Կրքի աստիճան ունեցող վեսպեր: Ուղղափառության հիմունքները: Կիրք

Կիրքը հետևում է տարեկան 4 անգամ `ըստ ավետարանիչների թվի. Մեծ պահքի երկրորդ, երրորդ, չորրորդ և հինգերորդ կիրակի օրերին` երեկոյան: Ինչպես նշանակում է անունը, այս ծառայությունները հիշում են Տեր Հիսուս Քրիստոսի փրկարար տառապանքը: Ավետարանի պատմությունները կարդացվում են յուրաքանչյուր կրքի համար: Ավանդույթի համաձայն, Ավետարանի ընթերցման ժամանակ երկրպագուները կանգնած են վառված մոմերը ձեռքներին:

Բացի այդ, կրքերի վրա մենք լսում ենք որոշ հուզիչ վանկարկումներ Ավագ ուրբաթի ծառայությունից `Տիրոջ մարմնական մահվան օրը:

Լսելով քո հեզ Պիղատոսին, քո բայերը, ինչպես մահվան արժանի, քեզ մատնում են խաչելությանը, նույնիսկ եթե ինքդ ես վկայում, որ քո մեջ ոչ մի մեղք չես գտել. Բայց մենք, կարծես Քո ազատ տառապանքի առեղծվածին, քնքշությամբ կանչում ենք.

Հիսուս, Աստծո Որդի և Կույսի որդի, չարչարված անիրավության որդիների կողմից.

Հիսուսը, նախատված և մերկ, ցեխ է տալիս և երկինքը ամպերով հագցնում:

Հիսուս, վերքերով լի, հինգ հազար հաց, հինգ հազար;

Հիսուս, բոլորի թագավոր, սիրո և երախտագիտության տուրքի փոխարեն, ես դաժան տանջանք ստացա:

Հիսուս, հանուն մեզ, ամբողջ օրը վիրավոր, բուժիր մեր հոգու վերքերը.

Հիսուս, Աստծո Որդի, հիշիր մեզ, երբ գաս քո թագավորությամբ:

Կատարվում է նաև «Արի, մենք հաճելի կդարձնենք Հովսեփին երբևէ հիշարժան» ամենագեղեցիկ ստիկերան, որը երգվում է Քրիստոսի Փարատի համբույրի ժամանակ: Նախքան Ավետարանի կարդալը, prokeimenon- ը հնչում է «Բաժանի՛ր իմ զգեստները քո համար, և իմ շորերի համար ՝ վիճակ…»: Այս և այլ աղոթքները մեզ բարձրացնում են մինչև Գողգոթա ՝ կրկին ու կրկին հիշեցնելով ծոմի վերջնական նպատակի մասին. Քրիստոսի հետ խաչելությունը:

Ռուսները հատկապես սիրում են այն ծառայությունները, որոնցում մարդիկ աղոթում են մոտակայքում գտնվող քահանայության հետ միասին: Աստծո ժողովուրդը չի բաժանվում պատկերապատի պատնեշով, այլ միավորված է: Մեկ բերանով և մեկ սրտով մենք միանում ենք Եկեղեցու մեկ մարմնին: Այս ծառայությունները լավ են ոչ միայն եկեղեցու մարդկանց միաձայնությամբ, այլև այն փաստով, որ այս միայնակ մարմինը հզոր շարժումով շտապում է դեպի Աստված:

Կիրքը կրքի խոսքերն են: Սա ծառայություն է ՝ ի հիշատակ Քրիստոսի չարչարանքների: Թվում է, թե ինչպե՞ս կարող է զգացմունք կամ լուսավորություն լինել Քրիստոսի տանջանքի պատկերների, Նրա հոգեկան տառապանքի, ընկերոջ դավաճանության, հռոմեական ֆաշիստների անարդար դատողության կամ վայրագությունների մտորումից:

Ի՞նչ է պատահում կրքի վրա քրիստոնյայի սրտին: Այն կրճատվում է խղճահարությամբ Հիսուսի համար: Քահանայապետերի կողմից Փրկչի երեսին նետված խոսքերը դիպչեցին հենց սրտին: Այն դողում է, ասես հարվածից, ամբոխի խոսքերից, մռնչյուն ՝ «Խաչի՛ր»: Նա ողբում է, երբ լսում է զինվորների կողմից անմեղ մարդու ծաղրելու մասին ՝ թքելուց, ծնկի գալուց և փայտով գլխին հարվածելուց:

Նուրբ սիրտը դողում է և դիպչում արցունքներին:

Ափսոսալ նշանակում է այնտեղ լինել: Խղճալ նշանակում է կիսել ցավը: Խղճալ, այս դեպքում, նշանակում է մոտենալ Քրիստոսին:

Հավատքը Աստծո կողքին քեզ տեսնելն է: Հավատքը մի վիճակ է, երբ Աստծուն տեսնում են ձեռքից երկար: Հենց Քրիստոսի տառապանքներից դիպված սիրտն է ավելի քնքուշ դառնում և ունակ է լսել երկնքի նուրբ ձայնը:

Հենց մարդն իրեն տեսնում է Աստծո կողքին, առաջին բանը, որ տեղի կունենա նրա հետ, այն է, որ նա վայելի մտերմությունը Աստծո հետ: Աստծուն մոտ լինելը, անշուշտ, զգացվում է որպես շնորհ ՝ այն ընդհանուրը, ինչը մեզ կապում է Արարչի հետ: Շնորհքը, ըստ Գրիգոր Պալամայի ուսմունքների, էներգիա կամ զգացմունքներ չեն. Դա Աստված Ինքն է ՝ Իր գոյության հատուկ ձևով:

Այն բանից հետո, երբ սիրտը փոքր -ինչ հագեցած է մոտ Աստծո տեսողությամբ, հոգին դառնում է դեպի իրեն: Կրքերի վրա, այս դարձը տեղի է ունենում Աքաթիստի ժամանակ ՝ Քրիստոսի Աստվածային կրքի:

Հավերժական թագավորին ՝ Հիսուսին, ով տառապում է իմ անհամարձակության համար, այո՛, ստեղծիր ինձ զուտ, տո՛ւր մեզ պատկեր ամեն ինչի մեջ, և թույլ տուր հետևել քո հետքերին:

Նախ կարդացվում է Ակաթիստը, որտեղ հաջորդաբար շարադրվում են անցյալի հետ կապված տանջանքների միջոցով Քրիստոսի քայլելու փուլերը: Միաժամանակ, ներկան հակակշիռ է: Տարածությունն ու ժամանակը խառնվում են, և մենք դառնում ենք այս համընդհանուր միջադեպի կերպարները: Գիտակցելով ժամանակների այս կապը ՝ մենք ինքներս մեզ հարցնում ենք.

Ո՞րն է իմ դերը ավետարանի մշտապես ծավալվող իրադարձությունների մեջ: Մենք մեր մտքում անցնում ենք բոլոր կերպարների միջով և մտածում ՝ որտե՞ղ կլինեի: Ավելի ճիշտ ՝ որտե՞ղ եմ ես այս Կրքերի մեջ:

Պիղատոսի հետ, ո՞վ խաղաղությունը Աստծուց վեր դասեց: Ի վերջո, մենք շատ հաճախ Եկեղեցի ենք գալիս ոչ Քրիստոսով կամ Խաչով: Եվ խաղաղությունից այն կողմ: Երբեմն մենք պարզապես խաչի կարիք չունենք, դա մեզ համար սարսափելի է: Հաճախ Խաչը ընկալվում է ոչ թե որպես Քրիստոսի մեղսակցություն, այլ որպես բախտի, առողջության, բիզնեսի, ամուսնության ամուլետ կամ որպես դեղահաբ ՝ որդու կամ դստեր անհաջողության բացակայության համար:

Մենք հաճախ ցանկանում ենք կյանքն ինքնին դիտել որպես առողջարան: Մենք անտեղյակ ենք, որ մեր այսպես կոչված «գայթակղությունները» ոչ թե մարդկային ցեղի թշնամու մահվան ու տառապանքի մարտահրավեր են, այլ պարզապես մեր երկնային աշխատանքը: Մենք պետք է սովորենք սիրել մարդկանց և դրանով իսկ հաղթահարել տեղաշարժը ընտանիքում, աշխատավայրում և ուր էլ որ մեր ոտքերը գնան: Եվ սիրո փոխարեն մենք կռվում ենք մեր սիրելիների հետ և խնդրում Աստծուն, որ ուժով պարտության մատնի նրանց:

Մենք պետք է հասկանանք, որ մեր կյանքը պետք է նվիրվի Աստծուն, և մենք, հիվանդ լինելով, պոկում կամ աղաչում ենք Աստծուն առողջության հրաշքի համար, որը մենք կրկին օգտագործում ենք մեր սիրելիների և Աստծո դեմ պայքարելու համար: Միաժամանակ, մենք մեր աշխատանքը համարձակորեն անվանում ենք «թշնամու գայթակղություն»: Մերժելով Ադամի այս տեսակի աշխատանքը Դրախտում, մենք այդպիսով ձգտում ենք հեռանալ խաչից: Կրծքավանդակի վրա `խաչ, իսկ սրտում` տոմս դեպի թուրքական առողջարան:

Գուցե մենք կանգնած ենք այն զինվորների կողքին, ովքեր, հանուն պարտքի և աշխատանքի, ծաղրե՞լ են Քրիստոսին: Արդյո՞ք մեր աշխատության մեջ չէ, որ մենք ճշմարտությունը և Աստծուն վտարել ենք դրանից:

Միգուցե իմ տեղը Հուդայի՞նն է: Հուդայի թեման անցնում է բոլոր չորս կրքերով: Ընկեր կար: Նա սիրված էր Աստծո կողմից: Նա հաց կերավ Նրա հետ, ապաստան տրամադրեց, գլուխը խոնարհեց նրա կողքին: Նա ականատես եղավ զարմանալի հրաշքների, տեսավ Աստծո փառքը և դավաճանեց: Եվ ոչ միայն դավաճանել, այլ համբուրել: Abզվելի ու երեսպաշտության անդունդի պես:

Եւ մենք? Կարելի է պատասխանել, որ մենք Քրիստոսին չենք տեսել մեր աչքերով և չենք լսել մեր ականջներով: Բայց մենք դրանից ավելին ունենք `հաղորդությունը շնորհքով: Մեր մեջ եղած Սուրբ պարգևներով, մեր ուժերի չափով, Աստված ներս է մտնում Իր Մարմնով և Արյունով, այսինքն ՝ Իր բնությամբ:

Եվ մենք համբույր ենք տալիս Խաչին.

- Ես համբույր չեմ տա Թային, ինչպես Հուդան, այլ ավազակի պես խոստովանում եմ Քեզ:

Բայց պատահում է, որ Քրիստոսի դավաճանությունը կայանում է նրանում, որ մենք նրան հեռացնում ենք սովորական կյանքից: Մենք հաճախ չենք ցանկանում տեսնել Նրան: Մենք չենք ուզում տեսնել մեր հարևանի մեջ, մենք չենք ուզում տեսնել մեր մեջ, մենք չենք ուզում տեսնել այս գեղեցիկ աշխարհում ...

Աստված ժամանակ չունի: Նա հավերժ է ծնվել, Նա հավերժ իրեն առաջարկում է Հորը որպես սիրո զոհ: Այս գեղեցիկ զոհաբերության պրոյեկցիան մեր աշխարհ ՝ չարությամբ այլանդակված, դրսևորվում է որպես հավերժական (երկրային չափանիշներով) տևական Խաչելություն: Humanityամանակակից մարդկությունը շարունակում է մասնակցել այս Խաչելությանը: Այսօր սպանության, պոռնկության, հարբեցողության, դաժանության և ստի մեխերը քշվում են Քրիստոսի մաքուր ձեռքերին: Մենք ինքներս կարող ենք լինել Նրա ձեռքերից հոսող արյան կաթիլների պատճառը:

Մենք այս աշխարհում հայտնվում ենք ոչ բոլորովին դրսի հանդիսատեսներից, այլ այս դրամայի և սիրո այս հաղթանակի մասնակիցներից:

Կրքերի ապոթեոզը չորս Ավետարաններից մեկի ընթերցումն է: Եվ մենք, արդեն պատրաստված Աքաթիստի կողմից, հայտնվում ենք կերպարների մեջ և զարմանում, որ անզոր ենք լինել այն բարձրության վրա, որը ենթադրում է Աստծո հետ բարեկամություն:

Բայց Եկեղեցին իմաստուն կերպով կիրքը դրեց Կիև-Պեչերսկի սրբերի հիշատակի օրը: Սա մարդկանց հսկայական ամբոխ է, որոնք բոլորովին այլ կերպ են շարժվում դեպի Աստված: Այս մաշվածները այնքան շատ են, որ միշտ կարող եք գտնել ձեր հատուկը, որը հարմար է միայն ձեզ: Կային նուրբ մարդիկ, ովքեր լսում էին հրեշտակների խոսակցությունները: Կային նաև բավականին պարզ մարդիկ, ովքեր իրենց մասին ոչ մի լավ բան չգիտեին:

Լավրայի այս բնակիչներից մեկը հսկայական ժառանգություն ստացավ: Որպես երիտասարդ և «անհիմն» նա նրան սանձազերծեց արվեստագետների և ճարտարապետների վրա. Նա զարդարեց և կառուցեց եկեղեցի ՝ ի պատիվ Աստվածամոր: Ամեն ինչ ծախսեցի ու գնացի վանք: Բայց նա չդիմացավ նեոֆիտի սկզբնական ցրմանը և սկսեց գինի խմել և բաց թողնել ծառայությունը: Եղբայրները տխրեցին և նրան դժոխքի զոհ համարեցին: Եվ, փաստորեն, վաղ մահը եկավ նրան անզսպության համար: Հազվադեպ է մարդը ակնթարթորեն մահանում: Մահը հաճախ գալիս է ալիքների մեջ:

Առաջին մահկանացու ցնցումների ժամանակ նա ունեցավ հետմահու հանդիպում: Վանականները շտապեցին հարցնել նրա մասին: Նա ասաց, որ հանդիպել է Աստվածամորը, և իր եկեղեցու հանդեպ ցուցաբերած առատաձեռնության և անմեղության համար նա խոստացել է իրեն բարեխոսել Քրիստոսի առջև: Մահվան ալիքը նորից գլորվեց վանականի վրա, և, դուրս գալով դրանից, ասաց, որ Տերը ողորմեց իրեն:

- Ինչպե՞ս, - բացականչեցին եղբայրները, - դու հարբածության մեղքի մեջ ես ապրել:

«Վերցրու իմ խոստովանությունը», - պատասխանեց մահամերձ մարդը: - Տերը չի ողորմել ինձ, քանի որ ես թույլ էի, այլ որովհետև, կապված լինելով մեղքով, նա երբեք չի դատապարտել ձեզանից որևէ մեկին: Եվ Քարանձավների վանականները դա ճանաչեցին որպես հերոսական արարք և համոզվեցին, որ նման առաքինությունը կարող է բարձր արժեք ունենալ ողորմած և հեզ Աստծո աչքում:

Նախախնամական է նաև, որ Կիև-Պեչերսկի սրբերի հիշատակի օրը ընկավ Ուկրաինայում անկարգությունների ժամանակ: Կիևյան Լավրան հազարամյա Ռուսաստանի սյունն ու հաստատումն է: Նա եղել է, կա և կլինի: Լավրայի իմաստն այն է, որ այն ցույց տվեց, որ քրիստոնեական Եվրոպան կառուցվել է ոչ այնքան մարդկային իմաստությամբ կամ սուրով, որքան Քրիստոսի և մարդկանց համատեղ աշխատանքով:

Ամեն ինչ, որ չի պարունակում Քրիստոսին, չար է:

Առանց Քրիստոսի հոգին դժոխք է: Առանց Քրիստոսի ընտանիքում կա անընդհատ պայքար և արյան թափում: Առանց Քրիստոսի երկրները սայթաքում և ընկնում են: Աշխարհում պատահական ոչինչ չկա: Եվ Կիրքը, և Կիևի սրբերն ասում են, որ կյանքում միայն մեկ բան է կարևոր ՝ սերը: Կիրքը ասում է, որ մենք պետք է ամենից շատ սիրենք: Կիևի սրբերն ուսուցանում են, թե ինչպես պետք է դա անենք:

Մի գնացեք Կրետեի և Պասիայի Սուրբ Անդրեասի կանոն, կողոպտեք ինքներդ ձեզ կամ throwատկի ծաղկեփնջից դուրս գցեք լավագույն վարդը: Easterատիկը կարմիր է այն մտքերով, որոնք այցելեցին մեզ աղեղների վրա, այն արցունքներով, որոնք մաքրեցին մեր սիրտը:

Ռուս ժողովուրդը սիրում է այս ծառայությունները, ինչպես երկիրը սիրում է գարնանային ամպրոպ: Փոթորիկից հետո արևը միայն ավելի պայծառ է փայլում, թռչուններն ավելի բարձր են թռչում, ծաղիկներն ավելի բուրավետ հոտ են գալիս, և թարմ օդը բերում է ուրախություն: Նմանապես, Ակաթիստի և Չորս Ավետարանների փոթորիկը քնքշություն և շնորհի նուրբ ուրախություն է բերում մեր սրտերին:

Սիրտը գիտի Աստծո հետ ապրելու հաճույքի այս աներևակայելի զգացումը: Կրքերի վրա Տերը պարզ է դարձնում, թե որն է Խաչի ուրախությունը: Այս ուրախությունը երկրային չէ: Նա գալիս է երկնքից և նա Աստծո պարգև է: Սա այն ուրախությունն է, որով մենք կապրենք դրախտում, սա այն ուրախությունն է, որն արդեն այստեղ արևի պես ընկնում է մեր սրտերի վրա և բերում միակ հնարավոր երջանկությունը:

Քրիստոնեության ամենակարևոր տոնի `Քրիստոսի պայծառ հարության նախօրեին, գալիս է փորձությունների և հոգևոր մաքրագործման ժամանակաշրջան` Մեծ Պահքի շրջան: Պահքի ընթացքում երկրպագության ավանդույթները տարբերվում են պահքի շրջանից դուրս ծառայություններից: Բոլոր ծառայություններն ուղղված են ապաշխարության մաքրմանը և կենտրոնացմանը, որը մենք կատարել ենք: Եկեք ավելի սերտ նայենք, թե ինչ է կիրքը Մեծ պահքի մեջ:

ինչ է սա?

«Կրք» սահմանման իմաստը լատիներենից թարգմանվում է որպես «տառապանք», իսկ եկեղեցական սլավոնականից ՝ որպես «կիրք»: Կրք ուղղափառության մեջ - ինչ է դա: Սրանք մեծ նշանակություն ունեցող հատուկ ծառայություններ են, մի շարք շարականների հաջորդականություն, որոնք տեղյակ են Քրիստոսի տառապանքների և փորձությունների մասին: Կիրքը համարվում է առաջացած նախարարություններից վերջինը: Այն մատուցվում է միայն տարին չորս անգամ, և դա Պահքի ծառայության ընթացքում է ՝ Մեծ Պահքի երկրորդ և երրորդ, չորրորդ և հինգերորդ կիրակի օրերին, միշտ երեկոյան: Կրքերից յուրաքանչյուրի ընթերցման ընթացքում արտահայտվում են Ավետարանից գլուխներ, որոնք լուսավորում են ունկնդիրներին Քրիստոսի և նրա չարչարանքների մասին: Կրքերի հաջորդականության ընթացքում մարդիկ ավանդաբար կանգնած են վառվող մոմերով: Theառայության ավարտին երկրպագուները երկրպագում են Խաչելությանն ու Քրիստոսի Խաչին, որոնք գտնվում են եկեղեցու մեջտեղում:

Մի փոքր այն մասին, թե ինչ է կիրքը Մեծ պահքի մեջ, արդեն նկարագրված է վերևում: Հաջորդը, մենք ձեզ կպատմենք, թե ինչպես են իրականացվում հետևյալ ավանդույթները ՝ համաձայն ավանդույթների: Կիրքը պաշտամունքի որոշակի տեսակ է, որը ներառում է ուղղափառ վանկարկումներ:

Յուրաքանչյուր կրքի ժամանակ ընթերցվում են որոշ գլուխներ Ավետարանում արձանագրված պատմվածքներից, այն է.

• Առաջին կիրքը ներառում է Մատթեոսի քսանվեցերորդ և քսանյոթերորդ գլուխների ընթերցումը:
• Երկրորդ կրքի վրա կարդում են Մարկից տասնչորսերորդ և տասնհինգերորդ գլուխները:
• Երրորդ կրքի կատարման ժամանակ Luուկասի գլուխներն են արտասանվում ՝ քսաներկու և քսաներորդ:
• Չորրորդ կիրքը ներառում է Հովհաննեսի տասնութերորդ և տասնիններորդ գլուխների ընթերցումը:

Forառայության համար Խաչելությունը տեղադրված է տաճարի կենտրոնում, իսկ վառվող մոմերը դրված են դրա դիմաց: Նաև մեջտեղում է Ավետարանը: Հավատացյալները ծառայության ավարտին և հենց սկզբում դիմում են խաչելությանը: Շատ կարևոր է, որ տաճարի ռեկտորը սկսի աղոթքների ընթերցումը: Նա ծառայությունը փոխանցում է առաջին կրքին, որից հետո ծառայությունը շարունակում են քահանաները ՝ կախված աստիճանից: Երկրպագուները ծնկի են գալիս ՝ ձեռքերում մոմեր բռնած: Օրհնված լռությունը որոշակի ազդեցություն է թողնում և դրա մի մասն է դարձնում յուրաքանչյուրին, ով այս մթնոլորտում է: Սկզբում մեկը լսում է երգչախմբի տեքստերի երգելը, և դրանից հետո միայն նրանք անցնում են սրբազան լեգենդի որոշ հատվածներ կարդալուն:

Բացի այդ, հուզիչ տեքստեր են արտասանվում կրքի վրա, որոնք ներառված են Ավագ ուրբաթ օրը `Տիրոջ մարմնական մահվան օրը մատուցվող ծառայության մեջ:

Պարտադիր է կարդալ քահանայի քարոզը, որը նվիրված է մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսի Մեծ և Սարսափելի, փրկարար զոհաբերություններին: Երկրպագուների քարոզը լսվում է հատուկ զգացումով, հաճախ քարոզը մարդկանց մոտ առաջացնում է զգացմունքների վառ դրսևորում, արցունքներ են հայտնվում նրանց աչքերում: Երգված տեքստերը հանդիսատեսի մոտ առաջացնում են խորը հուզական փորձառություններ և նպաստում Տիրոջ հանդեպ կարեկցանքին:

Կիրքի և քարոզի ընթերցման ավարտից հետո շարունակվում է երգչախմբային երգեցողությունը, երբ հնչում են «Մենք երկրպագում ենք քո կրքերը Քրիստոս» բառերը: Նրանք ուղեկցվում են ընդհանուր խոնարհումով երկրի վրա: Serviceառայության ավարտին բոլոր երկրպագուները հետևում են Խաչելությանը, որպեսզի խոնարհվեն նրա առջև:

Ուղղափառ ռուս քրիստոնյաները մեծ ակնածանքով են վերաբերվում կրքերի նախարարություններին, քանի որ դրանք էական ազդեցություն են ունենում հավատացյալների վրա: Երկրպագության գործընթացում հավատացյալները գտնում են հոգու հանգստություն և խաղաղություն:

Հարցը, թե որն է կիրքը Մեծ Պահքի շրջանում, չի պահանջում հատուկ բացատրություններ և ուղղափառ քրիստոնյաների համար այդ ծառայությունների կարևորության լրացուցիչ սահմանում: Նման ծառայությունները մարդկանց որոշակիորեն դնում և առաջնորդում են այն ճանապարհով, որն անհրաժեշտ է իրական ապաշխարության հասնելու և հոգին մաքրելու մեղավոր և անբարեխիղճ մտքերից: Սա նույնքան կարևոր է, որքան մաքրումը սննդից ձեռնպահ մնալով, և նաև նախապատրաստական ​​իրադարձություն է Քրիստոսի soատկի համար: Նրանք, ովքեր աղոթում են, մաքրում են իրենց հոգիները և խաղաղություն գտնում: Տառապելով դժվարություններին և հոգևոր զսպվածությանը ՝ մարդիկ, ովքեր հետևում են Տիրոջ ճանապարհին, մոտենում և բարձրանում են ավելի ու ավելի մոտ նրան, դրանով իսկ չկառչելով մահկանացու կարիքներից և գիտակցելով խաղաղության և հոգևոր արժեքների (բարոյականից նյութականի նկատմամբ) կարևորությունը ՝ փորձելով փրկագնել որպես հնարավորինս վատը կյանքում և մեղավոր գործողություններն ու մտքերը: Որքան շատ փորձությունների ենթարկվի մարդը կյանքի ընթացքում, այնքան նա հոգեպես մաքրված է Տիրոջ առջև, և հոգին ավելի երջանիկ ու մաքուր կլինի հանգստանալուց հետո:

Այսօր Մեծ Պահքի ուղղափառ երկրպագությունը չի կարող ընկալվել առանց նման ծառայության, որն արդեն սովորական է դարձել, ինչպես կիրքը: Շատ գեղեցիկ և հիշարժան ծառայություն, որը, Ավագ շաբաթից շատ առաջ, թույլ է տալիս ապրել, ավելի ճիշտ ՝ նույնիսկ զգալ Ավագ շաբաթը: Բայց, միևնույն ժամանակ, Passion- ը բոլորովին ոչ կանոնադրական ծառայություն է, որտեղ Սուրբ շաբաթվա երգերը հանդիպում և կազմվում են շատ ավելի ուշ հնչող հնչյուններով (և ծոմապահությամբ չես կարող ակատիստներ կարդալ, այնպես չէ՞): Իսկ լատինական գերիշխանության դեմ անզոր մարտիկներին միշտ նշում է Սբ. Պիտեր Մոգիլան, ում ջանքերով այս ծառայությունը կարծես ամբողջությամբ վերցված էր լատինական ծառայությունից և տեղադրված ուղղափառների մեջ: Եկեք փորձենք Կրքի համար տեղ գտնել ուղղափառ աստվածային ծառայության մեջ և գնահատենք նրան, արդյոք նա անկախ ուղղափառ ստեղծագործություն է, թե «ուղարկված կազակ»:

Իրականում, կրքը, ինչպես ժողովրդի կողմից սիրված որոշ այլ ծառայություններ (Աստվածամոր հուղարկավորությունը, կամ Աստվածածնի պատկերակը «Կյանք բերող աղբյուր», ներման ծեսը) հիմք չունի Կանոնադրության մեջ Աստվածային ծառայություններ (Տիպիկոն): Բայց, միշտ չէ, որ այն, ինչ չկա Տիպիկոնում, վատ է: Պարզապես կենդանի պատարագի միտքը տեղում չի կանգնում, ի տարբերություն ուղղափառ բարեպաշտության անզուսպ ջանասերների, ովքեր Տիպիկոնին ամեն ինչից վեր դասեցին: Եթե ​​աստվածային ծառայությունը աշխույժ լինի, և աղոթքը կյանք տա եկեղեցական համայնքին, ապա, անշուշտ, կհայտնվեն հմուտ մարդիկ, ովքեր ստեղծագործում են եկեղեցական կյանքի առաջնագծում: Ներկայումս նման ժանրը, որում տեղի է ունենում նորի անընդհատ ստեղծումը, ակատիստի ժանրն է:

Իրականում, եթե Պասիային նայեք նրա պատարագային համակարգի կողմից, ապա այս ծառայությունը պարզ կդառնա սովորական երեկոյան ժամերգություն ՝ աղոթքի ծառայությամբ և ակաթիստի ընթերցմամբ, իրականում նման ծառայության մեթոդը բավականին տարածված է, օրինակ ՝ այստեղ ՝ Սուրբ Համբարձման եպիսկոպոսի բակում, նման ծառայություն մատուցվում էր մի քանի տարի: Իսկ Կազանի հոգևոր ճեմարանի Սուրբ Հովհաննես Կրոնշտադտի եկեղեցում նման ծառայություն `Ամենասուրբ Աստվածածնի պարաքլիզիս, մատուցվում է մինչ օրս: Իհարկե, պահքի ծառայության կազմը տարբերվում է ծոմապահությունից դուրս ծառայություններից, բայց այստեղ բոլոր տարբերություններն ավարտվում են:

Շատ վայրերում Պասիայի տեսքը վերագրվում է մետրոպոլիտ Պետրոս Մոգիլային, որի աշխատանքների շնորհիվ լատինական ծեսի շատ տարրեր ներառվեցին ուղղափառ երկրպագության գանձարանում, բայց Պասիայի հաջորդականությունը, որը գրված է սրբի ձեռքով, դեռ չի եղել գտնվել է, բայց ի դեպ, այդպես էր? Եթե ​​դուք ձեր առջև նպատակ եք դնում և պարզում, թե ինչ նկատի ունեն կաթոլիկները կրք ասելով, ապա ստացվում է, որ սա ինչ -որ բեմական գործողություն էր, որը կապված չէր երկրպագության հետ, անկախ դրանից: Այն նման է Սուրբ շաբաթվա թեմաներով ներկայացման: Իրականում, ուղղափառ ավանդույթի համար նմանատիպ գործողություն էր արդեն kաղկազարդի օրը ավանակների վրա մոռացության երթի մեջ ընկնելը և քարանձավի կատարումը Քրիստոսի Natննդից առաջ (ծես, որը երեք երիտասարդների էր պատկերում բաբելոնական վառարանում): Բայց փաստն այն է, որ ինչպես Արևմուտքում, այնպես էլ Արևելքում գործողությունները ճշգրիտ գործողությունից դուրս գործող գործողություններ էին, և Պասիայի ժամանակակից ծեսը ուղղափառ երկրպագության մաս է կազմում ՝ բաղկացած «սովորական» մասերից, և երկրպագության կողմը չկա կրքի պահանջ:

Միգուցե դուք կարող եք Պասիային պահանջ ներկայացնել ակատիստ կարդալուց: Բայց այստեղ էլ առարկությունը խախտում է Խարտիայի ամրոցը: Տիպիկոնում նշվում է Ամենասուրբ Աստվածածնի միակ ակաթիստի հիշատակը (Կարկուտ, չամուսնացած հարս), բայց այս ակաթիստը կարդացվում է հենց Մեծ պահքի մեջ: Քանի որ Տիպիկոնի ստեղծողները դրա մեջ սարսափելի բան չէին տեսնում, ապա մենք, կարծում եմ, չպետք է փորձենք լինել վանական-ստեղծագործողներից ավելի սուրբ և ուրախանալ Ամենասուրբ Աստվածածնին աղոթելու հնարավորությամբ: Ինչ վերաբերում է Քրիստոսի կրքերին վերաբերվող ակաթիստին, որը կարդացվում է կրքի ժամանակ, այն ներդաշնակորեն տեղավորվում է Մեծ Պահքի ապաշխարության ժամանակաշրջանում և այն կարդալը ոչ մի կերպ չի կարող փչացնել ուխտավորների ապաշխարական տրամադրությունը:

Ակաթիստը դեպի Քրիստոսի կրքերը պատկանում են «Ռուսական latլատուստ» արքեպիսկոպոս Խերսոնի Իննոկենտիի (Բորիսով) գրչին, այս եպիսկոպոսի անունը կապված է 19 -րդ կեսերին Ռուսաստանում ակատիստական ​​ժանրի ծաղկման սկզբի հետ: դար: Այս ստեղծագործության աղբյուրը մի արևմտյան ուկրաինական հավաքածուի ակատիստ էր: Սուրբը խնամքով վերափոխեց ակաթիստին, ինչպես նաև մի քանի ուրիշներին. Ամենասուրբ Աստվածածնի պաշտպանությունը, Սուրբ գերեզմանը և Քրիստոսի հարությունը, Սուրբ Երրորդությունը, Միքայել հրեշտակապետը և ստեղծեց դրանք օգտագործել տեղական եկեղեցիներում, քանի որ «ազդեցությունը այս ակատիստները ժողովրդի վրա չափազանց ուժեղ և ազնվական էին »: Այնուամենայնիվ, «ոչ ուղղափառության» մասին սխալ մեկնաբանություններից խուսափելու համար, ակատիստի միացյալ ոգին Քրիստոսի կրքերին և ընդհանրապես հիններին, նույնիսկ հրապարակված ակատիստների նախահեղափոխական դարաշրջանում, պետք է ընդգծել, որ սինոդալ ժամանակաշրջանում տպագրությունից դուրս եկած բոլոր ակատիստները, ընդհանրապես, ինչպես բոլոր եկեղեցական տեքստերը, ենթարկվեցին խիստ և մանրակրկիտ գրաքննության: - նման գործառույթը վստահված էր Սուրբ Սինոդին ՝ ստեղծման պահից:

Բացի այդ, կրքի վրա հնչում են որոշ օրհներգեր Մեծ ուրբաթի ծառայության ՝ Տիրոջ մարմնական մահվան օրը: Այսպիսով, կատարվում է «Եկեք, եկեք հաճեցնենք Հովսեփին հավերժ հիշվողը» ստիկեռան, որը երգվում է Քրիստոսի Փարատի համբույրի ժամանակ; նախքան Ավետարանի ընթերցումը, «Բաժանի՛ր իմ զգեստները ինձ համար և շորերիս համար, վիճակ» երգը երգվում է Քրիստոսի կրքի 12 ավետարանների ընթերցման ժամանակ:

Արդյունքում, Passion- ի հիմնական առարկությունը պարզվում է միայն ինչ -որ անտրամաբանություն է, որը թույլ է տալիս ծոմապահության 2 -րդ շաբաթից սկսել ծառայությունը, որը ներառում է Սուրբ շաբաթվա շատ հատուկ վանկարկումներ: Եկեղեցական տարին ամբողջ եկեղեցական կյանքի շատ կարևոր բաղադրիչ է. Այն նաև ունի ռացիոնալ, մանկավարժական նշանակություն. Մենք պետք է զգանք սրբազան հիշողությունների որոշակի հաջորդականություն. և առեղծվածային, հոգևոր իմաստ. սա տոների և ծոմերի այս, և ոչ թե մեկ այլ կարգն է, որը կարևոր է մեզ համար. և եկեղեցական տարվա կառուցվածքի ոչ մեկը, ոչ մյուսը չպետք է չափազանցնել կամ թերագնահատել: Այս իմաստով, կիրքը պարզվում է, որ անտեղի է. Հանկարծ, ծոմապահության երկրորդ շաբաթվա ընթացքում, մենք արդեն գտնվում ենք Ավագ շաբաթում: Ահա թե ինչու նա կարող է քննադատության ենթարկվել:

Բայց եկեք ուշադրություն դարձնենք հետևյալ փաստին. Կանոնադրությունը պահանջում է, որ Ավետարանն ամբողջությամբ ընթերցվի Սուրբ շաբաթվա առաջին օրերին ՝ ժամացույցով: Ինչի համար? Ավագ շաբաթն ունի ընդգծված պատկերագրական բնույթ, և դա շատ է տարբերվում տարվա մյուս օրերի ծառայություններից: Յուրաքանչյուր ծառայություն նշում է ինչ -որ իրադարձություն Տիրոջ կրքի պատմության մեջ: Ավագ շաբաթվա ընթացքում, insերեկույթներին և ընթրիքին, ընթերցվում են Ավետարանից որոշ հատվածներ, որոնք պատմում են իրադարձությունների մասին, որոնք տեղի են ունեցել որոշակի օրվա սկզբում և վերջում: Համապատասխան իրադարձությունների միջև եղած բացը լրացվեց, ինչպես գիտենք Ավետարանից, Փրկչի որոշ այլ խոսքերով կամ գործերով: Եվ այսպես, Կրքի շաբաթվա առաջին երեք օրերին Տերը ուսուցանում էր տաճարում: Հեշտ է կռահել, որ այս երեք օրերի մեր Ավետարանի ընթերցումները `Աստծո Խոսքը, որը հնչում է ուղղափառ եկեղեցում, ներկայացնում են Քրիստոսի ՝ Աստծո Խոսքի քարոզը Հին Կտակարանի եկեղեցում: Այս իմաստով, ժամերի ընթերցումների հատուկ բովանդակությունը (որոնք հնչում են ավետարանական կոնկրետ հասկացություններով) նշանակություն չունի, ի տարբերություն Matերեկվա և Վեսպերայի Ավետարանների, որտեղ կոնկրետ պատկերացումները խոսում են Կրքոտ իրադարձությունների մասին: Ավագ շաբաթվա առաջին երեք օրերի ժամացույցով Ավետարան կարդալու ավանդույթը պատմականորեն համեմատաբար ուշ է. բայց մարդկանց մտքում այն ​​դարձել է անփոխարինելի տարր, և տեղի է ունեցել նաև որոշակի փոխակերպում. Քանի որ դժվար է դա անել կրքի առաջին երեք օրերին, քանի որ ստիպված կլինեք շատ ժամանակ անցկացնել եկեղեցում, շատերը սկսում են կարդալ Ավետարանները նախապես ՝ կիրքի շաբաթից առաջ, սովորական պահքի շաբաթների ընթացքում: Այս պրակտիկան այսօր տարածված է Ռուսաստանում:

Ինչ է կատարվում? Փաստորեն, նույնը, ինչ Պասիայի դեպքում. Եկեղեցական պատարագի շրջանակի խախտում, նրա խորհրդանիշի խախտում, ի վերջո, եթե Ավետարանը սկսենք կարդալ ժամացույցով, ասենք, արդեն Մեծ Պահքի 2 -րդ շաբաթից, ապա յուրահատուկ սիմվոլիկան Կիրքը դառնում է ավելի քիչ պարզ: Բայց այս գործելակերպը որևէ մեկի մոտ հարցեր չի առաջացնում: Իրոք, իրականում, և իրոք, ոչ մի սարսափելի բան չկա այն բանում, որ Ավետարանը նախապես կարդացվում է, ճիշտ այնպես, ինչպես կիրքը կատարելիս:

«Կրք» տերմինը գալիս է լատիներեն passio բառից, որը նշանակում է «տառապանք»: Սա ոչ կանոնադրական ծառայության անունն է, որը հիշատակում է Տեր Հիսուս Քրիստոսի չարչարանքները: Առաջին անգամ կրքի ծառայությունը ուղղափառ օգտագործման մեջ մտցրեց Կիևի մետրոպոլիտ Պետրոսը (Գերեզման) 17-րդ դարում, և ծեսը տեղադրված է Գունավոր եռյակի հավելվածում, որը հրապարակվել է Կիև-Պեչերսկի Լավրայի կողմից 1702 թվականին: [ Շիմանսկի, 2002, Ս. 221].

Կրքերին ծառայելու օրինականության մասին քննարկման մեջ չմանրամասնելով ՝ մենք միայն կասենք, որ այս ծառայությունը, չնայած օրենքով սահմանված չէ, կարող է ընկալվել որպես պահքի աղոթքի մի տեսակ ծառայություն, այսինքն. երկրորդական երկրպագություն, հաստատված եկեղեցական գիտակցությամբ և (մեր ժամանակներում) գրեթե համընդհանուր պրակտիկայով: Չնայած կրքին ծառայելու գաղափարը վերադառնում է միջնադարյան կաթոլիկ ավանդույթին, ուղղափառ կրքի ժամանակակից ծեսը չի պարունակում կաթոլիկ աղոթքներ կամ ծիսական տարրեր, ուստի այն կարելի է համարել ուղղափառ պաշտամունք:

Modernամանակակից պրակտիկայում կիրք ստեղծելու տարբեր տարբերակներ կան, բայց դրանք բոլորն ունեն ընդհանուր հիմք, այսինքն. բոլորը պարունակում են հիմնական աղոթքների ընդհանուր փաթեթ, տարբերությունները վերաբերում են միայն դրանց հետևելու կարգին և որոշ մանրամասների ավելացմանը: Ահա աղոթքները, որոնք առկա են կրքի իրականացման բոլոր տարբերակներում.

Քրիստոսի չարչարանքների պատմության հաջորդական ընթերցում, ինչպես ներկայացնում է յուրաքանչյուր ավետարանիչ (Ավետարանը կարդալը կրքի «սիրտն է»);

Երկու ստիկերա է երգվում ՝ «Ո՞վ է քեզ համար հագնված ...», Մեծ ուրբաթ երեկոյան ընթրիքից և «Եկ, մենք կխնդրենք ...», Մեծ շաբաթվա երեկոներից.

Առաջինը հռչակվում է «Կիսելով իմ հանդերձներն ինձ համար ...»;

Ակաթիստը կարդացվում է Քրիստոսի Աստվածային կիրքով:

Այսպիսով, կիրքը կատարվում է Մեծ Պահքի կիրակի երեկոյան (երկուշաբթի նախօրեին), և ընդհանուր առմամբ կա 4 կիրք (ըստ Ավետարանների թվի, քանի որ յուրաքանչյուր կիրք ապավինում է հաջորդ Ավետարանի ընթերցմանը) . Կրքի «ստանդարտ» օրեր - շաբաթներ Մեծ Պահքի 2 -ից 5 -րդ; Ուղղափառության հաղթանակի շաբաթվա ընթացքում կիրքը, որպես կանոն, չի կատարվում: Այնուամենայնիվ, պետք է հաշվի առնել հետևյալ նրբերանգը. Դուք պետք է նախապես տեսնեք, թե արդյոք այս տարի հատուկ տոնակատարություն կլինի ցանկացած երկուշաբթի ՝ խրախճանք պոլիելեոներով, Ամենասուրբ Աստվածածնի Ավետման տոնը, նրա նախասիրությունը կամ զոհաբերությունը: Եթե ​​այո, ապա նշանակված երկուշաբթի նախօրեին կիրքը չի կատարվում, բայց որպեսզի այս դեպքում մեկ կիրք չկորցնի, 1 -ին կիրքը մատուցվում է Ուղղափառության հաղթանակի շաբաթվա ընթացքում: Օրինակ ՝ 2014 թվականին Ավետումը տեղի ունեցավ Մեծ Պահքի երկուշաբթի 6 -րդ շաբաթվա ընթացքում: Հետեւաբար, այս տարի 1 -ին կիրքը պետք է մատուցվեր Մեծ Պահքի 1 -ին շաբաթին, իսկ վերջինը `Մեծ Պահքի 4 -րդ շաբաթին:

Կրքի ծեսը տեղադրված է Մեծ Վեսպերսի հաջորդականության մեջ, որը կատարվում է շաբաթվա երեկոյան: Esեսակատարները, ըստ սովորական ծիսակարգի, անցնում են հատվածում ստիկերայից առաջ:

«Փառք, և հիմա» թեմայովերգչախումբը դանդաղ է երգում «Ձեզ հագցնել ...»... Այս պահին սարկավագը բացում է թագավորական դարպասները, քահանան Ավետարանը բերում է տաճարի կենտրոն և դնում այն ​​ամբիոնի մոտ, կատարվում է տաճարի ամբողջական խրատը:

Սարկավագ: «Եկեք լսենք. Իմաստություն. Վերցնենք այն: Պրոկեմեն, ձայն 4. Բաժանիր իմ խալաթը ինձ համար ... »:(պրոկեյմենը երգվում է սովորույթի համաձայն):

Սարկավագ: «Եվ մենք աղոթում ենք, որ պատիվ ունենանք լսելու Տեր Աստծո Սուրբ Ավետարանը»:

Երգչախումբ: "Աստված բարեխիղճ է" (երեք անգամ).

Սարկավագ: «Իմաստություն, ներիր ինձ, եկեք լսենք Սուրբ Ավետարանը»:

Քահանա: «Խաղաղություն բոլորին»:

Երգչախումբ: «Եվ օծի՛ր քոնը»:

Քահանա: «Սկսած… (կոչում է ավետարանիչի անունը) Սուրբ Ավետարանի ընթերցում »:

Երգչախումբ: «Փա՛ռք քո կրքին, ո՛վ Տեր»:

Սարկավագ: «Եկեք լսենք»:

Քահանակարդում է Ավետարանը:

1 -ին կիրք - Մեթ. Գլուխներ 26-27:

2 -րդ կիրք - Մկ. 14-15.

3 -րդ կիրք - kուկ. 22-23:

4 -րդ կիրք - Johnոն: 18-19.

Երգչախումբ(ընթերցման վերջում). «Փա՛ռք քո երկայնամտությանը, Տե՛ր»:

Վանահայր(կամ մեկ այլ քահանա) քարոզ է քարոզում:

Երգչախումբ: «Եկեք, մենք կուրախացնենք Josephոզեֆին ...»:(հոգեւորականները գնում են զոհասեղան եւ տանում Ավետարանը, փակում թագավորական դռները):

Ընթերցող: «Հիմա բաց թողեք ...»:և հետագա `ըստ աստիճանի:

Վեսպերսի ավարտին Քրիստոսի կրքերով Ակաթիստը կարդացվում է առանձին («Մեծ Տեր» -ից անմիջապես հետո) ակաթիստը սկսում է 1 -ին կոնդակի երգեցողությամբ, երեք անգամ ավարտվում է 13 -րդ կոնդակի ընթերցմամբ, այնուհետև կարդացվում է 1 -ին պատկերակը և երգվում է 1 -ին կոնդակը): Ակաթիստի ընթերցման ընթացքում կատարվում է յուղով օծում: Վ 5 -րդ շաբաթ երեկոյանԱկաթիստի փոխարեն Մեծ Կանոնի 24 ստիկերա են կարդում (չորեքշաբթի 5 -րդ շաբաթից) առանց հատվածների, բայց «Տեր, նախքան մինչև վերջ ...» կրկներգի երգով:

Աշխատանքի ավարտ -

Այս թեման պատկանում է հատվածին.

Պահքի և գունավոր տրիոդ

Մեծ պահքի և գունավոր տրիոդ .. մեծերի նախապատրաստական ​​շրջանի գլուխ .. Պահքի մասին եռօրյա շաբաթվա շրջանի ընդհանուր բնութագրիչները ..

Եթե ​​Ձեզ անհրաժեշտ է լրացուցիչ նյութ այս թեմայի վերաբերյալ, կամ չեք գտել այն, ինչ փնտրում եք, խորհուրդ ենք տալիս օգտագործել որոնումը մեր աշխատանքների հիմքում.

Ի՞նչ կանենք ստացված նյութի հետ.

Եթե ​​այս նյութը ձեզ համար օգտակար եղավ, կարող եք այն պահել սոցիալական ցանցերի ձեր էջում.

Թվիթ

Այս բաժնի բոլոր թեմաները.

Մաքսավորի և փարիսեցու շաբաթ
Serviceառայությունը կատարվում է միայն ըստ Octoichus- ի և Triodi- ի; սովորական սրբի կանոնը առանց նշանի կամ վեցապատիկի փոխանցվում է Compline ուրբաթ երեկոյան (այսինքն ուրբաթն անցել է, չի գալիս): Երգեր

Անառակ որդու շաբաթից առաջ շաբաթ օրը
Սկզբունքորեն, այս շաբաթ օրը ուշագրավ չէր լինի, եթե չլիներ Մատնիչի և փարիսեցու շաբաթին նվիրված պարբերության վերջում Տիպիկոնի մեկ նշումը.

Մեծ ընթրիք և փոքր համեստություն պանրի շաբաթվա և երեկոյան ծոմապահության կիրակի օրերին
Շաբաթվա երեկոյան Vespers- ը և Little Compline- ը առաջին պահքի առաջին ծառայություններն են, որոնցում կատարվում են խոնարհումներ. միևնույն ժամանակ, երեկոյան ավարտին, աղոթքը Սբ. Եփրեմ Ասորին կատարվում է ընդամենը 3 աղեղով

Մեծ Վեսպեր
Մեծ պահքի բոլոր երկուշաբթիների նախօրեին նշվող ծիսական արարողությունը հիանալի է, քանի որ դրա մուտքը կատարվում է բուրվառով: Այս Վեսպերսի հաջորդականությունը տարբերվում է նրանով, որ մինչ իր մեծ նախասրահը

Երեկոյան ներողություն շնորհելու ծիսական շաբաթվա շաբաթվա ընթացքում
Գործնականում, Մեծ Վեսպերսի երեկոյան, Cheeseweed շաբաթվա ընթացքում, կատարվում է ներման ծեսը: Տիպիկոնը առանձին չի նշում այս կոչումը, բայց սա հասկանալի լռություն է, քանի որ, ըստ Վանական կանոնադրության, «փոքր

Փոքր կոմպլեյն
Փոքր Կոմպլենտը Մեծ Պահքի շաբաթների ընթացքում պետք է, ինչպես մյուս դեպքերում, կատարվի երեկոյան ճաշից հետո (ըստ վանքի կանոնների): Այնուամենայնիվ, ծխերում, Little Compline- ը այս օրերին կամ չի կատարվում

Պահքի օրեր
Պահքը ամենաբարդ ու յուրահատուկ ծառայությունն է Պահքի կարգի բոլոր ծառայությունների շարքում: Այստեղ է, որ կան բազմաթիվ կանոնադրական նրբություններ, որոնց իմացությունը անհրաժեշտ է բոլորի համար սուրբ

Երգում են պահքի Երրորդության և ճրագների մասին
Մեծ պահքի լամպերը նաև եռամիասնություն են (այսուհետ ՝ այս պարբերությունում, մենք դրանք կանվանենք պարզապես «ճրագներ» ՝ առանց էպիտետի ՝ «Պահք») - բոլորովին տարբեր տիպի երգեր, բայց ունեն բազմաթիվ ընդհանուր հատկանիշներ

Օրհներգի ոճաբանության երգեցողություն պահքի ժամերին
Բավականին զարմանալի է, սակայն, պահքի երեկոյին լինում են գովասանքի արժանի ստիչերա երգելու դեպքեր (իհարկե, մենք խոսում ենք Պահքի օրերի մասին `իր ամենամաքուր տեսքով, և ոչ թե այն օրերի մասին, երբ հիշողությունը մեծ է

Պահքի ժամեր
Եկեք նախ մատնանշենք այն հատկանիշները, որոնք տարբերում են Պահքի ժամը սովորական ժամից: 1. 3 -րդ, 6 -րդ և 9 -րդ ժամերը կատարվում են միասին: 2. Ամեն ժամ

Պահքի ժամի ընդհանուր հետևում
Ընթերցող. «Եկ, խոնարհվենք ...» և ժամի սովորական սաղմոսները: «Փառք, և հիմա», «Ալելուիա ...» (երեք անգամ): Երգչախումբ. «Տեր, ողորմիր» (

Պահքի ժամերի առանձնահատկությունները
1 -ին ժամին ՝ «Առավոտը լսիր իմ ձայնը, իմ թագավոր և իմ Աստված» ժամի տրոփարիոնը, «Ներշնչիր իմ բայերը, Տեր, հասկացիր իմ կոչումը» և «Յակո Թ.

Փոխաբերական Սուրբ քառասուն օրվա աշխատանքային օրերին
9 -րդ ժամվա աղոթքի ավարտին սարկավագը բացում է վարագույրը, իսկ երգչախումբը ՝ հատուկ պահքի երգով, երգում է «Օրհնված» հետևյալ կերպ. 1 -ին դեմք. «Հեռուստատեսության թագավորությունում

Մեծ պահքի աշխատանքային օրերին կոնդակի կատարման կարգը
Տիրոջ Տաճարում. «Փառք». «Հանգչիր սրբերի հետ ...», «Եվ հիմա»

Սրբազան Քառասունքի երկուշաբթի, երեքշաբթի և հինգշաբթի օրերին պահքի արարողությանը հաջորդելը
Այս երդիկը միանում է պատկերավորին և սկսվում է առանց նախահրթիռի բացականչության միանգամից «Եկեք, եկեք երկրպագենք ...» ընթերցմամբ: Այս առումով, պահքի երեկոն յուրահատուկ ծառայություն է, որի համար

Մաս 2
Ընթերցող. «Արի, խոնարհվենք ...» Սաղմոս 50. «Ողորմի՛ր ինձ, ո՛վ Աստված, ըստ քո մեծ ողորմության ...» Սաղմոս 101. «Տե՛ր, լսիր իմ աղոթքը և

Մաս 3
Ընթերցող. «Արի, խոնարհվենք ...» Սաղմոս 69. «Աստված, արի ինձ մոտ օգնության համար ...» Սաղմոս 142: «Տե՛ր, լսիր իմ աղոթքը, ներշնչիր իմ աղոթքը

Կանխատեսված ընծաների պատարագի հետևյալ հաջորդականությունը հիմնված է Սբ.

Սուրբ պարգևների պատրաստում
Նախապես սրբացված ընծաների պատարագին նախորդող վերջին լիակատար պատարագին, proskomedia- ում, քահանան, բացի Գառից, այս լիարժեք պատարագի համար պատրաստում է նաև Գառներ ՝ ըստ պատարագների քանակի:

Սկիզբ (Վեսպեր)
9ամը 9 -ին խոնարհվելուց հետո քահանան և սարկավագը համբուրում են Փրկչի և Աստծո մայրիկի սրբապատկերները `« Քո ամենամաքուր պատկերին ... »և« Ողորմությունը աղբյուր է ... »աղոթքներով:

Մեծ մուտք
Երգչախումբը երգում է. «Այժմ Երկնքի ուժերը ծառայում են մեզ հետ անտեսանելի ...»: Սարկավագը զոհասեղան է մտնում հարավային դռնով և բացում թագավորական դարպասները: Վերցնելով օրհնությունը ՝ սարկավագը հատուկ խնկարկում է գահը

Հոգեւորականների հաղորդություն
Սարկավագը մտնում է զոհասեղանը հարավային դուռով և փակում թագավորական դարպասների վարագույրը: Քահանան հեռացնում է օդը և աստղը և դրանք մի կողմ դնում: Սարկավագը ասում է. «Կոտրվեք, պարոն, Սուրբ Խլե

Աշխարհականների հաղորդություն
Սարկավագը բացում է վարագույրը և արքայական դարպասները: Քահանան գահից վերցնում է Գավաթը Սուրբ նվերներով և տալիս սարկավագին: Թագավորական դարպասների սարկավագը հայտարարում է. «Աստծո վախով և հավատքով,

Նախասահմանված ընծաների պատարագի ավարտը
Աշխարհականների հետ հաղորդակցվելուց հետո երգչախումբը երգում է «Ալելուիա, Ալելուիա, Ալելուիա»: Քահանա

Սուրբ Քառասուն օրվա յոթերորդ օրը Պոլիելեոս սուրբ գործի վերաբերյալ աստվածային ծառայությունների առանձնահատկությունները
Առանձին -առանձին, մենք պետք է դիտարկենք երկրպագության առանձնահատկությունները Մեծ Պահքի շաբաթվա պոլիելեոս սրբերի դեպքում: Անմիջապես պարզաբանենք, որ այս պարբերության «Մեծ Պահքի յոթ օր» -ի ներքո,

Մեծ Վեսպեր ՝ տոնի նախօրեին
Այստեղ մենք պետք է հաշվի առնենք Մեծ Վեսպեր տոնակատարության երեք հնարավոր տարբերակները: 1) Եթե արձակուրդը տեղի է ունենում երեքշաբթի, չորեքշաբթի կամ ուրբաթ օրերին (բացառությամբ 5 -րդ շաբաթվա գարշապարի), ապա երեկոյան երեկոյան

Compline- ի առանձնահատկությունները
Երկուշաբթի օրվան ընդառաջ կատարվում է Փոքրիկ կոմպլին, մյուս օրերին ՝ մեծ կոմպլին: Great Compline- ն ունի հետևյալ հատկանիշները. 1 -ին մաս.

Clամացույց և փոխաբերական
Սովորաբար առավոտյան հենց տոնի օրը մատուցվում է 3 -րդ, 6 -րդ, 9 -րդ ժամերը, պատկերավոր է նաև Նախօրհնված ընծաների պատարագը: Theամացույցով կատիսման կարդում են առանց երգելու (այսինքն ՝ «Փառք»

Նախատոնական ընծաների ընթրիք և պատարագ ՝ հենց տոնի օրը
Kafisma 18 -րդ (5 -րդ շաբաթում `մասնավոր)« Տեր, ես աղաղակեցի ... »թեմայով: Ստիչերա 10 -ին ՝ Տրիոդի - 6 (չափածոյից երկու անգամ ինքնաբավարարված, հատվածից նահատակված և 3 ստիչերա)

Մեծ Պահքի 1 -ին շաբաթվա աստվածային ծառայությունների առանձնահատկությունները
1 -ին շաբաթվա ծառայությունները կատարվում են ըստ Պահքի սովորական ծեսի, կան միայն 3 պատարագային հատկություններ. 1) Եթե 1 -ին շաբաթվա ընթացքում արձակուրդ է տեղի ունենում (պոլիելեոս, արթունություն, տաճար

Մեծ Պահքի 1 -ին շաբաթվա շաբաթ օրը
Այս շաբաթ օրը նշվում է մեծ նահատակ Թեոդոր Տիրոնի հիշատակը ՝ ի պատիվ նրա հետմահու բարեխոսության: Այն իրադարձությունը, որը Եկեղեցին հիշում է այս օրը, քաջ հայտնի է, հետևաբար մենք

Երկրպագության առանձնահատկությունները մեծ պահքի 1 -ին շաբաթ օրը պոլիելեոս սրբի դեպքում
Այս գրքում մենք չենք հաշվի առնում Մարկովի գլուխները (բացառությամբ տասներկու տոների Մարկովի գլուխների), քանի որ մեր նպատակն է ներկայացնել երկրպագության հիմնական տարբերակը տոների և Եռակողմանի օրերին: Այնուամենայնիվ, հանուն

Մուտքի մոտ
- Տիրոջ կամ Աստվածածնի տաճարում. տաճարի տրոփարիոն, պոլիելեոս սուրբ տրոփարիոն, նահատակի տրոփարիոն. պոլիելեոս սրբի կապը ՝ «Փառք». նահատակի կապը, «Եվ հիմա». տաճարի կապը.

Մեծ Պահքի 1 -ին շաբաթ
Մեծ Պահքի 1 -ին շաբաթվա ընթացքում Եկեղեցին հիշեցնում է սրբապատկերի վերականգնումը 843 թվականին և սրբապատկերային հերետիկոսության վերջնական մերժումը: Սեր -ի հաղթանակի գաղափարը կապված է սրբապատկերության դեմ տարած հաղթանակի հետ:

Մեծ Պահքի 2 -րդ, 3 -րդ և 4 -րդ շաբաթների շաբաթ օրերը
Մեծ Պահքի այս շաբաթ օրերին կատարվում է թաղման արարողություն, սակայն դրա կանոնադրությունը որոշ չափով տարբերվում է Միս շաբաթի ծառայությունից: Իրենց կարգավիճակով այս շաբաթ օրերը զիջում են երկու ունիվերսալ ծնողներին

Սաղմոս
Կանոն ՝ 1 - 5 երգ.

Մեծ Պահքի 2 -րդ շաբաթ
Երկրպագությունը կատարվում է միայն ըստ Octoechus- ի և Triodion- ի, բայց հենց Triodion- ում կարելի է առանձնացնել երկու տեսակի երգեր. Ավելի հին շերտ `ապաշխարական երգեր, իսկ ավելի ուշ` ծագման աղոթքների մեջ

Խաչի շաբաթվա երկրպագության առանձնահատկությունները
Խաչի շաբաթվա ծառայության մեջ կարելի է առանձնացնել երկու տեսակի առանձնահատկություններ. Առաջին տեսակը Օկտոիկուսի և Եռակողմանի փոփոխական շարականներն են, որոնք երգվում են այնպես, ինչպես ուղղափառության հաղթանակի շաբաթվա ընթացքում (միայն դիագրամ

Ակաթիստի համառոտ պատմություն և Ամենասուրբ Աստվածածնի փառաբանության տոնը
Անմիջապես նշում ենք, որ այս բաժնում ներկայացված գրեթե ամբողջ նյութը (բացառությամբ եզրափակիչ մասի) վերցված է նախահեղափոխական SPbDA պրոֆեսոր Ի. Ա. Կարայի «Պահքի եռյակ» հրաշալի գրքից:

Ակաթիստի շաբաթի պատարագային առանձնահատկությունները
Նախասահմանված ընծաների պատարագ (ուրբաթ) Քանի որ այս ծառայության ժամանակ ստիկերաները երգվում են Աստծո մայրիկին (իրականում ՝ նույն ստիկերան, ինչ Հայտնության տոնին), այսինքն ՝ ծառայելու բոլոր հիմքերը կան

Մեծ Պահքի 6 -րդ շաբաթվա ծառայությունների գաղափարական իմաստը
Ընդհանուր առմամբ, Մեծ Պահքի 6 -րդ շաբաթվա ծառայությունները կատարվում են ըստ պահքի ընդհանուր ծեսի և չունեն որևէ առանձին կանոնադրական հատկանիշ: Այստեղ մենք կարող ենք ասել, որ Եկեղեցին, հաստատվելով երկուշաբթի օրվանից

Ամենօրյա շրջանակի բոլոր ծառայությունների առանձնահատկությունները
Parխական պրակտիկայում, պայմանավորված այն հանգամանքով, որ պահքի աշխատանքային օրերին Վեսպերսը նշվում է առավոտյան, arազարոսի շաբաթ օրվան նվիրված ծառայությունը բաժանված է 3 մասի: Վեսպեր տոնը նշվում է ուրբաթ առավոտյան `լ -ի հետ համատեղ

Տոնի պատարագային առանձնահատկությունները
Վայի շաբաթվա ծառայությունը կատարվում է Տասներկուերորդ Տիրոջ տոնի ընդհանուր ծեսի համաձայն, կիրակնօրյա բոլոր երգերը չեղյալ են հայտարարվում: Հետեւաբար, մենք կնշենք միայն այն մանրամասները, որոնք չեն համապատասխանում ընդհանուր սխեմային բ

Սուրբ շաբաթվա ծառայությունների ընդհանուր բնութագրերը
Սուրբ շաբաթվա ծառայություններն առանձնանում են իրենց արտասովոր գեղեցկությամբ և մի տեսակ տխուր, տխուր հանդիսավորությամբ: Կարծես թե շատերը կհամաձայնվեն այն պնդման հետ, որ այս վեց օրվա ծառայություններն ամենաշատն են

Երեկոյան Վայի շաբաթվա ընթացքում Վեսպերսի առանձնահատկությունները
Մեծ ընթրիքի ժամանակ, որը նշվում է շաբաթվա երեկոյան, նշվում է Երուսաղեմ Տիրոջ մուտքի տոնի նվիրվածությունը: Իշտ է, այս նվիրատվությունը մեզ հայտնվում է շատ կտրված տեսքով ՝ տոնի թեմայով

Small Compline երեկոյան Vai շաբաթվա ընթացքում
Little Compline- ը սովորաբար մատուցվում է Մեծ Վեսպերսից անմիջապես հետո: Փոքր փոխհատուցման սովորական ծեսի համեմատ, այս օրվա ծառայությունն ունի ընդամենը 3 հատկություն: Կանոն ՝ tr

Հիանալի մրցում երկուշաբթի և երեքշաբթի գիշեր
Նշված օրերը ընթացիկ տարվա Great Compline- ի վերջին դեպքերն են (եթե հաշվում եք ըստ նոր ոճի): Ընդհանուր առմամբ, Մեծ պահքի շրջադարձի սխեման պահպանվում է, եթե որևէ առանձնահատկություն չկա 3

Սուրբ շաբաթվա առաջին երեք օրերին Matins- ի առանձնահատկությունները
Այս օրերին, ինչպես միշտ, ամենօրյա ցիկլի կենտրոնական ծառայությունն է ՝ առավել հագեցած պատարագային հատկանիշներով: Ընդհանուր առմամբ, Մեծ երկուշաբթի օրը,

Սաղմոս
«Փրկիր, Աստված, քո ժողովուրդը ...», «Տեր, ողորմիր» 12 անգամ, «Ողորմությամբ և առատաձեռնությամբ ...»: Կանոն. Մեծ երկուշաբթի և մեծ չորեքշաբթի `եռամիասնություն, Մեծ Դեյթ

Պահքի ժամեր
Կաթիզմաները կարդում են սովորության համաձայն ժամը 3 -ին և 6 -ին (1 -ին և 9 -ին կատիսմաներ չկան): Պահքի տրոպարիան սովորության համաձայն երգվում է աղեղներով:

Պատկերավոր
Ա) Մեծ երկուշաբթի և մեծ երեքշաբթի. «Օրհնվածները» սովորույթի համաձայն աղեղներով են երգվում: Ըստ «Հայր մեր ...» - ի ՝ Triodi kontakion: Բաց թողեք

Նախօրհնված ընծաների պատարագ
Կիրքի շաբաթվա առաջին երեք օրերը նշվում է Նախօրհնված ընծաների պատարագը: Այս բոլոր օրերի նրա կոչումն ունի հետևյալ հատկանիշները. Kathisma 18th Na "Gospod"

Երկրպագության գաղափարական իմաստը
Մենք կդիտարկենք Ավագ շաբաթվա վերջին երեք օրերի գաղափարական բովանդակությունը մեկ երկ մասի ծրագրի համաձայն: Նախ, ուրվագծվելու են հիմնական թեմաները, որոնք բացահայտվում են երգերի, ընթերցումների և

Small Compline- ի առանձնահատկությունները Մեծ չորեքշաբթի երեկոյան
Սա երկրպագության առաջին արարողությունն է, որի ընթացքում գետնին խոնարհվելը ամբողջությամբ չեղյալ է հայտարարվում: Հակառակ դեպքում, Little Compline- ն ունի գրեթե նույն հատկանիշները, ինչ Մեծ երկուշաբթի նախօրեին ՝ Canon

.Երեկույթների առանձնահատկությունները
Ավագ հինգշաբթին ընթանում է Matins օրաթերթի կարգի համաձայն և կարող ենք ասել, որ սա Սուրբ շաբաթվա բոլոր օրերի ամենաստանդարտ ժամերն են: Հիմնականում, եթե դուք վերցնում եք ամենօրյա Matins սխեման,

Սաղմոս
Կանոն. «Ինչ կտրված է, կտրված է ...» 6 -րդ ձայնի լիարժեք կանոն: Իրմոսը երկու անգամ է երգվում, տրոպարիան կարդացվում է 12 -ին, յուրաքանչյուր երգի համար կատավասիա է երգվում (նույն irmos): Երգչախումբ դեպի տրոփարիոններ - «Փառք

Պատկերավոր
«Օրհնվածները» կարդում են առանց երգելու, «Փառք, և այժմ». «Հիշիր մեզ, Տեր ...» (կարդացեք առանց խոնարհվելու): Դավանանքը գործնականում չի կարդացվում, «Եվ հիմա» -ի վրա.

Ընդհանուր առմամբ, այս ծառայության սխեման համապատասխանում է նմանատիպ ծառայության, որն իրականացվում է Քրիստոսի theննդյան կամ Աստվածահայտնության նախօրեին այն դեպքերում, երբ արձակուրդը տեղի է ունենում երեքշաբթիից շաբաթ օրերը: Հենց տ

Երկրպագության գաղափարական իմաստը
Մեծ ուրբաթ օրվա ծառայության կենտրոնական թեման Փրկչի քավիչ տառապանքների և մահվան հիշատակությունն է: Ամենօրյա ցիկլի բոլոր երգերն ու աստվածաշնչյան ընթերցումները ներծծված են այս գաղափարով: «Բոգոսլուին

Աստվածաշնչի ընթերցումներ
Այժմ հաշվի առեք Սուրբ Գրքի ընթերցումները, որոնք օգտագործվում են Ավագ ուրբաթի ծառայություններում: Matերեկային ժամերին չկան պարեմիաներ, չկա Առաքյալ, բայց կարդում են Ավետարանի հասկացությունների առավելագույն թիվը `1

Small Compline- ի առանձնահատկությունները Ավագ հինգշաբթի երեկոյան
Little Compline- ը կատարվում է այնպես, ինչպես Ավագ հինգշաբթի նախօրեին: Regretավով պետք է խոստովանենք, որ շատ ծխերում այս Համակարգը չի կատարվում, քանի որ հինգշաբթի երեկոյան գրեթե

Matins. Սուրբ կրքի հետևից
Ավագ ուրբաթի երեկոները կանոնադրության ամենաբարդ ամենամյա ծառայություններից են: Իհարկե, ամենօրյա Matins- ի ողնաշարը պահպանված է, բայց այնքան շատ plug-in մասեր են ավելանում, որ կան բոլոր wasps:

Ե Ավետարան
8 -րդ Ավետարանից անմիջապես հետո երգվում է կանոնի irmos- ը, և Matins- ի հաջորդականությունը ստանում է ավելի ծանոթ ձև: Canon- ը եռյակ է. Irmos- ը երկու անգամ է երգվում, troparia- ն ասվում է

Ե Ավետարան (վերջին)
Ավետարանը կարդալուց անմիջապես հետո հոգևորականները գնում են զոհասեղան (քահանան, ամբիոն բարձրացած, Ավետարանով ստվերում է աղոթողներին) և փակում թագավորական դռները: Ընթերցող. «Օրհնություն կա:

Հիանալի ժամացույց և պատկերավոր
Parխական պրակտիկայում մեծ և պատկերավոր ժամերը սովորաբար կատարվում են ուրբաթ առավոտյան (առավել հաճախ ՝ տեղական ժամանակով ժամը 8: 00 -ին): Այս օրը պատարագ չի նախատեսվում, ծառայությունն ինքն է ժամեր և պատկերում

Հիանալի ժամեր
Մեծ ժամերը հիմնականում կատարվում են նույն կարգի համաձայն, ինչ Քրիստոսի ivityննդյան և Աստվածահայտնության նախօրեին: Հիանալի ժամերի ամբողջական կարգը մեր կողմից նկարագրված է գրքի առաջին մասում (տե՛ս Մաս 5 -րդ գլխի §5 -ը

Պատկերավոր
Պատկերավոր, ինչպես միշտ Մեծ Պահքի շրջանում, սկսվում է «Օրհնված» -ով; դրանով, պատկերավոր Ավագ ուրբաթի հաջորդականությունը տարբերվում է Քրիստոսի Natննդյան և Աստվածահայտնության նախօրյակի նմանատիպ ծառայություններից:

Մեծ Վեսպեր և Փոքրիկ Համակերպություն
Ընդհանուր ընդունված պրակտիկայի համաձայն, այս ընթրիքը տեղի է ունենում մոտավորապես 14.00 -ին (տեղական ժամանակով) և Matատկերից առանձին (մեկ այլ տարբերակի մասին, երբ Matins- ը միանում է այս Մեծ Վեսպերսիային, ասենք, Երկրորդ համաշխարհային պատերազմի ժամանակ)

Մեծ շաբաթ օր
Գործնականում, Մեծ շաբաթ օրվա ծառայությունն ունի մեկ ուշագրավ առանձնահատկություն. Բոլոր հիմնական պատարագային գործողությունները տեղի են ունենում Տաճարի կենտրոնում ՝ Փարատի դիմաց: Մասնավորապես, բոլոր ընթերցումները, որոնք սկսվում են ct- ով

Երկրպագության գաղափարական իմաստը
Այս օրվա սինաքսարիուսում իր եզրակացության մեջ կա մի շատ հետաքրքիր և նույնիսկ պարադոքսալ պատճառաբանություն ՝ Մեծ շաբաթ օրվա կարգավիճակի մասին, երկրպագության ամենամյա ցիկլում դրա տեղը. «Սուրբ Կետիրեդեսի բոլոր օրերը

Մեծ շաբաթվա երեկոներ
Parխական պրակտիկայում այս ծառայության ժամանակ կա 3 տարբերակ: - Matերեկույթները տեղի են ունենում ուրբաթ երեկոյան ՝ առանձին երեկոներից և սկսվում են տեղական ժամանակով 17.00 -ին կամ 18.00 -ին

Մեծ գովասանք: Տրիսագիոն
Տոքսոլոգիա երգելիս վանահայրը երեք անգամ պատռում է Փաթեթը, իսկ վերջին Trisagion երգելիս եկեղեցու շուրջը տեղի է ունենում խաչի շքեղություն ՝ Փարոսով: Համապատասխան ծառայության ընթացքում

Պատկերավոր
«Օրհնվածները» կարդում են առանց երգելու, «Փառք, և այժմ». «Հիշիր մեզ, Տեր ...» (կարդացեք առանց խոնարհվելու): Դավանանքը գործնականում չի կարդացվում ՝ «Եվ հիմա» -ի վրա. Անմիջապես «Թուլացիր, հեռացիր ...», քանի որ

Սուրբ Բասիլ Մեծի պատարագը ՝ ընթրիքի հետ միասին
Ընդհանուր առմամբ, այս ծառայության սխեման նման է Ավագ հինգշաբթի օրվա պատարագին. Նույն կերպ նշվում է Մեծ Vեսու երեկոն, որը պարեմիաներից և Փոքր Լիտանիայից հետո անցնում է Սուրբ Վասիլ Մեծի պատարագին: Հ

Տարիոդի Պարեմիոս
6 -րդից հետո և 15 -րդ զույգից հետո ընթերցվում են զսպված հատվածներ (երգելու ծեսը նույնն է, ինչ Քրիստոսի ivityննդյան նախօրեին, հետևաբար մենք դա մանրամասն չենք նկարագրի): 6 -րդ զույգի վրա ՝ «Փառահեղ բ

Պատրաստվում ենք theատկի տոնին: Գործք գիրքը կարդալը
Մեծ շաբաթ օրվա պատարագի ավարտից անմիջապես հետո հոգևորականները, հոգևորականներն ու եկեղեցու աշխատողները սկսում են նախապատրաստվել theատկի ծառայությանը: Հասկանալի է, որ ինքնին xp- ի շատ ընդհանուր մաքրումը

Easterատկի կեսգիշերային գրասենյակ
Թեև theատկի կեսգիշերային գրասենյակը իրականում Սուրբ Easterատկի Աստվածային ծառայության սկզբնական մասն է, այնուամենայնիվ, գաղափարական առումով, դա Մեծ շաբաթ օրվա վերջին Աստվածային ծառայությունն է և Մեծ պահքի Եռոդոնի վերջին Աստվածային ծառայությունը: