Ինչու՞ չենք հիշում մեզ մանկության տարիներին: Հոգու ռեինկառնացիա: Ինչու չենք հիշում անցյալի կյանքը

Պատկերացրեք, որ ճաշում եք մեկի հետ, ում դուք ճանաչում եք մի քանի տարի: Միասին տոնեցիք տոներ, ծննդյան օրեր, զվարճացաք, քայլեցիք այգիներով և պաղպաղակ կերաք: Դուք նույնիսկ միասին եք ապրել: Ընդհանուր առմամբ, այս մեկը բավականին մեծ գումար է ծախսել ձեր վրա `հազարավոր: Միայն դուք չեք կարող հիշել այս ամենից: Կյանքի ամենադրամատիկ պահերը `ձեր ծննդյան օրը, առաջին քայլերը, առաջին խոսքերը, առաջին ճաշը և նույնիսկ մանկապարտեզի առաջին տարիները, մեզանից շատերը ոչինչ չեն հիշում կյանքի առաջին տարիների մասին: Նույնիսկ մեր առաջին թանկարժեք հիշողությունից հետո, մյուսները թվում են իրարից հեռու և ցրված: Ինչու այդպես?

Մեր կյանքի տարեգրության այս բաց անցքը հիասթափեցրել է ծնողներին և տասնամյակներ շարունակ տարակուսել է հոգեբաններին, նյարդաբաններին և լեզվաբաններին: Նույնիսկ igիգմունդ Ֆրեյդը մանրազնին ուսումնասիրեց այս հարցը, ուստի ավելի քան 100 տարի առաջ ստեղծեց «մանկության ամնեզիա» տերմինը:

Այս տաբուլա մրցավազքի ուսումնասիրությունը հետաքրքիր հարցերի տեղիք տվեց: Առաջին հիշողություններն իրո՞ք խոսում են մեզ հետ կատարվածի մասին, թե՞ դրանք կազմված էին: Կարո՞ղ ենք առանց բառերի հիշել իրադարձությունները և նկարագրել դրանք: Կարո՞ղ ենք մի օր հետ բերել բաց թողնված հիշողությունները:

Գլուխկոտրուկի մի մասը բխում է այն բանից, որ նորածինները նման են սպունգի նոր տեղեկատվության համար, ամեն վայրկյան ձևավորում են 700 նոր նյարդային կապեր և ունեն լեզվի ուսուցման այնպիսի հմտություններ, որ ամենազարգացած պոլիգլոտները նախանձից կանաչում են: Վերջին հետազոտությունները ցույց են տվել, որ նրանք սկսում են իրենց միտքը մարզել արդեն արգանդում:

Բայց նույնիսկ մեծահասակների դեպքում տեղեկատվությունը ժամանակի ընթացքում կորչում է, եթե այն պահպանելու փորձ չի արվում: Այսպիսով, մեկ բացատրություն այն է, որ մանկական ամնեզիան պարզապես բնական գործընթացն է `մոռանալու այն բաները, որոնց մենք հանդիպում ենք մեր կյանքի ընթացքում:

19 -րդ դարի գերմանացի հոգեբան Հերման Էբինգհաուսը անսովոր փորձեր է կատարել իր վրա ՝ պարզելու մարդկային հիշողության սահմանները: Սկզբից ամբողջովին դատարկ թերթիկով ապահովելու համար նա հորինեց «անիմաստ վանկեր» ՝ պատահական տառերից կազմված բառեր, ինչպիսիք են «կագ» կամ «սլաններ», և սկսեց անգիր սովորել դրանցից հազարավոր բաներ:

Նրա մոռացկոտ կորը ցույց տվեց մեր սովորածը վերհիշելու մեր ունակության հուսահատեցուցիչ արագ անկումը: երբ մենակ ենք մնում, մեր ուղեղը մեկ ժամում ազատվում է սովորածի կեսից: 30-րդ օրը մենք թողնում ենք ընդամենը 2-3%-ը:

Էբինգհաուսը գտավ, որ այդ ամենը մոռանալու համար կանխատեսելի էր: Պարզելու համար, թե արդյոք նորածինների հիշողությունները տարբեր են, մենք պետք է համեմատենք այս կորերը: 1980 -ականներին հաշվարկներ կատարելուց հետո գիտնականները պարզեցին, որ մենք շատ ավելի քիչ բան ենք հիշում ծնունդից մինչև վեց յոթ տարեկան, ինչը կարելի էր սպասել այս կորերից: Ակնհայտ է, որ բոլորովին այլ բան է կատարվում:

Հատկանշական է, որ ոմանց համար վարագույրը ավելի վաղ է հանվում, քան մյուսների մոտ: Ոմանք կարող են հիշել իրադարձությունները երկու տարեկանից, իսկ ոմանք չեն հիշում այն, ինչ տեղի է ունեցել իրենց հետ մինչև յոթ կամ նույնիսկ ութ տարեկան հասակը: Միջին, անորոշ կադրերը սկսվում են երեքուկես տարեկանից: Առավել ուշագրավ է, որ անհամապատասխանությունները տարբերվում են երկրից երկիր, հիշողությունների տարբերությունը հասնում է միջինը երկու տարվա:

Սրա պատճառները հասկանալու համար հոգեբան Քի Վանգը Քորնելի համալսարանից հավաքեց հարյուրավոր հուշեր չինացի և ամերիկացի ուսանողներից: Ինչպես կանխատեսում են ազգային կարծրատիպերը, ամերիկյան պատմությունները եղել են ավելի երկարատև, եսակենտրոն և ավելի բարդ: Չինական պատմությունները, ընդհակառակը, ավելի կարճ էին և իրականում. միջինը, նրանք նույնպես սկսեցին վեց ամիս անց:

Իրավիճակի այս վիճակը հաստատվում է բազմաթիվ այլ ուսումնասիրություններով: Ավելի մանրամասն և ինքնուրույն հիշողություններն ավելի հեշտ են հիշվում: Ենթադրվում է, որ ինքնասիրությունը օգնում է դրան, քանի որ ձեր սեփական տեսակետը գտնելը իմաստ է հաղորդում իրադարձություններին:

«Տարբերություն կա այս մտքերի միջև.« Կենդանաբանական այգում կան վագրեր »և« Ես տեսա վագրեր կենդանաբանական այգում, դա սարսափելի էր և զվարճալի », - ասում է Էմորի համալսարանի հոգեբան Ռոբին Թևուշը:

Երբ Վանգը կրկին վարեց փորձը, այս անգամ երեխաների մայրերին հարցազրույց վերցնելով, նա գտավ նույն օրինաչափությունները: Այսպիսով, եթե ձեր հիշողությունները մշուշոտ են, մեղադրեք ձեր ծնողներին:

Վանգի առաջին հիշողությունը `արշավն է լեռներում, իր ընտանիքի տան մոտակայքում, Չինաստան, Չունցին, մայրիկ և քույր: Նա մոտ վեց տարեկան էր: Բայց այդ մասին նրան չեն հարցրել, մինչև նա տեղափոխվի Միացյալ Նահանգներ: «Արևելյան մշակույթներում մանկության հիշողություններն առանձնապես կարևոր չեն: Մարդիկ զարմանում են, որ ինչ -որ մեկը կարող է դա հարցնել », - ասում է նա:

«Եթե հասարակությունը ձեզ ասի, որ այս հիշողությունները ձեզ համար կարևոր են, դուք դրանք կպահեք», - ասում է Վանգը: Ամենավաղ հիշողության ռեկորդը պատկանում է Նոր alandելանդիայի Մաորիին, որի մշակույթը ներառում է անցյալի վրա մեծ շեշտադրում: Շատերը կարող են հիշել երկուսուկես տարեկան հասակում տեղի ունեցած իրադարձությունները »:

«Մեր մշակույթը կարող է նաև որոշել, թե ինչպես ենք մենք խոսում մեր հիշողությունների մասին, և որոշ հոգեբաններ կարծում են, որ հիշողությունները հայտնվում են միայն այն ժամանակ, երբ մենք տիրապետում ենք խոսքին»:

Լեզուն օգնում է մեզ կառուցել մեր հիշողություններին, պատմել: Պատմության ստեղծման ընթացքում փորձը դառնում է ավելի կազմակերպված, և, հետևաբար, ավելի հեշտ է երկար հիշել, ասում է Թևուշը: Որոշ հոգեբաններ կասկածում են, որ սա մեծ դեր է խաղում: Նրանք ասում են, որ տարբերություն չկա այն տարիքի միջև, երբ խուլ երեխաները, ովքեր մեծանում են առանց նշանների լեզվի, հայտնում են իրենց ամենավաղ հիշողությունները, օրինակ:

Այս ամենը մեզ տանում է հետևյալ տեսության. Մենք չենք կարող հիշել վաղ տարիները պարզապես այն պատճառով, որ մեր ուղեղը չի ձեռք բերել անհրաժեշտ սարքավորումները: Այս բացատրությունը բխում է նյարդագիտության պատմության ամենահայտնի անձից, որը հայտնի է որպես ՀՄ հիվանդ: Նրա էպիլեպսիայի բուժման անհաջող վիրահատությունից հետո, որը վնասեց հիպոկամպուսը, Հ.Մ. -ն չկարողացավ հիշել որևէ նոր իրադարձություն: «Սա սովորելու և հիշելու մեր կարողության կենտրոնն է: Եթե ​​ես հիպոկամպ չունենայի, չէի կարող հիշել այս խոսակցությունը », - ասում է ffեֆրի Ֆեյգենը, ով սովորում է հիշողություն և սովորում է Սուրբ Johnոնի համալսարանում:

Այնուամենայնիվ, հատկանշական է, որ նա դեռ կարողացել է սովորել այլ տեսակի տեղեկատվություն `ինչպես նորածինները: Երբ գիտնականները նրան խնդրեցին պատճենել հինգ աստղանի աստղի նկարը ՝ նայելով այն հայելու մեջ (ոչ այնքան հեշտ, որքան թվում է), նա ավելի լավն էր դառնում յուրաքանչյուր պրակտիկայում, չնայած այն բանին, որ այդ փորձն ինքնին բոլորովին նոր էր: նրան

Հավանաբար, երբ մենք շատ երիտասարդ ենք, հիպոկամպուսը պարզապես այնքան զարգացած չէ, որ իրադարձության հարուստ հիշողություն ստեղծի: Նորածին առնետները, կապիկները և մարդիկ շարունակում են հիպոկամպում նոր նեյրոններ ստանալ կյանքի առաջին մի քանի տարիների ընթացքում, և մեզանից ոչ ոք չի կարող երկար հիշողություններ ստեղծել մանկության տարիներին, և բոլոր ցուցումները ցույց են տալիս, որ այն պահից, երբ մենք դադարում ենք նոր նեյրոնների ստեղծումը, մենք հանկարծ սկսում ենք ձևը: երկարաժամկետ հիշողություն: «Մանուկ հասակում հիպոկամպուսը մնում է չափազանց թույլ զարգացած», - ասում է Ֆեյգենը:

Բայց արդյո՞ք թերզարգացած հիպոկամպը կորցնում է մեր երկարաժամկետ հիշողությունները, թե՞ դրանք ընդհանրապես չեն ձևավորվում: Քանի որ մանկության փորձառությունները կարող են ազդել մեր վարքագծի վրա դրանք հիշողությունից ջնջելուց շատ ժամանակ անց, հոգեբանները կարծում են, որ դրանք պետք է ինչ -որ տեղ մնան: «Հնարավոր է, որ հիշողությունները պահվեն մի վայրում, որն այլևս մեզ հասանելի չէ, բայց դա շատ դժվար է էմպիրիկ կերպով ցուցադրել», - ասում է Ֆեյգենը:

Ասել է թե ՝ մեր մանկությունը, հավանաբար, լի է երբեք չկայացած իրադարձությունների կեղծ հիշողություններով:

Իրվայնի Կալիֆոռնիայի համալսարանի հոգեբան Էլիզաբեթ Լոֆտուսը իր կարիերան նվիրել է այս երևույթի ուսումնասիրությանը: «Մարդիկ շահարկումներ են անում և պատկերացնում դրանք. Դրանք դառնում են հիշողությունների նման», - ասում է նա:

Երեւակայական իրադարձություններ

Լոֆտուսը գիտի, թե ինչպես է դա տեղի ունենում: Նրա մայրը լողավազանում խեղդվել է, երբ նա ընդամենը 16 տարեկան էր: Մի քանի տարի անց հարազատը համոզեց նրան, որ տեսել է, թե ինչպես է իր մարմինը լողում: Հիշողությունները ողողեցին նրա գիտակցությունը, մինչև մեկ շաբաթ անց նույն ազգականը զանգահարեց և բացատրեց, որ Լոֆտուսը սխալ է հասկացել:

Իհարկե, ո՞վ կուզենար իմանալ, որ իր հիշողություններն իրական չեն: Թերահավատներին համոզելու համար Լոֆտուսին անհրաժեշտ են ճնշող ապացույցներ: Դեռ 1980 -ականներին նա կամավորներին հրավիրեց հետազոտություններ կատարելու և հիշողություններն ինքնուրույն տնկեց:

Լոֆտուսը սուտ խոսեց առևտրի կենտրոն տխուր ուղևորության մասին, որտեղ նրանք կորան, իսկ հետո փրկվեցին սիրառատ տարեց կնոջ կողմից և վերամիավորվեցին իրենց ընտանիքի հետ: Իրադարձությունները ճշմարտությանն ավելի նմանեցնելու համար նա նույնիսկ քարշ տվեց նրանց ընտանիքներին: «Սովորաբար մենք հետազոտության մասնակիցներին ասում ենք, որ, ասում են, մենք զրուցել ենք ձեր մայրիկի հետ, ձեր մայրը պատմել է ձեզ հետ տեղի ունեցածը»: Սուբյեկտների գրեթե մեկ երրորդը վառ կերպով մանրամասնորեն հիշեց այս իրադարձությունը: Իրականում, մենք ավելի շատ վստահ ենք մեր երևակայական հիշողություններին, քան իրականում տեղի ունեցածներին:

Նույնիսկ եթե ձեր հիշողությունները հիմնված են իրական իրադարձությունների վրա, դրանք, հավանաբար, խճճվել են և հետընթաց մշակվել. Այդ հիշողությունները ներծծված են խոսակցություններով, այլ ոչ թե առաջին անձի կոնկրետ հիշողություններով:

Թերևս ամենամեծ առեղծվածն այն չէ, թե ինչու չենք կարող հիշել մանկությունը, այլ այն, թե արդյոք կարող ենք վստահել մեր հիշողություններին:

ՖՈՏՈ Getty Images

Ինչու չենք հիշում մեր երազանքները: Սա նաև տարօրինակ է, քանի որ երազները կարող են շատ ավելի վառ և բուռն լինել, քան առօրյա կյանքը: Եթե ​​երազում տեղի ունեցող որոշ իրադարձություններ պատահեին մեզ հետ, օրինակ ՝ տանիքից ընկնելը կամ կինոաստղի հետ ռոմանտիկ հարաբերություններ, ապա այս պատմությունը հաստատ կմնար մեր հիշողության մեջ (էլ չենք խոսում սոցիալական լրատվամիջոցների հաղորդումների մասին):

Կան մի քանի տեսություններ, որոնք օգնում են հասկանալ, թե ինչու են երազներն այդքան արագ ջնջվում հիշողությունից: Մի կողմից, մոռացումը մի գործընթաց է, որը չափազանց անհրաժեշտ է էվոլյուցիայի տեսանկյունից. Քարանձավագործի համար երազանք, որը, առյուծից փախչելով, ժայռից ցած նետվելով, լավ չէր ավարտվի: Մեկ այլ էվոլյուցիոն տեսություն, որը մշակվել է ԴՆԹ -ի հայտնագործող Ֆրենսիս Կրիկի կողմից, ասում է, որ երազների հիմնական գործառույթն է մոռանալ ժամանակի ընթացքում ուղեղում կուտակված ավելորդ հիշողությունները:

Մենք մոռանում ենք երազները նաև այն պատճառով, որ մեզ համար անսովոր է հիշել, թե ինչ է կատարվել երազում: Մենք սովոր ենք այն բանին, որ մեր անցյալը կազմակերպված է ժամանակագրական, գծային ՝ սկզբում մի բան տեղի ունեցավ, հետո ՝ մեկ այլ, երրորդը ... Երազները քաոսային են ՝ լի ասոցիացիաներով և պատահական, անտրամաբանական շրջադարձերով:

Բացի այդ, առօրյա կյանքը, զարթուցիչով արթնանալու և բիզնեսով զբաղվելու անհապաղ շտապելը չի ​​նպաստում երազների հիշմանը. Առաջին բանը, որ մենք մտածում ենք (եթե ընդհանրապես) արթնանալուց հետո. «Որտեղ սկսել, ինչ պետք է անեմ անել այսօր »: Դրա պատճառով երազները ծխի պես ցրվում են:

Ի՞նչ անել երազը հիշելու համար:

Քնելուց առաջ երկու ահազանգ դրեք ՝ մեկը վերջապես արթնանալու համար, մյուսը (երաժշտական) ՝ կենտրոնանալու այն ամենի վրա, ինչ տեսել եք ձեր երազում (երկրորդը պետք է զանգի առաջինից մի փոքր շուտ):

1. Քնելուց առաջ գրիչ և մի կտոր թուղթ դրեք ձեր մահճակալի կողքին գտնվող գիշերային նստարանի վրա: Կամ օգտագործեք նոթբուքի ծրագիրը ձեր սմարթֆոնի վրա. Գրեք այն, ինչ կհիշեք, մինչև չսկսեք մոռանալ:
2. Երբ «երաժշտական» ահազանգը հնչում է, և դուք հասնում եք թղթի և մատիտի, փորձեք հնարավորինս քիչ տեղաշարժվել:
3. Հիշեք քնի զգացումը, նրա տրամադրությունը, գրեք այն, ինչ գալիս է մտքում: Արեք դա ազատորեն, մի հաջորդականացրեք իրադարձությունները:
4. Մոտակայքում պահեք նոթատետր. Գուցե երազանքը կշարունակի «սիրախաղ անել» մեզ հետ: Ֆլիրտ քունը տերմին է, որը մշակել է Արթուր Մինդելը. Քնի բեկորները կարող են հայտնվել ամբողջ օրվա ընթացքում կամ նույնիսկ մի քանի օրվա ընթացքում ՝ նյարդայնացնելով մեզ և մեր ուղեղը:
5. Երբ սովորեք վերարտադրել ձեր երազանքները, ձեզ համար շատ ավելի հեշտ կլինի դրանք հիշել:

Այսպիսով, ինչ գործարք կա: Ի վերջո, երեխաները սպունգի պես կլանում են տեղեկատվությունը ՝ վայրկյանում ձևավորելով 700 նյարդային կապ և լեզու սովորելով այնպիսի արագությամբ, որին կնախանձեր ցանկացած պոլիգլոտ:

Շատերը կարծում են, որ պատասխանը կայանում է 19 -րդ դարի գերմանացի հոգեբան Հերման Էբինգհաուսի աշխատանքում: Նա սկզբում մի շարք փորձարկումներ կատարեց իր վրա ՝ թույլ տալով իմանալ մարդկային հիշողության սահմանները:

Դա անելու համար նա կազմեց անիմաստ վանկերի տողեր («բով», «գիս», «լոխ» և նման այլ բաներ) և անգիր դրանք, իսկ հետո ստուգեց, թե որքան տեղեկատվություն է պահվում նրա հիշողության մեջ: Ինչպես հաստատում է մոռացության կորը, որը նույնպես մշակվել է Էբինգհաուսի կողմից, մենք շատ արագ մոռանում ենք այն, ինչ սովորել ենք: Առանց կրկնության, մեր ուղեղը մոռանում է նոր տեղեկատվության կեսը առաջին ժամվա ընթացքում: 30-րդ օրվա ընթացքում ստացված տվյալների միայն 2-3% -ն է պահպանվում:

Ուսումնասիրելով 1980 -ականների մոռացկոտ կորերը ՝ գիտնականները պարզել են David C. Rubin.Ինքնակենսագրական հիշողություն:որ մենք ունենք շատ ավելի քիչ հիշողություններ ծնունդից մինչև 6-7 տարի, քան կարելի էր ենթադրել: Միևնույն ժամանակ, ոմանք հիշում են առանձին իրադարձություններ, որոնք տեղի են ունեցել ընդամենը 2 տարեկան հասակում, իսկ ոմանք մինչև 7-8 տարեկան իրադարձությունների մասին չեն հիշում: Միջին հաշվով, մասնատված հիշողությունները հայտնվում են միայն երեքուկես տարի անց:

Հատկապես հետաքրքիր է, որ տարբերություններ կան տարբեր երկրներում հիշողությունների պահպանման մեջ:

Մշակույթի դերը

Հոգեբան Քի Վանգը Քորնելի համալսարանից հետազոտություն է անցկացրել Iի Վանգ:Մշակույթի ազդեցությունը մեծահասակների մանկության ամենավաղ հիշողության և ինքնանկարագրի վրա:, որի շրջանակներում նա գրանցեց չինացի և ամերիկացի ուսանողների մանկության հուշերը: Ինչպես կարելի էր ակնկալել ազգային կարծրատիպերից, ամերիկյան պատմությունները պարզվեցին, որ ավելի երկար ու մանրամասն են, ինչպես նաև զգալիորեն ավելի եսակենտրոն: Ի հակադրություն, չինացի ուսանողների պատմությունները կարճ էին և վերարտադրում էին փաստերը: Բացի այդ, նրանց հիշողությունները սկսվեցին միջինը վեց ամիս անց:

Այլ ուսումնասիրություններ հաստատում են տարբերությունը: Iի Վանգ:Մշակութային ինքնակառուցվածքների առաջացումը:... Ավելի եսակենտրոն հիշողություններ ունեցող մարդիկ ավելի հեշտ են հիշում:

«Մեծ տարբերություն կար նման հիշողությունների միջև ՝« Կենդանաբանական այգում վագրեր կային »և« Ես տեսա վագրեր կենդանաբանական այգում, դրանք սարսափելի էին, բայց, այնուամենայնիվ, շատ հետաքրքիր էր », մեծ տարբերություն կա», - ասում են հոգեբանները: Երեխայի ՝ իր նկատմամբ հետաքրքրության հայտնվելը, սեփական տեսակետի առաջացումը օգնում է ավելի լավ հիշել, թե ինչ է կատարվում, քանի որ դա այն է, ինչը մեծապես ազդում է տարբեր իրադարձությունների ընկալման վրա:

Այնուհետև Կի Վանգը անցկացրեց ևս մեկ փորձ, այս անգամ հարցազրույց վերցնելով ամերիկացի և չինացի մայրերից: Qi Wang, Stacey N. Doan, Qingfang Song... Խոսելով մայր-երեխա ներքին վիճակների մասին Հիշեցնող ազդեցությունները երեխաների ինքնադրսևորման մասին. Միջմշակութային ուսումնասիրություն:... Արդյունքները մնացել են նույնը:

«Արևելյան մշակույթում մանկության հիշողություններն ավելի քիչ կարևոր են», - ասում է Վանգը: - Երբ ես ապրում էի Չինաստանում, ինձ ոչ ոք նույնիսկ չէր հարցնում այդ մասին: Եթե ​​հասարակությունը սերմանում է, որ այդ հիշողությունները կարևոր են, դրանք ավելի շատ կուտակված են հիշողության մեջ »:

Հետաքրքիր է, որ ամենավաղ հիշողությունները գրանցված են Նոր alandելանդիայի բնիկ բնակչության շրջանում `Մաորի S. MacDonald, K. Uesiliana, H. Hayne.Մշակութային և գենդերային տարբերությունները մանկական ամնեզիայի մեջ:
... Նրանց մշակույթը մեծ ուշադրություն է դարձնում մանկության հիշողություններին, և շատ մաորիներ հիշում են այն իրադարձությունները, որոնք տեղի ունեցան, երբ նրանք ընդամենը երկուսուկես տարեկան էին:

Հիպոկամպուսի դերը

Որոշ հոգեբաններ կարծում են, որ անգիր սովորելու ունակությունը մեզ մոտ գալիս է միայն լեզուն տիրապետելուց հետո: Այնուամենայնիվ, ապացուցված է, որ խուլ երեխաների մասին առաջին հիշողությունները ծնվել են նույն ժամանակաշրջանից, ինչ մնացածները:

Սա հանգեցրեց մի տեսության ի հայտ գալուն, ըստ որի մենք չենք հիշում կյանքի առաջին տարիները պարզապես այն պատճառով, որ այս պահին մեր ուղեղը դեռ չունի անհրաժեշտ «սարքավորումներ»: Ինչպես գիտեք, հիպոկամպուսը պատասխանատու է մեր հիշելու ունակության համար: Շատ վաղ տարիքում նա դեռ թերզարգացած է: Սա նկատվել է ոչ միայն մարդկանց, այլև առնետների և կապիկների մոտ: Sheena A. Josselyn, Paul W. Frankland.Մանկական ամնեզիա. Նեյրոգեն վարկած:.

Այնուամենայնիվ, մանկությունից որոշ իրադարձություններ ազդեցություն են ունենում մեզ վրա նույնիսկ այն ժամանակ, երբ մենք չենք հիշում դրանց մասին: Ստելլա Լի, Բրիջիթ Լ. Կալագան, Ռիկ Ռիչարդսոն:Մանկական ամնեզիա. Մոռացված, բայց անհետացած:, հետևաբար, որոշ հոգեբաններ կարծում են, որ այս իրադարձությունների հիշողությունը դեռ պահվում է, բայց դա մեզ համար անհասանելի է: Մինչ այժմ գիտնականներին դա դեռ չի հաջողվել ապացուցել էմպիրիկ կերպով:

Երեւակայական իրադարձություններ

Մեր մանկության հուշերից շատերը հաճախ իրական չեն: Մենք լսում ենք հարազատներից որոշակի իրավիճակի մասին, շահարկում մանրամասները, և ժամանակի ընթացքում դա մեզ թվում է որպես մեր սեփական հիշողություն:

Եվ նույնիսկ եթե մենք իսկապես հիշում ենք որոշակի իրադարձություն, այս հիշողությունը կարող է փոխվել ուրիշների պատմությունների ազդեցության ներքո:

Այսպիսով, թերևս հիմնական հարցը ոչ թե այն է, թե ինչու մենք չենք հիշում մեր վաղ մանկությունը, այլ այն, թե արդյոք մենք կարող ենք հավատալ գոնե մեկ հիշողության:

Մենք բոլորս լսել ենք այնպիսի երեւույթի մասին, ինչպիսին է Ռեինկառնացիա: Ինչ -որ մեկը դրա մասին կարդացել է գրքերում, ինչ -որ մեկը տեսել է դրա մասին ֆիլմեր, լսել ընկերներից, բայց մեծ մասամբ այս հասկացության ծանոթությունն ու վերլուծությունը հաճախ ավարտվում է այնտեղ: Բայց այս երևույթի և գործընթացի ընկալումը կարևոր դեր է խաղում մեզանից յուրաքանչյուրի համար:

Ինչ -որ մեկը կարող է հարցնել, թե ինչու է պետք իմանալ սա և որն է դրա օգուտը: Առավելություններն իսկապես հսկայական են: Կարծես թե մենք հուսահատվել ենք գիտելիքի փափագից և ձգտումից, ինքներս մեզ և մեզ շրջապատող աշխարհը ճանաչելու հետաքրքրությունից: Ի վերջո, յուրաքանչյուր մարդ պետք է ինքն իրեն հարց տա. Ով եմ ես, ինչու եմ ապրում և ինչ կլինի հետո: Մարդիկ պետք է տեսնեն կյանքի ավելի խորը իմաստ, քան գոյության մակարդակում իրենց ֆիզիկական կարիքների բավարարումը: Մարդկային կյանքը միայն բուսականություն չէ, քանի որ նրանք փորձում են սերմանել մեր մեջ: Մարդն ունի այս բնական հետաքրքրությունն ու հարցերը, որոնց նա հոգու խորքում ձգտում է գտնել պատասխաններ, սակայն սոցիալական միջավայրն անում է հնարավորը, որպեսզի դա չիրականանա:

Այսպիսով, «Ի՞նչ կլինի հետո» հարցին: արձագանքում է, ներառյալ այնպիսի երեւույթ, ինչպիսին է ռեինկառնացիա: Ավելի ճիշտ ՝ այն ինքնին արտացոլում է պատասխանը, սակայն կան պատասխանի այլ աղբյուրներ: Փաստորեն, յուրաքանչյուր կրոն ունի այս պատասխանը: Հոգիների վերամարմնավորման երևույթը դիտարկվում է հնդկական կրոնների մեծ մասում, բայց ես կցանկանայի ուշադրություն հրավիրել այն բանի վրա, թե որտեղից են հինդուիստները ստացել այս մասին իրենց գիտելիքները և ինչ որակի էին դրանք: Հինդուներն իրենք գիտեն, որ վեդաների մասին գիտելիքները, այդ թվում ՝ վերամարմնավորման մասին, նրանց տվել են հյուսիսից եկած սպիտակ մարդիկ: Հինդուիստները ամեն քայլափոխի չեն գոռում դրա մասին, այլ փորձում են այն իրենց սեփականը դարձնել: Իսկ թե որ երկիրն է գտնվում Հնդկաստանից հյուսիս եւ ինչպիսի սպիտակամորթ մարդիկ են, կարծում եմ, դժվար չէ կռահել: Պարզվում է, որ վերամարմնավորման այս գիտելիքը մեզ խորթ չէ:

Ի՞նչ են ասում այլ կրոններն այն մասին, թե ինչ կլինի մարդու հետ մահից հետո: Օրինակ ՝ վերցրեք քրիստոնեությունը: Այս կրոնի այս հարցի պատասխանը այն է, որ մահից հետո մարդը գնում է դժոխք կամ դրախտ, այսինքն. այստեղ է, որ կյանքը ֆիզիկական մարմնում, ըստ քրիստոնեության հասկացությունների, ավարտվում է, և հոգին հասնում է այնտեղ, որտեղ արժանի է: Բայց քչերը գիտեն, որ վերամարմնավորման գաղափարը նախկինում նաև քրիստոնեության մեջ էր և դուրս էր մնացել իր վարդապետությունից միայն 1082 թվականին հաջորդ Տիեզերական ժողովում:

Օրինակ, ահա Հովհաննեսի Ավետարանի 9 -րդ գլխի հատված 2 -րդ հատվածը.

«Մի անգամ, տեսնելով կույր մարդու տաճարի շեմին, աշակերտները մոտեցան Հիսուսին և հարցրեցին. Ո՞վ մեղք գործեց ՝ նա կամ նրա ծնողները, որ կույր է ծնվել »:

Այստեղից հետևում է, որ Հիսուսի աշակերտները գիտեին, որ մարդու կյանքի որակը կազդի ապագա մարմնավորման վրա, և որ հոգիների վերամարմնավորումը բնական գործընթաց է: Պարզվում է, որ նախկինում ռեինկառնացիա գաղափարին հավատարիմ էր աշխարհի մեծ մասը, եթե ոչ ամբողջը: Ուրեմն ինչու՞ նրանք հանկարծ բացառեցին այս հասկացությունը նույն քրիստոնեության մեջ: Արդյո՞ք վերամարմնավորման երևույթն այնքան անպաշտպան է դարձել, որ բոլորը մոռացել են դրա մասին: Իսկապես չկա՞ դա ապացուցող ապացույց: Կան բազմաթիվ. Վերցրեք, օրինակ, Յան Սթիվենսոնի գիրքը ՝ «Նախկին մարմնավորման հուշերից քաղված գիտակցության գոյատևման վկայություններ»: Հեղինակը, զբաղվելով այս հարցով գրեթե երեսուն տարի, հավաքել է հսկայական փաստեր: Պարզվում է, որ նախկինում աշխարհի ժողովուրդները պատճառներ ունեին ռեինկառնացիաին հավատալու, ինչպես հիմա էլ այս «երեւույթի» բազմաթիվ ապացույցներ կան: Ուրեմն ինչու՞ են մեզ հակառակն ասում ՝ որ մարդ ապրում է միայն մեկ անգամ, իսկ հետո, լավագույն դեպքում, դրախտ կամ դժոխք:

Տեսնենք, թե ինչ են ասում հայտնի մարդիկ, ովքեր այս կամ այն ​​չափով ներգրավված էին աշխարհի իմացության մեջ ՝ փնտրելով նման կարևոր հարցերի պատասխաններ: Ահա թե ինչ է ասում գրող Վոլտերը թեմայի վերաբերյալ.

«Ռեինկարնացիա հասկացությունը ոչ անհեթեթ է, ոչ էլ անօգուտ: Ոչ մի տարօրինակ բան չկա երկու անգամ ծնվելու մեջ, ոչ մեկ անգամ »:
Եվ ահա Արթուր Շոպենհաուերի խոսքերը.

«Եթե ինձ ասիացին խնդրեք սահմանել Եվրոպան, ես ստիպված կլինեմ այսպես պատասխանել. կյանք »:
Այս մարդկանց խոսքերը ստիպում են մեզ մտածել ռեինկառնացիա հասկանալու կամ ժխտելու մասին: Իմանալով, որ ռեինկառնացիա գոյություն ունի, մարդը գիտակցաբար ձեռք կբերի և կկուտակի իր մեջ լավագույն որակները, կփորձի ձեռք բերել դրական փորձ, նոր գիտելիքներ և հասկացողություն `հաջորդ կյանքում էլ ավելի առաջ գնալու համար: Եվ հակառակը, մերժելով, անտեղյակ մարդը կարող է կոտրել փայտը, որի համար հետագայում նա ստիպված կլինի վճարել հաջորդ մարմնավորման ժամանակ կամ նույնիսկ դուրս գալ մարմնավորման շրջանակից, ինչը հաճախ տեղի է ունենում ինքնասպանության և բնության օրենքների այլ խախտումների դեպքում: . Ինչպես ասում են, օրենքների անտեղյակությունը չի ազատում պատասխանատվությունից:

Եվ այստեղ արժե հարց տալ. «Ո՞ւմ է դա ձեռնտու»: Ո՞ւմ է ձեռնտու այն մարդիկ, ովքեր իրենց կյանքի ընթացքում ապրում են որպես կյանքի կորուստ, չգիտակցելով իրենց և իրենց ճակատագիրը, և հաճախ նաև իրենց համար խնդիրներ են մշակում, որոնք այնուհետև պետք է լուծվեն: Հիշենք, որ գաղափարախոսությունը մութ ձեռքերում ամենահզոր զենքն է: Նահանգներում յուրաքանչյուր իշխանափոխության հետ փոխվում էր գաղափարախոսությունը, հաստատվում էր այն, ինչը ձեռնտու էր այս կամ այն ​​տիրակալին: Մարդիկ հաճախ ստիպված էին միայն ընդունել, որ այն, ինչ ինչ -որ մեկը որոշել էր իր փոխարեն, դրանք հաճախ պարտադրվում էին ուժով, և աստիճանաբար մարդիկ մոռանում էին ամեն ինչ հին և հավատում էին ճիշտ հակառակին, ասես կախարդությամբ: Այսպիսով, աստիճանաբար այն ամենակարևորը, ինչ մարդը գիտեր և գիտակցում էր, այդ թվում ՝ վերամարմնավորման գաղափարը, աստիճանաբար մոռացվեց:

Նաև կցանկանայի ուշադրություն հրավիրել այն բանի վրա, թե ինչի համար է գոյություն ունի վերամարմնավորում, ինչի վրա են հիմնված դրա որոշ մեխանիզմներ: Ըստ երևույթին, հոգին, կամ այլ կերպ ասած ՝ էությունը, պահանջում է ֆիզիկական մարմնից զարգացման որոշակի փուլում փորձ կուտակել, հակառակ դեպքում էությունը նորից ու նորից չէր մարմնավորվի: Եվ այստեղ պահը հետաքրքիր է, թե ինչու մարդը, ծնված նոր մարմնում, չի հիշում իր նախկին մարմնավորումների մասին: Ենթադրաբար, ինչ -որ մեկը փակեց մեր հիշողությունը, որպեսզի մենք չգնանք ծեծված ճանապարհով, այլ գնանք նոր ճանապարհով, որովհետև, ըստ երևույթին, նախորդ ճանապարհը այնքան էլ ճիշտ չէր: Ստացվում է, որ նույնիսկ բնությունն ինքն է այս պահին մեզ տրամադրում զարգացման:

Դիտարկենք մի հատված Նիկոլայ Լեւաշովի «Էություն և միտք» հատոր 2 -ից.

«Պետք է նշել, որ շատ դեպքերում նախկին մարմնավորման մասին տեղեկատվությունը անձին հասանելի չէ իր կյանքի ընթացքում: Դա պայմանավորված է նրանով, որ տեղեկատվությունը գրանցվում է կազմակերպության որակական կառուցվածքների վերաբերյալ: Եվ այս տեղեկատվությունը «կարդալու» համար նոր մարմնավորման մեջ գտնվող մարդը պետք է հասնի էվոլյուցիոն զարգացման նույն մակարդակին, ինչ նախորդ կամ նախորդ կյանքում: Եվ միայն այն ժամանակ, երբ մարդն իր կյանքի ընթացքում ավելի էվոլյուցիոն էվոլյուցիայի է ենթարկվել, քան նախորդ կյանքում, հնարավոր է հայտնաբերել և կարդալ կազմակերպության գոյության ողջ պատմության ընթացքում կուտակված ամբողջ տեղեկատվությունը »:

Բայց ինչպե՞ս կարող է մարդն ավելի առաջ գնալ, եթե չգիտի, որ դա դրա կարիքն ունի, ավելի ճիշտ ՝ դա ոգեշնչվել է: Պատրանքը, թե մենք մեկ անգամ ապրում ենք, կործանարար է զարգացման գործընթացի համար: Այսպիսով, բերրի հող է ստեղծվում տարբեր մանիպուլյացիաների և թակարդների համար: Հատկապես երիտասարդների համար, երբ ազատության հայեցակարգի փոխարինումը սահում է դրա մեջ ՝ այն բացահայտելով որպես լկտիություն և ամենաթողություն: Այն կարգախոսները, ինչպիսիք են. Հետևելով տրամաբանությանը. «Մենք ապրում ենք մեկ անգամ, մենք պետք է ամեն ինչ անենք», և առանց հասկանալու և պատշաճ դաստիարակություն ստացած մարդը սկսում է ամեն տեղ ՝ հաճույքի, զվարճանքի և երևակայական երջանկության հետամուտ: Եվ երջանկությունը դեռ չի գալիս և չի գալիս:

Այս ամենը բացասաբար է անդրադառնում ոչ միայն անհատի, այլև ամբողջ հասարակության վրա: Մարդիկ միտումնավոր զրկվեցին այն միջուկից, որը կօգներ նրանց դիմակայել բազմաթիվ գայթակղություններին: Մարդկանց սովորեցրել են պասիվ լինել: Միայնակ կյանքի գաղափարախոսությամբ մահվան վախը, խնդիրներ ստանալու վախը, աշխատանքի կորուստը, փողը, տունը գերակշռում են մարդուն, բայց եթե մարդը գիտի վերամարմնավորման և կարմայի օրենքների մասին, ապա իրավիճակը արմատապես կփոխվի: Առավել սարսափելի է ոչ թե մահանալը, այլ այնպիսի հասկացությունների վրայով անցնելը, ինչպիսիք են խիղճն ու պատիվը: Մարդը մեկ անգամ ևս կմտածեր հանցագործություն կատարելուց առաջ, որովհետև այդ դեպքում նա ստիպված կլինի մարզվել հաջորդ մարմնավորմամբ: Ի վերջո, ապաշխարությունը չի շտկի իրավիճակը, և չկա մեկը, ով մեզ համար քավի մարդկության բոլոր մեղքերը: Պատկերացրեք, թե ինչպիսին կարող է լինել հասարակությունը, եթե դրա մեջ գերակշռի ճիշտ աշխարհայացքը:

Այնուհետև մարդը պատասխանատու է դառնում իր կյանքի համար: Հասարակության մեջ անարդարությունն այլևս չի ընկալվում որպես որևէ մեկի պատիժ կամ փորձություն, այլ որպես մի բան, որի հետ անձը իրավունք ունի հաղթահարել: Միևնույն ժամանակ, ոչ թե ձեր արատները դնելով հեռավոր արկղի մեջ, այլ սկսելով դրանցից, փոխելով ինքներդ ձեզ և ձեր ապագան, ձեր ժողովրդի և ամբողջ հասարակության ապագան: Մարդը դառնում է պատասխանատու իր յուրաքանչյուր արարքի և մտքի համար: Միևնույն ժամանակ, նա գիտակցաբար զարգացնում է դրական որակներ ոչ միայն իր, այլև իր ապագա սերունդների համար ՝ ցանկանալով նրանց թողնել լավ, այլ ոչ թե խնդիրներ: Բայց երբ այս ամենը եղավ, մենք պարզապես պետք է հիշենք և պարզենք դա: Ամփոփելով ՝ մեջբերեմ Էդուարդ Ասադովի խոսքերը.

It'sնվելը բավարար չէ, նրանք դեռ պետք է դառնան:

Հիշողությունը տեղեկատվություն և կենսաբանական գործընթացների համալիր հավաքելու ունակություն է: Այն բնածին է բոլոր կենդանի էակների համար, բայց ամենազարգացածը մարդկանց մեջ: Մարդկային հիշողությունը շատ անհատական ​​է, նույն իրադարձության ականատեսները այն տարբեր կերպ են հիշում:

Կոնկրետ ի՞նչը չենք հիշում:

Հիշողությունները հոգեկերտվածքի յուրահատուկ դրոշմ են ընդունում, որն ունակ է դրանք մասամբ փոխելու, փոխարինելու, աղավաղելու: Նորածինների հիշողությունը, օրինակ, ի վիճակի է պահպանել և վերարտադրել բացարձակապես հորինված իրադարձությունները որպես իրական:

Եվ սա երեխաների հիշողության միակ առանձնահատկությունը չէ: Quiteարմանալի է, որ մենք չենք հիշում, թե ինչպես ենք ծնվել: Բացի այդ, գրեթե ոչ ոք չի կարող հիշել իր կյանքի առաջին տարիները: Ի՞նչ կարող ենք ասել այն մասին, որ մենք չենք կարողանում գոնե ինչ -որ բան հիշել արգանդում անցկացրած ժամանակի մասին:

Այս երեւույթը կոչվում է «մանկության ամնեզիա»: Սա մարդկային մասշտաբով ամնեզիայի միակ տեսակն է:

Գիտնականների դիտարկումների համաձայն ՝ մարդկանց մեծամասնությունը մանկության հիշողությունները սկսում են հաշվել մոտ 3.5 տարեկանից: Մինչև այս պահը միայն քչերն են կարողանում հիշել անհատական, շատ վառ կյանքի իրավիճակներ կամ մասնատված նկարներ: Շատերի համար նույնիսկ ամենատպավորիչ պահերը ջնջվում են հիշողությունից:

Վաղ մանկությունը տեղեկատվությամբ ամենահարուստ շրջանն է: Սա ժամանակն է անձի ակտիվ և դինամիկ վերապատրաստման ՝ նրան շրջապատող աշխարհին ծանոթացնելու համար: Իհարկե, մարդիկ սովորում են գրեթե ողջ կյանքի ընթացքում, բայց տարիքի հետ այս գործընթացը դանդաղում է ինտենսիվությամբ:

Բայց կյանքի առաջին տարիներին երեխան ստիպված է կարճ ժամանակում բառացիորեն գիգաբայթ տեղեկատվություն մշակել: Այդ պատճառով էլ ասում են, որ փոքր երեխան «ամեն ինչ սպունգի պես է կլանում»: Ինչու՞ չենք հիշում մեր կյանքի այսքան կարևոր շրջանը: Այս հարցերն ուղղվել են հոգեբանների և նյարդաբանների կողմից, սակայն բնության այս գլուխկոտրուկին դեռ չկա միանշանակ, համընդհանուր ճանաչված լուծում:

«Մանկության ամնեզիա» երևույթի պատճառների հետազոտություն

Կրկին Ֆրոյդ

Աշխարհահռչակ հոգեվերլուծական գուրու igիգմունդ Ֆրեյդը համարվում է երեւույթի պիոները: Նա նրան տվեց «մանկական ամնեզիա» անունը: Իր աշխատանքի ընթացքում նա նկատեց, որ հիվանդները չեն հիշում կյանքի առաջին երեք, իսկ երբեմն նույնիսկ հինգ տարվա հետ կապված իրադարձությունները:

Ավստրիացի հոգեբանը սկսեց ավելի խորը ուսումնասիրել խնդիրը: Նրա վերջնական եզրակացությունը պարզվեց, որ իր ուսուցման համար ավանդական պոստուլատների շրջանակներում էր:

Ֆրոյդը կարծում էր, որ մանկության ամնեզիայի պատճառը երեխայի վաղ սեռական կապն է հակառակ սեռի ծնողի հետ, և, համապատասխանաբար, ագրեսիան երեխայի նկատմամբ նույնասեռ ծնողի նկատմամբ: Նման հուզական ծանրաբեռնվածությունը երեխայի հոգեբանության ուժերից վեր է, հետևաբար, այն մղվում է անգիտակից տարածքի մեջ, որտեղ այն մնում է ընդմիշտ:

Տարբերակը բազմաթիվ հարցեր առաջացրեց: Մասնավորապես, նա ոչ մի կերպ չբացատրեց այս դեպքում հոգեբանության բացարձակ անտարբերությունը: Ոչ բոլոր մանկական փորձառություններն ունեն սեռական երանգ, և հիշողությունը հրաժարվում է պահել այս ժամանակաշրջանի բոլոր իրադարձությունները: Այսպիսով, տեսությունը գրեթե ոչ ոք չաջակցեց և այդպես մնաց մեկ գիտնականի կարծիքը:

Նախ խոսք եղավ

Որոշակի ժամանակ հետևյալ տարբերակը մանկական ամնեզիայի հանրաճանաչ բացատրություն էր. Մարդը չի հիշում այն ​​ժամանակահատվածը, երբ դեռ չգիտեր, թե ինչպես լիարժեք խոսել: Նրա կողմնակիցները կարծում էին, որ հիշողությունը, իրադարձությունները վերստեղծելիս, դրանք բառերով է արտահայտում: Երեխայի մոտ խոսքը լիովին յուրացվում է մոտ երեք տարեկան հասակում:

Այս շրջանից առաջ նա պարզապես չի կարող երևույթներն ու հույզերը կապել որոշակի բառերի հետ, չի որոշում դրանց միջև կապը, ուստի չի կարող այն ամրագրել հիշողության մեջ: Տեսության անուղղակի հաստատումը աստվածաշնչյան մեջբերման չափազանց բառացի մեկնությունն էր. «Սկզբում Խոսքն էր»:

Այնուամենայնիվ, այս բացատրությունն ունի նաև թույլ կողմեր: Կան շատ երեխաներ, ովքեր առաջին տարուց հետո հիանալի են խոսում: Սա նրանց չի տրամադրում կյանքի այս շրջանի մնայուն հիշողություններ: Բացի այդ, Ավետարանի գրագետ մեկնաբանությունը ցույց է տալիս, որ առաջին տողում բառը բոլորովին չի նշանակում խոսք, այլ որոշակի մտքի ձև, էներգետիկ ուղերձ, աննյութական բան:

Վաղ հիշողություններ չձևավորելը

Մի շարք գիտնականներ կարծում են, որ երևույթը բացատրվում է վերացական տրամաբանական մտածողության բացակայությամբ, առանձին իրադարձությունների ամբողջական պատկերի մեջ կառուցելու անկարողությամբ: Երեխան չի կարող հիշողությունները կապել կոնկրետ ժամանակի և վայրի հետ: Փոքր երեխաները դեռ ժամանակի զգացում չունեն: Ստացվում է, որ մենք չենք մոռանում մեր մանկությունը, այլ պարզապես չենք կարողանում հիշողություններ ձևավորել:

"Հիշողությունից դուրս"

Հետազոտողների մեկ այլ խումբ առաջ քաշեց մի հետաքրքիր վարկած. Մանկության առաջին տարիներին մարդը կլանում և մշակում է այնպիսի անհավատալի տեղեկատվություն, որ նոր «ֆայլերը» տեղ չունեն դնելու, և դրանք գրվում են հինների վրա ՝ ջնջելով բոլոր հիշողությունները:

Հիպոկամպուսի թերզարգացում

Հիշողության մի քանի դասակարգում կա: Օրինակ ՝ ըստ տեղեկատվության պահպանման տևողության ՝ այն բաժանվում է կարճաժամկետ և երկարաժամկետ: Այսպիսով, որոշ փորձագետներ կարծում են, որ մենք չենք հիշում մեր մանկությունը, քանի որ այս ընթացքում աշխատում է միայն կարճաժամկետ հիշողությունը:

Իմաստավորման մեթոդի համաձայն առանձնանում է իմաստաբանական և էպիզոդիկ հիշողությունը: Առաջինը դնում է երևույթի հետ առաջին ծանոթության հետքերը, երկրորդը `դրա հետ անձնական շփման արդյունքները: Գիտնականները կարծում են, որ դրանք պահվում են ուղեղի տարբեր հատվածներում և ունակ են համակցվել միայն երեք տարեկան հասակին հիպոկամպի միջոցով հասնելուց հետո:

Կանադացի գիտնական Պոլ Ֆրանկլենդը ուշադրություն է դարձրել ուղեղի հատուկ հատվածի `հիպոկամպի գործառույթների վրա, որը պատասխանատու է զգացմունքների առաջացման, ինչպես նաև մարդկային հիշողությունների փոխակերպման, փոխադրման և պահպանման համար: Հենց նա է ապահովում տեղեկատվության փոխանցումը կարճաժամկետ հիշողությունից երկարաժամկետ հիշողություն:

Ուսումնասիրելով ուղեղի այս հատվածը ՝ Ֆրանկլենդը պարզեց, որ ծննդյան ժամանակ մարդը թերզարգացած է, և աճում և զարգանում է անհատի հասունացմանը զուգընթաց: Բայց նույնիսկ հիպոկամպի ամբողջական ձևավորումից հետո այն չի կարող կազմակերպել հին հիշողություններ, այլ մշակում է տվյալների արդեն ընթացիկ հատվածները:

Կորուստ, թե՞ նվեր բնությունից:

Վերը նկարագրված տեսություններից յուրաքանչյուրը փորձում է պարզել մանկության հիշողության կորստի մեխանիզմը և չի տալիս այն հարցը. Ո՞րն է նման անուղղելի կորստի իմաստը:

Բնության մեջ ամեն ինչ հավասարակշռված է, և ամեն ինչ պատահական չէ: Ամենայն հավանականությամբ, այն փաստը, որ մենք չենք հիշում մեր ծնունդը և մեր զարգացման առաջին տարիները, պետք է մեզ ինչ -որ օգուտ տա: Այս կետով է զբաղվում միայն ..Ֆրոյդը իր հետազոտության մեջ: Նա բարձրացնում է հոգեբանության տրավմատիկ փորձառությունների հարցը, որոնք ստիպված դուրս են գալիս գիտակցությունից:

Իրոք, վաղ մանկության ամբողջ շրջանը դժվար թե կարելի է անվանել բացարձակ անամպ, երջանիկ և անհոգ: Գուցե մենք պարզապես այդպես էինք մտածում, քանի որ նրան չենք հիշու՞մ:

Վաղուց հայտնի է, որ ծննդյան պահին երեխան զգում է ոչ պակաս ֆիզիկական ցավ, քան իր մայրը, և ծննդաբերության ընթացքում երեխայի հուզական փորձը նման է մահվան պրոցեսին: Հետո սկսվում է աշխարհի հետ ծանոթության փուլը: Եվ նա միշտ չէ, որ սպիտակ է և փափուկ:

Փոքրիկն անկասկած ենթարկվում է ահռելի սթրեսի: Հետևաբար, շատ ժամանակակից գիտնականներ կարծում են, որ Ֆրեյդը ճիշտ էր, համենայն դեպս, որ մանկական ամնեզիան պաշտպանիչ գործառույթ ունի հոգեբանության համար: Նա պաշտպանում է երեխային հուզական ծանրաբեռնվածությունից, որը չափազանց ծանր է նրա համար, ուժ է տալիս հետագա զարգացման համար: Սա մեզ մեկ այլ առիթ է տալիս շնորհակալություն հայտնել բնությանը իր հեռատեսության համար:

Նողները պետք է հաշվի առնեն այն փաստը, որ հենց այս քնքուշ տարիքում է դրվում երեխայի հոգեբանության հիմքը: Հիշողությունների ամենապայծառ բեկորները դեռ մասնատված կարող են մնալ մի փոքրիկ մարդու հիշողության մեջ, և հոր և մոր ուժերում է նրա կյանքի այս պահերը դարձնել լույսով և սիրով լի:

Տեսանյութ. Ինչու չենք հիշում վաղ մանկության իրադարձությունները: