Ո՞ր տաճարներում է օրհնված կրակը: Սուրբ կրակ `ճշմարիտ կամ կեղծ, իրականում որտեղից է գալիս Սուրբ կրակը

Ուղղափառներին կեղծիքի վրա բռնելու հույսով քաղաքի մահմեդական իշխանությունները թուրք զինվորներին տեղադրեցին տաճարի ողջ տարածքում, և նրանք մերկացրեցին սիմվիտարներ `պատրաստ կտրելու գլուխը բոլոր նրանց, ում տեսնելու էին կրակ բերող կամ վառող: Այնուամենայնիվ, թուրքական տիրապետության ամբողջ պատմության ընթացքում դրանում ոչ ոք չբռնվեց: Ներկայումս Պատրիարքը հետազոտվում է հրեա ոստիկանության աշխատակիցների կողմից:

Պատրիարքից կարճ ժամանակ առաջ, քահանայազուրկ անձը քարանձավ է բերում մի մեծ ճրագ, որի մեջ պետք է վառվի հիմնական կրակն ու 33 մոմ `ըստ Փրկչի երկրային կյանքի տարիների թվի: Այնուհետեւ ներս են մտնում ուղղափառ եւ հայոց պատրիարքները (վերջինս նույնպես մերկացած է քարանձավ մտնելուց առաջ): Դրանք կնքված են մոմի մեծ կտորով, իսկ դռան վրա կիրառվում է կարմիր ժապավեն; Ուղղափառ նախարարները դրեցին իրենց կնիքները: Այս պահին տաճարում լույսերն անջատվում են, և լարված լռություն է տիրում ՝ սպասելով: Ներկաները աղոթում և խոստովանում են իրենց մեղքերը ՝ խնդրելով Տիրոջը շնորհել Օրհնյալ կրակը:

Տաճարի բոլոր մարդիկ համբերատար սպասում են, որ հայրապետը դուրս գա ՝ Կրակը ձեռքին: Այնուամենայնիվ, շատ մարդկանց սրտերում կա ոչ միայն համբերություն, այլև սպասման հուզմունք. Երուսաղեմի եկեղեցու ավանդույթի համաձայն, ենթադրվում է, որ այն օրը, երբ Սուրբ կրակը չի իջնի, վերջինն է լինելու մարդիկ տաճարում են, և տաճարն ինքը կքանդվի: Հետեւաբար, ուխտավորները սովորաբար հաղորդություն են ընդունում սուրբ վայր գալուց առաջ:

Աղոթքն ու արարողությունը շարունակվում են մինչև սպասված հրաշքը: Տարբեր տարիներին տանջալից սպասումը տևում է հինգ րոպեից մինչև մի քանի ժամ:

Կոնվերգենցիա

Նախքան իջնելը, տաճարը սկսում է լուսավորվել Օրհնյալ Լույսի պայծառ շողերով, արի ու տես, որ փոքր կայծակներ են փայլատակում: Դանդաղ շարժման մեջ դուք կարող եք հստակ տեսնել, որ դրանք գալիս են տաճարի տարբեր վայրերից ՝ Կուվուկլիայի վրա կախված պատկերակից, Տաճարի գմբեթից, պատուհաններից և այլ վայրերից, և ամեն ինչ հեղեղում են պայծառ լույսով: Բացի այդ, արի ու տես, որ տաճարի սյուների ու պատերի արանքում փայլում են բավականին տեսանելի կայծակներ, որոնք հաճախ առանց վնասի անցնում են կանգնած մարդկանց միջով:

Քիչ անց ամբողջ տաճարը պարզվում է, որ շրջապատված է կայծակով և փայլով, որոնք օձ են նետում պատերից և սյուներից, ասես հոսում են դեպի տաճարի ստորոտը և ուխտավորների շրջանում տարածվում հրապարակում: Միևնույն ժամանակ, մոմեր են վառվում եկեղեցում և հրապարակում կանգնածների կողմից, իսկ Կուվուկլիայի կողմերում գտնվող լամպերը վառվում են (բացառությամբ 13 կաթոլիկների), ինչպես եկեղեցու ներսում գտնվող մի քանիսը: «Եվ հանկարծ մի կաթիլ ընկնում է դեմքին, իսկ հետո ամբոխի մեջ լսվում է հրճվանքի և ցնցման ճիչ: Կրակ է բռնկվում կաթողիկոսի զոհասեղանին: Բոցը և բոցը նման են հսկայական ծաղկի: Իսկ Կուվուկլիան դեռ մութ է: Դանդաղ - դանդաղ, մոմերի միջով, զոհասեղանից կրակը սկսում է իջնել դեպի մեզ: Եվ հետո ամպրոպային լացը ստիպում է հետ նայել Կուվուկլիային: Այն փայլում է, ամբողջ պատը փայլփլում է արծաթագույն, սպիտակ կայծակի հոսանքներով ներքև: Կրակը բաբախում և շնչում է, և Տաճարի գմբեթի փոսից երկնքից լույսի ուղղահայաց լայն սյուն է իջել դագաղի վրա »: Տաճարը կամ նրա որոշ վայրեր լցված են անզուգական փայլով, որը, ենթադրաբար, առաջին անգամ հայտնվել է Քրիստոսի Հարության ժամանակ: Միևնույն ժամանակ, դամբարանի դռները բացվում են և դուրս գալիս ուղղափառ պատրիարքը, ով օրհնում է հանդիսատեսին և տարածում Սուրբ կրակը:

Հայրապետներն իրենք են պատմում այն ​​մասին, թե ինչպես է վառվում Սուրբ կրակը: «Ես տեսա, թե ինչպես է Մետրոպոլիտենը կռանում ցածր մուտքի վրայով, մտնում ծննդյան վայրը և ծնկի իջնում ​​Սուրբ Գերեզմանի առջև, որի վրա ոչինչ կանգնած չէր և որը ամբողջովին մերկ էր: Մեկ րոպե էլ չանցած ՝ խավարը լուսավորվեց և Մետրոպոլիտենը դուրս եկավ մեզ մոտ մոմերի բոցավառ փաթեթով »: Հիերոմոնք Մելետիոսը մեջբերում է Միսաիլ արքեպիսկոպոսի խոսքերը. , կարմրեց և վերածվեց կրակի նյութի ... և այս կրակից վառվում են պատրաստված կանդիլան և մոմերը »:

Մեսենջերները, նույնիսկ երբ Պատրիարքը գտնվում է Կուվուկլիայում, կրակ են տանում ամբողջ տաճարում ՝ հատուկ անցքերով, կրակի շրջանակն աստիճանաբար տարածվում է տաճարում:

Այնուամենայնիվ, ոչ բոլորն են բռնկում պատրիարքի մոմի կրակը, ոմանց համար այն ինքնին լուսավորվում է: «Երկնային լույսի փայլը դառնում է ավելի պայծառ ու ուժեղ: Այժմ Սուրբ կրակը սկսեց թռչել ամբողջ տաճարում: Այն ցրված էր վառ կապույտ ուլունքներով Կուվուկլիայի վրայով ՝ «Տիրոջ Հարության» պատկերակի շուրջը, իսկ դրանից հետո ճրագներից մեկը փայլեց: Նա ներխուժեց տաճարային մատուռներ ՝ դեպի Գողգոթա (նա նաև վառեց դրա ճրագներից մեկը), փայլատակեց Օծման քարի վրայով (այստեղ նույնպես վառվեց պատկերակի ճրագ): Ինչ -որ մեկը ածխացրել էր մոմերի ֆիտիլը, ուրիշի լամպերն ու մոմերի փնջերը ինքնուրույն փայլատակում էին: Պայթյուններն ավելի ու ավելի էին ուժեղանում, կայծեր տեղ -տեղ տարածվում էին մոմերի փնջերի միջով »: Ականատեսներից մեկը նշում է, թե ինչպես է իր կողքին կանգնած կինը երեք անգամ վառել մոմերը, որոնք երկու անգամ փորձել է մարել:

Առաջին անգամ `3-10 րոպե, բռնկված Կրակն ունի զարմանալի հատկություններ. Այն ընդհանրապես չի այրվում` անկախ նրանից, թե որ մոմը և որտեղ է վառվելու: Կարելի է տեսնել, թե ինչպես են ծխականները բառացիորեն լվանում իրենց այս Կրակով. Նրանք այն վարում են իրենց դեմքերով, ձեռքերի վրայով, հանում դրանք բուռով, և դա վնաս չի պատճառում, սկզբում նույնիսկ մազերը չի կիզում: «Ես վառեցի 20 մոմ մեկ տեղում և այրեցի իմ ամրակը բոլոր մոմերով, և ոչ մի մազ չմռայլեց կամ այրեց. և մարելով բոլոր մոմերը, այնուհետև բռնկվելով այլ մարդկանց վրա, այդ մոմերը վառվեցին, ուստի երրորդում այդ մոմերը վառվեցին, և ես չայրեցի տրոնուշի կնոջը, ոչ էլ այրվեց ... »,- գրել է մեկը: ուխտավորները չորս դար առաջ: Մոմերից թափվող մոմի կաթիլները ծխականները կոչում են օրհնված ցող: Որպես հիշեցում Տիրոջ Հրաշքի մասին, նրանք հավերժ կմնան վկաների հագուստի վրա, ոչ մի փոշի և լվացում չի տանի դրանք:

Մարդիկ, ովքեր այս պահին գտնվում են եկեղեցում, համակված են ուրախության և հոգևոր խաղաղության անասելի և անհամեմատելի խորությամբ: Ըստ նրանց, ովքեր այցելել են հրապարակ և հենց տաճար, երբ կրակն իջել է, այդ պահին ճնշող մարդկանց զգացմունքների խորությունը ֆանտաստիկ էր. Ականատեսները տաճարից հեռացել են կարծես վերածնված, ինչպես իրենք են ասում, հոգևորապես մաքրված և վերականգնված: Հատկապես ուշագրավն այն է, որ նույնիսկ նրանք, ովքեր անհարմար են զգում Աստծո կողմից տրված այս նշանից, անտարբեր չեն մնում:

Ավելի հազվագյուտ հրաշքներ են լինում նաև: Տեսաերիզներից մեկի նկարահանումները վկայում են տեղի ունեցող ապաքինման մասին: Տեսողական տեսախցիկը ցույց է տալիս երկու նման դեպք. Այլանդակված փտած ականջով տղամարդու մոտ կրակով քսված վերքը սեղմվում է աչքերի առաջ և ականջը ստանում է նորմալ տեսք, ինչպես նաև ցուցադրվում է կույր մարդու խորաթափանցության դեպք ( ըստ արտաքին դիտարկումների ՝ անձը երկու աչքի փուշ ուներ կրակից «լվանալուց» առաջ):

Ապագայում Սուրբ կրակից սրբապատկերների լամպեր կվառվեն ամբողջ Երուսաղեմում, իսկ հատուկ թռիչքներով կրակը կհասցվի Կիպրոս և Հունաստան, որտեղից էլ կտեղափոխվի ամբողջ աշխարհով մեկ: Վերջերս իրադարձությունների անմիջական մասնակիցները սկսեցին այն բերել մեր երկիր: Սուրբ թաղման տաճարին հարակից քաղաքի թաղամասերում մոմերն ու ճրագները եկեղեցիներում վառվում են »:

Արդյո՞ք դա միայն ուղղափառ է:

Շատ ոչ ուղղափառներ, երբ առաջին անգամ լսում են Սուրբ կրակի մասին, փորձում են նախատել ուղղափառներին. Որտեղի՞ց գիտեք, որ այն ձեզ է տրվել: ինչ կլիներ, եթե նրան ընդուներ մեկ այլ քրիստոնեական դավանանքի ներկայացուցիչ: Այնուամենայնիվ, այլ դավանանքների ներկայացուցիչների կողմից Սուրբ կրակ ստանալու իրավունքը ուժով վիճարկելու փորձերը եղել են և եղել են մեկից ավելի անգամ:

Միայն մի քանի դար Երուսաղեմը գտնվում էր արևելյան քրիստոնյաների վերահսկողության տակ, բայց ժամանակի մեծ մասը, ինչպես այժմ, քաղաքը ղեկավարում էին այլ ուսմունքների ներկայացուցիչներ, որոնք անբարյացակամ կամ ամբողջովին թշնամական էին ուղղափառության նկատմամբ:

1099 թվականին Երուսաղեմը գրավվեց խաչակիրների կողմից, և հռոմեացի և տեղական քաղաքապետերը, ուղղափառներին համարելով ուրացողներ, համարձակորեն սկսեցին ոտնահարել իրենց իրավունքները: Անգլիացի պատմաբան Ստիվեն Ռունսիմանն իր գրքում մեջբերում է արևմտյան եկեղեցու մատենագրի այս մասին պատմությունը. , ապա նա սկսեց տանջել ուղղափառ վանականներին ՝ փորձելով պարզել, թե որտեղ են նրանք: խաչը և այլ մասունքներ պահեք ... Մի քանի ամիս անց Առնոլդին գահին փոխարինեց Պիզայից Դեյմբերտը, ով նույնիսկ ավելի հեռուն գնաց: Նա փորձեց վտարել բոլոր տեղացի քրիստոնյաներին, նույնիսկ ուղղափառներին, Սուրբ Գերեզմանի եկեղեցուց և այնտեղ ընդունել միայն լատիններին, ընդհանրապես զրկելով Երուսաղեմի կամ նրա մերձակայքում գտնվող այլ եկեղեցական շինություններից ... Շուտով Աստծո հատուցումը հարվածեց. Արդեն 1101 թ. Ավագ շաբաթ օրը տեղի ունեցավ հրաշքը Սուրբ Կրակի ծագումը տեղի չունեցավ Կուվուկլիայում, մինչև որ արևելյան քրիստոնյաները չհրավիրվեին մասնակցելու այս ծեսին: Հետո թագավոր Բոլդուին I- ը հոգաց տեղացի քրիստոնյաներին իրենց իրավունքները վերականգնելու մասին ... »:

Երուսաղեմի խաչակիր թագավորների հոգևորականը ՝ Ֆուլկը, պատմում է, որ երբ արևմտյան երկրպագուները (խաչակիրներից) այցելեցին Սբ. քաղաք Կեսարիայի գրավումից առաջ, Սբ. Pasատիկը եկավ Երուսաղեմ, ամբողջ քաղաքը շփոթության մեջ էր, քանի որ սուրբ կրակը չերևաց, և հավատացյալները ամբողջ օրը հարության եկեղեցում մնացին ապարդյուն սպասումների մեջ: Այնուհետև, կարծես երկնային ոգեշնչմամբ, լատին հոգևորականներն ու թագավորն իրենց ամբողջ արքունիքով գնացին ... Սողոմոնի տաճար, որը վերջերս նրանց կողմից վերափոխվեց Օմարովի մզկիթից, իսկ այդ ընթացքում հույներն ու սիրիացիները, որոնք մնացին Սբ. Գերեզմանը, պատռելով նրանց հագուստները, աղաղակներով կանչեց Աստծո շնորհը, իսկ հետո, վերջապես, Սբ. Կրակ »:

Բայց ամենանշանակալի միջադեպը տեղի ունեցավ 1579 թվականին: Տիրոջ տաճարի սեփականատերերը միաժամանակ մի քանի քրիստոնեական եկեղեցիների ներկայացուցիչներ են: Հայ եկեղեցու քահանաներին, հակառակ ավանդույթի, հաջողվեց կաշառել սուլթան Մուրատ Պրավդիվիին և տեղի քաղաքային վարչակազմին, որպեսզի նրանք թույլ տան միայնակ նշել Easterատիկը և ստանալ Սուրբ կրակը: Հայ հոգեւորականների կոչով, Մերձավոր Արեւելքի նրանց բազմաթիվ կրոնասերներ եկան Երուսաղեմ `միայն celebrateատիկը նշելու: Ուղղափառները, պատրիարք Սոֆրոնիոս IV- ի հետ միասին, հեռացվեցին ոչ միայն Կուվուկլիայից, այլև ընդհանրապես Տաճարից: Այնտեղ ՝ սրբավայրի մուտքի մոտ, նրանք շարունակում էին աղոթել Կրակի ծագման համար ՝ սգալով Շնորհքից հեռացման համար: Ամենայն Հայոց Հայրապետը աղոթեց մոտ մեկ օր, սակայն, չնայած աղոթքի ջանքերին, ոչ մի հրաշք չհետեւեց դրան: Մի պահ երկնքից մի ճառագայթ հարվածեց, ինչպես սովորաբար լինում է Կրակի ծագման դեպքում, և դիպավ հենց մուտքի սյունին, որի կողքին էր ուղղափառ պատրիարքը: Բոլոր ուղղություններից կրակոտ պայթյուններ են որոտացել և մոմ վառվել է ուղղափառ պատրիարքի կողմից, որը Սուրբ կրակը փոխանցել է համակրոնիստներին: Սա պատմության մեջ միակ դեպքն էր, երբ մերձեցումը տեղի ունեցավ Տաճարից դուրս, ըստ էության, ուղղափառների, այլ ոչ թե հայ քահանայապետի աղոթքների միջոցով: «Բոլորը շատ ուրախացան, և ուղղափառ արաբները ուրախությամբ սկսեցին ցատկել և բղավել. Միևնույն ժամանակ, թուրք զինվորները գտնվում էին տաճարի հրապարակի հարևանությամբ գտնվող շենքերի վրա: Նրանցից մեկը ՝ Օմիր անունով (Անվար), տեսնելով, թե ինչ է կատարվում, բացականչեց. «Մեկ ուղղափառ հավատք, ես քրիստոնյա եմ» և մոտ 10 մետր բարձրությունից ցած նետվեց քարե սալերի վրա: Այնուամենայնիվ, երիտասարդը չկոտրվեց - նրա ոտքերի տակ սալերը մոմի պես հալվեցին ՝ գրավելով նրա հետքերը: Քրիստոնեության ընդունման համար մահմեդականները մահապատժի ենթարկեցին քաջ Անվարին և փորձեցին ջնջել այն հետքերը, որոնք այնքան հստակորեն վկայում են ուղղափառության հաղթանակի մասին, բայց նրանք չկարողացան, և նրանք, ովքեր գալիս են Տաճար, դեռ կարող են տեսնել դրանք, ինչպես նաև կտրվածքը: սյուն տաճարի դռան մոտ: Նահատակի մարմինը այրվեց, բայց հույները հավաքեցին մնացորդները, որոնք մինչև 19 -րդ դարի վերջը գտնվում էին Մեծ Պանագիայի կուսանոցում ՝ բուրմունք արտանետելով:

Թուրքական իշխանությունները շատ բարկացած էին ամբարտավան հայերի վրա, և սկզբում նրանք նույնիսկ ցանկանում էին մահապատժի ենթարկել արքեպիսկոպոսին, սակայն հետագայում ողորմություն խնդրեցին և հրամայեցին նրան, որ theատկի արարողությանը կատարվածի շինության համար միշտ հետևի ուղղափառ պատրիարքին և այսուհետ ոչ անմիջական մասնակցություն ունենալ Սուրբ կրակը ստանալուն: Չնայած կառավարությունը վաղուց փոխվել է, այդ սովորույթը դեռ պահպանվում է: Այնուամենայնիվ, սա մահմեդականների միակ փորձը չէր, ովքեր ժխտում էին Տիրոջ կիրքն ու հարությունը `կանխելու Սուրբ կրակի իջնելը: Ահա թե ինչ է գրում իսլամական հայտնի պատմաբան ալ-Բիրունին (IX-X դարեր). Բայց հետո, երբ կրակը մարեց, պղնձը հրդեհվեց »:

Դժվար է թվարկել բոլոր այն բազմաթիվ իրադարձությունները, որոնք տեղի են ունենում մինչ Սուրբ կրակի իջնելը և դրա ընթացքում: Այնուամենայնիվ, մի բան հատուկ նշման է արժանի: Օրական մի քանի անգամ կամ Սուրբ կրակի իջնելուց անմիջապես առաջ Տաճարում սկսեցին հոսել Փրկչին պատկերող պատկերակներ կամ որմնանկարներ: Դա առաջին անգամ տեղի ունեցավ 1572 թվականի Ավագ ուրբաթ օրը: Առաջին վկաները երկու ֆրանսիացիներ էին, նրանցից մեկի նամակը պահվում է Փարիզի կենտրոնական գրադարանում: 5 ամիս անց ՝ օգոստոսի 24 -ին, Չարլզ IX- ը բեմադրեց Բարդուղիմեոսի կոտորածը Փարիզում: 1939 թվականին, Ավագ ուրբաթից մինչև շաբաթ շաբաթ գիշերը, նա կրկին հանգստացավ: Երուսաղեմի վանքում ապրող մի քանի վանականներ վկա դարձան: Հինգ ամիս անց ՝ 1939 թվականի սեպտեմբերի 1 -ին, սկսվեց Երկրորդ համաշխարհային պատերազմը: 2001 -ին դա կրկնվեց: Քրիստոնյաներն այստեղ սարսափելի բան չտեսան ... բայց ամբողջ աշխարհը գիտի, թե ինչ տեղի ունեցավ այս տարվա սեպտեմբերի 11 -ին ԱՄՆ -ում `մյուռոնի հոսքից հինգ ամիս անց:

Տարիների ընթացքում տարբեր մարդիկ Սուրբ կրակի ծագման հրաշքի համար այլ անուններ են օգտագործել. Օրհնյալ լույս, Սուրբ լույս, ձեռքով չլույս, շնորհք:

Օրհնված կրակը անլուծելի և առեղծվածային առեղծված է ամբողջ աշխարհի գիտնականների համար: Բայց ոչ քրիստոնյաների համար: Մենք գիտենք, որ օրհնված կրակը Easterատկի խորհրդանիշն է, որը Տերն ինքն է տալիս մեզ երկնքից: Եվ Աստծո այս մեծ ու գեղեցիկ պարգևի ծագումը տեղի է ունենում հին ժամանակներից:

Երուսաղեմի Քրիստոսի Հարության եկեղեցում Սուրբ կրակը հայտնվել է ավելի քան հազարամյակ: Քրիստոսի հարության նախօրեին օրհնված կրակի ծագման մասին ամենավաղ հիշատակումները հայտնաբերվել են Գրիգոր Նյուսացու, Եվսեբիոսի և Ակվիտանիայի Սիլվիայում և թվագրվում են 4 -րդ դարով: Դրանք պարունակում են նաև ավելի վաղ սերտաճման նկարագրություններ:

Տաճարում նախօրեին բոլոր մոմերը, լամպերը, ջահերը մարում են: Դեռևս XX դարի սկզբին: թուրքական իշխանությունները ամենախիստ խուզարկությունը կատարեցին մատուռի ներսում. կաթոլիկների զրպարտության վրա նրանք նույնիսկ հասան այն աստիճանի, որ վերանայեն քահանայական մետրոպոլիտի գրպանները ՝ պատրիարքի փոխանորդը ... կասկածանքի պատճառով պատրիարքը ստիպված է լինում ենթարկվել ձագուկին, որպեսզի տեսանելի լինի նա լուցկի չի տանում քարանձավ կամ որևէ բան, որը կարող է կրակ վառել: Թուրքերի տիրապետության ժամանակ պատրիարքի վրա սերտ «վերահսկողություն» իրականացրեցին թուրք էնիչերները, որոնք խուզարկեցին նրան մինչև կուուկլիա մտնելը, ներկայումս պատրիարքը հետազոտվում է հրեա ոստիկանների կողմից:

Պատրիարքի ժամանումից կարճ ժամանակ առաջ, քահանայազուրկ անձը քարանձավ է բերում մի մեծ ճրագ, որի մեջ պետք է վառվեն հիմնական կրակն ու 33 մոմ `ըստ փրկչի երկրային կյանքի տարիների թվի: Այնուհետեւ ներս են մտնում ուղղափառ եւ հայ պատրիարքները (վերջինս նույնպես քարանձավ մտնելուց առաջ մերկացած է): Դրանք կնքված են մոմի մեծ կտորով, իսկ դռան վրա կիրառվում է կարմիր ժապավեն; Ուղղափառ նախարարները դրեցին իրենց կնիքները: Այս պահին տաճարում լույսերն անջատված են:

Կուվուկլիան կնքելուց հետո ուղղափառ արաբ երիտասարդները շտապում են եկեղեցի, որի ներկայությունը նաև theատկի տոնակատարությունների պարտադիր տարրն է: Երիտասարդները նման են միմյանց ուսերին նստած ձիավորներին: Նրանք խնդրում են Աստվածածնին և Տիրոջը ուղղափառներին օրհնել կրակը: «Չկա հավատք, բացի ուղղափառ հավատքից, Քրիստոսը Trueշմարիտ Աստվածն է», - վանկարկում են նրանք: Ansգացմունքների արտահայտման այլ ձևերի և հանգիստ ծառայությունների սովոր եվրոպացիների ծխականների համար բավականին անսովոր է տեսնել տեղի երիտասարդների նման վարքագիծը: Այնուամենայնիվ, Տերը մեզ հիշեցրեց, որ նա նույնպես ընդունում է իրեն նման մանկական միամիտ, բայց անկեղծ կոչը: Այն ժամանակ, երբ Երուսաղեմը գտնվում էր բրիտանական մանդատի տակ, անգլիացի նահանգապետը մի անգամ փորձեց արգելել այդ «Վայրի» պարերը: Պատրիարքը երկու ժամ աղոթեց քուվուկլիայում. Կրակը չմարեց: Այնուհետև պատրիարքը հրամայեց իր կամքով ներս թողնել արաբներին… Եվ կրակը իջավ:

Եկեղեցու բոլոր մարդիկ համբերատար սպասում են, որ պատրիարքը դուրս գա ՝ կրակը ձեռքներին: Այնուամենայնիվ, շատերի սրտերում կա ոչ միայն համբերություն, այլև սպասման հուզմունք. Երուսաղեմի եկեղեցու ավանդույթի համաձայն, ենթադրվում է, որ այն օրը, երբ օրհնված կրակը չի իջնի, մարդկանց համար վերջինը կլինի: ովքեր տաճարում են, և տաճարն ինքը կքանդվի: Հետեւաբար, ուխտավորները սովորաբար հաղորդություն են ընդունում սուրբ վայր գալուց առաջ: Տարբեր տարիներին տանջալից սպասումը տևում է հինգ րոպեից մինչև մի քանի ժամ:

Նախքան իջնելը, տաճարը սկսում է լուսավորվել օրհնված լույսի պայծառ շողերով, արի ու տես, որ փոքր կայծակներ են փայլատակում: Դանդաղ շարժման մեջ դուք կարող եք հստակ տեսնել, որ դրանք գալիս են տաճարի տարբեր վայրերից ՝ կուվուկլիայի վերևում կախված պատկերակից, տաճարի գմբեթից, պատուհաններից և այլ վայրերից, և ամեն ինչ ողողում են պայծառ լույսով: Բացի այդ, արի ու տես, որ տաճարի սյուների ու պատերի արանքում փայլում են բավականին տեսանելի կայծակներ, որոնք հաճախ առանց վնասի անցնում են կանգնած մարդկանց միջով:

Քիչ անց ամբողջ տաճարը պարզվում է, որ շրջապատված է կայծակով և փայլատակումներով, որոնք օձ են նետում պատերից և սյուներից, ասես հոսում են տաճարի ստորոտը և տարածվում ուխտավորների հրապարակում: Միևնույն ժամանակ, տաճարում և հրապարակում կանգնածների վրա մոմեր են վառվում, լամպերն իրենք են վառվում, կողքերից կուվուկլիան ինքնուրույն լուսավորվում է (բացառությամբ 13 կաթոլիկների), ինչպես տաճարի ներսում գտնվող մյուսները: «Եվ հանկարծ մի կաթիլ ընկնում է դեմքին, այնուհետև ամբոխի մեջ լսվում է հրճվանքի և ցնցման ճիչ: Կաթողիկոսի զոհասեղանում կրակը բոցավառվում է: Պայթյունն ու բոցը նման են հսկայական ծաղկի: Եվ կուվուկլիան դեռ մութ. Դանդաղ - դանդաղ, մոմերի միջով, զոհասեղանից կրակը սկսում է իջնել դեպի մեզ: Եվ հետո ամպրոպային աղաղակը ստիպում է հետադարձ հայացք գցել Կուվուկլիային: Այն փայլում է, ամբողջ պատը փայլփլում է արծաթագույն, սպիտակ կայծակի հոսքերով: Կրակը մղում և շնչում է, և տաճարի գմբեթի փոսից երկնքից լույսի ուղղահայաց լայն սյուն է իջել դագաղի վրա »: Տաճարը կամ նրա որոշ վայրեր լցված են անզուգական փայլով, որը ենթադրվում է, որ առաջին անգամ հայտնվել է Քրիստոսի հարության ժամանակ: Միաժամանակ գերեզմանի դռները բացվում են և դուրս գալիս ուղղափառ պատրիարքը, ով օրհնում է հանդիսատեսին և տարածում օրհնված կրակը:

Այնուամենայնիվ, ոչ բոլորն են բռնկում պատրիարքի մոմի կրակը, ոմանց համար այն ինքնին լուսավորվում է: «Երկնային լույսի բռնկումներն ավելի պայծառ ու ուժեղ են: Այժմ օրհնված կրակը սկսեց թռչել ամբողջ տաճարում: Այն ցրված էր վառ կապույտ ուլունքներով` «Տիրոջ Հարության» պատկերակի պատկերակի շուրջը գտնվող կուվուկլիայի շուրջը, ինչպես նաև լամպերից մեկը) , փայլատակեց օծման քարի վրա (այստեղ նույնպես վառվեց պատկերակի լամպ: Ականատեսներից մեկը նշում է, թե ինչպես է իր կողքին կանգնած կնոջ մոմերը երեք անգամ վառվել, որոնք նա երկու անգամ փորձել է մարել:

Առաջին անգամ `3-10 րոպե, բռնկված կրակը զարմանալի հատկություններ ունի. Այն ընդհանրապես չի այրվում` անկախ նրանից, թե որ մոմը և որտեղ է վառվելու: Դուք կարող եք տեսնել, թե ինչպես են ծխականները բառացիորեն լվանում իրենց այս կրակով.

Իրոք, սա ինչպես անցած դարերի, այնպես էլ ժամանակակից 21 -րդ դարի ամենամեծ հրաշալիքներից մեկն է: Տերը ցույց է տալիս իր բոլոր հետևորդներին, բոլոր քրիստոնյաներին, որ ինքը մեզ հետ է:

Ռուսաստանում օրհնված կրակը առաքվում է շատ ու շատ քաղաքներ theատկի ծառայության համար, իսկ Քրիստոսի Սուրբ Easterատկի ուրախ տոնը սրվում է և բարձրանում երկինք ՝ օրհնված կրակի ծննդավայր:

Կրակի կոնվերգենցիան կարելի է տեսնել միայն տարին մեկ անգամ և մոլորակի միակ վայրում `կիրակնօրյա Երուսաղեմի տաճարում: Նրա հսկայական համալիրը ներառում է. Այն կառուցվել է 4 -րդ դարում Կոստանդիանոս կայսեր կողմից և այնտեղ տեսել Սուրբ կրակը Սուրբ Easterատկի առաջին ծառայության ժամանակ: Այն վայրի շուրջ, որտեղ դա տեղի ունեցավ, Սուրբ գերեզմանով մատուռ կառուցվեց. Այն կոչվում է Կուվուկլիա:

Մեծ շաբաթ օրվա առավոտյան ժամը տասին, ամեն տարի տաճարում մոմերը, լամպերը և լույսի այլ աղբյուրներ մարում են: Եկեղեցական բարձրագույն արժանապատվություններն անձամբ են վերահսկում դա. Cuvukliya- ն անցնում է վերջին փորձությունը, որից հետո այն կնքվում է մեծ մոմե կնիքով: Այդ պահից սկսած, սուրբ վայրերի պաշտպանությունը ընկնում է Իսրայելի ոստիկանության ուսերին (հին ժամանակներում Օսմանյան կայսրության էնիչերները կատարել են իրենց պարտականությունները): Նրանք նաև լրացուցիչ կնիք դրեցին Պատրիարքի կնիքի վրա: Ի՞նչը չի հաստատում Սուրբ կրակի հրաշալի ծագումը:

Կուվուկլիա

Կեսօրին ժամը տասներկուսին խաչի երթը սկսվում է Երուսաղեմի պատրիարքարանի բակից դեպի Սուրբ գերեզման: Այն ղեկավարում է պատրիարքը. Կուվուկլիան երեք անգամ շրջելուց հետո նա կանգ է առնում դրա դռների առջև:

«Պատրիարքը սպիտակ հագուստ է հագնում: Նրա հետ միաժամանակ 12 վարդապետներ և չորս սարկավագներ հագնում են սպիտակ զգեստները: Այնուհետև դուրս եկեք զոհասեղանից ՝ զույգ հոգևորականներով ՝ սպիտակ հավելումով ՝ 12 դրոշով, որոնք պատկերում են Քրիստոսի կիրքն ու Նրա փառահեղ հարությունը, որին հաջորդում են հոգևորականները ՝ հասունացած և կյանք տվող խաչով, այնուհետև 12 քահանա զույգերով, այնուհետև չորս սարկավագներ նաև զույգերով: , վերջին երկուսը ՝ պատրիարքի առջև, արծաթով մոմեր փնջեր պահած ՝ իրենց ձեռքում ՝ սուրբ կրակը մարդկանց առավել հարմարավետ փոխանցելու համար, և, վերջապես, պատրիարքը ՝ աջ ձեռքով գավազանով: Հայրապետի օրհնությամբ, երգիչներն ու բոլոր հոգևորականները երգում են. «Քո հարությունը, Փրկիչ Քրիստոս, հրեշտակները երգում են երկնքում, և երկրի վրա մեզ ստիպում են մաքուր սրտով գովաբանել Քեզ», գնացեք Հարության եկեղեցուց դեպի քուվուկլիա և երեք անգամ շրջանցիր այն: Երրորդ փուլից հետո պատրիարքը, հոգևորականությունը և երգիչները գոնֆալոնների և խաչակիրների հետ կանգ են առնում սուրբ կենսատու գերեզմանի առջև և երգում երեկոյան օրհներգը ՝ «Հանգիստ լույս» ՝ հիշեցնելով, որ այս լիտիան ժամանակին ծիսակարգի մի մասն էր: երեկոյան ժամերգության »:

Սուրբ կրակը ուղղափառ քրիստոնյաների հավատի ամենահզոր և նշանակալի խորհրդանիշներից է և դրա ճշմարտության բարձրագույն ուժերի դրսևորումը բոլոր հավատացյալներին: Եվս մեկ անգամ նա այս տարի երկնքից կիջնի շաբաթ օրը ՝ ապրիլի 7 -ին, Երուսաղեմում Սուրբ Easterատկի նախօրեին, Սուրբ Գերեզմանի եկեղեցում, որտեղ ավարտվեց Հիսուս Քրիստոսի երկրային ճանապարհորդությունը: Երեւույթի բնական էության, այն մասին, թե ինչպես է իջնում ​​օրհնված կրակը, ինչպես է գիտությունը փորձում դա բացատրել, եւ մենք այսօր ձեզ հետ կխոսենք:

Սուրբ կրակ. Երևույթի առեղծվածն ու էությունը

Երկար ժամանակ գիտնականներն ու աթեիստները փորձում էին բացատրել Սուրբ կրակի բնույթը, սակայն մինչ այժմ ապարդյուն: Trueշմարիտ հավատացյալներին ոչինչ բացատրելու կարիք չկա, նրանք կրակն ընդունում են որպես Աստծո շնորհ: Թերահավատները, աթեիստները, մատչելի տվյալներով գիտնականները, փորձերի միջոցով գիտական ​​մեթոդները նույնպես ցանկանում են գիտական ​​տեսանկյունից բացահայտել երևույթի բնույթը, գուցե մի օր նրանց հաջողվի… Բայց առայժմ միայն գաղտնիք, որը թաքնված է բացատրությունից:

Ուղղափառ Easterատկի նախօրեին մենք նույնպես կանդրադառնանք այս երեւույթին:

Որտեղ և երբ է իջնում ​​Սուրբ կրակը

Սուրբ կրակը իջնում ​​է մեկ վայրում, միայն Սուրբ Գերեզմանի եկեղեցում, Իսրայելում, Երուսաղեմում և միայն ուղղափառ Easterատկի նախօրեին:

Ոչ մի հազարամյակ այս երեւույթը տարեցտարի նկատվում է: Առաջին հիշատակությունները թվագրվում են եկեղեցու պատմաբանների կողմից 4 -րդ դարում:

Ես կտամ մի նկարագրություն, որը լի է Սավվա վարդապետ Աքիլեոսի զգացած զգացմունքներով «Ես տեսա Սուրբ կրակը» գրքում: Ավելի քան 50 տարի նա եղել է Սուրբ գերեզմանի գլխավոր նորեկը: Ահա նրա տպավորությունները.

«…. Հայրապետը խոնարհվեց ՝ մոտենալով Կյանք տվող գերեզմանը: Եվ հանկարծ, մեռյալ լռության մեջ, ես լսեցի ինչ -որ դողդոջուն, հազիվ նկատելի խշշոց: Դա նման էր քամու բարակ շունչին: Եվ դրանից անմիջապես հետո ես տեսա մի կապույտ լույս, որը լցրեց Կյանք տվող գերեզմանի ամբողջ ներքին տարածքը:

Օ Oh, ինչ անմոռանալի տեսարան էր: Ես տեսա, որ այս լույսը պտտվում է կատաղի փոթորկի կամ փոթորկի պես: Եվ այս օրհնված լույսի ներքո ես հստակ տեսա Պատրիարքի դեմքը: Մեծ արցունքներ հոսեցին նրա այտերի վրայով ...

... կապույտ լույսը նորից շարժվեց: Հետո հանկարծ սպիտակեց ... Շուտով լույսը ձեռք բերեց կլորացված ձև և, լուսապսակի տեսքով, անշարժ կանգնեց Պատրիարքի գլխի վերևում: Ես տեսա, թե ինչպես իր երանելի հայրապետը իր ձեռքում վերցրեց 33 մոմի կապոցներ, դրանք բարձրացրեց իրենից բարձր և սկսեց աղոթել Աստծուն, որ ուղարկի Սուրբ կրակը ՝ դանդաղորեն ձեռքերը մեկնելով դեպի երկինք: Նա հազիվ էր հասցրել դրանք բարձրացնել գլխի մակարդակին, երբ հանկարծ բոլոր չորս կապոցները լուսավորվեցին նրա ձեռքերում, ասես դրանք մոտեցան բոցավառ վառարանին: Նույն պահին նրա գլխավերևի լույսի լուսապսակը անհետացավ: Ինձ գրաված ուրախությունից արցունքներ հոսեցին աչքերիցս… »:

Սուրբ կրակ Երուսաղեմում: Պատմություն

Սուրբ կրակը տաճարում հայտնվել է մի քանի հազարամյակ: Քրիստոսի Հարության նախօրեին Սուրբ կրակի ծագման մասին ամենավաղ հիշատակումները հայտնաբերվել են Գրիգոր Նիսսայում, Եվսեբիոսում և Ակվիտանիայի Սիլվիայում և թվագրվում են 4 -րդ դարով: Դրանք պարունակում են նաև ավելի վաղ սերտաճման նկարագրություններ: Ըստ Առաքյալների և Սուրբ Հայրերի վկայության, անստեղծ Լույսը լուսավորեց Սուրբ Գերեզմանը Քրիստոսի Հարությունից անմիջապես հետո, որը տեսավ Առաքյալներից մեկի կողմից. «Պետրոսը հավատաց, նա տեսավ ոչ միայն զգայական աչքերով, այլև բարձր առաքելական միտք. լույսի դագաղը լցվեց այնպես, որ, չնայած և գիշերը, այնուամենայնիվ, ներքին սղոցի երկու պատկեր էր `զգայական և մտավոր», - կարդում ենք եկեղեցու պատմաբան Գրիգոր Նյուսացու պատմածից: «Պետրոսը հայտնվեց գերեզմանին, և լույսն իզուր սարսափեց գերեզմանում», - գրում է Սուրբ Հովհաննես Դամասկացին: Եվսեբիուս Պամֆիլուսը պատմում է իր «Եկեղեցու պատմություն» -ում, որ երբ մի օր լամպի յուղ չկար, Նարցիս պատրիարքը (II դար) օրհնեց Սիլոամ տառատեսակից ջուր լցնել լամպերի մեջ, և երկնքից իջած կրակը վառեց լամպերը, որը հետո այրվեց ամբողջ Easterատկի ծառայության ընթացքում ... Ամենավաղ հիշատակումներից է մահմեդականների, կաթոլիկների վկայությունը: Լատին վանական Բերնարդը (865) գրում է իր երթուղու մեջ. դագաղի վրա կախված լամպերի մեջ լույս է վառվում »:

Видео ՍԱ TRԻՇՏ Է. Օրհնյալ կրակ

Օրհնված կրակը ճշմարիտ է կամ գեղարվեստական: Սուրբ կրակ խաբեություն, թե ճշմարտություն:

Այս ակնհայտ հրաշքը կրկնվել է շատ դարեր, հնագույն ժամանակներից »:
Սա ի՞նչ «ակնհայտ հրաշք» է: Ուղղափառ Easterատկի նախօրեին, Երուսաղեմի Սուրբ Գերեզմանի եկեղեցում, Աստված ստեղծում է ցանկացած երեխայի համար հասանելի զարմանահրաշ հրաշք `նա կրակ է վառում: Այս կրակը, սակայն, ինքնաբուխ «չի բռնկվում»: Այստեղ սկզբունքը նույնն է, ինչ մյուս բոլոր հնարքների դեպքում. Առարկայի անհետացումը կամ տեսքը չի կատարվում ուղղակի ապշած հանդիսատեսի առջև, այլ թաշկինակի ծածկոցի տակ կամ մութ արկղում, այսինքն ՝ թաքնված հանդիսատես.
Երկու բարձրաստիճան քահանաներ մտնում են փոքրիկ քարե սենյակ, որը կոչվում է կուուկլյա: Սա հատուկ սենյակ է տաճարի ներսում, ինչպես մատուռը, որտեղ ենթադրաբար գտնվում է քարե մահճակալ, որի վրա պառկած էր խաչված Քրիստոսի մարմինը: Ներս մտնելով ՝ երկու քահանա դուռը փակում են իրենց հետևից, իսկ որոշ ժամանակ անց կրակ են հանում կուվուկլիայից ՝ վառվող լամպ և վառվող մոմերի փնջեր: Ֆանատիկոսների ամբոխն անմիջապես շտապում են նրանց մոտ ՝ վառելու իրենց հետ բերված մոմերը օրհնված կրակից: Ենթադրվում է, որ այս կրակը չի այրվում առաջին րոպեներին, ուստի ուխտավորները, ովքեր մինչ այդ երկար ժամեր սպասում էին, «լվանում» են իրենց դեմքերն ու ձեռքերը:
«Նախ, այս կրակը չի այրվում, ինչը հրաշքի ապացույց է», - գրում են հարյուրավոր հավատացյալներ տասնյակ ֆորումներում: «Եվ երկրորդ, ինչպե՞ս, եթե ոչ Աստծո հրաշքով, կարելի է բացատրել, որ այսքան մարդաշատ մարդկանց և այսքան կրակի դեպքում տաճարում երբևէ հրդեհներ չեն եղել»:
Մի՞թե չի այրվում ... Հրդեհներ չե՞ն եղել: Տաճարն արդեն մի քանի անգամ այրվել է, ինչը զարմանալի չէ `հաշվի առնելով նման հին շենքը: Տաճարում բռնկված հրդեհներից մեկի ժամանակ 300 մարդ այրվել է: Եվ մեկ այլ անգամ, տաճարի մոտակայքում բռնկված հրդեհի պատճառով, գմբեթը նույնիսկ փլուզվեց ՝ լրջորեն վնասելով Քրիստոսի «գերեզմանով» կուվուկլիան:
Այնուամենայնիվ, պատմությունը, որ «հրաշք» կրակը չի այրվում, շարունակում է շրջանառվել հավատացյալների շրջանում:

Սուրբ կրակի իջնում:

Ամեն տարի Երուսաղեմի Սուրբ Գերեզմանի եկեղեցում տեղի է ունենում Սուրբ կրակի ծագման եկեղեցական գունագեղ ծիսակարգ: Այս իրադարձությունը տեղի է ունենում Easterատկի կիրակիից առաջ շաբաթ օրը:

Ենթադրվում է, որ կրակի ծագման առաջին վկան Պետրոս առաքյալն է: Իմանալով Քրիստոսի հարության մասին, նա գնաց Հիսուսի գերեզման և տեսավ լույսը այն վայրում, որտեղ Փրկչի մարմինը պառկած էր նախկինում: 1810 -ին Սուրբ Գերեզմանի վրա `Կուվուկլիա, մատուռ տեղադրվեց: Հենց այնտեղ է, որ Երուսաղեմի պատրիարքը, հայ վարդապետի ուղեկցությամբ, մտնում է Մեծ շաբաթ օրը ՝ Easterատկի նախօրեին: Նախքան Կուվուկլիա մտնելը, պատրիարքը մերկանում է ձագարից: Մինչ այդ, տարածքը ստուգում են եկեղեցու այլ պաշտոնյաներ `նրանք ստուգում են, որ մատուռում լուցկիներ և կրակայրիչներ չկան: Պատրիարքն իր հետ տանում է մի փունջ չմարած մոմեր:

Որոշ ժամանակ անց նա հայտնվում է հավատացյալների առջև ՝ արդեն վառվող մոմերով: Նրանցից վառելով իրենց ճրագներն ու մոմերը ՝ հավատացյալները միմյանց փոխանցում են Սուրբ կրակը: Հաշված վայրկյանների ընթացքում կրակը տարածվում է ամբողջ տաճարում: Ենթադրվում է, որ առաջին րոպեներին այս կրակը չի այրվում, ուստի տաճարում հավաքվածները «լվանում» են դրանով: Սուրբ կրակից անմիջապես վառվում են լամպեր, որոնք տեղափոխվում են աշխարհի տարբեր ծայրեր:

Երուսաղեմից օրհնված կրակը շաբաթ երեկոյան հատուկ չվերթով առաքվում է Մոսկվա: Լամպը բերվում է Քրիստոս Փրկչի տաճար ՝ Ռուսաստանում Easterատկի գլխավոր ծառայության համար:

Լեգենդի համաձայն, եթե կրակը չի իջնում, դա կնշանակի աշխարհի մոտալուտ վախճանը:

Գիտնականները բազմիցս փորձել են վիճարկել Սուրբ կրակի «աստվածային» բնույթը: Նրանք առաջ են քաշում բազմաթիվ տարբերակներ ՝ էլեկտրական ազդակից մինչև քիմիական ռեակցիա, որն առաջացնում է այրումը: Մոտ մեկ ամիս առաջ կրակի վրա յուղ լցրեց Հայոց պատրիարքարանի ներկայացուցիչ Սբ. Գերեզմանի եկեղեցում `հայտարարելով, որ« կոնվերգենցիայի »մեջ միստիկա չկա: Քահանան ասաց, որ ինքն անձամբ է տեսել, թե ինչպես են մոմեր վառվում սովորական նավթի լամպից: «Աստված հրաշքներ է գործում, բայց ոչ մարդկանց զվարճանքի համար», - ավելացրեց Ագոյանը:

Սուրբ կրակի իջնումը հրաշք է, որը տեղի է ունենում ամեն տարի Ուղղափառ Easterատկի նախօրեին Երուսաղեմի Սուրբ Գերեզմանի եկեղեցում: 2018 թվականին ուղղափառ քրիստոնյաները ապրիլի 8 -ին նշում են Քրիստոսի պայծառ հարությունը:

Մեծ շաբաթ օրը տասնյակ հազարավոր ուխտավորներ հավաքվում են Սուրբ Գերեզմանի եկեղեցի ամբողջ աշխարհից ՝ լվանալու նրա շնորհքով լցված լույսով և ստանալու Աստծո օրհնությունը:

Ամենամեծ հրաշքը անհամբեր սպասում է ոչ միայն ուղղափառ քրիստոնյաներին, այլև տարբեր խոստովանությունների ներկայացուցիչներին:
Հարյուրավոր տարիներ մարդիկ փորձում են հասկանալ, թե որտեղից է գալիս Սուրբ կրակը: Հավատացյալները վստահ են, որ սա իսկական հրաշք է ՝ Աստծո պարգևը մարդկանց: Գիտնականները համաձայն չեն այս պնդման հետ և փորձում են այս երեւույթի բացատրությունը գտնել գիտական ​​տեսանկյունից:

Օրհնյալ կրակ
Ըստ բազմաթիվ վկայությունների ՝ ինչպես հին, այնպես էլ ժամանակակից, Սուրբ Լույսի տեսքը կարելի է դիտել Սուրբ Գերեզմանի եկեղեցում ամբողջ տարվա ընթացքում, սակայն ամենահայտնին և տպավորիչը Սուրբ կրակի հրաշալի վայրէջքն է Մեծ շաբաթ օրը ՝ Քրիստոսի պայծառ հարության նախօրեին:

Քրիստոնեության գոյության գրեթե ամբողջ ընթացքում այս հրաշալի երևույթը տարեկան դիտվում է ինչպես ուղղափառ քրիստոնյաների, այնպես էլ այլ քրիստոնեական դավանանքի ներկայացուցիչների (կաթոլիկներ, հայեր, ղպտիներ և այլք), ինչպես նաև այլ ոչ քրիստոնեական կրոնների ներկայացուցիչների կողմից:

Սուրբ գերեզմանի վրա օրհնված կրակի իջնելու հրաշքը հայտնի է հին ժամանակներից, իջած կրակը յուրահատուկ հատկություն ունի `այն չի այրում առաջին րոպեները:
Կրակի ծագման առաջին վկան Պետրոս Առաքյալն էր. Իմանալով Փրկչի Հարության մասին, նա շտապեց գերեզման և տեսավ, որտեղ մարմինը նախկինում էր, զարմանալի լույս: Երկու հազար տարի այս լույսը ամեն տարի Սուրբ կրակով իջնում ​​է Սուրբ Գերեզմանի վրա:

Սուրբ գերեզմանի եկեղեցին կանգնեցրել են Կոնստանտին կայսրը և նրա մայրը ՝ Ելենա թագուհին, 4 -րդ դարում: Իսկ Քրիստոսի Հարության նախօրեին Սուրբ կրակի ծագման մասին ամենավաղ գրավոր արձանագրությունները թվագրվում են 4 -րդ դարով:

Տաճարը իր հսկայական տանիքով ծածկում է և՛ Գողգոթան, և՛ այն քարանձավը, որում դրված էր խաչից իջած Տերը, և այն պարտեզը, որտեղ Մարիամ Մագդաղենացին առաջինն էր մարդկանցից, ով դիմավորեց Նրա հարությունը:

Կոնվերգենցիա
Կեսօրին մոտ Պատրիարքի գլխավորությամբ կրոնական երթը դուրս է գալիս Երուսաղեմի պատրիարքարանի բակից: Երթը մտնում է Հարության եկեղեցի, գնում դեպի մատուռը, որը կանգնեցված է Սուրբ գերեզմանի վրա և, երեք անգամ պտտվելով դրա շուրջ, կանգ է առնում նրա դարպասների դիմաց:

Տաճարի բոլոր լույսերը մարված են: Տասնյակ հազարավոր մարդիկ `արաբներ, հույներ, ռուսներ, ռումիններ, հրեաներ, գերմանացիներ, անգլիացիներ - աշխարհի բոլոր ծայրերից ուխտավորներ - լարված լռությամբ հետեւում են պատրիարքին:

Պատրիարքը բացահայտվում է, ոստիկանները մանրազնին խուզարկում են նրան և ինքը ՝ գերեզմանը, փնտրելով գոնե ինչ -որ բան, որը կարող է կրակ առաջացնել (Երուսաղեմի վրա թուրքական տիրապետության օրոք դա արել են թուրք ժանդարմները), և մի երկար հոսող քիթոնի մեջ եկեղեցին ներս է մտնում:

Գերեզմանի առաջ ծնկի իջած ՝ նա աղոթում է Աստծուն Սուրբ կրակի իջեցման համար: Երբեմն նրա աղոթքը երկար է տևում, բայց կա մի հետաքրքիր հատկություն. Սուրբ կրակը իջնում ​​է միայն Ուղղափառ պատրիարքի աղոթքների միջոցով:

Եվ հանկարծ դագաղի մարմարե սալաքարի վրա մի տեսակ կրակոտ ցող է հայտնվում կապտավուն գնդակների տեսքով: Սուրբը բամբակյա շվաբրով դիպչում է նրանց, և այն բռնկվում է: Այս զով կրակով Հայրապետը վառում է ճրագ և մոմեր, որոնք այնուհետև բերում է տաճար և հանձնում հայոց պատրիարքին, այնուհետև ժողովրդին: Նույն պահին տաճարի գմբեթի տակ օդում մի քանի տասնյակ ու հարյուրավոր կապտավուն լույսեր են փայլատակում:

Դժվար է պատկերացնել, թե ինչպիսի ուրախություն կարող է տեսնել բազմահազարանոց մարդկանց բազմությունը: Մարդիկ բղավում են, երգում, կրակը մի փունջ մոմից փոխանցվում է մյուսին, և մեկ րոպե անց ամբողջ տաճարը այրվում է:

Հրաշք կամ հնարք
Այս հրաշալի երեւույթը տարբեր ժամանակներում ունեցել է բազմաթիվ քննադատներ, ովքեր փորձել են բացահայտել եւ ապացուցել կրակի արհեստական ​​ծագումը: Նրանց հետ, ովքեր համաձայն չէին, կար կաթոլիկ եկեղեցին: Մասնավորապես, Գրիգոր IX Պապը 1238 -ին անհամաձայնություն է հայտնել Սուրբ կրակի հրաշագործության մասին:

Չհասկանալով Սուրբ կրակի իսկական ծագումը ՝ որոշ արաբներ փորձեցին ապացուցել, որ իբր կրակը ձեռք է բերվել որևէ միջոցի, նյութի և սարքի միջոցով, սակայն նրանք ուղղակի ապացույցներ չունեն: Ավելին, նրանք նույնիսկ ականատես չեղան այս հրաշքին:

Researchersամանակակից հետազոտողները նույնպես փորձել են ուսումնասիրել այս երեւույթի բնույթը: Նրանց կարծիքով, հնարավոր է արհեստականորեն արտադրել կրակ: Հնարավոր է նաեւ քիմիական խառնուրդների եւ նյութերի ինքնաբուխ այրումը:

Բայց նրանցից ոչ մեկը նման չէ Սուրբ կրակի տեսքին, հատկապես իր զարմանալի հատկությամբ `չայրվել իր տեսքի առաջին րոպեներին:
Գիտնական-աստվածաբանները, տարբեր դավանանքների ներկայացուցիչները, ներառյալ Ուղղափառ եկեղեցին, բազմիցս հայտարարել են, որ ենթադրյալ «սուրբ կրակից» տաճարում մոմերի և լամպերի վառելը կեղծիք է:

Անցյալ դարի կեսերի ամենահայտնի հայտարարությունները Լենինգրադի աստվածաբանական ակադեմիայի պրոֆեսոր Նիկոլայ Ուսպենսկու կողմից, ով կարծում էր, որ Կուվուկլիայում կրակը վառվում է գաղտնի թաքնված լամպից, որի լույսը չի ներթափանցում բաց տարածություն: Տաճար, որտեղ բոլոր մոմերն ու լամպերն այդ ժամանակ մարված են:

Միևնույն ժամանակ, Օուսպենսկին պնդեց, որ «թաքնված ճրագից Սուրբ Գերեզմանի վրա վառված կրակը դեռ սուրբ կրակ է, որը ստացվել է սուրբ վայրից»:

Ռուս ֆիզիկոս Անդրեյ Վոլկովը, ինչպես ասում են, կարողացել է որոշ չափումներ կատարել մի քանի տարի առաջ Սուրբ կրակի ծագման արարողությանը: Ըստ Վոլկովի, Կուվուկլիայից Սուրբ կրակի հեռացումից մի քանի րոպե առաջ, էլեկտրամագնիսական ճառագայթման սպեկտրը գրանցող սարքը տաճարում հայտնաբերեց տարօրինակ երկար ալիքների իմպուլս, որն այլևս չէր դրսևորվում: Այսինքն, տեղի է ունեցել էլեկտրական լիցքաթափում:

Միևնույն ժամանակ, գիտնականները փորձում են գտնել այս երևույթի գիտական ​​հաստատումը, և ի տարբերություն թերահավատների հայտարարությունների ամբողջական չհիմնավորման, Սուրբ կրակի ծագման հրաշքը ամեն տարի դիտարկվող փաստ է:

Սուրբ կրակի ծագման հրաշքը հասանելի է բոլորին: Այն կարելի է տեսնել ոչ միայն զբոսաշրջիկների և ուխտավորների կողմից. Այն տեղի է ունենում ամբողջ աշխարհի աչքի առաջ և պարբերաբար հեռարձակվում է հեռուստատեսությամբ և ինտերնետով, Երուսաղեմի ուղղափառ պատրիարքարանի կայքում:

Ամեն տարի, Սուրբ Գերեզմանի եկեղեցում ներկա մի քանի հազար մարդ տեսնում է. Նա դրանից դուրս եկավ այրվող ջահով ՝ 33 մոմով, և սա անվիճելի փաստ է:
Հետևաբար, այն հարցի պատասխանը, թե որտեղից է գալիս Սուրբ կրակը, կարող է լինել միայն մեկ պատասխան. Սա հրաշք է, իսկ մնացած ամեն ինչը պարզապես չհաստատված շահարկում է:

Եվ ամփոփելով ՝ Սուրբ կրակը հաստատում է Հարություն առած Քրիստոսի խոստումը առաքյալներին. «Ես ձեզ հետ եմ բոլոր օրերում մինչև աշխարհի վախճանը»:

Ենթադրվում է, որ երբ Երկնային կրակը չի իջնի Սուրբ Գերեզմանի վրա, դա կնշանակի Նեռի զորության սկիզբը և աշխարհի մոտալուտ ավարտը:

Ամեն տարի, theատկի սկզբին, ուղղափառ հասարակությունը ընկղմվում է հրաշքների նկատմամբ փափագի մեջ: Եվ ևս մեկ անգամ նրան նման հրաշք են ցույց տալիս `Սուրբ կրակի ծագումը: Դաշնային ռուսական ալիքների ուղիղ հեռարձակմամբ: Սուրբ Անդրեաս առաջին կոչվածի հիմնադրամի գործիչները կազմակերպում են Սուրբ կրակի բաշխումը համառուսաստանյան մասշտաբով:

Այն փաստը, որ Սուրբ կրակը մարդու ձեռքի գործն է, մեկ անգամ չէ, որ ասվել է ՝ սկսած վաղ միջնադարից: Հրաշքի առաջին բացահայտողներն, իհարկե, մահմեդականներն էին, ովքեր շահագրգռված էին քրիստոնեությունը վարկաբեկելով (և մահմեդականները տասներկու դարից մի փոքր ավելի փոքր էին Երուսաղեմը `637 -ից մինչև 1917 թվականը` երկու ընդհատումով): Իսլամ աստվածաբաններն ու ճանապարհորդները թողել են նման վկայություններ:

Իբն-ալ-Կալանիսի (12-րդ դարի կեսեր). . Այն ունի պայծառ լույս և փայլուն փայլ: Նրանց հաջողվում է ձգված երկաթե մետաղալար քաշել հարևան լամպերի միջև ... և շփել բալզամիկ յուղով ՝ թաքցնելով այն տեսադաշտից ... Երբ աղոթում են և գալիս է վայրէջքի ժամանակը, զոհասեղանի դռները բացվում են ... Մտնում են և շատ մոմեր վառեք ... Ոտքի կանգնած մեկը փորձում է կրակը մոտեցնել թելին, նա ... անցնում է բոլոր լամպերի վրայից մեկը մյուսին, մինչև որ ամեն ինչ վառի: Ով նայում է դրան, կարծում է, որ երկնքից կրակ է իջել ... »:

Ալ-awավբարի (13-րդ դարի առաջին կես)«Փաստն այն է, որ գմբեթի վերևում կա մի երկաթյա տուփ, որը կապված է մի շղթայի հետ, որի վրա այն կախված է: Այն ամրացված է գմբեթի հենց պահոցում, և ոչ ոք դա չի տեսնում ... Եվ երբ լույս շաբաթ օրը գալիս է, վանականը բարձրանում է տուփի մեջ և դրա մեջ ծծումբ դնում ... և դրա տակ կրակ է ՝ հաշվարկված մինչև այն ժամը, երբ նրան պետք է լույսի իջնում: Նա շղթան քսում է բալզամի յուղով, և երբ ժամանակը գա, կրակը բռնկում է շղթայի հանգույցի միացությունն այս ամրացված տուփով: Բալզամի յուղը հավաքվում է այս պահին և սկսում է հոսել շղթայի երկայնքով ՝ իջնելով դեպի լամպը: Կրակը դիպչում է ճրագի ֆիթիլին ... և լուսավորում այն ​​»:

Իբն-ալ-awավզի (13-րդ դարի կեսեր)«Ես ուսումնասիրեցի, թե ինչպես է լամպը վառվում կիրակի օրը ՝ լույսի տոն ... Երբ արևը մայր է մտնում և մութանում է, քահանաներից մեկն օգտվում է անուշադրությունից, խորշ բացում մատուռի անկյունում, որտեղ չկա մեկը տեսնում է նրան, ճրագներից մեկից մոմը վառում և բացականչում. «Լույսը իջավ, և Քրիստոսը ողորմեց» ...

Մարզպետ Միսաիլի նշած «շարժվող մարմարե պատկերակը» փակում է «մատուռի անկյունի խորշը», որը գրել է Իբն ալ-awավզին մոտ վեց դար առաջ:

Իհարկե, քրիստոնյայի համար հեթանոսի վկայությունը թանկ չէ: Բայց քրիստոնեական աշխարհում Սուրբ կրակի հրաշքի նկատմամբ վերաբերմունքը նույնպես տեղերում թերահավատ էր: 1238 -ին Գրիգոր IX Պապը հրաժարվեց ճանաչել նրա հրաշք բնությունը, և այդ ժամանակվանից ի վեր Հռոմի կաթոլիկ եկեղեցին այն կարծիքին էր, որ Սուրբ կրակը «արևելյան խզվածքների հնարքներն են»:

Ուղղափառ հիերարխներն իրենք խուսափում են Սուրբ կրակի բնույթի մասին հայտարարություններ անելուց ՝ հնարավորություն ընձեռելով «հասարակ մարդկանց» բարձրաձայնել: Բայց նույնիսկ հոգևոր կարգի մարդիկ գրել են մարդածին կրակի մասին: Այսպիսով, Երուսաղեմում Ռուսական եկեղեցական առաքելության հիմնադիր և առաջին ղեկավար Պորֆիրի եպիսկոպոսը (Ուսպենսկի) գրեց երկու պատմություն. Կրակը իջավ, նա սարսափով տեսավ, որ կրակը բռնկվել է պարզապես այն ճրագից, որը երբեք չի մարում, և այդ պատճառով Սուրբ կրակը հրաշք չէ: Նա ինքն է ինձ այս մասին ասել այսօր », - խոսքերից Գրիգոր սուրբ սարկավագ, «Իմ esisննդոց Գիրքը», մաս 1:

«Երբ Սիրիայի և Պաղեստինի հայտնի տերը ՝ Իբրահիմը, Եգիպտոսի փաշան, Երուսաղեմում էր ... Այս փաշան մտավ նրա գլուխը ՝ համոզվելու, թե արդյոք իսկապես հանկարծակի ու հրաշքով ի հայտ եկա՞վ Քրիստոսի գերեզմանի կափարիչի կրակը ... Ինչ արեց նա: Նա պատրիարքի կառավարիչներին հայտարարեց, որ իրեն հաճելի է նստել բուն կուվուկլիումում կրակը ստանալիս և զգոնորեն հետևել, թե ինչպես է նա հայտնվել, և ավելացրեց, որ ճշմարտության դեպքում նրանց կտրվեն 5000 բռունցք (2,500,000 պիաստր), իսկ եթե սուտ, թող նրան տան խաբված երկրպագուներից հավաքված ամբողջ գումարը, և որ նա կհրապարակի Եվրոպայի բոլոր թերթերում ստոր կեղծիքի մասին: Պետրո-արաբական նահանգապետեր Միսաիլը, Նազարեթի մետրոպոլիտ Դանիելը և Ֆիլադելֆյան եպիսկոպոս Դիոնիսիոսը (այժմ ՝ Բեթղեհեմ) համաձայնվեցին խորհրդակցել իրենց անելիքների վերաբերյալ: Համագումարի րոպեների ընթացքում Միսաիլը խոստովանեց, որ կրակ է վառում միջուկում ՝ ճրագից, որը թաքնված է Քրիստոսի Հարության շարժվող մարմարյա պատկերակի հետևում, որը գտնվում է Տիրոջ գերեզմանի մոտ:

Այս խոստովանությունից հետո որոշվեց խոնարհաբար խնդրել Իբրահիմին չմիջամտել կրոնական գործերին, և նրա մոտ ուղարկվեց Սուրբ գերեզմանի վանքի վիշապը, որը ձևացրեց, թե իր տիրապետությունից օգուտ չի բերի բացահայտելու գաղտնիքները: Քրիստոնեական երկրպագությունը և այն, որ ռուս կայսր Նիկոլասը շատ դժգոհ կլինի այդ գաղտնիքների բացահայտումից: Իբրահիմ փաշան, լսելով սա, թափահարեց ձեռքը և լռեց ... Այս ամենը պատմելով ՝ Մետրոպոլիտենն ավելացրեց, որ միայն Աստծուց է սպասվում (մեր) բարեպաշտ ստերի դադարեցումը: Ինչպես գիտի և կարող է, այնպես էլ կհանգստացնի այն ժողովուրդներին, ովքեր այժմ հավատում են Մեծ շաբաթ օրվա կրակոտ հրաշքին: Եվ մենք նույնիսկ չենք կարող մեր հեղափոխությամբ սկսել այս հեղափոխությունը, մենք կքանդվենք Սուրբ գերեզմանի մատուռում ... »- բառերից Մետրոպոլիտ Դիոնիսիոս, «Իմ esisննդոց Գիրքը», Մաս 3:

Արդեն մեր ժամանակներում կան ապացույցներ Թեոֆիլոս, Երուսաղեմի պատրիարք- ով է պատասխանատու Սուրբ գերեզմանի եկեղեցու համար: 2008 թ. -ի ապրիլին, Սուրբ Անդրեաս հիմնադրամի պատվիրակությանը ընդունելիս, նա, ի թիվս այլ հարցերի, պատասխանեց Սուրբ կրակի բնույթի մասին հարցին: Հանդիպմանը մասնակցած Անդրեյ սարկավագ Կուրաևը սա նկարագրում է հետևյալ կերպ. «Նրա պատասխանը Սուրբ կրակի մասին ոչ պակաս անկեղծ էր. Ինչպես ժամանակին գերեզմանի Easterատկի ուղերձը փայլեց և լուսավորեց ամբողջ աշխարհը, այնպես էլ այժմ այս արարողության մեջ մենք ներկայացնում ենք, թե ինչպես է կուվուկլիումից հարության լուրը տարածվել ամբողջ աշխարհում »: Նրա խոսքում չկար «հրաշք» բառը, «մերձեցում» բառը, «օրհնված կրակ» բառերը: Հավանաբար, նա չէր կարող ավելի անկեղծ ասել գրպանում կրակայրիչի մասին »:

Ինչու՞ են եկեղեցու հայրերը հրաժարվում ճանաչել մարդու կողմից ստեղծված կրակի բնույթը և շարունակում են խոսել «անսովոր և սքանչելի երևույթի» մասին: Ըստ երեւույթին, նրանք հրաշքի մեջ տեսնում են հավատը ամրապնդելու եւ հոտի թիվը ավելացնելու միջոց: Մինչդեռ իսկական հավատը չունի պատճառներ և, որպես հետևանք, հրաշքների կարիք չունի ՝ որպես ամրապնդման միջոց: Մի քանի տարի առաջ, Սբ. Luուկասը (Վոինո-Յասենեցկի) դիմեց պատրիարք Կիրիլին ՝ խնդրելով տալ «աստվածաբանական, պատարագային և պատմական գնահատական ​​ինչպես Երուսաղեմում բռնկված« Մեծ շաբաթ օրվա հրդեհի », այնպես էլ դրա տոնակատարության ընթացքում դրա չափազանց մեծարման համատարած կիրառման մասին: Քրիստոսի պայծառ հարությունը »: Պատասխան չեղավ:

Տեղի առեղծվածը:Կուվուկլիան ամենևին Սուրբ գերեզմանը չէ

Ինչպիսին էլ լինի Սուրբ կրակի բնույթը, այն կարող է արժեք ունենալ արդեն այն պատճառով, որ այն վառված է Սուրբ գերեզմանի մոտ: Խնդիրը, սակայն, այն է, որ Կուվուկլիան ամենևին Սուրբ գերեզմանը չէ:

Ինչպես գիտեք, խաչից իջնելուց հետո Փրկչի մարմինը տեղադրվեց մի քարանձավում, որը տեղակայված էր մի վայրում, որը պատկանում էր Հովհ. Այս հողամասը Josephոզեֆը գնեց քաղաքի պատից դուրս գտնվող այգիներում ՝ իր ընտանիքի անդամների ապագա թաղման համար, սակայն խաչելության պահին դեռ ոչ ոք այնտեղ չէր թաղվել:

41 -ին ՝ Հիսուսի խաչելությունից 10 տարի չանցած, Հերովդես Ագրիպպան սկսեց Երուսաղեմի հերթական ընդլայնումը: Մինչև 44 տարին, ինչպես գերեզմանը, այնպես էլ նրան ամենամոտ թաղումները գտնվում էին նոր `երրորդ քաղաքի պատի ներսում: Քանի որ, այն ժամանակվա հրեական գաղափարների համաձայն, գերեզմանոցը չէր կարող լինել քաղաքի ներսում, գերեզմանները տեղափոխվեցին նոր վայր, և ազատված տարածքը սկսեց ինտենսիվորեն կառուցվել:

Հիսուսի խաչելությունից 66 - 33 տարի անց սկսվեց հայտնի հրեական պատերազմը, որը հռոմեացիների դեմ հրեաների ազատագրական պատերազմի և նրանց միջև հրեաների քաղաքացիական պատերազմի բարդ համադրություն էր. ոչնչացում, սպանելով բոլոր նրանց, ովքեր ընկել էին թեւի տակ ճանապարհին: Քաղաքացիական վեճերի ընթացքում նրանք այրեցին Երուսաղեմի մեծ մասը: Հռոմեացիները, որոնք գրավեցին քաղաքը, կոտրեցին մնացածը: Նույնիսկ այդ ժամանակ Սուրբ Գերեզմանի գտնվելու վայրը կարող էր միայն մոտավորապես նշվել: Բայց դա դրանով չավարտվեց:

132 -ին բռնկվեց Կոխբայի ապստամբությունը: 135 թվականին այն ճնշվեց: Երուսաղեմը կրկին այրվեց, և նրա բնակչությունը, ներառյալ նրանք, ովքեր կարող էին պահել հիշատակը Սուրբ գերեզմանի գտնվելու վայրի մասին, կտրվեց: Դրանից հետո հրեաներին, մահվան ցավ պատճառելով, արգելվեց նույնիսկ մոտենալ այն վայրին, որտեղ գտնվում էր քաղաքը: Հենց Երուսաղեմ անունը արգելված էր: Նրա ավերակների վրա, կայսր Պուբլիոս Աելիուս Ադրիանոսի հրամանով, սկսեց կառուցվել նոր քաղաք ՝ Աելիա Կապիտոլինա: Երկրորդ և երրորդ պատերի մնացորդների միջև ընկած տարածքը հատկացվել է զորանոցների կառուցման համար: Տեղանքը հավասարեցվեց `բարձունքները կտրվեցին, իջվածքները լցվեցին, շենքերի միջև եղած տարածքը քարապատվեց: Այն վայրում, որտեղ ժամանակին գտնվում էր Սուրբ Գերեզմանը, կառուցվեց Վեներայի տաճարը, նրա կողքին ՝ նոր քաղաքի կենտրոնական փողոցը ՝ Կարդո Մաքսիմուսը:

Այսքանից հետո հնարավո՞ր էր գտնել Քրիստոսի գերեզմանը:

Հելենա կայսրուհին `Բյուզանդական կայսրության հիմնադիր Կոնստանտին կայսեր մայրը, որոշեց, որ դա հնարավոր է: 325 թվականին նա կազմակերպեց պեղումներ ՝ ուղղված գերեզմանի հայտնաբերմանը: 326 թվականին բացվեց քարանձավ, որը որոշվեց համարել Սուրբ գերեզմանը:

Սուրբ գերեզմանի տեղում, ավելի ճիշտ ՝ այս վայրի վրա, կառուցվել է տպավորիչ տաճարային համալիր: Բայց 637 թվականին Երուսաղեմը գրավվեց մահմեդականների կողմից: Ավելի քան երեք տարի նրանք ցուցադրեցին անհավատալի կրոնական հանդուրժողականություն, բայց 1009 թվականին Սուրբ գերեզմանի եկեղեցին ավերվեց, և ինքը ՝ գերեզմանը ամբողջությամբ ավերվեց. Մի փոքրիկ քարե բարձրություն խորշով `հենց այն քարանձավը, որտեղ ժամանակին հանգստանում էր Քրիստոսի մարմինը: - բաժանված էր բազմաթիվ քարերի, քարերը ՝ փլատակների, փլատակները ՝ փոշու, փոշին ՝ ցրված քամու մեջ ...

Այսպիսով, հայտնի չէ, թե կայսրուհի Ելենան գտե՞լ է այդ վայրը, և արդյոք դա նշանակում է, որ Տիրոջ իսկական գերեզմանը ավերվել է տասը դար առաջ:

Մաքսիմ Տրոշիչև

Օրհնյալ կրակ- ուղղափառ քրիստոնյաների մեջ հավատի և դրա ճշմարտության հաստատման ամենաուժեղ խորհրդանիշներից մեկը: Եվս մեկ անգամ նա երկնքից իջավ անցյալ շաբաթ օրը ՝ ապրիլի 15 -ին, Երուսաղեմում, Սուրբ Գերեզմանի եկեղեցում (տեղադրվել է IV դարում ՝ Հռոմեական կայսր Կոնստանտինի և նրա մայր Հելենա թագուհու հրամանով այն վայրում, որտեղ ավարտվել է Քրիստոսի երկրային ճանապարհը ) Ուղղափառ Ուղղափառ Սուրբ Easterատկի տոնի նախօրեին: Այս տարի ուղղափառ և կաթոլիկ հավատքի theատիկը համընկավ:

Սուրբ կրակ. Հրաշք, թե՞ տեխնածին իրականություն:

Գիտնականներն ու աթեիստները երկար ժամանակ փորձում էին բացատրել Սուրբ կրակի ուժն ու բնույթը, սակայն մինչ այժմ փորձերը հաջողությամբ չեն պսակվում: Հավատացյալները կրակն ընդունում են որպես Աստծո ամենաբարձր շնորհը ՝ առանց նույնիսկ կասկածի տակ դնելու նրա աստվածային էությունը: Թերահավատներն ու աթեիստները ուշադիր փորձում են բացատրել այս երևույթը գիտական ​​տեսանկյունից, և ես կարծում եմ, որ դա նույնպես նորմալ է:

Այս հոդվածը ես չհրապարակեցի Easterատկի նախօրեին, քանի որ այն ի սկզբանե նախատեսված էր ՝ հարգելով ճշմարիտ հավատացյալների զգացմունքները, որպեսզի իմ պատճառաբանությունը նման չլինի սրբերի սրբության փորձին:

Եվ, այնուամենայնիվ, եկեք փորձենք հասկանալ Սուրբ Կրակի ծագման առեղծվածն ու բնույթը:

Ինչպե՞ս է կատարվում Սուրբ կրակի ընդունման նախապատրաստումը:

Ոչ առաջին հազարամյակի ընթացքում, Սուրբ կրակը իջել է մեկ վայրում, միայն Երուսաղեմի Սուրբ Գերեզմանի եկեղեցում և միայն Ուղղափառ Easterատկի նախօրեին ՝ ևս մի քանի պայմանով:

Այս երեւույթի մասին առաջին հիշատակումները թվագրվում են 4 -րդ դարով, դրանք հանդիպում են եկեղեցու պատմաբանների մոտ:

Սավվա վարդապետ Աքիլեոսը, ով ավելի քան 50 տարի եղել է Սուրբ գերեզմանի գլխավոր նորեկը, տալիս է վառ նկարագրություն ՝ լի փորձված զգացմունքների խորությամբ, իր «Ես տեսա Սուրբ կրակը» գրքում: Ահա գրքի մի հատված այն մասին, թե ինչպես է իջնում ​​Սուրբ կրակը.

«…. Հայրապետը խոնարհվեց ՝ մոտենալով Կյանք տվող գերեզմանը: Եվ հանկարծ, մեռյալ լռության մեջ, ես լսեցի ինչ -որ դողդոջուն, հազիվ նկատելի խշշոց: Դա նման էր քամու բարակ շունչին: Եվ դրանից անմիջապես հետո ես տեսա մի կապույտ լույս, որը լցրեց Կյանք տվող գերեզմանի ամբողջ ներքին տարածքը:

Օ Oh, ինչ անմոռանալի տեսարան էր: Ես տեսա, որ այս լույսը պտտվում է կատաղի փոթորկի կամ փոթորկի պես: Եվ այս օրհնված լույսի ներքո ես հստակ տեսա Պատրիարքի դեմքը: Մեծ արցունքներ հոսեցին նրա այտերի վրայով ...

... կապույտ լույսը նորից շարժվեց: Հետո հանկարծ սպիտակեց ... Շուտով լույսը ձեռք բերեց կլորացված ձև և, լուսապսակի տեսքով, անշարժ կանգնեց Պատրիարքի գլխի վերևում: Ես տեսա, թե ինչպես իր երանելի հայրապետը իր ձեռքում վերցրեց 33 մոմի կապոցներ, դրանք բարձրացրեց իրենից բարձր և սկսեց աղոթել Աստծուն, որ ուղարկի Սուրբ կրակը ՝ դանդաղորեն ձեռքերը մեկնելով դեպի երկինք: Նա հազիվ էր հասցրել դրանք բարձրացնել գլխի մակարդակին, երբ հանկարծ բոլոր չորս կապոցները լուսավորվեցին նրա ձեռքերում, ասես դրանք մոտեցան բոցավառ վառարանին: Նույն պահին նրա գլխավերևի լույսի լուսապսակը անհետացավ: Ինձ գրաված ուրախությունից արցունքներ հոսեցին աչքերիցս ... »:

Տեղեկատվությունը վերցված է կայքից https://www.rusvera.mrezha.ru/633/9.htm

Սուրբ կրակ Սուրբ գերեզմանի եկեղեցում, նախապատրաստություն ծագման համար

Կրակի ծագման նախապատրաստման արարողությունը սկսվում է ուղղափառ .ատկի մեկնարկից գրեթե մեկ օր առաջ: Սուրբ գերեզմանի եկեղեցին, որը կարող է տեղավորել 10 հազար մարդ, այս օրերին շտապում է այցելել ոչ միայն ուղղափառ հավատացյալներին, այլև այլ քրիստոնյաների, մահմեդականների, աթեիստ զբոսաշրջիկների: Այստեղ են գտնվում նաև հրեա ոստիկանության ներկայացուցիչները, ովքեր զգոնորեն հետևում են ոչ միայն կարգադրությանը, այլև ՝ երաշխավորելու, որ ոչ ոք կրակ կամ սարքեր չբերի տաճարին, որն առաջացնում է այն:

Այնուհետև Սուրբ գերեզմանի մահճակալի կենտրոնում տեղադրվում է չլուսավորված յուղի լամպ, և այստեղ տեղադրված է 33 կտոր կտոր մոմերի փունջ `Հիսուս Քրիստոսի կյանքի տարիների թիվը: Մահճակալի պարագծի շուրջը դրված են բամբակի կտորներ, եզրերին ամրացված է ժապավեն: Ամեն ինչ արվում է հրեա ոստիկանության եւ մահմեդական ներկայացուցիչների խիստ հսկողության ներքո:

Կարեւոր է, որ Կրակի սերտաճման երեւույթն ապահովվի տաճարում պարտադիր ներկայությամբ: մասնակիցների երեք խումբ.

1. Երուսաղեմի ուղղափառ եկեղեցու պատրիարք կամ, իր օրհնությամբ, Երուսաղեմի պատրիարքարանի եպիսկոպոսներից մեկը:
2. Հեգումեն և վանական Սավայի սրբագործված Լավրայի վանականները .
3. Տեղական ուղղափառ արաբները, որոնք առավել հաճախ ներկայացված են արաբ ուղղափառ երիտասարդներով, պնդում են, որ աղոթքներն աղմկոտ, ոչ ավանդական են կատարում արաբերեն .

Տոնական երթը փակվում է Ուղղափառ պատրիարքի հետ, հայոց պատրիարքի և քահանաների ուղեկցությամբ, ովքեր շրջում են տաճարի ամենասուրբ վայրերով ՝ երեք անգամ շրջանցելով Կուվուկլիան (մատուռը Սուրբ գերեզմանի վրա):

Այնուհետև Պատրիարքը մերկանում է զգեստներից ՝ ցուցադրելով լուցկիի և այլ բաների բացակայությունը, որոնք կարող են կրակ պատճառել, և մտնում է Կուվուկլիա:

Դրանից հետո մատուռը փակ է, մուտքը կնքված է տեղի մահմեդական բանալիների պահապանի կողմից:

Այս պահից ներկաները սպասում են, որ Հայրապետը դուրս գա ՝ Կրակը ձեռքին: Հետաքրքիր է, որ սերտաճման սպասման ժամանակը ամեն տարի տարբեր է `մի քանի րոպեից մինչև մի քանի ժամ:

Սպասման պահը հավատքի մեջ ամենաուժեղներից մեկն է. Հավատացյալները գիտեն, որ եթե կրակը վերևից չուղարկվի, տաճարը կկործանվի: Հետևաբար, ծխականները մասնակցում և ջերմեռանդորեն աղոթում են ՝ խնդրելով տալ իրենց Սուրբ կրակը: Աղոթքները և ծեսերը շարունակվում են մինչև Սուրբ կրակի հայտնվելը:

Ինչպես է իջնում ​​Սուրբ կրակը

Մարդիկ, ովքեր տարբեր ժամանակներում ներկա են տաճարում, նկարագրում են Սուրբ կրակին սպասելու մթնոլորտը: Կոնվերգենցիայի երևույթն ուղեկցվում է տաճարում փոքր պայծառ փայլատակումների, արտանետումների, բռնկումների հայտնվելով այստեղ -այնտեղ ...

Դանդաղ շարժման տեսախցիկով նկարելիս լույսերը հատկապես հստակ տեսանելի են Կուվուկլիայի վերևում գտնվող պատկերակի մոտ, Տաճարի գմբեթի տարածքում, պատուհանների մոտ:

Քիչ անց ամբողջ տաճարն արդեն լուսավորված է փայլով, կայծակով և հենց այնտեղ .. մատուռի դռները բացվում են, պատրիարքը հայտնվում է նրա ձեռքում ՝ երկնքից ուղարկված նույն կրակով: Այս պահերին մոմերը ինքնաբուխ բռնկվում են անհատների ձեռքում:

Ուրախության, հրճվանքի և երջանկության անհավատալի մթնոլորտը լցնում է ամբողջ տարածքը, այն իսկապես դառնում է էներգետիկորեն եզակի վայր:

Սկզբում Կրակն ունի զարմանալի հատկություններ. Այն ընդհանրապես չի այրվում, մարդիկ բառացիորեն լվանում են իրեն դրանով, ափերով հանում են այն ՝ լցնելով այն իրենց վրա: Հրդեհի, հագուստի, մազերի և այլ առարկաների դեպքեր չկան: Հրդեհի ջերմաստիճանը ընդամենը 40 ° C է: Կան դեպքեր և վկաներ հիվանդությունների և հիվանդությունների բուժման մասին:

Նրանք ասում են, որ մոմերից թափվող մոմի կաթիլները, որոնք կոչվում են Օրհնված ewող, հավիտյան կմնան մարդկանց շորերի վրա, նույնիսկ լվացվելուց հետո:

Եվ ավելի ուշ, Սուրբ կրակից, լամպեր են վառվում ամբողջ Երուսաղեմում, չնայած դեպքեր կան դրանց ինքնաբուխ այրման տաճարի հարակից տարածքներում: Օդային ճանապարհով Կրակը առաքվում է Կիպրոս և Հունաստան, և այդպես ամբողջ աշխարհում, ներառյալ Ռուսաստանը: Քաղաքի թաղամասերում ՝ Սուրբ Գերեզմանի եկեղեցուն մոտ, եկեղեցիներում մոմերն ու ճրագներն ինքնին վառվում են:

Մտավախություն կար, որ այս տարի կրակը չի մարելու այն պատճառով, որ գիտնական-հնագետները 2016-ի աշնանը գիտական ​​նպատակներով գերեզմանը բացեցին Սուրբ գերեզմանով, որում, ըստ ավանդության, Հիսուս Քրիստոսի մարմինը հանգստացել էր խաչելությունից հետո: Վախերն ապարդյուն էին:

Տեսանյութ Երուսաղեմում կրակի ծագման մասին:

Սուրբ կրակի գիտական ​​բացատրություն

Ինչպե՞ս է գիտությունը բացատրում Սուրբ կրակի բնույթը: Ոչ մի դեպքում! Այս երեւույթի գիտականորեն ապացուցված ապացույցներ չկան: Ինչպես նաև չկա այն բոլոր բաների գիտական ​​մեկնաբանությունը, որոնք կատարվում են ըստ Աստծո կամքի: Պետք է ընդունել Կրակի փաստը որպես աստվածային էություն:

Այս երևույթի բնույթը ինչ -որ կերպ բացատրելու փորձերը բավականին բացահայտող բնույթ են կրում, ինչպես սովորաբար լինում է, եկեղեցին անկեղծության, խաբեության, ճշմարտությունը թաքցնելու մեջ դատապարտելու ցանկությունը:

Եվ իրականում, ինչու՞ է Կրակը մարում միայն ուղղափառ քրիստոնյաների մոտ: Դե, Աստված մեկն է, միայն տարբեր հավատքե՞ր: Իսկ ինչո՞ւ է ուղղափառ Easterատկի տոնակատարության օրն ամեն տարի ընկնում օրացույցի տարբեր ամսաթվերով, և կրակը մարում է ճիշտ ժամանակին: Ի դեպ, նախկինում դրա մերձեցումը նկատվում էր գիշերը Easterատիկից առաջ մեծ շաբաթ օրվա գալուստով, այժմ դա տեղի է ունենում կեսօրին ՝ կեսօրին մոտ:

Օրհնված կրակը առասպել է

Ի՞նչ փաստարկներ են տալիս թերահավատները ՝ մերկացնելով Սուրբ կրակի ծագման հրաշքը ՝ դրանով իսկ փորձելով փարատել առասպելները Սուրբ Գերեզմանի եկեղեցում կրակի աստվածային բնույթի մասին.

• Հրդեհը ճիշտ պահին ստացվում է եթերային յուղերից, որոնք նախկինում ցողվել են տաճարի մթնոլորտ և ունակ են ինքնաբուխ այրման:
• Մոմերը, որոնք տրվում են տաճարի խանութում, ներծծված են հատուկ կոմպոզիցիայով, որը հագեցնում է տաճարի մթնոլորտը ՝ առաջացնելով հենց բռնկումներ և մոմերի ինքնաբուխ այրում:

Բայց վառվեցին նաև այլ մոմեր, որոնք կրքոտ թերահավատները իրենց հետ բերեցին տաճար:

• Որոշ նյութեր, օրինակ ՝ սպիտակ ֆոսֆորը, ինքնաբուխ բռնկվում են: Խտացրած ծծմբաթթուն, երբ զուգակցվում է մանգանի հետ, ինքնաբուխ բռնկվում է, մինչդեռ բոցը չի այրվում: Կրակը չի այրվում որոշ ժամանակ, երբ այրվում են եթերները: Բայց միայն առաջին պահերը:

Որոշ ժամանակ անց աստվածային կրակը չի այրվում:

• Ահա ինքնաբռնկման մեկ այլ բաղադրատոմս.

«... նրանք լապտերներ են կախում զոհասեղանում և հնարք կազմակերպում, որպեսզի կրակը հասնի նրանց բալզամի յուղի և դրա պարագաների միջոցով, և դրա հատկությունը հասմիկի յուղի հետ համատեղ կրակի տեսքն է: Կրակն ունի պայծառ լույս և փայլուն փայլ »:

• Կրակի երեւույթը կարելի է բացատրել Երկրի մագնիսական դաշտով մթնոլորտի վերին շերտերով անցնող լիցքավորված մասնիկների հոսքերի փոխազդեցության արդյունքում:

Բայց ինչու՞ հենց այստեղ և այս պահին: Անհամոզիչ!

• Միգուցե բանալին երկրաֆիզիկայի՞ մեջ է: Երուսաղեմի երկիրը շատ հին է, բացի այդ, տաճարը գտնվում է յուրահատուկ վայրում ՝ հին տեկտոնական թիթեղների վրա:

Թերեւս այս փաստը նպաստում է երեւույթին:

• Եվ գուցե իրենք ՝ հավատացյալները, հավաքված Տիրոջ տաճարում, իրենց հուզմունքի էներգիայով, որը հրաշքի ակնկալիքով նյարդային համակարգի հատուկ վիճակն է, կարողանում են էներգիայի հոսքեր առաջացնել, որոնք աղքատ ուխտատեղիներ չեն:
• Կաթոլիկ եկեղեցին չի ճանաչում կրակի հրաշալի բնույթը:
• 2008 -ին մեծ աղմուկ բարձրացրեց Երուսաղեմի պատրիարք Թեոֆիլոս III- ը ռուս լրագրողներին տված հարցազրույցից, որում նա Սուրբ կրակի ծագման երևույթը մոտեցրեց սովորական եկեղեցական արարողությանը `ընդհանրապես չկենտրոնանալով հրաշքի վրա: ծագում.

Կրակի աստվածային էությունը հաստատող գիտափորձ

Պրոֆեսոր Պավել Ֆլորենսկին 2008 թ.-ին չափումներ կատարեց և գրանցեց երեք բռնկում-արտանետում, որոնք նման են ամպրոպի ժամանակ տեղի ունեցածին, և դրանով իսկ հաստատեց կրակի տեսքի ժամանակ հատուկ մթնոլորտը, այսինքն ՝ պարզապես նրա Աստվածային ծագումը:

Բառացիորեն մեկ տարի առաջ ՝ 2016 -ին, ռուս ֆիզիկոս, RRC «Կուրչատովի ինստիտուտի» աշխատակից Անդրեյ Վոլկովը կարողացավ իր հետ սարքավորումներ բերել եկեղեցի ՝ Սուրբ կրակի ծագման արարողության համար և չափումներ կատարել ներսում գտնվող էլեկտրամագնիսական դաշտի վրա շենքը: Ահա թե ինչ է ասում ֆիզիկոսն ինքը.

- Տաճարում էլեկտրամագնիսական ֆոնի վեց ժամ դիտման համար, Սուրբ կրակի իջնելու հենց պահին, սարքը գրանցեց ճառագայթման ինտենսիվության կրկնակի աճ:

- Հիմա պարզ է, որ Սուրբ կրակը մարդկանց ձեռքով չի ստեղծվել: Սա խաբեություն չէ, ոչ էլ կեղծիք. Դրա նյութական «հետքերը» կարելի է չափել: