Стоицизмын эртний гүн ухааны урсгал нь хүн бүрийг ёс суртахуун, дэг журам, хариуцлагад сургадаг ариун журамд хүндэтгэл үзүүлэх нэгэн төрөл юм. Эдгээр сургаал нь эллинизмын төгсгөлд гарч ирсэн бөгөөд хэдэн зууны турш оршин тогтнож байсан. Энэ хөдөлгөөн Грект өөрийн нэр, үндэс, мөн чанарыг хүлээн авсан боловч удалгүй Ромын эзэнт гүрэнд алдартай болсон. Товчхондоо стоицизм гэж юу болох талаар ярих боломжгүй. Тиймээс эртний мэргэдийн бүтээлд тулгуурлан бид энэ ойлголтыг илүү өргөн хүрээнд авч үзэх болно.

Гарал үүсэл ба тайлбар

Стоцизмын сургуулийг үүсгэн байгуулсан ойролцоогоор огноог 4-р зуун гэж үздэг.Тэр үед Стоа Поицилийн Портикод Ситиумын Зеногийн анхны илтгэл болсон юм. Тэрээр багшийн дүрд тоглож, гүн ухааны салбарт өөрийн нээлт, бодол санаагаа хүн бүрт ярьж байсан. Тиймээс тэрээр шинэ сургуулийг үүсгэн байгуулагч болсон бөгөөд энэ нь хожим нь бусад сургаал, хэвшмэл ойлголтыг олж авсан юм. Ерөнхийдөө философи дахь стоицизм нь эр зориг, тууштай байдал, хатуужил, амьдралын бүх сорилтыг эсэргүүцэх явдал юм. Эртний мэргэдийн төсөөлөлд дүрслэгдсэн ердийн стоик хүний ​​дүр төрх Европын нийгмийн ухамсарт бат бөх оршдог гэж бид бүрэн итгэлтэйгээр хэлж чадна. Энэ нэр томъёо нь үргэлж хатуу, мэдрэмжгүй, өөртөө болон бусдын өмнө үүрэг хариуцлагаа ухамсарладаг хүнийг тодорхойлдог. Стоицизм бол аливаа сэтгэл хөдлөлийг үгүйсгэх явдал гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй, учир нь тэдгээр нь хүнийг ухаалгаар бодож, оновчтой шийдвэр гаргахад саад болдог.

Хугацаа

Эрдэмтэд энэ асуудлын талаар өөр өөр үзэл бодолтой байдаг. Зарим судлаачид энэ сургуулийн хөгжлийн түүхэнд гэж нэрлэгддэг зүйлийг тодорхойлдог тэг үе. Стоа Пойкилд энэ урсгалыг үндэслэгч төрөхөөс 300 жилийн өмнө амьдралын талаар хатуу үзэл бодолтой мэргэдүүд цугларсан гэж үздэг. Харамсалтай нь тэдний бүх нэр алга болсон.

Эхний үе - Эртний Стоа. МЭӨ 4-2-р зуун хүртэл үргэлжилсэн. Үүний гол дүр нь мэдээжийн хэрэг үүсгэн байгуулагч Зено нь Ситиум байв. Түүнтэй хамт Соль хотын Клинтес, Хрисипп нар байв. Сургаал нь энэ улсын хил хязгаараас хараахан гараагүй байгаа тул стоицизмын эхний үе шатыг зөвхөн Грек хэл гэж үздэг. Багш нар нь нас барсны дараа тэдний бизнесийг шавь нар нь авчээ. Тэдгээрийн дотроос Вавилоны Диоген, Маллусын крат, Антипатер болон бусад хүмүүсийг ялгаж салгаж болно.

Дундад стоа буюу стоик платонизм.МЭӨ 2-1-р зууны үед оршин байсан. Энэ үеийн гол дүрүүд бол Родосын Посидониус, Панетиус нар юм. Стоицизмын эдгээр төлөөлөгчид өөрсдийн мэдлэгээ Ром руу зөөж эхэлсэн бөгөөд дараа нь энэ нь бас алдартай болсон. Тэдний шавь нар сургуулиа үргэлжлүүлэн хөгжүүлсээр байв - Дарданус, Диодот, Афенодорус болон бусад.

Хожуу зогссон- МЭ 1-ээс 2-р зуун хүртэл. Энэ үеийг Ромын стоицизм гэж нэрлэдэг, учир нь энэ байдалд сургаалын хөгжил аль хэдийн үргэлжилсэн. Гурав дахь үеийн гол төлөөлөгчид бол Сенека, Эпиктет нар юм.

Энэ философи юунд үндэслэсэн бэ?

Тухайн үеийн мэргэд өөрсдийн бодлоо хэрхэн илэрхийлж, эргэн тойрныхоо хүмүүсийн толгойд яг юу оруулсныг ойлгохын тулд стоицизмын сургаал гэж юу болохыг ойлгох хэрэгтэй. Зеногийн "патент авсан" энэ сургуулийн онолыг гурван хэсэгт хуваасан. Энэ бол логик, физик, ёс зүй (энэ бол яг дараалал юм). Логик бол хамгаалалтын хашаа, физик бол ургаж буй мод, ёс зүй бол түүний үр жимс нь цэцэглэдэг цэцэрлэгтэй зүйрлэв. Үүний нэгэн адил өндөгийг бүрхүүл, цагаан, шар гэсэн гурван хэсэгт хуваасан (мэдэгдэж буй дарааллаар). Зеногийн хамтран зүтгэгч Клинтес стоицизм нь илүү өргөн хүрээний сургаал учраас илүү олон бүрэлдэхүүн хэсгүүдийг багтаах ёстой гэж үздэг. Тэрээр диалектик, риторик, улс төр, ёс зүй, теологи, физик зэрэг хэсгүүдийг нэвтрүүлсэн. Үүсгэн байгуулагчид нас барсны дараа сургаалыг үргэлжлүүлэн хөгжүүлсэн тэдгээр мэргэд гурван элементийг багтаасан анхны онол руу буцаж ирэв.

Логик

Стоикуудын логик нь цэвэр онолын дүгнэлтээс бүрдэх бөгөөд тус бүр нь зөв байх ёстой. Үүний зэрэгцээ, дараагийн онол бүрийн онол нь өмнөх онолын зөвийг үгүйсгэдэг тул тэдгээрийг харьцуулах боломжгүй гэдгийг бид нэн даруй тэмдэглэж байна. Хрисиппийн хэлснээр энэ нь материаллаг сүнсний төлөв байдлыг өөрчилдөг тул сургаалын энэ үе шатыг туулах шаардлагатай байна. Тиймээс, стоицизмын хэд хэдэн логик дүгнэлтийг товч авч үзье.

• Хэрэв А байгаа бол В ч бас оршино.А байгаа тул В ч бас оршино.
• А ба В нь нэгэн зэрэг оршдоггүй. Бидэнд байгаа нь Б оршин тогтнох боломжгүй гэсэн үг.
• А эсвэл В аль нь байна.Гэхдээ В байхгүй. Тиймээс А байдаг.

Физик

Энэ хэсгийг ойлгохын тулд философи дахь стоицизм нь цэвэр материаллаг зүйл гэдгийг санах нь чухал юм. Түүний бүх сургаал нь мэдрэмж, сэтгэл хөдлөл, үл ойлгогдох, биет бус зүйлийн бусад илрэлийг үгүйсгэдэг матери дээр суурилдаг. Тиймээс стоикчуудад ертөнцийг амьд организм гэж төлөөлдөг бөгөөд энэ нь бүгдийг бүтээсэн материаллаг Бурханы материаллаг хэсэг юм. Бүтээгч хувь заяаг нь урьдчилан тодорхойлсон хүн өөрөө яг ийм байдаг - энэ утгаараа үүнийг хувь тавилан гэж нэрлэдэг. Тиймээс Төгс Хүчит Бурханы төлөвлөгөөг эсэргүүцэх нь утгагүй бөгөөд бүр шийтгэгдэх болно. Хүн үүргээ биелүүлэх замдаа хүсэл тэмүүлэлтэй тулгардаг бөгөөд энэ нь түүний гол өргөс болдог гэж стоикууд үздэг. Хүсэл тэмүүллээсээ ангижирсан хүн хүчтэй болж, тулалдахад бэлэн болдог. Хүч чадал нь эргээд Их Эзэний илгээсэн хамгийн нарийн зүйл юм.

Стоицизмын ёс зүй

Ёс суртахууны хувьд стоикчуудыг космополитуудтай харьцуулж болно. Тэд хүн бүр орчлон ертөнцийн иргэн бөгөөд хүн бүр Бүтээгчийн өмнө тэгш эрхтэй гэж баталдаг. Нэг түвшинд эзэд ба боол, варвар ба грекчүүд, эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүс байдаг. Эртний стоицизм нь хүн бүрийг эелдэг байхыг сургаж, хүн бүрийг жинхэнэ замд хөтөлж, өөрийгөө хөгжүүлж, сайжруулахад хүргэдэг. Үүний зэрэгцээ, сургаалаас хазайх, хүсэл тэмүүлэлд автах, нүгэл үйлдэх нь доод үйлдэл гэж тооцогддог. Илүү товчоор хэлбэл, Стоикийн ёс зүйн мөн чанар нь хүн бүр мозайкийн нэг хэсэг бөгөөд ерөнхий дизайны олон элементийн нэг юм. Үүнтэй санал нийлж байгаа хүнийг хувь тавилан хөтөлж, хувь заяаг нь няцаасан нь түүнийг чирдэг.

Энэ мэдээллийг тоймлон хүргэе

Одоо бид стоицизмыг бүрдүүлдэг бүх элементүүдийг авч үзсэнийхээ дараа үүнийг товчхон тайлбарлая. Бусдад болон өөрийгөө хорлохгүйгээр байгальтайгаа зохицон амьдрах хэрэгтэй. Бүх зүйл өөрийн гэсэн шалтгаантай тул хувь тавилангаа дуулгавартай дагаж, урсгалаараа явах нь зүйтэй. Үүний зэрэгцээ шударга, хүчтэй, зоригтой байх хэрэгтэй. Хүн ертөнц болон Бурханд илүү сайн, илүү хэрэгтэй болохын тулд аливаа саад бэрхшээлийг даван туулахад үргэлж бэлэн байх ёстой. Стоицизмын шинж чанар нь түүний нөлөөнд оршдог. Эдгээр нь жигшүүр, таашаал, айдас, тачаал гэсэн дөрвөн зүйл байдаг. "Орто лого" - зөв дүгнэлт нь ийм нөхцөл байдлаас зайлсхийхэд тусална.

Эртний Стоа ба түүний хөгжил

Эртний Грекд стоицизм анх үүссэн тэр зуунд практик гэхээсээ илүү онолын шинж чанартай байсан. Түүний шүтэн бишрэгчид байсан бүх философичид, тэр дундаа үүсгэн байгуулагч өөрөө ч шинэ сургуулийн бичмэл үндэс болох онолыг бий болгоход хүчин чармайлт гаргажээ. Өнөөдөр бидний харж байгаачлан тэд амжилтанд хүрсэн. "Физик" хэсэгт тодорхой логик дүгнэлт, тодорхой материаллаг бааз, түүнчлэн "ёс зүй" гэсэн үгтэй үр дүн гарч ирэв. Эртний Грекийн мэргэдийн хэлснээр стоицизмын мөн чанар нь маргаанд оршдог. Үүнийг логик гэж үзсэн дүгнэлтүүд тодорхой харуулж байна. Магадгүй "маргаан дунд үнэн төрдөг" гэсэн алдартай хэллэгийг зохиогч нь стоикчууд байсан байх.

Хөгжлийн дунд үе шат

Энэ зууны эхэн үед Грек нь хүчирхэг, эзэнт гүрний Ромын колони болоход Эллинчуудын мэдлэг эзэнт гүрний өмч болжээ. Ромчууд үг хэлэхээс илүү үйлсийг илүүд үздэг байсан тул энэ философийн сургууль цэвэр онолын шинжтэй байхаа больсон. Грекчүүдийн олж авсан бүх мэдлэг аажмаар хэрэгжиж эхлэв. Энэ бол Грекийн мэргэдийн ишлэлүүд байсан бөгөөд олон дайчдыг зоригжуулж, тэдний үг амьдралд төөрсөн хүмүүсийн дэмжлэг, дэмжлэг болж байв. Түүгээр ч зогсохгүй олон жилийн туршид стоицизм нийгэмд маш ихээр нэвтэрч, боол ба эзэд, түүнчлэн хүйсийн хоорондын шугам аажмаар бүдгэрч (гэхдээ бүрэн биш) болж эхлэв. Нэг үгээр Ромын нийгэм илүү хүмүүнлэг, ухаалаг, боловсролтой болсон.

Ромын гүн ухаан. Стоцизм сүүлийн жилүүдэд

Шинэ эриний эхэн үед энэ хөдөлгөөн Ром хүн бүрийн хувьд нэгэн төрлийн шашин, бичигдээгүй амьдралын дүрэм болсон байв. Стоцизмын бүх логик, түүний дүгнэлт, хууль зүй, зүйрлэл нь өнгөрсөн зүйл юм. Грекийн мэргэдийн гол санаанууд амьдрал дээр гарч ирэв - бүх зүйл, хүн бүрийн материаллаг байдал, шударга байдал, хувь заяанд захирагдах явдал. Гэхдээ яг энэ үед Христийн шашин дэлхий даяар тархаж, Европ, Азийн бүх улс орнуудыг аажмаар байлдан дагуулж эхэлсэн гэдгийг энд онцлон тэмдэглэх нь зүйтэй. Гэхдээ Ромын эзэнт гүрэнд ямар байсан бэ? Ромчуудын хувьд стоицизм бол бүх зүйл юм. Энэ сургаал бол тэдний амьдрал, итгэл байсан. Тэд хүн байгальтайгаа аль болох ойр байх ёстой гэж үздэг байв. Тэр хүйтэн, туйлын тайван, тайван байх ёстой. Гэхдээ Грекчүүдийн мэдлэг дээр үндэслэн Ромчууд өөрсдөө гаргаж ирсэн гол санаа бол үхлийн айдастай тэмцэх явдал юм. Тэдний бодлоор энэ дутагдлыг даван туулсан хүн орчлон ертөнцийн хамгийн чухал холбоосуудын нэг болдог.

Ром дахь стоицизмын хөгжлийн онцлог

Хэрэв бид үхлийн тухай, айдсын тухай ярьж байгаа бол энэ нь философи теологи болж хувирч байгаагийн тод шинж тэмдэг юм. Хоёр дахь нь, та бүхний мэдэж байгаагаар хүмүүс айдаг, тиймээс тэд дүрэм бүрийг болзолгүйгээр дагаж, бүх сургаалд захирагддаг. Ромын стоицизм оршин тогтнох сүүлийн жилүүдэд асар их хувь хэмжээ төдийгүй гутранги үзэл санааг олж авсан. Түүний төлөөлөгчдийн хувьд (мөн энэ нь нийгмийн элитүүдийн дийлэнх нь байсан) чухал зүйл бол өөрийгөө хөгжүүлэх, байгальтай эв нэгдэлтэй байх биш, харин хувь заяанд бүрэн захирагдах, өөрийн "би" -ээ алдах хүртэл чухал байсан. Гол ажил бол үхлийн айдсыг даван туулах явдал байв. Өөрөөр хэлбэл, хүн бүр түүнийг хэзээ ч байхгүй байж магадгүй гэж шийдсэн бөгөөд үүнд ямар ч аймшигтай зүйл байгаагүй. Ийм сэдэл нь Эпиктетусын бүтээлүүдэд онцгой тод харагддаг. Их гүрний эзэн хаан Маркус Аврелиус өөрөө стоицизмыг хүлээн авсны дараа тэд үндэслэжээ.

Христийн шашинтай холбоо тогтоох

Христийн шашны оршин тогтнох эхний жилүүдэд дэлхийн өнцөг булан бүрт шүтэн бишрэгчид олдсонгүй. Удаан хугацааны туршид ард түмэн эртний итгэл үнэмшил, өвөг дээдсийнхээ уламжлалыг орхиж чадахгүй байв. Зарим тохиолдолд тэдгээрийг Христийн шашинтай (хос үзэлтэй) нэгтгэж, Ромын эзэнт гүрэнд ижил хандлага ажиглагдаж байв. МЭ 1-р зуунаас эхлэн стоицизм мужид асар их хэмжээгээр тархаж эхэлсэн. Үүнийг хүн бүр заавал дагаж мөрдөх болсон шинэ хуулиудтай зүйрлэж болно. Ромчууд байгальд хайхрамжгүй ханддаг, эв нэгдэлтэй байсан ч тун удалгүй шинэ итгэлийн нөлөөн дор тэдний үзэл бодол өөрчлөгдөж эхлэв. Удаан хугацааны турш ард түмэн, тэр дундаа эрх баригч гүрэн Христийн шашныг хүлээн зөвшөөрдөггүй байв. Он жил өнгөрөх тусам эдгээр теологийн сургаалын үндэс суурь нь бие биенээ нөхөж эхлэв. Тэр үед Христийн шашин бол хамгийн залуу шашин байсан тул стоицизм үүнийг хангаж чадсан тодорхой үндэс суурь шаардлагатай байсан гэдгийг анхаарч үзэх нь зүйтэй юм. Өнөө үед бид энэ харилцааг тодорхой харж болно. Эцсийн эцэст, энэ хоёр онолд бид хэсэгчилсэн байж болохгүй, бузар муу, хорон муу, айдас хүйдэстэй байх ёсгүй гэж хэлдэг. Христийн шашин ба стоицизм хоёулаа нинжин сэтгэл, мэдлэг, хүч чадлын тухай сургаал мөн түүнчлэн Их Эзэний замууд үл ойлгогдох бөгөөд бидний хүн бүр Дээд төлөвлөгөөнд захирагдах ёстой.

Парадокс ба үйл явдлууд

Хэдэн зуун жилийн турш үргэлжилсэн тодорхой сургаал нь янз бүрийн хүмүүсийн эмхэтгэсэн, үр дүнд нь үл нийцэх байдал, зарим утгагүй зүйлээс бүрддэг. Философид стоицизм яг ийм байдаг. Энэ сургаал нь МЭӨ 4-р зуунд үүссэн бөгөөд түүнээс хойш 600 жилийн турш оршин тогтножээ. Хөгжлийн явцад зөвхөн хайхрамжгүй байдлаас гутранги үзэл рүү шилжсэнгүй. Асуудлын төвд хүн нэгэн зэрэг Бурхан болон түүний төлөвлөгөөнд захирагддаг, гэхдээ тэр үед дотоод эрх чөлөөтэй хэвээр байгаа явдал байв. Грек, Ромд аль алинд нь олон стоикууд номлодог байсан нь оюун санааны тайван бус байдал байв. Орчин үеийн судлаачид үүнийг логик сургалтын нэг тал гэж үздэг. Эхний дүгнэлт нь хоёр дахь зөвийг үгүйсгэж, эсрэгээр нь.

Өнөөдөр стоицизм

21-р зуунд ердийн стоик хүнтэй уулзах нь бараг боломжгүй юм. Эртний сургаалын сургаалыг үүнтэй нягт холбоотой судлаачид эсвэл теологичид, харин дорно дахины шашныг дэмжигчид (стоицизмын философитой илүү төстэй зүйл байдаг) ойлгодог. Бидний хүн нэг бүр Библиэс эртний зохиолчдын мэдлэгийг бага хэмжээгээр олж авах боломжтой. Шударга байхын тулд ариун нандин зарлигуудын ихэнх нь Ромчуудын эртний теологи дээр суурилдаг. Гэхдээ заримдаа бидний үеийн хүмүүсийг стоикч гэж нэрлэдэг. Энэ нь хүн бүрэн бууж өгч, фаталист болж, өөртөө болон түүний чадварт итгэх итгэлээ алдах үед тохиолддог. Ийм хүмүүс хувь заяаны ямар ч эргэлт, алдагдал, нээлтийг хүлээн зөвшөөрдөг ердийн хайхрамжгүй хүмүүс юм. Тэд амьдралаас үнэхээр таашаал авдаггүй бөгөөд ямар нэгэн аймшигтай зүйл тохиолдвол уурладаггүй.

Дараах үг

Философи дахь стоицизм нь олон зууны турш оршин тогтнож, дундад зууны үед бий болсон олон мэдлэг, сургаалуудыг бий болгосон бүхэл бүтэн шинжлэх ухаан юм. Стоикууд орчлон ертөнц бол материаллаг бөгөөд түүний эс бүр, элемент бүр өөрийн гэсэн хувь тавилан, зорилготой гэж үздэг. Тиймээс ямар ч тохиолдолд болж буй үйл явдлыг эсэргүүцэх ёсгүй. Болж буй бүх зүйл өөрийн гэсэн шалтгаантай бөгөөд энэ амьдралын нөхцөл байдалд байгальтай зохицон амьдардаг хүн Орчлон ертөнцийн зохистой хэсэг байх болно. Энэ бүхнийг эсэргүүцсэн хүн аз жаргалгүй болно. Учир нь түүний хувь заяа ямар ч тохиолдолд урьдчилан тодорхойлогдсон бөгөөд үүнээс зугтах боломжгүй юм. Учир нь хүн болгонд сонголт бий. Хүн хувь тавилантай эвлэрч үхэн үхтлээ аз жаргалтай, хөөрч амьдарна. Эсвэл бүх зүйлийг эсэргүүцэж, өөрийгөө болон эргэн тойрныхоо хүмүүсийг аз жаргалгүй болго.

("Стоа" гэдэг нь Афин хотод байгуулагдсан портикийн нэр юм). Энэхүү философийн сургуулийг үндэслэгч гэж үздэг Хятадууд Зено.(Энейн Зенотой андуурч болохгүй),

Стоик философи хэд хэдэн хөгжлийг туулсан үе шатууд.

Эрт үеийн (МЭӨ III - II зуун), төлөөлөгчид - Зено, Клинтес, Хрисипп болон бусад;

Дунд зэрэг (МЭӨ II - I зуун) - Панетти, Посидониус;

Хожуу (МЭӨ 1-р зуун - МЭ 3-р зуун) - Сенека, Маркус Аврелиус.

Стоикийн философийн сургуулийн гол санаа нь (Киник философийн гол санаатай төстэй) юм. гадаад ертөнцийн нөлөөллөөс ангижрах. ХАМТЭнэ зорилгодоо хүрэхийн тулд Тоики сонгогдсон - өөрийгөө байнга сайжруулах, уламжлалт соёлын шилдэг ололт амжилтыг мэдрэх, мэргэн ухаан.

Ийнхүү стоикчуудын идеал бол хүрээлэн буй орчны амьдралын үймээн самууныг даван туулж, гэгээрэл, мэдлэгийнхээ ачаар гадаад ертөнцийн нөлөөнөөс ангижирсан мэргэн хүн юм.

TOСтоикийн философийн онцлог шинж чанарууд мөн үүнд:

Байгаль, дэлхийн сансар огторгуйн оюун ухаантай зохицон амьдрах уриалга (Лого);

Буяныг дээд зэргийн сайн сайхан, муу муухайг цорын ганц муу зүйл гэж хүлээн зөвшөөрөх;

Буяныг сайн муугийн тухай мэдлэг, сайныг дагах гэсэн тодорхойлолт;

Оюун санааны байнгын төлөв байдал, ёс суртахууны хөтөч болох ариун журамд уриалах;

Албан ёсны хууль, төрийн эрх мэдлийг буянтай байхад л хүлээн зөвшөөрөх;

Төрийн амьдралд оролцохгүй байх (өөрийгөө салгах), хууль тогтоомж, уламжлалт гүн ухаан, соёлыг үл тоомсорлох, хэрэв тэд муу үйлст үйлчилбэл;

Шударга бус байдал, бузар муу, бузар мууг эсэргүүцэж, сайн зүйл хийх чадваргүй бол амиа хорлох үндэслэл;

Эд баялаг, эрүүл мэнд, гоо үзэсгэлэнг бишрэх, дэлхийн соёлын шилдэг ололт амжилтыг ойлгох;

Бодол санаа, үйл ажиллагааны өндөр гоо зүй;

Ядуурал, өвчин эмгэг, зовлон зүдгүүр, тэнүүлч, гуйлга гуйх, хүний ​​муу муухайг буруушаах;

Аз жаргалыг эрэлхийлэх нь хүний ​​хамгийн дээд зорилго гэдгийг хүлээн зөвшөөрөх.

Стоикууд философийг "мэргэн ухааны дасгал" гэж тодорхойлдог. Тэдний ёс суртахууны гол шаардлага бол "байгальтай зохицон амьдрах", өөрөөр хэлбэл ертөнцийн мөн чанар, дэг журамд нийцүүлэн амьдрах явдал юм.

Онтологид (түүнийг "байгалийн гүн ухаан"-д оруулсан) стоикууд хоёр үндсэн зарчмыг хүлээн зөвшөөрдөг: суурь гэж тооцогддог материаллаг зарчим (материал), бүх матери, хэлбэрт нэвтэрдэг оюун санааны зарчим - лого (бурхан). тодорхой бие даасан зүйлс. Лого нь тэдний үзэл бодлын дагуу бүх байгальд нэвтэрч, дэлхийн хаа сайгүй илэрдэг. Тэр бол зайлшгүй шаардлагатай хууль юм.

Мэдлэгийн онолын чиглэлээр. Тэдний үзэл бодлын дагуу мэдлэгийн үндэс нь тодорхой, бие даасан зүйлээс үүдэлтэй мэдрэхүйн мэдрэмж юм. Ерөнхий зүйл зөвхөн хувь хүнээр дамжин оршино. Дөрвөн үндсэн ангилал нь: бодис (мөн чанар), тоо хэмжээ, тодорхой чанар, хамаарал юм. Эдгээр ангиллын тусламжтайгаар бодит байдлыг ойлгодог.

Стоикийн философийн дагуу мэдлэгийн төв ба тээвэрлэгч нь сүнс юм. Үүнийг бие махбодийн, материаллаг зүйл гэж ойлгодог. Стоикууд түүний гол хэсгийг шалтгаан гэж нэрлэдэг. Шалтгаан нь хүнийг бүх ертөнцтэй холбодог. Хувь хүний ​​оюун ухаан бол дэлхийн оюун ухааны нэг хэсэг юм.

Стоик ёс зүй нь ариун журмыг хүний ​​хүчин чармайлтын оргилд тавьдаг. Тэдний үзэл бодлын дагуу ариун журам бол цорын ганц сайн зүйл юм. Стоикчуудын ойлголтоор “буян гэдэг нь аливаа зүйлийг энгийн байдлаар гүйцээж дуусгах явдал байж болно (жишээлбэл, “сайн хөшөө”); Энэ нь эрүүл мэнд гэх мэт оюун санааны бус байж болно, эсвэл ойлголттой адил сэтгэцийн байж болно." Буян гэдэг нь учир шалтгааны дагуу амьдрахыг хэлнэ. Стоикчууд ухаалаг, даруу байдал, шударга ёс, эр зориг гэсэн дөрвөн үндсэн буяныг хүлээн зөвшөөрдөг.

Хуулийн философи. Их дээд сургуулиудад зориулсан сурах бичиг Нерсесянц Владик Сумбатович

8. Стоикууд

8. Стоикууд

Байгалийн хуулийн ерөнхий фаталист үзэл баримтлалын янз бүрийн хувилбаруудыг эртний Грек, Ромын стоикчид боловсруулсан.

Хувь тавилан нь захирч, давамгайлах зарчим (hegem-onikon) нь стоикуудын үзэж байгаагаар нэгэн зэрэг "орчлон ертөнцийн оюун ухаан, эсвэл орчлон ертөнцөд оршин буй бүхний хууль, урьдчилан таамаглал эсвэл оюун ухаанаар захирагддаг. юу болсон, юу болж байна, юу болж байна, юу болох нь үүний дагуу." Энд хувь тавилан нь "байгалийн хууль" ("ерөнхий хууль") үүрэг гүйцэтгэдэг бөгөөд нэгэн зэрэг бурханлаг шинж чанар, утга учиртай байдаг. Стоицизмыг үндэслэгч Зеногийн хэлснээр "байгалийн хууль бол бурханлаг бөгөөд зөвийг тушаах (хийх), эсрэг зүйлийг хориглох хүчтэй байдаг."

Хүний мөн чанар нь ерөнхий мөн чанар, бүхэл бүтэн ертөнцийн нэг хэсэг юм. Эндээс стоицизмын байгалийн хуулийн үндсэн шаардлага гарч ирдэг - байгальтай зохицон амьдрах нь: оюун ухаан, орчлон ертөнцийн байгалийн (эсвэл ерөнхий) хуулийн дагуу шударга, ариун журмаар амьдрах гэсэн үг юм. Энэ талаар Стоик Хрисипп тэмдэглэв: "Тиймээс (хамгийн дээд) зорилго бол байгальд зохицон амьдрах явдал юм - өөрийн мөн чанар, ерөнхий мөн чанарын дагуу, ерөнхий хуулиар хориглосон зүйлийг хийхгүй байх, тухайлбал, үнэн зөв шалтгаан. бүх зүйл; энэ нь бүх зүйлийг зохион байгуулагч, захирагч Зевсийн төрөлх юм."

Стоицизмд "үүрэг" гэсэн ойлголт чухал байдаг. "Зено" гэж Диоген Лаэртиус "Үүрэг" гэдэг үгийг анх хэрэглэсэн бөгөөд тэрээр "зөв" гэсэн үгнээс гаралтай: үүрэг бол байгалийн амьтдад байдаг үйлдэл юм. Зөн совингоор хийдэг үйлдлүүдийн зарим нь "Үүрэг" гэсэн үг юм. Үүрэгтэй нийцдэг, бусад нь үүрэгт харш, бусад нь - аль нь ч биш, нөгөө нь ч биш.Үүргийн дагуу эцэг эх, ах дүү, эх орноо хүндэтгэх, найз нөхөддөө бууж өгөх гэх мэт шалтгаанаар өдөөгдсөн зүйл. үүрэг бол шалтгаан нь урам зориг өгдөггүй ..."

Хүмүүсийн байгалийн, байгалийн холбоо, өөрөөр хэлбэл хүмүүсийн эдгээр холбоо, харилцаа нь орчлон ертөнцийн ерөнхий (байгалийн) хуультай нийцэж байгаа нь стоикуудын үзэж байгаагаар харилцаанд шударга ёс байх үндэс, шалтгаан юм. хүмүүсийн. Тиймээс байгалийн хууль нь стоикчуудын сургаалд хүмүүсийн (төрийн) улс төрийн нийгэмлэг болон тэдний баталсан хууль тогтоомжийн хувьд норматив чухал зарчим, шалгуурын үүрэг гүйцэтгэдэг ерөнхий ба бүх нийтийн шударга ёсны биелэл болж харагддаг.

Байгалийн хуулийн түгээмэл шинж чанараас (мөн үүний дагуу мөн чанараараа шударга ёс) эхлэн Зенон, Хрисипп нар төрийн тухай зохиолдоо, тэдний дараа Грек, Ромын дагалдагчид (Сенека, Маркус Аврелиус, Эпиктет) энэ бүхний талаархи космополит үзэл баримтлалыг нотолсон. хүмүүс (байгалиасаа болон бүхэлдээ орчлон ертөнцийн хуулиар) нэг дэлхийн улсын иргэд бөгөөд хүн бол орчлон ертөнцийн иргэн юм. "Стоикуудын сургуулийг үндэслэгч Зеногийн тодорхойлсон засгийн газрын үндсэн хэлбэр нь бид хот, бүс нутагт амьдарч, бусдаас ялгардаг нь биш гэдэг нь маш гайхмаар" гэж Плутарх тэмдэглэв. бидний тусгай хууль, эрхээр, харин "бид бүх хүнийг элэг нэгт хүн гэж үздэг, орчлон ертөнц нэг байдаг шиг амьдрал нэг юм. Энэ нь нийтлэг хуулийн дагуу нийтлэг бэлчээрт бэлчдэг сүрэгтэй адил юм."

Стоикуудын байгалийн хуулийн үзэл санаанаас харахад боолчлол нь ерөнхий хууль болон хүмүүсийн дэлхийн иргэншилтэй зөрчилддөг тул ямар ч үндэслэлгүй юм.

Сенекагийн байгалийн хуулийн үзэл баримтлалд "хувь заяаны хууль" нь зайлшгүй бөгөөд бурханлаг шинж чанартай бөгөөд хүний ​​бүх институциуд, түүний дотор төр, хууль тогтоомжид захирагддаг байгалийн хуулийн үүргийг гүйцэтгэдэг. Түүгээр ч зогсохгүй байгалийн хууль өөрөө энд байгалийн баримт (дэлхийн дэг журам, үйл явдлын учир шалтгааны гинжин хэлхээ) болон нэгэн зэрэг шалтгааны зайлшгүй шаардлагатай үүрэг гүйцэтгэдэг.

Сенекагийн хэлснээр орчлон ертөнц бол өөрийн гэсэн байгалийн хуультай байгалийн төлөв бөгөөд үүнийг хүлээн зөвшөөрөх нь зайлшгүй бөгөөд үндэслэлтэй асуудал юм. Байгалийн хуулиар бүх хүмүүс хүлээн зөвшөөрсөн эсэхээс үл хамааран энэ улсын гишүүн байдаг. Хувь хүний ​​​​төрийн бүтэц, тэдгээрийн байгууллагуудын хувьд эдгээр нь санамсаргүй бөгөөд бүх хүн төрөлхтний хувьд биш, зөвхөн хязгаарлагдмал тооны хүмүүст чухал ач холбогдолтой юм.

"Бид төсөөлөндөө хоёр төлөвийг төсөөлөх ёстой: нэг нь бурхад, хүмүүсийг багтаадаг; үүнд бидний харц дэлхийн аль нэг өнцөгт хязгаарлагдахгүй, бид төрийн хил хязгаарыг хөдөлгөөнөөр хэмждэг" гэж Сенека бичжээ. Нарны; нөгөө нь бидний санамсаргүй байдлаар томилогдсон зүйл юм. Энэ хоёр дахь нь Афин эсвэл Карфаген, эсвэл өөр хоттой холбоотой байж болно; энэ нь бүх хүмүүст хамаарахгүй, зөвхөн нэг тодорхой бүлэгт хамаарах болно. Хүмүүс байдаг. Том, жижиг төрд нэгэн зэрэг үйлчилдэг хүмүүс зөвхөн том хүмүүст үйлчилдэг, зөвхөн жижиг хүмүүст үйлчилдэг хүмүүс байдаг."

Ёс суртахууны хувьд хамгийн үнэ цэнэтэй, болзолгүй нь Сенекагийн үзэл баримтлалын дагуу "том төр" юм. "Хувь тавилангийн хууль" (байгалийн хууль) -ийн үндэслэлтэй байдал, иймээс "байгалийн хууль" -ийн талаархи ойлголт нь тохиолдлыг эсэргүүцэх (түүний дотор нэг эсвэл өөр "жижиг муж" -д санамсаргүй байдлаар харьяалагдах), дэлхийн хууль тогтоомжийн хэрэгцээг хүлээн зөвшөөрч, тэдгээрийг удирдан чиглүүлэх явдал юм. Энэхүү ёс суртахууны дээд хэмжээ нь хувь хүн болон тэдний нийгэмд (улсуудад) адилхан ач холбогдолтой юм.

Байгалийн хуулийг бүх нийтээр заавал биелүүлэх ёстой, тэгш эрхтэй дэлхийн хууль гэсэн санаан дээр үндэслэн Сенека стоикчуудын дунд оюун санааны эрх чөлөө, бүх хүмүүсийн, тэр дундаа боолуудын тэгш байдлын үзэл санааг тууштай хамгаалж байв.

Үүнтэй төстэй байгалийн хуулийн санааг Эпиктет боловсруулсан. Түүний заасан хүн бүр хувь заяа, дэлхийн хуулиар түүнд илгээсэн үүргээ зохих ёсоор биелүүлэх ёстой. Ийм санаан дээр үндэслэн тэрээр "өөртөө хүсээгүй зүйлээ бусдад бүү хүс" гэсэн байгалийн хуулийн зарчмыг хамгаалдаг. Тэрээр энэ зарчмыг ашиглан боолчлолыг байгалийн хуулиас харш, ёс суртахуунгүй, харгис үзэгдэл гэж шүүмжилдэг.

Стоик Марк Аврелиус Антонинус (Ромын эзэн хаан 161-180) "Бүх нийтийн эрх тэгш, тэгш эрхийн дагуу засаглалтай, бүх нийтийн эрх чөлөөг дээдэлсэн хаант улс" гэсэн санааг боловсруулсан. сэдвүүд." Бүх хүмүүст нийтлэг байдаг оюун санааны зарчмаас Маркус Аврелиус "Өөртөө" зохиолдоо тэмдэглэснээр бид бүгд ухаалаг амьтад юм. "Тийм бол" гэж тэр үргэлжлүүлэн, "Тэгвэл юу хийх, юуг болохгүйг тушаадаг шалтгаан нь нийтлэг байх болно; тийм бол хууль нийтлэг, хэрэв тийм бол бид иргэн. Тиймээс бид оролцож байна. зарим төрлийн иргэний тогтолцоонд ", мөн дэлхий хот шиг. Учир нь хэн бүх хүн төрөлхтөн оролцох өөр ямар нэгэн ерөнхий бүтцийг зааж чадах вэ? Эндээс, энэ хотоос бидний доторх сүнслэг зарчим гарч ирдэг. оновчтой, хууль."

Энэхүү үзэл баримтлалын дагуу хүний ​​(төрийн) хууль тогтоомж нь ерөнхий хуультай (байгалийн хууль) нийцсэн байх ёстой.

Ерөнхий, дэлхийн хууль (байгалийн хууль) -ийн фатализм нь стоикуудын үзэл баримтлалын дагуу хүн төрөлхтний бүх улс төр, эрх зүйн үзэгдэл, харилцааг, тэр дундаа муж улсын хууль тогтоомжийг урьдчилан тодорхойлдог. Тиймээс одоо байгаа нийгэм-улс төрийн дэг журам, хууль тогтоомжууд нь үл тоомсорлодог, үхэлд хүргэдэг, хүнлэг бус хүчний илрэл болж байна.

Стоикуудын сургаал нь байгалийн хуулийн үзэл санаа, юуны түрүүнд Полибий, Цицерон, Ромын хуульчид, эртний Христийн шашны зохиолчдын үзэл бодлыг хөгжүүлэхэд мэдэгдэхүйц нөлөө үзүүлсэн.

Хүн: Түүний амьдрал, үхэл, үхэшгүй байдлын тухай өнгөрсөн ба одоо үеийн сэтгэгчид номноос. Эртний ертөнц - Гэгээрлийн эрин үе. зохиолч Гуревич Павел Семенович

STOICS Зено Стоик ба Крисипнос<Мироздание>Эклогийг зогсоо. I 25, 3. Зено нар, сар болон бусад гэрэлтүүлэгч тус бүр нь шалтгаан, оюун ухаан, бүтээлч галтай гэж хэлдэг; Хоёр төрлийн гал байдаг: нэг нь бүтээлч чадваргүй, хооллож буй зүйлээ өөрөө өөрчилдөг; өөр -

Философийн түүх номноос. Эртний болон дундад зууны үеийн философи зохиолч Татаркевич Владислав

Эртний болон дундад зууны үеийн философи номноос зохиолч Татаркевич Владислав

Стоикууд Эллинистийн үед шинэ чиглэлийг бий болгосон бөгөөд энэ нь өмнө нь байгуулагдсан Академи ба Перипатетик, Аристотелийн сургууль гэсэн хоёр сургуультай тулалдаж байв. Тэдний монист ба материалист философийн систем нь тэдгээрээс ялгаатай байв

Мянган жилийн хөгжлийн үр дүн номноос, ном. I-II зохиолч Лосев Алексей Федорович

1. Стоикчид a) Стоикуудын бүхэл бүтэн философийн тогтолцоо нь эв найрамдлын сургаалаас өөр зүйл биш гэдгийг хэлэх нь зүйтэй. Тиймээс стоикуудын онтологийн ерөнхий сургаалаас тусгайлан зохицлын талаар зохих дүгнэлт гаргахад хэцүү биш юм. Гэсэн хэдий ч хүн үүнийг бодохгүй байхын аргагүй юм

Хуулийн философи номноос. Их дээд сургуулиудад зориулсан сурах бичиг зохиолч Нерсесянц Владик Сумбатович

1. Стоикууд Стоикууд дуурайх асуудлын талаар урьд өмнө байгаагүй байр суурь баримталсан. Эрт дээр үед тэд бие даасан субьектийн эрхийн талаар анхлан ярьж байсан тул бид хүний ​​сэтгэхүйн сэтгэхүйн сэтгэхүйн сэтгэхүйгээс эрс ялгаатай шинж чанарыг томъёолох зорилт тавьсан.

Зохиогчийн номноос

1. Стоикууд Эртний эллинизмын тухайд Арнимаас цуглуулсан хэдэн зуун хэлтэрхий дотроос катарсисын тухай өгүүлсэн ганц л зохиол байдаг. Энэ бичвэрт (II, frg. 598) нэг сансар огторгуй шатаж, энэ сүйрлээс шинээр гарч ирэх үед цэвэршдэг гэж хэлдэг.

Зохиогчийн номноос

1. Стоикчүүд a) Бидний одоо судалж буй бүтцийн нэр томьёо нь стоикуудын дунд тийм ч чухал биш юм. Үнэн, энэ нь бас өөрийн гэсэн анхны шинж чанартай байдаг. Тиймээс, Стоикийн хурцадмал байдлын тухай ерөнхий сургаалтай (IAE V 147 – 149) холбогдуулан бид эрт стоикчуудад, жишээ нь:

Зохиогчийн номноос

1. Стоикчид a) Стоикуудын элемент нь юуны түрүүнд бүх нийтийн зарчим гэдэг нь өөрөө тодорхой. Энэ зарчмаас туйлын бүх зүйл урган гарч, бүх зүйл түүнд уусдаг бөгөөд энэ нь бүх зүйлд бүрэн нэвтэрч, бүх эр бэлгийн эсийг чиглүүлдэг.

Зохиогчийн номноос

1. Стоикчид a) Эрт дээр үед эртний стоикуудын үйл ажиллагааны үр дүнд үүссэн байгалийн талаархи үзэл санааны бүрэн хувьсгалыг бүх талаар хэлэх шаардлагатай байна. Энэхүү хувьсгал нь байгалийг одоо зөвхөн адил биш ойлгож эхэлсэнтэй холбоотой юм

Зохиогчийн номноос

§5. Эллинизм. Стоикуудын стоикийн бичвэрүүд болон тэдгээрийн шаардлагатай дүн шинжилгээг дээрээс олж болно (IAE V 157 - 164), энд стоицизмын ерөнхий түүхэн шинж чанарыг нэмж оруулах шаардлагатай (87 - 91, 114 - 121, 138 - 153). Энэ нь биднийг одоо стоикчуудыг үржүүлэхээс авардаг

Зохиогчийн номноос

4. Стоикууд a) Стоикчуудтай бид аль хэдийн эртний соёлын цоо шинэ үе, тухайлбал эллинизмын үе рүү өөрсдийгөө танилцуулж байна. Энэхүү сонгодог үеийн дараах үе нь Эллиний сонгодог зохиолоос ялгаатай нь бидний сайн мэдэж байгаагаар онцлог юм.

Зохиогчийн номноос

Зохиогчийн номноос

2. Стоикууд Эллинистийн сэтгэгчдийн дунд стоикууд эмх замбараагүй байдлын үзэл баримтлалаар ажилладаг байв. Гэвч тэд энэ ойлголтын сонгодог тодорхойлолтоос хэтрээгүй бололтой. Эмх замбараагүй байдлын талаарх стоикуудын хоёр төрлийн ойлголтыг ялгаж салгаж болно. Нэг зүйл маш натурал юм, тэр зарлахдаа,

Зохиогчийн номноос

1. Стоикууд a) Гоо сайхан, гоо сайхны тухай стоикийн бичвэрүүд манай оронд өгсөн (IAE V 153 – 157). Стоикчуудын сонгодог үеийн гоо сайхныг илүү хатуу, хүйтэн тодорхойлолтоос ялгаатай нь бид юуны түрүүнд сансрын гоо үзэсгэлэнг бүх нийтийн амьдралын хэлбэрээр олж авдаг.

Зохиогчийн номноос

3. Стоикууд Стоикууд бидний хувьд эртний бүх зохиолчдын хувьд чухал ач холбогдолтой бөгөөд тэдний бие махбодын тэргүүн зэргийн тухай сургаал нь хамгийн тууштай хэрэгждэг бөгөөд эртний үүднээс авч үзвэл хамгийн маргаангүй байдаг. Үнэн хэрэгтээ, дээр дурдсанчлан (IAE V 145 - 148) стоикууд орчлон ертөнцийг бүхэлд нь ойлгодог.

Зохиогчийн номноос

8. Стоикууд Байгалийн эрх зүйн ерөнхий фаталист үзэл баримтлалын янз бүрийн хувилбаруудыг эртний Грек, Ромын стоикчид боловсруулсан.Хувь тавилан нь захирч, давамгайлах зарчим (hegem-onikon) нь стоикуудын үзэж байгаагаар нэгэн зэрэг “оюун ухаан юм. орчлон ертөнц буюу бүх зүйлийн хууль