Հնարավո՞ր է դաշտանի ժամանակ խոստովանել: Անելիքներ և չարժե կանայք դաշտանի ընթացքում

Որոշ համայնքներում ծայրահեղ տեսակետ կար: Համարվում էր, որ քննադատական ​​օրերին կինը իրավունք չունի ոչ միայն, այլև աղոթել, դիպչել Սուրբ Գրքին և նույնիսկ դուր գալ այն, քանի որ այս պահին Սուրբ Հոգին հեռացվում է ՝ փոխարինվելով անմաքուր ոգով:

Այս մոտեցումը կապված է Հին Կտակարանի ավանդույթի հետ, որտեղ մաքրության և անմաքուրության հայեցակարգը մեծ տեղ էր զբաղեցնում: Մահվան հետ կապված ամեն ինչ, ներառյալ արյունահոսությունը, անմաքուր էր համարվում: Նման վերաբերմունքը արյունահոսության, ներառյալ դաշտանի, գոյություն ուներ հեթանոսության մեջ, սակայն Հին Կտակարանի կրոնում դա հատուկ նշանակություն ուներ:

Աստվածաշնչում մահը մեկնաբանվում է որպես մարդու անկման հետևանք: Հետևաբար, նրա մասին ցանկացած հիշեցում, ներառյալ ամսական արյունահոսությունը, մարդկային մեղսականության հիշեցում է, ուստի այն մարդուն դարձնում է «անմաքուր», ստիպում նրան հեռու մնալ կրոնական կյանքից: Հին Կտակարանի ժամանակներում հրեա կանանց իսկապես արգելվում էր աղոթքին մասնակցել քննադատական ​​օրերին, ավելին, այդ ժամանակ նույնիսկ հնարավոր չէր դիպչել կնոջը, նա մեկուսացված էր:

Մեղքի և մահվան նկատմամբ Փրկչի հաղթանակի հիման վրա նման միանշանակ մոտեցում այլևս չէր կարող գոյություն ունենալ: Քննադատական ​​օրերի մասին քննարկումները շարունակվել են դարեր շարունակ: Որոշ աստվածաբաններ, մարմնական անմաքրության մեջ տեսնելով հոգևոր անմաքրության կերպար, կանանց արգելեցին այս օրերին հաղորդություն ստանալ (Սուրբ Դիոնիսիոս, Սուրբ Հովհաննես Պոստնիկ, Սուրբ Նիկոդեմոս Սվյատորեց), իսկ ոմանք կանանց արյունահոսությունը բնական գործընթաց համարեցին և արեցին: քննադատական ​​օրերին որևէ խոչընդոտ չտեսնեք: (Սուրբ Կղեմենտ Հռոմ, Ս. Գրիգորի Դվոեսլով):

Churchամանակակից Եկեղեցու վերաբերմունքը կրիտիկական օրերի նկատմամբ

Հին ժամանակներում և միջնադարում կար մեկ այլ պատճառ ՝ կանանց համար սահմանափակումներ կրիտիկական օրերի ընթացքում. Արյունը կարող էր թափվել եկեղեցու հատակին ՝ դրանով իսկ պղծելով տաճարը: Նման խիստ կանոնները կիրառվում են ցանկացած արյան համար, նույնիսկ եթե մարդը պատահաբար կտրել է մատը, նա պետք է անհապաղ լքի տաճարը ՝ արյունը դադարեցնելու համար:

Hygieneամանակակից հիգիենայի միջոցները կարող են լուծել այս խնդիրը, հետևաբար, ներկայումս կանանց արգելված չէ կրիտիկական օրերին այցելել տաճարներ, աղոթել, մոմեր վառել և սրբապատկերներ համբուրել: Միևնույն ժամանակ, մնում է այս օրերին հաղորդություններին մասնակցելու արգելքը: Այս վիճակում գտնվող կինը չպետք է հաղորդություն ստանա կամ մկրտվի, եթե նա չմկրտված է:
Այս բոլոր արգելքները չեղյալ են հայտարարվում, եթե կինը ծանր հիվանդ է և կյանքին վտանգ է սպառնում:

Շատ ուղղափառ աղջիկներ և կանայք անհանգստացած են, թե հնարավո՞ր է դաշտան գնալ եկեղեցի, հաղորդություն ստանալ և խոստովանել, եթե դա կանոնների խախտում չէ: Երբեմն լինում են իրավիճակներ, երբ շատ անհրաժեշտ է այցելել տաճար, ընտանիքի համար նշանակալից ծես է նշանակվում ՝ Easterատիկին կամ մեկ այլ նշանակալի տոնի:

Ինչպե՞ս լինել նման իրավիճակում: Բաց թողեք ծառայությունը կամ դեռ անտեսեք կրիտիկական օրերը: Շատ դարեր շարունակ այս հարցը քրիստոնյաները տալիս էին իրենց և եկեղեցու պաշտոնյաներին: Հաճախ նրանք ինքնուրույն փնտրում են պատասխանը Աստվածաշնչում կամ սրբերի խոսքերում:

Այդ հեռավոր ժամանակներում կանայք, ժանտախտի հետ մեկտեղ, նույն մակարդակի վրա էին դրվում: Այս օրերին, ըստ երկրպագուների, նրանք անմաքուր էին: Նրանց հետ նույն մակարդակի վրա չդառնալու համար պետք չէ նրանց ձեռք տալ: Հետևաբար, եկեղեցու շենքում գտնվելու ժամանակ աղջկան այցելելը խստիվ արգելված էր, և ավելին `անհնար էր որևէ ծես կատարել:

Birthննդաբերությունից հետո անհնար էր նաեւ անմիջապես եկեղեցի գալը: Այցելություններից ձեռնպահ մնալու ժամանակահատվածը կախված էր երեխայի սեռից: Եթե ​​դա տղա էր, ապա մեկ ամսվա ընթացքում, և եթե աղջիկ էր ծնվում, ապա ավելի երկար `3 ամիս: Ընդհանուր առմամբ, նշվեց մոտ 40 օր ժամկետ: Այդ օրերին ասվում էր, որ մինչ մի կին հետծննդյան մաքրում էր անցնում, նա չպետք է ծառայության մեջ լիներ: Նույնը վերաբերում էր վիժումից հետո կնոջ վիճակին: Այսօր այս ավանդույթը գրեթե չի պահպանվում:

Ըստ Նոր Կտակարանի. Հնարավո՞ր է դաշտանի ժամանակ եկեղեցի հաճախել

Հետագա դարերում տեսակետները փոխվեցին, բայց միանշանակ չէին: Օրինակ ՝ Առաքյալն ասաց, որ Աստծո կողմից ստեղծված ամեն ինչ թեթև է և գեղեցիկ: Կինը նաև Նրա ստեղծագործությունն է, և դաշտանային ցիկլը ոչ թե նրա մեղքն է, այլ պարզապես բնական երևույթը, ուստի դաշտանի ժամանակ չպետք է արգելվի եկեղեցի գնալ:

Ի պաշտպանություն իր խոսքերի ՝ նա մեջբերեց մի առակ, որը վերաբերում էր երկար ժամանակ հիվանդ հիվանդ ծխականին: Նա արյունահոսում էր, և բժիշկները ոչ մի կերպ չէին կարող օգնել նրան: Իմանալով Աստծո Որդու մասին, ով անցնում էր, նա աղոթքով դիմավորեց նրան, թեթևակի և դողալով գունատ ձեռքով դիպավ նրա հագուստին: Տերը բժշկեց նրան ՝ հաստատումով ասելով, որ դա հիվանդ մարդու հավատն էր, ով օգնեց նրան: Այսպիսով, արյունահոսությունը չի մղվել հենց Քրիստոսի կողմից, ինչը նշանակում է, որ տաճար այցելելը նրա համար հնարավոր է:

Դիոնիսիոս Ալեքսանդրացին դեմ չէր տաճարի քննադատական ​​օրերին կնոջ այցելելուն, բայց նրա գործողությունները պետք է սահմանափակվեն.

• Պարզապես աղոթեք և մկրտվեք:
• Հաղորդության արգելքը:
• Սուրբ ուժերին դիպչելու արգելք:

Հնարավո՞ր է, որ կինը դաշտանի ժամանակ խոստովանի և հաղորդություն ստանա

Եթե ​​մեր ժամանակներում նման հարցով դիմեք քահանաներին, ապա կստանաք մի քանի տարբեր պատասխաններ: Ինչ -որ մեկը նշում է, որ կրիտիկական օրերին կանայք կարող են անել այն ամենը, ինչ ընդունված է եկեղեցում, պարզապես չդիպչել տաճարի սրբավայրերին: Մյուսները դեմ են, որ այս օրերին ծխականները մասնակցեն Հաղորդություններին: Ինչպե՞ս լինել: Առաջին հերթին, դուք պետք է իմանաք այս տաճարում գոյություն ունեցող կանոնները և հետևեք դրանց: Այս հարցը կարող է լուծվել ՝ խոսելով քահանայի հետ:

Եթե ​​նախատեսվում է ուղևորություն դեպի սուրբ վայրեր, ապա կնոջը օրհնություն է պետք, ինչպես նաև խոստովանողի խորհուրդ: Ռուս ուղղափառ եկեղեցու որոշ սպասավորներ բացասաբար են վերաբերվում եկեղեցում դաշտան ունեցող կնոջ այցելելուն:

Արգելքի հիմնական պատճառները

• Հիմնական բանը այն է, որ ըստ լեգենդների, ոչ ոք չպետք է արյուն թափի տաճարում: Նույնիսկ եթե հին ժամանակներում ինչ -որ մեկին հաջողվել է վիրավորվել տաճարում, նա ստիպված է եղել լքել նրան, որպեսզի նրան կանգնեցնի եկեղեցու պատերից դուրս: Սա վերաբերում էր ինչպես սովորական քաղաքացիներին, այնպես էլ հոգևորականներին: Եթե, այնուամենայնիվ, պատահեր, որ արյունը ցողեց հատակը կամ պատկերակը, այն պետք է վերաօծվեր:
• Հին ժամանակներում կանանց հագուստը տարբերվում էր, իսկ դաշտանի արյան հատակին ընկնելու վտանգը շատ մեծ էր: Այս պատճառով նրանց ներս չեն թողել: Այսօր դա հնարավոր չէ, քանի որ կան բազմաթիվ օգտակար հիգիենայի միջոցներ:
• Մեկ այլ վարկած է ձվի մահը, որը ոմանք համարում են ինքնաբուխ աբորտ: Իբր, բնությունից կնոջ տրված ցավոտ արյունահոսությունը պատիժ է դրախտում Եվայի անկման համար:

Հաղորդություն և մկրտություն

Առաջին ծիսակարգը խորհրդանշում է սովորական մարդու միությունը Աստծո Որդու հետ, որը մինչ իր վրա եկող տառապանքը, որպես իր միս և արյուն, հաց ու գինի էր կիսում իր աշակերտների հետ: Հաղորդությունը գեղեցիկ հաղորդություն է, որը խստիվ արգելվում է դաշտանի ժամանակ: Միակ բանն այն է, որ եթե կինը լրջորեն տառապում է ծանր արյունահոսության հետ կապված հիվանդությամբ, որը տեղի է ունենում ուռուցքների, ֆիբրոդների և այլնի դեպքում, ապա նրան թույլատրվում է, բայց նա պետք է հնարավորինս մաքուր լինի իր ծանր վիճակով:

Տուժածները պետք է նախազգուշացնեն քահանային իրենց վիճակի մասին: Առաջին աղոթքը միշտ առողջության համար է լինելու: Նրա առջև հիվանդները խոստովանում և հաղորդություն են ստանում:

Եթե ​​ձեր դաշտանն անսպասելիորեն սկսվում է սովորականից շուտ, ապա պլանավորված իրադարձությունը, ինչպիսին է մկրտությունը, լավագույնս պլանավորվում է: Եթե ​​դա տեղի է ունեցել մոր հետ, նրան թույլ չեն տալիս մտնել տաճար, և երեխան դեռ մկրտված է:

Եզրակացություն

Ելնելով վերոգրյալից ՝ ինքներդ կարող եք կատարել հետևյալ օգտակար եզրակացությունները:

• Menstruation- ի ընթացքում Ուղղափառ եկեղեցի այցելելը կարող է թույլատրվել միայն քահանայի կողմից:
• Առողջ կինը չի կարող խոստովանել և հաղորդություն ստանալ կրիտիկական օրերին:
• Քահանան չի հրաժարվի խոստովանության և հաղորդության ընթացքում արյունահոսող կնոջից, եթե նա ծանր հիվանդ է և աղոթելու է բուժման համար:

Մնացածը պետք է սպասեն անբարենպաստ օրերին և աղոթեն տանը:

Օ Oh, օրական քանի անգամ պետք է եկեղեցում սպասարկող քահանան զբաղվի այս թեմայով: Ես պատրաստվում էի խնջույքին այսպես և հիմա ... »:

Օրագրից.Մի աղջիկ զանգում է հեռախոսով. «Հայրիկ, ես չէի կարող եկեղեցու բոլոր տոներին ներկա լինել անմաքրության պատճառով: Եվ նա չվերցրեց Ավետարանը և սուրբ գրքերը իմ ձեռքում: Բայց մի կարծեք, որ ես կարոտել եմ արձակուրդը: Ես կարդում եմ ծառայության և Ավետարանի բոլոր տեքստերը ինտերնետում »:

Համացանցի հիանալի գյուտ: Նույնիսկ այսպես կոչված օրերին: ծիսական կեղտը կարող է դիպչել համակարգչին: Եվ դա հնարավորություն է տալիս աղոթքով ապրել տոները:

Թվում է, թե ինչպես կարելի է օրգանիզմի բնական գործընթացները հեռացնել Աստծուց: Եվ կրթված աղջիկներն ու կանայք իրենք են դա հասկանում, բայց կան եկեղեցական կանոններ, որոնք արգելում են որոշակի օրերին եկեղեցի այցելելը ...

Ինչպե՞ս կարող է լուծվել այս հարցը:

Դա անելու համար մենք պետք է դիմենք նախաքրիստոնեական ժամանակներին ՝ Հին Կտակարանին:

Հին Կտակարանում կան բազմաթիվ դեղատոմսեր ՝ կապված անձի մաքրության և անմաքրության հետ: Անմաքրությունը առաջին հերթին մահացած մարմին է, որոշ հիվանդություններ, տղամարդկանց և կանանց սեռական օրգաններից արտահոսք:

Որտեղի՞ց այս գաղափարները հրեաների միջից: Ամենահեշտն է զուգահեռներ անցկացնել հեթանոսական մշակույթների հետ, որոնք նույնպես նմանատիպ դեղատոմսեր ունեին անմաքրության վերաբերյալ, բայց մաքրության աստվածաշնչյան ըմբռնումը շատ ավելի խորն է, քան թվում էր առաջին հայացքից:

Իհարկե, հեթանոսական մշակույթի ազդեցությունն էր, բայց Հին Կտակարանի հրեական մշակույթի անձի համար արտաքին կեղտոտության գաղափարը վերաիմաստավորվեց, այն խորհրդանշեց աստվածաբանական որոշ խորը ճշմարտություն: Ո՞րը: Հին Կտակարանում անմաքրությունը կապված է մահվան թեմայի հետ, որը տիրեց մարդկությանը Ադամի և Եվայի անկումից հետո: Դժվար չէ այդ մահը, հիվանդությունը և արյան և սերմնահեղուկի արտահոսքը դիտել որպես կյանքի սաղմերի ոչնչացում, այս ամենը հիշեցնում է մարդկային մահացության, մարդու բնությանը հասցված ինչ -որ խոր վնասների մասին:

Մարդը պահերին դրսեւորումներ, հայտնաբերումայս մահկանացուն, մեղավորությունը - պետք է նրբանկատորեն մի կողմ կանգնել Աստծուց, որը Կյանքն է:

Ահա թե ինչպես էր Հին Կտակարանը վերաբերվում այս տեսակ անմաքրությանը:

Բայց Նոր Կտակարանում Փրկիչը արմատապես վերաիմաստավորում է այս թեման: Անցյալն անցել է, այժմ բոլորը, ովքեր Նրա հետ են, նույնիսկ եթե նա մահանա, կենդանանալու են, առավել ևս, որ մնացած անմաքրությունը ոչ մի նշանակություն չունի: Քրիստոսն ինքն իրեն մարմնացած կյանքն է (Հովհաննես 14: 6):

Փրկիչը դիպչում է մահացածներին. Եկեք հիշենք, թե ինչպես Նա շոշափեց մահճակալը, որի վրա նրանք տեղափոխեցին թաղելու Նաինայի այրու որդուն. ինչպես Նա թույլ տվեց արյունահոսող կնոջը դիպչել Իրեն ... Նոր Կտակարանում մենք չենք գտնի մի պահ, երբ Քրիստոսը պահպանի մաքրության կամ անմաքրության վերաբերյալ դեղատոմսերը: Նույնիսկ երբ նա հանդիպում է մի կնոջ շփոթության, որը հստակորեն խախտել է ծիսական անմաքրության էթիկետը և դիպել Նրան, Նա նրան ասում է բաներ, որոնք հակասում են ընդհանուր ընդունված կարծիքին. (Մատթեոս 9:22):

Առաքյալները սովորեցնում էին նույն կերպ: «Ես գիտեմ և վստահում եմ Տեր Հիսուսին», - ասում է Առաքյալը: Պողոս - որ ինքնին անմաքուր բան չկա. անմաքուր է միայն նա, ով անմաքուր բան է համարում »(Հռոմ. 14.14): Նա. «Որովհետև Աստծո յուրաքանչյուր ստեղծագործություն բարի է, և ոչինչ դատապարտելի չէ, եթե այն ընդունվի գոհությամբ, որովհետև այն սրբագործված է Աստծո խոսքով և աղոթքով» (1 Տիմ. 4.4):

Առավել ուղիղ իմաստով, առաքյալը խոսում է սննդի անմաքրության մասին: Հրեաները մի շարք ապրանքներ համարեցին անմաքուր, մինչդեռ առաքյալն ասում է, որ Աստծո կողմից ստեղծված ամեն ինչ սուրբ է և մաքուր: Բայց ap. Պողոսը ոչինչ չի ասում ֆիզիոլոգիական գործընթացների անմաքրության մասին: Մենք չենք գտնում կոնկրետ նշումներ այն մասին, թե արդյոք դաշտանի ժամանակ կնոջը անմաքուր համարել, ոչ նրանից, ոչ էլ մյուս առաքյալներից: Եթե ​​ելնենք Ap- ի քարոզչության տրամաբանությունից: Պողոսը, այնուհետև դաշտանը - որպես մեր մարմնի բնական գործընթացներ - չեն կարող առանձնացնել մարդուն Աստծուց և շնորհից:

Կարելի է ենթադրել, որ քրիստոնեության վաղ դարերում հավատացյալները կատարել են իրենց ընտրությունը: Ինչ -որ մեկը հետևեց ավանդույթին, վարվեց մայրերի և տատիկների պես, գուցե «ամեն դեպքում», կամ, հիմնվելով աստվածաբանական համոզմունքների կամ այլ պատճառով, պաշտպանեց այն տեսակետը, որ «կրիտիկական» օրերին ավելի լավ է ձեռք չտալ սրբավայրերին և չընդունել դրանք: հաղորդություն.

Մյուսները միշտ հաղորդություն էին ստանում, նույնիսկ դաշտանի ժամանակ: և ոչ ոք նրանց չհեռացրեց Հաղորդությունից:

Ամեն դեպքում, մենք այս մասին տեղեկություն չունենք, ընդհակառակը: մենք գիտենք, որ հին քրիստոնյաներն ամեն շաբաթ հավաքվում էին իրենց տներում, նույնիսկ մահվան սպառնալիքի ներքո, պատարագ մատուցելով և հաղորդություն ստանալով: Եթե ​​բացառություններ լինեին այս կանոնից, օրինակ ՝ որոշակի ժամանակահատվածում կանանց համար, ապա հնագույն եկեղեցական հուշարձանները դա կնշեին: Նրանք այդ մասին ոչինչ չեն ասում:

Բայց դա էր հարցը: Իսկ 3 -րդ դարի կեսերին Սբ. Հռոմի Կլեմենտը Առաքելական հրամանագրերում.

«Եթե որևէ մեկը դիտում և կատարում է սերնդի հեռացման, սերմերի հոսքի, օրինական սեռական հարաբերության վերաբերյալ հրեական արարողությունները, թող մեզ ասի, թե արդյոք այդ ժամերին և օրերին դադարեցրու՞մ աղոթքը, դիպչե՞լ Աստվածաշնչին, թե՞ մասնակցել աղոթքին: երբ նրանք ենթարկվում են նման բանի Եթե ​​նրանք ասում են, որ դադարում են, ապա ակնհայտ է, որ նրանք չունեն իրենց մեջ Սուրբ Հոգին, որը միշտ մնում է հավատացյալների մոտ ... Իրոք, եթե դուք ՝ կին, կարծում եք, որ յոթ օրվա ընթացքում, երբ դուք ունեք ամսական Սուրբ Հոգին; ապա հետևում է, որ եթե դուք հանկարծամահ լինեք, ապա դուք կհեռանաք առանց Սուրբ Հոգու և համարձակության և Աստծո հույսին: Բայց Սուրբ Հոգին, անշուշտ, բնածին է ձեր մեջ ... Որովհետև ո՛չ օրինական փոխհարաբերությունները, ո՛չ ծննդաբերությունը, ո՛չ արյան հոսքը, ո՛չ սերմնահեղուկը երազում չեն կարող պղծել մարդու էությունը կամ առանձնացնել Սուրբ Հոգին նրանից, միայն ամբարշտությունն ու անօրինական գործունեությունը հանվում են [Հոգուց]:

Ուրեմն, կին, եթե դու, ինչպես ասում ես, ամսվա մաքրման օրերին քո մեջ Սուրբ Հոգի չկա, ուրեմն պետք է անմաքուր ոգով լցվես: Որովհետև երբ դուք չեք աղոթում կամ Աստվածաշունչ եք կարդում, ակամայից նրան կանչում եք ձեզ մոտ ...

Հետևաբար, ձեռնպահ մնա, կի՛ն, դատարկ ելույթներից և միշտ հիշի՛ր քեզ ստեղծողի մասին և աղոթիր նրան ... առանց որևէ բանի նկատելու `ոչ բնական մաքրում, ոչ օրինական փոխհարաբերություններ, ոչ ծննդաբերություն, ոչ վիժումներ, ոչ մարմնական արատ: Այս դիտարկումները հիմար մարդկանց դատարկ ու անիմաստ գյուտեր են:

... Ամուսնությունը պատվաբեր և ազնիվ է, իսկ երեխաների ծնունդը ՝ մաքուր ... Տիրոջ զգեստի ծայրը ՝ ապաքինվելու համար, Տերը նրան չի նախատեց, բայց ասաց. «Քո հավատքը փրկեց քեզ»:

6 -րդ դարում Սբ. Գրիգորի Դվոեսլով. Նա պատասխանում է այս մասին տրված հարցին ՝ Անկյունների արքեպիսկոպոս Օգոստինոսին, ասելով, որ կինը կարող է մտնել տաճար և սկսել հաղորդությունները ցանկացած պահի ՝ ինչպես երեխայի ծնվելուց անմիջապես հետո, այնպես էլ դաշտանի ընթացքում.

«Կնոջը չպետք է արգելվի եկեղեցի մտնել իր ժամանակաշրջանում, քանի որ նրան չպետք է մեղադրել այն բանի համար, ինչ տրված է բնությունից, և որից կինը տուժում է իր կամքին հակառակ: Ի վերջո, մենք գիտենք, որ արյունահոսությամբ տառապող մի կին մոտեցավ Տիրոջ հետևից և դիպավ Նրա հանդերձի ծայրին, և անմիջապես հիվանդությունը լքեց նրան: Ինչու՞, եթե նա կարողանար արյունահոսությամբ դիպչել Տիրոջ հագուստին և բուժվել, մի կին իր ժամանակաշրջանում չի կարող մտնել Տիրոջ եկեղեցի:

Նման պահին անհնար է արգելել կնոջը ստանալ Սուրբ Հաղորդության խորհուրդը: Եթե ​​նա չի համարձակվում ընդունել դա մեծ ակնածանքով, դա գովելի է, բայց ընդունելով այն, նա մեղք չի գործի ... Իսկ կանանց մոտ դաշտանը մեղավոր չէ, քանի որ դրանք գալիս են իրենց բնությունից ...

Թողեք կանանց իրենց հասկացողությանը, և եթե դաշտանի ընթացքում նրանք չեն համարձակվում մոտենալ Տիրոջ Մարմնի և Արյան Հաղորդությանը, նրանք պետք է գովաբանվեն իրենց բարեպաշտության համար: Եթե ​​նրանք ... ցանկանում են ընդունել այս Հաղորդությունը, չպետք է, ինչպես մենք ասացինք, նրանց խանգարեն դրանում »:

Այսինքն, Արևմուտքում, և երկու հայրերն էլ հռոմեական եպիսկոպոսներ էին, այս թեման ստացավ ամենահեղինակավոր և վերջնական բացահայտումը: Այսօր ոչ մի արևմտյան քրիստոնյա չէր երազի այնպիսի հարցեր տալ, որոնք շփոթեցնում են մեզ արևելյան քրիստոնեական մշակույթի ժառանգներին: Այնտեղ կինը կարող է ցանկացած պահի մոտենալ սրբավայրին ՝ չնայած կանացի հիվանդություններին:

Արեւելքում, սակայն, այս հարցում կոնսենսուս չկար:

3 -րդ դարի սիրիական հնագույն քրիստոնեական փաստաթուղթը (Didascalia) ասում է, որ քրիստոնյա կինը չպետք է օր պահի և միշտ կարող է հաղորդություն ստանալ:

Սուրբ Դիոնիսիոս Ալեքսանդրացին, միևնույն ժամանակ, 3 -րդ դարի կեսերին գրում է մեկ այլ.

«Ես չեմ կարծում, որ նրանք [այսինքն ՝ կանայք որոշակի օրերին], եթե հավատարիմ և բարեպաշտ են, գտնվելով նման վիճակում, համարձակվել են կամ գնալ Սուրբ ճաշի, կամ դիպչել Քրիստոսի Մարմնին և Արյունին: Որովհետև տասներկու տարի արյունահոսող կինը, հանուն բուժման, չդիպավ Նրան, այլ միայն հագուստի ծայրին: Արգելված չէ աղոթել, ինչ վիճակում և ինչքան էլ տրամադրված լինես, հիշիր Տիրոջը և խնդրիր Նրա օգնությունը: Բայց մոտենալ նրան, ինչ Սուրբ Հոգիների Սուրբն է, թող դա արգելվի այն մարդու համար, ով ամբողջովին մաքուր չէ հոգով և մարմնով »:

100 տարի անց Սբ. Աթանաս Ալեքսանդրիացին: Նա ասում է, որ Աստծո ամբողջ ստեղծագործությունը «բարի է և մաքուր»: «Ասա՛ ինձ, սիրելիս և ամենահարգալիցը, որն է մեղավոր կամ անմաքուր ցանկացած բնական ժայթքում, ինչպես, օրինակ, եթե ինչ -որ մեկը ցանկանա մեղադրել քթանցքերից թքքի և բերանից թքի առաջացմանը: Մենք կարող ենք ասել ավելին ՝ արգանդի ժայթքումների մասին, որոնք անհրաժեշտ են կենդանի էակի կյանքի համար: Եթե, ըստ Աստվածաշնչի, մենք հավատում ենք, որ մարդը Աստծո ձեռքի գործն է, ապա ինչպե՞ս կարող է վատ ստեղծագործությունը ծագել մաքուր ուժից: Եվ եթե հիշենք, որ մենք ենք մի տեսակ աստված(Գործք 17:28), ուրեմն մեր մեջ անմաքուր ոչինչ չկա: Որովհետև միայն մենք ենք պղծվում, երբ մեղք ենք գործում ՝ ամեն գարշահոտությունից ամենավատը »:

Ըստ Սբ. Մաքուրի և անմաքուրի մասին Աթանասիի մտքերը մեզ առաջարկում են «սատանայի հնարքները» `մեզ հոգևոր կյանքից շեղելու համար:

Եվ ևս 30 տարի անց հաջորդող Սբ. Աթանասը աթոռին Սբ. Նույն թեմայի վերաբերյալ Տիմոֆեյ Ալեքսանդրացին այլ կարծիք հայտնեց: Հարցին, թե հնարավո՞ր է մկրտել կամ հաղորդություն ընդունել մի կնոջ, ում համար «սովորական բան պատահեց կանանց հետ», նա պատասխանեց. «Դա պետք է հետաձգվի մինչև նա մաքրվի»:

Հենց այս վերջին կարծիքը տարբեր տատանումներով գոյություն ուներ մինչև վերջերս Արևելքում: Միայն որոշ հայրեր և կանոնականներ էին ավելի խիստ - այս օրերին մի կին ընդհանրապես չպետք է եկեղեցի գնա, մյուսները ասում էին, որ կարող ես աղոթել և այցելել տաճար, այլ ոչ թե պարզապես հաղորդություն ընդունել:

Բայց, այնուամենայնիվ, ինչու ոչ: Այս հարցին հստակ պատասխան չենք ստանում: Որպես օրինակ, ես մեջբերեմ 18 -րդ դարի մեծ աթոսցի ասկետի և էրուդիտի ՝ Սբ. Նիկոդիմ Սվյատոգորեց. Հարցին. Ինչու ոչ միայն Հին Կտակարանում, այլև քրիստոնյա սուրբ հայրերի կարծիքով ՝ կնոջ ամենամսյա մաքրումը համարվում է անմաքուր, վանականը պատասխանում է, որ դրա համար երեք պատճառ կա.

1. Հանրաճանաչ ընկալման պատճառով, քանի որ բոլոր մարդիկ մարմնից որոշ օրգանների միջոցով դուրս մղվող անմաքրությունը համարում են ավելորդ կամ ավելորդ, օրինակ ՝ ականջից, քթից, հազի ժամանակ արտաթորանք և այլն:

2. Այս ամենը անմաքուր է կոչվում, քանի որ Աստված մարմնով ուսուցանում է հոգևորի, այսինքն բարոյականի մասին: Եթե ​​դա անմաքուր մարմնական է, որը տեղի է ունենում մարդու կամքին հակառակ, ապա որքան անմաքուր են այն մեղքերը, որոնք մենք կատարում ենք մեր կամքով:

3. Աստված կանանց ամենամսյա մաքրումը անվանում է անմաքրություն, որպեսզի թույլ չտա տղամարդկանց հետ նրանց հետ շփվելը ... հիմնականում և հիմնականում սերունդներին, երեխաներին խնամելու պատճառով:

Այս հարցին այսպես է պատասխանում հայտնի աստվածաբան: Երեք փաստարկներն էլ լիովին անլուրջ են: Առաջին դեպքում հարցը լուծվում է հիգիենիկ միջոցների օգնությամբ, երկրորդում ՝ անհասկանալի է, թե ինչպես են դաշտանը կապված մեղքերի հետ: .. Այդպես է նաև Սբ. Նիկոդեմոս. Աստված Հին Կտակարանի կանանց ամենամսյա մաքրումը անվանում է անմաքրություն, բայց Նորում Հին Կտակարանի մեծ մասը չեղյալ է հայտարարվել Քրիստոսի կողմից: Բացի այդ, ի՞նչ կապ ունի կրիտիկական օրերին համախմբման հարցը Հաղորդության հետ:

Հաշվի առնելով այս հարցի արդիականությունը, այն ուսումնասիրել է ժամանակակից աստվածաբան, Սերբիայի պատրիարք Պավելը: Այս մասին նա բազմիցս գրել է վերատպված հոդված ՝ բնորոշ վերնագրով.

Վեհափառ Հայրապետը գրում է. «Կնոջ ամսական մաքրումը նրան ծիսականորեն, աղոթքով անմաքուր չի դարձնում: Այս կեղտը միայն ֆիզիկական է, մարմնական, ինչպես նաև այլ օրգաններից արտազատումներ: Բացի այդ, քանի որ ժամանակակից հիգիենայի միջոցները կարող են արդյունավետ կերպով կանխել պատահական արյունահոսությունը տաճարը անմաքուր ... մենք կարծում ենք, որ այս կողմից կասկած չկա, որ մաքրման մեկ ամսվա ընթացքում կինը կարող է անհրաժեշտ խնամքով և հիգիենիկ միջոցներ ձեռնարկել: եկեք եկեղեցի, համբուրեք սրբապատկերներ, վերցրեք անտիդոր և օծված ջուր, ինչպես նաև մասնակցեք երգեցողությանը: Նա չէր կարողանա հաղորդություն ստանալ այս վիճակում, կամ չմկրտված `մկրտվել: Բայց մահացու հիվանդության դեպքում նա կարող է և՛ հաղորդություն ընդունել, և՛ մկրտվել »:

Մենք տեսնում ենք, որ Պողոս պատրիարքը գալիս է այն եզրակացության, որ «այս անմաքրությունը միայն ֆիզիկական է, մարմնական, ինչպես նաև այլ օրգաններից արտազատումներ»: Այս դեպքում նրա աշխատանքի եզրակացությունն անհասկանալի է. Կարող ես գնալ եկեղեցի, բայց միևնույն է չես կարող հաղորդություն ստանալ: Եթե ​​խնդիրը հիգիենայի մեջ է, ապա այս խնդիրը, ինչպես ինքն է նշում Վլադիկա Պոլը, լուծված է ... Ինչու՞, ուրեմն, անհնար է հաղորդություն ստանալ: Կարծում եմ, որ խոնարհությունից ելնելով ՝ Վլադիկան պարզապես չհամարձակվեց հակադրվել ավանդույթին:

Ամփոփելով ՝ կարող եմ ասել, որ ժամանակակից ուղղափառ քահանաների մեծամասնությունը, հարգելով, թեև հաճախ չհասկանալով նման արգելքների տրամաբանությունը, միևնույն է, խորհուրդ չեն տալիս կնոջը հաղորդություն ստանալ իր ժամանակաշրջանում:

Այլ քահանաները (այս հոդվածի հեղինակը նրանց է պատկանում) ասում են, որ դրանք բոլորը միայն պատմական թյուրիմացություններ են, և որ չպետք է ուշադրություն դարձնել մարմնի ոչ մի բնական գործընթացին. Միայն մեղքը պղծում է մարդուն:

Բայց նրանք չեն հարցնում իրենց ցիկլերի մասին խոստովանության եկող կանանց և աղջիկներին: Մեր «եկեղեցական տատիկները» այս հարցում շատ ավելի մեծ ու անգնահատելի եռանդ են ցուցաբերում: Հենց նրանք են վախեցնում սկսնակ քրիստոնյա կանանց որոշակի «կեղտոտությամբ» և «անմաքրությամբ», որոնք պետք է զգոնորեն վերահսկվեն եկեղեցական կյանք վարելիս և անտեսման դեպքում պետք է խոստովանել:

Menstrual ցիկլը սահմանվում է ըստ բնույթի: Կանայք զգում են շատ անհարմարություններ, որոշ ուժեղ ցավեր: Հավատացյալները նման արգելքն ընկալում են որպես անարդար:

Ռուս ուղղափառ եկեղեցին միակարծիք չէ, թե ինչու անհնար է դաշտան գնալ եկեղեցի: Բոլոր հոգեւորականներն արգելքը մեկնաբանում են իրենց հայեցողությամբ:

Արգելքի պատճառները

Որոշելու համար, թե արդյոք դուք կարող եք եկեղեցի գնալ ձեր ժամանակաշրջանում, դուք պետք է կարդաք Աստվածաշունչը և փորձեք գտնել դրա պատասխանը: Հին Կտակարանի ժամանակ եկեղեցի մտնելու արգելքը ֆիզիկական էր խախտումներ մարդու մարմնում.

• Վարակիչ հիվանդություններ;
• Բորբոքային գործընթացները ակտիվ փուլում;
• Տղամարդկանց մոտ միզուկից լիցքաթափում;
• Menstruation կանանց մոտ:

Բացի այդ, արգելված էր այցելել տաճարներ, որոնք ֆիզիկական շփում ունեին մահացածի հետ (լվացում, թաղման նախապատրաստում): Երիտասարդ մայրերը եկեղեցի են հաճախում որդու ծնվելուց 40 օր և դստեր ծնվելուց 80 օր անց:

Menstrual ցիկլ ունեցող կանանց արգելքը կապված է այն բանի հետ, որ եկեղեցում արյուն չի կարող թափվել: Տուժած քահանաները կամ ծխականները պետք է լքեն տաճարը և դադարեցնեն արյունահոսությունը դրանից դուրս: Հատակին, սրբապատկերներին կամ սուրբ գրքերին արյուն ստանալն անընդունելի է, քանի որ դրանից հետո այն պետք է նորից սրբագործվի:

Նոր Կտակարանի գալուստով եկեղեցի այցելելն արգելող պայմանների ցանկը նվազեց: Այն դեռ ունի 40 օր երեխաների ծննդյան օրվանից և դաշտանից: Վերջիններս մեղք են համարվում: Menstrual ցիկլի սկիզբը, ըստ որոշ մեկնաբանությունների, վկայում է սատկած ձվի և ինքնաբուխ աբորտի մասին:

Նոր Կտակարանում կան ապացույցներ, որ Հիսուսը բուժել է արգանդի արյունահոսություն ունեցող մի կնոջ: Արարողության ժամանակ նա ձեռքով դիպավ նրան, և արյունահոսությունը դադարեց: Որոշ հոգևորականներ կնոջ այս վիճակը կապեցին նոր կյանքի ծնվելու հնարավորության հետ, որը Ամենակարողը նրան շնորհեց կանանց: Մյուսները արյունահոսությունը դիտում էին որպես պատիժ առաջին կնոջ ՝ Եվայի մեղքերի համար:

Attամանակակից եկեղեցու վերաբերմունքը

Կարո՞ղ եք դաշտան գնալ եկեղեցի: Այս հարցով երիտասարդ կանայք գալիս են հոգեւորականների մոտ եւ խորհուրդ հարցնում: Որոշելը, թե ոչ, նախարարի անձնական գործն է:

Քահանաներին թույլատրվում է ներկա լինել եկեղեցում, բայց դուք չեք կարող.

1. Մոմ դնել;
2. Հպեք պատկերներին:

Թույլատրվում է մտնել և աղոթել տաճարում: Քահանաները մեղմ են հիվանդների նկատմամբ: Որոշ կանայք և աղջիկներ անհանգստացած են արգանդի արյունահոսությունից `դաշտանային ցիկլի հաստատման և դրա ավարտի ընթացքում: Unfortunatelyավոք, բժշկությունն ի վիճակի չէ նրանց մեկ գիշերվա ընթացքում կանգնեցնել: Պարբերական բուժումն անարդյունավետ է: Հետո նրանք գնում են Տիրոջն ու սրբերին ՝ առողջության համար աղոթքով:

Նման իրավիճակներում առաջին աղոթքը պետք է ասել եկեղեցում ՝ մոմ վառելով: Աղոթքից առաջ ընդունված է անցնել խոստովանության և հաղորդության ծեսը: Իր առջև սուրբ հայրը նախազգուշացվում է իր վիճակի մասին և օրհնություններ է խնդրում:

Հնարավո՞ր է հաղորդություն ստանալ դաշտանի ընթացքում

Դաշտանի ժամանակ աղջիկների, աղջիկների և կանանց համար չի կատարվում խոստովանություն, հաղորդություն և մկրտություն: Եկեղեցին անարյուն զոհաբերության վայր է, և ըստ նրա օրենքների ՝ արյունահոսող վերքերով մարդիկ չեն կարող այցելել այն:

Մկրտության հարցի վերաբերյալ

Մկրտության խորհուրդը բաղկացած է մեղավոր մարմնի մահից և Սուրբ Հոգու միջոցով դրա վերածնունդից: Մարդը մաքրվում է մեղքերից և վերածնվում եկեղեցական սովորույթների համաձայն: Մկրտության ժամանակ աղոթքները կարդում են, լվանում սուրբ ջրով:

Նորածիններն ամբողջությամբ ընկղմված են, մեծահասակները լվանում են գլուխը և դեմքը: Այն բանից հետո, երբ մարդը հագնվում է մաքուր հագուստով: Չնայած հիգիենայի ժամանակակից միջոցներին ՝ դաշտան ունեցող կինը հոգով մաքուր է, բայց մարմնով ՝ ոչ: Հետեւաբար, ցիկլի ընթացքում Մկրտության հաղորդությունը չի կատարվում:

Նրանք նախապես պատրաստվում են մկրտությանը, և եթե հանկարծ դաշտանը սկսվեց ավելի վաղ և ավարտվեց այս օրը, ապա ավելի լավ է այն հետաձգել մեկ այլ ամսաթվի: Հոգեւորականը նախապես տեղեկացվում էզ. Երբ երեխան մկրտվում է, քահանան կարող է արգելել մորը մասնակցել մկրտությանը ՝ դաշտանային ցիկլի պատճառով:

Խոստովանության հնարավորություն

Յուրաքանչյուր հավատացյալ անցնում է խոստովանության ծեսով: Այն ուղղված է հոգևոր մաքրմանը: Աշխարհիկ խնդիրներով, զանցանքներով մարդիկ դիմում են հոգևորականին:

Քահանան թույլ է տալիս մարդուն գնալ մեղավոր մտքերի և գործերի, խորհուրդներ և ցուցումներ է տալիս արդար կյանքի համար: Բացի հոգևոր մաքրումից, անհրաժեշտ է նաև մարմնական մաքրություն: Menstruation- ի դեպքում դա անհնար է, այնպես որ նրանք նման օրերին չեն գնում խոստովանության:

Հաղորդության հաղորդություն

Սա Տիրոջ հետ միության հաղորդությունն է, որը հաստատվել է իր իսկ կողմից տառապանքից առաջ: Այնուհետև նա հացն ու գինին առաքյալների միջև բաժանեց որպես իր միս և արյուն: Արարողությունը շատ կապ ունի Քրիստոսի արարքների հետ:

Theառայությունից և աղոթքից հետո մարդիկ մոտենում են զոհասեղանին ՝ սպասելով բաժակին: Երեխաներին թույլատրվում է առաջ գնալ... Նրանք չեն խմում բաժակից, այլ բացում են բերանը `եկեղեցական խմիչք ստանալու և համբուրելու դրա հիմքերը: Prosphora- ն օգտագործվում է որպես հաց:

Հաղորդության հաղորդությունը արգելված է դաշտանի ժամանակ, բացառություն է կատարվում այն ​​հիվանդությունների դեպքում, որոնցում արգանդի արյունահոսություն կա: Հաղորդության համար մարդը մաքրում է հոգին և պետք է լինի մաքուր մարմնով: Այս պայմանը չի կարող բավարարվել կանանց մարմնի ֆիզիոլոգիական բնութագրերով:

Անկեղծորեն հավատացող կանայք հասկանում են Ավետարանի ուխտերն ու կանոնները և արժանապատվորեն ընդունում են հոգևորականների կամքը: Հետեւաբար, նրանց համար դժվար չէ եկեղեցում հաղորդությունից կամ աղոթքից հրաժարվելը:

Այն հարցը, թե հնարավո՞ր է դաշտան գնալ եկեղեցի մտահոգում է բազմաթիվ ուղղափառ կանանց: Ի վերջո, նրանց ժամանումը որեւէ կերպ չի կարող պլանավորվել:

Եվ հանկարծ նախատեսվում է հանդիսավոր միջոցառում, օրինակ ՝ Easterատիկ, նման տոնի ժամանակ անհրաժեշտ է այցելել եկեղեցի, բայց ի՞նչ կլինի, եթե կրիտիկական օրերը գան: Իսկապես կարոտե՞լ եք եկեղեցի գնալը:

Հնարավո՞ր է եկեղեցի գնալ ժամանակաշրջաններով - Հին Կտակարանի ժամանակներ

Հին Կտակարանի ժամանակներում ոչ միայն կանայք այս օրերին անմաքուր էին համարվում, այլև ժանտախտով տառապող մարդիկ: Ավելին, այս օրերին արգելված էր դիպչել կանանց, ենթադրվում էր, որ դիպչողը նույնպես անմաքուր կդառնա: Հետեւաբար, այդ օրերին եկեղեցի հաճախելը խստիվ արգելված էր:

Համարվում էր, որ որդի ծնած կինը չպետք է եկեղեցի հաճախի ծննդաբերությունից հետո մեկ ամիս հետո: Եթե ​​նա դուստր է ծնել, ապա այս դեպքում դուք չեք կարող տաճարի շեմը հատել ավելի քան երեք ամիս:

Լավ է եկեղեցի գնալ ձեր ժամանակաշրջանում - Նոր Կտակարանի ժամանակներ

Մենք կարող ենք հիշել մեծն Գրիգոր Դվոեսլովի և Պողոս Առաքյալի խոսքերը, ովքեր պնդում էին, որ այն ամենը, ինչ Տերը ստեղծել է, գեղեցիկ և թեթև է: Կինը ստեղծվել է Արարիչ Աստծո կողմից, ինչը նշանակում է, որ նա գեղեցիկ է: Menstrual cycle- ը բնական երևույթ է, որի դեպքում կինը ամենևին մեղավոր չէ և չպետք է արգելվի եկեղեցի հաճախելը:

Առակ կա արյունահոսող կնոջ մասին, որը երկար ժամանակ հիվանդ էր, և ոչ ոք չէր կարող օգնել նրան: Երբ իմացավ, որ Աստծո Որդին ՝ Հիսուս Քրիստոսը, գալիս է, հավատքով դիպավ Նրա հագուստին: Տերը նրան չհեռացրեց, այլ ընդհակառակը բուժեց և հաստատեց նրա արարքը. «Քո հավատքը փրկեց քեզ», - ասաց Քրիստոսը նրան:

Ինքը ՝ Փրկիչը, դեմ չէր արյունահոսող կնոջը, և, հետևաբար, նա իրավունք ունի այցելել տաճար:

Հնարավո՞ր է դաշտանի ժամանակ խոստովանել և հաղորդություն ստանալ

21 -րդ դարում, այս թեմայով հարց տալով, քահանաներից կարող եք ստանալ տարբեր պատասխաններ:

Ոմանք ասում են, որ կրիտիկական օրերին կանայք կարող են գնալ եկեղեցի, մոմ վառել և աղոթել, օրհնություն վերցնել, բայց նրանք չեն կարող դիպչել սրբավայրերին `Խաչին, սրբապատկերներին, Աստծո Սուրբ Բարերարների մասունքներին: Դուք չեք կարող մասնակցել Ուղղափառ եկեղեցու խորհուրդներին `մկրտություն, հարսանիք, մկրտություն, հաղորդություն, խոստովանություն, օրհնություն (քահանա), քահանայություն:

Մյուսներն ասում են, որ դուք կարող եք անել վերը նշված բոլորը: Այս հարցում դուք պետք է առաջնորդվեք ձեր խղճով, ինչպես նաև հետևեք այն կանոններին, որոնք ընդունված են ձեր եկեղեցում, ուր գնում եք երկրպագության:

Եթե ​​մի կին մտադիր է գնալ վանք, սուրբ վայրեր, և մտադիր է միաժամանակ մասնակցել Հաղորդություններին, ապա պետք է խորհրդակցեք խոստովանահարի կամ ծխական քահանայի հետ և օրհնություն կատարեք ճանապարհորդության համար: Criticalրույցի ընթացքում պետք է լուծվի նաև կրիտիկական օրերի հարցը:

Երբ կանանց արգելվում է եկեղեցի գնալ

Երեխայի ծնվելուց քանի՞ օր հետո կարող եք ծառայության մեջ լինել Աստծո ներկայության մեջ:

Հին Կտակարանի ժամանակներում ենթադրվում էր, որ կինը 40 օր ծննդաբերելուց հետո, մինչ մաքրում է անցնում, իրավունք չունի ներկա գտնվելու ծառայությանը: Ներկայումս այս ավանդույթը նույնպես վերացված է:

Սերբիայի պատրիարք Պավելը ՝ կնոջ անմաքրության մասին

Պողոս պատրիարքը, անդրադառնալով կանանց անմաքրությանը, խոսեց Ալեքսանդրիայի Դիոնիսիոսի մասին, ով պնդեց, որ կինը իրավունք չունի հաղորդակցվելու, դիպչելու Փրկչի սուրբ մասունքներին, բայց միշտ պարտավոր է աղոթել և մկրտվել:

Ըստ Դիոնիսիոսի ՝ կինը իրավունք չունի խոստովանել, քանի դեռ ամբողջովին չի մաքրվել: Կա նաև կարծիք, որ չի կարելի տաճար մտնել ծննդաբերության կամ վիժման պահից ուղիղ 40 օր:

Բայց հայր Պողոսի անձնական պատասխանը այլ էր: Նա նկարում է արյունահոսող կնոջ առակը: Եթե ​​Փրկիչն ինքը արյունով կանանց անմաքուր չէր համարում, ապա ինչո՞ւ պետք է արգելքներ դրվեն մեր ժամանակներում, պատճառաբանեց հայրը:

Եզրակացություն

Menstruation- ը բնության կողմից կնոջը տրված իրադարձությունների բնական ընթացքն է, որը ստեղծվել է Աստծո կողմից: 21 -րդ դարում հոտը թաքցնելու և արտահոսքից պաշտպանվելու բազմաթիվ եղանակներ կան, որպեսզի չպղծեն եկեղեցին:

Կինը պետք է լինի եկեղեցում, փորձի ապրել լիարժեք հոգևոր կյանքով, կատարել Քրիստոսի պատվիրանները, խոստովանելիս զղջալ իր մեղքերի համար և մասնակցել Հաղորդության հաղորդությանը (Հաղորդություն): Այս ամենը շատ ավելի կարևոր է, քան կրիտիկական օրերի ամսաթվերի հաշվարկը: