Viduramžių Europos vienuolynai su planu ir istorija. Juodkalnija: Ostrogo vienuolynas. Idealus vienuolyno planas
Heiligenkreuzo cistersų abatija laikoma viena didžiausių pasaulyje veikiančių viduramžių vienuolynų, ji buvo sukurta 1133 m. Vienuolynas yra 25 km nuo Vienos, Vienos miškų pakraštyje.
Teologijos institutas
Abatija išgyveno skirtingus laikus. Buvo laikotarpių, kai broliai buvo ant skurdo ribos; vienuolynui ne kartą grėsė uždarymas. Tačiau teologijos instituto atidarymo pavyko išvengti likvidavimo. Vienuoliai visada rūpinosi atokiomis vyskupijų parapijomis ir užsiėmė labdara. Parapija vis dar teikia psichologinę pagalbą šeimoms, remia vyresnio amžiaus žmones, užsiima jaunų žmonių ikimokykliniu ugdymu.
Heiligenkreuzo choras
Vienuoliai restauravo visus pastatus, surinko didžiulę 50 tūkstančių tomų biblioteką ir tvarko savo namų ūkį. Abatija taip pat garsėja savo grigališkojo dainavimo tradicijomis. Choras „Heiligenkreuz“ yra įrašęs kelis albumus, kurių bendras tiražas viršija 500 000 kompaktinių diskų. Diskas buvo labai sėkmingas.
Heiligenkreuzas yra veikiantis vienuolynas. Brolius vienuolius sudaro 86 žmonės. Turistai vienuolyną gali pamatyti tik nustatytu laiku.
Heiligenkreuzo vienuolynas (Stift Heiligenkreuz), Patricko Costello nuotr.
Vienuolyno kiemas, Anu Wintschalek nuotrauka
Seniausias aktyvus vienuolynas yra Šv. Kotrynos vienuolynas, esantis Sinajaus kalno papėdėje, pačiame Sinajaus pusiasalio centre. Biblijoje šis kalnas vadinamas Horebu. Seniausias vienuolynas buvo pastatytas VI amžiuje imperatoriaus Justiniano įsakymu. Iš pradžių šventykla buvo vadinama Atsimainymo vienuolynu arba degančia Kupima. Tačiau nuo XI amžiaus pradėjo plisti Šv. Kotrynos garbinimas, todėl vienuolynas buvo pavadintas jos vardu. Vienuolyno kompleksas įtrauktas į UNESCO pasaulio paveldo sąrašą.
Nuo pat įkūrimo vienuolynas niekada nebuvo sugriautas ar užkariautas. Ir dėl to jis sugebėjo išsaugoti didžiulius istorinius turtus savo sienose. Tarp jų yra piktogramų kolekcijos, vertinga rankraščių biblioteka, kuri pagal svarbą nusileidžia tik Vatikano bibliotekai. Vienuolyno biblioteka buvo įkurta vadovaujant arkivyskupui Nikiforui 1734 m. Jame yra 3304 rankraščiai ir beveik 1700 ritinių, 5000 knygų, istorinių dokumentų, laiškų. Visi raštai yra skirtingomis kalbomis: graikų, sirų, arabų, koptų, armėnų, etiopų ir slavų.
Taip pat vienuolyne yra unikalių piktogramų, turinčių didelę meninę, dvasinę ir istorinę vertę. Dvylika iš jų buvo nudažyti VI amžiuje vaškiniais dažais. Tai seniausios piktogramos pasaulyje, rečiausios ir seniausios. Kai kurios ikikonlastinės eros ikonos buvo išgabentos į Rusiją, o dabar jos saugomos Bogdano ir Varvaros vardu pavadintame Kijevo muziejuje. Kotrynos vienuolyne taip pat yra stebuklinga piktograma. Tai tryliktojo amžiaus triptikas, vaizduojantis Bematarissos Mergelę Mariją ir Mergelės Marijos ciklo scenas.
Daugelis seniausių vienuolynų Europoje yra Bulgarijoje, Škotijoje ir Prancūzijoje. O vienas seniausių - Šv.Antanijaus vienuolynas. Jis įsikūręs Bulgarijoje, Zlatna Livada kaime netoli Čirpano miesto. Archeologai padarė išvadą, kad vienuolyną 344 metais įkūrė švenčiausias Atanasijus. Jis buvo stačiatikių tikėjimo ir Šventosios Trejybės postulato gynėjas. Šiame vienuolyne, pasak archeologų, buvo parašyti kai kurie garsūs Atanazo teologiniai darbai. Kitas seniausias vienuolynas Europoje yra Candida Kassa vienuolynas, esantis Škotijoje. Seniausias po jo yra prancūzų Šv.
Seniausi Rusijos vienuolynai yra skirtingose šalies dalyse. Tačiau seniausias yra Spaso-Preobrazhensky vienuolynas. Tai seniausias vienuolynas Rusijoje. Jis įsikūręs Murom. Vienuolynas išsaugojo daugybę senovinių piktogramų su unikaliomis temomis. Mokslininkai neįvardija tikslios vienuolyno įkūrimo datos, tačiau manoma, kad ji yra 1096 m. Būtent šiuo laikotarpiu vienuolynas buvo paminėtas Rusijos kronikose. Vienuolyno įkūrėjas buvo princas Glebas, Rusijos krikštytojo - kunigaikščio Vladimiro sūnus. Vienuolynas buvo įkurtas pirmojo gailestingojo Išganytojo krikščionių bažnyčios kunigaikščio teismo vietoje. Pagrindinė vienuolyno šventovė yra Dievo Motinos piktograma „Greitai išgirsti“, kurią nuo šventojo Atono kalno atnešė archimandritas Antanas.
Seniausias Maskvos vienuolynas yra Šv. Danilovo vienuolynas. Ją 1282 metais įkūrė pirmasis Maskvos didysis kunigaikštis Danielius Maskva. Vienuolynas buvo pastatytas Danieliaus Stilito globėjo garbei.
Vienuolynai atsirado iš atsiskyrėlių dvasinio gyvenimo siekių už visuomenės ribų, bet bendruomenėje. Princas Siddhartha Gautama atsisakė turtų, ieškodamas nušvitimo, tapęs budistų vienuolių bendruomenės įkūrėju.
Krikščionių vienuolija atsirado Egipto dykumoje, kur atsiskyrėliai siekė vienišo gyvenimo. Kai kurie buvo tokie gerbiami ir garsūs, kad savo pasekėjus pavertė mokiniais, kurie IV amžiuje kūrė bendruomenes. Taigi Antanas surinko atsiskyrėlius, gyvenusius netoliese dykumoje, kurie sekmadieniais rinkdavosi į pamaldas ir bendrą valgį. Vienas seniausių pasaulyje vienuolynų buvo įkurtas netrukus po vienuolio Antano mirties, pavadinto jo vardu kaip krikščioniškojo vienuoliškumo pradininkas.
Pamažu vienuolystė išplito visoje Romos imperijoje. Šventasis Benediktas taip pat pabėgo iš pasaulio, tačiau mokiniai nutiesė kelią į jo duris. 530 m. Jis aptvėrė bendruomenę siena ir parašė vienuoliams taisykles, kur pabrėžė paklusnumą, nuosaikumą ir tolygų darbo bei maldos kaitaliojimą, įkurdamas pirmąjį Italijos vienuolyną „Monte Cassino“. Taigi vienuolinis judėjimas pradėjo plisti Europoje. Nuo VI amžiaus jie pradėjo statyti vienuolynus Anglijoje ir Airijoje.
Kijevo Rusijoje vienuolystė prasidėjo priėmus krikščionybę. Kijevas -Pečerskis - vienas pirmųjų vienuolynų Ukrainoje, 1051 m. Įkurtas vienuolio Antano, kilusio iš Liubecho.
Bendruomeniniam gyvenimui buvo reikalingi bendruomeniniai pastatai. Bažnyčia buvo prioritetas - malda buvo pagrindinis vienuolių užsiėmimas. Bendrabutis, restoranas ir kiti pastatai buvo aplink vienuolyną, o šventyklos pageidautina buvo saulės pusėje. Taip pat buvo virtuvė, kepykla, dirbtuvės ir dirbtuvės. Gyvenimas tęsėsi tyliai, be šurmulio. Svetingumas buvo vienuolyno taisyklės dalis; svečių namai dažniausiai būdavo išoriniame kieme. Populiariuose piligrimystės centruose svečių namai buvo priblokšti, o vienuolynai statė viešbučius mieste, už vienuolyno vienuolyno. Vienuolynams priklausantys dvarai ir svečių kiemai tapo pagrindiniu jų pajamų šaltiniu.
Per šimtmečius vienuoliai ir vienuolės padarė daug gerų darbų. Jie rinko knygas ir jas kopijavo, atidarė mokyklas ir ligonines. Vienuoliai buvo labiausiai išsilavinę visuomenės nariai ir dažnai vieninteliai išsilavinę. Viduramžių vienuolynai taip pat buvo vieta išmaldos dalijimui vargšams.
XIV amžiaus pradžioje Anglijoje buvo daugiausiai vienuolynų. 1530 m. Henrikas VIII nutraukė santykius su Roma ir sunaikino daugumą vienuolynų. Kai kurie iš jų prie didelių kaimų buvo išsaugoti kaip katedros ar parapijų bažnyčios, kiti buvo parduoti turtingoms šeimoms, likusi dalis buvo nugriauta. Tik po šimtmečių vienuolynai grįžo į Angliją.
Religinių bendruomenių prestižas nukentėjo nuo XVIII amžiaus pabaigos nusiteikimo prieš bažnyčią (kovos su jėzuitais kulminacija), daugelis jų buvo sunaikinti. Ypač Prancūzijoje per Prancūzijos revoliuciją (pavyzdžiui, viena seniausių). Vienuolynai niekada nebegalėjo atkurti kadaise turėtos galios.
Tačiau XIX amžiuje visuomenėje grįžo religinės nuotaikos ir prasidėjo didžiųjų viduramžių krikščioniškų paminklų atgimimas, kai vienuoliškumas buvo aukščiausio lygio. XX amžiaus pabaigoje daugumoje Vakarų šalių vienuoliai vėl suaktyvino savo veiklą švietimo ir labdaros srityse, atsidavę pirmajam vienuolystės tikslui - kontempliacijai.
Jau ne kartą minėjome Saint-Gallen vienuolyne išsaugotą planą, kuriame labai išsamiai perteikiama IX amžiaus vienuolyno vidinė struktūra. Piešinyje pavaizduotos įvairiausios vienuolyno paslaugos; šio dokumento vertę didina tai, kad jis, matyt, nėra to ar kito vienuolyno planas, o tipiškas planas, pagal kurį turėjo būti statomi visi vienuolynai.
Įdomu pastebėti, kaip toje epochoje būdingą naivumo bruožą, kad visi plano paaiškinimai, kurie yra bendresnio pobūdžio, išdėstyti eilutėse. Tačiau prozoje pateikiamas tik aprašymas, tiesiogiai susijęs su Sent Galleno vienuolynu, pavyzdžiui, šventojo, kuriam bus skirtas pagrindinis altorius, vardas, bažnyčios ilgio ir pločio matmenys. žodis - vietos detalės. Akivaizdu, kad šie rimuoti užrašai nebuvo surašyti pavieniais atvejais, bet yra bendrosios chartijos punktai, nurodymai, skirti vienodai visoms abatijoms.
| Ryžiai. 340 |
Mes dauginame kairėje pusėje ryžių. 340 tai yra bendras kontūras. Savo nemokamu paslaugų išdėstymu jis primena romėnų vilos planą. Kaip ir senovinėje viloje, čia visiškai nesilaikoma simetrijos dėsnių: pastatai yra išdėstyti didžiuliuose plotuose, atsižvelgiant į teritorijos sąlygas ir patogų naudojimą.
Pastaba: Sen Galleno abatijos planas datuojamas 820 m. Tai, kad šis planas, galima sakyti, yra pavyzdinis planas, kuriuo turėjo būti vadovaujamasi statant kitus vienuolynus, byloja apie tai, kad ankstyvaisiais viduramžiais vyravo troškimas. už tipologinį ir stilistinį formų vienodumą tiek civiliniuose, tiek religiniuose pastatuose, tiek atskiruose pastatuose (bazilika, donjonas), tiek architektūriniuose kompleksuose (vienuolynas, pilis, miestas); žr. žemiau. Sent Galleno abatijos planą rasite Otte, Geschichte der Roman. Baukunst Deutschland, 1874, p. 92; Paskutinis eyrie, L "architecture religieuse en France a l" epoque romane, Paryžius 1912, p. 141.
Abatijos plane, taip pat romėnų vilos plane, yra dvi pagrindinės dalys: vila rustika ir vila urbana (kaimo vila ir miesto vila). Pastarasis iš tikrųjų tapo vienuolynu; kaip ir senoviniame name, čia esančios salės supa kiemą su portikais, o prieširdis buvo paverstas dengta galerija (vienuolynu). Sen Galleno vienuolyno planą galima trumpai apibūdinti taip: centre - bažnyčia; pietinėje pusėje yra kambariai vienuoliams ir kambarys piligrimams; šiaurinėje pusėje - abato kambarys, mokykla, viešbutis; už - ligoninė, gerokai pašalinta iš vienuolyno; netoliese yra ūkis ir gyvenamųjų žmonių pasaulis.
Šis sąrašas paaiškina šį bendrą planą:
K - miegamieji, esantys palei uždengtą galeriją ir bendraujantys su choru;
R - refektorius, su virtuve (S) ir sandėliuku (C);
A - abato kambarys;
B - kopijuotojų dirbtuvės ir biblioteka;
H - kambarys svečiams;
R - kambarys piligrimams, elgetoms ir, žinoma, taip pat prieglobsčio prašytojams;
M - ligoninė su specialia koplyčia; kairėje nuo koplyčios - ligoninė dvasininkams, dešinėje - pašaliniams;
F - abatijai priklausantis ūkis ir dirbtuvės.
Išsami informacija, plane nurodomas oro šildytuvas, esantis po miegamuoju, arba grindinis šildymas, kuris tuo pačiu metu šildo vonią, esančią kieme L, ir sakykla, skirta skaityti maldas valgomajame.
Palyginimui su Saint-Galleno vienuolyno planu pateikiame XII amžiaus Clairvaux abatijos planą. (340 pav., Dešinėje). Šių planų panašumas yra toks didelis, kad būtų nereikalinga kiekvienam iš jų pateikti specialų paaiškinimą; todėl abiejuose planuose tas pačias paslaugas pažymėjome tomis pačiomis raidėmis.
Pažvelkite į Saint -Gallen vienuolyno aprašymą - jis atitinka Klervaus abatiją; Atrodo, kad Clairvaux planas yra tikrasis modelio plano įgyvendinimas, atsižvelgiant į vietovės reikalavimus ir kai kurias specialias chartijos sąlygas. Čia yra svarbiausi skirtumai: Saint -Gallen vienuolyne buvo tik viena uždengta galerija - dvi iš jų yra Clairvaux, o antroji skirta moksliniams tyrimams; Vietoj miegamojo virš oro šildytuvo (hipokausto) yra miegamasis be židinio, esantis antrame aukšte, o po juo yra skyriaus salė, priėmimo kambarys, nedidelis kambarys, skirtas pokalbiams su lankytojais, kartais leidžiamas vienuoliai, ir spinta, kurioje vienuoliai šildėsi po naktinio pamaldų.
Apskritai visose abatijose ir viduramžiais patalpos buvo platinamos ta pačia dvasia, kokia buvo diktuojama IX a. grafinės Saint-Galleno vienuolyno plano nuorodos. Tik tvarka Šv. Bruno keičia šį planą, išreiškiant tuo, kad kiekvienam vienuoliui kiemo kampe priskiriama atskira maža celė (kartūzų vienuolynas, dabar sunaikintas Klermonte; dalis išsaugoto kartūzų vienuolyno Niurnberge).
Be žemės ūkio pastatų, esančių greta vienuolyno, didelėms abatijoms priklausė individualūs ūkiai, kurių architektūra, išlaikydama savo paskirties diktuojamo paprastumo charakterį, kartais yra tokia meniškai tobula, kad šiuos pastatus galima laikyti pirmos klasės darbais. meno. Toks ūkis Mesloje netoli Tourso, kurio išlikusios dalys pavaizduotos ryžių. 341.
Kai kurie vienuolyno malūnai taip pat yra tikri architektūros paminklai.
Galiausiai paminėkime vienuolynus-tvirtoves, tokias kaip Mont Saint-Michel, kurių daugiaaukščiai pastatai kyla tarp uolos, kylančios tarp jūros. Tokie įtvirtinti vienuolynai yra išimtis; paprastai jie tenkinasi mūšiu su bokšteliais kampuose, remdamiesi pagarba šventai vietai.
Skyrius „Vienuoliniai pastatai“ skyriuje „Vienuolyno ir civilinė viduramžių architektūra“ iš Auguste Choisy knygos „Architektūros istorija“ (Auguste Choisy, Histoire De L „Architecture, Paris, 1899)“. Visos sąjungos architektūros akademija, Maskva, 1935 m.
