар харуулсан.

Аз болоход, сүнслэг байдал, сайн сайхан байдал бол үл тоомсорлох бодит байдал бөгөөд энэ нь бидний найдвар, зөвхөн аврал төдийгүй бурханчлах итгэл найдвар юм.

Ариун байдал бол өөр ертөнц юм.

Ариун байдал дэлхий дээр байдаг, бид үүнийг нүдээрээ харж чаддаг ч ариун байдлын эх сурвалжийг дэлхийгээс олж чаддаггүй. Ариун байдал нь дэлхийд байдаг, гэхдээ ертөнцөөс биш. Түүний эх сурвалж юу вэ?
гэж асуух нь зөв: хэнд? Бурханы ариун байдал нь бидэнд танил болсон шинж чанаруудаас гадна ертөнцийг даван туулах явдал юм. Үүний дагуу Христэд итгэгчдийн ариун байдал нь тэдний ертөнцөөс тусгаарлагдах явдал юм. Христэд итгэгчид дэлхий дээр байхдаа бүрэн харьяалагддаггүй. "Харьяалагдах" боловч "бүрэн биш" гэдэг нь юу гэсэн үг вэ? Хүний ариун байдал бол нүглийн ертөнцтэй харь байх явдал юм. Энэ нь материаллаг ертөнцөд харь бус, харин орчлон ертөнцийг гэм нүглээр нэвтрүүлж, нэвтрүүлж буй хор хөнөөлтэй холбоотой юм.
Патериконоос авсан хэргийг авч үзье. Нэг залуу лам ах нарын гар урлалыг зарахаар хот руу явав. Чөтгөрт уруу татагдсан лам дарс ууж, садар самуун явдалд автжээ. Маргааш нь тэр хийддээ буцаж ирэхэд нь Аббагийн дараах үгээр угтав: "Ах аа, чамайг эзгүй байхад Бурхан надад чамайг унасан ч боссон гэж илчилсэн. Чамаас гуйя, надад хэлээч, чи яаж ийм хурдан босч чадав аа?" Үүнд лам: "Нүгэлт үйлдсэн хүн нь би биш" гэж хариулав.
Үнэн алдартны шашин (жинхэнэ үнэн алдартны шашин, Бурханыг хайрлах хайрынхаа тухай ярих дуртай уянгын олон түмэн биш) нь тухайн хүнийг боолчлолд оруулсан байсан ч гэсэн жинхэнэ хүний ​​зан чанарыг нүглийн ертөнцөөс ялгаж салгах өвөрмөц туршлагатай. Их Эзэн энэ тухай ингэж ярьдаг: “Хэрэв хэн нэгэн Миний араас явахыг хүсч, өөрийнхөө бодлыг үзэн яддаггүй бол тэр хүн Миний шавь байж чадахгүй.” Ортодокси нь дэлхийтэй зохицох тухай ярьдаггүй, харин түүнд хамааралгүй байдлын тухай ярьдаг.

Ариун байдал бол трансцендент Бурхантай "төслөг" юм. Тиймээс Ортодокс шашинд ариун байдал нь ёс суртахууны төгс байдал биш, харин ертөнцийн бус, бүтээгдээгүй энергитэй хамт орших мөн чанар юм. Энэ утгаараа Христэд итгэгчид гэгээнтнүүд юм.
Христэд итгэгч хүн ертөнцийн бус Тэнгэрлэг энергитэй хамт байхын хэрээр маш ариун байдаг. Жишээлбэл, хэрэв тэр тэдэнд огтхон ч оролцдоггүй бол (Эвхарист бол эм биш юм - зохисгүй харилцааг хүлээн авахад хангалттай бөгөөд Христэд итгэгч хүн талх идсэн ч Бурхантай харилцах харилцаагаа тасалдаг гэж үздэг) тэр Бодит байдал дээр ариун биш, зөвхөн боломжийн хувьд. Боломжит ариун байдал нь зөв баптисм хүртэж, үр жимсээ хадгалахад шаардлагатай наманчлалаар хангагддаг бөгөөд үүний ачаар Христэд итгэгчид онтологийн хувьд ертөнцөөс ялгагдах болсон.

Христэд итгэгч нь ертөнцөөс тусгаарлагдсан боловч үүнээс хасагдаагүй; нарийн төвөгтэй оршихуйн хувьд тэрээр материаллаг ертөнц болон оюун санааны ертөнцөд нэгэн зэрэг харьяалагддаг. Энэ утгаараа сахиусан тэнгэрүүд илүү энгийн бүтэцтэй байдаг.

Ариун байдал бол дэлхийн аврал юм.

Түүнээс гадна ариун байдал нь Бурхантай нэгдэх, ариусгах замаар дэлхийн бодит байдлыг батлах чадвар юм. Эхлээд амьд матери, дараа нь амьгүй бодис. Энэ нь хэрхэн тохиолдож болохыг бид мэдэхгүй (үйл явцын механизм), гэхдээ бид зургийг харж болно. Гэрийн тэжээвэр амьтан, тэр дундаа нохойтой хэн бүхэн хайрт эзэнтэйгээ хамт амьдардаг тэжээвэр амьтад аажмаар, цаг хугацаа өнгөрөх тусам сэтгэцийн эрүүл мэндтэй болж байгааг анзаарсан байх - энэ бол баримт юм. Харин шинээр үрчлэгдсэн нохойд сурах зүйл их бий. Гэгээнтнүүд тэдэнд хор хөнөөл учруулаагүй зэрлэг амьтадтай (Саровын Серафимын баавгай, эсвэл жишээлбэл, эртний хавчлагын үед, "Христэд итгэгчид арслан руу" гэсэн урианы бодит нөлөөлөлтэй харьцдаг байсан тохиолдол түгээмэл байдаг. урагдахын тулд тэдэнд өгсөн Христэд итгэгчдэд хүрсэнгүй).
Үнэн алдартны дурсгалыг олох нь маш сургамжтай байдаг. Гэгээн даяанч үнэхээр бурханчлан шүтэх замыг дагаж, нүглийн ертөнцөөс өөрийгөө шууд утгаараа "татсан" нь материаллаг ертөнцийн хуулиудын хүч чадлаас хэтэрсэн тул өөрийн үхсэн биеийнхээ дэргэд "татаж" ” Түүнтэй хамт бүх амьдралынхаа туршид буурахгүй байх хуулийг орон нутгийн зөрчих нь термодинамик энтропи ажиглагдаж байна - орчлон ертөнцийн амьгүй бодисын үндсэн хууль, задралын хууль. Амьдралынхаа туршид ийм гэгээнтнүүд таталцлын хүчийг үл хүндэтгэхгүйгээр харьцаж байсан: тэд агаарт залбирч, усан дээгүүр алхаж, хонхны цамхгаас унасан - ийм тохиолдлыг олон удаа дүрсэлсэн байдаг.
Бурханаас гадна зөвхөн хүн л дэлхийн бодит байдлыг батлах чадвартай, учир нь зөвхөн түүнд нэгэн зэрэг эрх чөлөөтэй, бие махбодь (чөлөөт, гэхдээ бие махбодгүй тэнгэр элчүүдээс ялгаатай) байдаг. материаллаг ертөнц болон тэнгэрлэг ертөнцөд нэгэн зэрэг оролцдог. Бурханы ертөнцийг төлөвлөхөд энэ нь бидний хийх ёстой ажлуудын нэг гэж үндэслэлтэй таамаглаж болно. Христ бол авралын зам дээр бид болон Бурханы хооронд зуучлагч байдгийн адилаар бид (боломжтой) ертөнц (амьд ба “амьгүй” матери) ба Бүтээгчийг ариусгах буюу бодит байдлыг сүнслэгжүүлэх замд зуучлагч юм. Хэдийгээр бид биш харин Бурхан хүн энэ ажлыг дуусгах болно, гэхдээ бидний үүрэг бол чадах бүхнээ хийх явдал юм.

Ариун байдлыг хэрхэн олж авах вэ?

Ариун байдлыг олж авах хэрэгсэл бол эх оронч даяанчлал юм (аскео - би сургадаг, Грек). Сүмийн тулгуур багана үүнийг шинжлэх ухааны шинжлэх ухаан гэж нэрлэдэг. Үнэн хэрэгтээ аскетизм нь өөрийн гэсэн зорилго, арга хэрэгсэл, ашиглах арга хэрэгсэл, шалгах аргуудтай байдаг. Даяанчлалын зорилго: ариун байдал, бурханлаг байдал, бурханлаг байдал, Тэнгэрийн хаант улс. Даяанчлал нь сохроор хөгжөөгүй, харин хүн ямар байх ёстойгоос хамаарч хөгжсөн. Даяанчлал нь өөрийн гэсэн тууштай, өсөн нэмэгдэж буй ерөөл дээр суурилдаг бөгөөд Жон Климакусын "Шат" номонд маш сайхан дүгнэсэн байдаг. Өнөөдрийн хувьд урвалтыг харгалзан авралын явцуу замыг амжилттай туулсан Игнатий Брианчаниновын "Орчин үеийн лам хуврагт өргөх өргөл"-д нэмэлт, өөрчлөлт оруулав. Аскетизм бол туршилтын шинжлэх ухаан юм: түүний аргуудыг туршилтаар ойлгосон бөгөөд зүгээр л хоосон теологичид нимгэн агаараас гаргаж авсан төдийгүй тоо томшгүй олон даяанчид олон удаа, амжилттай туршсан. Мэдээжийн хэрэг үр дүнг баримтжуулсан болно.

Даяанчлалын гол зарчим бол филокалиа (Грек) - гоо үзэсгэлэнг хайрлах, гоо үзэсгэлэнг хайрлах явдал юм. Алдарт таван боть "Филокалиа" номын нэрийг тэр чигт нь орчуулж чадаагүй байж магадгүй: энэ бол гоо үзэсгэлэн, ёс суртахууны төгс байдал биш, гоо сайхныг хайрлах нь хамгийн чухал даяанчлалын зарчим юм; даяанчлал нь сайхан сэтгэлтэй хүнийг биш харин үзэсгэлэнтэй хүнийг бий болгодог. Мэдээжийн хэрэг, гоо үзэсгэлэн, жинхэнэ гоо үзэсгэлэн нь муу байж чадахгүй шиг муу зүйл үзэсгэлэнтэй байж чадахгүй.

Даруу байдал.

Даяанчлалын үндэс нь даруу байдал юм; энэ бурханлаг шинжлэх ухаан түүн дээр суурилдаг. Даруу зан гэж юу вэ? Хуучин Гэрээнээс бид сүнсний ядуурлын тухай ойлголтыг мэддэг. Сүнсээрээ ядуу хүмүүс бүх найдвараа Бурханд тавьдаг. Даруу байдал бол өөрийн хохирлыг олж харснаас үүдэлтэй сэтгэлийн онцгой байдал бөгөөд Бурханы тусламжгүйгээр үүнийг засах боломжгүй юм.
Даруу байх замыг дагасан хүний ​​оюун ухаан далайн элс шиг тоо томшгүй олон гэм нүглээ харж, сэтгэл нь гэмшиж эхэлдэг. Эндээс л жинхэнэ гүн гүнзгий, чин сэтгэлийн наманчлал үүсдэг. Гэвч гэмшсэн, даруухан зүрх сэтгэлийг Их Эзэн жигшихгүй.

Даруу байдал бол эртний Адамд мэдэгдээгүй хүний ​​шинэ өмч юм. Муу муутай холбоотой хүн унах эсвэл унахгүй байдалд байж болно. Адам "маш сайн" бүтээгдсэн боловч унасан. Бурханаас өөрт нь өгсөн бузар муугийн талаарх гадны мэдлэгтэй Адам бүтээснийхээ дараа унах хүртлээ бузар мууг амсаагүй. Адам муу ёрын тухай туршлагагүй мэдлэггүйн зэрэгцээ Бурхантай холбоогоо тасалсны үр дагаврын талаар ямар ч туршлагагүй байсан. Анхны хүний ​​энэ байдлыг унасан гэж нэрлэдэг.
Даруу зан бол унадаггүй байдалд шилжих боломжийг олгодог цорын ганц сайн чанар юм. Гэхдээ анхны даруу байдлыг олж авахын тулд та ядаж өөрийгөө хэн бэ гэдгээ харах хэрэгтэй. Өөрсдийгөө мэдэх нь бидэнд Бурханд хэрэгтэй байгаа шалтгааныг илчилж, Бурхан хүний ​​ажил, эр зоригийг илчилж, Христийг Аврагч хэмээн бидэнд илчилдэг.

Эцэст нь хэлэхэд даруу байх нь амар амгалан амьдралыг баталгаажуулдаг гэсэн үг юм. Шалтгаан нь энгийн: даруухан зүрхийг хүн бүрийг уучилж сурсан учраас хорлох боломжгүй. Зөвшөөрч байна, тайван амьдрал чухал. Түүнээс гадна, энэ нь булшнаас цааш биш, харин амьдралынхаа туршид амлагдсан байдаг.

Хүмүүс Склифасовскийн гэмтлийн тасагт янз бүрийн гэмтэлтэй ирдэг. Гараа хугалсан хүн хөршдөө уурлаж, хөлөө хугалсан, нүдээ мултарсан, мөн бүх энгийн хүмүүсийн адил гараа хугалаагүй гэж уурладаггүй. Эсрэгээрээ өвчтөнүүд бие биедээ туслахыг хичээдэг, учир нь тэд зовж шаналж, бие биенээ өрөвддөг: гаргүй явж байгаа хүмүүс эгч, эмч дуудахаар гүйдэг, хөл нь хугарсан боловч эрүүл гар нь тэдний төлөө ямар нэгэн зүйл хийхийг хичээдэг. хэвтэрт байгаа хүмүүс гэх мэт. Бид бүгд гэм нүгэлээр өвчилсөн бөгөөд хүн бүр өөрийн зовж шаналж буй хүсэл тэмүүллээсээ болж ялангуяа шархаддаг. Зарим нь шуналтай, зарим нь залхуу, зарим нь дэмий хоосон, зарим нь ясгүй хэлтэй. Хэрэв манай хөрш надтай адил өвчтэй гэдгийг санаж байвал түүнийг өрөвдөж, уучлах нь илүү хялбар болно. Ганц асуудал бол өөрийгөө таньж мэдэх явдал юм.

Ариун байдал бол баяр баясгалан юм.

Нүглийг харж, наманчлах нь дэлхий дээр төгсгөлгүй үйл ажиллагаа юм.
Гэм нүглийг харснаас үүдсэн гэмшлийн нулимс, сэтгэлийн гашуудал гэх мэт - цөхрөл эсвэл сэтгэлээр унасан байдал - энэ бүхэн сэтгэлийн амар амгалан, баяр баясгалангийн гүн сүнсээр уусдаг, учир нь чи наманчлах үедээ Бурханд илүү ойр, Бурхан бол хайр бөгөөд энэ нь чамайг баярлуулдаг; Хэдий чинээ их наманчлах тусам харамсаж, даруухан зүрх сэтгэлд бөхийдөг Бурханд ойртох тусам Хайранд ойртох тусам чи илүү их баяр баясгалантай болдог.

Ариун байдлын мөн чанар нь бурханчлах, ариун байдлын үндэс нь даруу байдал, түүний оргил нь Бурхан Өөрөө, өөрөөр хэлбэл Хайр (хүнтэй холбоотой "хайр" гэж жижиг үсгээр хэлэх нь илүү зөв байх болно).

Ариун хүн бол Ариун Сүнсээр дүүрсэн сав юм. Шинэ дарс, өөрөөр хэлбэл Ариун Сүнс нь хуучин хүн рүү биш харин шинэ хүнд цутгагддаг. Өөрийнхөө дотор байгаа хуучин хүнийг устгаж (үнэндээ алж), шинийг босгох, өөрөөр хэлбэл шинэ дарс бэлтгэх сав бэлтгэх нь даяанчийн ажил юм. Хэрэв даалгавар дууссан бол Их Эзэн Ариун Сүнсийг даяанч руу асгадаг.
Энэ нь танд аль хэдийн тохиолдсон эсэхийг та яаж мэдэх вэ? Хэрэв бид Их Эзэнд итгэдэг бол бид ердийнх шигээ үр жимсээр нь мэдэх болно. Хүчтэй болсон Бурханы хаант улсад чөтгөрүүдийг зайлуулах, могой дээр гишгэх, хор уух, өвчтэй хүмүүсийг эдгээх шинж тэмдгүүд байдаг. Ямар ч төвөгтэй зүйл байхгүй - зүгээр л хараарай.

Ариун байдал бол хаа нэгтээ, өөр ертөнцөд биш, харин энд, амьдралынхаа туршид хүлээн авсан баяр баясгалан, хайр юм: үнэхээр дэлхий дээр. Ариун байдлын үр жимсүүдийн нэг бол ямар ч энгийн туршлагаас зүйрлэшгүй аз жаргалын төлөв байдал юм.

Ариун байдлын гурван үе шат.

Ариун байдал бол салангид төлөв биш, харин боломжуудын шүтэн бишрэгч, зам мөр, дуусгахад цаг хугацаа шаардагддаг үйл явц юм. Зөв баптисм хүртсэн, хөөгдөөгүй аливаа Христэд итгэгчид ариун байдлын бүх шинж чанарыг агуулсан байж болох бөгөөд тус бүр өөрийн гэсэн үр жимс (үр дагавар) -тай байдаг, гэхдээ эдгээр шинж чанарууд нь бодит байдал дээр хэрхэн хэрэгждэг вэ?