Sadokhino šiuolaikinio gamtos mokslo samprata. Šiuolaikinio gamtos mokslo sąvokos - A.P. Sadokhin I skyrius. Mokslo pagrindai
2191.08kb.
T. G. Grushevitskaya, A. P. Sadokhin
SĄVOKOS
MODERNAS
GAMTINIS
Pamoka
Studentams
Visą ir ne visą darbo dieną
Universitetų katedros
Maskva
"Baigti mokyklą"
Apžvalgininkai:
Sankt Peterburgo jūrų valstybinio technikos universiteto Filosofijos ir sociologijos katedra (katedros vedėjas, filosofijos daktaras, prof. AV Soldatovas);
Tarptautinės informatikos akademijos ir Socialinio ugdymo akademijos narys, daktaras. Mokslai, prof. A.V. Fedotovas; Daktaras Filosas. Mokslai, docentas V.I. Smirnovas (Sankt Peterburgo valstybinis akademinis tapybos, skulptūros, architektūros institutas, pavadintas I.E.Repino vardu).
Rusijos Federacijos profesinis išsilavinimas kaip
Vadovėlis universiteto studentams.
Grushevitskaya T.G., Sadokhin A.P.
G90 Šiuolaikinės gamtos mokslo sąvokos: vadovėlis. rankinis-M.: Aukštesnis. shk., 1998.-383 psl.
ISBN 5-06-003474-7
Kursas studijuojamas visuose šalies universitetuose kaip privalomas. Vadovas parašytas pagal „Valstybinio švietimo standarto“ reikalavimus ir jame pateikiamos pagrindinės žinios, formuojantis būsimą specialistą, turintį platų mokslinį požiūrį.
Kūrinyje pabrėžiama mokslo, kaip pažinimo formos, specifika, mokslo istorija, išdėstytos pagrindinės šiuolaikinės fizikos, chemijos, biologijos, astronomijos ir kt.
Technikos ir humanitarinių universitetų studentams, technikos mokyklų ir kolegijų dėstytojams ir studentams.
ISBN 5-06-003474-7 © „Aukštoji mokykla“, 1998 m
Pratarmė
TEMA 1. MOKSLAS IR JO VAIDMUOTAS VISUOMENĖS GYVENIMU
TEMA 2. MOKSLINĖ TEORIJA. TEORIJOS STRUKTŪRA IR PAGRINDAS
TEMA 3. MOKSLINIŲ ŽINIŲ METODAI. MOKSLINIŲ ŽINIŲ PLĖTRA
4. TEMA. MOKSLO KILIMAS. PIRMOSIOS NAKTINIŲ PROGRAMŲ IŠVADA
5 TEMA. GAMTINIŲ ŽINIŲ PAGRINDO FORMAVIMAS VIDAUS VYRIAUS IR ATKŪRIMO ERA
TEMA 6. XVI - XVII AMŽIŲ MOKSLINĖ REVOLIUCIJA. IR KLASIKINIO MOKSLO SUSiformavimas
7. TEMA. MODERNIOJO MOKSLO SPECIFIKUMAS IR GAMTA
TEMA 8. FIZINIS PASAULIO VAIZDAS
9. TEMA SVARBŲ ORGANIZACIJOS STRUKTŪRINIAI LYGIAI
A TEMA 10. FIZINĖ SĄVEIKA
11 TEMA UŽDAROS IR LAIKO SĄVOKOS MODERNOJE prigimtyje
12. TEMA. DETERMINIZMAS IR PRIEŽASTUMAS ŠIuolaikinėje fizikoje. DINAMINĖS IR STATISTINĖS TEISĖS
13. TEMA. MODERNOSIOS FIZIKOS PRINCIPAI
14. TEMA KOSMOLOGINIAI VISATOS MODELIAI
TEMA 15. VISATOS RAIDA
16. TEMA. SAVYBĖS ORGANIZAVIMO PROBLEMOS
17. TEMA PASAULIO CHEMINĖS VAIZDO SUDARYMAS IR PLĖTRA
TEMA 18. MODERNIOS CHEMIJOS SĄVOKOS
19 TEMA. GYVENIMO KILMĖ IR ESMĖ
TEMA 20. ORGANINIO PASAULIO RAIDA
21 TEMA. ŠIUOLAIKINĖ Evoliucijos teorija
TEMA 22. ŽMOGUS KAIP GAMTINIŲ ŽINIŲ TEMA
TEMA 23. ŽMOGUS, BIOSFERA IR Erdvė
24. TEMA KELIUOSE Į NOOSFERĄ
Klausimai egzaminui ir testui
PRADŽIA
Mūsų šalyje vykdoma aukštojo mokslo reforma siekiama padaryti ją universalesnę ir esminę. Šiuo tikslu į aukštųjų mokyklų programas įtraukiami nauji paskaitų kursai, skirti, be kita ko, savarankiškai formuoti pasaulėžiūros orientacijas ir asmenybės nuostatas, siekiant padėti studentui įsisavinti šiuolaikinį gamtos ir pasaulio vaizdą. pasirinkta profesija.
Šiandien visuomenei nereikia specialistų, galinčių išspręsti tik siaurai utilitarines problemas, neviršijant mokymų metu įgytų žinių. Šiuolaikiniai reikalavimai specialistui reiškia jo pasirengimą kelti kvalifikaciją, norą neatsilikti nuo naujausių savo srities pasiekimų, sugebėti kūrybiškai juos pritaikyti savo darbui.
Todėl pagrindinis šiuolaikinio ugdymo uždavinys yra ugdyti mokinių kūrybinius gebėjimus, kad baigęs mokslus absolventas galėtų tapti kūrybingu žmogumi, gebančiu įvairias veiklos formas. Kursas „Šiuolaikinio gamtos mokslo sampratos“ yra orientuotas į šių tikslų įgyvendinimą.
Kurso „Šiuolaikinio gamtos mokslo sampratos“ įtraukimas į ugdymo procesą taip pat susijęs su tuo, kad pastaraisiais metais mūsų šalyje įvairios neracionalios žinios, tokios kaip, pavyzdžiui, astrologija, magija, mistika, tt mokymai, tapo plačiau paplitę. Palaipsniui ir gana nuosekliai jie išstumia iš visuomenės sąmonės gamtos-mokslinį pasaulio vaizdą, pagrįstą racionaliais jo paaiškinimo būdais. Šiuolaikinių parasomokslų atstovai atkakliai skleidžia bet kokią doktriną, įskaitant mistiką, prietarus ir tt Daugelis jų yra nuoširdžiai įsitikinę, kad mokslinės pasaulėžiūros statusas šiuolaikinėje visuomenėje nėra aukštesnis nei bet kurio mito, ir jie skatina beribį pasaulėžiūros pliuralizmą. Todėl šiandien, kaip niekada anksčiau, svarbu visuomenės sąmonėje įtvirtinti gamtos mokslų žinias.
Gamtos mokslų pasiekimai yra neatskiriama žmogaus kultūros dalis. Žinios apie pagrindines šiuolaikines gamtos mokslo teorijas ir sąvokas formuoja mokslinį mąstymo metodą, adekvatų žmogaus požiūrį į jį supantį pasaulį. Kiekvienas žmogus turi žinoti, kad pasaulis yra racionaliai pažįstamas, kad jį valdo objektyvūs įstatymai, kurių negalima panaikinti ar apeiti padedant Dievui ar ekstrasensams. „Šiuolaikinio gamtos mokslo sampratos“ yra kursas, skirtas supažindinti skaitytoją bendrų idėjų lygiu su svarbiausiais įvairių mokslų duomenimis apie pasaulį ir žmogaus vietą jame.
Galiausiai žinios apie šiuolaikinius gamtos mokslus turėtų padėti studentams įsiskverbti į mikrokosmosą ir nežemišką erdvę, suprasti ir įsivaizduoti, kokios materialinės ir intelektinės išlaidos yra šiuolaikinių televizorių ir kompiuterių gamyba, kokia svarbi yra gamtosaugos problema, kokia yra žmogaus esmė ir kt.
Tačiau visiškai naujos mokymo programos vadovėlio kūrimas visada yra labai sunkus ir atsakingas. Tuo pat metu tampa daug sudėtingiau, jei šio kurso pavadinimas ir dalykas yra apibrėžti labai apytiksliai ir abstrakčiai.
Pirma, vadovo pagrindą sudaro paskaitų kursai, kuriuos autoriai keletą metų dėstė Kalugos valstybinio pedagoginio universiteto humanitariniuose fakultetuose. K. E. Tsiolkovsky ir Maskvos humanitarinio ir ekonominio instituto Kalugos skyriuje. Todėl vadovas buvo tikslingai sukurtas įvairių humanitarinių specialybių studentams. Čia autoriai pamatė savo pagrindinę užduotį, kad medžiagos pristatymas būtų prieinamas būsimiems specialistams, kuriems gamtos mokslai nėra profesinė disciplina.
Antra, kadangi humanitarinių specialybių spektras aukštojo mokslo sistemoje yra gana platus, autoriai stengėsi, kad jų darbas būtų įdomus skaitytojams, turintiems įvairiausių poreikių ir išsilavinimo lygių, taip pat būtų naudingas švietimo procese kaip mokymo ir metodinė pagalba. Tokį vadovo tikslą lemia „Valstybinio švietimo standarto“ reikalavimai kursui „Šiuolaikinio gamtos mokslo sampratos“, pagal kurį gamtos mokslų pasiekimai yra neatskiriama žmogaus kultūros dalis. Gamtos mokslų pagrindų ir mokslinių žinių metodų išmanymas formuoja mokinių mąstymo pobūdį ir prisideda prie adekvačio požiūrio į juos supantį pasaulį ugdymo.
Trečia, dėl to, kad „Šiuolaikinio gamtos mokslo sampratos“ yra kursas, skirtas parodyti gamtos mokslo vietą ir reikšmę šiuolaikinėje kultūroje, supažindinti studentus bendrų idėjų lygiu su svarbiausiomis gamtos kilmės sąvokomis. ir žmogus, norėdamas padėti jiems įsisavinti šiuolaikinį gamtos gamtos vaizdą, autoriai stengėsi atskleisti aktualias problemas, remdamiesi gamtos mokslų, filosofijos ir kultūros studijų sinteze. Šį metodinį požiūrį lemia autorių įsitikinimas, kad tik taip galima parodyti pasaulio vienybę ir įvairovę, prisidėti prie holistinės pasaulėžiūros formavimo tarp studentų. Todėl prireikus autoriai naudojo mokslinį, istorinį ir filosofinį požiūrį į atitinkamų temų ir klausimų aprašymą, stengėsi parodyti ne tik gamtos mokslų problemų sprendimo rezultatus, bet ir žinių plėtotės kelius, juos.
Šie metodiniai metodai nulėmė vadovėlio turinį ir struktūrą. Kurso pristatymo logika vystosi nuo mokslo istorijos ir mokslo pagrindų klausimų (1–7 temos), aprašant pasaulio fizines, chemines ir biologines nuotraukas (8–21 tema) iki žmogaus esmės atskleidimas ir šiuolaikinės jo gyvenimo problemos (22–24 temos). Kartu autoriai numatė galimybę šį kursą pateikti įvairiomis versijomis, priklausomai nuo ugdymo įstaigos galimybių ir savybių, mokymo formų, mokymo programų struktūros ir kiekvieno mokytojo kvalifikacijos.
Prie to, kas buvo pasakyta, reikia pridurti, kad neįmanoma vienu metu būti visų šiame kurse aprašytų mokslo sričių ekspertu. Todėl didelę pagalbą dirbant su vadovu suteikė įvairių mokslo sričių specialistų konsultacijos, patarimai ir rekomendacijos. Šiuo atžvilgiu autoriai reiškia gilų dėkingumą filosofijos daktarui prof. Biryukovas V.F.; Mokslų daktaras, doc. Dronovas A.I.; Mokslų daktaras, doc. A.E.Zubarevas; Chemijos mokslų kandidatas doc. Savitkinas N.I. už pagalbą ir paramą, suteiktą rengiant rankraštį.
Baigdamas norėčiau pažymėti, kad kadangi dar nėra sukaupta pakankamai patirties mokant pačią discipliną, kursų programa nėra tvirtai nustatyta, vyksta aktyvi diskusija dėl jos turinio, autoriai supranta savo netobulumą. dirbti. Todėl jie iš anksto dėkoja visiems suinteresuotiems skaitytojams už geranoriškus ir pagrįstus komentarus ir linkėjimus tobulinti savo darbą.
1 TEMA MOKSLAS IR JO VAIDMUOTAS VISUOMENĖS GYVENIME
MOKSLO APIBRĖŽIMO PROBLEMA
Per visą savo istoriją žmonės sukūrė kelis būdus pažinti ir įvaldyti aplinkinį pasaulį. Mokslas neabejotinai yra vienas iš svarbiausių būdų. Mes žinome šį žodį, labai dažnai jį naudojame kasdieniame gyvenime, tačiau visiškai negalvojame apie tikrąją jo reikšmę. Šiandien mums visiškai akivaizdu, kad mokslas yra neatsiejama visuomenės dvasinės kultūros dalis. Atsiradus iš kartos į kartą perduodamų žinių lobynui, kaupiami unikalūs dvasiniai produktai, kurie vaidina vis svarbesnį vaidmenį suvokiant, suprantant ir keičiant tikrovę. Tam tikru žmonijos istorijos etapu mokslas, kaip ir kiti anksčiau atsiradę kultūros elementai, išsivysto į gana savarankišką socialinės sąmonės formą. Taip yra dėl to, kad nemažai problemų, su kuriomis susiduria visuomenė, galima išspręsti tik pasitelkus mokslą.
Mokslo vaidmens ir vietos supratimas žmonių gyvenime yra sudėtingas procesas, kuris nėra baigtas net ir šiandien. Jis buvo ir yra kuriamas ilgą laiką ir sunkiai, kovojant su požiūriais, idėjomis, įveikiant sunkumus, prieštaravimus, abejones ir kylant vis naujiems ir naujiems klausimams. Tik XX amžiaus 20 -ajame dešimtmetyje atsirado nauja mokslinė disciplina, vadinama „mokslo mokslu“ ir skirta atskleisti mokslo esmę ir ypatybes, jo vystymosi ir taikymo mechanizmą, taip pat bendruosius mokslo vystymosi ir veikimo dėsnius. kaip žinių sistema ir ypatinga socialinė institucija.
Pirmas dalykas, į kurį mokslo mokslo įkūrėjai atkreipė dėmesį, buvo paties lotyniško žodžio „scientia“ etimologija, kuri vertime reiškia „žinios“. Nuo tam tikro laiko šis žodis pradėjo žymėti mokslą ir šia prasme pateko į kai kurias Europos kalbas. Tačiau problema ta, kad ne visos žinios yra mokslas. Žinias žmogus įgyja įvairiausiose savo gyvenimo srityse: kasdieniame gyvenime, politikoje, ekonomikoje, mene, inžinerijoje, tačiau jose žinių įgijimas nėra pagrindinis tikslas.
Taigi menas per meninius vaizdinius atspindi tikrovę, kuria estetines vertybes, išreiškia menininko požiūrį į realų pasaulį. Ekonomika, siekiant užtikrinti visuomenės veiklą, turi būti pagrįsta tikromis žiniomis apie tikrovę, tačiau ji turi būti vertinama pagal efektyvumo ir praktinių rezultatų kriterijus. Religija sukuria transcendentinių žinių pasaulį, kuriame žmogus bendrauja su Dievu. Filosofija formuoja žmogaus žinias apie būtį, apie žmogaus vietą pasaulyje ir apie jo paties vidinį pasaulį.
Kartu su šiomis socialinės sąmonės formomis mokslas yra vienos kultūros dalis. Tačiau būtent lyginant ir sąveikaujant su jais pasireiškia mokslo specifika. Religija, filosofija, menas ir mokslas - jie visi savaip atspindi tikrovę ir tuo pačiu sukuria savo pasaulį, savo dirbtinę tikrovę. Mokslas sukuria žinių pasaulį, kurį sudaro tik eksperimentiškai įrodyti duomenys apie šį pasaulį ir išvados, gautos remiantis logikos dėsniais. Šiame pasaulyje pačiam žmogui, subjektyviam šio pasaulio elementui, jo vertybinėms orientacijoms priskiriamas labai nereikšmingas vaidmuo (tam yra menas, moralė, religija). Todėl tik papildydamos viena kitą visos šios sudedamosios kultūros dalys gali atlikti savo pagrindinę funkciją - suteikti ir palengvinti žmogaus gyvenimą, būdamos jungiamoji grandis tarp žmogaus ir gamtos. Jei šiuose santykiuose vienai daliai suteikiama daugiau reikšmės nei kitoms, tai lemia visos kultūros nuskurdimą ir jos pagrindinio tikslo iškreipimą.
MOKSLO, FILOSOFIJOS IR RELIGIJOS SANTYKIS
Istorija žino pavyzdžių, kai kai kurios kultūros sritys vyrauja kitų nenaudai. Pirmiausia tai susiję su mokslo, filosofijos ir religijos santykiais viduramžiais ir šiais laikais. Taigi viduramžių mokslą valdė religija, kuri bent tūkstantmečiui sulėtino mokslo plėtrą ir daugelį senovės mokslo pasiekimų užmiršo. Renesanso laikais pabėgęs nuo religijos galios, mokslas pradeda sparčiai vystytis, tačiau išlaiko filosofijos, kaip pagrindinio išsilavinusių žmonių pasaulėžiūros elemento, vietą (neraštingiems daugumai religija vis dar atlieka pagrindinį vaidmenį). Ir tik XIX a. susijęs su gamtos mokslo sėkme, mokslas ėmė pretenduoti į dominuojančią padėtį žmogaus ir visuomenės kultūroje ir pasaulėžiūroje. Tuo pačiu metu kilo konfliktas tarp mokslo ir filosofijos, kuris tęsėsi beveik iki šių dienų. Jos esmė slypi kovoje už teisę turėti galutinę tiesą. Mokslas, nesuvokdamas savo ribų, norėjo pateikti atsakymus į visus klausimus, nukreipti žmoniją į geresnę ateitį. Paprastai ši ateitis buvo pristatoma kaip materialinės gerovės ir sotumo pasaulis, sukurtas remiantis mokslo ir technologijų pasiekimais. Atsižvelgiant į žemą pragyvenimo lygį, būdingą daugumai žmonių XX a. naudos, kurios ji niekada neturėjo, bet ir politikams, kurie tikslingai veda savo tautas į aukštųjų technologijų pasaulį, ir net kai kuriems mąstytojams (filosofams, rašytojams, menininkams), propaguojantiems šias idėjas su visu atsivertusiųjų įkarščiu. Pradžioje tik keli filosofai ir kultūrologai sugebėjo suprasti, kad šis kelias veda į nelaimę. Tai paaiškėjo šio amžiaus viduryje, sukūrus branduolinius ginklus ir artėjančią aplinkos katastrofą.
Nepaisant to, scientizmo ideologijos pėdsakai - tikėjimas mokslu kaip vienintele gelbėjimo jėga - išlieka iki šiol. Atsiradęs nušvitimo gilumoje, gavęs pozityvizmo filosofijos vystymąsi, antroje mūsų amžiaus pusėje jis peraugo į polinkį neribotai girti gamtos mokslų pasiekimus, priešingai nei socialinės ir humanitarinės disciplinos.
Būtent šis įsitikinimas lėmė šiuolaikinę ekologinę planetos būklę, termobranduolinio karo pavojų, bet svarbiausia-staigų kultūros etinių ir estetinių rodiklių sumažėjimą, vis didėjančią technokratinės psichologijos įtaką. vartotojiškumas šiuolaikinėje visuomenėje.
Šis mokslininko vaidmuo yra dėl to, kad jis, kaip pasaulėžiūra, yra pagrįstas racionaliu skaičiavimu, ir ten, kur yra tam tikras pragmatinis tikslas, šią ideologiją išpažįstantis asmuo sieks šio tikslo, nepaisydamas jokių etinių kliūčių.
Tokiame mokslininko pasaulyje žmogus jaučiasi pasimetęs ir bejėgis. Mokslas mokė jį abejoti dvasinėmis vertybėmis, apgaubė jį materialiu komfortu, mokė į viską matyti, visų pirma, racionaliai pasiekiamą tikslą. Natūralu, kad toks žmogus neišvengiamai tampa šaltas, skaičiuojantis pragmatikas, kitus žmones vertindamas tik kaip priemonę savo tikslams pasiekti. Jis praranda tikslą, dėl kurio žmogui verta gyventi, sunaikinamas jo pasaulėžiūros vientisumas. Iš tikrųjų nuo pramonės revoliucijos naujas mokslinis mąstymas pradėjo griauti tūkstantmečius gyvavusį religinį pasaulio vaizdą, kuriame žmogui buvo pasiūlytos universalios ir nepajudinamos žinios, kaip gyventi ir kokie yra pasaulio tvarkos principai. . Tuo pačiu metu mokslinio mąstymo paradoksas slypi tame, kad sunaikinant naivų, holistinį požiūrį į pasaulį, kurį suteikia religija ar religinė filosofija, kvestionuojamas kiekvienas postulatas, kuris anksčiau buvo paremtas tikėjimu, mokslas nepasiduoda grįžti prie tos pačios holistinės įtikinamos pasaulėžiūros - visi konkretūs tiesos mokslai apima tik gana siaurą reiškinių spektrą. Mokslas išmokė žmogų viskuo abejoti ir iškart suformavo aplink jį pasaulėžiūros deficitą, kurio ji iš esmės nepajėgia užpildyti, nes tai yra filosofijos ar religijos dalykas.
Neabejotina, kad mokslas yra didžiulis žmogaus kultūros pasiekimas. Tai palengvina žmogaus gyvenimą iš kartos į kartą, tampa patogesnis, nepriklausomas, vilioja materialinės ir dvasinės naudos gausa. Tačiau dievintas mokslas yra visiškai kitoks reiškinys, generuojantis visiškai priešingus rezultatus. Objektyviai žiūrint, mokslas yra tik viena iš žmogaus kultūros sferų, kuri turi savo specifiką ir uždavinius, ir nereikėtų bandyti šios situacijos keisti. Mokslas pats savaime negali būti laikomas aukščiausia žmogaus civilizacijos vertybe, jis yra tik priemonė sprendžiant įvairias žmogaus egzistencijos problemas. Įprastoje darnioje visuomenėje turi būti vieta mokslui, menui, filosofijai, religijai ir visoms kitoms žmogaus kultūros dalims.
Taigi, remdamiesi aukščiau pateiktomis idėjomis apie mokslo esmę ir vaidmenį kultūroje ir visuomenėje, galime jam suteikti tikslesnį apibrėžimą. Mokslas - tai yra kultūros dalis, kuri yra objektyvių žinių apie būtį rinkinys. Iš esmės ši sąvoka apima ir šių žinių įgijimo procesą bei įvairias jų pritaikymo praktiniame žmonių gyvenime formas ir mechanizmus.
MOKSLO STRUKTŪRA IR JOS FUNKCIJOS
Filosofinė objektyvios būties samprata apima gamtą, visuomenę ir žmogų. Pagal šiuos tris objektyvios būties moksle elementus, aiškiai išskiriamos trys žinių apie šias sudedamąsias būties dalis sferos. tai turinio mokslo aspektas.
Priklausomai nuo būties sferos, taigi ir ištirtos tikrovės, išskiriamos trys mokslinių žinių kryptys: gamtos mokslas - žinios apie gamtą, socialiniai mokslai - žinios apie įvairias socialinio gyvenimo rūšis ir formas, taip pat žinios. apie žmogų kaip mąstančią būtybę. Natūralu, kad šios trys sferos nėra ir neturėtų būti laikomos trimis vienos visumos dalimis, kurios yra tik viena šalia kitos, greta viena kitos. Riba tarp šių sferų yra santykinė.
Visas mokslinių žinių apie gamtą visumą sudaro gamtos mokslas. Jo struktūra yra tiesioginis gamtos logikos atspindys. Bendra gamtos mokslų žinių apimtis ir struktūra yra didelė ir įvairi.
Tai apima žinias apie medžiagą ir jos struktūrą, apie medžiagų judėjimą ir sąveiką, apie cheminius elementus ir junginius, apie gyvąją medžiagą ir gyvybę, apie Žemę ir kosmosą. Pagrindinės gamtos mokslų kryptys kyla iš šių gamtos mokslų objektų.
Kūnai, jų judėjimas, transformacijos ir pasireiškimo formos įvairiais lygmenimis yra fizinių mokslinių žinių objektas. Dėl savo esminės prigimties jie sudaro gamtos mokslų pagrindą ir sąlygoja visas kitas žinias.
Cheminius elementus, jų savybes, transformacijas ir junginius atspindi cheminės žinios. Jie turi daug sąlyčio taškų su fizinėmis žiniomis, kurių pagrindu atsiranda daugybė susijusių disciplinų - fizinė chemija, cheminė fizika ir kt.
Biologinės žinios apima grupę žinių apie gyvus dalykus; jų studijų objektas yra ląstelė ir viskas, kas iš jos gaunama. Biologinės žinios grindžiamos žiniomis apie medžiagą, cheminius elementus. Dėl šios priežasties mokslų sandūroje atsiranda tokie mokslai kaip biofizika, biochemija ir kt.
Žemė kaip planeta yra geologinių žinių objektas. Jie atsižvelgia į mūsų planetos struktūrą ir vystymąsi. Geochemija, paleontologija, geofizika ir kt. Atsiranda sankirtoje su kitomis žinių grupėmis.
Viena seniausių, bet kartu ir moderniausių mokslo krypčių yra kosmologinės žinios, kurių objektas yra visa Visata. Kosmologija tiria kosminių objektų būsenas ir pokyčius.
Antroji pagrindinė mokslo žinių kryptis yra socialiniai mokslai. Jo tema - socialiniai reiškiniai ir sistemos, struktūros, būsenos, procesai. Socialiniai mokslai suteikia žinių apie atskiras atmainas ir visą socialinių ryšių bei santykių visumą.
Iš prigimties mokslinių žinių apie visuomenę yra daug, tačiau jas galima suskirstyti į tris kryptis: sociologines, kurių tema yra visa visuomenė; ekonominis - atspindi žmonių darbo veiklą, turtinius santykius, socialinę gamybą, mainus, platinimą ir jais grindžiamus santykius visuomenėje; valstybės-teisinės žinios-jų dalykas yra valstybinės-teisinės struktūros ir santykiai socialinėse sistemose, jas laiko visi mokslai apie valstybę ir politikos mokslai.
Trečioji pagrindinė mokslo žinių kryptis yra mokslinės žinios apie žmogų ir jo mąstymą. Asmuo yra daugelio skirtingų mokslų, nagrinėjančių jį įvairiais aspektais, tyrimo objektas. Iš visų mokslų visumos humanitariniai mokslai yra orientuoti į žmogaus, kuris veikia jų labui, interesus, kaip visų dalykų matą. Tačiau patį žmogų ir jo mąstymo gebėjimus tiria psichologija - mokslas apie žmogaus sąmonę; logika - mokslas apie teisingo mąstymo formas.
Matematika yra mokslas apie kiekybinius tikrovės santykius. Tai tarpdisciplininis mokslas. Jo rezultatai naudojami tiek gamtos, tiek socialiniuose moksluose.
Kartu su nurodytomis pagrindinėmis mokslo kryptimis mokslo žinios apie save turėtų būti priskirtos atskirai žinių grupei. Šios žinių šakos atsiradimas reiškia mūsų amžiaus 20 -ąjį dešimtmetį ir reiškia, kad mokslas savo raidoje pakilo iki lygio, suvokiančio jo vaidmenį ir reikšmę žmonių gyvenime. Mokslo mokslas šiandien laikomas nepriklausoma, sparčiai besivystančia mokslo disciplina.
Viena iš svarbiausių tikrai mokslinio požiūrio į bet kokio objekto tyrimą sąlygų yra jo analizė įvairiais aspektais, tarp kurių, be minėto turinio, yra viena iš pagrindinių vietų. struktūrinis. Kalbant apie mokslo žinias, šis aspektas reiškia mokslo žinių suskirstymą į grupes, atsižvelgiant į jų dalyką, pobūdį, tikrovės paaiškinimo laipsnį ir praktinę reikšmę.
Šiuo atveju išskiriame: faktines žinias - susistemintų objektyvios tikrovės faktų rinkinį; teorinės ar pamatinės žinios - teorijos, paaiškinančios objektyvioje realybėje vykstančius procesus; techninės ir taikomosios žinios arba technologija, - žinios apie praktinį faktinių ar pagrindinių žinių pritaikymą, dėl kurio pasiekiamas tam tikras techninis poveikis; praktinės -taikomosios arba praxeologinės žinios - žinios apie ekonominį poveikį, kurį galima gauti taikant minėtas žinių grupes.
V loginis aspektas mokslo žinios yra protinė veikla, aukščiausia loginių žinių forma, žmogaus kūrybiškumo produktas. Jo atspirties taškas yra juslinės žinios, pereinančios nuo pojūčio prie suvokimo ir vaizdavimo. Po to pereinama prie racionalių žinių, kurios vystosi nuo koncepcijos prie sprendimo ir išvados. Tai atitinka empirinių ir teorinių žinių lygį.
Ir, galiausiai socialinis aspektas mokslinės žinios jas pristato kaip socialinį reiškinį, kolektyvinį tyrimo procesą ir šio tyrimo rezultatų taikymą. Šiuo aspektu mus domina mokslo institucijos, kolektyvai, švietimo įstaigos, mokslininkų organizacijos ir kt.
Apibrėžę mokslo žinių struktūrą, mes gavome galimybę apibrėžti mokslą. Ji suprantama kaip dinamiška objektyviai tikrų žinių apie esminius tikrovės ryšius sistema, įgyta ir sukurta dėl ypatingos socialinės veiklos ir paversta jų taikymu tiesiogine praktine visuomenės jėga.
Mokslo funkcijų problema yra glaudžiai susijusi su mokslo žinių struktūra. Jų yra keletas:
1. aprašomasis - esminių tikrovės savybių ir santykių nustatymas;
2. sisteminimas - aprašytų priskyrimas pagal klases ir skyrius;
3. aiškinamasis - sistemingas tiriamojo objekto esmės, jo atsiradimo ir vystymosi priežasčių pristatymas;
4. gamybinė -praktinė - galimybė pritaikyti įgytas žinias gamyboje, socialinio gyvenimo reguliavimui, socialiniam valdymui;
5. nuspėjamasis - naujų atradimų numatymas pagal esamas teorijas, taip pat rekomendacijos ateičiai;
6. pasaulėžiūra - įgytų žinių įvedimas į esamą pasaulio vaizdą, žmogaus santykio su tikrove racionalizavimas.
Kalbėdami apie mokslą ir mokslo žinias, laikėme juos jau egzistuojančiu tyrimo objektu, kurį analizavome formaliu požiūriu.
Tačiau žmonija savo istorijoje sukaupė įvairaus pobūdžio žinių, o mokslinės žinios yra tik viena iš šių žinių rūšių. Todėl kyla klausimas dėl mokslinio žinių pobūdžio kriterijų, kurie atitinkamai leidžia juos priskirti prie mokslinių ar bet kokių kitų.
MOKSLINIŲ ŽINIŲ KRITERIJAI
Vienas pagrindinių mokslinio charakterio kriterijų yra žinių nuoseklumas. Sistemai, priešingai nei paprasta dalių suma, būdinga vidinė vienybė, neįmanoma pašalinti jokių elementų. Mokslinės žinios visada veikia kaip tam tikros sistemos: šios sistemos turi pradinius principus, pagrindines sąvokas ir žinias, gautas iš šių principų ir sąvokų. Be to, sistema apima aiškinamus eksperimentinius faktus, eksperimentus, matematinį aparatą, praktines išvadas ir rekomendacijas, kurios yra svarbios šiam mokslui.
Tačiau vien nuoseklumo principo nepakanka, kad kai kurias žinias pavadintume mokslu. Juk už mokslo ribų yra susistemintos žinios - pavyzdžiui, religinės žinios, kurios išoriškai taip pat atrodo kaip harmoningos, logiškai pagrįstos sistemos.
Mokslas yra ne tik sistema ar žinių rinkinys, bet ir veikla naujoms žinioms įgyti, kuri numato, kad egzistuoja tam besispecializuojantys žmonės, atitinkamos mokslinių tyrimų koordinavimo organizacijos, taip pat reikiamų medžiagų, technologijų ir informacijos įrašymo priemonės. Tai reiškia, kad mokslas atsiranda tik tada, kai tam sukuriamos ypatingos objektyvios visuomenės sąlygos: daugiau ar mažiau aiški socialinė objektyvių žinių paklausa, socialinė galimybė nustatyti ypatingą žmonių grupę, kurios pagrindinė užduotis yra atsakyti į šį reikalavimą; šios grupės darbo pasidalijimo pradžia; žinių, įgūdžių, pažinimo metodų, kuriais remiantis formuojamas mokslas, kaupimas; informacijos fiksavimo priemonių atsiradimas, be kurių neįmanoma sukauptos informacijos perduoti kitoms kartoms, taip pat jos veiklos pasikeitimas.
Svarbus mokslinio charakterio kriterijus yra mokslinių žinių tikslo buvimas, kuris apibrėžiamas kaip tiesos supratimas dėl pačios tiesos arba teoriškumas. Jei mokslas yra skirtas tik praktinėms problemoms spręsti, jis nustoja būti mokslu visa to žodžio prasme. Taigi mokslas, egzistavęs Rytuose, buvo naudojamas tik kaip pagalbinė priemonė religinėse magiškose ceremonijose ir ritualuose. Todėl negalime kalbėti apie mokslo buvimą ten kaip savarankišką kultūrinį reiškinį.
Išskirtinis mokslinių žinių bruožas yra jų racionalumas. Šiandien ši pozicija atrodo triviali, bet juk tikėjimas proto galimybe atsirado ne iš karto ir ne visur. Rytų civilizacija niekada nepriėmė šios pozicijos, pirmenybę teikdama intuicijai ir supratimui. Šis kriterijus yra glaudžiai susijęs su mokslo žinių intersubjektyvumo savybe, kuri suprantama kaip bendras žinių pagrįstumas, bendras pagrįstumas, jų nekintamumas, skirtingų tyrėjų gebėjimas gauti tą patį rezultatą.
Lemiamos mokslo ypatybės taip pat yra eksperimentinio tyrimo metodo buvimas ir mokslo matematizavimas. Šie ženklai atsirado šiais laikais, suteikdami mokslui šiuolaikišką išvaizdą, taip pat susiejant jį su praktika.
Seminaro planas (2 val.)
1. Mokslas kaip kultūrinis reiškinys. Mokslo tikslas ir uždaviniai.
2. Mokslizmas kaip pasaulėžiūra ir jo vaidmuo formuojant šiuolaikinę civilizaciją.
3. Mokslinės žinios ir įvairūs jų aspektai.
4. Mokslinio pobūdžio kriterijai.
Pranešimų ir santraukų temos
1. VI Vernadskis apie mokslo, filosofijos ir religijos santykius.
2. Mokslas kaip socialinė institucija.
3. Mokslas ir filosofija.
4. Mokslas ir religija.
LITERATŪRA
1. Bernal J. Mokslas visuomenės istorijoje. M., 1956 m.
2. Vernadskis V.I. Sandoriai dėl bendros mokslo istorijos. M., 1988 m.
3. Vernadskis V.I. Filosofinės gamtininko mintys. M., 1988 m.
4. Geras GM Mokslas apie mokslą. Kijevas, 1989 m.
5. Zinchenko V.P. Mokslas - neatsiejama kultūros dalis? // Filosofijos problemos. 1990. # 1.
6. Iljinas V. V., Kalinkinas A. T. Mokslo prigimtis. M., 1985 m.
7. Yordanovas I. Mokslas kaip logiška ir socialinė sistema. Kijevas, 1979 m.
8. Mokslo pažanga: pažinimo ir sociokultūriniai aspektai. M., 1993 m.
9. Mokslo mokslo pagrindai. M., 1985 m.
10. Rachkovas P.A. Mokslo mokslas. M., 1974 m.
11. Mokslo filosofija ir metodika. M., 1996 m.
12. Filatovas V.P. Mokslo įvaizdžiai rusų kultūroje // Filosofijos problemos. 1990. Nr. 5.
T.G. GRUSHEVITSKAYA,
A.P. SADOKHINAS
SĄVOKOSMODERNASGAMTINIS
Rusijos Federacijoje kaip mokymo priemonė
Universiteto studentams,
humanitarinių mokslų studentų
„Profesionalus vadovėlis“ kaip mokymo priemonė
Universiteto studentams
50.001.1 UDC (075.8)
BBK 20v.ya73
Apžvalgininkai:
Daktaras fizikas-matematika. mokslai, prof., Rusijos gamtos mokslų akademijos akademikas KILOGRAMAS. Nikiforovas;
Daktaras Filosas. mokslai, prof., Rusijos gamtos mokslų akademijos akademikas A.V. Kareiviai;
Candas. biol. Mokslai, doc. L. B. Žvejys
Vyriausiasis leidyklos redaktorius, ekonomikos daktaras N. D. Eriašvilis
Grushevidnaya T.G., Sadokhin A.P.
G91Šiuolaikinės gamtos mokslo sąvokos: vadovėlis. vadovas universitetams. - M.: UNITI-DANA, 2003.- 670 psl.
ISBN 5-238-00502-4
Vadovas parengtas vadovaujantis Valstybinio aukštojo profesinio mokymo standarto reikalavimais pagal discipliną „Šiuolaikinių gamtos mokslų sampratos“, kuri įtraukta į visų šalies universitetų humanitarinių specialybių programas. Darbe pateikiama plati sąvokų panorama, apimanti įvairius gyvybės ir negyvos gamtos procesus ir reiškinius, aprašomi šiuolaikiniai moksliniai pasaulio suvokimo metodai. Pagrindinis dėmesys skiriamas šiuolaikinės gamtos mokslo sąvokoms, kurios turi didelę ideologinę ir metodinę reikšmę.
Šalies humanitarinių fakultetų ir universitetų studentams, magistrantams ir dėstytojams, taip pat visiems, besidomintiems gamtos mokslų filosofiniais klausimais.
BBK 20v.ya73
ISBN 5-238-00502-4 © T.G. Grushevitskaya, A.P. Sadokhin, 2003 m
© UNITY-DANA PUBLISHING, 2003
Paleiskite visą knygą ar bet kurią kitą
jo dalys draudžiamos be raštiško
leidėjo leidimas
Pratarmė
Aukštos kvalifikacijos specialistų rengimo užduotis apima jų universalių ir pagrindinių žinių apie įvairius aplinkinio pasaulio procesus ir reiškinius formavimą. Šiandien visuomenei nereikia specialistų, orientuotų tik į siaurai utilitarinių problemų sprendimą, atsižvelgiant į mokymosi metu įgytas žinias. Šiuolaikiniai reikalavimai specialistui grindžiami jo gebėjimu nuolat tobulinti savo kvalifikaciją, noru neatsilikti nuo naujausių savo profesijos pasiekimų, gebėjimu kūrybiškai juos pritaikyti savo darbui. Šiuo tikslu aukštųjų mokyklų mokymo programose yra tokių disciplinų ir paskaitų kursų, kurie skirti formuoti sertifikuoto specialisto idėjines orientacijas ir nuostatas, padėti jam įsisavinti mokslinį pasaulio vaizdą ir pasirinktą profesiją. Visi reikalavimai ir naujovės vidaus aukštojo mokslo sistemoje yra orientuoti į studentų kūrybinių gebėjimų ugdymą, kad baigęs studijas absolventas galėtų tapti kūrybingu asmeniu, gebančiu atlikti ir profesines, ir pilietines pareigas. Kursas „Šiuolaikinio gamtos mokslo sampratos“ yra orientuotas į šių tikslų įgyvendinimą.
Šio kurso poreikis taip pat susijęs su tuo, kad per pastaruosius du dešimtmečius mūsų visuomenėje vis plačiau paplito įvairios neracionalios žinios, tokios kaip mistika, astrologija, okultizmas, magija, spiritizmas ir kt. Pamažu ir nuosekliai jie išstumia iš visuomenės sąmoningą pasaulio vaizdą, pagrįstą racionaliais jo paaiškinimo būdais. Šių parazitinių mokslų atstovai yra nuoširdžiai įsitikinę, kad mokslinės pasaulėžiūros statusas šiuolaikinėje visuomenėje nėra aukštesnis nei bet kokio kito tipo neracionalių žinių, todėl tvirtinamas mokslinis ir racionalus požiūris į tikrovę. visa civilizacija yra pastatyta, įgyja ypatingą reikšmę. Ilgametė šio kurso autorių dėstymo patirtis neabejotinai liudija, kad gamtos mokslų pagrindų tyrimas prisideda prie racionalistinio požiūrio į pasaulį, gamtą, visuomenę ir žmogų studentų gairių, nuostatų ir vertybių ugdymo. .
Siūlomas vadovėlis buvo parengtas pagal Valstybinį aukštojo profesinio mokymo standartą ir yra skirtas universitetų humanitarinių specialybių studentams.
Vadovas parašytas remiantis dešimties metų autorių dėstomų paskaitų kursais. Šios disciplinos dėstymo įvairiuose universitetuose patirtis įrodo, kad humanitarinių specialybių studentai neturėtų pristatyti gamtos mokslų medžiagos, gilintis į technines detales, jei to nepateisina bendra koncepcija ir metodinis požiūris į šio dalyko pristatymą. Tačiau humanitarinių specialybių spektras aukštojo mokslo sistemoje yra gana platus ir įvairus, todėl autoriai vadovui stengėsi suteikti universalumo.
Kursas „Šiuolaikinio gamtos mokslo sampratos“ savo turiniu yra tarpdisciplininė disciplina. Jį dėsto įvairaus pagrindinio išsilavinimo specialistai. Atsižvelgdami į šią aplinkybę, autoriai numatė galimybę šį kursą pateikti įvairiomis versijomis, priklausomai nuo ugdymo įstaigos galimybių ir savybių, mokymo formų, mokymo programų struktūros ir kiekvieno mokytojo profesinės kvalifikacijos.
Autoriai norėtų pažymėti, kad nors šiuo metu jau sukaupta pakankamai patirties mokant pačią discipliną ir sukurta kursų programa, jos originalumas, leidžiantis įvairias pateikimo galimybes, iš pradžių daro jų darbą netobulą. Todėl jie iš anksto dėkoja visiems suinteresuotiems skaitytojams už geranoriškas pastabas ir linkėjimus tobulinti savo darbą.
I skyrius. Mokslo pagrindai
1 skyrius. Mokslas ir jo vaidmuo visuomenės gyvenime
1.1. Mokslas kaip kultūros dalis
Per savo egzistavimą žmonės sukūrė daugybę būdų pažinti ir įvaldyti aplinkinį pasaulį. Mokslas neabejotinai yra svarbiausias tarp jų. Mes žinome šį žodį, labai dažnai jį naudojame kasdieniame gyvenime, tačiau tuo pačiu retai susimąstome apie tikrąją jo prasmę, o bandymas apibrėžti mokslą dažniausiai sukelia sunkumų.
Paprastai šiuos sunkumus sukelia tai, kad supratimas apie mokslo vaidmenį ir vietą žmonių gyvenime yra išreikštas įvairiomis idėjomis ir dar nėra gautas galutinio įvertinimo. Jis buvo kuriamas ilgą laiką ir sunkiai, kovojant su požiūriais, idėjomis, sprendžiant prieštaravimus, įveikiant abejones ir kylant vis naujiems klausimams. Tik XX amžiaus 20 -ajame dešimtmetyje atsirado nauja mokslinė disciplina, vadinama „mokslo mokslu“, skirta atskleisti mokslo esmę ir ypatybes, jo vystymosi ir taikymo mechanizmą, taip pat bendruosius mokslo vystymosi ir veikimo dėsnius. mokslas kaip žinių sistema ir ypatinga socialinė institucija.
Pradedant pokalbį apie mokslo prigimtį, akivaizdu, kad reikia vadovautis aksioma mokslas yra žmonijos dvasinės kultūros dalis. Savo išvaizda, iš kartos į kartą perduodamų žinių visumoje, buvo kaupiami unikalūs dvasiniai produktai, kurie pamažu pradėjo vaidinti vis svarbesnį vaidmenį suvokiant, suprantant ir keičiant tikrovę. Taip pat neginčytina, kad mokslas, būdamas kultūros dalimi, turi savybių, siejančių jį su kitomis kultūros sferomis ir struktūriniais elementais, ir atlieka bendras užduotis, su kuriomis susiduria visa kultūra. Todėl apie mokslą būtina kalbėti visos kultūros kontekste, išryškinant mokslo ir kitų kultūros sričių panašumų ir skirtumų bruožus.
Sąmoningai nesigilindami į diskusijos esmę apie tai, kas yra kultūra, manome, kad būtina pažymėti, kad kultūra yra žmonijos sukurtas dirbtinių objektų pasaulis, kuris priešinasi gamtos procesams ir reiškiniams. Kultūra atsirado kartu su pačiu žmogumi, o pirmieji kultūriniai reiškiniai buvo mūsų tolimų protėvių sukurti darbo įrankiai. Jie užtikrino žmogaus kaip rūšies išlikimą, apsaugojo jį nuo išorinio pasaulio pavojų. Todėl kultūrą galima įsivaizduoti kaip sieną, skiriančią žmogų ir gamtą bei saugantį jį nuo nepalankių aplinkos sąlygų.
Kultūra tapo svarbiausia žmogaus savybe, išskiriančia jį iš likusio mūsų planetos organinio pasaulio: jei Žemės augalai ir gyvūnai prisitaiko prie aplinkinio pasaulio sąlygų, tai žmogus keičia šias sąlygas, pritaikydamas pasaulį sau. Tai atspindi svarbiausią kultūros tikslą - apsaugoti ir palengvinti žmonių gyvenimą.
Nuo pat jo atsiradimo momento iki šių dienų visos kultūros sritys dalyvavo sprendžiant šią svarbiausią užduotį, atspindinčią žmogaus poreikius ir interesus. Mokslas taip pat turi savo uždavinių, jie išskiria mokslą iš kitų kultūros sričių. Taigi, nuo meno jis skiriasi racionalumu, sąvokų ir teorijų vartojimu, o ne vaizdais; iš filosofijos - galimybė eksperimentiškai patikrinti jo išvadas, taip pat tai, kad ji atsako į klausimus "kaip?" ir „kaip?“, o ne į klausimą „kodėl?“; iš religijos - pasikliaudama protu ir jusline tikrove, o ne tikėjimu; iš mitologijos - tuo, kad ji nesiekia paaiškinti viso pasaulio, o nori žinoti atskirus pasaulio fragmentus įstatymų pavidalu.
Taigi mokslas yra kultūros sfera, kuri yra labiausiai susijusi su užduotimi, kad žmogus tiesiogiai pakeistų supantį pasaulį, padidindamas jo komfortą ir patogumą žmogui. Juk mokslas sukuria žinių pasaulį, kurį sudaro tik eksperimentiškai įrodyti duomenys apie šį pasaulį ir išvados, gautos remiantis logikos dėsniais. Naudojant šias žinias, žmogui tampa daug lengviau pakeisti pasaulį.
Vadinasi, mokslo svarba viešajame gyvenime tampa akivaizdi ir padidėjęs dėmesys jam skiriamas. Norėdami patvirtinti šią poziciją, pakanka atsigręžti atgal ir pažvelgti į visą mus supančių dalykų įvairovę, kuri atsirado tik dėl su ja glaudžiai susijusių mokslo ir technologijų plėtros. Šiandien nebeįmanoma įsivaizduoti pasaulio be mokslo - juk tada dauguma šiuo metu Žemėje gyvenančių žmonių būtų tiesiog pasmerkti išnykti.
Kartu, pripažindami ilgalaikį mokslo vaidmenį mūsų gyvenime, ar galime kalbėti apie jo ypatingą vietą kultūroje, kad jis turėtų užimti dominuojančią padėtį visuomenės gyvenime? Istorija žino pavyzdžių, kai kai kurios kultūros sritys buvo dirbtinai atskirtos kitų nenaudai, o tai visada lėmė visos kultūros nuskurdimą ir jos įprastos veiklos sutrikimą. Taigi didžiąją Europos istorijos dalį (visus viduramžius) dominuojančią vietą kultūroje ir pasaulėžiūroje užėmė religija, kuri beveik tūkstantmečiui pristabdė mokslo vystymąsi, tuo pačiu sunaikindama daugelį antikos laimėjimų. Tik religijos dominavimo dėka inkvizitorinių teismų pasekmės ir nuosprendžiai buvo įmanomi prieš didžiausius Renesanso epochos mokslininkus - Giordano Bruno ir Galilėją Galilėjų, kurie tapo šiuolaikinio mokslo įkūrėjais.
Tik išsivadavęs iš religijos galios Renesanse, mokslas pradeda sparčiai vystytis ir dėl savo sėkmės gamtos moksluose užimti dominuojančią vietą žmogaus kultūroje ir pasaulėžiūroje. Taip yra dėl to, kad nors visas naujųjų laikų mokslas turi praktinę orientaciją, didžiausius techninius išradimus, tikrasis praktinis teorinių tyrimų poveikis pradeda ryškėti būtent nuo XIX a. Nuo to laiko mokslo ir technologijų pažangos tempas Europos civilizacijoje tapo labai apčiuopiamas. XIX amžius prasideda garo varikliu, kuris buvo naudojamas garlaiviuose, garvežiuose ir kaip elektrinė gamyklose bei gamyklose. Tai baigiasi išradus elektrinį apšvietimą, telefoną, radiją, automobilį ir lėktuvą. Gamta pamažu iš nežinomų paslapčių kupinos šventyklos virto dirbtuvėmis, į kurias žmogus įėjo kaip meistras ir darbininkas. Ir nors ne visi pokyčiai buvo naudingi, mokslo ir technologijų plėtra vis tiek turėjo teigiamą praktinį poveikį.
Mokslas, apakintas savo sėkmės, nesuvokė savo ribų, norėjo atsakyti į visus klausimus, nukreipti žmoniją į geresnę ateitį. Paprastai ši ateitis buvo įsivaizduojama kaip materialinės gerovės ir sotumo pasaulis, paremtas mokslo ir technologijų pasiekimais. Blaivybė atsirado tik XX amžiaus viduryje, kai žmonija susidūrė su neigiamais mokslo ir technologijų pažangos aspektais. Pirmą kartą žmonijos istorijoje sukūrus ir panaudojus branduolinius ginklus, atsirado galimybė juos visiškai sunaikinti naujame pasauliniame kare. 60–70 -aisiais prasidėjusi ekologinė krizė sukėlė abejonių dėl žmonijos, kaip biologinės rūšies, išlikimo galimybės. Tada žmogus pirmiausia pagalvojo apie mokslo ir technologijų pažangos kainą, tada pradėjo ieškoti esamos situacijos priežasčių. Tuo metu tų mąstytojų žodžiai, kurie kalbėjo apie neigiamas nevaržomo mokslo ir technologijų raidos puses, apie pavojų skleisti ir įtvirtinti mokslinę pasaulėžiūrą, pagrįstą tikėjimu mokslu kaip vienintele gelbėjimo jėga. Tai buvo moksliškumas, atsiradęs nušvitimo gelmėse, XX amžiaus antroje pusėje. virto tendencija neribotai girti gamtos mokslų pasiekimus, o ne socialines ir humanitarines disciplinas. Šis įsitikinimas sukėlė šiuolaikinę ekologinę krizę, termobranduolinio karo pavojų, bet svarbiausia - smarkiai sumažėjo etiniai ir estetiniai kultūros rodikliai, vis didėjanti technokratinės psichologijos įtaka, sukėlusi vartotojų nuotaiką šiuolaikinėje visuomenėje. .
Scientizmo pasaulėžiūros nuostatas lemia tai, kad jis pagrįstas racionaliu skaičiavimu, ir ten, kur yra tam tikras praktinis tikslas, šią ideologiją išpažįstantis žmogus sieks šio tikslo, nepaisydamas jokių etinių kliūčių. Jo nesustabdys nei jo paties mirties galimybė atliekant mokslinį eksperimentą, nei, be to, pavojus kitiems žmonėms. Būtent naudos sumetimai vadovavo žmonėms, kurie priėmė sprendimus dėl antžeminių ir oro branduolinių sprogimų. Taip yra dėl to, kad paprastai racionalus žmogaus asmenybės komponento vystymasis kenkia kitoms savęs pusėms (emocijoms, fantazijai, moralinėms vertybėms ir pan.). Taip gimsta sausas, šaltas, blaiviai mąstantis žmogus, kuriam tikslas visada pateisina priemones.
Neigiama mokslininko pasaulėžiūros pusė yra ta, kad individas scientistiniame pasaulyje jaučiasi svetimas ir bejėgis. Mokslas mokė jį abejoti dvasinėmis vertybėmis, apgaubė jį materialiu komfortu, mokė į viską žiūrėti kaip į racionaliai pasiekiamą tikslą. Tačiau tuo pat metu žmogus prarado tą pagrindinį tikslą, dėl kurio verta gyventi, jo pasaulėžiūros vientisumas žlugo. Iš tiesų, nuo pramonės revoliucijos, naujas mokslinis mąstymas pradėjo griauti tūkstančius metų funkcionavusį religinį pasaulio vaizdą, kuriame žmogui buvo pasiūlytos visuotinės ir nepajudinamos žinios, kaip ir kodėl gyventi ir kokie yra principai. pasaulio tvarka. Tai buvo holistinis ir nuoseklus pasaulio vaizdas, nes jis buvo pagrįstas tikėjimu. Mokslinio mąstymo paradoksas yra tas, kad, sunaikindamas naivų, holistinį požiūrį į pasaulį, kurį suteikia religija, kvestionuodamas kiekvieną postulatą, kuris anksčiau buvo priimtas tikėjimo dėka, mokslas neduoda mainais už tą pačią holistinę įtikinamą pasaulėžiūrą - visas mokslines tiesas apima tik gana siaurą reiškinių ratą. Mokslas išmokė žmogų viskuo abejoti ir iškart suformavo aplink jį pasaulėžiūros deficitą, kurio ji iš esmės nepajėgia užpildyti, nes tai yra filosofijos, religijos, meno, tai yra humanitarinės kultūros srities dalykas.
Supratęs iki XX amžiaus pabaigos. tiek teigiamus, tiek neigiamus mokslo raidos aspektus, žmonija pradėjo atsisakyti scientizmo, naudodamasi antisemitizmui - ideologijai, kuri mokslą laiko kenksmingu ir pavojingu, o tai lemia žmonijos mirtį. Tai išreiškiama tuo, kad sumažėjo visuomenės susidomėjimas mokslo atradimais, sumažėjo su moksline veikla susijusių profesijų prestižas, taip pat išplito daugybė pseudomokslų (astrologija, parapsichologija ir kt.). atsiradęs pasaulėžiūros vakuumas.
Neabejotina, kad mokslas yra didžiulis žmogaus kultūros pasiekimas. Tai palengvina žmogaus gyvenimą iš kartos į kartą, tampa patogesnis, saugesnis ir vilioja materialinės bei dvasinės naudos gausa. Tačiau dievintas mokslas, scientizmas yra visiškai kitoks reiškinys, generuojantis visiškai priešingus rezultatus ir keliantis grėsmę žmonijos egzistavimui.
Objektyviai žiūrint, mokslas yra tik viena iš žmogaus kultūros sferų, kuri turi savo specifiką ir uždavinius, ir nereikėtų bandyti šios situacijos keisti. Mokslas pats savaime negali būti laikomas aukščiausia žmogaus civilizacijos vertybe, jis yra tik priemonė sprendžiant kai kurias žmogaus egzistencijos problemas. Tas pats pasakytina apie kitas žmogaus kultūros sritis, pirmiausia religiją, filosofiją ir meną. Harmoningoje visuomenėje turėtų būti vieta mokslui, menui, filosofijai, religijai ir visoms kitoms žmogaus kultūros sferoms.
Mokslas - Tai yra kultūros dalis, kuri yra objektyvių žinių apie būtį visuma. Taip pat mokslo sąvoka apima šių žinių įgijimo procesą ir įvairias jų taikymo praktiniame žmonių gyvenime formas ir mechanizmus.
1.2. Mokslo kriterijai
Šis mokslo apibrėžimas nėra išsamus, nes per savo egzistavimo laiką žmonija sukaupė daug objektyvių žinių apie pasaulį, kuris skiriasi savo pobūdžiu (visų pirma, kasdienės žinios, kuriomis grindžiamas mūsų kasdienis gyvenimas), o mokslo žinios yra tik viena iš šių žinių rūšių. Todėl kyla klausimas dėl mokslinio pobūdžio kriterijų, kurie leis atskirti pačias mokslines žinias nuo nemokslinių žinių.
Mokslinių žinių kriterijai
Mes išskiriame keturis mokslinių žinių kriterijus.
Pirmasis yra žinių nuoseklumas. Sistemai, priešingai nei sumai, būdinga vidinė vienybė, negalėjimas be svarbių priežasčių pašalinti ar pridėti tam tikrų elementų prie savo struktūros. Mokslinės žinios visada veikia kaip apibrėžtos sistemos: šiose sistemose yra pradiniai principai, pagrindinės sąvokos (aksiomos), yra žinių, išvestų iš šių principų ir sąvokų pagal logikos dėsnius. Be to, sistema apima aiškinamus eksperimentinius faktus, eksperimentus, matematinį aparatą, praktines išvadas ir rekomendacijas, kurios yra svarbios šiam mokslui. Chaotiškas teisingų teiginių rinkinys savaime negali būti laikomas mokslu.
Tačiau vien nuoseklumo principo nepakanka, kad kai kurias žinias pavadintume mokslu. Juk už mokslo ribų yra susistemintos žinios, pavyzdžiui, religinės žinios, kurios išoriškai taip pat atrodo kaip harmoningos, logiškai pagrįstos sistemos. Todėl antrasis mokslo kriterijus yra įrodyto naujų žinių įgijimo mechanizmo prieinamumas. Kitaip tariant, mokslas yra ne tik žinių sistema, bet ir veikla joms įgyti, kuri suteikia ne tik patikrintą praktinių ir teorinių tyrimų metodą, bet ir šioje veikloje besispecializuojančių žmonių buvimą, atitinkamas tyrimus koordinuojančias organizacijas, taip pat reikalingos medžiagos, informacijos fiksavimo technologijos ir priemonės. Tai reiškia, kad mokslas atsiranda tik tada, kai tam sukuriamos ypatingos objektyvios sąlygos visuomenėje:
daugiau ar mažiau aiškus socialinis objektyvių žinių poreikis (tai leidžia suformuoti žmonių grupę, profesionaliai užsiimančią moksline veikla);
socialinė galimybė nustatyti tokią žmonių grupę, kuri yra susijusi su pakankamai aukštu visuomenės išsivystymo lygiu, galinčia dalį lėšų nukreipti veiklai, nesusijusiai su realios praktinės naudos pasiekimu;
išankstinis žinių, įgūdžių, pažinimo metodų kaupimas, kurie yra mokslo formavimo pagrindas;
informacijos fiksavimo priemonių atsiradimas, be kurių neįmanoma sukauptų žinių perduoti kitoms kartoms, taip pat jų veiklos kaita.
Trečiasis mokslinio žinių pobūdžio kriterijus yra jos teorinis, gauti tiesą dėl pačios tiesos. Jei mokslas yra skirtas tik praktinėms problemoms spręsti, jis nustoja būti mokslu visa to žodžio prasme. Mokslas grindžiamas fundamentiniais tyrimais, grynu susidomėjimu aplinkiniu pasauliu ir jo paslaptimis (tik taip gimsta revoliucinės mokslinės idėjos ir atradimai), o tada jų pagrindu tampa įmanomi taikomieji tyrimai, jei tai leidžia toks technologijų išsivystymo lygis. Taigi mokslas, egzistavęs Rytuose, buvo naudojamas kaip pagalbinė priemonė religiniuose ritualuose ir ceremonijose arba tiesioginėje praktinėje veikloje. Pavyzdžiui, kompasas buvo sukurtas kinų VI amžiuje, tačiau tik patekęs į Europą jis davė impulsą naujų fizikos šakų kūrimui. Kita vertus, kinai naudojo kompasą ateities pranašystėms ir kelionėms, negalvodami apie magnetizmo priežastis. Todėl šiuo atveju negalime kalbėti apie mokslą kaip apie savarankišką kultūros sferą.
Ketvirtas mokslinio charakterio kriterijus yra žinių racionalumas. Racionalus mąstymo stilius grindžiamas proto prieinamų visuotinių priežastinių santykių egzistavimo pripažinimu, taip pat formaliu įrodymu kaip pagrindine žinių pagrindimo priemone. Šiandien ši pozicija atrodo nereikšminga, tačiau pasaulio pažinimas, daugiausia padedant protui, atsirado ne iš karto ir ne visur. Rytų civilizacija niekada nepasirinko šio konkrečiai europietiško kelio, pirmenybę teikdama intuicijai ir antraeiliam suvokimui. Šis kriterijus yra glaudžiai susijęs su mokslo žinių intersubjektyvumo savybe, kuri suprantama kaip bendras žinių pagrįstumas, bendras pagrįstumas, jų nekintamumas, skirtingų tyrėjų gebėjimas gauti tą patį rezultatą.
Šiuolaikiniam mokslui įvedamas papildomas, penktas mokslinio charakterio kriterijus. tai eksperimentinio tyrimo metodo buvimas, ir mokslo matematizavimas.Šie ženklai atsirado tik naujaisiais laikais, suteikdami mokslui šiuolaikišką išvaizdą, taip pat susiejant jį su praktika. Nuo to momento tiek mokslas, tiek Europos civilizacija pradėjo orientuotis į sąmoningą aplinkinio pasaulio transformaciją žmogaus interesais, t.y. tapo tuo, kuo yra dabar.
Atskiriant mokslo žinias nuo nemokslinių žinių, galima nustatyti būdingus mokslo bruožus. Tarp jų svarbiausi yra mokslinių duomenų universalumas, pagrįstumas, intersubjektyvumas. Jei gaunamas koks nors rezultatas, bet kuris mokslininkas, pakartojęs atitinkamas sąlygas, turi gauti tą patį rezultatą, kuriam įtakos neturės nei mokslininko tautybė, nei jo individualios savybės. Štai kodėl daugelis mano, kad bendraujant su nežemiškomis civilizacijomis (jei tokios pasitaiko), tai visuotinai pagrįstos mokslo išvados turėtų tapti atspirties tašku, kuris padės rasti bendrą kalbą net ir nepanašiems tvariniams. Galų gale, du kartus du bus lygūs keturi ne tik Žemėje, bet ir periodinė lentelė bus teisinga bet kuriame mūsų metagalaktikos kampe.
Svarbios mokslinių žinių savybės yra jos patikimumas, susijęs su nuolatiniu gautų rezultatų tikrinimu, taip pat kritiškumas - norą suabejoti ir patikslinti savo nuomonę, jei audito metu jos nepasitvirtina.
Mokslinės žinios visada yra iš esmės neišsamios. Kadangi neįmanoma gauti absoliučios tiesos, mokslinės žinios negali būti ribojamos. Kuo daugiau sužinosime apie pasaulį, tuo daugiau paslapčių ir paslapčių laukia jų sprendimo.
Naudodami mūsų įvestus kriterijus, gauname galimybę atskirti mokslą nuo ne mokslo. Tai ypač svarbu šiandien, nes pseudomokslas (pseudomokslas, kvazi mokslas), kuris visada egzistavo greta mokslo, pastaruoju metu įgijo vis didesnį populiarumą ir pritraukia vis daugiau šalininkų.
Pirmasis toks skirtumas yra žinių turinys. Pseudomokslų teiginiai dažniausiai nesutinka su nustatytais faktais, neatlaiko objektyvaus eksperimentinio patikrinimo. Taigi, daug kartų mokslininkai bandė patikrinti astrologinių prognozių tikslumą, lygindami žmonių užsiėmimą ir jų asmenybės tipą su jiems sudarytais horoskopais, kuriuose buvo atsižvelgta į zodiako ženklą, planetų buvimo vietą gimimo metu. ir kt., tačiau statistiškai reikšmingų atitikčių nerasta.
Pseudomokslinių žinių struktūra paprastai neatspindi sistemos (kaip turėtų būti su mokslo žiniomis), bet yra suskaidyta. Todėl iš jų paprastai neįmanoma sukurti jokio išsamaus pasaulio vaizdo.
Pseudomokslui taip pat būdinga nekritiška pradinių duomenų analizė, leidžianti priimti mitus, legendas, istorijas iš trečiųjų rankų, ignoruojant tuos duomenis, kurie prieštarauja įrodomai koncepcijai. Byla dažnai kyla dėl tiesioginio klastojimo, faktų klastojimo.
Turime nepamiršti, kad mokslas tiria gamtos ir objektyvius dėsnius, t.y. reikšmingus pasikartojančius aplinkinio pasaulio procesus ir reiškinius. Tai sukelia mokslo nuspėjamąją funkciją, leidžia prognozuoti kai kuriuos įvykius. Pseudomokslininkai nesugeba nieko panašaus padaryti. Taigi, ne vienas ufologas neprognozavo skraidančios lėkštės nusileidimo. Kitaip tariant, mokslas suteikia abstrakčių kokybinių žinių kiekybine forma, o pseudomokslas apsiriboja jausmingai konkrečiais ir kokybiniais rezultatais.
Nepaisant to, pseudomokslas sulaukia didelės sėkmės. Ir tam yra priežasčių. Vienas iš jų - esminis mokslinės pasaulėžiūros neužbaigtumas, paliekantis vietos spėlionėms ir išradimams. Bet jei anksčiau šias tuštybes daugiausia užpildė religija, tai šiandien šią vietą užėmė pseudomokslas, kurio argumentai gali būti neteisingi, bet suprantami visiems. Pseudomoksliniai paaiškinimai yra psichologiškai aiškesni ir malonesni paprastam žmogui, paliekant vietos stebuklams, kurių žmogui reikia daugiau nei sausų mokslinių samprotavimų ir kurių, be to, negalima suprasti be specialaus išsilavinimo. Todėl pseudomokslo šaknys slypi pačioje žmogaus prigimtyje. Dėl to artimiausiu metu vargu ar pavyks jo atsikratyti.
Pseudomokslų rūšys
Belieka pridurti, kad pseudomokslas nėra vienalytis. Yra keletas pseudomokslų tipų.
Pirmieji yra relikvijos pseudomokslai, tarp kurių yra gerai žinoma astrologija ir alchemija. Kadaise jie buvo žinių apie pasaulį šaltinis, tikro mokslo gimimo pagrindas. Jie tapo pseudomokslais po chemijos ir astronomijos gimimo.
Šiais laikais pasirodė okultiniai pseudomokslai- spiritizmas, hipnotizavimas, parapsichologija. Jiems įprastas anapusinio (astralinio) pasaulio, kuris nepaklūsta fiziniams įstatymams, egzistavimo pripažinimas. Manoma, kad tai yra aukščiausias pasaulis mūsų atžvilgiu, kuriame galimi bet kokie stebuklai. Galite susisiekti su šiuo pasauliu per žiniasklaidos priemones, ekstrasensus, telepatus, tuo tarpu yra įvairių paranormalių reiškinių, kurie tampa pseudomokslo objektu. XX amžiuje pasirodė modernistiniai pseudomokslai, kuriame mistinės senųjų pseudomokslų bazės buvo pakeistos veikiant mokslinei fantastikai. Tarp tokių mokslų pirmąją vietą užima ufologija, nagrinėjanti NSO tyrimus.
Kartais pseudomokslai apima nukrypęs (neteisingas) mokslas, veiklą pagal tradicinį mokslą, padarytą sąmoningai pažeidžiant mokslo reikalavimus. Tai yra duomenų klastojimas, netikri archeologiniai radiniai ir kt.
Įvadas
Šiuolaikinis mokslas vienija daugiau nei tūkstantį skirtingų mokslo disciplinų, kurių kiekvienoje yra specialių teorijų, koncepcijų, pažinimo metodų ir eksperimentinių metodų. Mokslo pasiekimai yra žmogaus pasaulėžiūros pamatai. Šiame procese viena iš pagrindinių vietų priklauso gamtos-mokslo žinioms, kurias suformuoja visa grupė gamtos mokslų, sukurdama holistinę ir adekvačią objektyvaus pasaulio idėją.
Tuo pačiu metu dabartinis visuomenės išsivystymo lygis kelia didesnius reikalavimus profesinio specialistų rengimo lygiui, kuriame didelė vieta tenka gamtos mokslų žinioms. Šiandien visuomenei reikalingi specialistai, orientuoti ne tik į utilitarinių problemų sprendimą, neperžengiant mokymo metu įgytų žinių. Šiuolaikiniai reikalavimai specialistui yra pagrįsti jo gebėjimu nuolat tobulinti savo kvalifikaciją, noru neatsilikti nuo naujausių profesijos pasiekimų ir gebėjimo kūrybiškai juos pritaikyti savo darbui. Švietimo sistemai tenka užduotis parengti aukštos kvalifikacijos specialistus, turinčius esminių, universalių žinių apie įvairius aplinkinio pasaulio procesus ir reiškinius. Šiuo tikslu į aukštųjų mokyklų programas įtrauktos tokios disciplinos ir paskaitų kursai, kurie turėtų formuoti plačias studento pasaulėžiūros kryptis ir nuostatas, padėti jam visapusiškiau įsisavinti mokslinį pasaulio vaizdą ir pasirinktą profesiją. Kursas „Šiuolaikinio gamtos mokslo sampratos“ skirtas šiems tikslams įgyvendinti.
Ši disciplina nereiškia gilaus ir išsamaus visų gamtos dėsnių ir procesų, reiškinių ir faktų, metodų ir eksperimentų tyrimo. Kurso tikslas - susipažinti su pagrindinėmis nuostatomis ir dabartine gamtos mokslų raidos padėtimi, padedančia susidaryti supratimą apie supantį pasaulį, žmogaus vietą jame ir suprasti visuomenės raidos problemos.
Pagrindinis kurso žodis yra sąvoka „koncepcija“ (iš lot. samprata - supratimas, paaiškinimas), o tai reiškia gana sistemingą kai kurių reiškinių ar įvykių paaiškinimą ar supratimą. Taikant šį mokymo kursą, jis suponuoja populiarų prasmingą gamtos mokslų žinių aprašymą, kuris žmogaus galvoje sudaro bendrą pasaulio vaizdą. Įvairios gamtos mokslo idėjos apie pasaulio struktūrą atspindi pagrindines žinias, būtinas suprasti pasaulį pagal kiekvienos eros žinių lygį. Be to, be gamtos mokslų žinių sunku suprasti ne tik technologijų ir technologijų, bet ir visuomenės bei kultūros raidą.
Kursas „Šiuolaikinio gamtos mokslo sampratos“ apima pagrindines gamtos mokslų problemas, idėjas ir teorijas, mokslinius pažinimo principus, metodiką, šiuolaikinio gamtos mokslo modelius ir rezultatus, kurie kartu sudaro mokslinį pasaulio vaizdą. Šiuo atžvilgiu kurso užduotis yra suformuoti žinias apie tarpdisciplininius, bendruosius mokslinius požiūrius ir metodus, ugdyti sisteminį mąstymą analizuojant šiuolaikinio gamtos mokslo problemas, išplėsti pažintinį studentų akiratį, peržengiant savo ribas. siauri profesiniai interesai.
Studijuodami discipliną, studentai turėtų įgyti žinių, leidžiančių tolesnėje profesinėje veikloje atsižvelgti į pagrindinius gamtos dėsnius ir pagrindinius tyrimo metodus, taip pat informaciją apie svarbiausius istorinius etapus ir vystymosi būdus. gamtos mokslų.
Vadovas parengtas pagal Valstybinį aukštojo profesinio mokymo standartą, kuris įtrauktas į visų humanitarinių specialybių studentų programas. Jis pagrįstas anksčiau išleistais vadovėliais ir paskaitų kursais, kuriuos autorė skaitė įvairiuose universitetuose.
Šios disciplinos dėstymo įvairių humanitarinių specialybių studentams patirtis rodo, kad nereikėtų pristatyti gamtos mokslų medžiagos, gilintis į „technines detales“, jei to nepateisina bendra koncepcija ir metodinis požiūris į dalyko pristatymą. . Savo pagrindinę užduotį autorius matė tuo, kad medžiagos pateikimo forma būtų prieinama būsimiems specialistams, kuriems gamtos mokslai nėra profesinė disciplina.
Humanitarinių specialybių spektras aukštojo mokslo sistemoje yra gana platus ir įvairus, todėl autorius siekė savo kūrybai suteikti universalaus charakterio, kad jis būtų naudingas įvairių humanitarinių specialybių studentams - ekonomistams, psichologams, filosofams, istorikams, sociologams, vadybininkai, teisininkai ir kt. vadove prisiimamas sąmoningas atsisakymas įsisavinti fizines ir chemines formules, įsiminti daugybę taisyklių ir įstatymų ir sutelkti dėmesį į svarbiausias šiuolaikinio gamtos mokslo sąvokas, kurios yra mokslinio pasaulio vaizdo pagrindas. Vadovėlis yra ir mokslinis, ir populiarus leidinys, suteikiantis greitą ir prieinamą platų skaitytojų ratą gamtos mokslų problemoms.
Autorius dėkoja recenzentams ir kolegoms mokytojams už vertingas pastabas ir rekomendacijas, išsakytas kuriant vadovėlį, taip pat visiems suinteresuotiems skaitytojams už galimas pastabas ir pasiūlymus.
1 skyrius. Mokslas kultūros kontekste
1.1. Mokslas kaip kultūros dalis
Per visą savo istoriją žmonės sukūrė daugybę būdų pažinti ir įvaldyti aplinkinį pasaulį. Tarp jų vieną svarbiausių vietų užima mokslas, kurio pagrindinis tikslas yra aprašyti, paaiškinti ir numatyti tikrovės procesus, sudarančius jo tyrimo objektą. Šiuolaikine prasme mokslas laikomas:
Aukščiausia žmogaus pažinimo forma;
Socialinė institucija, susidedanti iš įvairių organizacijų ir institucijų, užsiimančių naujų žinių apie pasaulį įgijimu;
Žinių sistemos kūrimas;
Pasaulio pažinimo būdas;
Tinkamų žinių įgijimo principų, kategorijų, įstatymų, metodų ir metodų sistema;
Dvasinės kultūros elementas;
Dvasinės veiklos ir gamybos sistema.
Visos minėtos sąvokos „mokslas“ reikšmės yra teisėtos. Tačiau šis neaiškumas taip pat reiškia, kad mokslas yra sudėtinga sistema, sukurta teikti apibendrintas holistines žinias apie pasaulį. Tuo pačiu metu šių žinių negali atskleisti nė vienas atskiras mokslas ar mokslų rinkinys.
Norint suprasti mokslo specifiką, jis turėtų būti laikomas žmogaus sukurtos kultūros dalimi, palyginti su kitomis kultūros sferomis.
Ypatingas žmogaus gyvenimo bruožas yra tai, kad jis vyksta vienu metu dviem tarpusavyje susijusiais aspektais - gamtiniu ir kultūriniu. Iš pradžių žmogus yra gyva būtybė, gamtos produktas, tačiau, norėdamas joje patogiai ir saugiai egzistuoti, gamtos viduje sukuria dirbtinį kultūros pasaulį, „antrąją prigimtį“. Taigi žmogus egzistuoja gamtoje, sąveikauja su juo kaip su gyvu organizmu, bet tuo pačiu „padvigubina“ išorinį pasaulį, plėtodamas žinias apie jį, kurdamas vaizdus, modelius, vertinimus, namų apyvokos daiktus ir pan. -pažintinė žmogaus veikla ir yra kultūrinis žmogaus egzistencijos aspektas.
Kultūra įsikūnija į objektyvius veiklos rezultatus, žmogaus egzistavimo būdus ir metodus, įvairias elgesio normas ir įvairias žinias apie mus supantį pasaulį. Visas praktinių kultūros apraiškų rinkinys suskirstytas į dvi pagrindines grupes: materialines ir dvasines vertybes. Materialinės vertybės sudaro materialią kultūrą, o dvasinių vertybių pasaulis, apimantis mokslą, meną, religiją, formuoja dvasinės kultūros pasaulį.
Dvasinė kultūra apima dvasinį visuomenės gyvenimą, jos socialinę patirtį ir rezultatus, kurie pasireiškia idėjų, mokslinių teorijų, meninių vaizdų, moralės ir teisės normų, politinių ir religinių pažiūrų ir kitų žmogaus dvasinio pasaulio elementų pavidalu.
Mokslas yra neatskiriama kultūros dalis, lemianti daugelį svarbių visuomenės ir žmogaus gyvenimo aspektų. Ji, kaip ir kitos kultūros sritys, turi savo užduočių, kurios jas skiria viena nuo kitos. Taigi, ekonomika yra pamatas, teikiantis visą visuomenės veiklą, ji atsiranda remiantis žmogaus darbingumu. Moralė reguliuoja žmonių santykius visuomenėje, o tai yra labai svarbu žmogui, kuris negali gyventi už visuomenės ribų ir privalo apriboti savo laisvę vardan viso kolektyvo išlikimo. Religija kyla iš žmogaus komforto poreikio situacijose, kurių negalima racionaliai išspręsti (pavyzdžiui, artimųjų mirtis, liga, nelaiminga meilė ir pan.).
Mokslo užduotis yra įgyti objektyvių žinių apie pasaulį, žinių apie dėsnius, pagal kuriuos veikia ir vystosi mus supantis pasaulis. Turint šias žinias, žmogui daug lengviau pakeisti šį pasaulį, padaryti jį patogesnį ir saugesnį. Taigi mokslas yra kultūrinė sfera, kuri yra labiausiai susijusi su užduotimi tiesiogiai pakeisti pasaulį, didinant jo patogumą žmonėms.
Atsižvelgiant į permainingą mokslo vaidmenį, buvo suformuotas aukštas jo autoritetas, kuris buvo išreikštas atsiradimu mokslas - pasaulėžiūra, pagrįsta tikėjimu mokslu kaip vienintele jėga, skirta spręsti visas žmogaus problemas. Mokslininkystė paskelbė mokslą žmogaus žinių viršūne, tuo tarpu jis suabsoliutino gamtos mokslų metodus ir rezultatus, paneigdamas mokslinį socialinių ir humanitarinių žinių pobūdį kaip neturintį pažintinės vertės. Iš tokių idėjų pamažu kilo dviejų nesusijusių kultūrų idėja - gamtos mokslas ir humanitarinė.
Priešingai nei XX amžiaus antrosios pusės scientizmas. susiformavo ideologija antismokslumas, laikydamas mokslą pavojinga jėga, lemiančia žmonijos mirtį. Jos šalininkai įsitikinę, kad mokslo galimybės riboti esmines žmogaus problemas ir neigia mokslui teigiamą poveikį kultūrai. Jie mano, kad mokslas gerina gyventojų gerovę, tačiau kartu didina žmonijos mirties pavojų. Tik XX amžiaus pabaigoje, supratusi ir teigiamus, ir neigiamus mokslo aspektus, žmonija sukūrė labiau subalansuotą poziciją mokslo vaidmens atžvilgiu šiuolaikinėje visuomenėje.
Pripažįstant svarbų mokslo vaidmenį visuomenės gyvenime, nereikėtų sutikti su jo „pretenzijomis“ į dominuojančią padėtį. Mokslas pats savaime negali būti laikomas aukščiausia žmogaus civilizacijos vertybe, jis yra tik priemonė sprendžiant kai kurias žmogaus egzistencijos problemas. Tas pats pasakytina ir apie kitas kultūros sritis. Tik viena kitą papildydamos visos kultūros sritys gali atlikti savo pagrindinę funkciją - aprūpinti ir palengvinti žmogaus gyvenimą. Jei šiuose santykiuose kuriai nors kultūros daliai suteikiama daugiau reikšmės nei kitoms, tai lemia visos kultūros nuskurdimą ir jos įprastos veiklos sutrikimą.
Remiantis tokiu vertinimu, mokslas šiandien laikomas kultūros dalimi, kuri yra objektyvių žinių apie būtį, šių žinių įgijimo ir pritaikymo praktikoje visuma.
1.2. Gamtos mokslas ir humanitarinė kultūra
Kultūra, kaip žmogaus veiklos rezultatas, negali egzistuoti atskirai nuo gamtos pasaulio, kuris yra jos materialus pagrindas. Ji yra neatsiejamai susijusi su gamta ir egzistuoja joje, tačiau, turėdama natūralų pagrindą, išlaiko savo socialinį turinį. Toks kultūros dvilypumas paskatino formuotis dviejų tipų kultūroms: gamtinei-mokslinei ir humanitarinei (arba dviem būdais susieti su pasauliu, jo pažinimu). Pradiniame žmonijos istorijos etape abu tipai egzistavo kaip viena visuma, nes žmogaus žinios buvo vienodai nukreiptos į gamtą ir į save. Tačiau kiekvienas tipas palaipsniui kūrė savo principus ir metodus, nustatė tikslus; gamtos mokslų kultūra siekė ištirti gamtą ir ją užkariauti, o humanitarinė kultūra siekė ištirti žmogų ir jo pasaulį.
Pirmą kartą idėja apie skirtumą tarp gamtos mokslų ir humanitarinių žinių buvo pateikta XIX amžiaus pabaigoje. vokiečių filosofas W. Dilthey ir Badeno neokantianizmo mokyklos filosofai W. Windelbandas ir G. Rickertas. Jų pasiūlytos sąvokos „gamtos mokslas“ ir „dvasios mokslas“ greitai tapo visuotinai pripažintos, o pati idėja buvo tvirtai įtvirtinta filosofijoje. Galiausiai 1960–1970 m. Anglų istorikas ir rašytojas Ch. Snow suformulavo alternatyvą dviem kultūroms: gamtos mokslui ir humanitarinei. Jis teigė, kad inteligentijos dvasinis pasaulis vis labiau skilęs į dvi stovyklas, vienoje jų yra menininkų, kitoje - mokslininkų. Jo nuomone, abi kultūros nuolat konfliktuoja tarpusavyje, o šių kultūrų atstovų tarpusavio supratimas dėl absoliutaus susvetimėjimo yra neįmanomas.
Išsamus gamtos mokslų ir humanitarinių kultūrų santykio klausimo tyrimas tikrai leidžia rasti reikšmingų skirtumų tarp jų. Yra du kraštutiniai požiūriai. Pirmojo šalininkai teigia, kad būtent gamtos mokslas, turintis tikslius tyrimo metodus, turėtų tapti pavyzdžiu, kurį turėtų mėgdžioti humanitariniai mokslai. Radikalūs šio požiūrio atstovai yra pozityvistai, matematinę fiziką laikantys mokslo „idealu“, o dedukcinis matematikos metodas yra pagrindinis bet kokių mokslinių žinių konstravimo metodas. Priešingos pozicijos šalininkai tvirtina, kad toks požiūris neatsižvelgia į visą humanitarinių žinių sudėtingumą ir specifiškumą, todėl yra utopiškas ir neproduktyvus.
Sutelkiant dėmesį į kūrybinę kultūros esmę, galima teigti, kad pagrindinis gamtos mokslų kultūros bruožas yra jos sugebėjimas „atrasti“ pasaulį, gamtą, kuri yra savarankiška sistema, veikianti pagal savo įstatymus, priežastis ir priežastis. -paveikti santykius. Gamtos mokslo kultūra orientuota į gamtinių procesų ir dėsnių tyrimą ir studijas, jos specifiškumas slypi dideliame žinių apie gamtą objektyvume ir patikimume. Ji siekia kuo tiksliau perskaityti begalinę „gamtos knygą“, įsisavinti jos galias, pažinti ją kaip objektyvią realybę, egzistuojančią nepriklausomai nuo žmogaus.
Kartu žmogaus kultūros istorija liudija, kad bet kokia dvasinė žmonių veikla vyksta ne tik gamtos mokslinių žinių, bet ir filosofijos, religijos, meno, socialinių ir humanitarinių mokslų forma. Visos šios veiklos rūšys sudaro humanitarinės kultūros turinį. Taigi pagrindinis humanitarinės kultūros dalykas yra vidinis žmogaus pasaulis, jo asmeninės savybės, žmonių santykiai ir kt., O jo specifiškumą lemia žmogaus socialinė padėtis ir visuomenėje vyraujančios dvasinės vertybės.
Gamtos mokslų ir humanitarinių žinių skirtumus lemia ne tik skirtingi šių pažintinės veiklos krypčių tikslai, subjektai ir objektai, bet ir du pagrindiniai mąstymo proceso būdai, turintys fiziologinį pobūdį. Yra žinoma, kad žmogaus smegenys yra funkciškai asimetriškos: jo dešinysis pusrutulis yra susijęs su vaizdiniu intuityviu mąstymo tipu, kairysis - su loginiu. Atitinkamai vieno ar kito mąstymo tipo dominavimas lemia žmogaus polinkį į meninį ar racionalų pasaulio suvokimo būdą.
Racionalios žinios yra gamtos mokslo kultūros pagrindas, nes jos yra sutelktos į žinių ir informacijos apie juos supantį pasaulį padalijimą, palyginimą, matavimą ir paskirstymą pagal kategorijas. Tai geriausiai tinka vis didesniam žinių kiekiui kaupti, įforminti ir perduoti. Apibendrinant įvairius aplinkinio pasaulio faktus, įvykius ir apraiškas, jis atskleidžia kažką bendro, stabilaus, būtino ir natūralaus, suteikia jiems sisteminio pobūdžio per loginį suvokimą. Gamtos mokslo žinioms būdingas tiesos siekimas, specialios kalbos kūrimas, siekiant kuo tiksliau ir nedviprasmiškai išreikšti įgytas žinias.
Intuityvus mąstymas, priešingai, yra humanitarinių žinių pagrindas, nes jis išsiskiria individualiu pobūdžiu ir negali būti griežtai klasifikuojamas ar įforminamas. Jis pagrįstas vidiniais žmogaus išgyvenimais ir neturi griežtų objektyvių tiesos kriterijų. Tačiau intuityvus mąstymas turi didžiulę pažinimo galią, nes yra asociatyvus ir metaforinis. Naudodamas analogijos metodą, jis sugeba peržengti logines konstrukcijas ir gimdyti naujus materialinės ir dvasinės kultūros reiškinius.
Taigi gamtos mokslai ir humanitarinės kultūros nėra atskirti atsitiktinai. Tačiau šis suskirstymas neatmeta jų pradinės tarpusavio priklausomybės, kuri neturi nesuderinamų priešybių pobūdžio, veikiau papildo. Dviejų kultūrų sąveikos problemos aktualumas yra tas, kad jos pasirodė pernelyg „nutolusios“ viena nuo kitos: viena tyrinėja gamtą „savyje“, kita - žmogų „savyje“. Kiekviena kultūra atsižvelgia į žmogaus ir gamtos sąveiką pažintiniame arba „paklusniame“ plane, o kreipimasis į žmogaus egzistenciją reikalauja gilinti ne tik gamtos-mokslo ir humanitarinių kultūrų, bet ir žmonių kultūros vienybę kaip visas. Šios problemos sprendimas remiasi paradoksu, kad gamtos dėsniai yra vienodi visiems žmonėms ir visur, tačiau žmonių pasaulėžiūra, normos ir idealai yra skirtingi ir kartais nesuderinami.
Tai, kad gamtos mokslai ir humanitarinės kultūros yra skirtingi, nepaneigia jų vienybės poreikio, kurį galima pasiekti tik tiesiogiai sąveikaujant. Šiandien tiek gamtos, tiek humanitarinių mokslų srityse integracijos procesai intensyvėja dėl bendrų tyrimo metodų; šiame procese praturtinama humanitarinių tyrimų techninė įranga. Taip užmezgami ryšiai tarp humanitarinių ir gamtos mokslų, kurie taip pat tuo domisi. Taigi, pavyzdžiui, loginių ir kalbinių tyrimų rezultatai naudojami kuriant informacinius gamtos mokslui skirtus įrankius. Bendra gamtos mokslininkų ir humanitarų raida mokslo etinių ir teisinių problemų srityje įgauna vis didesnę reikšmę.
Pastaraisiais metais, veikiant technikos pažangai ir tokiam bendram moksliniam tyrimo metodui, kai artėja sistemos, buvusi gamtos ir humanitarinių mokslų akistata gerokai susilpnėjo. Humanitarai suprato, kaip svarbu ir būtina savo žiniose naudoti ne tik technines ir informacines gamtos ir tiksliųjų mokslų priemones, bet ir veiksmingus mokslinių tyrimų metodus, kurie iš pradžių atsirado gamtos mokslų rėmuose. Eksperimentinis gamtos mokslų tyrimo metodas įsiskverbia į humanitarinius mokslus (sociologiją, psichologiją); savo ruožtu gamtininkai vis dažniau kreipiasi į humanitarinių žinių patirtį. Taigi galime kalbėti apie šiandien aktyviai vykstančius gamtos mokslų humanizavimą ir humanitarinių žinių moksliškumą, kurie palaipsniui naikina ribas tarp dviejų kultūrų.
1.3. Mokslinių žinių kriterijai
Per visą savo istoriją žmonija sukaupė didžiulį kiekį įvairių žinių apie pasaulį. Jame kartu su mokslo žiniomis yra religinės, mitologinės, kasdieninės žinios ir kt. Įvairių rūšių žinių egzistavimas kelia klausimą dėl kriterijų, kurie leidžia atskirti mokslines nuo nemokslinių žinių. Šiuolaikiniame mokslo moksle įprasta išskirti keturis pagrindinius mokslinių žinių kriterijus.
Pirmasis iš jų yra nuoseklumasžinios, pagal kurias mokslas turi tam tikrą struktūrą ir nėra nenuoseklus atskirų dalių rinkinys. Sistemai, priešingai nei kiekiui, būdinga vidinė vienybė, tai, kad neįmanoma be svarbių priežasčių pašalinti ar pridėti bet kokių elementų prie jos struktūros. Mokslinės žinios visada veikia kaip apibrėžta sistema; šiose sistemose yra pradiniai principai, pagrindinės sąvokos (aksiomos), taip pat žinios, gautos iš šių principų ir sąvokų pagal logikos dėsnius. Remiantis priimtais pradiniais principais ir koncepcijomis, pagrindžiamos naujos žinios, aiškinami nauji faktai, eksperimentų, stebėjimų, matavimų rezultatai. Chaotiškas teisingų teiginių rinkinys, kuris nėra susistemintas vienas kito atžvilgiu, negali būti laikomas mokslo žiniomis.
Antrasis mokslo kriterijus yra naujų žinių įgijimo mechanizmo prieinamumą. Tai suteikia ne tik patikrintą praktinių ir teorinių tyrimų metodą, bet ir tai, ar prieinami žmonės, besispecializuojantys šioje veikloje, atitinkamos organizacijos, taip pat reikalingos medžiagos, technologijos ir informacijos įrašymo priemonės. Mokslas atsiranda, kai visuomenėje tam sukuriamos objektyvios sąlygos, yra pakankamai aukštas civilizacijos išsivystymo lygis.
Trečias mokslinio charakterio kriterijus - teorines žinias, apibrėžti mokslo žinių tikslą. Visos mokslinės žinios yra suskirstytos pagal teorijas ir koncepcijas, kurios atitinka viena kitą ir vyraujančias idėjas apie objektyvų pasaulį. Juk galutinis mokslo tikslas yra gauti tiesą dėl pačios tiesos, o ne dėl praktinio rezultato. Jei mokslas yra skirtas tik praktinėms problemoms spręsti, jis nustoja būti mokslu visa to žodžio prasme. Mokslas grindžiamas fundamentiniais tyrimais, grynu susidomėjimu mus supančiu pasauliu, o tada jais grindžiami taikomieji tyrimai, jei tai leidžia technologijų išsivystymo lygis. Taigi mokslinės žinios, egzistavusios Rytuose, buvo naudojamos tik religiniuose magiškuose ritualuose ir ceremonijose arba tiesioginėje praktinėje veikloje. Todėl negalime kalbėti apie mokslo egzistavimą ten daugelį amžių kaip apie nepriklausomą kultūros sferą.
Ketvirtas mokslinio charakterio kriterijus yra racionalumasžinios, tai yra žinių įgijimas tik remiantis racionaliomis procedūromis. Skirtingai nuo kitų rūšių žinių, mokslinės žinios neapsiriboja faktų konstatavimu, bet siekia jas paaiškinti, padaryti suprantamas žmogaus protui. Racionalus mąstymo stilius grindžiamas proto prieinamų visuotinių priežastinių santykių egzistavimo pripažinimu, taip pat formaliu įrodymu kaip pagrindine žinių pagrindimo priemone. Šiandien ši pozicija atrodo triviali, tačiau pasaulio pažinimas daugiausia padedant protui atsirado tik Senovės Graikijoje. Rytų civilizacija nepriėmė šio konkretaus europietiško kelio, pirmenybę teikdama intuicijai ir antraeiliam suvokimui.
Mokslui, pradedant Naujuoju laiku, įvedamas papildomas, penktas mokslinio charakterio kriterijus. Šis buvimas eksperimentinis tyrimo metodas, mokslo matematizavimas, kuris susiejo mokslą su praktika, sukūrė modernią civilizaciją, orientuotą į sąmoningą aplinkinio pasaulio transformaciją žmogaus interesais.
Naudodamiesi aukščiau pateiktais kriterijais, visada galite atskirti mokslines žinias nuo nemoksliškų (pseudomokslas). Tai ypač svarbu šiandien, nes pseudomokslas, kuris visada egzistavo greta mokslo, pastaruoju metu pritraukia vis daugiau šalininkų.
Pseudomokslinių žinių struktūra paprastai nėra sisteminio pobūdžio, o gana suskaidyta. Pseudomokslui būdinga nekritiška pradinių duomenų (mitų, legendų, trečiųjų šalių istorijų) analizė, prieštaringų faktų nepaisymas ir dažnai tiesioginis manipuliavimas faktais.
Nepaisant to, pseudomokslas džiaugiasi sėkme. Tam yra tinkamas pagrindas. Vienas iš jų - esminis mokslinės pasaulėžiūros neužbaigtumas, paliekantis vietos spėlionėms ir išradimams. Bet jei anksčiau šias tuštybes daugiausia užpildė religija, tai šiandien jų vietą užima pseudomokslas, kurio argumentai, jei jie neteisingi, yra aiškūs visiems. Pseudomoksliniai paaiškinimai paprastam žmogui yra labiau prieinami nei sausi moksliniai samprotavimai, kurių dažnai neįmanoma suprasti be specialaus išsilavinimo. Todėl pseudomokslo šaknys slypi pačioje žmogaus prigimtyje.
Pirmieji yra relikvijos pseudomokslai, tarp kurių yra gerai žinoma astrologija ir alchemija. Kadaise jie buvo žinių apie pasaulį šaltinis, tikro mokslo gimimo pagrindas. Jie tapo pseudomokslais po chemijos ir astronomijos atsiradimo.
Šiais laikais pasirodė okultiniai pseudomokslai - spiritizmas, hipnotizavimas, parapsichologija. Jiems įprastas anapusinio (astralinio) pasaulio, kuris nepaklūsta fiziniams įstatymams, egzistavimo pripažinimas. Manoma, kad tai yra aukščiausias pasaulis mūsų atžvilgiu, kuriame galimi bet kokie stebuklai. Galite bendrauti su šiuo pasauliu per žiniasklaidos priemones, ekstrasensus, telepatus, o atsiranda įvairių paranormalių reiškinių, kurie tampa pseudomokslų tyrimo objektu.
XX amžiuje pasirodė modernistiniai pseudomokslai, kuriame mistinės senųjų pseudomokslų bazės buvo pakeistos veikiant mokslinei fantastikai. Tarp šių mokslų pirmaujanti vieta priklauso ufologijai, kuri tiria NSO.
Kaip atskirti tikrą mokslą nuo klastotės? Tam mokslo metodininkai, be mūsų jau minėtų kriterijų, suformulavo keletą svarbiausių principų.
Pirmasis yra tikrinimo principas(praktinis patvirtinimas): jei sąvoka ar sprendimas yra redukuojami į tiesioginę patirtį (t. y. empiriškai patikrinami), tai yra prasminga. Kitaip tariant, mokslinės žinios gali būti patikrintos, ar jos atitinka patirtį, o tokiam tikrinimui nėra moksliškų žinių.
Skirkite tiesioginį tikrinimą, kai yra tiesioginis teiginių tikrinimas, ir netiesioginį, kai tarp netiesiogiai patikrintų teiginių nustatomas loginis ryšys. Kadangi išplėtotos mokslinės teorijos sąvokas, kaip taisyklė, sunku susiaurinti iki eksperimentinių duomenų, joms naudojama netiesioginė patikra, kuri tvirtina: jei neįmanoma eksperimentiškai patvirtinti tam tikros teorijos koncepcijos ar sprendimo, galima apsiriboti eksperimentiniam jų išvadų patvirtinimui. Pavyzdžiui, „kvarko“ sąvoka fizikoje buvo įvesta dar 1930 -aisiais, tačiau tokios medžiagos dalelės nepavyko aptikti eksperimentuose. Tuo pačiu metu kvarko teorija numatė daugybę reiškinių, leidusių atlikti eksperimentinį patikrinimą, kurio metu buvo gauti laukiami rezultatai. Tai netiesiogiai patvirtino kvarkų egzistavimą.
Iškart po pasirodymo patikrinimo principas buvo smarkiai kritikuojamas priešininkų. Prieštaravimų esmė slypi tame, kad mokslas negali vystytis tik remiantis patirtimi, nes suponuoja, kad reikia gauti tokių rezultatų, kurie yra neišvengiami patirties ir negali būti tiesiogiai iš to išvesti. Moksle yra įstatymų formuluočių, kurių negalima patikrinti naudojant tikrinimo kriterijų. Be to, pats patikrinamumo principas yra „nepatikrinamas“, tai yra, jis turėtų būti klasifikuojamas kaip beprasmis, išskyrus atvejus, kai jis pašalinamas iš mokslinių teiginių sistemos.
Reaguodami į šią kritiką, mokslininkai pasiūlė kitą kriterijų, kaip atskirti mokslines ir nemokslines žinias - klastojimo principas, suformulavo didžiausias XX amžiaus filosofas ir mokslo metodikas. K. Popperis. Vadovaujantis šiuo principu, mokslinėmis gali būti laikomos tik iš esmės paneigiamos (suklastotos) žinios. Jau seniai žinoma, kad jokių eksperimentinių įrodymų nepakanka teorijai įrodyti. Taigi, galime stebėti tiek pavyzdžių, kiek mums patinka, kiekvieną minutę, patvirtinančią visuotinės traukos dėsnį. Tačiau pakanka vieno pavyzdžio (pavyzdžiui, akmens, kuris nenukrito ant žemės, bet nuskriejo nuo žemės), kad šis įstatymas būtų pripažintas klaidingu. Todėl mokslininkas turėtų visas savo pastangas nukreipti ne į kito eksperimentinio jo suformuluotos hipotezės ar teorijos įrodymo paiešką, o į bandymą paneigti jo teiginį; kritiškas noras paneigti mokslinę teoriją yra efektyviausias būdas patvirtinti jos mokslinę prigimtį ir tiesą. Kritiškas mokslo išvadų ir teiginių paneigimas neleidžia jam sustingti, yra svarbiausias jo augimo šaltinis, nors ir daro bet kokias mokslo žinias hipotetines, atimdamas iš jų išsamumą ir absoliutumą.
Klasifikavimo kriterijus taip pat buvo kritikuojamas. Buvo teigiama, kad klastojimo principas yra nepakankamas, nes jis netaikomas toms mokslo nuostatoms, kurių negalima lyginti su patirtimi. Be to, faktinė mokslinė praktika prieštarauja tuoj pat teorijos atsisakymui, jei randamas vienas jai prieštaraujantis empirinis faktas.
Tiesą sakant, tikrasis mokslas nebijo klysti, pripažinti savo ankstesnes išvadas klaidingas. Jei kuri nors sąvoka, nepaisant visos savo pseudomokslo, teigia, kad jos negalima paneigti, paneigia pačią galimybę kitaip interpretuoti bet kokius faktus, tai rodo, kad susiduriame ne su mokslu, o su pseudomokslu.
A.P. Sadokhin
Šiuolaikinio gamtos mokslo samprata
Pamoka
Įvadas
Šiuolaikinis mokslas vienija daugiau nei tūkstantį skirtingų mokslo disciplinų, kurių kiekvienoje yra specialių teorijų, koncepcijų, pažinimo metodų ir eksperimentinių metodų. Mokslo pasiekimai yra žmogaus pasaulėžiūros pamatai. Šiame procese viena iš pagrindinių vietų priklauso gamtos-mokslo žinioms, kurias suformuoja visa grupė gamtos mokslų, sukurdama holistinę ir adekvačią objektyvaus pasaulio idėją.
Tuo pačiu metu dabartinis visuomenės išsivystymo lygis kelia didesnius reikalavimus profesinio specialistų rengimo lygiui, kuriame didelė vieta tenka gamtos mokslų žinioms. Šiandien visuomenei reikalingi specialistai, orientuoti ne tik į utilitarinių problemų sprendimą, neperžengiant mokymo metu įgytų žinių. Šiuolaikiniai reikalavimai specialistui yra pagrįsti jo gebėjimu nuolat tobulinti savo kvalifikaciją, noru neatsilikti nuo naujausių profesijos pasiekimų ir gebėjimo kūrybiškai juos pritaikyti savo darbui. Švietimo sistemai tenka užduotis parengti aukštos kvalifikacijos specialistus, turinčius esminių, universalių žinių apie įvairius aplinkinio pasaulio procesus ir reiškinius. Šiuo tikslu į aukštųjų mokyklų programas įtrauktos tokios disciplinos ir paskaitų kursai, kurie turėtų formuoti plačias studento pasaulėžiūros kryptis ir nuostatas, padėti jam visapusiškiau įsisavinti mokslinį pasaulio vaizdą ir pasirinktą profesiją. Kursas „Šiuolaikinio gamtos mokslo sampratos“ skirtas šiems tikslams įgyvendinti.
Ši disciplina nereiškia gilaus ir išsamaus visų gamtos dėsnių ir procesų, reiškinių ir faktų, metodų ir eksperimentų tyrimo. Kurso tikslas - susipažinti su pagrindinėmis nuostatomis ir dabartine gamtos mokslų raidos padėtimi, padedančia susidaryti supratimą apie supantį pasaulį, žmogaus vietą jame ir suprasti visuomenės raidos problemos.
Pagrindinis kurso žodis yra sąvoka „koncepcija“ (iš lot. samprata - supratimas, paaiškinimas), o tai reiškia gana sistemingą kai kurių reiškinių ar įvykių paaiškinimą ar supratimą. Taikant šį mokymo kursą, jis suponuoja populiarų prasmingą gamtos mokslų žinių aprašymą, kuris žmogaus galvoje sudaro bendrą pasaulio vaizdą. Įvairios gamtos mokslo idėjos apie pasaulio struktūrą atspindi pagrindines žinias, būtinas suprasti pasaulį pagal kiekvienos eros žinių lygį. Be to, be gamtos mokslų žinių sunku suprasti ne tik technologijų ir technologijų, bet ir visuomenės bei kultūros raidą.
Kursas „Šiuolaikinio gamtos mokslo sampratos“ apima pagrindines gamtos mokslų problemas, idėjas ir teorijas, mokslinius pažinimo principus, metodiką, šiuolaikinio gamtos mokslo modelius ir rezultatus, kurie kartu sudaro mokslinį pasaulio vaizdą. Šiuo atžvilgiu kurso užduotis yra suformuoti žinias apie tarpdisciplininius, bendruosius mokslinius požiūrius ir metodus, ugdyti sisteminį mąstymą analizuojant šiuolaikinio gamtos mokslo problemas, išplėsti pažintinį studentų akiratį, peržengiant savo ribas. siauri profesiniai interesai.
Studijuodami discipliną, studentai turėtų įgyti žinių, leidžiančių tolesnėje profesinėje veikloje atsižvelgti į pagrindinius gamtos dėsnius ir pagrindinius tyrimo metodus, taip pat informaciją apie svarbiausius istorinius etapus ir vystymosi būdus. gamtos mokslų.
Vadovas parengtas pagal Valstybinį aukštojo profesinio mokymo standartą, kuris įtrauktas į visų humanitarinių specialybių studentų programas. Jis pagrįstas anksčiau išleistais vadovėliais ir paskaitų kursais, kuriuos autorė skaitė įvairiuose universitetuose.
Šios disciplinos dėstymo įvairių humanitarinių specialybių studentams patirtis rodo, kad nereikėtų pristatyti gamtos mokslų medžiagos, gilintis į „technines detales“, jei to nepateisina bendra koncepcija ir metodinis požiūris į dalyko pristatymą. . Savo pagrindinę užduotį autorius matė tuo, kad medžiagos pateikimo forma būtų prieinama būsimiems specialistams, kuriems gamtos mokslai nėra profesinė disciplina.
Humanitarinių specialybių spektras aukštojo mokslo sistemoje yra gana platus ir įvairus, todėl autorius siekė savo kūrybai suteikti universalaus charakterio, kad jis būtų naudingas įvairių humanitarinių specialybių studentams - ekonomistams, psichologams, filosofams, istorikams, sociologams, vadybininkai, teisininkai ir kt. vadove prisiimamas sąmoningas atsisakymas įsisavinti fizines ir chemines formules, įsiminti daugybę taisyklių ir įstatymų ir sutelkti dėmesį į svarbiausias šiuolaikinio gamtos mokslo sąvokas, kurios yra mokslinio pasaulio vaizdo pagrindas. Vadovėlis yra ir mokslinis, ir populiarus leidinys, suteikiantis greitą ir prieinamą platų skaitytojų ratą gamtos mokslų problemoms.
Autorius dėkoja recenzentams ir kolegoms mokytojams už vertingas pastabas ir rekomendacijas, išsakytas kuriant vadovėlį, taip pat visiems suinteresuotiems skaitytojams už galimas pastabas ir pasiūlymus.
1 skyrius. Mokslas kultūros kontekste
1.1. Mokslas kaip kultūros dalis
Per visą savo istoriją žmonės sukūrė daugybę būdų pažinti ir įvaldyti aplinkinį pasaulį. Tarp jų vieną svarbiausių vietų užima mokslas, kurio pagrindinis tikslas yra aprašyti, paaiškinti ir numatyti tikrovės procesus, sudarančius jo tyrimo objektą. Šiuolaikine prasme mokslas laikomas:
Aukščiausia žmogaus pažinimo forma;
Socialinė institucija, susidedanti iš įvairių organizacijų ir institucijų, užsiimančių naujų žinių apie pasaulį įgijimu;
Žinių sistemos kūrimas;
Pasaulio pažinimo būdas;
Tinkamų žinių įgijimo principų, kategorijų, įstatymų, metodų ir metodų sistema;
Dvasinės kultūros elementas;
Dvasinės veiklos ir gamybos sistema.
Visos minėtos sąvokos „mokslas“ reikšmės yra teisėtos. Tačiau šis neaiškumas taip pat reiškia, kad mokslas yra sudėtinga sistema, sukurta teikti apibendrintas holistines žinias apie pasaulį. Tuo pačiu metu šių žinių negali atskleisti nė vienas atskiras mokslas ar mokslų rinkinys.
Norint suprasti mokslo specifiką, jis turėtų būti laikomas žmogaus sukurtos kultūros dalimi, palyginti su kitomis kultūros sferomis.
Ypatingas žmogaus gyvenimo bruožas yra tai, kad jis vyksta vienu metu dviem tarpusavyje susijusiais aspektais - gamtiniu ir kultūriniu. Iš pradžių žmogus yra gyva būtybė, gamtos produktas, tačiau, norėdamas joje patogiai ir saugiai egzistuoti, gamtos viduje sukuria dirbtinį kultūros pasaulį, „antrąją prigimtį“. Taigi žmogus egzistuoja gamtoje, sąveikauja su juo kaip su gyvu organizmu, bet tuo pačiu „padvigubina“ išorinį pasaulį, plėtodamas žinias apie jį, kurdamas vaizdus, modelius, vertinimus, namų apyvokos daiktus ir pan. -pažintinė žmogaus veikla ir yra kultūrinis žmogaus egzistencijos aspektas.
Kultūra įsikūnija į objektyvius veiklos rezultatus, žmogaus egzistavimo būdus ir metodus, įvairias elgesio normas ir įvairias žinias apie mus supantį pasaulį. Visas praktinių kultūros apraiškų rinkinys suskirstytas į dvi pagrindines grupes: materialines ir dvasines vertybes. Materialinės vertybės sudaro materialią kultūrą, o dvasinių vertybių pasaulis, apimantis mokslą, meną, religiją, formuoja dvasinės kultūros pasaulį.
Dvasinė kultūra apima dvasinį visuomenės gyvenimą, jos socialinę patirtį ir rezultatus, kurie pasireiškia idėjų, mokslinių teorijų, meninių vaizdų, moralės ir teisės normų, politinių ir religinių pažiūrų ir kitų žmogaus dvasinio pasaulio elementų pavidalu.
Mokslas yra neatskiriama kultūros dalis, lemianti daugelį svarbių visuomenės ir žmogaus gyvenimo aspektų. Ji, kaip ir kitos kultūros sritys, turi savo užduočių, kurios jas skiria viena nuo kitos. Taigi, ekonomika yra pamatas, teikiantis visą visuomenės veiklą, ji atsiranda remiantis žmogaus darbingumu. Moralė reguliuoja žmonių santykius visuomenėje, o tai yra labai svarbu žmogui, kuris negali gyventi už visuomenės ribų ir privalo apriboti savo laisvę vardan viso kolektyvo išlikimo. Religija kyla iš žmogaus komforto poreikio situacijose, kurių negalima racionaliai išspręsti (pavyzdžiui, artimųjų mirtis, liga, nelaiminga meilė ir pan.).
Visos autoriaus knygos: Sadokhin A. (2)
Sadokhin A. Šiuolaikinio gamtos mokslo sampratos
Iš autoriaus
Siūlomas vadovėlis parengtas pagal Valstybinį aukštojo profesinio mokymo standartą ir skirtas universitetų humanitarinių specialybių studentams.
Gerai žinoma, kad šiuolaikinė švietimo sistema turi išspręsti aukštos kvalifikacijos specialistų, turinčių įvairias ir esmines žinias apie įvairiausius aplinkinio pasaulio procesus ir reiškinius, rengimo problemą. Šiais laikais visuomenei nereikia specialistų, kurie būtų orientuoti tik į siaurai utilitarinių problemų sprendimą. Aukštos kvalifikacijos specialistas, paklausus darbo rinkoje, turi turėti platų požiūrį, įgūdžius savarankiškai įgyti naujų žinių ir kritiškai jas apmąstyti. Be to, jis turi turėti supratimą apie pagrindines mokslines sąvokas, kurios paaiškina objektyvaus pasaulio erdvės ir laiko santykius, savitvarkos procesus sudėtingose sistemose, tokiose kaip gyva ir negyva prigimtis, žmogaus santykį su natūrali aplinka ir žmogaus vieta Visatoje.
Šiuo tikslu visų aukštųjų mokyklų mokymo programoje yra disciplina „Šiuolaikinio gamtos mokslo sampratos“, skirta formuoti plačias studentų pasaulėžiūros kryptis ir nuostatas, padėti jiems įsisavinti mokslinį pasaulio vaizdą.
Kurso „Šiuolaikinio gamtos mokslo sampratos“ tikslas - supažindinti universitetų humanitarinių specialybių studentus su neatsiejama žmogaus kultūros sudedamąja dalimi - gamtos mokslu. Tuo pačiu metu pagrindinis dėmesys skiriamas toms šiuolaikinio gamtos mokslo koncepcijoms, kurios yra svarbiausios ideologinės ir metodinės reikšmės socialiniams reiškiniams suprasti ir analizuoti.
Mokymo kursas „Šiuolaikinio gamtos mokslo sampratos“ savo turiniu yra tarpdisciplininis kompleksas, pagrįstas istoriniais-filosofiniais, kultūriniais ir evoliuciniais-sinergetiniais požiūriais į šiuolaikinį gamtos mokslą. Šiuolaikinė tendencija harmoningai sintezuoti humanitarines ir gamtos mokslų žinias atsiranda dėl holistinės pasaulėžiūros visuomenės poreikių ir pabrėžia šios disciplinos aktualumą.
Poreikis studijuoti šį kursą taip pat kyla dėl to, kad per pastaruosius du dešimtmečius mūsų visuomenėje vis labiau plinta įvairios neracionalios žinios - mistika, astrologija, okultizmas, magija, spiritizmas ir kt. Palaipsniui ir nuosekliai jie bando išstumti iš visuomenės sąmoningą pasaulio vaizdą, pagrįstą racionaliais jo paaiškinimo būdais. Šiomis sąlygomis ypač svarbūs šie dalykai: mokslinio ir racionalaus požiūrio į tikrovę nustatymas, holistinis požiūris į gyvą ir negyvą gamtą, supratimas apie šiuolaikinių mokslinių žinių metodų turinį ir galimybes, taip pat gebėjimas pritaikyti juos profesinėje veikloje.
Šios disciplinos dėstymo humanitariniuose universitetuose patirtis rodo, kad pristatant gamtos mokslų medžiagą, jei įmanoma, reikėtų vengti pernelyg detalių, jei tai nėra pateisinama bendra koncepcija ir metodiniu požiūriu į šio dalyko pristatymą. Patartina sutelkti dėmesį į tas svarbiausias šiuolaikinio gamtos mokslo sąvokas, kurios sudaro šiuolaikinio mokslinio pasaulio paveikslo pagrindą ir yra svarbiausios pasaulėžiūros aspektu. Taigi, autorius pamatė savo pagrindinę užduotį, kad medžiagos pateikimo forma būtų kuo prieinamesnė asimiliacijai tiems būsimiems specialistams, kuriems gamtos mokslai nėra pagrindinė profesinė disciplina. Tačiau kadangi humanitarinių specialybių spektras yra gana platus ir įvairus, autorius stengėsi savo kūriniui suteikti universalų pobūdį, kad jis būtų vienodai naudingas visų humanitarinių specialybių studentams - būsimiems ekonomistams, psichologams, istorikams, sociologams, vadybininkams. ir kt.
Siūlydamas savo darbą plačiai auditorijai, autorius dėkoja recenzentams ir kolegoms mokytojams už vertingas pastabas ir rekomendacijas, kurios suteikė neįkainojamos pagalbos kuriant šį vadovėlį. Be to, autorius iš anksto reiškia nuoširdžią padėką visiems susidomėjusiems skaitytojams už geranoriškus linkėjimus ir pastabas.
Antrasis leidimas, pataisytas ir padidintas
Rekomenduoja Švietimo ministerija
Rusijos Federacija kaip vadovėlis
Universiteto studentams,
humanitarinių mokslų studentų
Rekomenduoja Švietimo ir metodikos centras
„Profesionalus vadovėlis“ kaip vadovėlis
studijuojantiems universiteto studentams
ekonomikos ir vadybos specialybėse
humanitarinės ir socialinės specialybės
Sadokhinas, Aleksandras Petrovičius.
С14 Šiuolaikinio gamtos mokslo sąvokos: vadovėlis universitetų studentams, įstojusiems į humanitarines specialybes ir ekonomikos bei vadybos specialybes / A.P. Sadokhin. - 2 -asis leidimas, red. ir pridėkite. - M.: UNITI-DANA, 2006.- 447 psl.
ISBN 5-238-00974-7
A.P. Sadokhinas, 2006 m
UNITY-DANA PUBLISHING, 2003, 2006
2 -asis leidimas, red. ir pridėkite. - M.: UNITI-DANA, 2006.- 447 psl.
Vadovėlis parengtas vadovaujantis Valstybinio aukštojo profesinio mokymo standarto reikalavimais pagal discipliną „Šiuolaikinių gamtos mokslų sampratos“, kuri įtraukta į visų universitetų humanitarinių specialybių programas. Darbe pateikiama plati sąvokų panorama, apimanti įvairius gyvybės ir negyvos gamtos procesus ir reiškinius, aprašomi šiuolaikiniai moksliniai pasaulio suvokimo metodai. Pagrindinis dėmesys skiriamas šiuolaikinės gamtos mokslo sąvokoms, kurios turi didelę ideologinę ir metodinę reikšmę.
Studentams, magistrantams ir humanitarinių fakultetų bei universitetų dėstytojams, taip pat visiems, besidomintiems gamtos mokslų filosofiniais klausimais.
Išvada
Mūsų darbo turinys rodo, kad gamtos mokslai yra labai susiaurinta mokslinių žinių sritis, apimanti daugybę klausimų apie įvairiausius gamtos gyvenimo aspektus. Gamta, kaip gamtos mokslų tyrimo objektas, yra sudėtinga ir įvairi savo apraiškomis: ji nuolat kinta ir nuolat juda. Atitinkamai ši įvairovė atsispindi daugelyje koncepcijų, skirtų beveik visiems gamtos procesams ir reiškiniams. Kruopštus jų tyrimas rodo, kad visata yra taisyklingi ir nuspėjami; materiją sudaro atomai ir elementariosios dalelės; materialių objektų savybės priklauso nuo to, kurie atomai yra įtraukti į jų sudėtį ir kaip jie ten yra; atomus sudaro kvarkai ir leptonai; žvaigždės gimsta ir miršta, kaip ir visa kita pasaulyje; Visata atsirado tolimoje praeityje ir nuo to laiko plečiasi; visas gyvas būtybes sudaro ląstelės, o visi organizmai atsirado dėl natūralios atrankos; natūralūs procesai Žemėje vyksta ciklais; jo paviršiuje nuolat vyksta pokyčiai, ir nėra nieko amžino ir tt Apskritai pasaulis vienu metu yra vienas ir stebėtinai įvairus, jis yra amžinas ir begalinis nenutrūkstamame kai kurių sistemų persivertimo į kitas procese, o kiekviena jo dalis yra palyginti nepriklausomas, neišvengiamai priklausomas nuo bendrųjų būties dėsnių ...
Tuo pat metu bendra žinių apie pasaulį būklė logiškai leidžia daryti išvadą, kad ji dar toli gražu nėra pažįstama. Daugelis gamtos reiškinių negavo mokslinio paaiškinimo, todėl yra paslaptingi, paslaptingi. Taigi, pavyzdžiui, pagrindiniai Žemės apvalkalai nebuvo pakankamai ištirti: hidrosfera, atmosfera ir litosfera. Tai visiškai natūralu, nes būtų naivu tikėti, kad gamtos mokslas gali išspręsti visas pažinimo problemas. Esant dabartinei būsenai, jis vaizdžiai vaizduoja nebaigtą, nebaigtą statyti pastatą, kuriame viskas, kas nežinoma, bus ištirta ir paaiškinta ateityje, kai susidarys tam tinkamos prielaidos. Tačiau net ir šiuo atveju pažinimo procesas nesustos, nes kai kuriuos nežinomus klausimus pakeis kiti, ne mažiau įdomūs ir paslaptingi, nes gamta yra beribė ir begalinė.
