түүхийн арга зүй (түүхийн судалгааны арга зүй)- түүхэн мэдлэг, танин мэдэхүйн онол, өөрөөр хэлбэл түүхийн сэдэв, түүхийн судалгааны аргын онолын нэгдмэл байдлаар судалдаг түүхийн шинжлэх ухааны гэр бүлийн онолын үндсэн салбар.

Түүхийн арга зүй нь шинжлэх ухааны арга зүйн ерөнхий логик зарчмууд дээр суурилдаг боловч шинжлэх ухааны танин мэдэхүйн хоёр үндсэн арга болох ажиглалт ба туршилтаас түүх нь зөвхөн эхнийхийг нь ашиглах чадвартай байдаг. Ажиглалтын хувьд түүхч аливаа эрдэмтний нэгэн адил ажиглагчийн өөрийнх нь судалж буй сэдэвт үзүүлэх нөлөөллийг багасгах үүрэгтэй тулгардаг. Түүхийн шинжлэх ухааны арга зүй, онол нь түүхэн үйл явцын мөн чанар, хүчин зүйл, чиглэлийн талаарх түүхч хүний ​​өөрийн гэсэн ойлголтыг тодорхойлдог. Арга зүйн хандлагын ялгаатай байдал нь судлаачдын бүтээлч хувь хүний ​​онцлогтой зэрэгцэн түүхэн үйл явдлыг олон янзаар тайлбарлах, шинжлэх ухааны сургуулиудыг бий болгох, өрсөлдөх үзэл баримтлалыг бий болгож, шинжлэх ухааны хэлэлцүүлгийн үндэс суурийг бүрдүүлдэг.

Түүхийн судалгааны логик аргууд

Мэдлэгийн онолын үндсэн зарчмуудыг боловсруулахад адил чухал үүргийг гүйцэтгэхэд зориулагдсан түүхийн судалгааны аргууд нь мөн чанар, ашигласан материал, тэдгээрийн тусламжтайгаар шийдсэн ажлуудын хувьд ялгаатай байдаг. Түүхийн тодорхой практикт философийн (логик) болон ерөнхий шинжлэх ухааны аргад суурилсан судалгааны тусгай аргуудыг ашигладаг.

Логик аргууд нь ялангуяа анализ ба синтез, индукц ба дедукц, аналоги ба харьцуулалт, логик загварчлал, ерөнхийлөлт зэрэг орно.

Шинжилгээ, синтезийн мөн чанар нь бүхэл бүтэн зүйлийг түүний бүрэлдэхүүн хэсгүүдэд бодит буюу оюун санааны задрал, бүхэл бүтэн хэсгүүдээс дахин нэгтгэх явдал юм. Шинжилгээ нь судалж буй объектын бүтцийг илчлэх, чухал зүйлийг ач холбогдолгүйгээс салгах, нийлмэл байдлыг энгийн болгох боломжийг олгодог. Үүний хэлбэрүүд нь объект, үзэгдлийн ангилал, тэдгээрийн хөгжлийн үе шатыг тодорхойлох, зөрчилдөөнтэй хандлагыг илрүүлэх гэх мэт. Синтез нь дүн шинжилгээг нөхөж, үндсэн зүйлээс олон талт байдал руу, нэг бүхэл хэсэг, шинж чанарыг нэгтгэхэд хүргэдэг. , шинжилгээгээр тодорхойлсон харилцаа.

Индукц ба дедукц нь танин мэдэхүйн харилцан уялдаатай, нөхцөлт аргууд юм. Хэрэв индукц нь тусгаарлагдсан баримтаас ерөнхий заалт руу шилжих боломжийг олгодог бөгөөд магадгүй магадлалтай бол дедукц нь шинжлэх ухааны онолыг бий болгох зорилготой юм. Дедуктив аргыг дүрмээр бол эмпирик материалыг хуримтлуулж, онолын хувьд ойлгосны дараа түүнийг системчлэх, үүнээс бүх үр дагаврыг гаргах зорилгоор ашигладаг.

Аналоги гэдэг нь ижил бус объектуудын ижил төстэй байдлыг тогтоох явдал юм. Энэ нь аль болох олон харилцаа холбоо, үндсэн шинж чанар, үр дүн ба хүчин зүйлийн шинж чанаруудын хоорондын нягт холбоог бий болгоход үндэслэсэн байх ёстой. Харьцуулалт гэдэг нь объектын ижил төстэй байдал, ялгааны талаархи дүгнэлтэд үндэслэсэн танин мэдэхүйн үйл ажиллагаа, одоо байгаа материалыг сонгох, тайлбарлах талаар сайтар бодож боловсруулсан ойлголт юм. Харьцуулалтын тусламжтайгаар объектын тоон болон чанарын шинж чанарыг илрүүлж, ангилах, эрэмбэлэх, үнэлэх ажлыг гүйцэтгэдэг. Үүний хамгийн энгийн төрлүүд нь өвөрмөц байдал ба ялгааны харилцаа юм.

Учир нь олон баримт, үзэгдэл, үйл явдал гэх мэт. Эх сурвалжийн суурийн сул байдлаас болж түүхэн нотлох боломжгүй, тэдгээрийг сэргээж, зөвхөн таамаглалаар сэргээж болно. Дараа нь симуляцийн аргыг хэрэглэнэ. Загварчлал гэдэг нь эдгээр объектуудын шинж чанарыг харуулсан систем дэх байр суурийг тодорхойлохын тулд объектуудын хоорондын холболтыг бий болгох арга юм. Логик загварчлалд экстраполяцийн аргыг ихэвчлэн ашигладаг бөгөөд энэ нь үзэгдлийн нэг хэсгийг судалсны үр дүнд гарсан дүгнэлтийг энэ үзэгдлийн нөгөө хэсэг рүү шилжүүлэх гэсэн үг юм; Функцийн өгөгдсөн утгуудын цуваагаар өгөгдсөн цувралаас бусад утгыг олох.

Ерөнхий ойлголт - нийтлэг шинж чанаруудыг (шинж чанар, харилцаа холбоо, чиг хандлага) тодорхойлох замаар хийсвэрлэлийн өндөр түвшинд шилжих. Ерөнхий ойлголт бол шинжлэх ухааны мэдлэгийн хамгийн чухал хэрэгслийн нэг юм. Жишээлбэл, материал хуримтлуулахын тулд индуктив арга шаардлагатай бол танин мэдэхүйн үйл явцад дедуктив арга шаардлагатай бол ерөнхийлэх арга нь олон янзын баримт, дүгнэлтийг нэгтгэж, нэг томъёоны дагуу тодорхойлох боломжийг олгодог. ба онолууд.

Түүхийн судалгааны ерөнхий шинжлэх ухааны аргууд

Шинжлэх ухааны ерөнхий аргууд орно:

1. ерөнхий логик техник (харьцуулалт, ерөнхий дүгнэлт, хийсвэрлэл гэх мэт);
2. эмпирик судалгааны арга (ажиглалт, хэмжилт, туршилт);
3. онолын судалгааны аргууд (идеалчлал (ялангуяа М. Веберийн бүтээлүүдийг үзнэ үү), албан ёсны болгох, сэтгэлгээний туршилт, математикийн арга, загварчлал, бетоноос хийсвэр рүү, хийсвэрээс бетон руу авирах арга гэх мэт) .

Танин мэдэхүйн үйл ажиллагаанд эдгээр бүх аргууд нь диалектик нэгдмэл, харилцан уялдаатай, бие биенээ нөхөж байдаг бөгөөд энэ нь танин мэдэхүйн үйл явцын бодитой, үнэн байдлыг хангах боломжийг олгодог.

Түүхийн судалгааны тусгай аргууд

Түүхийн шинжлэх ухааны тусгай аргуудаас хамгийн өргөн тархсан нь харьцуулсан түүхийн арга юм. Энэ нь түүхэн үйл явцын чиг хандлагыг тодорхойлох боломжийг олгож, түүнийг үечилсэн шинжлэх ухааны үндэслэлийг бүрдүүлж, түүхэн дэх ерөнхий ба өвөрмөц байдлыг харуулж, үзэгдлийн мөн чанарт нэвтрэх боломжийг олгодог. Харьцуулсан-түүхийн арга нь түүхэн үзэгдлийн хэв шинжийг тодорхойлохыг шаарддаг бөгөөд энэ нь тэдгээрийн үндсэн шинж чанарыг хоёрдогч, сонголтоос салгах боломжийг олгодог.

Серээс. XIX зуун. К.Марксын формацийн онол, түүхэн үйл явцын нэг чиглэлтэй хөгжлийн шат ахих санаан дээр үндэслэсэн түүх-диалектик арга хэлбэржиж эхлэв. Соёл иргэншлийн арга нь түүнтэй өрсөлддөг бөгөөд энэ нь нийгэмлэг (угсаатнууд, улс г.м.) бүрийн түүхийг амьд организм шиг өөрчлөлтийн хэд хэдэн үе шатыг дамждаг соёлын хөгжлийн түүхэн үйл явц гэж үздэг (ялангуяа бүтээлийг үзнэ үү). А.Тойнби). Энэ аргын маргаан нь "соёл иргэншил" гэсэн ойлголтын хил хязгаарыг тодорхойлоход оршдог. Хамгийн сүүлд түүх судлалын соёл иргэншлийн хандлагын үндсэн дээр соёл судлалыг тусгаарлах оролдлого хийсэн.

Салбар хоорондын судалгааны аргууд

Судалгааны эргэлтэд олон нийтийн эх сурвалжийг татан оролцуулснаар түүхийн шинжлэх ухаанд математикийн аргууд өргөн тархсан (Академич И.Д. Ковальченкогийн бүтээлүүд). Социологитой ойртох нь түүхчдэд социологийн судалгаанд ашигласан аргуудыг идэвхтэй ашиглах боломжийг олгосон. Тэгэхээр контентын шинжилгээ социологиос түүх рүү орж ирсэн. Түүхийн шинжлэх ухааны бие даасан чиглэл болон сүүлийн жилүүдэд бий болсон социологийн аргуудыг жендэрийн түүх ч идэвхтэй ашиглаж байна. Үүний нэгэн адил шинэ аргуудыг ашиглах туршлагаас үүдэн түүх, намтар судлалын судалгаа, бичил түүх гэх мэт түүхийн судалгааны чиглэл, чиглэлүүд гарч ирсэн. Түүхчид, ялангуяа сэтгэлгээний судлаачид психоанализаар боловсруулсан арга барилыг хэрэгжүүлдэг , хувь хүний ​​түүхэн баатруудын зан үйлийн сэдлийг тайлбарлахдаа тодорхой үр дүнг авчирдаг.

Өнөөгийн үе шатанд түүхийн арга зүйг хөгжүүлэх гол байр суурийг салбар хоорондын хамаарал, өөрөөр хэлбэл өнгөрсөн үеийг салбар хоорондын уялдаа холбоогоор судлах, түүхийн шинжлэх ухааныг газарзүй, эдийн засгийн шинжлэх ухаантай нэг судалгааны орон зайд системтэйгээр нэгтгэх санаа эзэлдэг. социологи, нийгмийн сэтгэл зүй. Энэхүү зам дагуух хөдөлгөөн нь түүхчдэд шинэ давхрагыг олж харах боломжийг олгож, бусад шинжлэх ухаантай (түүхийн газарзүй, түүхэн хүн ам зүй гэх мэт) уулзвар дээр байрлах шинэ салбарууд гарч ирэхэд хувь нэмэр оруулсан. Түүхийг улам бүр өргөн хүрээний шинжлэх ухаан болох нийгмийн антропологийн нэг хэсэг гэж үзэх болсон.

Гадаад, дотоодын түүхийн шинжлэх ухаанд шинэ аргууд байнга гарч ирдэг бөгөөд энэ нь шинжлэх ухааны өөрийн хэрэгцээ, холбогдох салбаруудаас зээл авахтай холбоотой байдаг. Түүхийн шинжлэх ухааны ангилал, үзэл баримтлалын аппарат сайжирч байна. Сүүлийн хэдэн зууны түүхийн судалгааны туршлагаас харахад нэрлэсэн болон бусад аргууд нь тус тэнхимийг илүү их эсвэл бага нарийвчлалтай тодорхойлж, тайлбарлах боломжийг олгодог. түүхэн үйл явцын талууд нь тодорхой судалгааны асуудлыг шийдвэрлэх түлхүүрийг өгдөг боловч бүх нийтийнх гэж хэлж чадахгүй. Ихэвчлэн түүхийн судалгаанд янз бүрийн аргуудыг хослуулан ашигладаг бөгөөд энэ нь түүхчдэд шинжлэх ухааны асуудлыг шийдвэрлэх хүрээг нэмэгдүүлэх боломжийг олгодог. Энэ нь судалж буй объектод хандах ийм чухал зарчмыг дагаж мөрдөхөд тусалдаг

Түүх нь судлагдахуун, шинжлэх ухааны хувьд түүхийн арга зүйд суурилдаг. Хэрэв бусад олон шинжлэх ухааны салбаруудад ажиглалт, туршилт гэсэн хоёр үндсэн арга байдаг бол түүхэнд зөвхөн эхний аргыг ашиглах боломжтой. Жинхэнэ эрдэмтэн бүр ажиглалтын объектод үзүүлэх нөлөөллийг аль болох багасгахыг хичээдэг ч харсан зүйлээ өөрийнхөөрөө тайлбарладаг. Эрдэмтний ашигласан арга зүйн арга барилаас хамааран дэлхий ертөнц нэг үйл явдал, янз бүрийн сургаал, сургууль гэх мэт өөр өөр тайлбарыг хүлээн авдаг.

Түүхийн судалгааны дараахь аргуудыг ялгаж үздэг.
- тархины тоглоом,
- ерөнхий шинжлэх ухаан,

Онцгой,
- салбар дундын.

түүхэн судалгаа
Практикт түүхчид логик, ерөнхий шинжлэх ухааны аргад суурилсан судалгааг ашиглах ёстой. Логик зүйлд аналоги ба харьцуулалт, загварчлал, ерөнхий дүгнэлт болон бусад зүйлс орно.

Синтез гэдэг нь үйл явдал, объектыг илүү жижиг бүрэлдэхүүн хэсгүүдээс нэгтгэх, өөрөөр хэлбэл энгийнээс нарийн төвөгтэй рүү шилжих хөдөлгөөнийг энд ашигладаг. Синтезийн эсрэг тал нь нарийн төвөгтэй байдлаас энгийн рүү шилжих шаардлагатай анализ юм.

Индукц, дедукц гэх мэт түүхийн судалгааны аргууд тийм ч чухал биш юм. Сүүлийнх нь судалж буй объектын талаархи эмпирик мэдлэгийг системчлэх, олон үр дагаварт хүргэх онолыг боловсруулах боломжийг олгодог. Харин индукц нь бүх зүйлийг тодорхойоос ерөнхий, ихэвчлэн магадлалын байрлал руу хөрвүүлдэг.

Эрдэмтэд мөн адил зүйрлэл, харьцуулалтыг ашигладаг. Эхнийх нь олон тооны харилцаа холбоо, шинж чанар болон бусад зүйлсийн хооронд тодорхой ижил төстэй байдлыг олж харах боломжийг олгодог бөгөөд харьцуулалт нь объектуудын хоорондын ялгаа, ижил төстэй байдлын шинж тэмдгүүдийн талаархи дүгнэлт юм. Харьцуулалт нь чанарын болон тоон шинж чанар, ангилал, үнэлгээ гэх мэт маш чухал юм.

Түүхэн судалгааны аргууд нь загварчлалыг онцолж өгдөг бөгөөд энэ нь объектуудын систем дэх байршлыг тодорхойлохын тулд зөвхөн тэдгээрийн хоорондын хамаарлыг тооцох боломжийг олгодог бөгөөд ерөнхийлөлт - үйл явдлын илүү хийсвэр хувилбарыг гаргах боломжийг олгодог нийтлэг шинж чанарыг онцолсон арга юм. эсвэл өөр процесс.

Түүхийн судалгааны ерөнхий шинжлэх ухааны аргууд
Энэ тохиолдолд дээрх аргуудыг танин мэдэхүйн эмпирик аргууд, тухайлбал туршилт, ажиглалт, хэмжилт, түүнчлэн судалгааны онолын аргууд, тухайлбал математикийн аргууд, хийсвэрээс бетон руу шилжих, эсрэгээр шилжих гэх мэт судалгааны аргуудаар нөхөгддөг. .

Түүхийн судалгааны тусгай аргууд
Энэ чиглэлээр хамгийн чухал зүйлийн нэг бол үзэгдлийн гүн гүнзгий асуудлуудыг тодруулаад зогсохгүй түүхэн үйл явц дахь ижил төстэй байдал, онцлогийг илтгэж, тодорхой үйл явдлын хандлагыг илтгэдэг харьцуулсан түүхийн арга юм.

Нэгэн цагт К.Марксын онол ялангуяа өргөн тархсан байсан бөгөөд үүний эсрэгээр соёл иргэншлийн арга үйлчилж байв.

Түүхийн салбар хоорондын судалгааны аргууд
Бусад шинжлэх ухааны нэгэн адил түүх нь тодорхой түүхэн үйл явдлыг тайлбарлахын тулд үл мэдэгдэх зүйлийг сурахад тусалдаг бусад шинжлэх ухаантай харилцан уялдаатай байдаг. Жишээлбэл, психоанализийн аргуудыг ашиглан түүхчид түүхэн хүмүүсийн зан байдлыг тайлбарлах боломжтой байв. Газарзүй, түүхийн харилцан үйлчлэл нь маш чухал бөгөөд үүний үр дүнд судалгааны зураг зүйн арга бий болсон. Хэл шинжлэл нь түүх, хэл шинжлэлийн хандлагын синтезийн үндсэн дээр эртний түүхийн талаар ихийг мэдэх боломжийг олгосон. Түүх ба социологи, математик гэх мэтийн уялдаа холбоо ч маш ойр байдаг.

Судалгаа нь түүх, эдийн засгийн чухал ач холбогдолтой зураг зүйн тусдаа хэсэг юм. Түүний тусламжтайгаар та зөвхөн овог аймгуудын оршин суугаа газрыг тодорхойлох, овог аймгуудын хөдөлгөөнийг тодорхойлох гэх мэтийг тодорхойлохоос гадна ашигт малтмал болон бусад чухал объектуудын байршлыг олж мэдэх боломжтой.

Мэдээжийн хэрэг түүх нь бусад шинжлэх ухаантай нягт холбоотой бөгөөд энэ нь судалгааг ихээхэн хөнгөвчлөх, судалж буй объектын талаар илүү бүрэн, өргөн хүрээтэй мэдээлэл авах боломжийг олгодог.

Түүхэн арга нь ийм шинжлэх ухаанд оршин тогтнох үүрэгтэй түүх.

Түүх- хүн төрөлхтний өнгөрсөн үе, дэлхийн соёл иргэншлийн үйл явдал, баримтуудыг он цагийн дарааллаар нь судалдаг шинжлэх ухаан юм.

А.Смитийг анхны "дэлхийн" түүхч гэж үзэх нь зүйтэй болов уу.

Түүхийн гол зорилго бол хүн төрөлхтний өнгөрсөн үеийн бие даасан баримтуудыг судлах, түүнчлэн тэдгээрийг нэгтгэн дүгнэх явдал бөгөөд хүн төрөлхтний хөгжлийн үйл явцын салшгүй дүр зургийг бий болгох, түүх нь орон нутгийн, тусдаа бүс нутаг, ард түмэн, эрин үе байж болно. жишээлбэл, Оросын түүх, Европын түүх, дундад зууны түүх гэх мэт) ), дэлхийн (дэлхийн түүх ба бүх нийтийн түүх үү). Түүхийн шинжлэх ухааны тусгай хэсгүүд нь эх сурвалж (эх сурвалж судлал), өнгөрсөн үеийн материаллаг соёлын дурсгалт газрууд (археологи) гэх мэтийг судалдаг. Түүхийн хувьд түүхийн мэдлэгийн арга зүй (түүхийн арга зүй, түүхийн шинжлэх ухааны арга зүй), түүний философийг (түүхийн философи) судалдаг тусгай чиглэлүүдийг бас ялгадаг.

Түүхэн аргыг ашиглах түүхээс давж гардаг:Энэ нь бараг бүх шинжлэх ухаанд батлагдсан. Ихэнхдээ үүнийг хоёр хэлбэрээр ашигладаг: зэрэг Энэ шинжлэх ухаан эрхэлдэг нийгмийн байгууллагуудын түүхийг судлах арга,Мөн хэрхэн тухайн шинжлэх ухааны хуримтлуулсан мэдлэгийн түүхийг судлах арга.Заримдаа эдгээр хоёр хандлага нэг болж нийлдэг - энэ нь ихэвчлэн байгалийн шинжлэх ухаанд тохиолддог. Жишээлбэл, физикийн түүх (түүнчлэн математик, хими, биологи гэх мэт) судалдаг. үнэндээфизикийн мэдлэгийг бий болгодог байгууллагуудын түүх болон энэхүү мэдлэгийн түүх хоёулаа. Бусад шинжлэх ухаанд энэ хоёр арга нь өөр өөр чиглэлд хуваагддаг: институцийн түүхийг тухайн салбарын нэг чиглэлд, мэдлэгийн түүхийг нөгөө чиглэлд авч үздэг. Энэ байдал эдийн засаг, хууль эрх зүй, улс төрийн шинжлэх ухаан гэх мэт салбарт бий болсон. Эдийн засгийн түүх ба эдийн засгийн сургаалын түүх, төр, эрх зүйн түүх, улс төр, эрх зүйн сэтгэлгээний түүх гэх мэт. - нэг шинжлэх ухаанд түүхийн аргыг зэрэгцүүлэн ашигласан жишээ энд байна.

Ийнхүү түүхэн арга нь түүхийн арга төдийгүй бусад шинжлэх ухааны бүх нийтийн (бүх нийтийн) арга юм. Гэсэн хэдий ч, бид аль хэдийн дурдсанчлан энэ нь хоёр сонголтын зөвхөн нэг нь юм. генетикийн арга- үйл явц, үзэгдлийг тэдгээрийн хөгжлийн дүн шинжилгээнд үндэслэн судлах арга. Аливаа тогтолцооны хөгжлийн үйл явцыг цаг хугацааны аяндаа, эмх замбараагүй хөгжлөөр нь эмпирик байдлаар судалж байгаа тохиолдолд бид түүхэн арга барилыг авч үздэг; Ийм хөгжлийг түүн дээр нь судлах ёстой юу логик төлөвлөгөө,мөн нарийн ширийн зүйлийг үл тоомсорлож, "салбарууд", "хуурамч замууд", энэ тохиолдолд бидний судалгаа шинж чанартай болно хувьслын арга.Энэ тохиолдолд хувьсал нь "шулуулалт" юм

түүх, хоёрдогч ба хажуугийн чиглэлээс ялгаатай гол векторыг тодорхойлох.

Түүхэн арга- Энэ нь аливаа үйл явцыг он цагийн дараалал, аяндаа, эмх замбараагүй хөгжлөөр нь судлахад үндэслэсэн арга юм.

Аливаа аргын нэгэн адил түүхэн арга нь сайн болон сул талуудтай. Үүний гол давуу тал нь зөвхөн сүүлийн үе шат, эрин үеээр хязгаарлагдахгүйгээр үйл явцыг диалектик байдлаар харах боломжийг олгодог. Түүхэн арга нь судалж буй бодит байдлыг түүхэн баримтад аль болох ойртуулах боломжийг олгодог. тухайн судлаач болон бусад судлаачдын шууд ажигласан эмпирик баримтууд. Түүхчид, арга зүйчид юуг түүхэн баримт гэж үзэх талаар нэгдсэн байр суурьтай байдаггүй нь үнэн. Зарим нь түүхэн баримт бол түүхчийн ухамсраас гадуур, түүний субьектив тайлбараас гадуур байдаг зүйл гэж үздэг; Л.Февр, Р.Коллингвудыг дагаж бусад хүмүүс түүхэн өгөгдлийг тайлбарлахдаа түүхч өөрөө түүхэн баримтуудыг боловсруулдаг гэж үздэг.

"Баримтыг тогтоох нь түүнийг боловсруулах явдал юм" 1.

“Түүх бол бодит мэдээллийн тайлбар юм (нотлох баримт),түүгээр ч барахгүй, бодит өгөгдөл нь тус тусдаа баримт гэж нэрлэгддэг зүйлсийн хамтын нэр юм. Баримт бичиг бол энд, одоо байгаа зүйл бөгөөд түүхч үүнийг шинжлэн судалснаар өнгөрсөн үйл явдлын талаар тавьсан асуултуудад хариулт авах боломжтой зүйл юм "2.

Гэхдээ хэрэв та ийм зөрүүтэй зүйлд хэт гүнзгий орохгүй бол түүхэн баримтын тухай дараахь тодорхойлолтыг өгч болно.

Түүхэн баримтууд- Эдгээр нь түүхийн мэдлэгийн субъектын шууд болон шууд бусаар ажиглагдаж, бүртгэгдсэн түүхэн бодит байдлын аливаа үйл явдал юм.

I. D. Ковальсон гурван бүлэг түүхэн баримт байдгийг онцолж байна.

1) түүхэн бодит байдлын баримтууд (эсвэл "баримт үнэн" - тэр даруй болсон, бүх түүхчдийн санал нийлдэг зүйл);

2) түүхэн эх сурвалжийн баримтууд ("эх мэдээ");

3) шинжлэх ухаан, түүхэн баримт ("баримт-мэдлэг") 3.

2 Коллингвуд Р.Өгүүллийн санаа. Намтар. М., 1980. S. 13.

3 Ковальзон I. D. Түүхийн судалгааны аргууд. М., 1987. S. 130.

Түүхэн баримт нь түүхэн аргыг хэрэглэх үндэс суурь болдог. Гэхдээ эдгээр гурван бүлэг баримтаас хамгийн чухал нь мэдээжийн хэрэг шинжлэх ухаан, түүхэн баримтууд юм. Тэр ч байтугай түүхэн бодит байдлын баримтууд болон сурвалжийн баримтууд нь "пластин" үүрэг гүйцэтгэдэг гэж хэлж болно, түүхч бүр өөрийн үнэлэмж-норматив тайлбарт "шинжлэх ухаан, түүхийн баримтуудыг" хэвлэдэг.

"Шинжлэх ухаан, түүхэн баримт - ерөнхийдөө өнгөрсөн үеийг хоёр удаа субъективчилсэн дүрслэл."

Шинжлэх ухаан, түүхэн баримтыг ашиглах чиг баримжаа нь түүхийн аргыг шинжлэх ухаанч, түүхийг өнгөрсөн үеийн энгийн дүрслэл биш, харин өнгөрсөн үеийн оновчтой, нотолгоонд суурилсан дүр зургийг боловсруулахыг эрмэлздэг нийгмийн шинжлэх ухаан болгодог. Энэ замд түүхчид олон бэрхшээл, бэрхшээлтэй тулгардаг бөгөөд түүхэн арга нь маргаангүй сайн талуудын зэрэгцээ ихээхэн сул талуудтай байдаг.

Тэдний маш сонирхолтой ангилал, тайлбарыг Гэгээрлийн үеийн Италийн түүхч, гүн ухаантан Гиамбаттиста Вико (1668-1744) санал болгосон. Тэрээр "Үндэстнүүдийн ерөнхий шинж чанарын шинэ шинжлэх ухааны үндэс" (1725) өгүүлэлдээ түүхэн аргын таван үндсэн дутагдлыг тэмдэглэжээ.

1) эртний хүмүүсийн чадвар, чадварыг багтаасан хэтрүүлсэн санаа;

2) үндэстнүүдийн дэмий хоосон байдал (үндэстэн бүр түүхэн дэх өөрийн үүрэг, ач холбогдлыг хэтрүүлж, бусад үндэстний үүрэг, ач холбогдлыг дутуу үнэлдэг);

3) эрдэмтэн-түүхчдийн дэмий хоосон байдал (түүхч-эрдэмтэн бүр өөрийгөө эзэн хаан, цэргийн удирдагч, улс төрийн нэрт зүтгэлтэн ч бай аль ч түүхэн хүнээс дээгүүр тавьдаг);

4) эх сурвалжийн алдаа (жишээлбэл, хоёр ард түмэн эсвэл улс нэг нийгмийн институцийг зэрэгцүүлэн хөгжүүлсэн бол энд зээл авсан гэж үзэх хэрэгтэй);

5) өмнөх хүмүүс эсвэл хувь хүмүүс ойр дотныхоо талаар биднээс илүү сайн мэддэг байсан.

Гэсэн хэдий ч эдгээр нь түүхэн аргын гипертрофи нь хүргэж болох шинжлэх ухааны судалгаанд тулгардаг цөөн хэдэн асуудал юм. Энэ нь нийгмийн бодит байдлыг судлах аргуудын зөвхөн нэг байх ёстой бөгөөд тэргүүлэгч аргын статусыг шаардах магадлал багатай юм.

Ковальзон I. D. Тогтоол. Оп. ХАМТ. 130.

Эдийн засгийн хувьд Ж.Н. Кейнс:

"Гэхдээ түүхийн аргын давуу байдлын эсрэг хамгийн хүчтэй эсэргүүцэл нь өнгөрсөн үеийн баримтаар өөрийгөө хязгаарлах шаардлага гэж шууд утгаар нь ойлгох үед гарч ирдэг. Мэдээжийн хэрэг, цэвэр түүхэн арга нь индуктив аргаас хамаагүй нарийн; Ихэнх тохиолдолд эдийн засагчдад зайлшгүй шаардлагатай баримтуудыг өнөөгийн ажиглалтаас эсвэл өнгөрсөн үеийн шинэ мэдээллүүдээс олж авдаг гэдгийг хэн ч үгүйсгэхгүй, бид эдийн засгийн түүх гэж юу гэж хэлэхийг хараахан оруулж чадаагүй байна. 1.

Түүхэн аргын хязгаарлалтын талаар ийм ноцтой анхааруулсны дараа түүнийг эдийн засагт ашиглах дүн шинжилгээнд хандах нь зөв юм.

Түүхийн шинжлэх ухааны аргууд

Баримт, үзэгдэл, үйл явдал, үйл явцыг судлахын тулд түүхийн шинжлэх ухаан нь ерөнхий шинжлэх ухааны болон өөрийн гэсэн олон аргыг ашигладаг. Сүүлийнх нь дараахь зүйлүүд юм: он цагийн дараалал, он цагийн асуудал , асуудал-хронологийн. Бусад аргуудыг бас ашигладаг: үечлэл, харьцуулсан түүх, ретроспектив, системийн болон бүтцийн, статистик, социологийн судалгаа, энэ нь бидний цаг үеийн асуудлыг судлахад голчлон ашиглагддаг.

Оросын түүхийг судалж, судлахдаа"Оросын түүх" их сургуулийн сурах бичгийн зохиогчдын нэг Ш.М. Мунчаев дараах аргуудыг ашигладаг.

1) он цагийн дараалал,Үүний мөн чанар нь Оросын түүхийг судлах, судлах ажлыг цаг хугацаанд нь нарийн зааж өгсөн явдал юм ( он цагийн дараалал) захиалга;

2) он цагийн асуудал,Оросын түүхийг үе (сэдэв), эрин үе, тэдгээрийн хүрээнд - асуудлуудаар судлах, судлах;

3) асуудал-хронологийнтөрийн амьдрал, үйл ажиллагааны аль нэг талыг тууштай хөгжүүлэхэд нь судалж, судлах;

4) хамаагүй бага ашиглагддаг синхронОХУ-ын өөр өөр газар эсвэл түүний бүс нутагт нэгэн зэрэг тохиолддог уналт, үйл явцын хоорондын холбоо, харилцааг тогтоох боломжийг олгодог арга.

ОХУ-ын түүхийг судлах, судлахад ашигладаг бусад аргуудын дунд дээрх аргуудыг тэмдэглэх нь зүйтэй.

БАС БИ. Лернер үүнд итгэдэг Боловсролын ерөнхий үнэ цэнийн түүхэн мэдлэгийн аргад дараахь зүйлс орно.

1. Харьцуулсан түүхэн арга. 2. Аналогийн арга. 3. Статистикийн арга: сонгомол, бүлэг. 4. Үр нөлөөгөөр шалтгааныг тогтоох. 5. Хүмүүс, бүлгүүдийг үйлдлээр нь гүйцэтгэх зорилго, эдгээр үйлдлийн үр дагаврыг тодорхойлох. Үр хөврөлийг боловсорсон хэлбэрээр тодорхойлох. 7. Урвуу дүгнэлт хийх арга (одоо байгаа үлдэгдэлээс өнгөрсөн үеийг тодорхойлох) .8. Томъёоны ерөнхий ойлголт, i.e. зан заншил, бичгийн хуулийн дурсгалт газруудын нотолгоо, тодорхой үзэгдлийн массын шинж чанарыг тодорхойлсон асуулга. 9. Бүхэл бүтэн хэсгийг хэсэг хэсгээр нь сэргээн босгох. 10. Материаллаг соёлын дурсгалт зүйлсээр оюун санааны амьдралын түвшинг тодорхойлох 11. Хэл шинжлэлийн арга.

Эдгээр аргууд тус бүр өөрийн гэсэн тодорхой, заримдаа хувьсах, хэрэгжүүлэх аргыг ашигладаг бөгөөд үүнд зориулж ерөнхий жор-алгоритм гаргаж болно. Эхний болон сүүлчийнх нь жишээг өгье.

Тэгэхээр, төлөө харьцуулсан түүхэн Энэ аргыг ихэвчлэн дараах алгоритмаар тодорхойлдог.

1) харьцуулах объектыг шинэчлэх; 2) харьцуулж буй объектын асуудлыг шийдвэрлэхэд чухал ач холбогдолтой шинж чанаруудыг тодруулах; 3) Объектуудыг ижил төстэй шинж чанарын дагуу харьцуулах эсвэл нийтлэг байдал нь тасралтгүй байдлын түвшинг, ялгаа нь өөрчлөгдөх хандлагыг тодорхойлдог тул объектын шинж чанарыг харьцуулах.; 4) зарим шинж чанар байхгүй тохиолдолд аналогийг ашиглах боломжтой (үргэлж биш); 5) асуудлын нөхцөл байдалд шийдэл нь логик нийцэж байгааг нотлохын тулд ялгаатай байдлын шалтгааныг бодит болгох.

Учир нь хэл шинжлэлийн арга Түүхэн хэл шинжлэлд хэрэглэгддэг бөгөөд өдөр тутмын нийгмийн практикт нэлээд түгээмэл байдаг тул бид дараахь жорыг санал болгож болно.

1) үгсийн утга, тэдгээрийн хослолыг тодорхойлох; 2) бодит байдлыг үгээр тусгах тухай анхны бодлын танилцуулга; 3) үгийн утгыг тухайн зүйлийн шинж чанар эсвэл түүний шинж чанаруудтай уялдуулах; 4) тэдгээрийг тусгасан үзэл баримтлалын дагуу үзэгдэл, тэдгээрийн шинж тэмдгийг тогтоох; 5) үзэл баримтлалын ерөнхий буюу түр зуурын холболт дахь үзэгдлүүдийн хоорондын холбоог тогтоох; 6) ерөнхий ойлголтын дор тодорхой, тодорхой утгыг нэгтгэн холбоосыг бий болгох.

3. Түүхийн арга зүй: үндсэн хандлага (онол)

Өнгөрсөн үеийг сонирхох нь хүн төрөлхтний эхэн үеэс л байсаар ирсэн. Үүний зэрэгцээ, түүхийн хувьд түүхийн сэдэв хоёрдмол утгатай байв: энэ нь нийгэм, улс төр, эдийн засаг, хүн ам зүйн түүх, хот, тосгон, гэр бүл, хувийн амьдрал зэрэг байж болно. Түүхийн сэдвийг тодорхойлох нь субъектив бөгөөд төрийн үзэл суртал, түүхчдийн ертөнцийг үзэх үзэлтэй холбоотой байдаг. ... Материалист түүхчид, түүх нь шинжлэх ухааны хувьд нийгмийн хөгжлийн хууль тогтоомжийг судалдаг бөгөөд энэ нь эцсийн эцэст материаллаг баялгийг үйлдвэрлэх аргаас хамаардаг гэж үздэг. Энэ хандлага нь учир шалтгааныг тайлбарлахдаа хүмүүсийг бус харин эдийн засаг, нийгмийг чухалчилдаг. Либерал түүхчидТүүхийн субьект нь байгалиас олгосон байгалийн эрхийг өөрөө хэрэгжүүлэхэд хүн (хувь хүн) гэдэгт итгэлтэй байна.

Түүхчид ямар ч сэдвийг судалдаг, бүгд судалгаандаа ашигладаг шинжлэх ухааны ангилал : түүхэн хөдөлгөөн (түүхэн цаг хугацаа, түүхэн орон зай), түүхэн баримт, судалгааны онол (арга зүйн тайлбар).

Түүхэн хөдөлгөөнхарилцан уялдаатай шинжлэх ухааны ангилал орно түүхэн цаг хугацаа, түүхэн орон зай . Түүхэн цаг үеийн хөдөлгөөний сегмент бүр нь материаллаг болон оюун санааны олон мянган холболтоор нэхмэл бөгөөд өвөрмөц бөгөөд хосгүй юм. Түүхэн цаг хугацаа гэдэг ойлголтоос гадуур түүх байдаггүй. Ар араасаа гарч буй үйл явдлууд нь цаг хугацааны цуваа үүсгэдэг. Бараг 18-р зууны эцэс хүртэл түүхчид эзэнт гүрний засаглал дор байсан эрин үеийг ялгаж үздэг байв. 18-р зууны Францын түүхчид зэрлэг, зэрлэг, соёл иргэншлийн эрин үеийг ялгаж эхлэв. 19-р зууны төгсгөлд материалист түүхчид нийгмийн түүхийг анхдагч хамтын нийгэмлэг, боолчлол, феодал, капиталист, коммунист гэсэн формацуудад хуваажээ. 21-р зууны эхэн үед түүхэн-либерал үечлэл нь нийгмийг уламжлалт, үйлдвэрлэлийн, мэдээллийн (үйлдвэрлэлийн дараах) үеүүдэд хуваадаг. Доод түүхэн орон зайТодорхой нутаг дэвсгэрт болж буй байгаль-газар зүй, эдийн засаг, улс төр, нийгэм-соёлын үйл явцын цогцыг ойлгох. Байгалийн болон газарзүйн хүчин зүйлийн нөлөөн дор ард түмний амьдралын хэв маяг, ажил мэргэжил, сэтгэл зүй бүрддэг; нийгэм-улс төр, соёлын амьдралын онцлог бүрэлдэж байна. Эрт дээр үеэс ард түмэн баруун, зүүн гэж хуваагдаж ирсэн. Энэ нь эдгээр ард түмний нийтлэг түүхэн хувь заяа, нийгмийн амьдралтай холбоотой юм.

Түүхэн баримтӨнгөрсөн үеийн бодит үйл явдал. Хүн төрөлхтний өнгөрсөн үе тэр чигтээ түүхэн баримтаас нэхмэл байдаг. Бид түүхэн эх сурвалжаас тодорхой түүхэн баримтуудыг авдаг боловч түүхэн дүр зургийг гаргахын тулд баримтуудыг логик хэлхээнд барьж, тайлбарлах хэрэгтэй.

Түүхийн үйл явцын бодит дүр зургийг боловсруулахын тулд түүхийн шинжлэх ухаан нь судлаачдын цуглуулсан бүх материалыг оновчтой болгох, үр дүнтэй тайлбарлах загварыг бий болгох боломжийг олгодог тодорхой арга зүй, зарим ерөнхий зарчимд тулгуурлах ёстой.

Түүхэн үйл явцын онолууд буюу сургалтын онолууд (арга зүйн тайлбар, үндэс)түүхийн хичээлээр тодорхойлогддог. Онол бол түүхэн баримтуудыг тайлбарладаг логик хүрээ юм. Хэзээ бичигдсэнээс үл хамааран бүх түүхэн бүтээлийн гол цөм нь онол байдаг. Түүхийн судалгааны сэдэв дээр үндэслэн онол бүрийг онцолж өгдөг минийүечлэл, тодорхойлдог минийхүзэл баримтлалын аппарат, бий болгодог минийтүүх судлал. Янз бүрийн онолуудыг зөвхөн илчилдэг тэднийхэв маяг эсвэл хувилбарууд - түүхэн үйл явцын хувилбарууд - болон санал түүнийөнгөрсөн үеийн алсын хараа, хийх тэднийирээдүйн таамаглал.

Судалгааны сэдвээр ялгарах Хүн төрөлхтний түүхийг судлах гурван онол: шашин-түүх, дэлхий-түүх, орон нутгийн түүхэн.

Шашин-түүхийн онолын хувьдсудалгааны сэдэв бол хүний ​​Бурхан руу чиглэсэн хөдөлгөөн, хүний ​​Дээд оюун ухаантай холбогдох явдал юм.

Дэлхийн түүхийн онолдСудалгааны сэдэв нь материаллаг ашиг тусыг хүртэх боломжийг олгодог хүн төрөлхтний дэлхийн дэвшил юм. Хүний нийгмийн мөн чанар, түүний ухамсрын хөгжил нь хамгийн тохиромжтой хүн, нийгмийг бий болгох боломжийг олгодог. Нийгэм байгалиас тусгаарлагдаж, хүн өсөн нэмэгдэж буй хэрэгцээнийхээ дагуу байгалийг өөрчилдөг. Түүхийн хөгжлийг ахиц дэвшлээр тодорхойлдог. Бүх ард түмэн хөгжил дэвшлийн ижил үе шатыг туулдаг. Нийгмийн дэвшилтэт хөгжлийн санааг хууль, зайлшгүй, зайлшгүй зүйл гэж үздэг.

Дэлхийн түүхийн судалгааны онолын хүрээнд гурван үндсэн чиглэл байдаг. материалист, либерал, технологийн.

Материалист (формацийн) чиглэл,Хүн төрөлхтний хөгжил дэвшлийг судлахдаа өмчийн хэлбэрүүдтэй холбоотой нийгмийн харилцааны нийгмийг хөгжүүлэхэд тэргүүлэх ач холбогдол өгдөг. Түүхийг нийгэм-эдийн засгийн тогтоцын өөрчлөлтийн зүй тогтол гэж үздэг. Формацийн өөрчлөлт нь бүтээмжтэй хүчний хөгжлийн түвшин ба үйлдвэрлэлийн харилцааны хөгжлийн түвшин хоорондын зөрчилдөөн дээр суурилдаг. Нийгмийн хөгжлийн хөдөлгөгч хүч нь хувийн өмчтэй хүмүүс (мөлжигчид) ба байхгүй хүмүүс (мөлжлөгчид) хоорондын ангийн тэмцэл бөгөөд энэ нь аяндаа хувьсгалын үр дүнд нийгмийг устгахад хүргэдэг. хувийн өмч ба ангигүй нийгэм байгуулах.

Удаан хугацааны туршид түүхийн шинжлэх ухаан давамгайлсан субъективист буюу объектив-идеалист арга зүй . Субъектив байдлын үүднээс түүхэн үйл явцыг удирдагчид, цезарь, хаад, хаад болон бусад улс төрийн томоохон зүтгэлтнүүдийн үйлдлээр тайлбарлав. Энэхүү аргын дагуу тэдний ухаалаг тооцоо, эсвэл эсрэгээрээ алдаа нь нэг юмуу өөр түүхэн үйл явдалд хүргэсэн бөгөөд тэдгээрийн цогц байдал, харилцан уялдаа холбоо нь түүхэн үйл явцын явц, үр дүнг тодорхойлсон юм.

Объектив-идеалист үзэл баримтлалТүүхэн үйл явц дахь шийдвэрлэх үүрэг нь зорилгын үйл ажиллагаанд оногдсон ер бусын хүнхүч: Тэнгэрлэг хүсэл, баталгаа, үнэмлэхүй санаа, дэлхийн хүсэл гэх мэт. Ийм тайлбар хийснээр түүхэн үйл явц нь зорилготой шинж чанартай болсон. Эдгээр ер бусын хүчнүүдийн нөлөөн дор нийгэм урьдаас тогтоосон зорилгодоо тууштай шилжсэн. Түүхэн хүмүүс эдгээр ер бусын, хувийн бус хүчний гарт зөвхөн хэрэгсэл, хэрэгсэл болж байв.

Түүхийн үйл явцын хөдөлгөгч хүчний талаархи асуултын шийдлийн дагуу түүхийг үечилсэн байдлаар хийсэн. Эртний ертөнц, Эртний үе, Дундад зууны үе, Сэргэн мандалт, Гэгээрэл, Шинэ ба орчин үеийн үе гэж нэрлэгддэг түүхэн эрин үеүүдийн дагуу үечлэл хамгийн өргөн тархсан байв. Энэхүү үечлэлд цаг хугацааны хүчин зүйлийг маш тодорхой илэрхийлсэн боловч эдгээр эрин үеийг тусгаарлах чанарын чухал шалгуур байхгүй байв.

Түүхийн судалгааны арга зүйн дутагдлыг арилгах, түүхийг бусад хүмүүнлэгийн ухааны нэгэн адил байршуулах. 19-р зууны дунд үед Германы сэтгэгч К.Маркс нано шинжлэх ухааны үндэслэлийг туршиж үзсэн бөгөөд уг үзэл баримтлалыг томъёолжээ. түүхийн материалист тайлбар , дөрвөн үндсэн зарчим дээр суурилдаг:

1. Хүн төрөлхтний нэгдмэл байдлын зарчим, улмаар түүхэн үйл явцын нэгдмэл байдал.

2. Түүхэн эрх зүйн зарчим.Маркс нь хүмүүсийн хоорондын нийтлэг, тогтвортой, байнга давтагдах чухал холбоо, харилцаа, тэдгээрийн үйл ажиллагааны үр дүнг түүхэн үйл явц дахь үйлдлийг хүлээн зөвшөөрөхөөс үүдэлтэй.

3. Детерминизмын зарчим - шалтгаан-үр дагаврын холбоо, хамаарал байдгийг хүлээн зөвшөөрөх.Маркс түүхэн үзэгдлүүдийн олон янз байдлаас гол, тодорхойлогчийг нь ялгах шаардлагатай гэж үзсэн. Түүний бодлоор түүхэн үйл явцын гол тодорхойлох хүчин зүйл бол материаллаг болон оюун санааны барааг үйлдвэрлэх арга юм.

4. Ахиц дэвшлийн зарчим.Карл Марксын үүднээс түүхэн дэвшил бол нийгмийн дэвшилтэт хөгжил юм , улам дээшилсээр байна.

Түүхийн материалист тайлбар нь формацийн хандлага дээр суурилдаг. Марксын сургаал дахь нийгэм-эдийн засгийн формацийн тухай ойлголт нь түүхэн үйл явцын хөдөлгөгч хүч, түүхийн үечлэлийг тайлбарлахад гол байр суурийг эзэлдэг. Маркс дараахь зарчмыг баримталдаг: хэрэв хүн төрөлхтөн жам ёсоороо, бүхэлдээ аажмаар хөгжиж байгаа бол бүх зүйл хөгжлийнхөө тодорхой үе шатуудыг туулах ёстой. Тэрээр эдгээр үе шатуудыг "нийгэм-эдийн засгийн формацууд" (OEF) гэж нэрлэсэн.

ОЭФ нь түүхэн хөгжлийн тодорхой үе шатанд байгаа нийгэм, өвөрмөц онцлогтой нийгэм юм.“Бүтэц” хэмээх ойлголтыг Маркс орчин үеийн байгалийн шинжлэх ухаанаас зээлж авсан. Геологи, газарзүй, биологийн хувьд энэ ойлголт нь үүсэх нөхцлийн нэгдмэл байдал, найрлагын ижил төстэй байдал, элементүүдийн харилцан хамаарлаар холбогдсон тодорхой бүтцийг илэрхийлдэг.

Нийгэм-эдийн засгийн формацийн үндэс нь Марксын хэлснээр бүтээмжтэй хүч, үйлдвэрлэлийн харилцааны хөгжлийн тодорхой түвшин, шинж чанараар тодорхойлогддог үйлдвэрлэлийн нэг буюу өөр хэлбэр юм. Үйлдвэрлэлийн үндсэн харилцаа нь өмчийн харилцаа юм. Үйлдвэрлэлийн харилцааны нийлбэр нь түүний үндэс суурийг бүрдүүлдэг бөгөөд үүний үндсэн дээр улс төр, эрх зүйн болон бусад харилцаа, институцүүд бий болж, энэ нь эргээд нийгмийн ухамсрын тодорхой хэлбэрт нийцдэг: ёс суртахуун, шашин шүтлэг, урлаг, гүн ухаан, шинжлэх ухаан гэх мэт. Тиймээс, Нийгэм-эдийн засгийн формаци нь хөгжлийнхөө аль нэг үе шатанд нийгмийн амьдралын бүхий л олон янз байдлыг бүрдүүлдэг..

Формацийн хандлагын үүднээс хүн төрөлхтөн түүхэн хөгжлийнхөө үндсэн таван үе шатыг дамждаг: анхдагч нийгэмлэг, боолчлол, феодал, капиталист, коммунист (социализм бол коммунист формацийн эхний үе шат, хоёрдугаарт " коммунизм зөв").

Нийгэм-эдийн засгийн нэг формацаас нөгөөд шилжих нь нийгмийн хувьсгалын үндсэн дээр явагддаг. Нийгмийн хувьсгалын эдийн засгийн үндэс нь шинэ түвшинд хүрч, шинэ шинж чанарыг олж авсан нийгмийн бүтээмжтэй хүчнүүд, үйлдвэрлэлийн харилцааны хоцрогдсон, консерватив тогтолцооны хоорондын зөрчилдөөн гүнзгийрч байна. Улс төрийн хүрээн дэх энэхүү зөрчилдөөн нь нийгмийн антагонизмыг бэхжүүлж, одоогийн тогтолцоо, дарлагдсан ангиудыг хадгалахыг сонирхож буй ноёрхсон ангиудын хоорондох ангийн тэмцлийг хурцатгаж, нөхцөл байдлыг сайжруулахыг шаарддаг.

Хувьсгал нь эрх баригч ангийн өөрчлөлтөд хүргэдэг. Ялсан анги нь нийгмийн амьдралын бүхий л салбарт өөрчлөлтийг хийж, улмаар нийгэм-эдийн засаг, эрх зүйн болон нийгмийн бусад харилцааны шинэ тогтолцоо, шинэ ухамсар гэх мэтийг бий болгох урьдчилсан нөхцөлийг бүрдүүлдэг. Ингээд л шинэ формац бүрэлдэж байна. Үүнтэй холбогдуулан марксист түүхийн үзэл баримтлалд ангийн тэмцэл, хувьсгал чухал үүрэг гүйцэтгэсэн. Ангийн тэмцлийг түүхийн хамгийн чухал хөдөлгөгч хүч хэмээн зарлаж, К.Маркс хувьсгалыг “түүхийн зүтгүүр” гэж нэрлэсэн.

Манай улсын түүхийн шинжлэх ухаанд сүүлийн 80 гаруй жилд формацийн хандлагад суурилсан түүхийн материалист үзэл баримтлал ноёрхож ирсэн. Энэ үзэл баримтлалын давуу тал нь тодорхой шалгуурын үндсэн дээр бүхэл бүтэн түүхэн хөгжлийн тодорхой тайлбар загварыг бий болгодог. Хүн төрөлхтний түүх нь объектив, байгалийн, дэвшилтэт үйл явц юм. Энэ үйл явцын хөдөлгөгч хүч, үндсэн үе шатууд гэх мэт тодорхой байна. Гэсэн хэдий ч түүхийг танин мэдэх, тайлбарлах формацийн хандлага нь сул талгүй биш юм.Эдгээр дутагдлыг түүний шүүмжлэгчид гадаад, дотоодын түүх судлалд тэмдэглэсэн байдаг. Нэгдүгээрт, энэ нь түүхэн хөгжлийн нэг шугамын шинж чанартай байдаг. Формацийн онолыг К.Маркс Европын түүхэн замналыг ерөнхийд нь нэгтгэн томъёолсон. Зарим улс орон таван формацийн ээлжийн энэ загварт тохирохгүй байгааг Маркс өөрөө харсан. Тэрээр эдгээр орнуудыг “Азийн үйлдвэрлэлийн арга” гэж нэрлэсэнтэй холбон тайлбарлав. Энэ аргын үндсэн дээр Марксын хэлснээр тусгай формаци үүсдэг. Гэвч тэрээр энэ асуудлын талаар дэлгэрэнгүй тайлбарлаагүй байна. Хожим нь түүхэн судалгаагаар Европт тодорхой улс орнуудын хөгжлийг (жишээлбэл, Орос) таван формацийг өөрчлөх схемд үргэлж оруулж болохгүй гэдгийг харуулсан. Тиймээс формацийн хандлага нь түүхэн хөгжлийн олон талт байдлын олон талт байдлыг тусгахад тодорхой бэрхшээлийг үүсгэдэг.

Хоёрдугаарт, формацийн хандлага нь аливаа түүхэн үзэгдлийг үйлдвэрлэлийн арга, эдийн засгийн харилцааны тогтолцоотой хатуу уялдуулах замаар тодорхойлогддог. Түүхэн үйл явцыг юуны түрүүнд үйлдвэрлэлийн хэлбэр үүсэх, өөрчлөх үүднээс авч үздэг: түүхэн үзэгдлийг тайлбарлахад шийдвэрлэх ач холбогдол нь объектив, хувийн бус хүчин зүйл бөгөөд түүхийн гол субъект болох хүн юм. хоёрдогч үүрэг гүйцэтгэдэг. Тэр онолд хүн зөвхөн түүхэн хөгжлийг хөдөлгөх хүчирхэг объектив механизмын араа болон гарч ирдэг. Ийнхүү түүхийн хүн төрөлхтний, хувь хүний ​​агуулгыг доромжилж, түүнийг дагаад түүхийн хөгжлийн оюун санааны хүчин зүйлсийг дорд үзэж байна.

Гуравдугаарт, формацийн хандлага нь түүхэн үйл явцад зөрчилдөөн, түүний дотор хүчирхийллийн үүргийг үнэмлэхүй болгодог. Энэхүү арга зүй дэх түүхэн үйл явцыг үндсэндээ ангийн тэмцлийн призмээр дүрсэлсэн байдаг. Тиймээс эдийн засгийн зэрэгцээ улс төрийн үйл явцад ихээхэн үүрэг гүйцэтгэдэг. Формацийн хандлагыг эсэргүүцэгчид нийгмийн зөрчилдөөн нь нийгмийн амьдралын зайлшгүй шинж чанар боловч үүнд шийдвэрлэх үүрэг гүйцэтгээгүй хэвээр байгааг онцлон тэмдэглэв. Мөн энэ нь түүхэн дэх улс төрийн харилцааны байр суурийг дахин үнэлэхийг шаарддаг. Эдгээр нь чухал боловч сүнслэг болон ёс суртахууны амьдрал шийдвэрлэх ач холбогдолтой юм.

Дөрөвдүгээрт, формацийн хандлага нь провентиализм ба нийгмийн утопизмын элементүүдийг агуулдаг. Дээр дурдсанчлан формацийн үзэл баримтлал нь ангигүй анхдагч хамтын нийгэмлэгээс ангид - боолчлол, феодал, капиталист - ангигүй коммунист формаци хүртэлх түүхэн үйл явц зайлшгүй хөгжихийг урьдчилан таамаглаж байна. Хүн бүр өөрийн чадавхийн хэрээр баялгаа хувь нэмрээ оруулж, хэрэгцээнийхээ дагуу нийгмээс авдаг коммунизмын эрин эхлэх нь гарцаагүй гэдгийг нотлохын тулд К.Маркс болон түүний шавь нар маш их хүчин чармайлт гаргасан. Христийн шашны нэр томъёогоор коммунизмд хүрэх нь хүн төрөлхтөн дэлхий дээрх Бурханы хаант улсыг бий болгосон гэсэн үг юм. Энэхүү схемийн утопик шинж чанар нь Зөвлөлт засгийн дэглэм ба социалист тогтолцоо оршин тогтносны сүүлийн хэдэн арван жилд илчлэгдсэн. Ард түмний дийлэнх олонхи нь "коммунизм байгуулахаас" татгалзсан.

Орчин үеийн түүхийн шинжлэх ухаанд формацийн хандлагын арга зүй нь 18-р зуунаас бүрэлдэж эхэлсэн соёл иргэншлийн хандлагын арга зүйд тодорхой хэмжээгээр эсэргүүцэж байна. Гэсэн хэдий ч энэ нь зөвхөн 19-20-р зууны төгсгөлд бүрэн хөгжлийг олж авсан. Гадаадын түүх судлалд энэхүү аргачлалын хамгийн нэр хүндтэй баримтлагчид бол М.Вебер, А.Тойнби, О.Шпенглер болон түүхэн сэтгүүлийн эргэн тойронд нэгдсэн орчин үеийн хэд хэдэн томоохон түүхчид (Ф.Браудел, Ж.Ле Гофф болон бусад) юм. ). Оросын түүхийн шинжлэх ухаанд түүнийг дэмжигчид Н.Я. Данилевский, К.Н. Леонтьев, П.А. Сорокин.

Энэхүү хандлагын үүднээс авч үзвэл түүхэн үйл явцын үндсэн бүтцийн нэгж нь соёл иргэншил юм. "Соёл иргэншил" гэсэн нэр томъёо нь хот, иргэний, муж гэсэн утгатай латин үгнээс гаралтай. Эхэндээ "соёл иргэншил" гэсэн нэр томъёог харгислал, зэрлэг байдлын эрин үеэс хойш ард түмний амьдралд тохиолддог нийгмийн хөгжлийн тодорхой түвшинг илэрхийлэхэд ашигладаг байв. Энэхүү тайлбарын үүднээс соёл иргэншлийн өвөрмөц шинж чанарууд нь хотуудын үүсэл, бичиг үсэг, нийгмийн нийгмийн давхаргажилт, төрт ёсны байдал юм.

Өргөн утгаараа соёл иргэншлийг ихэвчлэн тухайн нийгмийн соёлын хөгжлийн өндөр түвшин гэж ойлгодог. Тиймээс Европ дахь Гэгээрлийн эрин үед соёл иргэншил нь ёс суртахуун, хууль тогтоомж, урлаг, шинжлэх ухаан, гүн ухааныг сайжруулахтай холбоотой байв. Соёл иргэншлийг тухайн нийгмийн соёлын хөгжлийн эцсийн мөч буюу түүний "хууралт" буюу уналт (О. Шпенглер) гэж тайлбарладаг эсрэг тэсрэг үзэл баримтлал бас бий.

Гэсэн хэдий ч түүхэн үйл явцад соёл иргэншлийн хандлагын хувьд соёл иргэншлийг өөр хоорондоо уялдаатай, нягт уялдаатай янз бүрийн элементүүдийг (шашин, соёл, эдийн засаг, улс төр, нийгмийн зохион байгуулалт гэх мэт) багтаасан нийгмийн салшгүй систем гэж ойлгох, илүү чухал ач холбогдолтой юм. Энэ системийн элемент бүр нь тодорхой соёл иргэншлийн өвөрмөц байдлын тамга тэмдэгтэй байдаг. Энэ онцлог нь маш тогтвортой байдаг. Соёл иргэншилд тодорхой гадаад, дотоод нөлөөллийн нөлөөн дор тодорхой өөрчлөлтүүд гарч байгаа ч тэдний тодорхой үндэс, дотоод цөм нь өөрчлөгдөөгүй хэвээр байна. Соёл иргэншлийн энэ хандлагыг соёл иргэншлийн соёл, түүхийн төрлүүдийн онолд Н.Я. Данилевский, А.Тойнби, О.Шпенглер болон бусад.

Соёл, түүхийн төрлүүд- эдгээр нь тодорхой нутаг дэвсгэрийг эзэлдэг, зөвхөн өөрт тохирсон соёл, нийгмийн хөгжлийн өөрийн гэсэн онцлогтой, түүхэн байгуулагдсан нийгэмлэгүүд юм. Н. Я. Данилевский 13 төрөл буюу "анхны соёл иргэншил", А.Тойнби 6 төрөл, О.Шпенглер 8 төрөлтэй.

Соёл иргэншлийн хандлага нь хэд хэдэн давуу талтай:

1) түүний зарчмууд нь аль ч улс эсвэл бүлэг орны түүхэнд хамааралтай. Энэ хандлага нь улс орон, бүс нутгийн онцлогийг харгалзан нийгмийн түүхийн мэдлэгт чиглэгддэг. Тиймээс дараах түгээмэл байдалэнэ аргачлалын b;

2) онцлогийг харгалзан үзэх чиг баримжаа нь түүхийг олон шугаман, олон талт үйл явц гэж үзэхийг шаарддаг;

3) соёл иргэншлийн хандлага нь үгүйсгэдэггүй, харин эсрэгээрээ хүн төрөлхтний түүхийн бүрэн бүтэн байдал, нэгдмэл байдлыг илэрхийлдэг. Соёл иргэншлийг цогц систем болгон өөр хоорондоо харьцуулах боломжтой. Энэ нь түүхийн харьцуулсан судалгааны аргыг өргөнөөр ашиглах боломжтой болж байна. Энэхүү хандлагын үр дүнд улс орон, ард түмэн, бүс нутгийн түүхийг дангаараа бус бусад улс орон, ард түмэн, бүс нутаг, соёл иргэншлийн түүхтэй харьцуулан авч үздэг. Энэ нь түүхэн үйл явцын талаар илүү гүнзгий ойлголттой болох, тэдгээрийн онцлогийг засах боломжийг олгодог;

4) соёл иргэншлийн хөгжлийн тодорхой шалгуурыг хуваарилах нь түүхчдэд тодорхой улс орон, ард түмэн, бүс нутгийн ололт амжилтын түвшин, дэлхийн соёл иргэншлийн хөгжилд оруулсан хувь нэмрийг үнэлэх боломжийг олгодог;

5) соёл иргэншлийн хандлага нь түүхэн үйл явцад хүний ​​оюун санаа, ёс суртахуун, оюуны хүчин зүйлд зохих үүрэг гүйцэтгэдэг. Энэ хандлагад шашин, соёл, сэтгэлгээ нь соёл иргэншлийн шинж чанар, үнэлгээнд ихээхэн ач холбогдолтой юм.

Соёл иргэншлийн хандлагын арга зүйн сул тал нь соёл иргэншлийн төрлүүдийг ялгах шалгууруудын хэлбэргүй байдалд оршдог.Энэхүү хандлагыг баримтлагчдын энэхүү сонголт нь нэг талаас нэлээд ерөнхий байх ёстой, нөгөө талаас олон нийгмийн онцлог шинж чанаруудыг тодорхойлох боломжийг олгодог олон тооны шинж чанаруудын дагуу хийгддэг. Н.Я.Данилевскийн соёл, түүхийн төрлүүдийн онолд соёл иргэншил нь шашин, соёл, улс төр, нийгэм эдийн засгийн гэсэн дөрвөн үндсэн элементийн өвөрмөц хослолоор ялгагдана. Зарим соёл иргэншилд эдийн засгийн зарчим давамгайлж, заримд нь - улс төрийн, гурав дахь нь - шашны, дөрөв дэх нь - соёлын. Данилевскийн хэлснээр зөвхөн Орос улсад эдгээр бүх элементүүдийн эв нэгдэлтэй хослол хэрэгждэг.

Соёл-түүхийн төрлүүдийн онол Н.Я. Данилевский тодорхой хэмжээгээр детерминизмын зарчмыг ноёрхлын хэлбэрээр хэрэгжүүлэх, соёл иргэншлийн тогтолцооны зарим элементүүдийг тодорхойлох үүргийг урьдчилан таамаглаж байна. Гэсэн хэдий ч энэ давамгайллын мөн чанар нь нарийн юм.

Соёл иргэншлийн төрлүүдийг шинжлэх, үнэлэхэд илүү их бэрхшээлтэй тулгардаг бөгөөд энэ нь тухайн төрлийн соёл иргэншлийн гол элемент нь сэтгэхүй, сэтгэхүйн төрөл гэж тооцогддог. Сэтгэц, сэтгэлгээ (франц хэлнээс - сэтгэлгээ, сэтгэл судлал) нь тухайн улс орон, бүс нутгийн хүмүүсийн тодорхой ерөнхий оюун санааны хандлага, ухамсрын суурь тогтвортой бүтэц, хувь хүн, нийгмийн нийгэм-сэтгэлзүйн хандлага, итгэл үнэмшлийн цогц юм. Эдгээр хандлага нь хүний ​​ертөнцийг үзэх үзэл, үнэт зүйл, үзэл санааны мөн чанарыг тодорхойлж, хүний ​​субьектив ертөнцийг бүрдүүлдэг. Эдгээр хандлагыг удирдан чиглүүлж, хүн амьдралынхаа бүхий л салбарт үйл ажиллагаа явуулдаг - тэр түүхийг бүтээдэг. Хүний оюун ухаан, оюун санааны болон ёс суртахууны бүтэц нь түүхэнд маш чухал үүрэг гүйцэтгэдэг нь эргэлзээгүй боловч тэдгээрийн үзүүлэлтүүд нь ойлгомжгүй, тодорхой бус байдаг.

Мөн түүхэн үйл явцын хөдөлгөгч хүч, түүхэн хөгжлийн чиг хандлага, утга учрыг тайлбарлахтай холбоотой соёл иргэншлийн хандлагын талаар хэд хэдэн нэхэмжлэл байдаг.

Энэ бүгдийг нэгтгэж үзвэл формацийн болон соёл иргэншлийн аль аль хандлага нь түүхэн үйл явцыг өөр өөр өнцгөөс судлах боломжийг олгодог гэж дүгнэх боломжийг бидэнд олгодог. Эдгээр хандлага тус бүр нь давуу болон сул талуудтай боловч хэрэв та тэдгээрийн хэт туйлшралаас зайлсхийж, аль нэг арга зүйд байгаа хамгийн сайныг нь авахыг хичээвэл түүхийн шинжлэх ухаан зөвхөн ашиг тусаа өгөх болно.

Либерал чиглэлСурган хүмүүжүүлэх ахиц дэвшил - хүн төрөлхтний хувьсал - хөгжилд тэргүүлэх ач холбогдол өгдөг зан чанартүүний хувь хүний ​​эрх чөлөөг хангах. Хувь хүн нь түүхийг либерал судлах эхлэлийн цэг болдог. Түүхэнд хөгжлийн өөр хувилбар үргэлж байдаг гэж либерал үзэлтнүүд үздэг. Түүхийн хөгжил дэвшлийн вектор нь Баруун Европын амьдралын хэв маягтай тохирч байвал энэ нь хүний ​​эрх, эрх чөлөөг хангах арга зам, хэрэв Азийн арга зам бол дарангуйлал, эрх баригчдын дур зоргоороо хандах хандлага юм. хувь хүн.

Технологийн чиглэлХүн төрөлхтний хөгжил дэвшлийг судлахдаа технологийн хөгжил, үүнтэй холбоотой нийгэм дэх өөрчлөлтөд тэргүүлэх ач холбогдол өгдөг. Энэхүү хөгжлийн үе шатууд нь газар тариалан, мал аж ахуй үүссэн, төмрийн металлургийн хөгжил гэх мэт суурь нээлтүүд, түүнчлэн холбогдох улс төр, эдийн засаг, нийгмийн тогтолцоо юм. Суурь нээлтүүд нь хүн төрөлхтний хөгжил дэвшлийг тодорхойлдог бөгөөд энэ эсвэл улс төрийн дэглэмийн үзэл суртлын өнгөнөөс хамаардаггүй. Технологийн чиглэл нь хүн төрөлхтний түүхийг үеүүдэд хуваадаг; уламжлалт (хөдөө аж ахуйн), аж үйлдвэрийн, үйлдвэрлэлийн дараах (мэдээллийн).

Орон нутгийн түүхийн онолдсудалгааны сэдэв нь орон нутгийн соёл иргэншил юм. Орон нутгийн соёл иргэншил бүр өвөрмөц, байгальтай холбоотой бөгөөд түүний хөгжилд төрөлт, үүсэх, цэцэглэн хөгжих, уналт, үхлийн үе шатуудыг дамждаг. Онолын тэргүүнд хүний ​​генетик, биологийн мөн чанар, түүний өвөрмөц орчин байдаг. Ухамсрын хөгжил, хүний ​​оюун ухаан биш, харин түүний далд ухамсар, мөнхийн биологийн зөн совин нь: уралдааныг уртасгах, атаархах, бусдаас илүү амьдрах хүсэл эрмэлзэл, шунал, мал сүрэг болон бусдаас үүдэн байгалиас заяасан энэ эсвэл тэрийг цаг тухайд нь тодорхойлж, зайлшгүй тодорхойлдог. , нийгмийн хэлбэр. Орон нутгийн түүхийн онолын хүрээнд гэж нэрлэгддэг хэд хэдэн чиглэлүүд байдаг.Славофилизм, Барууны үзэл, Евразиизм болон бусад.

Баруун болон Дорнодын орнуудаас ялгаатай Орост зориулсан тусгай замын санааг 15-16-р зууны эхэн үед боловсруулсан. Елеазаров хийдийн ахлагч Филофей - энэ бол "Москва - Гурав дахь Ром" сургаал байв. Энэхүү сургаалын дагуу бусад улс оронд алдагдсан жинхэнэ христийн шашныг хадгалах, дэлхийн бусад улс орнуудад хөгжлийн замыг харуулахыг уриалсан Оросын Мессиагийн үүрэг тодорхой болсон.

17-р зуунд барууны түүхчдийн нөлөөгөөр Оросын түүхчид Оросын түүхийг дэлхийн нэг хэсэг гэж үзэн дэлхийн түүхийн судалгааны онолын байр сууринд шилжсэн. Гэсэн хэдий ч Оросын нийгэмд Баруун Европоос ялгаатай, онцгой, Оросыг хөгжүүлэх санаа оршсоор байв. 30-40-аад онд. 19-р зууны урсгалууд гарч ирэв "Барууныхан" - дэлхийн түүхийн онолыг дэмжигчид - ба "Славофильчууд" - орон нутгийн түүхийн онолыг дэмжигчид. Барууныхан хүн төрөлхтний ертөнцийн нэгдмэл байдлын үзэл баримтлалаас үндэслэж, Баруун Европ нь хүн төрөлхтний, эрх чөлөө, хөгжил дэвшлийн зарчмуудыг хамгийн бүрэн дүүрэн, амжилттай хэрэгжүүлж, хүн төрөлхтний бусад хэсэгт хүрэх замыг харуулж байгаа дэлхийн тэргүүлэгч гэж үздэг. Их Петрийн үеэс л барууны хөгжлийн замд орсон Оросын үүрэг бол баруун Европын орнуудтай нэгдэж, инерц, ази үзлээс аль болох хурдан ангижруулж, түүнтэй нэгдэж, нэг хүн төрөлхтний соёлын нэгдэлд орох явдал юм. гэр бүл.

Орон нутгийн түүхийн онолОросын түүхийн судалгаа 19-р зууны дунд ба хоёрдугаар хагаст ихээхэн тархсан. Энэ онолын төлөөлөгч, Славофилагчид ба популистуудНийтлэг хүн төрөлхтөн гэж байдаггүй, тиймээс бүх ард түмний хөгжлийн нэг зам байдаггүй гэж үздэг. Үндэстэн бүр өөрийн гэсэн үзэл суртлын зарчим болох "үндэсний сэтгэлгээ"-д тулгуурласан "анхны" амьдралаар амьдардаг. ОХУ-ын хувьд ийм зарчмууд нь Ортодокс итгэл, түүнтэй холбоотой дотоод үнэн, оюун санааны эрх чөлөөний зарчмууд юм; Эдгээр зарчмуудын амьдрал дахь биелэл нь тариачны ертөнц, харилцан туслалцаа, дэмжлэг үзүүлэх сайн дурын нэгдэл болох олон нийт юм. Славофичуудын үзэж байгаагаар барууны албан ёсны эрх зүйн шударга ёсны зарчим, барууны зохион байгуулалтын хэлбэр нь Орост харь юм. Славофилистууд, популистууд гэж үздэг Петр I-ийн шинэчлэл нь Оросыг хөгжлийн байгалийн замаас өөр өөр баруун зүг рүү эргүүлэв.

19-20-р зууны эхэн үед Орост марксизм дэлгэрч эхэлснээр дэлхийн түүхийн судалгааны онол нь орон нутгийн түүхийн онолыг халсан. 1917 оноос хойш дэлхийн түүхийн онолын нэг салбар - материалист- албан ёсны болсон. Нийгэм-эдийн засгийн формацийн онолд үндэслэн нийгмийг хөгжүүлэх схемийг боловсруулсан. Дэлхийн түүхийн онолын материалист чиглэл нь Оросын дэлхийн түүхэн дэх байр суурийг шинэчлэн тайлбарлав. Тэрээр 1917 оны Октябрийн хувьсгалыг социалист, Орост тогтсон тогтолцоог социализм гэж үзсэн. Карл Марксын хэлснээр социализм бол капитализмыг орлох ёстой нийгмийн тогтолцоо юм. Үүний үр дүнд Орос улс Европын хоцрогдсон орноос "дэлхийн анхны социализмын ялсан орон", "бүх хүн төрөлхтөнд хөгжлийн замыг харуулсан" орон болж хувирав.

1917-1920 оны үйл явдлын дараа цагаачлагдсан Оросын нийгмийн хэсэг нь шашны итгэл үнэмшлийг баримталдаг байв. Цагаачлалын дунд орон нутаг-түүхийн онол ихээхэн хөгжиж, түүний үндсэн урсгалд "Евразийн чиглэл" бий болсон. Евразистуудын гол санаа бол нэгдүгээрт, Оросын тусгай "хөгжлийн газар"-аас үүдэлтэй Оросын тусгай номлолын санаа юм. Евразичууд Оросын ард түмний үндсийг зөвхөн славян үндэстнүүдтэй холбож болохгүй гэж үздэг байв. Оросын ард түмэн үүсэхэд дорнод славянуудтай нэг нутаг дэвсгэрт нутаглаж, тэдэнтэй байнга харилцаж байсан түрэг, фин-угор овог аймгууд ихээхэн үүрэг гүйцэтгэсэн. Үүний үр дүнд Орос үндэстэн бүрэлдэж, янз бүрийн хэлээр ярьдаг ард түмнүүдийг нэг улс болох Орос болгон нэгтгэв. Хоёрдугаарт, энэ бол Оросын соёлыг соёл гэж үзэх санаа юм "Дунд, Еврази". "Оросын соёл бол Европын соёл ч биш, Азийн соёл ч биш, аль алиных нь элементүүдийн нийлбэр эсвэл механик хослол биш юм." Гуравдугаарт, Евразийн түүх бол олон улсын түүх бөгөөд эцсийн дүндээ нэг том улс бий болсон түүх юм. Евразийн улс төрийн нэгдмэл үзэл баримтлалыг шаарддаг.

XX-XXI зууны төгсгөлд Орост тархаж эхлэв түүхэн болон технологийн дэлхийн түүхийн онолын чиглэл. Түүний хэлснээр, түүх нь дэлхий даяар тархаж буй соёл, технологийн хүрээлэл хэлбэрээр суурь нээлтүүдийн тархалтын динамик дүр зургийг харуулж байна. Эдгээр нээлтүүдийн үр нөлөө нь анхдагч хүмүүст бусдаас шийдвэрлэх давуу талыг өгдөг.

Ийнхүү одоогийн байдлаар Оросын түүхийг ойлгох, эргэн харах үйл явц үргэлжилж байна.Үүнийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Бүх зууны туршид түүхэн баримтуудыг сэтгэгчид шашны-түүх, дэлхий-түүх, орон нутаг-түүх гэсэн гурван судалгааны онолын дагуу бүлэглэж ирсэн..

XX-XXI зууны үе бол дэлхийн шинжлэх ухаан, технологийн хувьсгал, компьютерийн технологийн ноёрхол, дэлхийн экологийн хямралын аюулын үе юм. Өнөөдөр дэлхийн бүтцийн талаархи шинэ үзэл баримтлал бий болж, түүхчид түүхэн үйл явцын бусад чиглэл, холбогдох үечилсэн тогтолцоог санал болгож байна.

ОХУ-ын БОЛОВСРОЛ, ШИНЖЛЭХ УХААНЫ ЯАМ

БОЛОВСРОЛ, ЗАЛУУЧУУДЫН БОДЛОГЫН ГАЗАР

ХАНТЫ-МАНСИ ДҮҮРЭГ - УГРИ

Төрийн боловсролын байгууллага

дээд мэргэжлийн боловсрол

Ханты-Мансийскийн автономит тойрог - Угра

"Сургут улсын багшийн их сургууль"

ТҮҮХИЙН СУДАЛГААНЫ ҮНДСЭН АРГА

хийсвэр

Гүйцэтгэсэн: Воробьева Е.В. бүлэг B-3071,IVGFS курс Шалгасан: Медведев В.В.

Сургут

2017 оны арваннэгдүгээр сар

АГУУЛГА

ТАНИЛЦУУЛГА

Орчин үеийн түүхчдийн өмнө түүхийн шинжлэх ухаанд байгаа аргуудын чадавхийн талаарх мэдлэг, ойлголт, тэдгээрийн ашиг тус, үр нөлөө, найдвартай байдлын тэнцвэртэй үнэлгээнд суурилсан судалгааны арга зүйг боловсруулах хүнд хэцүү ажил тулгарч байна.

Оросын гүн ухаанд шинжлэх ухааны аргуудын гурван түвшинг ялгадаг: ерөнхий, ерөнхий, тусгай. Энэ хуваагдал нь танин мэдэхүйн үйл явцын зохицуулалтын зэрэгт суурилдаг.

Ерөнхий аргууд нь танин мэдэхүйн бүх процедурын үндэс болгон ашигладаг, байгаль, нийгэм, сэтгэлгээний бүх үйл явц, үзэгдлийг тайлбарлах боломжийг олгодог философийн аргуудыг агуулдаг.

Ерөнхий аргуудыг танин мэдэхүйн үйл явцын бүх үе шатанд (эмпирик ба онолын) бүх шинжлэх ухаанд ашигладаг. Үүний зэрэгцээ тэд судалж буй үзэгдлийн тодорхой талыг ойлгоход чиглэгддэг.

Гурав дахь бүлэг нь хувийн аргууд юм. Эдгээрт тодорхой шинжлэх ухааны аргууд орно - жишээлбэл, физик эсвэл биологийн туршилт, ажиглалт, математикийн програмчлал, геологийн тодорхойлолт ба генетикийн арга, хэл шинжлэлийн харьцуулсан шинжилгээ, хими, физикийн хэмжилтийн арга гэх мэт.

Хувийн аргууд нь шинжлэх ухааны судалгааны сэдэвтэй шууд холбоотой бөгөөд түүний онцлогийг тусгасан байдаг. Шинжлэх ухаан бүр өөр өөрийн гэсэн арга зүйн тогтолцоог боловсруулдаг бөгөөд үүнийг шинжлэх ухааны хөгжлийн зэрэгцээ холбогдох салбарууд боловсруулж, баяжуулдаг. Энэ нь түүхийн онцлог бөгөөд логик үйлдлүүд дээр суурилсан эх сурвалж судлал, түүхзүйн шинжилгээний уламжлалт аргуудын зэрэгцээ статистик, математик загварчлал, зураглал, ажиглалт, санал асуулга гэх мэт аргуудыг ашиглаж эхэлсэн.

Тодорхой шинжлэх ухааны хүрээнд үндсэн аргуудыг ялгаж үздэг - энэ шинжлэх ухааны үндсэн (түүхэнд эдгээр нь түүх-генетик, түүхэн-харьцуулсан, түүх-типологи, түүх-систем, түүхэн-динамик) ба туслах аргууд юм. үүнээс түүний хувь хүн, тодорхой асуудлууд шийдэгддэг ...

Шинжлэх ухааны судалгааны явцад ерөнхий, ерөнхий, тусгай аргууд харилцан үйлчилж, нэг цогц - техникийг бүрдүүлдэг. Хэрэглэсэн ерөнхий арга нь хүний ​​сэтгэлгээний хамгийн ерөнхий зарчмуудыг илчилдэг. Ерөнхий аргууд нь шаардлагатай материалыг цуглуулах, дүн шинжилгээ хийх, олж авсан шинжлэх ухааны үр дүн - мэдлэг, баримтыг логик нийцтэй хэлбэрээр өгөх боломжийг олгодог. Хувийн аргууд нь танигдсан объектын зарим талыг илчлэх тодорхой асуултуудыг шийдвэрлэхэд зориулагдсан байдаг.

1. Танин мэдэхүйн ЕРӨНХИЙ АРГА ЗҮЙ

Шинжлэх ухааны ерөнхий аргуудад ажиглалт ба туршилт, анализ ба синтез, индукц ба дедукц, аналоги ба таамаглал, логик болон түүхэн, загварчлал гэх мэт орно.

Ажиглалт, туршилт нь танин мэдэхүйн ерөнхий шинжлэх ухааны аргууд бөгөөд байгалийн шинжлэх ухаанд өргөн хэрэглэгддэг. Ажиглалт гэдэг нь байгалийн нөхцөлд байгалийн урсгалд шууд хөндлөнгөөс оролцохгүйгээр тодорхой ажлыг удирдан чиглүүлсэн ойлголт, амьд эргэцүүлэн бодох явдал юм. Шинжлэх ухааны ажиглалтын зайлшгүй нөхцөл бол нэг эсвэл өөр таамаглал, санаа, саналыг дэвшүүлэх явдал юм .

Туршилт гэдэг нь судлаач тодорхой шинж чанарыг илрүүлэхэд шаардлагатай хиймэл нөхцөлийг бий болгох, эсвэл өгөгдсөн чиглэлд үйл явцын явцыг өөрчлөх замаар объектод идэвхтэй нөлөөлсөн ийм судалгаа юм.

Объектуудын чухал шинж чанар, харилцаа холбоо, холболтыг илрүүлэхэд чиглэсэн хүний ​​танин мэдэхүйн үйл ажиллагаа нь юуны түрүүнд түүний практик үйл ажиллагаанд оролцож буй нийт ажиглагдсан баримтуудаас ялгаж салгадаг. Хүн аливаа зүйлийг сэтгэцийн хувьд түүний бүрэлдэхүүн хэсэг, шинж чанар, хэсгүүдэд хуваадаг. Жишээлбэл, модыг судалж байхдаа хүн түүний янз бүрийн хэсэг, талыг ялгадаг; их бие, үндэс, мөчир, навч, өнгө, хэлбэр, хэмжээ гэх мэт. Аливаа юмс үзэгдлийг бүрэлдэхүүн хэсгүүдэд нь задлан танин мэдэхийг анализ гэнэ. Өөрөөр хэлбэл, сэтгэлгээний арга болох дүн шинжилгээ гэдэг нь тухайн объектыг түүний бүрэлдэхүүн хэсэг, талууд болгон оюун санааны задрал бөгөөд энэ нь тухайн объектыг эсвэл тэдгээрийн аль нэг талыг нь санамсаргүй болон түр зуурын холболтоос салгах боломжийг олгодог. түүнийг ойлголтонд оруулав. Шинжилгээ хийхгүйгээр танин мэдэхүйн боломжгүй боловч дүн шинжилгээ нь талуудын хоорондын холбоо, үзэгдлийн шинж чанарыг онцолж чадаагүй хэвээр байна. Сүүлийнх нь синтезээр тогтоогддог. Синтез гэдэг нь задлан задалсан элементүүдийн сэтгэцийн нэгдэл юм .

Хүн эдгээр хэсгүүдийг өөрөө олж илрүүлэхийн тулд аливаа зүйлийг оюун ухаандаа задалж, бүхэл бүтэн зүйл юунаас бүрддэгийг олж мэдэхийн тулд түүнийг эдгээр хэсгүүдээс бүрдсэн гэж үздэг боловч аль хэдийн тусад нь шинжилдэг.

Объектуудтай практик үйлдлүүдийг хийхдээ тэдэнтэй юу тохиолдохыг аажмаар ойлгосноор хүн аливаа зүйлийг сэтгэцийн шинжилгээ, синтез хийж эхлэв. Холболт ба салгах, бүтээх, устгах үйл явц нь дэлхийн бүх үйл явц, хүний ​​практик үйл ажиллагааны үндэс суурийг бүрдүүлдэг тул анализ ба синтез нь сэтгэлгээний үндсэн арга юм.

Индукц ба хасалт. Судалгааны аргын хувьд индукцийг хэд хэдэн ганц баримтыг ажиглаж байж ерөнхий байр суурь гаргах үйл явц гэж тодорхойлж болно. Эсрэгээр, дедукц нь ерөнхийөөс тусгай руу чиглэсэн аналитик дүгнэлт хийх үйл явц юм. Баримтаас хууль руу шилжихийг шаарддаг танин мэдэхүйн индуктив арга нь танин мэдэхүйн объектын мөн чанараар тодорхойлогддог: үүнд ерөнхий нь хувь хүнтэй нэгдмэл байдлаар оршдог. Тиймээс ерөнхий хэв маягийг ойлгохын тулд бие даасан зүйл, үйл явцыг судлах шаардлагатай.

Индукц бол бодлын хөдөлгөөний зөвхөн хором юм. Энэ нь хасалттай нягт холбоотой: аливаа объектыг зөвхөн таны оюун санаанд байгаа ойлголтуудын системд оруулснаар л ойлгож болно. .

Танин мэдэхүйн түүхэн болон логик аргуудын объектив үндэс нь танин мэдэхүйн объектын хөгжлийн бодит түүх бөгөөд түүний бүх өвөрмөц олон талт байдал, түүний хөгжлийн гол, тэргүүлэх чиг хандлага, зүй тогтол юм. Тиймээс хүн төрөлхтний хөгжлийн түүх нь манай гаригийн бүх ард түмний амьдралын динамикийг илэрхийлдэг. Тэд тус бүр өөрийн гэсэн өвөрмөц түүхтэй, өдөр тутмын амьдрал, зан заншил, сэтгэл зүй, хэл, соёл гэх мэтээр илэрхийлэгддэг өөрийн онцлог шинж чанартай байдаг. Дэлхийн түүх бол янз бүрийн эрин үе, улс орнуудын хүн төрөлхтний амьдралын төгсгөлгүй олон янзын дүр зураг юм. Энд зайлшгүй, санамсаргүй, чухал, би хоёрдогч, өвөрмөц, ижил төстэй, ганц, ерөнхий юм. ... Гэсэн хэдий ч янз бүрийн ард түмний амьдралын олон янзын зам мөрийг үл харгалзан тэдний түүхэнд нийтлэг зүйл байдаг. Дүрмээр бол бүх ард түмэн нийгэм-эдийн засгийн нэг хэлбэрийг туулсан. Хүний амьдралын нийтлэг байдал нь эдийн засаг, нийгэм, оюун санааны бүхий л салбарт илэрдэг. Чухамхүү энэ хамтын нийгэмлэг нь түүхийн объектив логикийг илэрхийлдэг.Түүхэн арга нь хөгжлийн тодорхой үйл явцыг судлахыг, логик арга нь танин мэдэхүйн объектын хөдөлгөөний ерөнхий хуулийг судлахыг тусгадаг. Логик арга нь зөвхөн түүхэн хэлбэр, түүнийг зөрчиж буй тохиолдлын байдлаас ангижирсан ижил түүхэн аргаас өөр зүйл биш юм.

Загварын аргын мөн чанар нь объектын шинж чанарыг тусгайлан зохион байгуулсан аналог загвар дээр хуулбарлах явдал юм. Загвар бол объектын нөхцөлт дүрс юм. Аливаа загварчлал нь мэдлэгийн объектыг бүдүүлэг болгож, хялбаршуулдаг боловч судалгааны чухал туслах хэрэгсэл болдог. Энэ нь тухайн объектыг өөрөө судлахад тохиромжгүй эсвэл боломжгүй байдаг тул эх хувь байхгүй тохиолдолд эх хувь хүний ​​үйл явцын судалгааг хийх боломжтой болгодог. .

Шинжлэх ухааны танин мэдэхүйн ерөнхий аргууд нь судалгааны тодорхой шинжлэх ухааны аргуудыг орлохгүй, харин эсрэгээр тэдгээр нь сүүлийн үед хугарч, тэдэнтэй диалектик нэгдмэл байдаг. Тэдэнтэй хамт тэд нийтлэг үүрэг гүйцэтгэдэг - хүний ​​ухамсар дахь объектив ертөнцийг тусгах. Шинжлэх ухааны ерөнхий аргууд нь мэдлэгийг гүнзгийрүүлж, бодит байдлын ерөнхий шинж чанар, хуулиудыг илчлэх боломжийг олгодог.

2. ТҮҮХИЙН СУДАЛГААНЫ ТУСГАЙ АРГУУД

Тусгай-түүхийн буюу ерөнхий түүхийн судалгааны аргууд нь түүхийн мэдлэгийн объектыг судлахад чиглэсэн шинжлэх ухааны ерөнхий аргуудын нэг буюу өөр хослол юм. түүхэн мэдлэгийн ерөнхий онолоор илэрхийлсэн энэ объектын онцлогийг харгалзан үзэх .

Дараах тусгай түүхийн аргуудыг боловсруулсан: генетик, харьцуулсан, хэв зүйн, системчилсэн, ретроспектив, сэргээн босгох, бодит болгох, үечилсэн, синхрон, диахрон, намтар. Археологи, угийн бичиг, сүлд бичиг, түүхэн газар зүй, түүхэн ономастик, хэмжил зүй, нумизматик, палеографи, сфрагистик, фалеристик, он дараалал гэх мэт түүхийн туслах салбаруудтай холбоотой аргуудыг бас ашигладаг.

Шинжлэх ухааны судалгааны үндсэн ерөнхий түүхэн аргад: түүх-генетик, түүх-харьцуулах, түүх-типологи, түүх-системийн аргууд орно.

Түүхэн ба генетикийн арга түүхийн судалгаанд хамгийн түгээмэл байдаг. Үүний мөн чанар нь түүхэн хөдөлгөөний явцад судлагдсан бодит байдлын шинж чанар, чиг үүрэг, өөрчлөлтийг дараалан илчлэх явдал бөгөөд энэ нь тухайн объектын бодит түүхийг хуулбарлахад аль болох ойртох боломжийг олгодог. Энэ объект нь хамгийн тодорхой хэлбэрээр тусгагдсан байдаг. Танин мэдэхүй нь дангаас тодорхой руу, дараа нь ерөнхий ба бүх нийтийнх рүү дэс дараалан урагшилдаг. Логик шинж чанараараа түүх-генетик арга нь аналитик-индуктив бөгөөд судалж буй бодит байдлын талаархи мэдээллийг илэрхийлэх хэлбэрээрээ дүрслэх шинж чанартай байдаг. .

Энэ аргын онцлог нь тухайн объектын хамгийн тохиромжтой дүр төрхийг бий болгоход биш, харин нийгмийн үйл явцын шинжлэх ухааны ерөнхий дүр зургийг сэргээн босгохын тулд бодит түүхэн өгөгдлийг нэгтгэн дүгнэхэд оршино. Үүний хэрэглээ нь цаг хугацааны үйл явдлын дарааллыг төдийгүй нийгмийн үйл явцын ерөнхий динамикийг ойлгох боломжийг олгодог.

Энэ аргын хязгаарлалт нь статикт анхаарал хандуулахгүй байх явдал юм. Түүхэн үзэгдэл, үйл явцын тодорхой цаг хугацааны өгөгдсөн байдлыг тогтоохын тулд харьцангуй байдлын аюул үүсч болно. Нэмж дурдахад тэрээр "дүрслэл, фактуализм, эмпиризмд татагддаг. Эцэст нь, түүх-генетик арга нь бүх нас, хэрэглээний өргөн цар хүрээтэй боловч боловсруулсан, тодорхой логик, үзэл баримтлалын аппаратгүй байдаг. Тиймээс түүний арга зүй, тиймээс техник нь тодорхой бус, тодорхой бус байдаг нь бие даасан судалгааны үр дүнг харьцуулж, нэгтгэхэд хэцүү болгодог. .

Идиографийн арга түүхийн үндсэн арга гэж Г.Рикерт санал болгосон ... Г.Риккерт хэлзүйн аргын мөн чанарыг бууруулж, эрдэмтэн-түүхчээс бүрдүүлсэн түүхэн баримтуудын хувь хүний ​​онцлог, өвөрмөц, онцгой шинж чанарыг "үнэлэхүйд хамааруулах"-ын үндсэн дээр дүрсэлсэн байна. Түүний бодлоор түүх нь үйл явдлуудыг хувь хүн болгож, тэдгээрийг хязгааргүй гэж нэрлэгддэг зүйлсээс ялгадаг. "Түүхэн хувь хүн" гэдэг нь улс үндэстэн, тусдаа түүхэн хувь хүн гэсэн утгатай .

Идиографийн аргад үндэслэн үүнийг ашигладагидеографийн арга - шинж тэмдэг эсвэл дүрслэх аргыг ашиглан ойлголт, тэдгээрийн харилцааг хоёрдмол утгагүй бүртгэх арга. Идеографийн аргын санаа нь Лулио, Лейбниц хоёрт буцаж ирдэг .

Түүхэн ба генетикийн арга үзэл суртлын аргад ойр, ялангуяа түүхийн судалгааны эхний шатанд эх сурвалжаас мэдээлэл гаргаж авах, тэдгээрийг системчлэх, боловсруулахад ашиглах үед. Дараа нь судлаачийн анхаарал хөгжлийн онцлогийг тодорхойлохын оронд хувь хүний ​​түүхэн баримт, үзэгдэл, тэдгээрийн тайлбар дээр төвлөрдөг. .

Танин мэдэхүйн үйл ажиллагаахарьцуулсан түүхэн арга :

Янз бүрийн эрэмбийн үзэгдлийн шинж тэмдгүүдийг тусгаарлах, тэдгээрийг харьцуулах, зэрэгцүүлэх;

Үзэгдлийн генетикийн холболтын түүхэн дарааллыг тодруулах, хөгжлийн явцад тэдгээрийн ерөнхий холбоо, харилцаа холбоог тогтоох, үзэгдлийн ялгааг тогтоох;

Нийгмийн үйл явц, үзэгдлийн ерөнхий ойлголт, хэв шинжийг бий болгох. Тиймээс энэ арга нь харьцуулалт, аналогиас илүү өргөн бөгөөд илүү утга учиртай юм. Сүүлийнх нь түүхийн шинжлэх ухааны тусгай арга гэж харагдахгүй байна. Тэдгээрийг бусад мэдлэгийн салбаруудын нэгэн адил түүхэнд харьцуулсан түүхэн аргаас үл хамааран хэрэглэж болно.

Ерөнхийдөө түүх-харьцуулах арга нь танин мэдэхүйн өргөн боломжуудтай. .

Нэгдүгээрт, энэ нь байгаа баримт дээр үндэслэн судлагдсан үзэгдлийн мөн чанарыг ил тод бус тохиолдолд илчлэх боломжийг олгодог; нийтлэг болон давтагдах, зайлшгүй шаардлагатай ба байгалийн нэг талаас, нөгөө талаас чанарын хувьд ялгаатай байдлыг тодорхойлох. Энэ нь цоорхойг нөхөж, судалгааг дуусгахад хүргэдэг.

Хоёрдугаарт, түүхэн-харьцуулах арга нь судлагдсан үзэгдлээс хальж, аналогийн үндсэн дээр түүхэн өргөн хүрээний ерөнхий дүгнэлт, параллельд хүрэх боломжийг олгодог.

Гуравдугаарт, энэ нь бусад бүх түүхийн ерөнхий аргуудыг ашиглах боломжийг олгодог бөгөөд түүх-генетикийн аргаас арай бага дүрсэлсэн байдаг.

Түүхэн-харьцуулсан аргыг амжилттай ашиглах нь бусад бүх аргачлалын нэгэн адил хэд хэдэн арга зүйн шаардлагыг дагаж мөрдөхийг шаарддаг. Юуны өмнө харьцуулалт нь тэдний албан ёсны ижил төстэй байдлыг бус, харин үзэгдлийн чухал шинж чанарыг тусгасан тодорхой баримт дээр үндэслэсэн байх ёстой.

Нэг төрлийн, янз бүрийн хэлбэрийн, хөгжлийн янз бүрийн үе шатанд байгаа объект, үзэгдлийг харьцуулах боломжтой. Гэхдээ нэг тохиолдолд ижил төстэй байдлыг тодорхойлох үндсэн дээр мөн чанар нь илчлэгдэх болно, нөгөө тохиолдолд - ялгаа. Түүхийн харьцуулалтын эдгээр нөхцлийг дагаж мөрдөх нь мөн чанартаа түүхчлэлийн зарчмыг тууштай хэрэгжүүлэх гэсэн үг юм.

Түүх-харьцуулсан дүн шинжилгээ хийх үндсэн шинж чанаруудын ач холбогдлыг илчлэх, түүнчлэн харьцуулсан үзэгдлийн төрөл, үе шат зэрэг нь ихэвчлэн тусгай судалгааны хүчин чармайлт, бусад ерөнхий түүхийн аргуудыг ашиглахыг шаарддаг. түүхэн-типологийн болон түүх-системийн. Эдгээр аргуудтай хослуулан түүх-харьцуулах арга нь түүхийн судалгааны хүчирхэг хэрэгсэл болдог. Гэхдээ энэ арга нь мэдээжийн хэрэг хамгийн үр дүнтэй үйл ажиллагааны тодорхой хүрээтэй байдаг. Энэ нь юуны түрүүнд нийгэм-түүхийн хөгжлийг орон зайн болон цаг хугацааны өргөн хүрээнд судлах, түүнчлэн нарийн төвөгтэй, уялдаа холбоогүй, бүрэн бус, цоорхой зэргээс шалтгаалан мөн чанарыг нь шууд дүн шинжилгээ хийх замаар задлах боломжгүй өргөн хүрээтэй үзэгдэл, үйл явц юм. тодорхой түүхэн өгөгдөлд. .

Түүхэн-харьцуулсан арга нь тодорхой хязгаарлалттай байдаг тул түүнийг хэрэглэхэд тулгарч буй бэрхшээлийг анхаарч үзэх хэрэгтэй. Энэ арга нь ерөнхийдөө тухайн бодит байдлыг илчлэх зорилготой биш юм. Түүгээр дамжуулан юуны түрүүнд бодит байдлын үндсэн мөн чанарыг түүний өвөрмөц шинж чанар биш харин бүх олон янз байдал нь таних болно. Нийгмийн үйл явцын динамикийг судлахад түүхэн-харьцуулсан аргыг хэрэглэхэд хэцүү байдаг. Түүх-харьцуулах аргыг албан ёсоор хэрэглэх нь алдаатай дүгнэлт, ажиглалтаар дүүрэн байдаг. .

Түүх ба хэв зүйн арга. Орон зайн хувьд нийтлэг зүйлийг тодорхойлох, тасралтгүй-цаг хугацааны хувьд нэгэн төрлийн үе шатыг хуваарилах нь танин мэдэхүйн тусгай арга хэрэгслийг шаарддаг. Ийм хэрэгсэл нь түүх, хэв шинжлэлийн шинжилгээний арга юм. Шинжлэх ухааны мэдлэгийн арга болох типологи нь объект, үзэгдлийн багцыг тэдгээрийн нийтлэг үндсэн шинж чанарт үндэслэн чанарын хувьд тодорхойлсон төрөл (анги) болгон задлахад чиглэгддэг. Типологи нь хэлбэрийн хувьд нэг төрлийн ангилал болох нь зайлшгүй шинжилгээний арга юм .

Харгалзан үзэж буй объект, үзэгдлийн багцын чанарын тодорхой байдлыг илчлэх нь энэ багцыг бүрдүүлж буй төрлүүдийг ялгахад зайлшгүй шаардлагатай бөгөөд эдгээр төрлүүдийн үндсэн шинж чанарыг тодорхойлох зайлшгүй нөхцөл юм. бөгөөд энэ нь тодорхой хэв зүйн дүн шинжилгээ хийх үндэс суурь болж чаддаг, өөрөөр хэлбэл судалж буй бодит байдлын хэв зүйн бүтцийг илчлэх.

Типологийн аргын зарчмуудыг зөвхөн дедуктив хандлагын үндсэн дээр үр дүнтэй ашиглаж болно. ... Энэ нь авч үзэж буй объектуудын онолын чухал-утгатай дүн шинжилгээнд үндэслэн харгалзах төрлүүдийг ялгах явдал юм. Шинжилгээний үр дүн нь зөвхөн чанарын хувьд ялгаатай төрлүүдийн тодорхойлолт төдийгүй тэдгээрийн чанарын тодорхой байдлыг тодорхойлдог онцлог шинж чанаруудыг тодорхойлох явдал юм. Энэ нь объект бүрийг нэг юмуу өөр төрөлд хамааруулах боломжийг бий болгодог.

Типологийн онцлог шинж чанарыг сонгох нь олон талт байж болно. Энэ нь хэв зүйчлэлд дедуктив-индуктив болон индуктив аргыг хослуулан ашиглах шаардлагатай байгааг харуулж байна. Дедуктив-индуктив аргын мөн чанар нь объектын төрлийг авч үзэж буй үзэгдлийн чухал-утгатай дүн шинжилгээнд үндэслэн тодорхойлж, тэдгээрт хамаарах чухал шинж чанаруудыг эдгээр объектын талаархи эмпирик өгөгдөлд дүн шинжилгээ хийх замаар тодорхойлдог явдал юм. .

Индуктив арга нь энд төрлийг тодорхойлох, тэдгээрийн хамгийн онцлог шинж чанарыг тодорхойлох нь эмпирик өгөгдлийн дүн шинжилгээнд тулгуурладгаараа ялгаатай. Тусгай, онцгой байдлын илрэл нь олон янз, тогтворгүй тохиолдолд ийм арга зам юм.

Танин мэдэхүйн хувьд хамгийн үр дүнтэй төрөл бол зөвхөн тохирох төрлүүдийг ялгахаас гадна объектуудын эдгээр төрлүүдэд хамаарах зэрэг, бусад төрлүүдтэй ижил төстэй байдлын зэргийг тогтоох боломжийг олгодог. Энэ нь олон хэмжээст төрөл судлалын аргуудыг шаарддаг.

Түүний хэрэглээ нь нэгэн төрлийн үзэгдэл, үйл явцыг судлахад шинжлэх ухааны хамгийн их үр нөлөөг авчирдаг боловч аргын хамрах хүрээ нь тэдгээрээр хязгаарлагдахгүй. Нэг төрлийн болон гетероген төрлүүдийг судлахдаа тухайн шинжлэлийн үндсэн баримтын хувьд, түүхэн хэв шинжийн үндэс болсон хамгийн онцлог шинж чанаруудын хувьд судалж буй объектууд нь ижил төстэй байх нь чухал юм. .

Түүхэн ба системийн арга системчилсэн арга барил дээр суурилдаг. Системчилсэн хандлага, шинжлэх ухааны мэдлэгийн аргын объектив үндэс нь ганц бие (хувь хүн), тусгай болон ерөнхий нийгэм-түүхийн хөгжлийн нэгдмэл байдал юм. Энэхүү нэгдэл нь бодит бөгөөд тодорхой бөгөөд янз бүрийн түвшний нийгэм-түүхийн системд илэрдэг. .

Бие даасан үйл явдлууд нь бусад үйл явдлуудад давтагддаггүй, өөрт нь өвөрмөц онцлогтой байдаг. Гэхдээ эдгээр үйл явдлууд нь хүний ​​​​үйл ажиллагаа, харилцааны тодорхой төрөл, төрлийг бүрдүүлдэг тул хувь хүнтэй зэрэгцэн нийтлэг шинж чанартай байдаг бөгөөд ингэснээр хувь хүнээс давсан шинж чанартай тодорхой нэгдэл үүсгэдэг. тодорхой системүүд.

Хувь хүний ​​үйл явдлууд нь нийгмийн тогтолцоонд болон түүхэн нөхцөл байдалд ордог. Түүхэн нөхцөл байдал гэдэг нь үйл ажиллагааны чанар, харилцааны төлөв байдлыг бүрдүүлдэг орон зай-цаг хугацааны үйл явдлын нийлбэр юм. энэ нь ижил нийгмийн тогтолцоо юм.

Эцэст нь, түүхэн үйл явц нь цаг хугацааны хувьд чанарын хувьд өөр өөр үе шат, үе шаттай байдаг бөгөөд үүнд нийгмийн хөгжлийн ерөнхий динамик тогтолцооны дэд системийг бүрдүүлдэг тодорхой үйл явдал, нөхцөл байдлын багц орно. .

Нийгэм-түүхийн хөгжлийн системчилсэн шинж чанар гэдэг нь энэхүү хөгжлийн бүх үйл явдал, нөхцөл байдал, үйл явц нь зөвхөн учир шалтгааны нөхцөлтэй, учир шалтгааны харилцаатай байхаас гадна функциональ холбоотой байхыг хэлнэ. Функциональ харилцаа нь нэг талаас учир шалтгааны харилцаатай давхцдаг, нөгөө талаас нарийн төвөгтэй байдаг. Үүний үндсэн дээр шинжлэх ухааны танин мэдэхүйд учир шалтгаан биш, харин бүтэц-үйл ажиллагааны тайлбар шийдвэрлэх ач холбогдолтой байх ёстой гэж үздэг. .

Бүтцийн болон функциональ шинжилгээг багтаасан системийн хандлага, шинжилгээний системчилсэн аргууд нь бүрэн бүтэн, нарийн төвөгтэй байдлаараа тодорхойлогддог. Судалж буй системийг бие даасан тал, шинж чанарын үүднээс авч үзэхгүй, харин өөрийн үндсэн шинж чанар, системийн шатлал дахь байр, үүргийг хоёуланг нь харгалзан үзсэн чанарын салшгүй шинж чанар гэж үздэг. Гэсэн хэдий ч энэхүү шинжилгээг практикт хэрэгжүүлэхийн тулд эхлээд судалж буй системийг системүүдийн органик нэгдмэл шатлалаас тусгаарлах шаардлагатай. Энэ процедурыг системийн задрал гэж нэрлэдэг. Энэ нь танин мэдэхүйн нарийн төвөгтэй үйл явцыг илэрхийлдэг, учир нь тодорхой системийг системийн нэгдлээс ялгахад маш хэцүү байдаг. .

Системийг тусгаарлах нь зөвхөн эдгээр элементүүдийн тодорхой шинж чанараар илэрхийлэгдээгүй чанарын тодорхой шинж чанартай объектуудын (элементүүдийн) багцыг тодорхойлох үндсэн дээр хийгдэх ёстой. тэдгээрийн хоорондын харилцааны онцлог систем. Судалж буй системийг системийн шатлалаас салгах нь үндэслэлтэй байх ёстой. Үүний зэрэгцээ түүх, хэв зүйн шинжилгээний аргуудыг өргөнөөр ашиглаж болно.

Тодорхой утга санааны үүднээс авч үзвэл энэ асуудлын шийдэл нь сонгосон системийн бүрэлдэхүүн хэсгүүдэд хамаарах системийг бүрдүүлэгч (систем) шинж чанарыг тодорхойлоход чиглэгддэг.

Тохирох системийг сонгосны дараа түүний шинжилгээг хийнэ. Бүтцийн шинжилгээ нь энд гол зүйл юм, i.e. Системийн бүрэлдэхүүн хэсгүүд ба тэдгээрийн шинж чанаруудын хоорондын харилцааны мөн чанарыг тодорхойлоход бүтцийн системийн шинжилгээний үр дүн нь системийн талаархи мэдлэг болно. Энэхүү мэдлэг нь эмпирик шинж чанартай байдаг, учир нь энэ нь өөрөө илчлэгдсэн бүтцийн үндсэн мөн чанарыг илчилдэггүй. Олж авсан мэдлэгээ онолын түвшинд шилжүүлэхийн тулд тухайн системийн шаталсан тогтолцооны функцийг тодорхойлох шаардлагатай бөгөөд энэ нь дэд систем болж харагддаг. Энэ асуудлыг функциональ дүн шинжилгээ хийх замаар шийдэж, судалж буй системийн дээд түвшний системтэй харилцан үйлчлэлийг илрүүлдэг. .

Зөвхөн бүтцийн болон функциональ шинжилгээний хослол нь системийн чухал ач холбогдолтой шинж чанарыг бүх гүн гүнзгий ойлгох боломжийг олгодог. Системийн функциональ шинжилгээ нь хүрээлэн буй орчны ямар шинж чанарыг тодорхойлох боломжийг олгодог. Дээд түвшний системүүд, түүний дотор судалж буй дэд системүүдийн нэг болох систем нь энэ системийн чухал ач холбогдолтой мөн чанарыг тодорхойлдог. .

Энэ аргын сул тал нь зөвхөн синхрон шинжилгээнд ашиглах явдал бөгөөд энэ нь хөгжлийн үйл явцыг задруулахгүй байх явдал юм. Өөр нэг сул тал бол хэт их хийсвэрлэх аюул юм - судлагдсан бодит байдлыг албан ёсны болгох.

Ретроспектив арга ... Энэ аргын өвөрмөц онцлог нь өнөөгөөс өнгөрсөн үе рүү, үр нөлөөнөөс шалтгаан руу чиглэсэн чиглэл юм. Агуулгын хувьд ретроспектив арга нь юуны түрүүнд үзэгдлийн хөгжлийн ерөнхий шинж чанарын талаархи мэдлэгийг нэгтгэх, залруулах боломжийг олгодог сэргээн босгох арга хэрэгсэл юм. .

Ретроспектив танин мэдэхүйн арга нь энэ үйл явдлын шалтгааныг тогтоохын тулд өнгөрсөн үе рүү дараалан нэвтрэн орох явдал юм. Энэ тохиолдолд бид энэ үйл явдалтай шууд холбоотой үндсэн шалтгааныг ярьж байгаа болохоос түүний алс холын түүхэн язгуурын тухай биш юм. Жишээлбэл, ретро-шинжилгээгээр дотоодын хүнд суртлын үндсэн шалтгаан нь Зөвлөлтийн нам-төрийн бүтцэд оршдог боловч тэд үүнийг Орос Николас, Петрийн шинэчлэл, Москвагийн хаант улсын захиалгат улаан туузаас олохыг хичээсэн. Хэрэв эргэн харахад танин мэдэхүйн зам нь өнөөгөөс өнгөрсөн үе рүү шилжих хөдөлгөөн юм бол түүхэн тайлбарыг бүтээхдээ диахронийн зарчмын дагуу өнгөрсөн үеэс өнөөг хүртэл. .

Олон тооны тусгай түүхэн аргууд нь түүхэн цаг хугацааны ангилалтай холбоотой байдаг.Эдгээр нь бодит болгох, үелэх, синхрон ба диахронжуулах аргууд юм (эсвэл асуудал-хронологийн).

Түүхчийн ажлын эхний алхам бол он цагийн хэлхээс юм. Хоёр дахь алхам бол үечлэл юм. Түүхч түүхийг үе болгон хувааж, цаг хугацааны үл ойлгогдох тасралтгүй байдлыг ямар нэгэн утга учиртай бүтцээр сольдог. Тасралтгүй байдал ба тасралтгүй байдлын харилцаа илчлэгдсэн: тасралтгүй байдал нь хугацааны дотор, тасалдал нь үеүүдийн хооронд явагддаг.

Үе үелэх гэдэг нь тасалдал, тасралтгүй байдлын зөрчлийг тодорхойлох, яг юу өөрчлөгдөж байгааг зааж өгөх, эдгээр өөрчлөлтийг он сар өдөр болгох, тэдгээрийн урьдчилсан тодорхойлолтыг өгөх гэсэн үг юм. Хугацаа нь тасралтгүй байдал, түүний зөрчлийг тодорхойлоход чиглэгддэг. Энэ нь тайлбарлах замыг нээж өгдөг. Энэ нь түүхийг бүрэн ойлгогдохгүй бол наад зах нь аль хэдийн төсөөлж болохуйц болгодог.

Түүхч шинэ судалгаа бүрийн хувьд цаг хугацааг бүхэлд нь сэргээн босгох ажилд оролцдоггүй: тэрээр бусад түүхчдийн аль хэдийн ажиллаж байсан цаг хугацааг авдаг, тэдгээрийн үечлэл байдаг. Асуусан асуулт нь зөвхөн судалгааны талбарт оролцсоны үр дүнд л хууль ёсны шинжтэй болдог тул түүхч өмнөх үечлэлээс хийсвэрлэх боломжгүй: эцсийн эцэст тэдгээр нь тухайн мэргэжлийн хэлийг бүрдүүлдэг.

Диахроник арга нь бүтцийн-диахроник судалгааны онцлог шинж чанартай бөгөөд энэ нь цаг хугацааны явцад янз бүрийн шинж чанартай үйл явцын барилгын онцлогийг тодорхойлох асуудлыг шийдвэрлэх судалгааны үйл ажиллагааны тусгай төрөл юм. Үүний онцлог нь синхрон аргатай харьцуулах замаар илэрдэг. Швейцарийн хэл шинжлэлийн эрдэмтэн Ф.де Соссюрын хэл шинжлэлд нэвтрүүлсэн "диахронизм" (цаг хугацааны ялгаа) ба "синхрон" (нэгэн зэрэгцэл) гэсэн нэр томъёо нь бодит байдлын тодорхой хэсэгт түүхэн үзэгдлийн хөгжлийн дарааллыг тодорхойлдог. Эдгээр үзэгдлийн тодорхой цаг хугацааны төлөв байдал (синхрон) .

Диахроник (олон цаг хугацааны) шинжилгээ нь түүхэн бодит байдлын чухал цаг хугацааны өөрчлөлтийг судлахад чиглэгддэг. Үүний тусламжтайгаар та судалж буй үйл явцын явцад тодорхой төлөв байдал хэзээ тохиолдож болох, энэ нь хэр удаан үргэлжлэх, энэ эсвэл тэр түүхэн үйл явдал, үзэгдэл, үйл явц хэр удаан үргэлжлэх зэрэг асуултуудад хариулж чадна. .

ДҮГНЭЛТ

Шинжлэх ухааны мэдлэгийн арга гэдэг нь шинжлэх ухааны судалгааг зохицуулах, судалгааны асуудлыг шийдвэрлэх арга барил, хэм хэмжээ, дүрэм, журмын цогц юм. Шинжлэх ухааны арга гэдэг нь шинжлэх ухааны үндэслэлтэй асуултуудын хариултыг хайж олох арга бөгөөд шинжлэх ухааны асуудлын хэлбэрээр томъёолсон ийм асуултуудыг тавих арга юм. Тиймээс шинжлэх ухааны арга нь шинжлэх ухааны асуудлыг шийдвэрлэх шинэ мэдээлэл олж авах арга юм.

Түүх нь судлагдахуун, шинжлэх ухааны хувьд түүхийн арга зүйд суурилдаг. Хэрэв бусад олон шинжлэх ухааны салбаруудад ажиглалт, туршилт гэсэн танин мэдэхүйн хоёр үндсэн арга байдаг бол түүхэнд зөвхөн эхний аргыг л ашиглах боломжтой. Жинхэнэ эрдэмтэн бүр ажиглалтын объектод үзүүлэх нөлөөллийг аль болох багасгахыг хичээдэг ч харсан зүйлээ өөрийнхөөрөө тайлбарладаг. Эрдэмтний ашигласан арга зүйн арга барилаас хамааран дэлхий ертөнц нэг үйл явдал, янз бүрийн сургаал, сургууль гэх мэт өөр өөр тайлбарыг хүлээн авдаг.

Танин мэдэхүйн шинжлэх ухааны аргуудыг ашиглах нь түүхийн шинжлэх ухааныг түүхийн ой санамж, түүхэн ухамсар, түүхийн мэдлэг зэрэг чиглэлээр ялгадаг бөгөөд эдгээр аргуудыг зөв ашиглах тохиолдолд мэдээж хэрэг.

АШИГЛАСАН ЭХ ҮҮСВЭРИЙН ЖАГСААЛТ

Барг М.А. Түүхийн шинжлэх ухааны ангилал, арга. - М., 1984

Бочаров А.В. Түүхийн судалгааны үндсэн аргууд: Сурах бичиг. - Томск: Томскийн Улсын Их Сургууль, 2006.190 х.

Грушин Б.А. Түүхийн судалгааны логикийн эссе.-М., 1961

Иванов В.В. Түүхийн шинжлэх ухааны арга зүй.- М., 1985

Бочаров А.В. Түүхийн судалгааны үндсэн аргууд: Сурах бичиг. - Томск: Томскийн Улсын Их Сургууль, 2006.190 х.